CC BY
75
УДК 330.16
ПОДСИСТЕМА СВОБОДНОГО ВРЕМЕНИ КАК СОСТАВЛЯЮЩАЯ МОДЕРНИЗАЦИИ ОБЩЕСТВЕННОГО ХОЗЯЙСТВА
© Константин Владимирович СТРОКОВ
Тамбовский государственный университет им. Г.Р. Державина, г. Тамбов, Российская Федерация, кафедра политической экономии и мирового глобального хозяйства, аспирант, e-mail: [email protected]
В последнее время система досуга и ее роль в развитии общества все чаще становятся предметом исследования социально-гуманитарных наук в современной России. Это связано, в первую очередь, с процессами становления общества постмодерна и его ценностей, которые оказали значительное влияние на изменение форм и содержания досуговой индустрии в нашей стране 1990-2000-х гг.
Ключевые слова: досуг (свободное время); формы досуга; функции досуга; общество потребления; постмодерн (постсовременность).
Свободное время человека представляет собой часть внерабочего времени. Оно органично связано с рабочим временем (занятым временем), т. е. временем, затрачиваемым на выполнение работы, или временем активного пребывания на работе, посвященным выполнению прямых служебных обязанностей.
Преодоление потерь как потенциально свободного, так и рабочего времени позволит существенно увеличить объем свободного времени или существенно увеличить рабочее время за счет практического использования неполного рабочего дня.
На рис. 1 представлена теоретическая схема зависимости свободного и занятого времени.
На рис. 1 четко прослеживается грань между свободным и занятым временем, положение которой будет меняться в зависимости от потребностей человека. Однако следует обратить внимание на то, что занятое время, в свою очередь, влияет на такие критерии, как занятость населения, безработица, рынок труда, которые, несомненно, влияют на качество жизни человека. Свободное же время имеет неограниченный потенциал воздействия на уровень жизни человека и общества в целом.
Роль свободного времени с развитием общества, несомненно, будет возрастать. Оно связано с рабочим временем. Будучи определенным результатом общественного развития и действия, время выступает и фактором развития. Однако лишь сбережение рабочего времени еще не гарантирует его превращения в свободное. Оно может перейти и в прибавочное рабочее время, не выйдя за пре-
делы экономической деятельности. От самого общества уже зависит, как будет реально использовано сбереженное рабочее время и насколько увеличится или снизится уровень качества его жизни.
По мере развития общества ценность свободного времени возрастает вместе с ростом ценности культуры. Но процесс этот весьма противоречив, и на него оказывают влияние самые различные формы деятельности, которые оказываются в диапазоне «между досугом и культурой». Особенно заметно воздействие рыночных отношений и деятельности людей, связанных с их внедрением в жизнь общества. Речь идет об актуализации, с одной стороны, предпринимательских, с другой - потребительских ценностей.
В каких формах существует связь между ценностями свободного времени (досуга) и культуры? Можно говорить, как минимум, о трех таких формах. Это, во-первых, деятельностная; во-вторых, игровая; в-третьих, коммуникативная. Говоря о первой, необходимо отметить виды культурно-досуговой деятельности, каждый из которых обладает своей ценностью - и индивидуальной, и социальной. Это могут быть постоянно (периодически) заполняющие свободное время чтение, слушание музыкальных произведений, просмотр телевизионных передач, спортивные занятия, изготовление поделок, компьютерные игры и т. д., без которых ни индивид, ни общество существовать по-настоящему не в состоянии.
Можно проследить, как значение понятия «досуг» (свободное время) менялось с течением времени. В словаре В. Даля досуг опреде-
ляется в известном значении - свободного, незанятого времени (гулянки, гулячая пора, простор от дела), а также как умение или добрые качества. По Далю, досужливый - это мало занятой, часто свободный, а досужий -умеющий, способный к делу, ловкий.
В современном словаре С.И. Ожегова второе значение у слова «досужий» исчезло, зато появилось негативное значение («досужие мысли появляются от безделья»). Подобные изменения в смыслах и значениях употребляемых нами понятий показывают глубинные культурные сдвиги и трансформации, потерю понимания того, как творческий характер культуры противостоит расчетливости цивилизации, духовный труд -физическому труду, как праздник - будням, досуг - работе, свобода - необходимости, как связаны досуг и умение, как они важны для социума и культуры [1, с. 11].
В конце 40-х гг. XX в. Й. Хейзинга показал, что общая тенденция изучения досуга отличается формализмом, сепарацией его от других сфер человеческой активности и общего социального контекста, что обусловлено его вспомогательным, вторичным положением по отношению к труду [2].
В Советской России феномен свободного времени привлекал к себе внимание ученых различных областей науки в связи с общественной стоимостью воспроизводства рабочей силы.
Выдвигалась проблема создания необходимых условий для рационального использо-
вания трудящимися свободного времени, организации содержательного и полезного досуга [3, с. 5]. В результате сложившееся представление о том, что досуг вторичен по отношению к работе, долгое время оставалось очень устойчивым. Советский период привнес в общественное сознание ощущение того, что повседневная жизнь людей, их быт -это просто придаток производства.
Однако не все так однозначно, и советские социологи признавали тот факт, что от того, какими благами цивилизации люди могут пользоваться в быту и как они ими пользуются, зависят, в конечном счете, характер, направление и темпы экономического развития, общественного прогресса в целом.
Российская социальная наука небогата широкими исследовательскими программами и концептуальными откровениями в отношении досуга. Изучение сферы досуга часто входило в контекст более широких исследований образа жизни, бюджетов времени. Изучение свободного времени в 1970-1980-е гг. носило в основном социально-статистический характер, с началом же перестройки исследования острейших социальных проблем -расслоения общества, безработицы, катастроф, крушения привычных институциональных практик - прочно занимают центральное место на страницах солидных социологических журналов. Вместе с тем социологии досуга долгое время отводилась периферия научного интереса.
1 1 1 Свободное | 1 1 1 1 Занятой
вРемя (С*- 1 1 1 1 ^ время ~>| 1 1 1 —1
/
№
Процент
занятости
Емкость рынка труда
Рис. 1. Зависимость между свободным и занятым временем
На сегодняшний день среди отечественных исследований досуга следует отметить работы Г. Зборовского, Т. Киселевой, А. Маршака, Г. Орлова, Н. Хренова, Т. Черняевой.
Свободное время как социологическая категория анализируется Б. Грушиным, Л. Гордоном, В. Патрушевым. Исследования этого плана традиционно ведутся в контексте изучения распределения свободного времени (школа В.Д. Патрушева).
Методология исследования досуга -предмет научного рассмотрения Б. Мосалева. Определение механизмов использования свободного времени, изучение особенностей досуговой деятельности в зависимости от возраста и доходов представлено в работах И. Бутенко, Л. Михайловой.
В течение последних десятилетий социология досуга претерпевала несомненные изменения под влиянием смены общетеоретических парадигм. В этом ракурсе менялись акценты целевых установок исследований бюджетов времени: от анализа процессов, свидетельствующих о сдвигах в сторону постиндустриализма, многие исследователи переходят к качественному изучению деятельности, распределенной во времени, снижая компоненту репрезентативных статистик расходов времени.
Эта область исследований в рамках качественной методологии приобретает принципиально иное содержание и начинает сближаться с культурологической тематикой.
Тем не менее, на сегодняшний день необходимость методологической, теоретической и эмпирической разработки проблематики досуга и свободного времени становится все более острой.
Этому способствуют процессы экономической интеграции и социокультурные трансформации. Изучение досуга - это не столько исследование физического пространства, определенного времени или полученной свободы. Это, скорее, ориентация на то, что означают свобода, выбор, гибкость, самоопределение в рамках данной социальной формации. Это анализ производства и воспроизводства социокультурных ресурсов. Это усиление внимания к сложившимся социальным практикам в пространстве досуга и выявление новых, возникающих уже в киберпространстве .
На сегодняшний день сфера досуга требует серьезных эмпирических исследований. В фокусе внимания исследователей могут оказываться различные проблематики, связанные с досугом, например, модели проведения досуга, анализ предпочтений в проведении свободного времени, социальная стратификация и досуг, связь досуга с важнейшими социальными институтами, феноменология и экзистенция, досуг и идентичность, специфика потребления услуг досуговых сервисов.
С нашей точки зрения, актуальным становится исследование досуга в связи со становлением российского общества потребления.
По мере развития российского общества и с ростом значимости культуры ценность свободного времени в сознании граждан возрастает. Как справедливо отмечает Г. Зборовский, этот процесс весьма противоречив, т. к. на него оказывают влияние различные факторы [4, с. 61]. Особенно заметно воздействие рыночных отношений и деятельности людей, связанных с их внедрением в жизнь российского социума. Происходит актуализация, с одной стороны, предпринимательских, с другой - потребительских ценностей [4, с. 61].
Следует отметить, что досуг предполагает осознанный выбор значимых альтернатив из множества возможных видов активности. Если в трудовой деятельности недопустимы импровизации, спонтанность, эмоциональность, то досуговая деятельность, напротив, строится на импульсивности, самопроизвольности, экспрессивности, непредсказуемости.
В досуговых формах не только преобладают игровые элементы, но и сам досуг зиждется на законах построения игры, перерастая, таким образом, в игровой социальный феномен.
Досуговая деятельность не регламентирована нормами производства, но детерминирована социальными, культурными и экономическими условиями жизни. Она обусловлена, с одной стороны, уровнем культурного развития самой личности, что проявляется в системе запросов и целевых установок, а с другой - теми возможностями, которые общество предоставляет человеку для реализации его интересов. Возможности рас-
крываются в системе условий или, точнее, организационных форм, обеспечивающих осуществление разных типов досуговой деятельности.
Вот тут-то и возникает ограничение свободы выбора, или, точнее, «иллюзия выбора». Именно производство товаров и услуг, ориентированных на свободное время, стало одной из первых наиболее прибыльных форм бизнеса и предпринимательства в нашей стране. И даже в условиях экономического кризиса эта сфера все равно продолжала успешно развиваться. Данные процессы отражают общую закономерность, которая проявилась во всем мире, - в развитых странах в XX столетии наступил «рекреационный бум», выразившийся в стремительном росте индустрии отдыха. Как отрасль экономики, досуговые и рекреационные услуги переместились за короткий исторический этап с малозначительного места на одно из первых по важности и прибыльности.
Ночные клубы и игорный бизнес, игровые автоматы и компьютерные игры, туристические и коммерческие поездки за рубеж и шоу-бизнес - вот далеко не полный перечень тех форм предпринимательства, которые активно зарождаются и развиваются в России, начиная с 80-90-х гг. XX в. После рабочего дня человека ожидают автоматизированные развлечения, вызывающие стереотипные реакции и, по сути, не оставляющие большой свободы.
В. Яковлев отмечал по этому поводу: «Свобода стандартизированного, шаблонного досуга - мнимая свобода! Вместо обогащения культурой она лишь продолжает и усугубляет процесс обезличивания» [5, с. 28].
Задача разумной культурной политики заключается в том, чтобы связать «потребительский террор», рост производства и повышение уровня индивидуальных потребностей, в т. ч. и в досуге.
В досуге реализуются множество функций, среди которых можно выделить две основные - восстановление сил человека и его духовное и физическое развитие. В соответствии с функциональной направленностью досуга учреждения сферы культуры и досуга можно разделить на культурно-развлекательные и культурно-просветительные. К культурно-просветительным относятся услуги музеев, библиотек, театров: через эти учреж-
дения удовлетворяются потребности в интеллектуальном и духовном развитии человека. Большая часть таких услуг предоставляется в основном государственными учреждениями.
Развлекательные услуги априори лишены глубокого интеллектуального содержания и смысла.
Индустрия досуга, ориентированная на развлечения, дает возможность человеку отвлечься от рутинной повседневности, получить заряд положительных эмоций и ощущений; услуги индустрии досуга широко рекламируются в СМИ, как правило, стоят дорого и приносят доход ее устроителям.
Потребление играет важную роль в нашей действительности, и многие современные западные страны часто называют обществом потребления. В России сегодня активно внедряется новая модель существования, ориентированная на потребление. В массовое сознание россиян успешно встраиваются ценности общества массового потребления с помощью рекламы, СМИ, моды, брендинга. Потребление становится элементом повседневной жизни, способным по-новому структурировать общество, объединять или разъединять индивидов.
Средства массовой информации становятся главной силой, формирующей представления людей о действительности. Пре-зентируя то, что покупается и приносит максимальную прибыль, СМИ тем самым превозносят личное потребление в качестве главной цели существования современного человека.
Общество потребления - это совокупность общественных отношений, в которых ключевую роль играет индивидуальное потребление, опосредованное рынком. В отличие от высокоразвитых стран мира общество потребления формируется в России в виде оазисов в кризисном социальном пространстве. Лишь меньшинство населения имеет возможность жить в них. Большинство же находится в виртуальном обществе потребления, которое можно наблюдать с помощью телевидения, разнообразной рекламы, в магазинах и на улицах, к которому можно стремиться, но нет шансов войти [6].
Говоря об обществе потребления, мы имеем в виду нечто большее, чем банальный тезис о том, что все члены этого общества по-
требляют; все люди, более того, все живые существа потребляют с незапамятных времен.
«Способ, которым сегодняшнее общество формирует своих членов, - пишет З. Бауман, - диктует в первую очередь обязанность играть роль потребителей» [7, с. 115-116].
Разумеется, в любом обществе индивидуальное потребление составляет, наряду с производством, его базис. Но лишь на определенном этапе развития индивидуальное потребление подвергается глубокой институционализации и превращается в ключевой фактор экономического развития страны. С одной стороны, оно все глубже опосредуется институтом рынка, а с другой - существование рынка, относительно независимого от индивидуального потребления, невозможно.
Ни одна страна не может быть исчерпывающе описана как общество потребления [8, с. 207].
Потребительский бум приходится на тот период, когда многие западные страны переживают новый этап своего развития, называемый постсовременностью или постмодерном. До сих пор ведутся острые научные дискуссии как относительно названия данного периода развития (постиндустриальное общество (А. Турен, Д. Белл), посткапиталистиче-ское общество (Р. Дарендорф), пострыночное общество (П. Друкер)), так и правомерности утверждения о конце эпохи модерна.
Однако при всем многообразии лексического оформления суть одна - современные западные страны, достигнув пика своего индустриального роста и материального изобилия, вступают в новый период развития, характеризуемый определенными особенностями. Часто главной определяющей чертой постмодерна называют потребление.
В обществе постмодерна имеет место бесконечное умножение товаров и услуг, благодаря чему человек оказывается в большей степени не в среде себе подобных, а в поле объектов. Создается новая реальность, в которой ключевой формой деятельности выступает потребление. Выделим некоторые характерные особенности общества постмодерна, подмеченные различными авторами, и прокомментируем их с точки зрения нашего исследовательского интереса:
- снижение роли материального производства и ускорение развития сферы услуг. Так, например, индустрии туризма и досуга
становятся одними из прибыльных сфер деятельности и вложения капитала;
- изменение характера потребления: индивидуализация потребления как одного из способов самовыражения и проявления индивидуальности, возрастание роли символической функции потребления. На сегодняшний день потребление услуг досуговых сервисов выступает и как способ построения своей идентичности, и как средство подтверждения своей статусной принадлежности;
- возрастание роли сервисного класса и специалистов - профессионалов. Одним из ключевых моментов в выборе услуг того или иного досугового сервиса является качество обслуживания.
Борьба за потребителя вынуждает работодателей постоянно поддерживать и усиливать профессиональный уровень персонала, вводить т. н. стандарты обращения к клиенту, шаблоны работы с возражениями и отстройки от конкурентов. Именно по поводу сервиса у обслуживания Ж. Бодрийяр отмечал: «эта «лучезарная» забота, это «теплое окружение» не имеют на самом деле ничего непосредственного, потому что они произведены институционально... Было бы удивительно, если бы не проявилась в самой тотальности заботы ее экономическая и социальная истина» [8, с. 207].
По сути дела система заботы является системой производства - производства коммуникации, человеческого смысла услуг -становление нового опыта досуга под влиянием идеологии «принудительного потребления» [9].
Все чаще выбор досуга обусловливается не истинными потребностями индивида, а влиянием досуговых сервисов, непринужденно навязывающих свои предложения с помощью рекламы, акцента на имиджевых составляющих услуг, их символической ценности.
Наиболее характерная особенность постмодерна - изменение характера потребления, его функций и социального значения, -все чаще оказывается в центре внимания социальных исследователей. Этот феномен социальной реальности формирует новую отрасль социологии - социологию потребления. Потребительство с позиций модернистского и постмодернистского подходов рас-
сматривают З. Бауман, Ж. Бодрийяр, П. Бур-дье, Т. Веблен, Дж. Ритцер.
Досуг является одной из жизненно важных сфер существования человека, где обретается потенциальная возможность всестороннего личностного развития за рамками жестко детерминированных производственных и сервисных процессов. Становление идеологии общества потребления в сегодняшней России существенным образом повлияло на сферу досуга.
Досуговая активность индивидов вне контекста потребления услуг или товаров для отдыха и досуга сводится до минимума, и, наоборот, потребление в сфере досуга преобладает над другими сферами человеческой деятельности.
С одной стороны, имеет место увеличение объемов потребления услуг досуговых сервисов жителями больших городов, с другой стороны, все больше граждан значительную часть своего досуга тратят на потребление. Самодеятельность индивида в свободное время сведена к минимуму, крайне ограничены возможности непредвзятой оценки выбора предложений со стороны индустрии досуга; в эпоху заполняющей все рекламы
для творческого досуга не остается места, социальное пространство и время заполняются практиками потребительства.
1. Культурно-досуговая сфера Москвы в оценках населения. М., 2009.
2. Хейзинга И. Иошо ЬМеш. Статьи по истории культуры. М., 2007.
3. Пича В. Культура досуга. К., 2008.
4. Зборовский Г.Е. Социология досуга и социология культуры: поиск взаимосвязи // Социс. 2006. № 12.
5. Яковлев В. Социальное время. Ростов н/Д, 1980.
6. Ильин В.И. Общество потребления: теоретическая модель и российская реальность // Мир России. 2009. № 2. С. 3-40.
7. Бауман З. Глобализация. Последствия для человека и общества. М., 2009.
8. Бодрийяр Ж. Общество потребления. М., 2006.
9. Фаулер Б. Пьер Бурдье и теория культуры: критический анализ // Социальные и гуманитарные науки. Отечественная и зарубежная литература. Серия 11. Социология. 2009. № 3.
Поступила в редакцию 17.04.2012 г.
UDC 330.16
SUB-SYSTEM OF FREE TIME AS PART OF GENERAL ECONOMY MODERNIZATION
Konstantin Vladimirovich STROKOV, Tambov State University named after G.R. Derzhavin, Tambov, Russian Federation, Political Economy and World Global Economy Department, Post-graduate Student, e-mail: [email protected]
In the recent years the leisure system and its role in public development very often become the object of the research of social and humanitarian disciplines in modern Russia. It is connected, first of all, with the development processes of postmodern society and its values which greatly influenced on change of forms and content of industry in our country in 1990— 2000.
Key words: leisure (free time); forms of leisure; functions of leisure; society of consumption; post-modern (postmodernity).
