CC BY
546
ВЕСТНИК ТОМСКОГО ГОСУДАРСТВЕННОГО УНИВЕРСИТЕТА
№ 305 Декабрь 2007
ПСИХОЛОГИЯ И ПЕДАГОГИКА
УДК:159.923.2
О.Е. Андронова
ПРОБЛЕМА КОМПОНЕНТОВ, ХАРАКТЕРИСТИК И ОСНОВНЫХ ТИПОВ САМОСОЗНАНИЯ В ПСИХОЛОГИИ
Проведен сравнительный анализ отечественных теорий самосознания (Л.С. Выготский, Е.Т. Соколова, В.В. Столин, И.С. Кон,
И.И. Чеснокова и др.). Рассмотрены различные подходы к определению сущности и структуры самосознания; предложена типология самосознания.
Исследование проблемы самосознания, его специфики и динамики имеет свою давнюю историю. Предметом собственно психологических концепций проблема самосознания становится во второй половине XIX в., а к концу XX в. это уже достаточно исследованная область психологии, включающая множество разнообразных теорий самосознания. Однако столь широкий подход к анализу самосознания имеет свои негативные стороны. В связи с акцентированием различных аспектов в исследовании самосознания сферой непрекращающихся научных дискуссий остаются вопросы о структуре самосознания и месте самосознания в системе других психических феноменов. Признавая целостность самосознания в реальной психической жизни, отметим, что без определения составляющих феномена невозможно достаточное познание сущности самосознания и его экспериментальное исследование.
Целью настоящей работы является выделение системообразующих характеристик самосознания и разработка его типологии на основе анализа отечественных теорий самосознания.
Ключом к пониманию сущности самосознания в отечественной психологии является системный подход. Впервые в отечественной психологии принцип системной организации человека нашел отражение в исследованиях Л.С. Выготского. Он выделяет особый класс систем - психологических - и ставит проблему их специфики [1. Т. 4. С. 109-131].
Относительно проблемы самосознания идеи системности воплотились в представлении об осознании человеком своего переживания как трансформации его в некую систему, включающую как данную эмоцию, так и ее осмысление, отношение к ней. (Первоначальное переживание содержится в данной системе как бы в снятом виде.) Именно рефлексия, по мысли Л.С. Выготского, позволяет человеку наблюдать себя со стороны собственных чувств, внутренне дифференцировать «Я» действующее, рассуждающее и оценивающее [1. Т. 2]. С рефлексией наиболее тесно связано произвольное управление собственным поведением. Рефлексия, как позже отмечал X. Хекхаузен, наделяет самосознание обратной связью, благодаря которой человек может «оценивать намеченную цель с точки зрения перспектив успеха, корректировать ее с учетом различных норм, чувствовать себя ответственным за возможные результаты, продумывать их последствия для себя и окружающих» [2. Т. 1. С. 13].
В структуру самосознания по Л.С. Выготскому входит: 1) накопление знаний о себе, рост их связанности и обоснованности; 2) их углубление, психологизация (постепенное вхождение в образ представлений о собственном внутреннем мире); 3) линия интегрирования (осознание себя единым целым); 4) развитие осознавания собственной индивидуальности; 5) развитие внутренних моральных критериев при оценке себя, своей личности; 6) линия, связанная с развитием индивидуальных особенностей самосознания [1. Т. 4. С. 230-231].
Проблему компонентов, определяющих структуру самосознания, рассматривали многие отечественные психологи. Так, Е.Т. Соколова различает в структуре самосознания два компонента - образ физического «Я» как когнитивное образование и самооценку (эмоционально-ценностное отношение) как аффективное образование [3].
В основании трехуровневой модели самосознания, предложенной А.В. Захаровой, лежит самооценка.
А.В. Захарова считает, что «как особый психологический феномен самооценка является условием и средством формирования таких итоговых продуктов самосознания, как “Образ Я” и “Я-концепция”. “Образ Я” есть некоторая система многообразных знаний субъекта о себе, имеющих разную степень осознанности, дифференцированно -сти, обобщенности, функционирующих в неразрывном единстве» [4. С. 7]. «Я-концепция» рассматривается автором как функционирование знаний субъекта о себе на более высоком уровне - как сложившаяся, иерархически организованная, обобщенная и устойчивая система, носящая вместе с тем динамический характер; «Я-кон-цепция», являясь константным компонентом самосознания, определяет общее самочувствие личности. Отражение в «Я-концепции» интегрированных знаний субъекта о себе позволяет ему ощущать собственную определенность, самотождественность и целостность.
Четко определены составляющие самосознания в пятикомпонентной модели алматинской школы Ж.И. На-мазбаевой [5, 6]. Структура самосознания представлена в ней следующими составляющими: рефлексией, саморегуляцией, идентификацией, самооценкой и самоконтролем. В данной модели также прослеживаются традиционные стороны психического - когнитивная, эмоциональная и поведенческая, однако акценты несколько изменены. В модели стержневой, ядерной составляющей самосознания выступает самооценка, которая на основе рефлексии и идентификации позволяет реализоваться
составляющим самоконтроля и саморегуляции. Преимуществом данной модели является и то, что составляющая «рефлексия», не отмеченная в других моделях, закономерно продолжает философское значение данной категории, выражаясь в самопознании через социальные отношения, а «саморегуляция» охватывает и психологические, и психофизиологические аспекты.
Несколько иначе проблему компонентов самосознания рассматривает И. С. Кон, придерживающийся теории социальной установки. Рассматривая самосознание, «Образ Я» как социальную установку, И. С. Кон считает, что самосознание включает «три компонента:
1) когнитивный - знание себя, представление о своих качествах и свойствах;
2) аффективный - оценка этих качеств и связанные с ней чувства самолюбия и самоуважения;
3) поведенческий - практическое отношение к себе, производное от первых двух компонентов, готовность к действиям в отношении объекта» [7. С. 63].
Указанные компоненты составляют трехуровневую модель «Образа Я». Ее нижний уровень составляют неосознанные, представленные только в переживании установки, традиционно ассоциирующиеся в психологии с «самочувствием» и эмоциональным отношением к себе; выше расположены осознание и самооценка отдельных свойств и качеств; затем эти частные самооценки складываются в относительно целостный образ; и, наконец, сам этот «Образ Я» вписывается в общую систему ценностных ориентаций личности, связанных с осознанием ею целей своей жизнедеятельности и средств, необходимых для достижения этих целей [7. С. 72-73].
В концепции В. В. Столина в качестве исходного пункта формирования самосознания принимается различие содержания «Образа Я» и самоотношения. Последнее - это относительно устойчивое чувство, пронизывающее самовосприятие и «Образ Я».
В.В. Столин выделяет две образующие в содержании «Образа Я»:
1. Знания о тех общих чертах и характеристиках, которые объединяют субъекта с другими людьми, -присоединяющая образующая «Я-концепции», система самоидентичности.
2. Знания, выделяющие «Я» субъекта в сравнении с другими людьми - дифференцирующая образующая «Я-концепции». Эта образующая придает субъекту ощущение своей уникальности и неповторимости.
Согласно В.В. Столину [8], уровни самосознания определены уровнями активности человека, одновременно являющегося биологическим индивидом (организмом), социальным индивидом и личностью.
Процесс самосознания и его интегральные образования обслуживают активность человека на каждом из уровней, выполняя роль обратной связи о «вкладе» субъекта в его собственную активность. Поскольку различен характер активности и характер ведущих потребностей на каждом из уровней, различны и процессы, отражающие эту активность и итоговые, интегральные образования самосознания.
«На уровне организма активность субъекта определена системой “организм - среда”, имеет двойной характер и вызывается потребностями в самосохранении и нормальном функционировании организма.
На уровне социального индивида активность подчинена иной потребности - потребности в принадлежности человека к общности, в признании этой общностью. Эта активность регулируется социальными нормами и правилами, которые усваиваются индивидом. “Образ Я” облегчает человеку ориентацию в системе этих активностей прежде всего за счет формирования своей присоединяющей образующей - системы социальных самоидентичностей: половой, возрастной, социально-ролевой. В рамках этих идентичностей субъект сравнивает себя с эталоном.
На уровне личности активность субъекта вызывается прежде всего потребностью в самореализации и реализуется с помощью ориентации на свои собственные способности и возможности» [8. С. 134].
Процесс самосознания, считает В.В. Столин, происходит в виде переживания конфликтного смысла. Конфликтный смысл задается конфликтной ситуацией, в которой одни и те же действия для человека могут обладать разным смыслом по отношению к разным мотивам.
Единицей самосознания В.В. Столин предлагает считать личностный смысл «Я». Как единица самосознания смысл «Я» содержит когнитивную, эмоциональную и отношенческую компоненты, он связан с активностью субъекта, происходящей вне сознания, т.е. его социальной деятельностью. Благодаря работе самосознания качества личности соотносятся с мотивами и целями субъекта в его реальной жизнедеятельности и могут обладать «нейтральностью» или личностным смыслом. Ввиду вовлеченности субъекта в различные, иногда «перекрещивающиеся» деятельности отдельные качества личности или одна и та же черта могут приобретать конфликтный личностный смысл. «Переходя в сознание, личностный смысл выражается в значениях, то есть когнитивно, например в констатациях черт (умелый, ловкий, неловкий, терпеливый и т.д.) и в переживаниях - чувстве недовольства собой или гордости за достигнутый успех» [8. С. 105].
Концепция И.И. Чесноковой синтезирует вышеизложенные теории на основе теории индивидуального развития самосознания. Согласно И.И. Чесноковой, формирование самосознания в онтогенезе проходит определенные стадии, связанные с возрастными этапами психического и физического развития человека. Каждая стадия в развитии самосознания имеет специфический уровень и свойственное для данного уровня своеобразие возможностей познания себя, способности к самооценке и саморегуляции деятельности и поведения.
И.И. Чеснокова, так же как и И.С. Кон, рассматривает самосознание как трехкомпонентную структуру (самопознание, эмоционально-ценностное отношение к себе, саморегуляция), внося, однако, в ее понимание некоторые особенности. Раскроем содержание этих компонентов, дополнив его результатами аналогичных исследований других отечественных авторов. По И.И. Чесноковой, первым компонентом самосознания является самопознание (когнитивный компонент у И.С. Кона). Самопознание -сложный, многоуровневый процесс, индивидуализировано развернутый во времени. Очень условно его можно разделить на два основных уровня.
«На первом уровне самопознание осуществляется через различные формы соотнесения самого себя с дру-
гими людьми» [9. С. 95] (дифференцирующая образующая в теории В.В. Столина). При таком познании человек преимущественно опирается на внешние моменты, включая себя в сравнительный контекст с другими. Основными внутренними приемами такого самопознания являются самовосприятие и самонаблюдение. На первом уровне самопознания складываются единичные образы самого себя и своего поведения, как бы «привязанные» к конкретной ситуации; формируются относительно устойчивые стороны представления о своем «Я», но нет еще целостного, истинного понимания себя, как правило, уже связанного с понятием о своей сущности.
«Для второго уровня самопознания характерно то, что соотнесение знаний о себе происходит не в рамках “Я и другой человек”, а в рамках “Я и Я”, когда человек оперирует уже готовыми знаниями о себе, полученными в разное время, в разных ситуациях» [9. С. 97] (система самоидентичности в теории В.В. Столина). Ведущими внутренними приемами этого уровня самопознания являются самоанализ и самоосмысливание. Именно на этом уровне возникает обобщенный образ своего «Я», который как бы сплавляется из многих единичных образов «Я» в ходе самовосприятия, самонаблюдения и самоанализа.
Следующий компонент в структуре личности, по И.И. Чесноковой, - это эмоционально-ценностное отношение личности к себе (эмоциональный компонент у И.С. Кона). Под этим термином автором понимается «специфический вид эмоциональных переживаний, в которых отражается собственное отношение личности к тому, что она узнает, понимает относительно самой себя, то есть самые разнообразные ее самоотношения» [9. С. 108-109].
Результаты интегративной работы в сфере самопознания, с одной стороны, и в сфере эмоциональноценностного самоотношения - с другой, объединяются, по И.И. Чесноковой, в особое образование самосознания личности - в ее самооценку. Как указывает А.В. Захарова, «...содержание самооценки многоаспектно. Она охватывает мир нравственных ценностей лично -сти, отношений, возможностей. Целостная самооценка личности формируется на основе самооценок отдельных сторон ее психического мира. Каждый из компонентов самооценки, отражающий степень знания личностью соответствующих ее особенностей и отношения к ним, имеет свою линию развития; в связи с этим весь процесс выработки общей самооценки противоречив и неравномерен. Самооценка различных компонентов личности может находиться на разных уровнях устойчивости, адекватности, зрелости. Самооценки отдельных ценностей личности, ее мотивации, отношений, проявления тех или иных психических особенностей взаимодействуют между собой. Формы взаимодействия могут быть разнообразными - единство, согласованность, взаимодополнение, но нередко они находятся и в конфликтных отношениях» [4. С. 121].
Самооценка на каждом конкретном этапе развития личности, с одной стороны, отражает уровень развития эмоционально-ценностного отношения к себе и уровень самопознания, с другой - она включается в процесс дальнейшего формирования самоотношения личности.
Третий компонент в структуре личности по И.И. Чесноковой - саморегуляция (поведенческий компонент у И. С. Кона).
В этом компоненте И.И. Чеснокова выделяет два уровня:
1) управление непосредственным течением поведенческого акта на всех этапах его развертывания;
2) самоконтроль, т. е. самоотчет о соотнесении цели, мотива, хода действия.
Также выделяются две формы саморегуляции:
1) саморегулирование, обусловленное конкретным поведенческим актом;
2) саморегулирование, связанное с планированием личностью целенаправленных изменений в самой себе (самовоспитание).
Обобщая содержание теорий самосознания, можно выделить основные положения, отмечаемые большинством авторов: самосознание - сложный процесс опосредованного познания себя, развернутый во времени, связанный с движением от единичных ситуативных образов через интеграцию подобных многочисленных образов в целостное образование - в понятие своего «Я» как субъекта, отличного от других субъектов. Самосознание человека складывается в результате присвоения им общественно значимого опыта и зависит от характеристик социальной среды, в которой формируется личность. Самосознание является результатом осознания объективных отношений человека с миром. Будучи осознанными, установленные человеком связи вплетаются в контекст личности, предопределяя субъективное отношение к основным сферам жизни человека: профессиональной, брачно-семейной и досуговой.
Многоступенчатый и сложный процесс самопознания связан с разнообразными переживаниями, которые в дальнейшем обобщаются в аффективное отношение личности к себе. Обобщенные результаты самопознания и аффективного отношения к себе закрепляются в соответствующую самооценку, которая включается в регуляцию поведения личности как один из определяющих моментов. Важнейшими характеристиками самосознания являются рефлексивность, активность, непротиворечивость.
При этом рефлексивность характеризуется:
- готовностью к самопознанию;
- дифференцированным содержанием «Образа Я»;
- высоким осознанием целей в жизни.
Активность проявляется:
- в готовности изменять себя;
- наличии внутреннего локуса контроля.
Непротиворечивость связана:
- с согласованностью (преемственность характеристик) Я-реального и Я-идеального;
- отсутствием внутренних конфликтов;
- удовлетворенностью как прожитой, так и текущей жизнью.
Сочетание этих трех характеристик позволяет выделить 8 возможных типов самосознания (таблица).
Разработанная нами типология может служить основанием для дальнейшего эмпирического исследования отдельных характеристик самосознания.
Название типа самосознания Характеристика
Непротиворечивый рефлексивный активный Согласованность Я-идеального и Я-реального. Отсутствие внутренних конфликтов. Удовлетворенность процессом и результатом жизни. Дифференцированность характеристик «Образа Я». Четкое осознание цели своей жизни. Готовность к самопознанию и самоизменению. Внутренний локус контроля
Непротиворечивый рефлексивный пассивный Согласованность Я-идеального и Я-реального. Отсутствие внутренних конфликтов. Удовлетворенность процессом и результатом жизни. Дифференцированность характеристик «Образа Я». Четкое осознание цели своей жизни. Готовность к самопознанию. Отсутствие стремления к самоизменению. Внешний локус контроля
Непротиворечивый нерефлексивный активный Согласованность Я-идеального и Я-реального. Отсутствие внутренних конфликтов. Удовлетворенность процессом и результатом жизни. Слабая дифференцированность характеристик «Образа Я». Отсутствие или нечеткое осознание цели своей жизни. Отсутствие стремления к самопознанию. Готовность к самоизменению. Внутренний локус контроля
Непротиворечивый нерефлексивный пассивный Согласованность Я-идеального и Я-реального. Отсутствие внутренних конфликтов. Удовлетворенность процессом и результатом жизни. Слабая дифференцированность характеристик «Образа Я». Отсутствие или нечеткое осознание цели своей жизни. Отсутствие стремления к самопознанию и самоизменению. Внешний локус контроля
Противоречивый рефлексивный активный Рассогласование Я-идеального и Я-реального. Наличие внутренних конфликтов. Неудовлетворенность процессом и результатом жизни. Г отовность к самопознанию и самоизменению. Дифференцированность характеристик «Образа Я». Четкое осознание цели своей жизни. Внутренний локус контроля
Противоречивый рефлексивный пассивный Рассогласование Я-идеального и Я-реального. Наличие внутренних конфликтов. Неудовлетворенность процессом и результатом жизни. Дифференцированность характеристик «Образа Я». Четкое осознание цели своей жизни. Готовность к самопознанию. Отсутствие стремления к самоизменению. Внешний локус контроля
Противоречивый нерефлексивный активный Рассогласование Я-идеального и Я-реального. Наличие внутренних конфликтов. Неудовлетворенность процессом и результатом жизни. Слабая дифференцированность характеристик «Образа Я». Отсутствие или нечеткое осознание цели своей жизни. Отсутствие стремления к самопознанию. Готовность к самоизменению. Внутренний локус контроля
Противоречивый нерефлексивный пассивный Рассогласование Я-реального и Я-идеального. Наличие внутренних конфликтов. Неудовлетворенность процессом и результатом жизни. Слабая дифференцированность характеристик «Образа Я». Отсутствие или нечеткое осознание цели своей жизни. Отсутствие стремления к самопознанию и самоизменению. Внешний локус контроля
ЛИТЕРАТУРА
1. Выготский Л.С. Собрание сочинений: В б т. М., 19S4.
2. ХекхаузенX. Мотивация и деятельность: В 2 т. М., 19S6.
3. Соколова Е.Т. Самосознание и самооценка нри аномалиях личности. М., 19S9.
4. Захарова А.В. Структурно-динамическая модель самооценки // Вопросы психологии. 19S9. N° 1. С. 5-14.
5. НамазбаеваЖ.И. Развитие личности учащегося вспомогательной школы: Автореф. дис. ... д-ра нсихол. наук. М., 19S6.
6. ПилипчукЛ.С. Особенности самосознания личности в раннем юношеском возрасте: Автореф. дис. ... канд. нсихол. наук. Алматы, 1999.
7. Кон И.С. Открытие «Я». М.: Политиздат, 197S.
S. Столин В.В. Познание себя и отношение к себе в структуре самосознания личности: Дис. ... д-ра нсихол. наук. М., 19S5.
9. Чеснокова И.И. Проблема самосознания в психологии. М., 1977.
Статья представлена научной редакцией «Психология и педагогика» 7 ноября 2GG7 г.
