CC BY
14
Лiтература
1. Розанвалон П. Утопiчний капiталiзм. Iсторiя ще ринку / П. Розанвол. - К. : Вид. дiм "Киево-Могилянська академiям, 2006. - 246 с.
2. 1ндустр1альна економ1ка: теорiя, фiрма, репон / за заг. ред. Л.Х. Доленко. - М. : КП ОМД, 2002. - 316 с.
3. Лшднер Р. Пщприемщ i мiсто в УкраЫ, 1860-1914 рр.: iндустрiалiзацiя i сощальна комунiкацiя на Пiвднi Росшсько'1' iмперii / Райнер Лiнднер. - Кшв-Донецьк : Вид-во "Про-мiнь", 2008. - 496 с.
4. Мак-Нш В. Пщнесення Заходу. Iсторiя людського суспiльства / В. Мак-Нiл. - К. : Вид-во "Нка-Центр", 2002. - 1111 с.
5. Смгг А. Добробут нацш. Дослiдження про природу i причини добробуту нацш / Адам CMiT - К. : Вид-во "Port-Royal", 2001. - 590 с.
6. Вульф Е. Свропа i народи без юторп / Е. Вульф. - К. : Вид. дiм "Киево-Могилянська академiя", 2004. - 535 с.
7. Тойнби А.Дж. Постижение истории / А.Дж. Тойнби. - М. : Изд-во "Прогресс", 1991. - 736 с.
8. Бродель Ф. Матерiальна цившзащя, економiка i капiталiзм, XV-XVIII ст. / Ф. Бродель. - Т. 3 : Час свгту. - К. : Вид-во "Основи", 1998. - 631 с.
9. Удовик С.Л. Глобализация: семиотические подходы / С.Л. Удовик. - М. : Изд-во "Рефл-бук". - К. : Вид-во "Ваклер", 2002. - 480 с.
10. Парсонс Т. Система современных обществ / Т. Парсонс : пер. с англ. Л. А. Седова и А. Д. Ковалева. / под ред. М.С. Ковалевой. - М. : Изд-во "Аспект Пресс", 1998. - 270 с.
11. Вебер М. Избранное: протестантская этика и дух капитализма / Макс Вебер, Ю.Н. Давыдов (сост.), М.И. Левина (пер.). - 2-е изд., [перераб. и доп.]. - М. : Изд-во РОС-СПЭН, 2006. - 651 с.
Кривицкая О.А. Влияние экономического либерализма на становление и развитие индустриальной цивилизации
Системно рассмотрены взаимосвязи между либеральными экономическими теориями, в частности классической экономической школой, и становлением индустриального типа производства в условиях свободного рынка на примере Большой Британии. За методологическую основу использована системологическая теория эволюционных изменений Т. Парсона, в пределах которой рассмотрены экономические, духовные, ментальные и институционные факторы.
Kruvucka O.A. Impact of economic liberalism on development of industrial civilization
Correlation between liberal economics theories, in particular presented by classical economics school, and formation of industrial type production within free market is syste-mically covered. T. Person's theory of evolutional changes is used as methodological base and economical, moral, mental and institutional factors are considered within this approach.
УДК 94 (477) Проф. В.П. Шлапак, д-р с.-г. наук - Нащональний
дендрологiчний парк "Софивка" - НД1НАН Украти
ПРОБЛЕМИ ЖИТТЯ ЛЮДИНИ НА ЗЕМЛ1 В КОНТЕКСТ
НАУКИ I РЕЛ1Г11
Розглянуто термш життя людини на Землi як з наукових, л^ературних джерел, так i з Бiблii. Дано фшософський аналiз зашифровано!' науково!' шформацп з Бiблii i доведено, що природа з бюлопчного погляду надшно захищае здоров'я людини впродовж 120 роюв. Встановлено, що для здшснення людських мрш, так званого життя в "Золотому вод", необхщно створити такий штелектуальний потенщал людини i сустльства, життеве кредо якого було б пдним не ревiзора будови структури сустльства, укладеного вшами ствюнування, не реформатора, а провщника люд-ства з тисячол^я в тисячол^я.
Наука i релiгiя - форми суспшьно! свщомосп, якi протилежнi за своею суттю i соцiальною роллю [1]. Наука охоплюе систему знань про закони при-роди, суспiльства i мислення, а також дiяльнiсть, спрямовану на досягнення цих знань. Наука виникае i розвиваеться у зв'язку з прогресом суспшьства, практики i шзнавально! потреби людей [7]. Релiгiя, виражаючи слабкiсть людей перед нешзнаним, неконтрольованими природними i соцiальними силами, насаджуе шюзорш уявлення про могутш надприроднi духовнi iстоти та цшковиту залежнiсть вiд них людини i природи, чим обмежуе самостшшсть, активнiсть, iнiцiативу людини, ускладнюе розвиток шзнання [8]. Тому лопч-но запитати: "Що, люди в глибокому минулому не мали реального уявлення про природу походження нашого свггу i не використовували його закони?". Тодi як бути, наприклад, з Шрамщами вгипту, якi зводили 4700 роюв тому, або Вавилонською вежею та завислими садами Вавилону VI ст. до нашо! ери, або Статуею Зевса в Олiмпil, Храмом Артемщи, Галжарнаськиим мавзолеем, Олександрiйським маяком та шше. Все це сьогодш ми маемо завдяки коло-сальному розвитку науки, зокрема, фiзики, астрономи, математики, медици-ни, механiки, геометри, механiки, логiки, будiвельноl справи та шших у Ста-родавньому Свт. Але единою вiдомою наукою тих чаЫв була релiгiя, а най-старiшою книгою на Землi е Бiблiя. Тому модель будови свггу, на наш погляд [10], по^бно шукати саме тут. Якщо релтя - дiйсно е наукою про свгт, то академiчну науку по^бно розглядати як релiгiйну течiю, яка у XIII ст. вщок-ремилась вщ релт! i на чисто абстрактних поняттях спробувала об'еднати ю-нуючi взаемоди об,ектiв та явищ.
Видшення не виршених ран1ше аспектiв загально1 проблеми, як становлять предмет цього дослвдження. Одним зi складникiв моделi будови св^у е життя, зокрема людини. Життя, як одна iз форм юнування матери, яка е яюсно вищою, нiж фiзична чи хiмiчна форми. З матерiалiстичного по-гляду, фiлософи-матерiалiсти вказують, що життя виникае за певних умов у процес розвитку матери, де кожний оргашзм одночасно е саморегульованим, для якого характерними е наявшсть обмшу речовин, здатшсть до розмножен-ня, росту, активно! регуляци свого складу i функцiй, рiзних форм руху, под-разнення, пристосовнiсть до середовища iснування та iнше. Доречно вказати й на те, що на противагу дiалектико-матерiалiстичному розумшню сутi життя, теологи i фiлософи-iдеалiсти вказують на те, що життя е наслщком твор-чого акту духовного початку - Бога. Проте, Бог подаеться як символ вiри в шюзшному образ^ що надiлений надприродними властивостями. Бог е об'ек-том поклоншня майже у всiх релтях. Богу приписують риси всебiчно обда-ровано! особистостi, яка створила свгт i керуе ним.
На жаль, такими загальними висновками обмежуються взаемозв'язки науки i релт! як Стародавнього свпу, так i нашо! ери. Але причина цього ш-ша, а саме - однобiчне виршення питання проблеми життя людини на Земл^ заперечення i нетерпимiсть до будь-якого прояву шакомислення. I в цьому ми вбачаемо велику помилку. Не висвпленим i не доказаним сьогодш е тер-мiн життя людини на Земл^ який в рiзних народiв рiзний. Не висвплено причини, якi його обмежують. При цьому варто вказати, що щ питання розглядае
фундаментальна наука i релiгiя з тою рiзницею, що Бiблiя 2000 роюв тому чь тко подае термiн життя людини i дае пояснення [2]. Фундаментальна наука, на переходi у трете тисячолотя також вказуе на можливють життя людини впродовж 119 роюв, обгрунтовуючи можливий бi0л0гiчний BiK людини на пiдставi досягнень генно! шженери [4].
Формування цшей дослiдження. Метою дослiдження е висвгглення термiну життя людини на Землi та його докази з погляду зашифровано! на-уково! iнформацi! в Бiблi!. Висвiтлення окремих чинникiв, яю iстотно можуть впливати на скорочення термшу життя людини.
Обговорення наукових дослвджень. Дослiджуючи i аналiзуючи на-укову iнформацiю з Бiблi! та лггературних джерел, ми звернули увагу на не-однозначнiсть трактування термшу життя людини на Землi [2]. Так, наприк-лад, в Першш книзi Мойсеева: Буття у главi 6, вiршi 3 подано таку шформа-цiю: "И сказал господь: не вечно Духу Моему быть принебрегаемым человеками; потому что они плоть; пусть будут дни их сто двадцать лет", а в Псал-тирi у Псалмi 89, вiршi 10 автори Бiблi! вказують на таку цифру: "Дней лет наших семьдесят лет, а при большой крепости восемьдесят лет; и самая лучшая пора их - труд и болезнь, ибо проходят быстро, и мы летим", але як у першому посиланш, так i в другому - пояснень не дають. Хоча у вiршi 9, тут же, читаемо: "Все дни наши прошли во гневе Твоем; мы теряем лета наши, как звук". А чому?, чому?, чому? ... Яка причина? Де подiваються нашi 5040 роюв [(120-70 (80) = 50 (40)], яю видшет нам природою? Хто, чи що заби-рае !х у нас? Оце запитання!!! А вщповщ чи то роз'яснення Бiблiя нi по 120, m по 70-80 роках не дае. Тому ми виршили подивитись на цю проблему з по-зици свiтово! науково! iнформацi!, де значний штерес становлять данi се-реднього вшу життя в рiзних кра!нах свiту [11]. Так, при середньосвгговому термiнi життя людей в 65 роюв, наприклад, в Iсландi!, Кита! (Гонконг), Лiх-тенштейнi, Японi!, 1зраш та iнших бiльш розвинених кра!нах, такий вiк ста-новить 80-85 роюв, а в Ботсванi, Лесото - 34, СьерьЛеош - 39, Мозамбжу -41. Серед кра!н колишнього СРСР також рiзнi дат: в Узбекистан -70, Тур-кмени - 67, Азербайджанi, Вiрменi!, Грузи - 75, Латви й Естони - 77, в Ро-сшськш Федерацi! - 59, Молдовi - 65, а в Укра!ш - 63 роки. Тому, на наш по-гляд, це дуже важлива для нашого життя iнформацiя! Неоднозначшсть про термiн життя людини вщзначають багато дослiдникiв, даючи як рiзноманiтнi, так i дiаметрально протилежнi пояснення. Серед них, наприклад, А.1. Шевченко [9], який вказуе на цифру 70 роюв, але пов'язуе катастрофiчне змен-шення вiку життя людини з ^хом, за принципом: "за грех - смерть". Заслу-говуе на увагу думка А.С. Лазарева [6], де в передмовi виступили А.1. Бонда-ренко, 1.В. Подолiн та iншi, якi е прихильниками виразу "на то воля божа" та за рахунок антропогенних чинниюв, а от думка В.В. Курляндського [5], з одного боку, шби дае просвгглення, пояснюючи проблему, а з шшо! - викликае безлiч запитань, вiдповiдь на яю в найближчий час бажано було б отримати вiд нього. Наприклад, що вш вкладае у слова: "Мы жестоки по отношению к человеку и сегодня, пользуясь своим могуществом, его буквально подавили", або "Поскольку спрятаться ему от нас трудно, а унаследованные от предше-
ствующих поколений уловки затаившегося существа обычно рассчитаны не на нас - людей, то нас ждут такие формы прикрытия, с помощью которых на человека будет оказываться долговременное дополнительное давление, подрывающее его генетический потенциал и снижающее его численность", або "Поскольку Чернобыльская катастрофа свои задачи выполнила и продолжать укрываться под ее крышей уже становится нелепо, и нами разносимые тяжелые неизлечимые болезни "оккультного происхождения" скрывать все труднее, то возникает необходимость совместить их с болезнями инфекционного характера в популяциях вирусов и бактерий: лучше всего незаметными стать можно там, где смена поколений у людей идет быстрее", або "Следовательно, человечество должно в ближайшем будущем обнаруживать все больше трудноизлечимых болезней, разработанных и распространенных нашими врагами или братьями по церкви из "цивилизованного мира". Тенденции развития их наиболее наглядно можно проиллюстрировать на примере СПИДа. Если СПИД не поможет "избранным" в борьбе с Человечеством, обязательно разработаем СУПЕР - СПИД, болезнь с более тяжелыми техническими характеристиками. Против нас "преподобных сеньоров" у человека защиты нет! Мы биологические создания и вынуждены потреблять натуральные продукты, как сказано в Библии: (Первое Послание Коринфянам глава 9 стихи 11-12) "Если мы посеяли в вас духовное, велико ли то, если пожнем у вас телесное? Если другие имеют у вас власть, не более ли мы? ... И мы, либо живем дружно с окружающим нас добропорядочным человеком, как жили наши доисторические предки, либо начнем вымирать миллионами вместе с ним, и нас не спасут никакие лекарства. Какими бы мы могущественными не чувствовали себя, человек, как ареал жизни, на теле которого начертана наша судьба, реальный, существует независимо от нашего желания, и нам не удастся без серьезных последствий для себя игнорировать факт их присутствия в материальном мире. Но, когда люди рано или поздно поймут бессмысленность борьбы с человеком, объединенный мозг и знания человечества позволят симбиозу "мыслящий человек - живая материя" начать новый, фантастический по открывающимся перспективам этап жизни на Земле". Так i хочется вигукнути бiофiзику з Москви В.В. Курляндському - це В1ДВЕРТО, ДУЖЕ СМ1ЛИВО i ГЕНИАЛЬНО!!! Так давайте ж разом створимо симбюз "мыслящий человек - живая материя" i розпочнемо новий, фантастичний за перспективами етап життя людини на Земль Але це вже було!? i закшчилось тисячо-лггшм шформативним мороком, тому нам у перспективi потрiбно створити для здшснення людських мрш, такий штелектуальний потенщал, життеве кредо якого було б пдне не ревiзора будови структури сустльства, укладено-го вжами сшвюнування, не реформатора, а провщника людства з тисячолггтя в тисячолггтя. У важливост цього висновку, напевно, доцшьно скористатись бiблейською тдказкою "Доганяй?".
Проте, це штелектуальш думки рiзних авторiв, вони можуть бути прийнятими, а можуть бути вщторгненими. I це правильно!? Нас все ж таки щкавить бiблейське число 120 роюв життя людини. Це фантастика чи реаль-шсть? Вщповщь одна - докази, докази, докази! I все таки ми знайшли шдказ-
ку у Бiблiï, завдяки якiй впевнились у правильностг наших MipKyBaHb i що це саме так, а не гнакше. Суть в tïm, що Бiблiя з наукового погляду ставить проблему, вказуе напрямок ïï пошуку та контролюе правильнiсть ïï вирiшення i отриманi висновки за допомогою контрольних цифр. Принцип зчитування науково!" iнформацiï з Бiблiï вгдкритий для всiх i автори Бiблiï цього не при-ховують. Вони кажуть - "Здесь мудрость, Кто имеет ум", або ще е таю висло-ви: "Доганяй?".
Виходячи з цього помiркуемо так: матерiя у природi з нiчого не виникае i нгкуди не подiваеться, вона постiйно перетворюеться з одного виду в гн-шгй [3, 7, 8]. При цьому рух матери вгдбуваеться за рiвнями, на яких дiе унг-кальний принцип утворення аналога малого, вгд розподiлу великого. Земля знаходиться на одному з цих рiвнiв руху матери, де роль утворення малого виконуе людина. Застосовуючи цей принцип до Сонячно1' системи, генiï науки Стародавнього свггу, свгту Аристотеля, Пгфагора, Ксенофонта, Платона та багатьох гнших [7, 8, 9] встановили, що в Сонячнгй системi все побудовано по десятиннш системi i довели, що циклгчний, або генетичний код людини на Землi у десятиннш системi облгку, виражаеться числом 642.135 у бюлопчно1' зав,язi С-Н, або як за Бiблiею - "срiбна нитка" (зона воднево1' спiралi (Н) та "чорна нитка" (зона вуглецевоï спiралi (С). Проте, на наш погляд, сутг цього явища вiдповiдае назва "код генетичного вектора чи код генетичноï пам,ятi, який надходить гз планети Марс i мае вигляд у десятиннш системi облгку 642.135". Оскгльки Земля, через людське життя, добавляе сьому бюлоггчну клгтину, то утворюеться збгльшений генетичний вектор Землг з кодом -642.137.7. Це наше життя, оскгльки сьому бгологгчну клгтину ще не забрав вектор Сонячноï системи i охороняе життя людини!
Як вказуе В.В. Курляндський [4]: "Человечество - вышедший из природы и стремящийся жить самостоятельно вид". Тому людина, як будь-який бюлоггчний вид, на перший погляд, е функцгонально самостгйною, незалеж-ною вгд оточення, замкненою у просторг гстотою, з важко доступним для спостереження механгзмом життя, оскгльки зробити подгбного штучного аналога, як це робить природа, Бгблгя говорить - неможливо, хоча за видом внас-лгдок клонування, на наш погляд, без спадковостг розумового гнтелекту мож-на. Будь-який бголог, з упевненгстю скаже нам, що людина складаеться з ве-личезноï юлькостг живих бгологгчних клгтин (три мгльярди), згбраних у м'язо-ву тканину, яка замкнена в корпус тгла. Але уявимо собг, що замкнений мгк-росвгт людини пгдлеглий законам загальноï гармони природи, тодг поведгнка його внутргшнього мгкросвгту е в замкненому просторг, аналоггчно органгза-цiï життя комах бгльш високих бгологгчних форм в розгмкненому просторг природи. Виходячи з цього, для поргвняння, потргбно узяти органгзацгю життя високоорганiзованоï бджолиноï сГм,1\ Наприклад, передбачимо, що людське тгло - це бджолина рамка, розмгщена всерединг бджолиного вулика. Тодг бджола виконуе роль кровг людини, а шлунково-кишковий тракт виконуе функцгю польовоï квгтки, наповненоï нектаром. Проводячи в такий спосгб аналоггю, переконуемося, що поява у вулику порожньоï бджолиноï рамки з натягнутоï на металевих нитках восковоï пластинки, вгдповгдае утворенню
яйцеклггини, яка е основою для подальшого зростання i розвитку. На першш фазi життя, вiдбуваеться зростання бджолино1 рамки, де бджола збшьшуе ïï об'ем будiвництвом в суворому порядку порожшх сот. Але одночасно з по-явою сот, починаеться процес наповнення ïx медом, вказуючи на те, що в ор-ганiзацiï бджолиного життя беруть участь два види бджш: одш будують соти, а iншi носять мед. Це приводить до розумом незбагненного висновку: живi бюлопчш клiтини м,язовоï тканини вщграють роль порожнix нагромаджу-вальних сот, куди кров вщкладае вiдiбранi у низькоякiснi набори генiв i переробляючи ïx у високояюсш набори, створюе високорозвинеш структури. Клубки генетичного волокна чоловжа i жiнки пов'язаш в бiологiчнiй клiтинi Землi, клггиш, що усохла, або, можна сказати, з вщмерлого собi подiбного об'екта чи законсервована природою, яка занесена через енергетичний фокус в ядро Земл^ величезною масою низькояюсних генетичних наборiв тварин-ного свiту. З приходом генетичного коду пам'ят енергетичного поля з по-рожньою маршанською клiтиною цi генетичнi клубки перемотуватися в нш не можуть, оскшьки змiнять порядок розташування початку i кшця генетичного коду пам'ят людини. Тому природа вимушена створювати промiжну ланку перемотування генетичних клубюв у виглядi рiзноманiтностi форм тва-ринного свiту. Але, з появою людини, природа вимушуе зворотно збирати розкидаш набори генiв зв'язку в так зваш соти свого мжросвггу. А постiйний рух генетичних волокон створюе напруги життя i корпус людини приходить в рух на пошуки 1ш.
На вщмшу вщ комах бiльш високих бiологiчниx форм, мжросвгг тва-рин не пристосований до самостшного життя в природi i вимушений вести замкнений споЫб життя, об'еднуючись в бiологiчнi системи. Якщо на-громаджувальнi соти в розiмкненiй системi неруxомi, то в замкненш системi вони здiбнi до пошуку Якби бджоли вели замкнену систему життя, то бджолина рамка б ожила.
Для виконання поставлених перед природою двох завдань з перемотування клубка генетичного волокна коду пам'ят i збирання розкиданого генетичного волокна з вузлiв зав'яз^ у людини виникае двi фази життя - у виглядi утробного плоду i живо1' людини. На фазi розвитку плоду вщбуваеться розмо-тування клубка генетичного волокна з бюлопчно1" кштини Земл^ що збер^ае генетичний код пам'ят минулого життя, i до початку народження плщ це за-вдання встигае повшстю виконати на матери водню - Н, ще в утробi матерi. Виходячи з генетичного коду людини 642.135, зав^ С-Н, природа вщводить на це: Т = 135: 0,5 = 270 дшв або 270: 30 = 9 мюящв, де Т - перюд розвитку плоду, а 135 - цикшчний об'ем ядер мжросвггу для матери водню - (Н); 0,5 -кшьюсть добових цикшв воднево1' матери на земному рiвнi, 30 - кiлькiсть днiв у мюящ. Це перiод вагiтностi жшки, що всiм вiдомо. Тому доказiв не по-требуе! Ми процес народження людини розглядаемо з бюлопчного погляду i досить усшшно, але природи явища народження пояснити не можемо, кон-статуючи лише факт, що людина виникла на Землi внаслiдок складного i дов-гого юторико-еволюцшного процесу [7], а Бiблiя пояснюе i не лише це, але й де людина взялася.
Пгсля народження людини, вона приступае до виконання другого за-вдання природи зг збирання розкиданого по тваринному свгту свого ж гене-тичного волокна з вузлгв зв'язку i на це природа вгдводить: Т = 642: 5, 35 = 120 роюв, де 642 - циклгчний об'ем ядер мгкросвгту для матери вуглецю -(С), а 5,35 -юльюсть Мгсячних циклгв Сонячноï матери за один ргк.
Для виконання цих завдань, природа з бюлопчного погляду, надгйно захищае здоров'я людини впродовж всього 120-лгтнього життя, або як вима-гають закони природи: "людина повинна жити в ушсот з природою". Саме про це i говорить Бгблгя: "И сказал господь: не вечно Духу Моему быть при-небрегаемым человеками; потому что они плоть; пусть будут дни их сто двадцать лет", а за другу частину життя людини - неприродну, лише до 7080 роюв суть розкривають В.В. Курляндський, А.1. Шевченко, А.С. Лазарев, А.1. Бондаренко, 1.В. Подолгн та багато-багато гнших. Саме з цих наукових праць ми дгзнаемось, що коли б не втручання в життя людини на Землг чин-никгв антропогенного походження, вагатися в надгйностг життя ргзних етнгч-них бюлопчних систем, впродовж вгдведених природою людинг 120-роюв не доводилося б ще мгльйони роюв.
Висновок. 1. Не вдосконаливши i не створивши, як вказуе В.В. Курляндський симбгоз "мыслящий человек - живая материя", i не розпочавши новий, фантастичний за перспективами етап життя людини на ЗемлГ, людство не вирветься з оков бГблейського передбачення: "Дней лет наших семьдесят лет, а при большой крепости восемьдесят лет; и самая лучшая пора их - труд и болезнь, ибо проходят быстро, и мы летим ". При цьому важливо знати, що БГблГя в зашифрованы науковш шформаци дае пояснення, яким чином мож-на вийти з цiеï залежност i що для цього потрГбно зробити.
2. Для здшснення людських мрш, так званого життя в "Золотому вод" необхщно створити такий штелектуальний потенщал людини i суспшьства, життеве кредо якого було б пдним не ревГзора будови структури суспшьства, укладеного вшами спГвГснування, не реформатора, а провщника людства з ти-сячолГття в тисячолГття.
3. Заслуговуе також на увагу будова етшчних систем життя людини i вщповщальшсть за прогрес та процвггання людського етносу в 1сланди, Ки-таï (ГонконзГ), ЛГхтенштейнГ, ЯпонГ!, 1зра1лГ, де середнш вГк життя людини уже сьогодш становить 80-85 роюв, чого не можна сказати про Украшу.
Лггература
1. Атеистический словарь / Абдусамедов А.И., Алейник Р.М., Алиева Б.А. и др. / под общ. ред. М.П. Новикова. - 2-изд., [испр. и доп.]. - М. : Изд-во "Политиздат", 1986. - С. 153.
2. Библия. Книги Священного Писания / Ветхого и Нового Завета. Каноническая. В русском переводе с параллельными местами с приложением краткого библейского указателя и объяснительными примечаниями пастора Б. Геце / Юбилейное издание 1000-летие крещения Руси. - Стокгольм : Изд-во Б. Геце, 1988. - С. 288.
3. Вернадський В.1. Вибраш пращ. - К. : Вид-во "Наук. думка", 2005. - 300 с.
4. Курляндський В.В. Тайны жрецов. - М. : Изд-во "Рипом класик", 2001. - С. 19-28.
5. Лазарев А.С. Расшифрованная Библия или реквием цивилизации. - К. : Вид-во А.С.К. "Полиграфкнига", 2003. - 1064 с.
6. Советский энциклопедический словарь / гл. ред. А.М. Прохоров. - 4-ое изд. - М. : Изд-во "Советская энциклопедия", 1989. - 1632 с.
7. Украинский советский энциклопедический словарь. - В 3-х т. / Редкол. : А.В. Ку-дрицкий и др. - К. : Изд-во Глав. ред. УСЭ, 1988. - 2288 с.
8. Шевченко А.И. Христос : монография. - К. : Вид-во ИПИИ НАНУ и МОНУ, "Наука i освгта", 2007. - С. 106.
9. Шлапак В.П. Формування уявлення про взаемозв'язок релт'1' i науки // Роль науки, ретгл та сустльства у формуванш морально'1' особистост : матер. XXII Мiжнар. наук.-практ. конф. - Донецьк : ПШП "Наука i освт". - 2007. - С. 480-482.
10. Population Reference Bureau. - 2005. World Population Data Sheet. [Електронний ресурс]. - Доступний з http://www.prb.org/pdf 05/05World Data Sheet_Eng.pdf.
Шлапак В.П. Проблемы жизни человека на земле в контексте науки и религии
Рассматривается период жизни человека на Земле как с научных литературных источников, так и с Библии. Данный философский анализ зашифрованной научной информации в Библии и доказано, что природа с биологической точки зрения надежно защищает здоровье человека на протяжении 120 лет. Установлено, что для осуществления человеческой мечты, так называемой жизни, в "Золотом возрасте", необходимо создать такой интеллектуальный потенциал человека и общества, жизненное кредо которого было бы достойным не ревизора строения структуры общества, заключенного возрастами сосуществования, не реформатора, а проводника человечества, из тысячелетия в тысячелетие.
Shlapak V.P. Man life problems on the earth in context of science and religion
In the article the man life term on the Earth both from the scientific literary springs, and from Bible is considered. This philosophical analysis of scientific information in cipher from Bible it is and proved that nature from the biology point of view reliably sticks up for the health of man of during 120 years. It is set that for realization of human dreams, so-called life, in "Gold age", it is necessary to create such intellectual potential of man and society, a vital credo of which would be deserving the not inspector of structure of structure of society, coexistence, not reformer, but explorer of humanity, celled ages, from a millennium in a millennium.
