CC BY
130
ПУБЛИКАЦИИ
ПЕРЕПИСНЫЕ КНИГИ ВЛАДЕНИЙ ВЕРХОТУРСКОГО СВЯТО-НИКОЛАЕВСКОГО МОНАСТЫРЯ 1678 ГОДА (ЧАСТЬ 2: ПЕРЕПИСНАЯ КНИГА Н. И. НЕСЕНЦЕВА)
Работа завершает публикацию переписных книг земельных владений Верхотурского Свято-Николаевского монастыря в 1678 г. Вниманию читателей представлено описание, осуществленное верхотурскими сыном боярским Н. И. Несенцевым и подьячим А. Бутаковым. В переписной книге этими администраторами фиксируются «далние» угодья Никольской обители — находящаяся на р. Пышме заимка и ее насельники (живущие «за монастырем» люди — крестьяне, «бобыли», «вкладчики» и наемные работники). Кроме описания владений Верхотурской Никольской обители в задачу сына боярского и подьячего входила перепись всех находящихся на р. Пышме церковно-монастырских земель — владений Тобольского архиерейского дома и Невьянского Богоявленского монастыря.
В переписи земель Свято-Николаевского монастыря 1678 г. содержатся пространные, подчас уникальные материалы по социально-экономической истории обители. Однако этот источник, в отличие от проводившейся на два года позднее — в 1680 г. переписи Л. М. Поскочина, которая наряду с иными землями Верхотурского уезда отмечала и «никольские» (Пышминскую заимку, в частности), до сих пор в трудах по
1 Первая часть переписных материалов опубликована: Переписные книги владений Верхотурского Свято-Николаевского монастыря 1678 года (часть 1: Переписная книга И. К. Коптева) (вступ. ст., публ. и прим. А. В. Полетаева) // Вестник Екатеринбургской духовной семинарии. 2015. № 3 (11). С. 200-236.
144 © Вступ. ст., публ. и прим. А. В. Полетаева, 2015
истории Свято-Николаевского монастыря используется крайне мало. Между тем, сравнение данных двух хронологически близких перечне-во-массовых документов предоставляет историкам редкие исследовательские возможности. Названное обстоятельство делает актуальной полную публикацию текста переписных книг Верхотурской Никольской обители 1678 г. Настоящая работа, как уже сказано, являет собой вторую часть переписных материалов монастырских земель — переписную книгу Н. И. Несенцева. Текст источника снабжен историческими комментариями. Они касаются персонально-биографических данных упомянутых в переписи лиц.
Ключевые слова: Урало-Сибирская церковная история, Верхотурский Свято-Николаевский монастырь во второй половине XVII в., актовая археография, историческая генеалогия.
В данной публикации представлена вторая часть переписи земель Верхотурской Свято-Николаевской обители 1678 г. В октябре 1678 г. верхотурский сын боярский Н. И. Несенцев, сопровождаемый подьячим А. Бутаковым, инспектировал церковно-монастырские владения, расположенные по р. Пышме. В задачу сына боярского входила перепись всех находящихся там земельных угодий Тобольского архиерейского дома, Невьянского Богоявленского и Верхотурского Свято-Николаевского монастырей. У Никольской обители на Пышме располагалась т. н. Пышминская заимка — самое крупное из ее владений. Мы публикуем только ту часть комплекса переписных материалов Н. И. Несенцева, которая относится к описанию Пышминской заимки (исключение — преамбула документа, общая для описания земель Тобольского архиерейского дома, Невьянского Богоявленского и Верхотурского Свято-Николаевского монастырей).
Текст публикуется по правилам издания письменных источников второй половины ХУ1-ХУ11 вв. Буква «ер» (ъ) в конце слов опускается, буквы, вышедшие из употребления, передаются соответствующими им знаками современного алфавита. Кирилловские цифры заменяются арабскими. Титла раскрываются, выносные буквы вносятся в строку. Знаки препинания расставляются в соответствии с современными требованиями. Заключенный в квадратные скобки текст в рукописи восстановлен — он не поддается уверенному прочтению из-за осыпания бумаги и угасания чернил (листы переписной книги в верхней части в свое время,
вероятно, были подмочены). Так как причина его внесения в квадратные скобки одна, то она не оговаривается. Нумерация книжных листов выделяется курсивом и вынесена на поля публикации. Границы листов обозначаются общепринятым разделительным знаком — ||. Поскольку текст книги изобилует датами счета лет «От сотворения мира», то для удобства читателей за каждой датой нами приводится (в круглых скобках) соответствующая ей дата хронологии «От Рождества Христова».
Публикации сопутствуют исторические комментарии (комментируемое отмечено в тексте источника звездочкой).
Вступительная статья, публикация и примечания
А. В. Полетаева
Переписная книга Пышминской заимки Верхотурского Николаевского монастыря 1678 г., составленная верхотурским сыном боярским Н. И. Несенцевым
Лета 7[187-го (1678) году о]ктября в 12 [день], по государеву ца- л. 161 реву и великого князя Феодора Алексеевича, всеа Великия и Малыя и Белыя Росии самодержца, указу и по наказной памяти, из приказной избы столника и воеводы Ивана Федоровича Пушкина да дьяка Дми-трея Офонасьева верхотурские сын боярской Микифор Несенцов* да приказной избы подьячей Ондрей Бутаков* ездили на Пышму || [в Ми- л. 161 об. трополью] слободу и в Невьянской монастырь, [в Невьянского] монастыря деревни, в Покровское [село и в Спас]скую слободу, и в Верхотур-ского Николского монастыря на заимку, и выписывали ис приходных и росходных книг в Митропольей слободе, и в Невьянском монастыре, и в Спаской слободе, и в Николской заимке, допрашивали архимандрита Варлама и строителя, и прикащика, и старцов, и поселщиков, и белцов подлинно, сколко в Митрополье слободе, и в Невьянском монастыре, и того монастыря в Покровском селе, и в Спаской слободе, и в Николской заимке каких вся || ких доходов ... [с крестьян] и з бобылей, и со всяких л. 162 людей, и з земель, и с угодей денег и хлеба, и соли, и иных каких запасов бывает на год в приходе и что надобно на год в росход. Да в Митрополье ж слободе, и в Невьянском монастыре, и в деревнях, и в Николского монастыря на заимке накрепко, что сверх указу блаженные памяти великого государя царя и великого князя Михаила Федоровича, всеа Ру-сии самодержца, и великого ж государя царя и великого князя Алексея || М[ихаиловича, в]сеа Великия и Малыя и Белыя Росии самодержца, и л. 162 об. грамот 153-го (1644/45) и 156-го (1647/48) год[ов] ... переписных книг 167-го (1658/59) году [за] Корнилием митрополитом и Невьянского монастыря за прежними старцы и за строителем, и Николского монастыря заимку за архимарита Варлама з братею пашенных и непашенных земель, и сенных покосов, и рыбных ловель, и всяких угодей, и прибылых людей, и крестьян, и бобылей, и их детей, и братьи, и племянников, и всяких людей, || и сколко приб[ыло] ... после переписных книг 167-го л. 163 (1658/59) году монастырей и в них крестьян, и всяких людей, и земель, и угодей, и в те новые и старые монастыри, что государева [жалов]анья, порознь, чего в котором монастыре дают и по какому государеву указу те дачи и монастыри учинены, и что прибылых земель есть — и те зем-
ли и угодья смечали и переписывали, на сколко тех земель верст или десятин, и на них строенье, дворы и пашни, и хлеб переписывали ж, а п. 163об. людей роспра || ш[ивали], ... [че]ловека порознь, подлинно, хто из них имяны в котором городе или в уезде и за кем имянем наперед сего жил, и в котором году с посаду и[ли] ... в Сибирь, и поселился на пашню в Митрополью слободу, и в Невьянской монастырь, и в Николскую заимку. И о тех прибылых землях и угодьях, и о людех в Митрополье слободе и в Невьянском монастыре выписано ж — по какому государеву указу и в которых годех, и при которых боярех и воеводах те прибылые земли п. 164 и всякие || угодья, и рыбн[ые ловли у всяких] чинов людей учинились в прибыли и за что — или на оброк даваны, или те земли купленые и закладные, [и вк]ладу даваны, и на чье имя купчие и закладные ... И про те земли и всякие угодья, и рыбные ловли, и про людей розыскивали и роспрашивали Верхотурского уезду слобод всяких чинов людей, в правду, у кого те прибылые земли и угодья взяты и в монастырь отданы. А п. 164 об. которые земли и угодья объявились || [в прибыли, а учини]лись они за митрополит[ом] и за монастыри без указу великого государя и без грамот, и те земли по тому ж опис[ыв]аны имянно, х ко[то]ро[й] слободе та земля и прибыл[н]ые земли смежны, и много ль той порозжей земли десятин будет или верст — и то писано все в сих книгах имянно, порознь по статьям. || <...>
п. 182 об. Верхотурского Николского монастыря в Пышминской заимке указу блаженные памяти великого государя царя и великого князя Михаила Федоровича, всеа Русии самодержца, и великого ж государя царя и великого князя Алексея Михаиловича, всеа Великия и Малыя и Белыя п. 183 Росии самодержца, || и ..., а тою заимкою Верхотурского Николского монастыря архимандри[т] Варла[м] з братьею — пашенными землями, и сенными покосы, и рыбными ловли, владе[ют] по даным с Верхотурья столника и воеводы Федора Болшово Хрущова за приписью подиачих Богдана Софонова, Савы Тютчева со 178-го (1669/70) и 183-го (1674/75), и 184-го (1675/76) годов, да по даной же с Верхотурья столника и воеводы Ивана Федоровича Пушкина за приписью дьяка Дмитрея Афона-п. 183об. сьева со 186-го (1677/78) году || ... во 186-м (1677/78) году хлеба взято в приход:
С монастыръские десятинные пашни умолото хлеба:
Сто пятдесят чети ржи, тритцать чети ячмени, пятнатцать чети пшеницы, двесте чети овса.
С крестьян выделного хлеба взято: ||
... Из Николского монастыря у архимандрита Варлама з братьею л. 184 [взято] ... пуд соли.
И всего в Николской заимке в житницах в приходе: Хлеба во 186-м (1677/78) году, и с остатком, двесте десять чети ржи, шездесят пять чети ячмени, тритцать чети пшеницы, триста чети овса, дватцать пуд соли. ||
... вышло в росход: л. 184 об.
Поселным старцом на [ко]р[м]ы и всяким приезжим [людем на] хлебы и на [квас], и на ... вышло сто чети ржи, дватцать чети ячмени, пятнатцать чети пшеницы, сорок чети овса, пятнатцать пуд соли.
Монастыръским конем и всякому мелкому скоту скормлено сто шездесят чети овса.
На десятинную пашню высеяно сорок чети ржи, пятнатцать чети ячмени, пять чети пшеницы, || [сем]десят че[ти овса] ... л. 185
И всего хлеба вышло в росход сто сорок чети ржи, тритцать пять чети ячмени, дватцать чети пшеницы, двести семьдесят чети овса, [пятнатцать пуд соли].
А за росходом в остатке в житницах хлеба ко 187-му (1678/79) году: Семьдесят чети ржи, тритцать чети ячмени, десять чети пшеницы, тритцать чети овса, пять пуд соли.
И у переписи поселной старец Макарей* в допросе сказал: Вер-хотурского Николского монастыря в Пышминской заимке хлеба || ... л. 185 об. [чети ржи], шездесят пять чети ячмени, . [чети] пшеницы, триста [чети овса], ... [надоб]но в росход: сто ... чети ржи, сорок чети ячмени, дватцать чети пшеницы, двести семьдесят чети овса, дватцать пуд соли. А денег в той Николской заимке не бывает.
А строения в той Николской заимке монастыръской скотей двор. А в нем живут вкладчики: Олешка Козмин. Родом каргополец.
Лучка Кондратьев. Родом Усолья Камъского. || ... Олешка в Карго- л. 186 по. в государеве тягле ...
Гулящие работные люди: Евсейко Федоров. Родом устюжанин.
Филка да Лаврушка Михайловы Се[лу]ковы. Родом мезенцы. Ев-сейко на Устюге, Филка и Лаврушка на Мезени жили в государеве тягле. А в Сибирь пришли: Евсейко во 185-м (1676/77), а Филка и Лаврушка во 186-м (1677/78) году.
Да наемной же монастыръской работник Ондрюшка Ларионов*. Родом Верхотурского города стрелетцкой сын.
Пашни на монастырь пашут наемными работными людми по дват-цати десятин в поле, а в дву потому ж. А на тех десятинах сеяно хлеба п. 186об. ко 186-му году (1677/78) || ...ячмени, ... пшеницы, сто ... овса. Сенных покосов [три]тцать пять десятин.
Вкладчики монастыръские. Живут в Николской заимке своими дворами, а пашни на себя не пашут:
Васка Ширшов*. Женат. Детей у него нет.
Стенка Олексеев. Женат. Сын у него Васка женат же.
Костка Никонов. Женат. Детей у него нет.
Живут за монастырем по вкладным со 180-го (1671/72) году. Васка жил у Руды*, Стенка на Ирбити*, Костка на Кирге* в оброчных крестьянех. || п. 187 Верхотурского ж [Николского монастыря крестьяне]. Живут в той же [Николской] заимке н[а Пышме] реке:
Двор. А в нем живет крестьянин Ларка Исаков Щербак. Родом устюжанин. Детей у него: Гарасимко да Елфимко, да брат Коземка. Пашни на себя пашет по три десятины в поле, а в дву потому ж. А на тех десятинах сеяно хлеба ко 186-му (1677/78) году шесть чети ржи. Да во 186-м (1677/78) году три чети ячмени, восмь чети овса. И того севу осмнатцать сотниц снопов ржи, восмь сотниц снопов ячмени, шеснатцать сотниц п. 187об. снопов овса. Да ко 187-му (1678/79) году сеял шесть чети ржи. || ... [дес] ятины. В манастырь с пашни [своей] платит он выделной хлеб пятым снопом. Да манастырского хлеба жнет по две десятины, да сена ставит по дватцати копен на год. На Устюге Великом жил он, Ларка, в госуда-реве тягле. А за Николским монастырем живет он, Ларка, по записи со 181-го (1672/73) году и в Сибирь пришол в том же году.
Двор. А в нем живет крестьянин Якушко Холкин. Родом Чарын-ской округи. Пашни на себя пашет по две десятины в поле, а в дву потому ж. А на тех десятинах сеяно хлеба ко 186-му (1677/78) году четыре п. 188 чети ржи. Да во 186-м (1677/78) году || три чети ячмен[и] ... [И того] севу ужато . сотниц снопов ржи, восмь сотниц снопов ячмени, двенат-
цать сотниц снопов овса. Ко 187-му (1678/79) году сеял четыре чети ржи. Сенных покосов две десятины. В монастырь с пашни своей платит он, Якушко, выделной хлеб пятым снопом. Да монастыръского хлеба жнет по десятине. Сена ставит по дватцати копен на год. В Чарынской округе жил он, Якушко, в государевеве тягле. А за Николским монастырем живет по записи со 181-го (1672/73) году и в Сибирь пришол в том же году.
Двор. А в нем живет крестьянин Фомка Олексеев*. || .[брат] у него л. 188об. Микифорко. Пашни на себя [паш]ет полторы десятины в поле, а в дву потому ж. А на тех десятинах сеяно хлеба ко 186-му (1677/78) году три чети ржи. Да во 186-м (1677/78) году шесть чети овса. И того севу ужато десять сотниц снопов ржи, двенатцать сотниц снопов овса. Ко 187-му (1678/79) году сеял три чети ржи. Сенных покосов три десятины. В монастырь платит он, Фомка, с пашни своей выделной хлеб пятым снопом. Да монастыръского хлеба жнет он по десятине. Сена ставит по дватцати копен на год. На Устюге Великом жил он, Фомка, в государеве тягле. А за Николским монастырем живет по записи || со 181-го (1672/73) году и [в л. 189 Сибирь пришол в том же] году.
Двор. А в нем живет крестьянин Васка Ондреев Олферовых. Родом Усолья Вычеготцкого. Детей у него: Петрушка да Федка. Пашни на себя пашет полторы десятины в поле, а в дву потому ж. А на тех десятинах сеяно хлеба ко 186-му (1677/78) году три чети ржи. Да во 186-м (1677/78) году шесть чети овса. И того севу ужато семь сотниц снопов ржи, пятнатцать сотниц снопов овса. Ко 187-му (1678/79) году сеял три чети ржи. Сенных покосов полторы десятины. В монастырь платит он, Васка, с пашни своей || [выделной хлеб пятым] снопом. Да монастыръского хлеба жнет по деся- л. 189 об. тине. Сена ставит по дватцати копен на год. У Соли Вычеготцкой жил он, Васка, в государеве тягле. А за Николским монастырем живет по записи со 185-го (1676/77) году. В Сибирь пришол во 179-м (1670/71) году.
Двор. А в нем живет крестьянин Сенка Леонтьев*. Родом Усолья Камского. Детей у него: Ортюшка да Нефедко. Пашни на себя пашет полторы десятины в поле, а в дву потому ж. А на тех десятинах сеяно хлеба ко 186-му (1677/78) году три чети ржи. Да во 186-м (1677/78) году четь с осминою ячмени, четыре чети овса. || И того севу ужато ... В мо-л. 190 настырь с пашни своей платит он выделной хлеб пятым снопом. Да мо-настыръского хлеба жнет по десятине. Сена ставит по дватцати копен на год. У Соли Камской жил он, Сенка, в государеве тягле. А за Николским
монастырем живет по записи со 185-го (1676/77) году. А в Сибирь при-шол во 167-м (1658/59) году.
Двор. А в нем живет крестьянин Исачко Григорьев Яковлевых*. Родом устюжанин. Детей у него: Самылко да Петрушка. Пашни на себя || л. 190об. [пашет] ... снопов овса. Ко 187-му (1678/79) году сеял три чети ржи. Сенных покосов две десятины. В монастырь платит он с пашни своей выделной хлеб пятым снопом. На Устюге Великом жил он в государеве тягле, а за Николским монастырем живет он, Исачко, по записи со 181-го (1672/73) году. А в Сибирь пришол во 179-м (1670/71) году. || л. 191 Двор. А в нем живет крестьянин Ивашко ... Родом устю[жанин]. . в поле, а в дву потому ж. А на тех десятинах сеяно хлеба: . 186-м (1677/78) году четыре . ужато четыре сотницы снопов ржи, восмь сот-ниц снопов овса. Ко 187-му (1678/79) году сеял две чети ржи. Сенных покосов две десятины. В монастырь платит с пашни своей выделной хлеб пятым снопом да монастыръского хлеба жнет по десятине. Сена ставит по дватцати копен на год. На Устюге Великом жил он, Ивашко, в госуда-л. 191 об. реве тягле. За монастырем живет по записи со 182-го (1673/74) году || [и в Сибирь пришол в т]ом же году.
Двор. А в нем живет крестьянин Васка ... Усолья Камского. У него сын Фомка. Пашни на себя пашет ... сеял шесть чети овса ... ужато две-натцать сотниц ... овса. Ко 187-му (1678/79) сеял две чети ржи. Сенных покосов десятина. А после льготных лет в монастырь платить ему с пашни своей выделной хлеб пятым снопом да монастыръского хлеба жать по десятине. Сена ставить по дватцати копен на год. У Соли Камской л. 192 жил || он, Васка, в государев[е тягле. За Николским] монастырем живет [со 1]87-го (1678) году и в Сибирь пришол в том же году.
Двор. А в нем живет крестьянин Ивашко Олексеев. Родом черды-нец. Сын у него Фомка. Пашни на себя пашет по десятине в поле, а в дву потому ж. А на тех десятинах сеяно хлеба: ко 186-му (1677/78) году две чети ржи, да во 186-м (1677/78) году четыре чети овса. И того севу ужато три сотницы снопов ржи, восмь сотниц снопов овса. Ко 187-му (1678/79) сеял две чети ржи. Сенных покосов десятина. В монастырь л. 192об. платит он с пашни своей выделной хлеб пятым снопом. || ... [хлеба се] яно по десятине. Сена став[ить] по ...ти копен на год. В Чердыни жил он, Ивашко, в государеве тягле. А за Николским монастырем живет со 180-го (1671/72) году и в Сибирь в том же году.
Двор. А в нем живет крестьянин Еуплко Иванов Силново*. Родом Пышминской слободы крестьянской сын. Пашни на себя пашет по полудесятине в поле, а в дву потому ж. А на тех десятинах сеяно хлеба: ко 186-му (1677/78) году четь ржи, да во 186-м (1677/78) году две чети овса. И того севу ужато три сотницы снопов ржи, четыре сотницы снопов овса. Ко 187-му (1678/79) сеял две чети ржи. || ... л. 193
Двор. А в нем живет отставленой крестьянин Данилко Ма... Родом ейвинец. Детей у него ...тюшка да Фомка, да Ульянко, да Омелка. Пашни на себя не пашет и сена не ставит, и податей никаких в монастырь не дает со 186-го (1677/78) году. А на Ейве он, Данилко, жил во крестьянех за Данилом Строгановым. А за Николским монастырем жил он по записи со 182-го (1673/74) году и в Сибирь пришол в том же году.
Двор. А в нем живет отставленой же || [крестьянин Васка Федо] л. 193 об. ров Гульков*. Родом [ейвинец. Детей у него: П]ахомко да Прохорко да ..., [да Гри]шка, да Оска ... пашни на себя не пашет ... податей монастырю никаких не дает со 186-го (1677/78) году. А на Ейве жил он, Васка, во крестьянех за Данилом Строгановым. За Николским монастырем жил во крестьянех по записи со 182-го (1673/74) году и в Сибирь пришол в том же году.
Двор. А в нем живет бобыль Трифанко Софонов. Родом кунгурец. Сын у него Васка. Пашни на себя не пашет, и сена не ставит, и податей никаких в монастырь не дает. А за Николским монастырем живет в бобылях со 186-го (1677/78) году, || а на Кунгуре ..., [и] в Сибирь пришол ... л. 194
Бобыль Якушко Васильев*. Родом вятчанин. Женат. Пашни на себя не пашет, и сена не косит, и податей никаких в Николской монастырь не платит. На Вятке жил он в государеве тягле. За Николским монастырем живет в бобылях со 183-го (1674/75) году. В Сибирь пришол во 179-м (1670/71) году. А двора у него, Якушка, своего нет — живет по чюжим подворьям.
Бобыль Федка Борисов. Родом устюжанин. Женат. Пашни на себя пашет десятину. А на той десятине сеяно хлеба: ко 186-му (1677/78) году || ... севу ужато ... в монастырь с пашни с верхотурско... ему, Федке, того л. 194об. хлеба пол. потому, что сеял тот хлеб на монастыръскую роспашную землю. На Устюге Великом жил он в государеве тягле. А за Николским монастырем живет со 181-го (1672/73) году и в Сибирь в том же году. Двора у него своего нет — живет по чюжим подворьям.
А угодей около той Николской заимки: рыбных ловель шесть озе-рок неболших да Сигатцкая курья. И в той Сигатцкой курье рыбу ловят п. 195 на монастырь, а в озерках || [ло]вят рыбу ... [бо]были.
А по мере той Ни[колской заимки] пашенных и непашенных земель . лесопорослых мест и сенных покосов вверх Пышмы реки по правую сторону от речки Олховки до Глубоково ручья да поперег с Пышмы реки до Казанской дороги четыре версты. А смежна земля и сенные покосы к Камышевской слободе.
Да той же Николской заимки сенные покосы по другую сторону Пышмы реки от Черного истоку до Сигатцкой курьи. По мере тех поко-п. 195об. сов лугового места пол || ..., лугового и дубровного м[еста] ... А смежна та земля В[ерхотурского] уезду х Красноярской слободе.
Да Верхотурского ж Николского монастыря рыбная ловля на Пышме ж реке Бахтема курья — ниже той Николской заимки десять верст. А в той курье рыбу ловят на монастырь монастыръские работные люди. А по мере той курьи: вдоль от устья до устья сто пятдесят сажен, поперег дватцать сажен. А та курья в отводе и в чертежу была преж сего Верхо-турского уезду Пышминские слободы.
По листам документа скрепы: Диак Димитрей Офонасьев (на правом боковом поле лицевой стороны листов); К сим книгам верхо-турской сын боярской Микита Несенцов руку приложил; К сим книгам верхотурской приказной избы подьячей Ондрюшка Бутаков руку приложил (на нижнем поле лицевой стороны листов).
РГАДА. Ф. 214. Оп. 1. Кн. 487. Л. 161-164 об., 182 об. - 195 об. Подлинник (противень).
Комментарии
(Л. 161)* Никифор Несенцев
Никифор Иосифович («Осипович») Несенцев отмечен на верхо-турской службе с 1658/59 г. В этом году «бывшего верхотурского сына боярсково Осипову сыну Несенцова Никите» по грамоте из Сибирского приказа за приписью дьяка Федора Иванова указано было служить в окладе умершего в 1657/58 г. сына боярского Богдана Ушакова2. Среди детей боярских Верхотурья Н. И. Несенцев имел довольно скромный оклад государева жалования — 7 рублей, 7 четвертей ржи, 4 четверти овса и 2 пуда соли3. С середины 60-х гг. XVII в. Никифор перешел на службу «с пашни», т.к. владел участком земли, с которого полностью обеспечивал себя хлебом — «за хлебное жалованье дана [ему] земля, от города двести ше[с]д[есят] верст, и живет на той пашне, а в городе не живет»4. Этот пашенный участок находился на р. Пышме. Переписная книга Л. М. Поскочина 1680 г. фиксирует в Пышминской слободе жилую усадьбу Н. И. Несенцева и его земельные угодья — «три десятины в поле, а в дву потому ж, да . заложных земель на десять десятин в поле, а в дву потому ж, сенных . покосов около поль и по дуброве на двести на пятдесят копен»5. Таким образом, назначение Н. И. Несенцева на должность переписчика пышминских церковно-монастырских владений отнюдь не случайно — ему, как местному жителю, надо полагать, были хорошо знакомы не только пашенные земли по р. Пышме, но и люди, их обрабатывавшие.
(Л. 161)* Андрей Бутаков
Андрей Бутаков был поверстан в штат Верхотурской приказной избы в 1677/78 г. на освободившийся оклад подьячего Дмитрия Афанасьева, который накануне «съехал к Москве». Между верхотурских служилых бюрократов денежное и хлебное жалованье А. Бутакова было в
2 РГАДА. Ф. 214. Оп. 1. Кн. 368. Л. 148 об. - 149; Никифор предпочитал «писаться» именем Никита (см. его скрепу на публикуемом документе). Вероятно, здесь имеет место распространенная в Московской Руси традиция бытования второго, т. н. «молитвенного» имени.
3 Там же. Кн. 389. Л. 311; Кн. 549. Л. 271 об.
4 Там же. Кн. 487. Л. 680.
5 Там же. Кн. 697. Л. 782 об. - 783.
числе «середних» — 6 рублей, 6 четвертей ржи, 5 четвертей овса, «да за осмину овса, пол осмины ржи»6.
(Л. 185)* Макарий
В окладных денежных книгах Верхотурья за 1671/72, 1673/74 и 1674/75 гг. в числе «началства» Никольской обители значился «казначей старец Макарей». Он получал трехрублевый оклад государева денежного жалования7. Однако в окладных книгах выдачи хлебного жалования за 1671/72 и 1674/75 гг. монастырским казначеем с годовой «ругой» в 4 четверти ржи и 4 четверти овса записан «старец Митрофан»8. Объяснения разногласию источников могут быть следующие. 1) В Верхотурской приказной избе выдачу годового жалования контролировали два разных отдела — «Денежный стол» и «Хлебный стол». Документация их напрямую не соприкасалась — каждый имел свою канцелярию. Отделы готовили окладные именные списки подчас «под копирку», ориентируясь на списки предыдущего года, которые имелись у них в наличии, редко сверяя друг у друга именные росписи денежного и хлебного списков. Государство в отчетно-финансовой документации, каковой являлись окладные книги, в отношении «ружных» монастырей, больше интересовал расход «государевой казны», распределенный на регламентированное бюджетом количество иноков, а не их имена. Поэтому в окладных книгах XVII в. разнобой между денежными и хлебными именными списками нередок. 2) Денежная и хлебная окладные книги за один год составлялись в разное время. Хлебное жалование выдавалось к окончанию сбора нового урожая, в начале календарного «от Сотворения мира» года (он начинался с 1 сентября) — осенью. Деньги же выплачивались ближе к концу года — обычно летом (т. е. через 8-9 месяцев спустя). Возможно, ко времени выдачи денежного жалования в 1671/72 и 1674/75 гг. инока Митрофана не было ни в Свято-Николаевском монастыре, ни даже в Верхотурье. Он слыл признанным в округе мастером-судостроителем. «Старца Митрофана» не раз нанимали для постройки дощаников под
6 РГАДА. Ф. 214. Оп. 1. Кн. 656. Л. 124-124 об., 263 об. - 264.
7 Там же. Кн. 549. Л. 267 об.; Кн. 585. Л. 105; ТГИАМЗ. КП 12830. Л. 1 об. (выражаем признательность И. Л. Маньковой за указанный документ).
8 Манькова И. Л. Монашество в Западной Сибири в XVII в. // Уральский сборник. История. Культура. Религия. Вып. 7. Ч. 1: Социально-политическая история. Екатеринбург, 2009. С. 58; РГАДА. Ф. 214. Оп. 1. Кн. 585. Л. 239.
«сошные хлебные запасы». Так, например, в 1674 г. он подряжался «для судового дела» на верхотурские, а в 1676 г. на соликамские верфи9. Можно предположить, что «старец Макарей» замещал Митрофана во время его отсутствия. К слову сказать, Макарий также знал «судовое плотницкое дело» и подряжался к строительству дощаников10. В 70-х гг. XVII в. Свято-Николаевский монастырь принимал самое активное участие в сибирском судостроительстве, а в 1679/80 г. даже брал на себя монопольный подряд — обязательство изготовить «под государевы сошные хлебные запасы» все дощаники на Верхотурской верфи11.
В 1678-1680 гг. «старец Макарей» исполнял послушание «посель-щика» (приказчика) на монастырской Пышминской заимке12. В окладной книге выдачи хлебного жалования за 1678/79 г. в списке монахов Никольской обители, получавших хлебную «ругу», его нет13. По всей видимости, заботу обеспечения «посельщика» хлебом несли на себе монастырские крестьяне14. В функции «поселского старца Макарья» входил контроль за
9 Очерки истории и культуры города Верхотурья и Верхотурского края (к 400-летию Верхотурья). Екатеринбург, 1998. С. 99.
10 Там же.
11 Шишонко В. Пермская летопись. Четвертый период (1676-1682 гг.). Пермь, 1884. С. 449. В 1670-е гг. славился как корабельный плотник и «Николского монастыря старец Феодосей». Так, в 1673/74 г. верхотурские воевода Ф. Г. Большой Хрущев и подьячий С. Ю. Тютчев отписывали чердынской администрации о том, что «Николского монастыря ... старец Феодосей» «в прошлом» 1672/73 г. подрядился «для судового дела» построить «с Соли Камской два дощаника, а с Чердыни полчетверта ... дощаника». Старец выполнил подряд — в Верхотурье «на подгородных плодбищах» сделал «совсем наготово» два соликамских и три чердынских судна, а для доделки половины четвертого обозначенного в договоре дощаника нанял за себя другого судового плотника (Тихон (Затёкин), игум, Нечаева М. Ю. Уральская лавра. Екатеринбург, 2006. С. 38. Фотография документа). Факт подряда инока Феодосия «для судового дела» попадает даже в верхотурское городовое летописание. Так, В. Н. Шишонко, повествуя в своей «Пермской летописи» о примечательных событиях 1674 г., писал: «Подрядился сделать на Верхотурьи "под сошные запасы Усольской и Чердынской долей", дощаники Верхотурского Никольского монастыря старец Феодосий». Историк-краевед при этом ссылался на некую рукопись, являвшуюся, по-видимому, образчиком позднего городового летописания, которую называл «Верхотурским хронографом» (Шишонко В. Пермская летопись. Третий период (1645-1676 гг.). Пермь, 1884. С. 948.
12 РГАДА. Ф. 214. Оп. 1. Кн. 487. Л. 185; Кн. 697. Л. 780 об.
13 Там же. Кн. 656. Л. 254.
14 Подобная практика, восходившая к древней традиции административных «кормле-
работой на монастырской пашне и сенокосах. Заимка на р. Пышме была самым крупным земельным владением Свято-Николаевского монастыря. Она была отведена обители по «данной» от 27 марта 1670 г. «по челобитью николского архимандрита Варлама з братьею, для монастырские их скудости <...> из пустых земель»15. Согласно переписи Л. М. Поскочина 1680 г., Пышминская заимка («деревня») насчитывала 21 крестьянский двор, где проживало около 100 человек. Переписная книга 1680 г. зафиксировала «по смете в той монастырской деревни паханые земли пятьдесят восмь десятин в поле, а в дву потому ж. Да заложных непахоных земель по ретколесным дубровам десятин со сто и болши. Сенных покосов по дубровам и по лугам по Пышме реке, и меж колков на тысячю на пятсот копен и болши. А монастырской земли в длину промеж межами от сухова боараку до межи, что от речки Олховки, три версты, а поперег до Казанские дороги две версты. А за Пышмою рекою монастырские ж земли от деревни вниз по Пышме реке <.> полторы версты, а вверх <.> полторы ж версты. А поперег от реки Пышмы <...> с версту. Да в той же их отводной монастырской земли Черная курья и озерки. И с той курьи и с озе-рок с рыбной ловли великому государю платят оброчных денег по рублю, по шеснатцати алтын, по четыре денги на год. Да они ж, архимандрит Вар-лам з братьею, платят оброку з Бехтеманские курьи, котороя в чертежу Пышминские слободы, по рублю, по шти алтын, по четыре денги на год»16.
(Л. 186)* Андрей («Ондрюшка») Ларионов
В тексте источника «монастыръской работник» Андрей Ларионов назван «родом Верхотурского города стрелетцкой сын». Это дает основание для генеалогической реконструкции. В верхотурском гарнизоне вплоть до последней четверти XVII в. только два стрельца носили имя Ларион (Иларион). Один из них — «Ларка Путников», согласно городовых окладных книг, служил в 1620-х — 1630-х гг.17. Другой же стрелец —
ний», активно использовалась и светскими властями. Так, дети боярские, находясь «на приказе» в различных слободах Верхотурского уезда, не получали государева жалования — обеспечивать администраторов-приказчиков всем необходимым вменялось в обязанность местным крестьянам.
15 АСПбИИ РАН. Ф. 28. Д. 1648.
16 РГАДА. Ф. 214. Оп. 1. Кн. 697. Л. 776-781 об.
17 Там же. Оп. 5. Кн. 6. Л. 94 об.; Оп. 1. Кн. 5. Л. 183 об.; Кн. 24. Л. 47; Кн. 35. Л. 45; Кн. 41.
«Ларка Артемьев», по прозвищу «Веселой»18, служил позднее, в 40-х — начале 60-х гг. XVII в.19 В 1664/65 г. казенный оклад Лариона Артемьева уже числился «в выбылых» — на освободившуюся ставку поверстали Фрола Прянишникова, одного из представителей самой многочисленной и влиятельной верхотурской служилой династии20. В росписи от 1678/79 г. стрелецких детей, отцы которых «помре», читаем: «Климка да Ондрюшка Ларионовы. Климка тритцати лет, Ондрюшка дватцати лет»21. Клим и Андрей Ларионовы были детьми Лариона Артемьева Веселого. Это подтверждается тем фактом, что в крестоприводной книге 1682 г. в числе «стрелецких детей», присягавших на верность взошедшим на престол царям Иоанну и Петру Алексеевичам, старший из братьев Ларионовых отмечен как «Климка Веселого»22. На момент, когда в 1664/65 г. освободилась стрелецкая ставка Лариона Артемьева Веселого, его сыновья были еще несовершеннолетними, поэтому наследовать родительское служебное место ни Клим, ни Андрей не смогли. Андрей Ларионов, как явствует из публикуемых переписных материалов, в 1678 г. подряжался работать «наймом» на Никольский монастырь.
(Л. 186 об.)* Василий («Васка») Ширшов
Крестьянин-дворовладелец «Николского монастыря деревни на реке Пышме» «Васка Еремеев сын Ширшов» отмечен в переписи Верхотурского уезда 1680 г. Писцам Василий поведал о месте своего рождения — «родился <...> он в уезде Соли Вычеготцкой в Вилеготцкой волости». До своего переезда в Сибирь В. Е. Ширшов у себя на родине «жил за великим государем во крестьянех», а в «новой Пышминской деревни» поселен с 1676/77 г.23
(Л. 186 об.)* «у Руды»
Рудная слобода на р. Нице (Верхотурский уезд).
Л. 25; ИРЛИ. Колл. В. Н. Перетца. № 107. Л. 11 об., 42.
18 «Веселыми» обычно именовали скоморохов.
19 РГАДА. Ф. 214. Оп. 1. Кн. 43. Л. 45 об.; Кн. 194. Л. 6; Кн. 225. Л. 56 об.; Кн. 341. Л. 50; Кн. 342. Л. 67-67 об.; Кн. 389. Л. 314; Кн. 418. Л. 1 об.
20 ТГИАМЗ. КП 12692. Л. 42.
21 РГАДА. Ф. 214. Оп. 1. Кн. 487. Л. 661.
22 Там же. Кн. 746. Л. 33 об.
23 Там же. Кн. 697. Л. 779 об.
(Л. 186 об.)* «на Ирбити»
Ирбитская слобода (Верхотурский уезд).
(Л. 186 об.)* «на Кирге»
Киргинская слобода (Тюменский уезд).
(Л. 188)* Фома («Фомка») Алексеев
13 марта 1674 г. «Николского монастыря с половника с Фомки Алексиева» на Верхотурской таможне была взята денежная пошлина «с померу» (за перемеривание) товара — «дву кадей» (около 50 пудов) пшеницы24. Этот злак в XVII в. не был популярен в крестьянских хозяйствах. В условиях урало-сибирского рискованного земледелия крестьяне предпочитали пшенице менее прихотливые культуры — рожь, овес и ячмень. Однако, как видим из опубликованных материалов, в Свято-Николаевском монастыре пшеницу выращивали25. Необходимость в ней была связана в первую очередь с потребностями богослужения — из белой пшеничной муки выпекались просфоры. Излишки же урожая пшеницы монастырь продавал. Можно не сомневаться, что вышеупомянутые «две кади» пшеницы принадлежали не Фоме Алексееву, а Никольскому монастырю. «Половник» лишь реализовывал их на рынке, возможно, имея небольшой процент с торговли хлебом.
Переписью Верхотурского уезда 1680 г. Л. М. Поскочина среди крестьян-насельников монастырской «Пышминской деревни» отмечен «Фомка Алексеев сын Савостьянов». В своем устном «роспросе» Фома «сказал: родился <.. .> он в Устюжском уезде в Лужицкой волости. Жил за великим государем во крестьянех. В Сибирь пришол и живет за Никол-ским монастырем в новой Пышминской деревни со 182-го (1673/74) году. У него брат Микифорко. У Микифорка сын Алешка дву лет»26.
В начале 90-х гг. XVII в. Фома Алексеев выполнял в монастырской деревне на Пышме обязанности «посельщика». Как правило, послушание «посельщиков» на отдаленных от Верхотурья монастырских землях
24 Таможенные книги сибирских городов. Вып. 3. Верхотурье. Красноярск / сост. О. Н. Вилков, Д. Я. Резун, И. Р. Соколовский. Новосибирск, 2000. С. 68.
25 РГАДА. Ф. 214. Оп. 1. Кн. 487. Л. 128-128 об., 132, 142, 183 об., 184 об. - 185 об.
26 Там же. Кн. 697. Л. 776 об.
несли иноки Свято-Николаевской обители, однако иногда экономическое руководство и приказной контроль «далних пашен» препоручались мирянам из числа наиболее инициативных и хозяйственно грамотных крестьян. Должность пышминского «посельщика» была хлопотной. «Николская заимка» граничила с государственными черносошными слободами — Камышевской, Красноярской и Пышминской. Территориальные споры между монастырскими и слободскими крестьянами на пышминских землях никогда не утихали. В 1692/93 г. крестьяне Красноярской слободы подали в Верхотурье челобитную. Они жаловались, что «Николаевского монастыря Пышминской заимки посельщик Фомка Алексеев» и монастырские крестьяне «их <...> пашенные земли пашут и покосы косят силно, и <...> скотом хлеб и сенные покосы отравляют». Пашни на землях слободы, по словам челобитчиков, монастырскими крестьянами «выпахано <. > десятины с три, а сенных <. > покосов они, Фомка с крестьяны, владеют за Пышмою рекою за межею <...> копен сот на шесть». Допрошенный в ходе инцидента Ф. Алексеев возводимые на него и монастырских крестьян обвинения отрицал. Урегулировать территориальный конфликт поручалось верхотурскому сыну боярскому С. Ф. Головкову. Ему было указано «меж и урочищь досмотреть» и «те земли описать имянно»27. Однако «досмотр» С. Ф. Головко-ва не прекратил пышминских споров «о межах». Они утихли лишь несколько лет спустя, когда для архимандрита Александра «з братьею» в Верхотурской приказной палате была изготовлена очередная «данная» (от 24 ноября 1695 г.) на Пышминскую заимку. В документе тщательно оговаривались границы монастырских и государственных земель по р. Пышме28.
(Л. 189 об.)* Семен («Сенка») Леонтьев
«Сенка Леонтьев сын Басов» отмечен среди крестьян «Николского монастыря деревни на реке Пышме» и в переписи Верхотурского уезда Л. М. Поскочина 1680 г. Семен рассказал, что «родился-де он у Соли Камской на посаде. Жил за великим государем во крестьянех», а в «новой Пышминской деревни» поселен руководством Свято-Николаевской обители «со 185-го (1676/77) году». Указан возраст отмеченных в преды-
27 РГАДА. Ф. 281. Оп. 1. Д. 2327. Л. 34-36.
28 Там же. Л. 36-39 об.
дущей переписи детей С. Л. Басова: «Артюшка пятнатцати лет, Нефедко четырех лет»29.
(Л. 190)* Исаак («Исачко») Григорьев Яковлевых
В числе крестьян Пышминской деревни Свято-Николаевского монастыря в переписных материалах Л. М. Поскочина 1680 г. написан «Исач-ко Григорьев сын Яковлев». Переписчику Исаак пояснил, что «родился <...> он в Устюжском уезде в Камаритцкой деревни. Жил за великим государем во крестьянех», а в «новой Пышминской деревни» поселен руководством Свято-Николаевской обители «со 183-го (1674/75) году». Кроме указанных в предыдущей переписи детей Исаака: Самуила («четырех лет») и Петра («трех лет»), переписной книгой 1680 г. отмечено прибавление в семействе крестьянина — младенец «Федка году»30.
(Л. 192 об.)* Евпл («Еуплко») Иванов Сильного
Вероятно, Евпл Иванов Сильного — сын оброчного крестьянина Пышминской слободы Ивана Кириллова по прозвищу Сильной, зафиксированного переписной книгой Верхотурского уезда 1666 г. Иван, как явствует из переписи, был поверстан в пышминские крестьяне в 1663/64 г. из гулящих людей31.
(Л. 193 об.)* Василий («Васка») Федоров Гульков
Василий Гульков назван в переписных материалах Н. Несенцева «бывшим» крестьянином. Это, вероятно, означало, что в ближайшей перспективе его должны были отослать в строгановскую вотчину на р. Яйве («Ейве»). Однако по каким-то причинам Василий сумел избежать отправки на родину.
В переписи Л. М. Поскочина 1680 г. в числе крестьянских дворов Пышминской деревни Свято-Николаевского монастыря отмечен двор, которым владел «Васка Федоров сын Гуляев». В расспросе он «сказал: родился-де он в уезде Соли Камской на Ейве Глухой. Жил во крестьянех в вотчине имянитого человека Данила Строгонова. В Сибирь пришол и живет за Николским монастырем в новой Пышминской деревни со 182-
29 РГАДА. Ф. 214. Оп. 1. Кн. 697. Л. 776 об.
30 Там же. Л. 776.
31 Мосин А. Г. Уральский исторический ономастикон. Екатеринбург, 2001. С. 360.
го (1673/ 74) году. У него дети: Прохорко семнатцати лет, Потапко пят-натцати лет, Гришка двенатцати лет, Оска семи лет, Терешка полугоду»32.
Надо заметить, среди крестьян «Николского монастыря деревни на реке Пышме» к концу XVII в. сложилось своеобразное яйвин-ское землячество. Так, в 1680 г. перед писцами Л. М. Поскочина кроме В. Ф. Гулькова-Гуляева объявили себя выходцами «с Ейвы» еще три дво-ровладельца — Максим Игнатьев Степанов и братья Василий и Харитон Иосифовы Бабиновы33.
В «ревизских сказках» Верхотурского уезда 1719 г. среди дворов-ладельцев монастырской Пышминской деревни отмечены потомки Василия Гулькова — один из младших его сыновей «Осип Васильев сын Гульковых пятидесят лет» с детьми Моисеем и Василием, а также внук от одного из старших сыновей крестьянина — «Филип Потапов сын Гульковых дватцати пяти лет», с несовершеннолетним сыном Фомой34.
(Л. 194)* Яков («Якушко») Васильев
В переписи Верхотурского уезда Л. М. Поскочина 1680 г. «Никол-ского монастыря деревни на реке Пышме» «Якунка Васильев сын Шутов» значится уже не как бездворный «бобыль», а как крестьянин-дворовла-делец. Сам Яков «сказал: родился <...> он в Вятцком уезде в Слободцком городе. Жил за великим государем во крестьянех». Данные о Я. В. Шутове из поскочинской переписи в деталях расходятся с данными «досмотра» 1678 г. (нередкий случай для перечнево-массовых источников). В частности, со слов крестьянина, он «в Сибирь пришол и живет за Николским монастырем в новой Пышминской деревни со 180-го (1671/72) году». В переписной книге 1680 г. у Якова отмечен годовалый сын — Гавриил35.
32 РГАДА. Ф. 214. Оп. 1. Кн. 697. Л. 777.
33 Там же. Л. 776, 778 об., 779-779 об.; Бабиновы, несомненно, по какой-то линии являлись потомками знаменитого «вожа» Соликамско-Верхотурской дороги Артемия Со-фонова Бабинова. Общеизвестно — А. С. Бабинов «за его службу, что он в Сибирь прямую дорогу протравил и прочистил», получил от царя Бориса Федоровича Годунова во владение «деревню» с пашнями, сенными покосами и угодьями «на той же новочист-ной дороге <...> на Ейве реке». Свои права на яйвинские земли Артемий заверял и при последующих государях — Василии Ивановиче Шуйском и Михаиле Федоровиче Романове (Миллер Г. Ф. История Сибири. 2-е изд., доп. Т. 1. М., 1999. № 193. С. 441-442).
34 РГАДА. Ф. 214. Оп. 1. Кн. 1615. Л. 353-353 об.
35 Там же. Кн. 697. Л. 780.
