CC BY
15DOI: 10.24411/ 2587-7607-2018-10015
Переводы
Н. С. Вакуленко
ПЕРЕВОД РЕЦЕНЗИЙ НА КНИГУ УИЛЬЯМА М. ШВЕЙЦЕРА «Бог — общительное существо: божественная общительность и гармония в теологии Джонатана Эдвардса»
Справка1:
Д-р Уильям М. Швейцер получил докторскую степень в Эдинбургском университете и рукоположен в Пресвитерианской церкви Америки. Он служит в качестве священнослужителя-основателя новых конгрегаций2 Пресвитерианской церкви Гейтсхеда в Северной Англии. Научные интересы: историческое богословие, реформатское богословие, систематическое богословие.3
«Hl'l 1
Джонатан Эдвардс (родился 5 октября 1703 года, Ист-Виндзор, штат Коннектикут, США, умер 22 марта 1758 года, Принстон, Нью-Джерси), величайший богослов и философ британского американского пуританства, выступавший за религиозное возрождение, известное как «Великое Пробуждение», и один из предшественников эпохи протестантской миссионерской экспансии в XIX веке.4
Рецензии издательства Bloomsbury Publishing5
За последние полвека было распространено учение о великом американском богослове Джонатане Эдвардсе. Однако подавляющее большинство этой продукции ограничивается лишь деталями его работы. Одобрение получили немногие, составляющие исключение, а в целом за деревьями часто не увидели леса. В своем
Наталия Сергеевна Вакуленко — кандидат филологических наук, доцент, доцент кафедры иностранных языков Санкт-Петербургской духовной академии ([email protected]).
1 От переводчика.
2 Имеется в виду альянс Church Planting (Насаждение церквей). «Создание (насаждение) новых конгрегаций — «альянс начался с создания одной церкви — Евангелической скинии в Нью-Йорке. Она превратилась в здоровую конгрегацию, охватившую живущую вокруг нее общину, а также занимающуюся подготовкой и отправкой сотрудников и лидеров в мир. Из этой одной церкви, сегодня — более 130 лет спустя — появилось более 25 000 братств и почти 6 миллионов верующих» // Сайт THE ALLIANCE (Прим. переводчика). http://www.cmalliance.org/ ministries/church-planting (дата обращения: 25 апреля 2018).
3 Сайт ведущего издательства Bloomsbury Publishing // https://www.bloomsbury.com/author/ william-m-schweitzer (дата обращения: 25 апреля 2018).
4 Сайт Encyclopedia Britannica // https://www.britannica.com/biography/Jonathan-Edwards (дата обращения: 25 апреля 2018).
5 Сайт ведущего издательства Bloomsbury Publishing // https://www.bloomsbury.com/us/ god-is-a-communicative-being-9780567539335/ дата обращения: 25 апреля 2018).
потрясающем исследовании Уильям Швейцер представляет новое прочтение Эдвард-са: он начинает с вопроса о том, что отличает богословие Эдвардса? Ответ находится в прозрении Эдвардса о жизни Святой Троицы. Бог постоянно общается, делясь Своим знанием, любовью и радостью между Тремя Лицами Троицы, и это божественное общение является для Эдвардса объяснением того, почему Бог создал вселенную. Однако говоря более конкретно, Эдвардс полагал, что общение Бога несет в себе тринитарный признак «гармонии». Этот признак не всегда легко различить, даже для восстановления. Задача Эдвардса в течение всей жизни — как показывает цель всех трех незавершенных «Великих дел» — состояла в том, чтобы дать толкование той гармонии, которая обнаружена в нескольких видах откровения.
Книга состоит из следующих разделов: 1. Общительный Бог; 2. Природа; 3. Особое Откровение; 4. Писание; 5. История; 6. Проект Эдвардса; Библиография; Индекс.
Рецензия Роберта В. Колдуэлла
«концепция общения занимает центральное место в системе Эдвардса. верующие, участвующие в Евхаристии, нечетко представляют большую часть общения Христа и церкви; возрождение достигает общения со Святым Духом; и сама природа Бога коммуникативна. Бог стремится к Себе общающемуся, к созиданию и к воспринимающему созданию. Этот «объединяющий фактор», который Уильям Швейцер демонстрирует в своей новой работе, помогает «объяснить Эдвардса»: его учение о Боге и Троице, его богословие откровения и гармонию Писания, природы и истории, — все то, что наполняло «всеобъемлющий проект» Эдвардса, направленный на разъяснение суверенной деятельности Божьей по искуплению». — Кеннет Минкема (Kenneth Minkema), Центр Джонатана Эдвардса в Йельском университете, США.
«Эта работа является строгим исследованием и написана доходчиво, она демонстрирует уникальное сочетание ортодоксальности и оригинальности, которое характеризовало мышление Джонатана Эдвардса. Она является хорошим стимулом и, я надеюсь, принесет плоды, поощряя дальнейшее развитие основной идеи о том, что Бог по самой своей природе сообщает о Себе; и в этом процессе делится не только Своим знанием и идеями, но и любовью и радостью, лежащими в основе Его собственной тринитарной жизни». — Дональд Маклеод (Donald Macleod), Свободная церковь Шотландского колледжа, великобритания.
«Эта книга помогает понять отношение Эдвардса к гармонии как ключу («визитной карточки» Бога) к толкованию не только его учения о Боге, но и провидения, и искупления. И что еще более важно, эта книга представляет «гармонию» как основную апологетическую стратегию Эдвардса — стратегию, которая убеждает верующих и неверующих в самобытности Бога и связывает внутреннюю природу Бога (тринитарную гармонию) с Его коммуникативными усилиями в истории. Эти новые аргументы помогают нам посмотреть на весь корпус работ Эдвардса с новой точки зрения, добираясь до ранее находящихся в тени мест, где говорится о том, что сделал Эдвардс и почему он это сделал» — Джеральд Р. Макдермотт (Gerald R. McDermott), Колледж Роаноук, США.
«Это важная книга не потому, что она предлагает проницательный анализ конкретной темы, взятой из теологии Джонатана Эдвардса, а потому, что она представляет собой очень несложный обзор полного богословского проекта Эдвардса. работа Уильяма Швейцера — замечательное исследование, цель которого — показать общий каркас, который формирует мышление Эдвардса. Книга четко написана и несложная для понимания. Я рекомендую её всем, кто стремится понять центральные темы, оживляющие богословие Эдвардса ... Она чрезвычайно легко читается и подойдет для богословов, пасторов и христиан, начинающих овладевать богословием Эдвардса в целом». — Роберт В. Колдуэлл, III (Robert W. Caldwell, III), Юго-западная баптистская духовная семинария, США, журнал теологических исследований (том 64.2).
Рецензия Натана А. Финна6
за последнюю четверть века многочисленные ученые пытались определить суть богословия Джонатана Эдвардса. Эти попытки вызвали оживленные дискуссии среди ученых, занимающихся его трудами. Пресвитерианский пастор Уильям Швейцер предлагает собственное мнение в своей книге «Бог есть — общительное существо: божественная общительность и гармония в богословии Джонатана Эдвардса». Монография Швейцера — его переработанная диссертация, которую он защитил в Эдинбургском Университете. Это важная работа, заслуживающая пристального внимания ученых и тех, кто интересуется богословием Эдвардса.
Многие ученые подчёркивали важность божественного общения (когда Бог говорит о себе) в богословской системе Эдвардса, особенно те, на которых повлияла работа богослова Принстонской Богословской семинарии санг хен Ли (Sang Hyun Lee). Швейцер делает следующий шаг, утверждая, что общение триединого Бога, говорящего о себе, является центральной идеей для системы Эдвардса и что оно тесно связано с гармонией всего мироздания, которое отражает внутри-тринитарную гармонию Бога. согласно Швейцеру, для Эдвардса «всё мироздание — это гармоничное общение триединого божественного разума» (стр. 6).
Швейцер делит свою книгу на шесть глав. Первая глава представляет собой очерк понимания Эдвардсом собственно богословия. Для Эдвардса коммуникативность является основным атрибутом Бога и причиной Его актов творения и искупления. Как пишет Эдвардс в сборнике 332, на который делаются ссылки по всему исследованию Швейцера, «Бог — коммуникативное существо». сообщение Богом информации о себе отражает внутри-тринитарное общение между отцом, сыном и <святым> Духом и проистекает из него. Во второй и третьей главах исследуется понимание Эдвардсом сообщение Бога о себе через общее и особое откровение. В этих главах Швейцер сосредотачивается на хорошо известном и основном для Эдвардса внимании к типологии, в том числе и в природе. Швейцер показывает, как взгляды Эдвард-са были в известной мере апологетикой против оценок, которые давало Просвещение (в частности, деистическое) божественному откровению.
третья глава положена в основу четвертой, в которой рассматриваются взгляды Эдвардса на Писание. Для Эдвардса, как и для противников деистов и скептиков, Библия является гармоничной и авторитетной книгой, потому что ее сообщает триединый Бог, Которому самому присущи эти атрибуты. В пятой главе рассматривается понимание Эдвардсом истории как промежуточной основы для гармоничного сообщения Бога о себе в актах создания и искупления. Писание представляет собой увеличительное стекло, через которое христиане могут понять действие Бога в истории. В заключительной главе говорится о том, как пастырская работа Эдвардса, поддержка им возрождения, автобиографический «Рассказ о себе»7 и даже незавершенные письменные работы способствовали распространению его понимания божественного общения и гармонии. Пастор, адепт возрождения и богослов, Эдвардс играл второстепенную роль в великом деле Бога — божественном сообщении о себе, осуществляющем свои суверенные цели в церкви и, в конечном счете, во всем мироздании.
Швейцер приводит убедительные аргументы в пользу центрального места божественного общения и гармонии в теологии Эдвардса. Несмотря на то, что на Швейцера повлияли более философские описания богословия Эдвардса, он также понимает,
6 Nathan A. Finn, Southeastern Baptist Geological Seminary, Wake Forest, North Carolina, USA. «God Is a Communicative Being: Divine Communicativeness and Harmony in the Geology of Jonathan Edwards (T&T Clark Studies in Systematic Geology). London: T&T Clark, 2012. viii + 198 pp.» // http:// themelios.thegospelcoalition.org/review/god-is-a-communicative-being-divine-communicativeness-and-harmony-in-the-th#page= (дата обращения: 25 апреля 2018).
7 Название работы Дж. Эдвардса "Personal Narrative" также переводят как "Личное описание", см., например, сайт Академик, словари и энциклопедии на Академике // https://writers_usa. academic.ru/647 (дата обращения: 25 апреля 2018).
что Эдвардс был наследником и реорганизатором реформаторской ортодоксии, которую воспринял от континентальных богословов, чьи труды он поглощал с жадностью. Еще более важно то, что Швейцер объединяет определения (часто конкурирующие между собой) Эдвардса как конструктивного мыслителя Просвещения, как апологета кальвинизма и сводит их к действительному призванию Эдвардса — призванию пастора-богослова. В результате создается сбалансированный портрет, который позволяет избежать недостатков анахроничных или упрощенных портретов, столь распространенных как среди ученых, так и у популярных авторов.
Несмотря на рассматриваемый весомый материал, позиция Швейцера четкая (хотя и периодически повторяется) и имеет определенный оттенок в каждой главе. Тогда как некоторые ученые, несомненно, не согласятся, что божественное общение и гармония занимают центральное место в богословии Эдвардса, большинство из них все же будут вынуждены признать, что оно близко к центру и являлось его главным интересом. И хотя для большинства пасторов книга "Бог — общительное существо" выходит за рамки приемлемого, те, кто читают эту книгу, оценят то, как продуманно Эдвардс сумел использовать свои взгляды в личном пастырском служении. Книга настоятельно рекомендуется.
Натан А. Финн
Юго-Восточная баптистская богословская семинария, Уэйк Форест, Северная Каролина, США8.
Nataliya Vakulenko. Translation of reviews on: William M. Schweitzer, "God Is a Communicative Being: Divine Communicativeness and Harmony in the Theology of Jonathan Edwards". London: T&T Clark, 2012.
Nataliya Sergeyevna Vakulenko — Candidate of Philology, Associate Professor, Associate Professor of the Department of Foreign Languages at the St. Petersburg Theological Academy ([email protected]).
8 Nathan A. Finn, Southeastern Baptist Theological Seminary, Wake Forest, North Carolina, USA. Натан А. Финн — всегда яркий и вызывающий симпатию профессор, один из лучших баптистских писателей в новейшей истории. В дополнение ко множеству эссе, статей и блогов, которые он написал за последний год, он также работал над несколькими книгами. ... Д-р Финн — доцент исторической теологии и баптистских исследований, Юго-Восточная баптистская богословская семинария. См. сайт Southeastern Baptist Theological Seminary // http:// betweenthetimes.com/?s=Nathan+A.+Finn (дата обращения: 25 апреля 2018).
