CC BY
35
Т. 11. № 1. С. 137-154.
4. Библер В.С. Быть философом // Ежегодник культурологического семинара. М., 1996. Вып. 2. С. 19
091
Селимханова Г.Р. студент 2 курса 7 группы лечебный факультет ФГБОУ ВО Саратовский ГМУ им В.И. Разумовского Минздрава
России
научный руководитель: Кузнецова М.Н.
Россия, г. Саратов ПОНЯТИЕ ЖИЗНИ В СОВРЕМЕННОЙ НАУКЕ И ФИЛОСОФИИ
Аннотация: в данной статье рассматривается вопрос философского и научного обоснования понятия «жизнь». Кроме того в статье рассматривается вопрос о сущности жизни.
Ключевые слова: жизнь, наука, философия.
Selimkhanova G.R.
2nd year student of the 7th group of the Faculty of Medicine FGBOU in the Saratov State Medical University of Ministry o Health of
Russia Russia, Saratov Scientific adviser: Kuznetsova M.N.
CONCEPT OF LIFE IN MODERN SCIENCE AND PHILOSOPHY.
Annotation: in this article the issue of philosophical and scientific substantiation of the concept "life" is considered. In addition, the article deals with the essence of life.
Keywords: life, science, philosophy.
Актуальность.
Проблемы сущности и происхождения жизни очень долго волнует мыслителей, именно так философы пытаются понять саму природу человека и окружающего мира. Очевидно, что ни один из этих вопросов не может быть решен обособлено. Особенно интересно то, что такой обыденный феномен как «жизнь» оставляет множество нерешенных вопросов и задач перед философией и наукой даже на сегодняшний день.
История определения понятия жизни.
Серьезным вопросом философии является само определение понятия «жизнь». В различные периоды истории «жизнь» определялась по-разному, в зависимости от того, какая теория являлась главенствующей в тот или иной период.
В средние века в философии господствовал теологический принцип первичности акта божественного творения, дополнявшийся наивным
дуализмом (духовное и телесное). В эпоху Возрождения этот дуализм не был преодолен окончательно, что, в частности, проявилось и в воззрениях Парацельса XVI в. Он считал, что закономерности жизненных явлений как в норме, так и в патологии должны изучаться методами ятрохимии, однако, по мнению Парацельса, химическими процессами в человеческом организме управляет особое жизненное начало — «дух жизни», или «архей». Сходные воззрения развивал в XVII в. его последователь Й. Ван-Гелъмонт.
В XVIII в. Примерно одинаковое распространение получили сразу две теории - механицизма и витализма.
С точки зрения механицизма живые организмы представлялись, как сложные машины, а жизненные процессы - как результат физических и химических реакций. Эта позиция содержит в себе серьезное противоречие, так как таким образом не объясняется естественное происхождение жизни, потому что, рассматривая «жизнь» как механизм, невозможно объяснить происхождение «Творца» этого механизма, ведь сам «Он» будет являться таким же механизмом, кем-то сотворенным. Например, биология, развивавшаяся в общем русле механистического естествознания, определяла организм (впоследствии и клетку, и субклеточные организации живого) как тело, способ существования которого (его состояние и функции) целиком и полностью зависит от его наличной структуры, от того или иного способа «соединения» его частей.
Витализм (лат. vitalis жизненный) — одно из основных идеалистических учений в биологии и медицине, объясняющее специфику органической жизни с помощью введения понятий об особых нематериальных и иррациональных непознаваемых факторах («жизненная сила», «порыв» и т. д.). Представители витализма используют внутреннее противоречие механицизма и, по сути, витализм можно рассматривать как своеобразное «дополнение» механицизма. Наибольшее распространение Витализм после публикации фундаментального труда Тревирануса «Биология, или Философия живой природы», в котором автор значительно продвигал виталистические взгляды. Именно Тревирануса считают отцом витализма.
На рубеже XVIII-XIX вв. Виталистическая теория стала доминирующей. Однако, в это же время отделилась группа мыслителей, придерживающихся агностической точки зрения. В частности, Вирхов считал, что сущность жизни не поддается научному познанию, для которого доступны только ее конкретные проявления.
Именно этот факт послужил основой формирования в конце XIX века такого нового направления витализма, как «неовитализм», который, в отличии от «старого витализма» был направлен на вопросы органической целесообразности, качественной специфичности жизненных явлений вообще, кроме того, важное место занимала также проблема органической целостности( стоит отметить, что эта проблема со временем вышла не первый план) в «организмических» теориях, во взаимосвязи с проблемой
возникновения качественно нового в процессах развития.
Под влиянием витализма происходило становление не только тех разделов биологии, которые занимались изучением развития отдельных организмов и их внутренних физиологических процессов, но и становление эволюционного учения Чарльза Дарвина.
К концу XIX в. Фридрих Энгельс сформулировал такое определение жизни: «Жизнь - это способ существования белковых тел, состоящих в постоянном самообновлении химических составных частей этих тел». Такое определение этого понятия использовалось до начала 60-х годов XX века, когда стало ясно, что субстрат жизни - это не только белки, а ее функционирование не сводится только к обмену веществ. Было установлено, что отличие живого от неживого состоит в структуре соединений, строении и связях, особенностей функций, характеристики и организации протекающих внутри организмов процессах. Также важными качествами жизни является динамичность и лабильность. При этом состав химических элементов живого и неживого является идентичным.
Современное представление.
Во второй половине XX века появились новые определения жизни как космической организованности материи; как энергии противостоящей энтропийным процессам; как процесса непрерывной адаптации организма к постоянно изменяющимся условиям во внешней и внутренней среде.
Для того что бы пояснить сущность жизни, прежде всего следует определить, что такое живое и в чем отличие от неживого. На сегодняшний день принято выделять следующие признаки живого:
1 .Самовоспроизведение (репродукция).
2.Специфичность организации.
3.Упорядоченность структуры.
4.Целостность (непрерывность) и дискретность (прерывность).
5.Обмен веществ и энергии.
6.Наследственность и изменчивость.
7.Раздражимость.
8.Движение.
9.Внутренняя регуляция.
10.Специфичность взаимоотношений со средой.
На основе этих характерных черт живого было сформулированно следующее определение: «Жизнь- высшая из природных форм движения материи, она характеризуется самообновлением, саморегуляцией и самовоспроизведением разноуровневых открытых систем, вещественную основу которых составляют белки, нуклеиновые кислоты и фосфорорганические соединения. Признаками жизни являются: противостояние энтропийным процессам, обмен веществ с окружающей средой, воспроизводство на основе генетического кода и молекулярная хиральность (однонаправленность).»
Отдельного внимания заслуживает теория В.И. Вернадского, который
рассматривает определение жизни через призму биосферы. В его понимании биосфера - это внешняя геологическая оболочка Земли, образующая у ее поверхности пленочный слой. Это - системное образование, включающее в себя живое вещество планеты и среду его обитания, преобразованную им. Он доказал, что жизнь является мощнейшим геологическим фактором, сопостоавимым с извержением вулканов, землетрясениями и т.п. Заключение.
Проблема понимания жизни решается в каждую эпоху соответственно развитию науки и философии, и потому что процессы этого развития не ограничены, этот вопрос философии никогда не будет решен полностью. Чем будет выше уровень развития науки - тем больше будет возникать вопросов в областях знаний, которые недоступны на современном уровне познания мира.
Использованные источники:
1. Под ред. А.С. Мамзина. История и философия науки: Учебное пособие для аспирантов.
2. М.Ю Хрусталев «Философия», Москва, изд. «Академия», 2014 г.
3. Алексеев П.В., Панин А.В. Философия: учебник / 3-е изд., перераб. И доп. - М.: ТК Велби , Изд-во Проспект, 2003.
