Научная статья на тему 'Переписка Г. В. и К. И. Флоровских и Е. В. Спекторского (1926–1948)'

Переписка Г. В. и К. И. Флоровских и Е. В. Спекторского (1926–1948) Текст научной статьи по специальности «История и археология»

CC BY
203
46
i Надоели баннеры? Вы всегда можете отключить рекламу.
Журнал
Вестник Екатеринбургской духовной семинарии
ВАК
Область наук
Ключевые слова
Е. В. Спекторский / протоиерей Г. В. Флоровский / К. И. Флоровская / протоиерей С. Булгаков / Русский юридический факультет / Свято-Сергиевский православный богословский институт / Белградский университет / Люблянский университет / Первая русско-сербская гимназия / Свято-Владимирская православная духовная семинария / Свято-Владимирская православная духовная академия / богословское образование / экуменизм / религиозная философия / русская философия в эмиграции / E. V. Spektorsky / Archpriest G. V. Florovsky / K. I. Florovskaya / Archpriest S. Bulgakov / Russian Law Faculty / St. Sergius Orthodox Theological Institute / Belgrade University / Ljubljana University / First Russian-Serbian Gymnasium / St. Vladimir Orthodox Theological Seminary / St. Vladimir Orthodox Theological Academy / theological education / ecumenism / religious philosophy / Russian philosophy in emigration

Аннотация научной статьи по истории и археологии, автор научной работы — Трибунский Павел Александрович

Публикуются сохранившиеся письма из многолетней переписки правоведа Евгения Васильевича Спекторского (1875–1951) и богослова Георгия Васильевича Флоровского (1893–1979), а также супруги последнего Ксении Ивановны Флоровской (1893–1977). Заочно познакомившись в эмиграции в 1922 г., Е. В. Спекторский и Г. В. Флоровский лично встретились только в 1924 г., став на долгие годы близкими друзьями и коллегами по работе на Русском юридическом факультете (Чехословакия) и в Свято-Владимирской православной духовной академии (США). Старший по возрасту Е. В. Спекторский признавал таланты Г. В. Флоровского, находил последнего знатоком философии и теологии, оригинальным мыслителем. Проведшие вдали друг от друга большинство лет эмиграции, Е. В. Спекторский и Г. В. Флоровский сохраняли традицию переписки, которая не всегда была объемна. Публикуемая переписка и привлеченные дополнительные материалы для комментариев позволяют представить деятельность Е. В. Спекторского как своего рода духовного культуртрегера на Балканах и в Восточной Европе перед Второй мировой войной, долгие годы много и плодотворно писавшего и публиковавшего на русском, сербском и словенском языках труды по истории и обрядовой стороне как Русской Православной Церкви, так и христианской религии в целом. Выявленные сочинения Е. В. Спекторского по истории Церкви позволяют поставить вопрос о нем как авторе религиозно-философских трудов, чье творчество пока не становилось предметом изучения. Материалы переписки позволяют также восстановить неизвестные ранее страницы биографии Г. В. Флоровского, такие, как условия его поездки из Праги в Париж для преподавания в Свято-Сергиевском православном богословском институте, поиск нового места службы в Югославии в 1937 г. после окончания «булгаковского дела», пребывание в годы Второй мировой войны в Швейцарии и Югославии. Переписка содержит уникальные сведения о готовившейся Г. В. Флоровским книге о понятии Искупление в богословии, от отцов Церкви до Нового времени включительно.

i Надоели баннеры? Вы всегда можете отключить рекламу.

Похожие темы научных работ по истории и археологии , автор научной работы — Трибунский Павел Александрович

iНе можете найти то, что вам нужно? Попробуйте сервис подбора литературы.
i Надоели баннеры? Вы всегда можете отключить рекламу.

Correspondence of G. V. and K. I. Florovsky with E. V. Spektorsky (1926–1948)

Here are published surviving letters from the long-term correspondence of jurist Evgeny Vasilyevich Spektorsky (1875–1951) and theologian Georgy Vasilyevich Florovsky (1893–1979), and his wife, Ksenia Ivanovna Florovskaya (1893–1977). Having met in absentia in emigration in 1922, E. Spektorsky and G. Florovsky had their first meeting in person only in 1924, thus becoming close friends for many years, as well as colleagues at the Russian Law Faculty (Czechoslovakia) and at the St. Vladimir Orthodox Theological Academy (USA). Elder in age, Spektorsky recognized Florovsky’s talents, found the latter an expert of philosophy and theology, and original thinker. Spektorsky and Florovsky spent most of the years of emigration away from each other, maintaining a tradition of correspondence, which was not always voluminous. Correspondence, as well as additional materials for comments, allow to present the activities of E. V. Spektorsky as a kind of spiritual kulturtrager in the Balkans and Eastern Europe before the World War II, who for many years wrote and published works in Russian, Serbian and Slovenian on the history and ritual side of both the Russian Orthodox Church and the Christian religion as a whole. The revealed writings of Spektorsky on the history of the Church allow raising the question of him as the author of religious and philosophical works, whose oeuvre has not yet become the subject of study. The correspondence also makes it possible to restore previously unknown pages of G. V. Florovsky’s biography, such as the conditions of his trip from Prague to Paris to teach at St. Sergius Orthodox Theological Institute, the search for a new place of service in Yugoslavia in 1937 after the end of “Bulgakov Case”, and his stay during the Second World War in Switzerland and Yugoslavia. The correspondence contains unique information about the book prepared by Georgy Florovsky on the concept of Redemption in theology, from the Fathers of the Church to the Modern Times inclusive.

Текст научной работы на тему «Переписка Г. В. и К. И. Флоровских и Е. В. Спекторского (1926–1948)»

ПУБЛИКАЦИИ

УДК 93

Б01: 10.24412/2224-5391-2022-38-226-310

П. А. Трибунский

ПЕРЕПИСКА Г. В. И К. И. ФЛОРОВСКИХ И Е. В. СПЕКТОРСКОГО (1926-1948)*

Аннотация. Публикуются сохранившиеся письма из многолетней переписки правоведа Евгения Васильевича Спекторского (1875-1951) и богослова Георгия Васильевича Флоровского (1893-1979), а также супруги последнего Ксении Ивановны Флоровской (1893-1977). Заочно познакомившись в эмиграции в 1922 г., Е. В. Спекторский и Г. В. Флоровский лично встретились только в 1924 г., став на долгие годы близкими друзьями и коллегами по работе на Русском юридическом факультете (Чехословакия) и в Свято-Владимирской православной духовной академии (США). Старший по возрасту Е. В. Спекторский признавал таланты Г. В. Флоровского, находил последнего знатоком философии и теологии, оригинальным мыслителем. Проведшие вдали друг от друга большинство лет эмиграции, Е. В. Спекторский и Г. В. Флоровский сохраняли традицию переписки, которая не всегда была объемна. Публикуемая переписка и привлеченные дополнительные материалы для комментариев позволяют представить деятельность Е. В. Спекторского как своего рода духовного культуртрегера на Балканах и в Восточной Европе перед Второй мировой войной, долгие годы много и плодотворно писавшего и публиковавшего на русском, сербском и словенском языках труды по истории и обрядовой стороне как Русской Православной Церкви,

* Публикация подготовлена в рамках проекта «Теология в научном наследии и деятельности Е. В. Спекторского эмигрантского периода: теория, практика, документы» (грант РФФИ, 21-011-44015).

226 (сс^ЕОд^^Н © П. А. Трибунский, 2022

так и христианской религии в целом. Выявленные сочинения Е. В. Спекторского по истории Церкви позволяют поставить вопрос о нем как авторе религиозно-философских трудов, чье творчество пока не становилось предметом изучения. Материалы переписки позволяют также восстановить неизвестные ранее страницы биографии Г. В. Флоровского, такие, как условия его поездки из Праги в Париж для преподавания в Свято-Сергиевском православном богословском институте, поиск нового места службы в Югославии в 1937 г. после окончания «булгаковского дела», пребывание в годы Второй мировой войны в Швейцарии и Югославии. Переписка содержит уникальные сведения о готовившейся Г. В. Флоровским книге о понятии Искупление в богословии, от отцов Церкви до Нового времени включительно.

Ключевые слова: Е. В. Спекторский, протоиерей Г. В. Флоровский, К. И. Флоров-ская, протоиерей С. Булгаков, Русский юридический факультет, Свято-Сергиевский православный богословский институт, Белградский университет, Люб-лянский университет, Первая русско-сербская гимназия, Свято-Владимирская православная духовная семинария, Свято-Владимирская православная духовная академия, богословское образование, экуменизм, религиозная философия, русская философия в эмиграции.

Цитирование. Трибунский П. А. Переписка Г. В. и К. И. Флоровских и Е. В. Спекторского (1926-1948) // Вестник Екатеринбургской духовной семинарии. 2022. № 38. С. 226-310. DOI: 10.24412/2224-5391-2022-38-226-310

Сведения об авторе вступительной статьи и издателе. Трибунский Павел Александрович — кандидат исторических наук, ведущий научный сотрудник Дома русского зарубежья им. А. Солженицына, старший научный сотрудник Института российской истории Российской академии наук, ORCID: 0000-0002-2438-9554 (Россия, г. Москва). E-mail: [email protected]

Поступила в редакцию 10.01.2022 Принята к публикации 31.01.2022

Правовед Евгений Васильевич Спекторский (1875-1951), профессор Белградского университета, один из научных лидеров русских ученых-беженцев в Королевстве сербов, хорватов и словенцев, впервые услышал о Г. В. Флоровском в 1922 г. Приват-доцент Русского юридического факультета Г. В. Флоровский в июне 1922 г. подал ходатайство в историко-филологическое отделение Учебной коллегии при Комитете по обеспечению образования русских студентов в Чехословацкой Республике о защите магистерской диссертации «Историческая философия Герцена». Первый съезд русских академических организаций за границей (Прага, 1921) возродил практику присвоения ученых званий и степеней. Защиты диссертаций должны были происходить во время съездов академических организаций, оформляясь как своего рода коллективное признание заслуг соиска-

теля. Диссертация Г. В. Флоровского была послана на отзыв в русские академические организации, в частности, в Королевстве сербов, хорватов и словенцев отзывы о сочинении собирались давать философы И. М. Малинин, В. В. Зень-ковский, И. И. Луньяк, историк Н. М. Бубнов. В обсуждении формальной процедуры защиты участвовал председатель Общества русских ученых Е. В. Спекторский. Как писал хорошо осведомленный историк П. М. Бицилли, «в Белграде решено диспут ускорить. Ваше желание совпало с желанием Е. В. Спекторского, чтобы первый диспут был вполне русским». Однако Учебная коллегия решила сама провести защиту диссертации, не вынося вопрос на Второй академический съезд русских академических организаций за границей (Прага, 9-16 октября 1922 г.). Коллегия в феврале 1923 г. признала диссертацию достойной для защиты, и в апреле был назначен день диспута — 3 июня 1923 г.1

Личное знакомство Е. В. Спекторского и супругов Г. В. и К. И. Флоров-ских состоялось, по всей вероятности, в 1924 г. в Праге, на Русском юридическом факультете. Г. В. Флоровский с 1922 г. преподавал на факультете историю философии права в качестве приват-доцента, а его жена слушала лекции как вольнослушательница2. В 1924 г. Е. В. Спекторский был избран ординарным профессором, заменив скончавшегося П. И. Новгородцева. Как вспоминал Е. В. Спекторский, «Флоровский сблизился с Новгородцевым, с которым они совместно вели практические занятия по истории философии права. Это сотрудничество унаследовал и я. Интересно было, когда Флоровский, несомненно очень талантливый человек, разъяснял Данилевского или Владимира Соловьева. Но случалось, что он и подводил меня, не являясь на занятия, где как раз должен был выступать он. В таких случаях у него, как и у Струве, проявлялось недостаточное сознание служебного долга»3. Несмотря на разницу в возрасте, между учеными установились дружеские отношения, впрочем, не мешавшие им дискутировать, иногда весьма остро. «Очень церковный человек»,

1 Ковалев М. В. Русские историки-эмигранты в Праге (1920-1940 гг.): монография. Саратов, 2013. С. 91, 128; Галчева Т. Н., Голубович И. В. «Понемногу приспособляюсь к "независящим обстоятельствам"». П. М. Бицилли и семья Флоровских в первые годы эмиграции. София, 2015. С. 169, 173, 175. Прим. 2; 179-181. Прим. 19. Заметим, что Е. В. Спекторский знал и о родном брате Г. В. Флоровского историке А. В. Флоровском, который был выслан из Советской России в 1922 г. Осевший в Болгарии А. В. Флоровский в попытках найти место службы обратился к коллеге по Новороссийскому университету историку П. М. Бицилли, преподававшему на философском факультете Белградского университета в Скопье. В свою очередь Бицилли написал с просьбой о помощи Е. В. Спекторскому (Галчева Т. Н., Голубович И. В. «Понемногу приспособляюсь к "независящим обстоятельствам"»... С. 95. Прим. 7).

2 Государственный архив Российской Федерации (ГАРФ). Ф. Р-5765. Оп. 1. Д. 4. Л. 61 об., 63, 75; Оп. 2. Д. 979. Л. 1.

3 Спекторский Е. В. Воспоминания / вступ. ст. С. И. Михальченко, Е. В. Ткаченко; подг. текста, комм. С. И. Михальченко; комм. П. А. Трибунского. Рязань, 2020. С. 391. (Новейшая российская история: исследования и документы; т. 13).

Г. В. Флоровский тяготел к преподаванию богословских дисциплин и без особого колебания согласился на занятие должности в Свято-Сергиевском православном богословском институте в Париже. Однако он не хотел окончательно рвать с Русским юридическим факультетом и отказываться от чешского пособия, почему и подал 10 августа 1926 г. прошение исполняющему обязанности декана факультета Е. В. Спекторскому о разрешении ему отпуска на 3 месяца для научных занятий в Париже с 12 сентября по 19 декабря. Е. В. Спекторский, заменявший отсутствовавшего декана Д. Д. Гримма, сообщил о ходатайстве Г. В. Флоровского в Учебную коллегию (13 августа) и в тот же день уже как заместитель председателя коллегии запросил о разрешении отпуска управляющего Комитетом по обеспечению образования русских студентов в Чехословацкой Республике, добавив, что у коллегии нет возражений против просьбы Г. В. Фло-ровского. Комитет оплачиваемый отпуск разрешил4. Помощь Е. В. Спекторского Г. В. Флоровскому трудно переоценить: не собирая заседания факультета, не дожидаясь формального обсуждения вопроса Учебной коллегией, Евгений Васильевич представил дело в комитет так, что вопрос об отпуске решился в положительном смысле. Усилия Е. В. Спекторского создали нужный прецедент для Г. В. Флоровского, которым он не раз пользовался в дальнейшем.

В августе 1926 г., накануне отъезда супругов Г. В. и К. И. Флоровских в Париж, началась их переписка с Е. В. Спекторским, продолжавшаяся почти до смерти последнего. Переписка заменила личные встречи двух эмигрантов, проживших большую часть времени вдали друг от друга: Г. В. Флоровский — во Франции, Е. В. Спекторский — в Королевстве сербов, хорватов и словенцев / Югославии. Корреспонденция никогда не была интенсивной и регулярной — общественные и научные интересы Е. В. Спекторского и Г. В. Флоровского весьма разнились. Вместе с тем, судя по письмам, Е. В. Спекторский отдавал дань философскому складу ума Г. В. Флоровского, видел неординарность его дарований, серьезность научных изысканий. Г. В. Флоровский уважительно относился к Е. В. Спекторскому, что не мешало ему критиковать сочинения последнего. Помимо информирования друг друга об изданных трудах и ведшихся ученых изысканиях оба корреспондента подробно писали об академических делах. Именно из переписки мы узнаем о неудачных попытках Г. В. Флоровского, оказавшегося в изоляции после окончания «булгаковского дела», найти новое место службы в Югославии в 1930-е гг. К Е. В. Спекторскому, памятуя о его позиции в академическом мире Югославии, обращался Г. В. Флоровский для благополучного решения этого вопроса. То же ему рекомендовали близкие друзья, супруги Жардецкие5.

4 ГАРФ. Ф. Р-5776. Оп. 1. Д. 4. Л. 249 об.; Д. 112. Л. 80 об., 81, 112, 113; Д. 156. Л. 60-61.

5 В. С. и Т. Ф. Жардецкие — Г. В. Флоровскому, 28 апреля 1938 г. // Manuscripts Division, Department of Special Collections, Princeton University Library (Princeton). G. Florovsky papers (C0586). Box 41, folder 16 «Zhardetskii, V., 1938».

Неизвестно, общались ли в годы Второй мировой войны Г. В. Флоров-ский, проживавший в Белграде, и Е. В. Спекторский, находившийся в Любляне. Возобновление их переписки относится к 1946 г., когда Г. В. Флоровский уже вернулся к преподавательской и научной деятельности в Париже, а Спек-торские вынуждено находились в лагере перемещенных лиц. Последние письма датированы 1948 г. и связаны с участием упомянутых лиц в деятельности духовной академии в США. Г. В. Флоровский критически относился к организаторам академии, характеризуя Е. В. Спекторского как истеричного человека6. Однако, видя для себя большие перспективы в Америке, нежели во Франции, Г. В. Флоровский все же покинул Европу. 1948-м годом, прибытием супругов Флоровских в Нью-Йорк, оканчивается переписка двух ученых, которые стали коллегами по работе в академии и близко сошлись семьями. Е. В. Спектор-ский скончался 3 марта 1951 г.7 О своей последней встрече с Е. В. Спекторским Г. В. Флоровский сообщал в письме от 7 апреля 1951 г. брату А. В. Флоровско-му следующее: «Недавно умер Спекторский. Неясно, упал ли он от удара или удар был последствием падения. Во всяком случае на другой день после падения он обедал у нас и жаловался только на ушиб руки, но на следующий день почувствовал себя хуже и в конце концов был взят в госпиталь, где ему удалили кровяной сгусток в черепе, но без успеха. Было ему 76»8.

Особенности эмигрантского существования наложили серьезный отпечаток на сохранность переписки Е. В. Спекторского и супругов Г. В. и К. И. Фло-ровских. Без сомнения, до нас дошли не все письма обоих корреспондентов. Все сохранившиеся письма Е. В. Спекторского — автографы, находятся в личном фонде Г. В. Флоровского в Принстонском университете9. Послания супругов Флоровских — тоже автографы, ныне хранятся в личном фонде Е. В. Спектор-ского в архиве Республики Словения10. При публикации их место хранения не указывается. Письма расположены в хронологическом порядке. Е. В. Спектор-ский, как правило, обозначал полную дату (число, месяц, год). В ряде случаев он использовал лишь число и месяц, и год приходилось восстанавливать по почтовому штемпелю или по содержанию. Письмо, датированное самим Е. В. Спек-

6 Гаврилюк П. Предисловие // Прот. Александр Шмеман. Прот. Георгий Флоровский. Письма 1947-1955 годов / подг. текста, публ., сост., предисл. и комм. П. Гаврилюка. М., 2019. С. 30.

7 [В субботу, 3-го марта в 2 ч. утра, после непродолжительной болезни, вызванной несчастным случаем, скончался профессор Евгений Васильевич Спекторский] // Новое русское слово. 1951. № 1419 (24 марта). С. 1.

8 Прот. Георгий Флоровский. Письма к брату Антонию / подг. текста, публ., сост., предисл. и комм. Л. Киейзик. М., 2021. С. 67. См. также: Погребение проф. Е. В. Спекторского // Новое русское слово. 1951. 6 марта. № 14194. С. 2.

9 Princeton. G. Florovsky papers (C0586). Box 35, folder 55 «Spektorskii, E., 1934-1948».

10 Arhiv Republike Slovenije (ARS). Fond SI AS 1901/I/30 «Pisma in razglednice N. V. Farmakove, zakoncev Florovski in G. Feina (5.1.1928-24.10.1938)».

торским 15 января 1935 г., было передатировано нами 1936-м годом на основании того, что в послании идет речь о праздновании 700-летия со дня смерти св. Саввы, который умер в 1236 г. В публикацию не включено письмо от 31 марта 1949 г., написанное рукой неизвестного и помещенное архивистами среди посланий Е. В. Спекторского явно по ошибке. Сокращенные слова раскрываются в квадратных скобках. Письма публикуются по современной орфографии.

Считаю своим приятным долгом поблагодарить коллег за помощь и советы — А. В. Азовцева, Д. Аранитовича, А. Б. Арсеньева, М. Байссвенгера, Д. Вовченко, М. Миллера, С. И. Михальченко.

1. Е. В. Спекторский — Г. В. Флоровскому

21 августа 1926 г., Прага

Дорогой Георгий Васильевич, письмо, отправленное Вами П. Б. Струве11 с просьбою срочно передать его мне, отправилось из Праги в Увалы12, пролежало там два дня и только сегодня доставлено мне, причем для этого я должен был специально поехать на Лазарскую ул[ицу]13. Эта задержка поставила меня в чрезвычайно затруднительное положение и помешала мне сделать так, как следовало бы, одно полезное для всей русской эмиграции дело. Так как, очевидно, Вы были слишком заняты своими делами, чтобы своевременно доставить письмо мне, то, чтобы не мешать Вам, я не буду иметь удовольствие обедать у Вас во вторник, о чем и спешу предупредить с просьбою передать Вашим дамам14 мой привет и извинения. Жму руку. Ваш Е. Спекторский 21/ VIII Stresovice, 402

11 Струве Петр Бернгардович (1870-1944) — философ, экономист, политический деятель. Доктор политической экономии и статистики (1917). Академик РАН (1917). С 1920 г. в эмиграции в Чехословакии, Югославии, Франции.

12 Увалы (Üvaly) — деревня в 25 км на восток от Праги. С 1969 г. имеет статус города.

13 Русский юридический факультет, высшее учебное заведение, образованное в Праге в 1922 г. по инициативе П. И. Новгородцева при поддержке чехословацкого правительства в рамках «русской акции», располагался по адресу: Praha, Nové Mesto, Lazarska 11.

14 Здесь и далее Е. В. Спекторский под «дамами» подразумевает жену Г. В. Флоровского, художницу и переводчицу Ксению Ивановну (урожд. Симонову; 1893-1977), и ее мать. О последней известно, что она была замужем за педагогом, преподавателем реального училища в Выборге Иваном Ивановичем Симоновым (1862-?). Вместе с дочерьми покинула Россию, через Константинополь и Софию добралась до Праги. В 1926 г. она с Флоровскими переехала в Париж, где прожила до 1937 г., после чего вернулась в Прагу (в семью географа П. Н. Савицкого, замужем за которым была ее вторая дочь, Вера (1898-1960)). Скончалась в Праге в 1952 г. (Блейн Э. Жизнеописание отца Георгия // Георгий Флоровский: священнослужитель, богослов, философ / общ. ред. Ю. П. Сенокосова. М., 1995. С. 32, 40).

2. Е. В. Спекторский — Г. В. Флоровскому

3 февраля 1927 г., Прага

Дорогой Георгий Васильевич, поздравляю Ксению Ивановну с наступающим днем ангела15 и желаю всего наилучшего. Спасибо за письмо16. У нас ничего нового. Наши дела в прежней стадии — неопределенности, соединенной с подачей меморандумов и т.п. шагами, предпринимаемыми с нашей стороны17. На днях я делал доклад о Чаадаеве, которого я в некоторых отношениях сблизил с Достоевским18. На первый взгляд, парадоксально. Но доклад был обильно документирован. Теперь готовлю доклад «Образование юридических понятий»19. Очень устаю. Политграмоту я передал для Вас через Н. О. Лосского20.

Жму руку. Привет Вашим дамам.

Ваш Е. Спекторский

3/ II Praha, Stresovice, 402

15 Именины Ксении по православному календарю приходятся на 6 февраля.

16 Письмо не обнаружено.

17 По всей видимости, Е. В. Спекторский имеет в виду наметившуюся в конце 1926 г. проблему признания прав окончивших Русский юридический факультет в Чехословакии и официальное признание факультета государственным высшим учебным заведением, без чего отсутствовала возможность нострифицировать его дипломы в университетах других стран. Переписка и другие материалы по указанным вопросам см.: ГАРФ. Ф. Р-5765. Оп. 1. Д. 15. См. также: Михальченко С. И. Письма А. А. Вилкова Е. В. Спекторскому как исторический источник (по материалам архива Республики Словении) // Документ. Архив. История. Современность: мат-лы VII Всеросс. научн.-практ. конф. с международным участием, посвящ. 80-летию ист. ф-та Уральского фед. ун-та. Екатеринбург, 16-18 нояб. 2018 г. / [отв. ред. Л. Н. Мазур]. Екатеринбург, 2018. С. 328-329.

18 Чаадаев Петр Яковлевич (1794-1856) — философ и публицист. Достоевский Федор Михайлович (18211881) — писатель, философ, публицист.

На заседании Русского исторического общества в Праге 31 января 1927 г. Е. В. Спекторский прочел доклад «К характеристике П. Чаадаева» (Хроника культурной, научной и общественной жизни русской эмиграции в Чехословацкой Республике = Kronika Kulturniho, Vëdeckého a Spolecenského 2ivota Ruské Emigrace v Ceskoslovenské Republice / под общ. ред. Л. Белошевской. Прага, 2000. Т. 1: 1919-1929. С. 258. (Prace Slovanského ustavu AV CR. Nova fada; sv. 8) (далее — Хроника... Т. 1)). Тезисы доклада были опубликованы в «Записках» общества (Спекторский Е. В. К характеристике Чаадаева // Записки Русского исторического общества в Праге. Прага, 1927. Кн. 1. С. 25). Полный текст доклада был опубликован в 1929 г. (Спекторский Е. В. К характеристике Чаадаева // Сборник Русского института в Праге. Прага, 1929. [Т. 1]. С. 47-68).

19 На заседании Философского общества (Прага) 22 февраля 1927 г. Е. В. Спекторский прочел доклад «Об образовании юридических понятий» (Хроника. Т. 1. С. 261; Философское общество в Праге // Путь. 1927. № 8. С. 140). Доклад не был опубликован.

20 Лосский Николай Онуфриевич (1870-1965) — философ, основатель интуитивизма. В эмиграции с 1922 г. в Чехословакии, США, Франции.

Е. В. Спекторский одновременно через Н. О. Лосского передал П. Б. Струве «политграмоту для русских учебных заведений в Югославии» (Е. В. Спекторский — П. Б. Струве, 13 марта 1927 // Hoover Institution Archive (HIA). P. B. Struve papers. Box 11, folder 40 «Spektorskii, E. V., 1925, 1927-1929, 1932, 1937-38»). Судя по всему, речь идет о литографированной брошюре «О монархии. За родину» (Белград, 1928 (?)) авторства Е. В. Спекторского. Хотя это издание отмечено в библиографии Е. В. Спекторского (Материалы для библиографии русских научных трудов за рубежом. Белград, 1931. Вып. 1: 1920-1930. С. 295), в настоящее время ни одного экземпляра этой брошюры неизвестно.

3. Е. В. Спекторский — Г. В. Флоровскому

13 марта 1927 г., Прага

Дорогой Георгий Васильевич, Я думаю, что Вы можете смело остаться в Париже до пасхального перерыва21. Наши новости: возвращают декабрьский вычет22. Врба уходит23. С его преемником Зезуляком24 будет легче вести дела. Срб растратил 12 тысяч крон и исключен нами из учебной коллегии25. Д. Д. Гримм избран на кафедру в Юрьеве и, если будет утвержден, уедет летом26.

21 Г. В. Флоровский был избран преподавателем патрологии в Свято-Сергиевском православном богословском институте в Париже в июне 1926 г. Официально Г. В. Флоровский не увольнялся из числа приват-доцентов Русского юридического факультета. 10 августа 1926 г. он подал прошение исполняющему должность декана Русского юридического факультета Е. В. Спекторскому, ходатайствуя об отпуске для поездок в Париже для научных занятий в тамошних библиотеках с 12 сентября по 19 декабря. 13 августа, без решения заседания факультета, и. д. декана Е. В. Спекторский сообщил в Учебную коллегию об отсутствии препятствий для отпуска, прося возбудить соответствующее ходатайство перед МИД. В дальнейшем Г. В. Флоровский с супругой при содействии правления Учебной коллегии получили годовые заграничные паспорта для периодических поездок во Францию для научных занятий в библиотеках (ГАРФ. Ф. Р-5776. Оп. 1. Д. 156. Л. 4, 4 а, 60-61; Ф. Р-5765. Оп. 1. Д. 112. Л. 80 об., 81; Евтухова Е. С. Н. Булгаков. Письма к Г. В. Флоровскому (1923-1938) // Исследования по истории русской мысли. Ежегодник 2001/2002 / под ред. М. А. Колерова. М., 2002. С. 209).

В 1927 г. Пасха праздновалась 24 апреля.

22 Не удалось установить, о чем идет речь.

23 Врба И. И. (I. Vrba) — управляющий административно-хозяйственными и финансовыми делами Комитета по обеспечению образования русских студентов в Чехословацкой Республике (1925-1927).

В воспоминаниях Е. В. Спекторского И. И. Врба получил следующую характеристику: «...самоуверенный и властолюбивый человек, с которым трудно было работать» (Спекторский Е. В. Воспоминания. С. 438).

24 Правильно: Зезулак Людвик (Ludvik Zezulak) — общественный деятель. Управляющий административно-хозяйственными и финансовыми делами Комитета по обеспечению образования русских студентов в Чехословацкой республике (1927-1929).

В воспоминаниях Е. В. Спекторского Л. Зезулак получил следующую характеристику: «.мелкий чиновник Зезуляк, не желавший ссориться, но и получивший от министерства указание не особенно церемониться с нами» (Спекторский Е. В. Воспоминания. С. 438).

25 Срб (Серб) Оттокар Вячеславович (1881-?) — химик. О. В. Срб был уволен от заведывания механической секцией отделения инженерных наук и исключен из списков членов коллегии решением Учебной коллегии от 26 февраля 1927 г. (ГАРФ. Ф. Р-5765. Оп. 1. Д. 9. Л. 2 об., 9; Ф. Р-5776. Оп. 1. Д. 192. Л. 6).

Учебная коллегия при Комитете по обеспечению образования русских студентов в Чехословацкой Республике — общественная эмигрантская организация, функционировала в Праге в 1921-1939 гг. Состояла из профессоров и преподавателей высших учебных заведений, выступала в качестве посредника между эмигрантами и чехословацкими властями, представленными Комитетом по обеспечению образования русских студентов в Чехословацкой Республике (Komitet pro umozneni studia ruskych studentfl v C.S.R.; 1921-1935). Коллегия имела право создавать новые научные учреждения, органы для попечения о русских ученых и студентах, утверждала уставы, наказы, отчеты этих организаций, избирала лиц на преподавательские вакансии, распределяла материальную помощь между русскими учеными.

26 Гримм Давид Давидович (1864-1941) — юрист; доктор римского права (1900); профессор (1899-1913) и ректор (1910-1911) Санкт-Петербургского университета. С 1920 г. в эмиграции во Франции, Чехословакии, Эстонии. Профессор (1922-1927) и декан (1924-1927) Русского юридического факультета в Праге. Говоря о Юрьеве, Е. В. Спекторский имеет в виду избрание Д. Д. Гримма профессором Тартуского университета. До 1918 г. университет носил название Юрьевского, по месту расположения в городе Юрьеве (с 1919 г. — Тарту). Впервые Д. Д. Гримм был избран ординарным профессором римского права Тартуского университета в 1920 г., однако, надеясь на скорое свержение советской власти, от избрания отказался. В 1927 г. на фоне утраты перспектив на продолжение деятельности в Праге Гримм задумался о переезде

Г. Катков очень серьезно болен туберкулезом27. Статью о Чаадаеве я послал П. Б. Струве для [«]Русской мысли[»]28. На этот семестр я приглашен в Карлов университет читать историю политических учений29. На днях читал вступительную лекцию. Чтение по-чешски. Посему, заплатив за перевод первых 3 лекций, я по недостатку средств теперь сам пишу курс по-чешски. Пишу со скоростью 1 страница в 1 У часа. Шестого апреля произношу речь о Бэконе, как об эпигоне XVI века, а не новаторе XVII30. В апреле же произнесу речи о Петражицком, по случаю его шестидесятилетия31, по случаю

в Эстонию. Инициатором избрания Д. Д. Гримма стал профессор И. М. Тютрюмов. 15 марта 1927 г. совет Тартуского университета избрал Д. Д. Гримма ординарным профессором. Гримм сложил обязанности декана Русского юридического факультета в Праге в июне 1927 г. Его преемником на заседании факультета 28 июня 1927 г. был избран Е. В. Спекторский. Супруги Гримм покинули Прагу в начале сентября 1927 г. В Тартуском университете Д. Д. Гримм преподавал до 1934 г., после чего вышел в отставку, оставшись внештатным преподавателем (ГАРФ. Ф. Р-5765. Оп. 1. Д. 4. Л. 314; Д. 9. Л. 26; Отчет о состоянии и деятельности Русского юридического факультета в Праге за 1926-1927 учебный год с общим обзором его пятилетней деятельности (1922-1927). Прага, 1927. С. 17; Ковалев М. В., Мирзеханов В. С. Давид Давидович Гримм // Вопросы истории. 2016 № 1. С. 29-30; Ковалев М. В., Шор Т. К. Давид Давидович Гримм в Эстонии // Вестник Новосибирского государственного университета. Сер.: История, филология. 2018. Т. 17, № 1: История. С. 63).

27 Катков Георгий Михайлович (1903-1985) — историк, философ. С 1921 г. в эмиграции в Чехословакии, с 1939 г. — в Великобритании. В 1947-1950 гг. — лектор в Оксфордском университете, в 1956-1975 гг. преподавал в колледже св. Антония Оксфордского университета.

Г. М. Катков был сыном профессора римского права М. М. Каткова (1861-1941), коллеги Е. В. Спекторского и Г. В. Флоровского по Русскому юридическому факультету. Студент Русского юридического факультета Г. М. Катков посещал практические занятия по философии права у Г. В. Флоровского (2 семестр 1923/24 г. и 1 семестр 1924/25 г.) и лекции Е. В. Спекторского по истории философии права (1 и 2 семестры 1924/25 г.). Г. М. Катков страдал «серьозною формою туберкулеза», и, окончив курс обучения в 1926 г., смог получить зачетное и выпускное свидетельства только в октябре 1928 г. (ГАРФ. Ф. Р-5765. Оп. 1. Д. 4. Л. 360; Оп. 2. Д. 392. Л. 14 об., 16 об., 18 об., 19, 28, 31, 32; Д. 393. Л. 2).

28 «Русская мысль» — литературно-политический журнал, выходивший в Москве в 1880-1918 гг. Возобновлен в эмиграции (София, 1921; Прага, 1922; Берлин, 1922; Берлин, Прага, 1923-1924; Париж, 1927). П. Б. Струве занимал пост редактора «Русской мысли» с 1907 г.

Е. В. Спекторский предложил П. Б. Струве статью о П. Я. Чаадаеве для издания в «Русской мысли» в письме от 2 февраля 1927 г., практически сразу после прочтения доклада (прим. 18 к письму от 3 февраля 1927 г.). Получив согласие редактора, Е. В. Спекторский отправил статью в Париж, однако она не была опубликована в «Русской мысли» (Е. В. Спекторский — П. Б. Струве, 2 февраля, 13 марта 1927 // HIA. P. B. Struve papers. Box 11, folder 40 «Spektorskii, E. V., 1925, 1927-1929, 1932, 1937-38»).

29 Карлов университет в Праге (Univerzita Karlova v Praze) — старейший университет Центральной и Восточной Европы, основанный императором Карлом IV в 1348 г.

Е. В. Спекторский был приглашен в Карлов университет на весенний семестр 1926-1927 учебного года для чтения курса лекций по истории политических учений на чешском языке (Отчет о состоянии и деятельности Русского юридического факультета в Праге за 1926-1927 учебный год с общим обзором его пятилетней деятельности (1922-1927). С. 29; Е. В. Спекторский — П. Б. Струве, 13 марта 1927 // HIA. P. B. Struve papers. Box 11, folder 40 «Spektorskii, E. V., 1925, 1927-1929, 1932, 1937-38»).

30 Бэкон Фрэнсис (Francis Bacon; 1561-1626) — философ, историк, политический деятель. Основоположник эмпиризма.

На совместном заседании Философского общества и Русского народного университета (Прага), посвященном памяти Ф. Бэкона, 6 апреля 1927 г. Е. В. Спекторский прочел доклад «Место Бэкона в истории идей» (Хроника... Т. 1. С. 266; Философское общество в Праге. С. 140). Доклад был опубликован в 1928 г. (Спекторски J. Беконово место у историки и филозофи^е // Српски кн>ижевни гласник. Нова серила. 1928. Кн. 23. С. 524-528).

31 Петражицкий Лев Иосифович (Leon Petrazycki; 1867-1931) — социолог, правовед, философ. Доктор гражданского права (1897). В 1900-1918 гг. — профессор Санкт-Петербургского / Петроградского университета. После 1921 г. — профессор социологии Варшавского университета.

50-летия турецкой войны32. В мае «Спинозизм и неоспинозизм»33, а также актовую речь «Общество и государство»34. Недавно делал доклад: «Образование юридических понятий». Как видите, не ленюсь. Кадлец напечатал по-чешски мою вступительную лекцию «Три школы русского государствоведения»35.

Александра Мечиславовна36 благодарит за память и шлет привет. Желаю всего наилучшего Вашим дамам и Вам. Жму руку. Ваш Е. Спекторский

Так как в [«]Вестнике христ[ианского] студ[енческого] движения[»] прославляют большевиков37, то я отказался от его получения и возвратил № 2. Не нравится мне

На торжественном заседании Общества правоведения и общественных знаний при Русском юридическом факультете в Праге, посвященном чествованию Л. И. Петражицкого по случаю 35-летия его ученой деятельности и 60-летию со дня рождения, 4 июня 1927 г. Е. В. Спекторский произнес речь «Психологическая теория права Л. И. Петражицкого» (Отчет о состоянии и деятельности Русского юридического факультета в Праге за 1926-1927 учебный год с общим обзором его пятилетней деятельности (1922-1927). С. 61-62). Речь не была опубликована.

32 Говоря о пятидесятилетнем юбилее турецкой войны, Е. В. Спекторский имеет в виду начало русско-турецкой войны 1877-1878 гг. Первый доклад Е. В. Спекторского состоялся 24 (?) апреля 1927 г. на специальном заседании Русского института в Праге, посвященном войне. Доклад был опубликован (Спекторский Е. В. Освобождающая Россия // Возрождение. 1927. 13 июля. № 771. С. 2-3). Второй доклад Е. В. Спекторского «Об отношении к восточному вопросу западного общественного мнения» был прочтен на заседании Русского исторического общества в Праге 3 мая 1927 г. (Хроника. Т. 1. С. 268; Отчет о деятельности Русского исторического общества в Праге за время с 7-го апреля 1927 года по 28-е апреля 1930 года // Записки Русского исторического общества в Праге. Прага, 1930. Кн. 2. С. 188). Второй доклад не был опубликован.

33 На совместном заседании Философского общества и Русского народного университета (Прага), посвященном памяти Б. Спинозы, 17 мая 1927 г. Е. В. Спекторский прочел доклад «О старом и новом спинозизме» (Хроника. Т. 1. С. 269). Доклад был опубликован в 1929 г. (Спекторски Е. Стари и нови спиноцизам // Летопис Матице Српске. 1929. Август. Ка. 321, св. 2. С. 233-240).

34 На годичном акте Русского юридического факультета в Праге 18 мая 1927 г. Е. В. Спекторский произнес речь «Дух новейших конституций» (ГАРФ. Ф. Р-5765. Оп. 1. Д. 4. Л. 278; Отчет о состоянии и деятельности Русского юридического факультета в Праге за 1926-1927 учебный год с общим обзором его пятилетней деятельности (1922-1927). С. 5). Речь была опубликована в 1929 г. (Спекторски Е. Дух поратних устава // Архив за правне и друштвене науке. 1929. Ка. 18 (35). С. 81-90). Согласно отчету факультета, доклад на тему «Общество и государство» был прочтен Е. В. Спекторским в 1926-1927 учебном году, однако ни точная дата, ни место не указаны (см.: Отчет о состоянии и деятельности Русского юридического факультета в Праге за 1926-1927 учебный год с общим обзором его пятилетней деятельности (1922-1927). С. 29).

35 Кадлец Карел (Karel Kadlec; 1865-1928) — юрист, специалист по истории права славянских народов. Доктор права (1899), профессор Карлова университета с 1905 г., в 1911-1927 гг. — декан юридического факультета. Spektorskij J. Tri skoly v ruské stâtovëdë // Sbornik ved pravnich a statnich. Praha, 1927. Sesit 1. S. 38-50.

36 Бринкен (урожд. Богатко) Александра Мечиславовна (1885-1982) — педагог. Падчерица Е. В. Спектор-ского. Преподавательница французского языка в 1-й Русско-сербской гимназии в Белграде (1920-1923), Земунском реальном училище, Белградской прогимназии. Сдала испытания на докторскую степень (Карлов университет, 1930). В 1930-х гг. жила в Югославии. После Второй мировой войны преподавала французский язык в русской гимназии «Милосердный самарянин» (Мюнхен). В конце 1940-х — начале 1950-х гг. переехала в США, где и скончалась (ГАРФ. Ф. Р-6792. Картотека «С». № 4839, 4840; Оп. 2. Д. 550. Л. 2, 4, 6, 7, 9, 10-12; Панихида по проф. Е. В. Спекторском // Новое русское слово. 1951. 8 марта. № 14196. С. 2; [Волею Божиею 10 марта с. г. скончалась Александра Мечиславовна фон ден Бринкен] // Там же. 1982. 12 марта. № 25767. С. 1; Гимназия в лицах. Первая русско-сербская гимназия в Белграде (1920-1944) / авт.-сост. А. Б. Арсеньев, М. Л. Ордовский-Танаевский: в 2 кн. Белград, 2018. Кн. 1. С. 38, 40, 41, 42, 43, 44, 79, 222).

37 «Вестник русского студенческого христианского движения» — религиозный, философский и литературный журнал, издающийся с 1925 г. (с перерывом в 1939-1949 гг.) в Париже, Мюнхене, Москве. С 1974 г. выходит под названием «Вестник русского христианского движения».

и то усердие, с которым [«]Путь[»] спешит разорвать связь между православием и монархией38.

13/ III Praha, Stresovice, 402

4. Е. В. Спекторский — Г. В. Флоровскому

24 августа 1927 г., Прага

Дорогой Георгий Васильевич, спасибо за память. Мое назначение в Белград уже состоялось39. И я собираюсь покинуть Прагу в первых числах октября. На Лазарской все по-старому. Сейчас полное затишье. Я ничего не пишу, но довольно много читаю. Даже Тертуллиана40 прочел. Теперь часа два в день занимаюсь припоминанием сербского языка: грамматика, чтение. Историческое общество раздобыло деньги на печатание сборника41. В нем появится в сокращенном виде моя речь о Петре Великом42. — К С. Г. Пушкареву приехала из России невеста, и он женится43. Г. В. Вернадский

Е. В. Спекторский имеет в виду статью И. А. Лаговского (Л-ский И. [Лаговский И. А.]. Антирелигиозная пропаганда в системе просвещения в СССР // Вестник русского студенческого христианского движения. 1926. № 10. С. 10-11; № 11. С. 8-13). О возврате журнала в редакцию Е. В. Спекторский упомянул и в своих воспоминаниях (см.: Спекторский Е. В. Воспоминания. С. 423).

38 «Путь» — религиозный журнал, выходивший в Париже в 1925-1940 гг.

Говоря о разрыве связи монархии с православием в журнале «Путь», Е. В. Спекторский имеет в виду как общий настрой издания, так и конкретную статью главного редактора Н. А. Бердяева (см.: Бердяев Н. А. Дневник философа (Спор о монархии, о буржуазности и о свободе слова) // Путь. 1926. № 4. С. 176-182).

39 Е. В. Спекторский был принят на службу гонорарным профессором юридического факультета Белградского университета с 1927/28 учебного года. Русский юридический факультет на заседании 30 сентября

1927 г. попросил Е. В. Спекторского «сохранить должность декана факультета и считать его находящимся в отпуску». Изъявив согласие официально остаться деканом, Е. В. Спекторский потребовал назначить ему заместителя, каковым единогласно был избран профессор А. А. Вилков. На заседании факультета 30 июня

1928 г. Е. В. Спекторский официально перестал считаться деканом, на каковую должность был избран все тот же Вилков. Чествование уезжавшего в Белград Е. В. Спекторского прошло 3 октября 1927 г. в 19:00 в ресторане пражского отеля «Беранек» (ГАРФ. Ф. Р-5776. Оп. 1. Д. 27. Л. 30 об.; Д. 192. Л. 7, 8; Ф. Р-5765. Оп. 1. Д. 4. Л. 325, 357; Д. 22. Л. 10, 11; Д. 129. Л. 23, 24, 25, 27-28 об.; Д. 869. Л. 9; Отчет о состоянии и деятельности Русского юридического факультета в Праге за 1927-1928 учебный год. Прага, 1928. С. 4; Пражанин. Русская Прага (от нашего корреспондента) // Последние новости. 1927. 2 ноября. № 2415. С. 2). В Белград Е. В. Спекторский прибыл 16 октября 1927 г. (см. следующее письмо).

40 Квинт Септимий Флоренс Тертуллиан (Quintus Septimius Florens Tertullianus; ок. 160 — ок. 220) — писатель, теолог, апологет.

41 Записки Русского исторического общества в Праге. Прага, 1927. Кн. 1.

42 Доклад Е. В. Спекторского «Политические заветы Петра Великого» был прочтен на торжественном заседании Русского исторического общества в Праге 7 апреля 1925 г., посвященном 200-летию со дня смерти императора (Отчет о деятельности Русского исторического общества в Праге за время со дня его возникновения по 7 апреля 1927 года // Записки Русского исторического общества в Праге. Прага, 1927. Кн. 1. С. 6, 24). В «Записках» общества были опубликованы как тезисы доклада (Спекторский Е. В. Политические заветы Петра Великого // Там же. С. 24-25), так и полный текст речи (Спекторский Е. В. Заветы Петра Великого // Там же. С. 80-101).

iНе можете найти то, что вам нужно? Попробуйте сервис подбора литературы.

Петр I Великий (1672-1725) — в 1682-1725 гг. царь (с 1721 г. — император) Всероссийский.

43 Пушкарев Сергей Германович (1888-1984) — историк. Участник Белого движения. С 1920 г. в эмиграции в Чехословакии, Германии, США.

Свадьба С. Г. Пушкарева и Юлии Тихоновны Поповой (1896-1961), дочери священника из Старого Оскола, в 1920-е гг. преподававшей в средних учебных заведениях Ленинграда и в 1927 г. получившей разрешение на

уже уехал в Америку44. Возможно, что туда же уедет еще несколько профессоров-техников. — Адрес Д. Д. Гримма: Tartu, Jakobi uul, 52 Estonie45. — По-видимому, нет специальной необходимости Вам торопиться сюда. Преемником Д. Д. Гримма в учебной коллегии избран А. И. Фенин46.

Всего доброго. Передайте, пожалуйста, Вашим дамам мой привет. Александра Мечи-славовна недавно вернулась из Берлина, куда она ездила на свидание с мужем47. Просила передать Вам привет. Она в Белграде неделю. Будет кончать свой докторат в Праге48. Ваш Е. Спекторский 24/ VIII Praha, Stresovice, 402

5. Е. В. Спекторский — Г. В. Флоровскому

16 октября 1927 г., Белград

Привет из Белграда. Е. Спекторский

16/ Х Престолонаследникова, бр[о)]49 10.

6. Г. В. Флоровский — Е. В. Спекторскому

Медон, 23 декабря 1927 г. / 5 января 1928 г.

выезд из СССР, состоялась 2 сентября 1927 г. в Праге (Пушкарев С. Г. Воспоминания историка, 1905-1945. М., 1999. С. 105. Прим. *).

44 Вернадский Георгий Владимирович (1887-1973) — историк. Магистр русской истории (1917). С1913 г. — приват-доцент Санкт-Петербургского/Петроградского университета. В 1918-1920 гг. — профессор Пермского и Таврического университетов. С 1920 г. в эмиграции в Греции, Чехословакии, США. Профессор Русского юридического факультета (1923-1927). С 1927 г. преподавал в Йельском университете (с 1946 г. — профессор).

Г. В. Вернадский был приглашен корпорацией Йельского университета (заседание 11 июня 1927 г.) на должность научного сотрудника по истории (Research Associate in History), с включением его в список профессоров университета, на год, начиная с 1 июля 1927 г., с жалованием 1 500 долларов в год плюс 500 долларов на транспортные расходы до Нью-Хейвена. Супруги Г. В. и Н. В. Вернадские, получив американскую визу 28 июля в Праге, отправились через Париж в Шербур, откуда отплыли в США 13 августа на корабле «Аквитания» (The Prudential Committee [Decision]. June 11, 1927 // ВА. G. Vernadsky papers. Box 79, folder «Yale University»; G. Vernadsky — J. R. Angell, July 17, 1927; July 28, 1927; J. R. Angell — C. Seymour, July 28, 1927 // Manuscripts & Archives. Yale University Library. James Rowland Angell, President of Yale University, Records (RU 24). Box 102, folder 1034 «History Department»; J. R. Angell — J. Crane, June 27, 1927 // Ibid. Box 102, folder 1035 «History Department»).

45 Tartu, Jakobi uul, 52 Estonie (эст.) — Тарту, улица Якоби, 52, Эстония.

46 Фенин Александр Иванович (1865-1944) — инженер. С 1920 г. в эмиграции в Чехословакии. Преподавал в Горной академии.

47 Бринкен Александр Александрович, фон ден — инженер, преподаватель. Муж А. М. Бринкен. Остался в советской России. С 1921 г. заместитель заведующего подотделом техно-педагогического образования отдела педагогического образования Главного комитета профессионального образования (ГАРФ. Ф. А-1565. Оп. 15. Д. 170. Л. 1-2).

48 В 1924-1930 гг. А. М. Бринкен готовилась в Карловом университете к испытаниям на докторскую степень, по-видимому, по филологии (см.: Е. В. Спекторский — Е. М. Лютовой, 3 октября 1937 г. // ARS. Fond SI AS 1901/I/123 «Osebna korespondenca Elizabete Ljutove in Elizabete Spektorske, 1935.10.11-1940.08.01 (Zdruzeni dokumenti)».

49 Броj (сербск.) — номер.

Meudon (S[eine] et O[ise]) 2 Avenue Jeanne d'Arc50 1927.XII.23 (т[ак] наз[ываемое] 1928.I.5)51

Дорогой Евгений Васильевич, Спешу поздравить Вас с приближающимся Новолетием и послать Вам свой горячий Рождественский привет. Хотелось бы, чтобы Новый Год оказался для нас «летом Господним благоприятным»52, летом благости и мира. Но мало надежды на смирение страстей; напротив, они все разгораются среди нас. Что скажете Вы о странном по форме и жуткости споре [«]Возр[ождения»] и [«]России[»,] Струве и Львова53? Не знаю, кто прав, — но весь вопрос поставлен где-то «по ту сторону».

50 Сена и Уаза (Seine-et-Oise) — департамент с центром в Версале, существовал в 1790-1968 гг. В доме № 2 по авеню Жанны д'Арк (ныне — авеню де Буа) в Медоне в 1927-1932 гг. жила М. И. Цветаева с семьей.

51 Г. В. Флоровский использует датировку по юлианскому и григорианскому календарям.

52 Лк 4. 16-22.

53 «Возрождение» — общественно-политическая ежедневная (с 1936 г. еженедельная) газета, выходившая в Париже в 1925-1940 гг. П. Б. Струве был редактором «Возрождения» с 3 июня 1925 г. по 17 августа 1927 г. «Россия» — общественно-политическая еженедельная газета, выходившая в Париже в 1927-1928 гг. Газета была создана покинувшим «Возрождение» П. Б. Струве. В число ее авторов вошли публицисты, прекратившие сотрудничество с «Возрождением» после ухода П. Б. Струве.

Львов Николай Николаевич (1865-1940) — политический деятель. Депутат Государственной думы I, III и IV созывов. В эмиграции в Королевстве сербов, хорватов и словенцев (1920), во Франции (с 1927 г.). Г. В. Флоровский намекает на перепалку между бывшими политическими союзниками, членами Российского центрального объединения (РЦО), на страницах газет «Россия» и «Возрождение». После того как П. Б. Струве перестал быть редактором «Возрождения», а с 19 октября 1927 г. отказался от поста председателя Главного совета РЦО, в организации начался кризис: отдельные лица, поддержавшие Струве в конфликте с издателем «Возрождения» А. О. Гукасовым, стали выходить из состава РЦО, отдел в Чехословакии самораспустился. Отдел РЦО в Королевстве сербов, хорватов и словенцев во главе с Н. Н. Львовым поддержал Струве, а сам Львов объявил о выходе из состава сотрудников «Возрождения». Однако на прошедшем 12 ноября общем собрании РЦО в Париже новым председателем Главного совета организации был избран Львов, одновременно заявивший о возвращении в «Возрождение». Председателем Главного правления РЦО был переизбран Гукасов. К столь резко поменявшему позицию Львову стали обращаться члены РЦО, требуя от него объяснений его поступкам. В помещенном в «России» и «Возрождении» 31 декабря письме Львов заявил, что начал переговоры с Гукасовым с письменного согласия Струве. Целью возобновления сотрудничества с «Возрождением» Львов видел в возврате ушедших из газеты вместе со Струве сотрудников. Принятием поста председателя Главного совета РЦО Львов стремился помочь организации, которую Струве намеренно опорочил. В том же номере «России» Струве дезавуировал заявления Львова о своем согласии на переговоры последнего с Гукасовым, подтверждая свой категорический отказ сотрудничасть с «Возрождением» до тех пор, пока Гукасов будет председателем Главного правления РЦО. Обвинения со стороны Львова не заставили себя долго ждать: уже 3 января 1928 г. в «Возрождении» он заявил, что в Париже он по-другому оценил конфликт Струве с Гукасовым, приняв сторону последнего, и заявив о личных обидах Струве как причинах ухода из «Возрождения» и клеветы на РЦО (Гукасов А. О. От издательства «Возрождения» // Возрождение. 1927. 18 августа. № 807. С. 1; Струве П. Б. Письмо в редакцию // Там же; его же. 202 (1). Необходимое слово — разъяснение читателям // Россия. 1927. 28 августа. № 1. С. 1; Двуязычные документы об устранении П. Б. Струве из «Возрождения» // Там же. С. 2-3; Среди газет и журналов. Некоторые отклики печати на так называемый крах «Возрождения» // Россия. 1927. 3 сентября. № 2. С. 2; Среди газет и журналов // Там же. 17 сентября. № 4. С. 2; Российское центральное объединение. Выход из его состава П. Б. Струве; Письма П. Б. Струве Н. Н. Шебеко // Там же. 29 октября. № 10. С. 2; Российское центральное объединение // Там же. 19 ноября. № 13. С. 5; Струве П. Б. 234 (33) Необходимое объяснение // Там же. 24 декабря. № 18. С. 1; Ольденбург С. С. Надо «уметь терять». К распаду Р.Ц.О. // Там же. С. 2; Даватц В. Х. Вопрос Н. Н. Львову // Там же. 31 декабря. № 19. С. 1; «Вынужденное объяснение» Н. Н. Львова и ответ на него П. Б. Струве. Львов Н. Н. Вынужденное объяснение; Струве П. Б. Вынужденный ответ на вынужденное объяснение // Там же. С. 5; Письмо Н. Н. Львова // Возрождение. 1927. 31 декабря. № 942. С. 1; Львов Н. Н. Открытое письмо Вл. Хр. Даватц // Там же. 1928. 3 января. № 945. С. 3).

Хочется узнать побольше о Вас. Как принял Вас снова Белград и как его восприняли Вы? Как Вам живется и как идут Ваши занятия?

О себе долго рассказывать нечего. На днях, числа 15-го, собираюсь в Прагу, выяснять свое положение. Чувствую, что Вас прежде всего и больше всего должен благодарить за то, что мне до сих пор платят и выдали стипендию за январь54. Но русские коллеги и Ломшаков настаивают на «оформлении» моего положения55. Не знаю, в каком виде это возможно, и боюсь, что скоро пражское солнце для нас зайдет. Это сейчас очень некстати, т. к. предвидятся финансовые затруднения и в Богосл[овском] Институте. Это меня смущает, но не приводит в отчаяние. Бог даст, все обойдется. — В январе м[есяце] рассчитываем выпустить I № «Трудов» нашего института, — «Прав[ославная] мысль»56. Есть там кое-что и от моей скудости57. В ближ[айшем] № «Современных] Зап[исок]» появится моя статья «Евраз[ийский] соблазн»58, — я ею не очень доволен, писал наспех среди дела, многого не досказал. В одном из посл[едних] №№ журнала Una Sancta59 вышла в нем[ецком] переводе моя статья о Церкви, — «Дом отчий»60, известная Вам по «Пути»61. Я ее еще не видел. Сейчас над головою моею висит писание двух курсов патрологии

После письма Г. В. Флоровского в «России» вышли еще две статьи с разоблачениями позиции и высказываний Н. Н. Львова (Струве П. Б. Ответ Н. Н. Львову // Россия. 1928. 7 января. № 20. С. 1-2; Даватц В. Х. Мой ответ Н. Н. Львову // Там же. 21 января. № 22. С. 2).

54 См. прим. 21 к письму от 13 марта 1927 г. Находясь официально в отпуске для научных занятий в Париже, Г. В. Флоровский продолжал получать жалование по 1 категории (ГАРФ. Ф. Р-5765. Оп. 1. Д. 9. Л. 52).

55 Приехавший в Прагу Г. В. Флоровский 20 января 1928 г. подал прошение и. д. декана Русского юридического факультета А. А. Вилкову, ходатайствуя об отпуске для поездок в Париже для научных занятий в тамошних библиотеках на полгода. 24 января факультет разрешил Г. В. Флоровскому полугодовой отпуск, с 1 февраля по 1 августа 1928 г. В тот же день А. А. Вилков сообщил о решении факультета в Учебную коллегию, прося возбудить соответствующее ходатайство перед МИД (ГАРФ. Ф. Р-5765. Оп. 1. Д. 4. Л. 343 об.; Д. 112. Л. 30, 31; Ф. Р-5776. Оп. 1. Д. 28. Л. 49). Следующий раз Г. В. Флоровскому пришлось приезжать в Прагу в начале июня, где 5 июня он подал очередное прошение на факультет о продлении отпуска до конца 1928 г. На следующий день, без решения заседания факультета, и. д. декана Вилков сообщил в Учебную коллегию об отсутствии препятствий для отпуска, прося возбудить соответствующее ходатайство перед МИД (ГАРФ. Ф. Р-5765. Оп. 1. Д. 112. Л. 23, 24). В ноябре 1928 г. Г. В. Флоровский в очередной раз подал прошение о продлении отпуска до 30 апреля 1929 г., что и было одобрено Учебной коллегией на заседании 17 ноября 1928 г., с пометой в черновике протокола, что предоставляемый отпуск — последний оплачиваемый. Однако на заседании Учебной коллегии 8 февраля 1930 г. было сообщено о разрешении группе лиц очередных заграничных отпусков (в т. ч. и Г. В. Флоровскому) с сохранением содержания (ГАРФ. Ф. Р-5776. Оп. 1. Д. 27. Л. 31 об., 34 об., 36; Д. 28. Л. 21 об., 27, 42 об., 45). Последние обнаруженные сведения о предоставлении отпуска Г. В. Флоровскому содержатся в письме Учебной коллегии в чехословацкий МИД от 3 января 1931 г. Г. В. Флоровский, находясь до 15 января 1931 г. в оплачиваемом заграничном отпуске во Франции, возбудил ходатайство о продлении этого отпуска до 15 июля 1931 г. Признавая важность работы Г. В. Флоровского в парижских библиотеках и ценность сданных им в печать книг по истории святоотеческого богословия и русского богословия, Учебная коллегия попросила удовлетворить указанное ходатайство (Там же. Д. 167. Л. 35-35 об.).

56 «Православная мысль» — непериодический богословский журнал, орган Свято-Сергиевского православного богословского института в Париже, выходивший в 1928-1971 гг.

57 Флоровский Г. В. Тварь и тварность // Православная мысль. 1928. № 1. С. 176-212.

58 Флоровский Г. В. Евразийский соблазн // Современные записки. 1928. Кн. 34. С. 312-346.

59 «Una Sancta» — религиозный журнал, выходивший в Штутгарте-Шарлоттенбурге в 1925-1927 гг.

60 Florovskij G. Das Vaters Haus // Die Ostkirche / Hrsg. für A. von Martin und N. von Arseniew. Stuttgart, 1927. S. 16-42. (Sonderheft der Vierteljahrsschrift «Una Sancta»).

61 Флоровский Г. В. Дом Отчий // Путь. 1927. № 7. С. 63-86.

для литографии62. Учебника нет никакого и не было никогда. Студ[енческие] записи не удались. Не знаю, как справлюсь. Досадно, что приходится торопиться и сокращаться, и потому нельзя как следует использовать полупечатную перспективу. По случаю 60-летия со смерти М[итрополита] Филарета63 занимался его жизнеописанием и его богословием. Образ Филарета давно привлекал меня. Подробное изучение привело к неожиданным результатам. Вместо косного охранителя увидел пред собою ревнителя свободы, затем умерившего ее в других, чтобы охранить ее от посягательств действительных гасителей живого духа. Пресловутый Филаретовский «гнет» на деле был заслоном от подлинного гнета. Теперь я ищу возможности свой доклад64 с дополнениями (листа на 3) напечатать65. Вообще хотелось бы написать очерки по истории русского богословия, неизвестного, но значительного. Поездкою в Прагу думаю воспользоваться для занятий — не только у Тукалевского66, но даже и в Климентинуме67. Ибо за нем[ецкими] книгами и особ[енно] журналами в Париже приходится охотится днем с огнем, — в особенности за богословскими. В порядке лекционном у меня сложилась статья о Логосе у апологетов68, но здесь ее нельзя дописать за отсутствием книг.

Еще раз поздравляю и сердечно приветствую Вас. Не поминайте лихом преданного, благодарного и любящего Г. Флоровского.

7. К. И. Флоровская — Е. В. Спекторскому

Париж, декабрь 1927 г.

Дорогой Евгений Васильевич,

62 Г. В. Флоровский имеет в виду совместное решение комитета Русского студенческого христианского движения и Свято-Сергиевского православного богословского института (декабрь 1927 г.) о подготовке к литографированному изданию лекций по предметам, читаемым в институте. К изданию предполагались курсы по Новому Завету (С. С. Безобразов), по догматическому богословию (о. С. Н. Булгаков), по истории Церкви (А. В. Карташев), по патрологии (Г. В. Флоровский), по агиологии (Г. П. Федотов), по апологетике (В. В. Зеньковский). Печатание лекций должно было начаться при записи 100 желающих на каждый курс (Издание лекций Богословского института // Возрождение. 1927. 19 декабря. № 930. С. 3).

63 Филарет (в миру Василий Михайлович Дроздов; 1782/3-1867) — религиозный деятель, богослов, переводчик. Митрополит Московский и Коломенский (с 1826 г.). Действительный член Академии Российской (1818); почетный член (1827), ординарный академик (1841) Академии наук. В 1994 г. прославлен Русской Православной Церковью в лике святых в святительском чине.

64 Доклад Г. В. Флоровского «Митрополит Филарет и его время» был прочтен 20 декабря 1927 г. на религиозных собеседованиях в Париже (Религиозные собеседования // Возрождение. 1927. 19 декабря. № 930. С. 3; Русское зарубежье: хроника научной, культурной и общественной жизни, 1920-1940, Франция: в 4 т. / под общ. ред. Л. Л. Мнухина. М.; Париж, 1995. Т. 1: 1920-1929. С. 395).

65 См. прим. 107 к письму от 11 октября 1928 г.

66 Тукалевский Владимир Николаевич (1881-1936) — историк, библиограф. В эмиграции в Финляндии (с 1918), в Чехословакии (с 1923). Говоря о работе «у Тукалевского», Г. В. Флоровский имеет в виду «Русскую библиотеку», учрежденную при МИД Чехословакии в 1924 г., куда Тукалевский передал свою коллекцию книг и архив периодики и куда был назначен заведующим.

67 Правильно: Клементинум (лат. С1етепИпит, чеш. Юетепйпит) — комплекс зданий иезуитского коллегиума. Начиная с 1622 г., в Клементинуме размещалась библиотека Карлова университета.

68 Указанная статья не была написана.

Поздравляю Вас с Праздниками69 и с наступающим Новым годом и желаю Вам всего всего хорошего.

Как Вы чувствуете себя в Сербии. Я думаю, что лучше, чем в Праге. Прага, по-моему, какой-то особенно скучный город. Надеюсь, что мы таки увидим Вас когда-нибудь в Париже. Всего хорошего. К. Флоровская

8. Е. В. Спекторский — Г. В. Флоровскому

11 января 1928 г., Белград

Дорогой Георгий Васильевич, поздравляю Вас и Ваших присных с наступающим новым годом и от всей души желаю всего наилучшего. Я уже три месяца в Белграде и более или менее освоился с новой жизнью. Белград стал менее сербским, более югославянским70, а еще более сме-сительно-упрощенным, с сохранением, однако, чудовищной грязи на многих улицах с турской калдрмой71, которая к тому же еще раскопана и в таком виде брошена на весь зимний сезон. Сербы усвоили некоторые новые манеры: целуют руки у дам и говорят «кланям се»72, хотя старики ворчат и говорят, что серб никогда никому не кланяется. Демократия и здесь овладевает всем.

И посему в Белграде не хуже, чем в Праге твердят, что Россия не только никогда не помогала славянам, но еще и вредила им. Прежде всего посматривали на Францию, а теперь на Германию и большевиков, которых иногда прославляют как настоящих славян. В связи с этим здесь усилилась работа пражского Земгора73. Между прочим специально приезжал Слоним ругать Аксакова и Хомякова и излагать новое славянство — славянство Эйзенмана, Гурвича74 и друг[их].

69 Здесь и далее под термином «Праздники» с прописной буквы супруги Флоровские имеют в виду Рождество Христово и Крещение.

70 Столица Сербии, Белград, в 1918 г. стала центром нового государства — Королевства сербов, хорватов и словенцев (с 1929 г. — Королевства Югославии). Пребывание в Белграде в 1920-1924 гг. и возвращение в 1927 г. позволяло Е. В. Спекторскому сравнить изменения во внешнем облике и характере города.

71 Калдрма (сербск.) — мостовая.

72 Кланям се (сербск.) — я кланяюсь.

73 Объединение российских земских и городских деятелей в Чехословацкой Республике (Земгор) — общественная организация, выступавшая посредником между правительством Чехословакии и эмиграцией в деле оказания помощи последней. Существовала в 1921-1934 гг. Значительную часть членов пражского Земгора составляли эсеры.

74 Слоним Марк Львович (1894-1976) — политический деятель и литератор. Член партии эсеров. Депутат Учредительного собрания. С 1918 г. в эмиграции в Чехословакии, Франции, США; Аксаков Константин Сергеевич (1817-1860) — публицист, поэт, литературный критик, историк и лингвист. Глава русских славянофилов и идеолог славянофильства; Хомяков Алексей Степанович (1804-1860) — философ, поэт. Один из основоположников славянофильства; Эйзенман Луи (Louis Eisenmann; 1869-1937) — юрист. Доктор права (1904). В 1920-е гг. — генеральный секретарь Института славянских исследований в Париже при университете Сорбонны; Гурвич Георгий Давидович (1894-1965) — юрист, социолог. Профессор Томского и Петроградского университетов (1918-1921). В эмиграции в Чехословакии, Франции, США. Магистр государственного права (1925) (степень получил от Русского юридического факультета в Праге, где преподавал с 1922 по 1925 г. с перерывами). С 1948 г. — профессор Сорбонны.

В университете я занял прежнее положение гонорарного профессора без всякой надежды на ординатуру75, особенно после одной университетской истории, когда один русский (протоиерей Титов) топил другого русского (Серг[ея] Викт[оровича] Троицкого) на заседании совета76, подрывая в глазах сербов и наши ученые степени, и нашу академическую порядочность. Два объявленных мною необязательных курса (история политических учений и сравнительное конституционное право) заглохли после нескольких лекций. Зато студенты посещают обязательный курс энциклопедии77, порученный мне факультетом. Живу вместе с женатым племянником жены78. Это меня освобождает от многих хозяйственных забот. Но благодаря неустройству Белградской жизни, моему лакею moi-même79, как выразился Бальзак, все же приходится работать гораздо больше, чем в Праге. Александра Мечиславовна осталась в Праге заканчивать свой докторат. И посему приходится жить на два дома, что тяжело отзывается на более чем скромном бюджете — 2 770 динаров в месяц, да и те под некоторым сомнением, ибо на днях казначей заявил, что он больше не будет вносить меня в требовательную ведомость, ибо нет титула для выписки мне жалованья. — Живу замкнуто. Бываю регулярно только у Тарановского и Ласкарева80.

Е. В. Спекторский имеет в виду два противоположных взгляда на славянство славянофилов и современных ему ученых, преимущественно западных. Если первые считали славянство единым целым, то вторые признавали данное утверждение ненужным мифом. Вторым пунктом расхождений между указанными деятелями была оценка действий России по освобождению славян: славянофилы видели в этом благо, тогда как западные ученые упирали на роль англичан и французов в спасении славян от русских.

75 Ординарный профессор — «полный» профессор на ставку, размер которой определен и известен заранее. Гонорарный (контрактуальный, т. е. заключенный по специальному контракту) — профессор, размер ставки которого, как правило, отличался в меньшую сторону от жалования ординарного профессора. Ординарными профессорами в Югославии, за редчайшими исключениями, могли быть только югославские подданные.

76 Титов Федор Иванович (1864-1935) — религиозный деятель, богослов и историк Церкви. Священник. Доктор церковной истории (1905). С 1891 г. преподавал в Киевской духовной академии, с 1909 г. — ординарный профессор. С 1919 г. в эмиграции в Югославии. С 1920 г. — профессор Белградского университета; Троицкий Сергей Викторович (1878-1972) — религиозный деятель, специалист по церковному праву (канонист), историк Церкви. Магистр богословия (1913; в 1924 г. Советом Белградского университета диссертация признана достойной степени доктора). Доктор церковной истории (Московская духовная академия, 1961, по совокупности работ). Приват-доцент Новороссийского университета (1919-1920). В эмиграции в Югославии с 1920 г. Профессор Белградского университета: юридического факультета в Суботице (19201941), юридического факультета в Белграде (1941-1945), одновременно гонорарный профессор богословского факультета в Белграде (1937-1943). Профессор Московской духовной академии (1947-1948).

В 1927 г. Ф. И. Титов выступил против назначения С. В. Троицкого на должность ординарного профессора юридического факультета филиала Белградского университета в Суботице (подробнее см.: Спекторский Е. В. Воспоминания. С. 330).

77 Речь идет о лекциях по энциклопедии права, с начала ХХ в. превратившейся в пропедевтику правоведения.

78 Кардашевский Николай Викторович (1878-1945) — военный и религиозный деятель, путешественник. Полковник (1915). Участник Первой мировой и гражданской войн. В эмиграции в Китае, Франции, Литве, Югославии, Италии, Тунисе, Египте, Палестине. Племянник М. К. Богатко.

79 Moi-même (фр.) — я сам.

Бальзак Оноре (Honoré de Balzac; 1799-1850), де — писатель. Один из основоположников реализма в европейской литературе.

80 Тарановский Федор Васильевич (1875-1936) — юрист, педагог. Доктор государственного права (1916). Преподавал в Варшавском университете, Демидовском юридическом лицее, Юрьевском университете,

Жму руку. Привет Вашим дамам. Ваш Е. Спекторский

11/ I Београд81, Престолонаследникова, 10.

9. Е. В. Спекторский — Г. В. Флоровскому

25 марта 1928 г., Белград

Дорогой Георгий Васильевич, я узнал из газет о смерти Вашего батюшки82, вспомнил Ваши рассказы о родительском доме и о том, как Вы к нему были привязаны, и от всей души разделил с Вами Ваше горе. Я лично рано лишился своих родителей — матери в 10 лет, отца в 1783. Объективно это тяжелая потеря в более позднем возрасте. Но субъективно такие потери воспринимаются легче. Сейчас я заполняю свои метафизические досуги размышлениями о смерти, преимущественно противопоставлением языческому, как мне кажется, бессмертию христианского воскресения84. В связи с такими размышлениями и потеря близких людей как-то легче переносится.

Спасибо за присланные брошюры. Статью о евразийстве85 прочел внимательно и завтра дам ее прочесть Ф. В. Тарановскому. Написана она хорошо. И со многим я согласен. Вполне одобряю Вашу исходную религиозную точку зрения. Но имею и возражения. Марксизм — явление не протестантское (стр[аница] 327), а еврейское. Почему имя Евразия «удачно» (стр[аница] 335)? Правильно ли на стр[анице] 314 употреблено слово «корнесловие»? Не слишком ли Вы отделяете церковь от государства? Решительно протестую против непротивленского мотива на стр[анице] 345. Вы, который проповедует нетерпимость и непримиримость по отношению к инославным христианским церквям, которые все же славят Бога, ни слова не говорите о том, что со

Петроградском университете. С 1920 г. в эмиграции в Югославии; Ласкарев Владимир Дмитриевич (18681954) — геолог. Доктор геологии и геогнозии (1904). Профессор Новороссийского университета (19041919). В эмиграции в Югославии. Профессор Белградского университета. Академик Сербской Академии наук и искусств (1947).

81 Београд (сербск.) — Белград.

82 Флоровский Василий Антонович (1852-1928) — религиозный деятель. Митрофорный протоиерей (1917). Ректор Одесской духовной семинарии (1900-1903). Настоятель кафедрального собора в Одессе (1905-1920). В эмиграции в Болгарии. Скончался 3 марта 1928 г. в Софии.

Панихида по прот. В. А. Флоровском // Возрождение. 1928. 16 марта. № 1018. С. 3; Прот. В. А. Флоровский // Там же. 17 марта. № 1019. С. 3.

83 Мать (София Фридриховна Спекторская, урожд. Крафт), скончалась в 1886 г., отец, Василий Александрович Спекторский, — в 1893 г.

84 В христианской традиции Воскресение Иисуса даровало людям воскресение, вечную жизнь.

85 См. прим. 58 к письму от 23 декабря 1927 г. / 5 января 1928 г.

Евразийство — пореволюционная историко-философская доктрина и общественно-политическое учение, появившееся в среде русской эмиграции в начале 1920-х гг. Г. В. Флоровский был одним из основателей евразийства. Идейное течение «евразийство» организационно оформилось в 1925 г., выбрав Высший Евразийский совет. Движение раскололось в 1929 г. на правых и левых евразийцев, последние склонялись к сотрудничеству с советской властью. 1-й съезд евразийских организаций (1931) провозгласил основные принципы и организационную структуру движения, но не смог преодолеть всех разногласий. К концу 1930-х гг. движение сошло на нет.

злодеями следует бороться. Что еще хуже, Вы осуждаете эту борьбу как «вторжение и насилие». За это последнее слово да будет Вам стыдно! Стыдно как за это слово, так и за то, что Вы этому противопоставляете какое-то зарубежное «творческое русское дело». Неужели все Ваши богословские и философские ресурсы ведут только к тому, чтобы оправдать ту презренную и подлую позицию по отношению к большевикам, которую занял, вероятно, презираемый Вами Милюков86? Простите за резкость. Но кому много дано, с того много и взыщется87. И я с Вас взыскиваю.

Живу понемногу. Читаю обязательный курс энциклопедии, на который ходят студенты, и не читаю объявленный мною необязательный курс по истории политических учений и германской конституции, ибо студенты их не посещают. Послал в Архив за правна науке статью об эволюции юридической систематики88 и в Српски книжевни гласник свою пражскую речь о Бэконе89. Привожу в порядок три большие работы: 1) Философия права (I теория юридического познания, II юридическая метафизика, III юридическая этика); 2) Философия религии; 3) Бывшая Россия. О напечатании этих работ, конечно, нечего и думать90. Я теперь имею возможность только изредка печатать сербские статейки страниц в 8, не больше. Регулярно и без приглашения бываю только у Тарановского и Ласкарева.

В сентябре здесь предполагается академический съезд91. Хорошо было бы, если бы Вы могли приехать92. — 18 мая будет акт нашего юридического факультета в Праге, завершающий его преподавательскую деятельность93. Не найдет ли Духовная Академия

86 Милюков Павел Николаевич (1859-1943) — политический деятель, историк и публицист. Лидер Конституционно-демократической партии. Депутат Государственной думы III и IV созывов. Министр иностранных дел Временного правительства (1917). В эмиграции в Великобритании (1918-1920), Франции (с 1920 г.). Позиция П. Н. Милюкова («новая тактика» по отношению к Белому движению и признание определенных достижений советской власти), находившая свое отражение на страницах редактируемых им «Последних новостей», в книгах и брошюрах (см., напр.: Милюков П. Н. Эмиграция на перепутье. Париж, 1926; его же. Россия на переломе: Большевистский период русской революции. Париж, 1927. Т. I: Происхождение и укрепление большевистской диктатуры; Т. II: Антибольшевистское движение, и др.) вызывала серьезные возражения со стороны правых политиков и публицистов. Подробнее об эволюции политических взглядов П. Н. Милюкова в эмиграции см.: Нильсен Й. П. Милюков и Сталин. О политической эволюции П. Н. Милюкова в эмиграции (1918-1943). Oslo, 1983. (Meddelelser / Universitetet i Oslo. Slavisk-Baltisk Avdeling; 32).

87 Лк 12. 48.

88 «Архив за правне и друштвене науке» («Архив правовых и общественных наук») — ежемесячный журнал, орган юридического факультета Белградского университета. Издается с 1906 г. С 1953 г. носит название «Анали Правног факултета у Београду».

Спекторски J. Еволуци^а правне систематике // Архив за правне и друштвене науке. 1928. Ка. 16 (33). С. 249-263.

89 «Српски каижевни гласник» («Сербский литературный журнал») — журнал литературы и критики. Издавался в Белграде в 1901-1914 гг. и в новой серии в 1920-1941 гг. дважды в месяц.

Спекторски J. Беконово место у историки и филозофи^е // Српски каижевни гласник. Нова серила. 1928. Ка. 23. С. 524-528.

90 Все перечисленные работы напечатаны не были.

91 IV съезд русских академических организаций за границей прошел в Белграде 16-23 сентября 1928 г.

92 Г. В. Флоровский участвовал в IV съезде русских академических организаций за границей (см.: Четвертый съезд русских академических организаций за границей в Белграде (16-23 сентября 1928 года). Белград, 1929. С. 12-13).

93 В связи с сокращением размеров финансирования «русской акции» чехословацким правительством Русский юридический факультет осенью 1925 г. прекратил прием студентов на 1-й курс, вслед за тем нача-

возможным послать по этому поводу в Прагу несколько приветственных слов94? — По части философии здесь плохо. Малинина95 я видел всего раз мельком на улице. Больше из русских никто не причастен к философии. Петрониевич96 — больше палеонтолог, чем философ, и любит кощунствовать. Часто с сожалением вспоминаю пражское философское общество. — Лето проведу безвыездно в Белграде. Предполагаю подвинуть все три свои работы. Пора уже подводить кое-какие итоги своей научной работы, а то неизвестно, долго ли еще продлится прочее время живота нашего. — Под влиянием распри между митрополитом Антонием и Евлогием97 здесь среди некоторых русских новое явление: православное безпоповство, точнее, пресвитерьянство98. Я лично все более и более укрепляюсь в своем убеждении, что оба митрополита преступно виноваты и подлежат строжайшему суду за то, что не оказались право правящими. Отвратительное впечатление производит здешняя бракоразводная лавочка99. Будьте здоровы. Привет Вашим дамам. Ваш Е. Спекторский

25/ III Београд, Престолонаследникова, 10.

iНе можете найти то, что вам нужно? Попробуйте сервис подбора литературы.

лось сокращение преподавательских кадров. С осени 1927 г. факультет действовал в составе только 4 курса, выпуск 1928 г. оказался последним. Финальный годичный акт факультета прошел 18 мая 1928 г. До 1931 г. факультет продолжал функционировать как научное и административное учреждение. Окончательная ликвидация факультета прошла в середине 1930-х гг. (Отчет о состоянии и деятельности Русского юридического факультета в Праге за 1927-1928 учебный год. С. 18; Ковалев М. В. Русские историки-эмигранты в Праге (1920-1940 гг.). С. 197-198).

94 Под «духовной академией» Е. В. Спекторский имеет в виду Свято-Сергиевский православный богословский институт (Institut de théologie orthodoxe Saint-Serge) — частное высшее учебное заведение в юрисдикции Архиепископии православных русских церквей в Западной Европе (Московский Патриархат). Институт основан в 1925 г. в Париже.

В «Отчете о состоянии и деятельности Русского юридического факультета в Праге за 1927-1928 учебный год» (С. 3-4) не отмечена присылка никаких торжественных адресов.

95 Малинин Иван Михайлович (1883-1961) — педагог, психолог. Приват-доцент Новороссийского университета. С 1920 г. в эмиграции в Югославии. В 1925-1941 гг. — директор и преподаватель философии и латыни в Русско-сербской гимназии.

96 Петрониевич Бранислав (Бранислав Петрони^евиЬ; 1875-1954) — философ, палеонтолог. Доктор философии (1898). Профессор Белградского университета (с 1899 г.). Академик Сербской Королевской академии (1921), Сербской Академии наук и искусств (1948).

97 Е. В. Спекторский имеет в виду раскол, произошедший в Русской Православной Церкви в эмиграции. Приходы, сохранившие подчинение Московскому Патриархату (с 1931 г. перешедшие под омофор Константинопольского Патриархата) возглавил митрополит Евлогий; приходы, образовавшие к 1927 г. самостоятельную Русскую Православную Церковь за границей, возглавил митрополит Антоний. Антоний (в миру Алексей Павлович Храповицкий; 1863-1936) — религиозный деятель. Доктор богословия (1911). Митрополит Киевский и Галицкий (1918-1919). С 1920 г. в эмиграции в Югославии; Евлогий (в миру Василий Семенович Георгиевский; 1868-1946) — религиозный деятель. Митрополит (1922). С 1920 г. в эмиграции в Германии, Франции.

98 Правильно: пресвитерианство, особая форма церковной организации в протестантизме, отрицающая необходимость участия духовенства в вопросе спасения. Приходы, управляемые пасторами, которые избираются прихожанами, не составляют целостной епископальной организации.

99 Е. В. Спекторский намекает на активную деятельность Епископского совета при Управляющем русскими православными общинами в Королевстве сербов, хорватов и словенцев / Югославии по расторжению браков бывших русских подданных. Многочисленные объявления о расторжении браков см. в официальной части «Церковных ведомостей, издаваемых при Временном Архиерейском Синоде Русской Православной Церкви Заграницей» (выходили с 1922 по 1930 г. в Сремских-Карловцах).

10. Е. В. Спекторский — Г. В. Флоровскому

12 апреля 1928 г., Белград

Христос воскресе! Поздравляю Вас, дорогой Георгий Васильевич, и Ваших дам с наступающим светлым праздником100 и желаю всего наилучшего. Я напечатал по-сербски две статьи: «Место Бэкона в истории философии» и «Эволюция юридической систематики»101. К сожалению, оттисков здесь не дают. И я не могу Вам послать. Мы здесь затеваем русский институт102. Не исключаю возможность получения средств на печатание ученых трудов по-русски103. Тогда, быть может, кое-какие мои opera postuma104 увидят свет. В сентябре здесь состоится 4-ый академический съезд. Как живете? Жму руку. Ваш Е. Спекторский 12/ IV Престолонасл[едникова], 10105.

11. Е. В. Спекторский — Г. В. Флоровскому

11 октября 1928 г., Белград

Дорогой Георгий Васильевич, большое спасибо за присланные статьи. Прочел с большим интересом о твари и тварности и получил, как говорят немцы, manche Anregung106. Статьи о Филарете не получил107. А между тем ею очень интересуюсь. К сожалению, не могу прислать Вам ничего своего. Сербы не дают оттисков. А печататься я пока что могу только по-сербски. Кроме нескольких рецензий, я напечатал по-сербски статью о Бэконе, «Эволюцию юридической систематики» и «Трагедия Толстого» (эта же статья пойдет по-немецки в сборнике русского академического союза в Берлине)108. Статья о Толстом могла бы Вам понравиться: трагедия человека, одержимого моральным пафосом, но оторвавшегося

100 В 1928 г. Пасха праздновалась 15 апреля.

101 См. прим. 89 и 90 к письму от 25 марта 1928 г.

102 Русский научный институт в Белграде — научное учреждение русской эмиграции, существовало с 1928 по 1941 г. Основан с целью поддержки и развития русских ученых и научной мысли. Финансировался правительством Королевства сербов, хорватов и словенцев (Королевства Югославии).

103 «Записки Русского научного института в Белграде» — непериодическое издание Русского научного института в Белграде, издававшееся в 1930-1941 гг. Вышли выпуски с 1 по 16/17. В «Записках» печатались научные статьи русских ученых и информационные материалы о работе института.

104 Opera postuma (лат.) — последние работы.

105 На оборотной стороне почтовой карточки фотография здания юридического факультета Белградского университета. Рукой Е. В. Спекторского выделены 3 окна, и подписано: «аудитория, в которой я читаю лекции».

106 См. прим. 58 к письму от 23 декабря 1927 г. / 5 января 1928 г. Manche Anregung (нем.) — некий импульс.

107 Флоровский Г. В. Филарет, митрополит Московский // Путь. 1928. № 12. С. 3-31.

108 Толстой Лев Николаевич (1828-1911), граф — писатель, мыслитель.

Русская академическая группа (союз) в Берлине — научная и общественная организация, существовавшая в Берлине в 1920-1938 гг.

Спекторски Е. Трагед^а Толстоja // Српски каижевни гласник. Нова сер^а. 1928. Ка. 25. С. 108-125. По-немецки статья Е. В. Спекторского не вышла.

от этоса и космоса и запутавшегося в религиозном субъективизме. Теперь мне надо писать по-сербски книжку о государстве109. Но я внезапно почувствовал такую усталость, что хочу начать von übermorgen an110. Очень утомил меня съезд ученых и его подготовка. Сошел он удачно и даже, может быть, блистательно.

Вчера у нас было заседание совета института111. Я делал доклад о проектах печатания. Упомянул между прочим и Вашу работу о Владимире Соловьеве112. В принципе признали возможным и желательным печатание не только статей, но и книг. По-видимому, у института будет возможность печатать около 100 листов в год. У института 3 кафедры для иностранных гастролеров113. Не исключено, что мы и Вас пригласим на несколько месяцев. Пока у нас Струве, Лосский и Рябушинский114.

109 Спекторски Е. Држава и аен живот. Београд, 1933. (Српска каижевна задруга; 244).

110 Von übermorgen an (нем.) — послезавтра.

111 Протоколы заседаний совета Русского научного института не сохранились.

112 Соловьев Владимир Сергеевич (1853-1900) — философ, богослов и правовед. Доктор философии (1880). Речь идет о готовившейся в 1920-х гг. Г. В. Флоровским книге о философии В. С. Соловьева, которую он предполагал защитить в качестве докторской диссертации. Однако книга написана не была и до публикации в «Записках Русского научного института в Белграде» дело не дошло (Гаврилюк П. Парадигмальный сдвиг в историософии Г. В. Флоровского: об истории создания курса лекций «Философия Вл. Соловьева» // Историко-философский ежегодник, 2015. М., 2015. С. 284-302; Черняев А. В. Рецепция наследия В. С. Соловьева в русской религиозно-философской мысли: казус Г. В. Флоровского // Вестник Российского университета дружбы народов. Сер.: Философия. 2020. Т. 24, № 4. С. 626-627).

113 Устав предусматривал приглашение русских ученых и писателей, проживавших вне Югославии, на сравнительно продолжительный срок для участия в деятельности Русского научного института. В течение 19281931 гг. Белград при финансовой поддержке института посетили 10 ученых (А. А. Кизеветтер, И. И. Лаппо, И. И. Лапшин, Н. О. Лосский, С. И. Метальников, Д. П. Рябушинский, П. Б. Струве, А. В. Флоровский, С. Л. Франк, Е. Ф. Шмурло) и 5 писателей (К. Д. Бальмонт, З. Н. Гиппиус, Д. С. Мережковский, Игорь Северянин, Е. Н. Чириков). Сокращение материальной поддержки института с 1932 г. поставило крест на практике приглашений. В последующие годы ученые приезжали по собственной инициативе (Спекторский Е. В. Десятилетие Русского научного института в Белграде (1928-1938) // Записки Русского научного института в Белграде. 1939. Вып. 14. С. 10 отд. паг.).

114 Рябушинский Дмитрий Павлович (1882-1962) — гидроаэродинамик, общественный деятель. Доктор наук (1922). Член-корреспондент Французской академии наук (1935). В эмиграции с 1918 г. в Дании, Франции.

На первом заседании совета Русского научного института в Белграде 24 июня 1928 г. было решено пригласить на год П. Б. Струве, на семестр — Н. О. Лосского, Д. П. Рябушинского и И. А. Бунина. Последний в Белград не приехал (Бакунцев А. В., Морозов С. Н. И. А. Бунин и Е. В. Спекторский: переписка (1928-1933) // Studia Litterarum. 2018. Т. 3, № 4. С. 302-303; Бакунцев А. В. И. А. Бунин и Русский научный институт в Белграде (к истории несостоявшегося сотрудничества // Славяноведение. 2018. № 4. С. 76-77). Вышеуказанные ученые прочли следующие курсы лекций: Н. О. Лосский — «Чувственная, интеллектуальная и мистическая интуиция» (ноябрь 1928 — январь 1929 г., начались с 5 ноября), Д. П. Рябушинский — «Основы аэродинамики» (декабрь 1928 — январь 1929 г., начались с 5 декабря 1928 г.), П. Б. Струве — «Экономическая история России в связи с образованием государства и общим культурным развитием страны» (начались с 6 ноября 1928 г.). Курс из 16 лекций, запланированный к прочтению в ноябре 1928 — феврале 1929 г., после переселения П. Б. Струве в Белград стал на постоянной основе читаться в институте до апреля 1932 г. включительно. Помимо лекций Струве и Рябушинский провели семинары по вопросам обществоведения и аэродинамике соответственно (ГАРФ. Ф. Р-6820. Оп. 1. Д. 27. Л. 1-24; Д. 28. Л. 6-8; Русский институт в Белграде. Распределение занятий на декабрь 1928 года; Программа лекций академика П. Б. Струве. «Экономическая история России в связи с образованием государства и общим культурным развитием страны». (Введение в экономическую и культурную историю России). Белград, 1928. 4 с.; Русский институт в Белграде. 1928/1929 ак. год. Академик П. Б. Струве. I. Семинарий общий. II. Семинарий специальный. Новый Сад, [1928]. 4 с.; Русский институт в Белграде. Программа курса проф. Н. О. Лосского «Чувственная, интеллектуальная и

Летом у меня не было отдыха, если не считать недели, проведенной в Любляне у Ал. Д. Билимовича115 в собственном доме. В феврале у меня будет свободный месяц. Если позволят финансы, поеду в Прагу недели на две116. Повезу несколько докладов и позаймусь в библиотеке. Чувствую, что пора закруглить несколько больших работ, давно задуманных и отчасти набрасываемых.

Жму руку и желаю всего лучшего. Привет Вашим дамам.

Ваш Е. Спекторский

11/ Х Београд, Престолонаследникова, 10.

12. Е. В. Спекторский — Г. В. Флоровскому

31 декабря 1928 г., Белград

Дорогой Георгий Васильевич, поздравляю Ваших дам и Вас с наступающими праздниками и от всей души желаю всего наилучшего. Как поживаете? У меня все по-старому. Работы много. Кроме сербских лекций, возня с институтом. Пишу популярную сербскую книгу о государстве. Напечатал по-сербски статью о Тэне117. По-русски же негде печататься. Собирался поехать в феврале в Прагу. Но ввиду того, что я вместе с другими русскими гонорарными профессорами теряю гонорар за лекции, пришлось отказаться от поездки. Здесь был Лосский. И я имел философское общение. Теперь он уезжает. И не с кем будет философствовать. Что Вы теперь пишете и печатаете?

Жму руку.

Ваш Е. Спекторский

31/ ХП Београд, Престолонаследникова, 10.

мистическая интуиция». Б. м., б. г. 1 с. // HIA. M. Vrangel' papers. Box 18, folder 11 «Russian Academic Group Yugoslavia. "Russkii Institut..."»; Русский институт в Белграде // Новое время. 1928. 16 октября. № 2236. С. 3; Русский институт в Белграде // Там же. 6 ноября. № 2254. С. 3; Русский институт в Белграде // Там же. 7 ноября. № 2255. С. 3; В Русском институте // Там же. 21 ноября. № 2267. С. 3; Спекторский Е. В. Десятилетие Русского научного института в Белграде (1928-1938). С. 23 отд. паг.).

115 Билимович Александр Дмитриевич (1876-1964) — русский экономист. Доктор политической экономии и статистики (1911). В 1917 г. — профессор по кафедре политической экономии и статистики университета св. Владимира. С 1920 г. в эмиграции в Югославии, США.

116 Е. В. Спекторский не поехал в Прагу (см. письмо от 31 декабря 1928 г.).

117 Тэн Ипполит Адольф (Hippolyte Adolphe Taine; 1828-1893) — философ-позитивист, эстетик, писатель, историк, психолог.

Соединенное заседание отделений философского, языка и литературы и наук исторических и общественных Русского научного института в Белграде 16 ноября 1928 г. должно было быть посвящено 100-летию со дня рождения И. А. Тэна. Запланированный на 16 ноября доклад Е. В. Спекторского «Тэн и его идеи» был перенесен на 5 декабря (В Русском научном институте // Новое время. 1928. 20 октября. № 2240. С. 3; В Русском институте // Там же. 21 ноября. № 2267. С. 3; Русский институт // Там же. 30 ноября. № 2275. С. 2; Русский институт в Белграде // Россия и славянство. 1928. 1 ноября. № 1. С. 2; Русский институт в Белграде. Распределение занятий до 1 декабря 1928 года; Русский институт в Белграде. Распределение занятий на декабрь 1928 года // HIA. M. Vrangel' papers. Box 18, folder 11 «Russian Academic Group Yugoslavia. "Russkii Institut."»). Доклад был опубликован (Спекторски Е. Хиполит Тен и негове иде)е // Српски книжевни глас-ник. Нова серила. 1929. Кн>. 26. С. 28-40).

13. Е. В. Спекторский — Г. В. Флоровскому

1 мая 1929 г., Белград

Христос воскресе! Поздравляю Ваших дам и Вас, дорогой Георгий Васильевич, со светлым праздником118. Как поживаете? Я, как всегда, стараюсь совместить научную работу с административной возней (по делам института). К огорчению своему, я почти совсем превратился в сербского автора: сотрудничаю в трех сербских журналах. Но вот случилось чудо. Мне печатают три статьи по-русски и, второе чудо, дадут оттиски. Когда получу их, пришлю Вам по экземпляру статей: 1) «Заветы Пушкина», 2) «К характеристике Чаадаева», 3) «Предмет и отношение в общественных науках»119. — Куда собираетесь летом? Я останусь в Белграде. Но не исключено, что в конце сентября, если позволят финансы, съезжу в Прагу на славянский съезд120. Летом собираюсь привести в порядок материалы и идеи давно задуманного Введения в теорию морального познания121 и дописать заказанную мне сербскую книгу о государстве. Я переменил квартиру. Живу теперь совершенно один. Жму руку. Ваш Е. Спекторский 1/ V Београд, Престолонаследникова, 56

14. Е. В. Спекторский — Г. В. Флоровскому

13 января 1930 г., Белград

Дорогой Георгий Васильевич, поздравляю Вас и Ваших присных с новым годом и от всей души желаю всего наилучшего. Получили ли мои 3 брошюры (Пушкин, Чаадаев и «предмет и отношение»). Скоро пришлю брошюру о Чехове122. Меня ужасно отвлекают от научной работы т. н. общественными

118 В 1929 г. Пасха праздновалась 5 мая.

119 Указанные статьи см.: Спекторский Е. В. Заветы Пушкина // Пушкинский сборник. Прага, 1929. С. 5364; его же. К характеристике Чаадаева // Сборник Русского института в Праге. Прага, 1929. [Т. 1]. С. 47-68; его же. Предмет и отношение в общественных науках // Труды IV-го съезда русских академических организаций за границей в Белграде 16-23 сентября 1928 г. Белград, 1929. Ч. 1. С. 233-240.

120 I съезд славянских филологов в ознаменование 100-летия со дня смерти чешского языковеда Й. Доб-ровского прошел в Праге с 6 по 13 октября 1929 г. Е. В. Спекторский участвовал в заседаниях съезда, пробыв в Праге со 2 по 11 октября (ГАРФ. Ф. Р-5966. Оп. 1. Д. 98. Л. 2). Статью Е. В. Спекторского о съезде см.: Спекторский Е. В. Съезд славянских филологов и Россия // Новое время. 1929. 27 ноября. № 2575. С. 2-3.

121 Указанная работа не была написана.

122 Чехов Антон Павлович (1860-1904) — русский писатель.

Спекторский Е. В. Чехов. Белград, 1930. Выходу брошюры предшествовало прочтение Е. В. Спекторским лекции об А. П. Чехове в Русском институте в Праге 3 октября 1929 г. и речи «Чехов» на заседании отделения языка и литературы Русского научного института в Белграде по случаю 25-летия смерти писателя 22 ноября 1929 г. (Хроника. Т. 1. С. 360; Русский научный институт в Белграде. Распределение занятий на ноябрь 1929 года // HIA. M. Vrangel' papers. Box 18, folder 1 «Russian Academic Group Yugoslavia. "Russkii Institut. "»). Сходный текст о Чехове Е. В. Спекторский опубликовал и на сербском языке (Спекторски Е. Чехов // Српски кн>ижевни гласник. 1929. Кн>. 28. С. 432-446).

делами. — В Любляне вакантна кафедра. И я выступил на конкурс123. Не исключено, что к осени перееду туда. Из Белграда меня туда как бы wegloben124. А там словенцы не слишком, кажется, рады русскому и не католику. Если попаду, придется изучить для чтения лекций еще один язык. На нем говорит всего 1 миллион с четвертью словенцев, из которых полмиллиона подвергается денационализации в Италии125. — Сейчас буду дописывать сербскую книжку о государстве для одного популярного издания. Привет Вашим дамам. Ваш Е. Спекторский 13/ I Белград, Престолонаследникова, 56

1S. E. В. Спекторский — Г. В. Флоровскому

27 марта 1930 г., Белград

Дорогой Георгий Васильевич, здешний институт приступил к печатанию «Ыатериалов по библиографии трудов русских ученых за время эмиграции»126. Я дважды обращался в Ваш богословский институт с просьбой сообщить сведения о преподавательском персонале, но безуспешно. Прибегаю поэтому к Вам. Не откажите сообщить сведения о себе и побудить своих коллег сделать то же самое127. Дело доброе. И пробелы нежелательны. Заранее благодарю

123 Переход Е. В. Спекторского из Белградского университета в Люблянский лежит в контексте последовательного замещения иностранных преподавателей в высших учебных заведениях югославянскими подданными. Правовед Джордже Тасич (1892-1943), серб, желая перейти из Любляны в Белград, затеял сложную интригу, результатом которой стало избрание его ординарным профессором энциклопедии права Белградского университета (1930). Обязательным условием его ухода из католической Любляны было перемещение туда Е. В. Спекторского. Последний был избран и назначен на 3 года контрактуальным ординарным профессором Люблянского университета по кафедре государственного права и философии права (1930), с существенным увеличением жалования. Е. В. Спекторский выехал из Белграда 22 ноября, прибыв в Любляну 23 ноября. Вступительная лекция Е. В. Спекторского в Люблянском университете состоялась 3 декабря 1930 г. (Е. В. Спекторский — M. Д. Врангель, 7 августа 1930 г.; Спекторский Е. В. Curriculum Vitae, 3 апреля 1931 г. // HIA. M. Vrangel' papers. Box 17, folder 33 «Russian academics. Spektorskii, E.»; ГАРФ. Ф. Р-6095. Оп. 1. Д. 110. Л. 3; Спекторский Е. В. Летопись IV. Белград 16/Х 1930 — 22/XI 1930. Любляна 23/XI 1930 — 28/I 1932 // Forschungsstelle Osteuropa an der Universität Bremen. Historisches Archiv (FSO). F.30.230. Kart. IV-V. Л. 3, 5, 7, 11, 13; его же. Воспоминания. С. 502; Brglez Л., Seljak M. Ruski profesorji na Univerzi v Ljubljani. Ljubljana, 2007. S. 40, 42. (Delovni zvezki Institut za civilizacijo in kulturo — Nacionalni razred; letnik 1, stevilka 2); Скрынченко Д. В. Обрывки из моего дневника / предисл. и подг. текста В. Б. Колмакова; прим. А. Б. Арсеньева, В. Б. Колмакова, В. А. Скрынченко. M., 2012. С. 206).

124 Wegloben (нем.) — отделаться, откреститься.

125 После распада Австро-Венгерской империи часть территорий, населенных словенцами, оказалась под властью Италии, начавшей действовать в соответствии с Лондонским договором 1915 г. Обещания итальянских властей об уважении к традициям и культуре словенского национального меньшинства после прихода к власти фашистов были забыты, национальные школы закрыты, давление со стороны государства по внедрению итальянского языка усилилось (подробнее см.: Пилько Н. С. Положение словенского национального меньшинства в Италии после Первой мировой войны // Новая и Новейшая история. 2020. № 2. С. 79-85).

126 Mатериалы для библиографии русских научных трудов за рубежом. Белград, 1931. Вып. 1: 1920-1930. Институт начал подготовку библиографического указателя русских научных трудов в ответ на пожелание делегатов IV съезда русских академических организаций за границей (1928) (Там же. С. [I]; Спек-торский Е. В. Десятилетие Русского научного института в Белграде (1928-1938). С. 26 отд. паг.).

127 Г. В. Флоровский выполнил просьбу Е. В. Спекторского, и преподаватели Свято-Сергиевского православного богословского института в Париже оказались широко представлены в первом выпуске справоч-

за исполнение просьбы. Адресовать можно или мне или Русскому научному институту (Београд, 1акшиЬева 2, Руски Научни Институт128). Как поживаете? Я был болен гриппом. Дописываю сербскую книжку о государстве. Скоро пришлю Вам свою статью «Св. Владимир и русская культура»129. В Любляне освободилась кафедра. Я выставил свою кандидатуру. Должно быть, ничего не выйдет, ибо я не словенец и не католик. Жму руку. Привет Вашим. Ваш Е. Спекторский 27/ III

Престолонаследникова, 56

16. Е. В. Спекторский — Г. В. Флоровскому

Апрель (до 20-го) 1930 г., Белград

Христос воскресе! Поздравляю Ваших дам и Вас, дорогой Георгий Васильевич, со светлым праздником130 и от всей души желаю всего наилучшего. Переписываю для печати сербскую книгу о государстве. Готовлю доклады и речи на май: 1) политическая мифология131, 2) Древняя община Фюстеля де Куланжа и современность132, 3) Лесков133, 4) Система объективных обязанностей (в противовес «Системе субъективных прав» Иеллинека)134. Жму руку.

Ваш Е. Спекторский.

ника «Материалы для библиографии русских научных трудов за рубежом»: С. С. Безобразов (С. 25-26), С. Н. Булгаков (С. 53), Б. П. Вышеславцев (С. 73), Л. А. Зандер (С. 126), В. В. Зеньковский (С. 127-128), В. Н. Ильин (С. 134-135), А. В. Карташев (С. 138-139), Е. П. Ковалевский (С. 154-155), П. Е. Ковалевский (С. 156), Г. В. Флоровский (С. 343-346).

128 Улица Джуре Якшича (Dure Jaksica) располагалась в Белграде, в Старом городе. Среди русских эмигрантов улица называлась Якшичева ^акшиЬева). Русский научный институт в 1928-1933 гг. располагался в помещении Русской публичной библиотеки, которая, в свою очередь, находилась в здании Сербской Академии наук, стоявшем на углу улиц князя Михаила и Джуре Якшича. Официальный адрес здания — улица князя Михаила, 35 (Спекторский Е. В. Десятилетие Русского научного института в Белграде (1928-1938). С. 7 отд. паг.).

129 Спекторский Е. В. Св. Владимир и русская культура // Сборник в память святого равноапостольного князя Владимира. 988-1930. Белград, 1930. С. 17-31.

130 В 1930 г. Пасха праздновалась 20 апреля.

131 Доклад не был напечатан.

132 Доклад не был напечатан.

Фюстель де Куланж Нюма-Дени (Numa Denis Fustel de Coulanges; 1830-1889) — историк.

133 Лесков Николай Семенович (1831-1895) — писатель, литературный критик.

По-видимому, речь идет о докладе Е. В. Спекторского «Ф. И. Тютчев и Н. С. Лесков», прочтенном на заседании Русского института в Праге 27 июня 1930 г. (Хроника культурной, научной и общественной жизни русской эмиграции в Чехословацкой Республике = Kronika Kulturniho, Vëdeckého a Spolecenského 2ivota Ruské Emigrace v Ceskoslovenské Republice / под общ. ред. Л. Белошевской. Прага, 2001. Т. 2: 1930-1939. С. 33. (Prace Slovanského ustavu AV CR. Nova rada; sv. 10) (далее — Хроника. Т. 2)). Доклад не был опубликован.

134 Доклад Е. В. Спекторского «Система объективных обязанностей» состоялся 3 июня 1930 г. на заседании отделения наук исторических и общественных Русского научного института в Белграде (ГАРФ. Ф. Р-6820. Оп. 1. Д. 27. Л. 13). Доклад не был напечатан.

Еллинек (Иеллинек, Йеллинек) Георг (Georg Jellinek; 1851-1911) — юрист. Е. В. Спекторский имеет в виду книгу Г. Еллинека «Система субъективных публичных прав» (Jellinek G. System der subjektiven öffentlichen Rechte. Freiburg, 1892).

А все-таки напомните Вашим коллегам по институту о библиографии. Если нас будут упрекать в пренебрежении к русской богословской науке, то придется самому богословскому институту объяснять в печати, что мы в этом неповинны.

17. Е. В. Спекторский — Г. В. Флоровскому

Начало декабря (после 3-го) 1930 г., Любляна

Дорогой Георгий Васильевич, спасибо за статьи. Как видите, я уже перебрался в Любляну (римскую Эмону135). На днях читал вступит[ельную] лекцию «Современное положение государствоведения»136. Буду преподавать государственное право и философию права. Любляна — тихий город тирольского типа. Надеюсь здесь закончить некоторые методологические работы. Всего лучшего. Привет Вашим дамам. Ваш Е. Спекторский Ljubljana, Gledaliska 12

18. Е. В. Спекторский — Г. В. Флоровскому

16 декабря 1930 г., Любляна

Дорогой Георгий Васильевич, спасибо за память. Устроился я не плохо. Комната с полным пансионом137. Посему я запрятал в корзину свои белградские сковороды, кастрюли и чайники. Университет принял меня очень хорошо. Преподаю по-сербски. Но начинаю изучать и словенский язык. В нем много славянизмов: древо — древéса, перо — перéса138 и т. п.

Удивляюсь Вашей литературной продуктивности. Курс патрологии139 пошлите с соответствующим] письмом на русском языке: 1) №егово' Светости Господину Патриарху Варнави140, Београд, Патриарши'а; 2) епископу Досифею141, Ниш; 3) епископу

135 Римское поселение на месте будущей Любляны (у подножия Замковой горы на правом берегу реки Любляница) называлось Эмона (Colonia Iulia Emona).

E. В. Спекторский прибыл в Любляну 23 ноября 1930 г. (Спекторский Е. В. Летопись IV. Белград 16/Х 1930 — 22/XI 1930. Любляна 23/XI 1930 — 28/I 1932 // FSO. F.30.230. Kart. IV-V. Л. 11).

136 Вступительная лекция Е. В. Спекторского «Современное положение государствоведения» прошла в Люб-лянском университете 3 декабря 1930 г. (Там же. Л. 13).

137 По приезду в Любляну Е. В. Спекторский временно остановился на квартире профессора тамошнего университета М. Н. Ясинского. 29 ноября Спекторский переехал на постоянную квартиру Н. Б. Месняевой (Спекторский Е. В. Летопись IV. Белград 16/Х 1930 — 22/XI 1930. Любляна 23/XI 1930 — 28/I 1932 // FSO.

F.30.230. Kart. IV-V. Л. 11, 12; Скрынченко Д. В. Обрывки из моего дневника. С. 206).

iНе можете найти то, что вам нужно? Попробуйте сервис подбора литературы.

138 Е. В. Спекторский при передаче словенских слов использует кириллические буквы, хотя словенцы используют латиницу (гаевицу).

139 Речь идет о предстоящем выходе книги: Флоровский Г. В. Восточные отцы IV века: Из чтений в Православном богословском институте в Париже. Париж, 1931.

140 К>егово' Светости Господину Патриарху Варнави (сербск.) — Святейшему Патриарху Варнаве. Варнава (в миру Петар РосиЬ; 1880-1937) — религиозный деятель. С 1930 г. — патриарх Сербской Православной Церкви, архиепископ Печский, митрополит Белградский.

141 Досифей (Досите'; в миру Драгутин ВасиЬ; 1887-1945) — религиозный деятель. Митрополит Загребский (1931-1941).

Иринею142, Нови Сад; 4) епископу Николаю143, Охрид; 4 А. П. Доброклонскому144, Бео-град, Царева Ьупри'а, Вила Марица; 5) декану богословск[ого] факультета в Белграде Стевану М. Димитри'евичу145, Ратарска, 67; 6) в Сремские Карловцы, Богослов^'а146 (там же и Иустин147).

На днях я был на торжественном заседании по случаю юбилея Августина, устроенном здешним католическим богословским факультетом148. Оратор сводил его учение к христократии в смысле Christus-Rex149.

Сейчас печатаются очередные Записки Института в Белграде. В будущем 1931 г. выйдет следующий выпуск150. В том же году проектируется превращение Записок в научный журнал151. Словом, возможность печататься есть (не свыше 3 листов; гонорар 500 дин[аров] за лист). Посему, когда у Вас будет готова статья, пошлите ее или прямо в Институт (Београд, 1акшиЬева, 2) или редактору Влад[имиру] Дм[итриевичу] Ласкареву (Београд, Кумановска, 11).

142 Ириней (Ирине); в миру 1ован "НириЬ; 1884-1955) — религиозный деятель. Доктор философии (1909). Епископ (1919), с 1921 г. — Бачский (епархия в Нови-Саде).

143 Николай (Никола); в миру Никола ВелимировиЬ; 1880-1956) — религиозный деятель. С 1920 г. — епископ Охридский, с 1934 г. — Жичский. После 1945 г. в эмиграции в США. В 2003 г. канонизирован Сербской Православной Церковью.

144 Доброклонский Александр Павлович (1856-1937) — историк, богослов. Доктор церковной истории (1916). С 1892 г. — приват-доцент Московского, с 1899 г. — профессор Новороссийского университета. С 1920 г. в эмиграции в Югославии. Профессор богословского факультета Белградского университета (1920-1937).

145 Димитриевич Стеван (Стеван М. Димитри)евиЬ; 1866-1953) — религиозный деятель, историк Церкви. Профессор Белградского университета в 1920-1936 гг. Преподавал также в Афинском и Салоникском университетах, на философском факультете Белградского университета в Скопье.

146 Богослови)а (сербск.) — духовная семинария. Речь идет о духовной семинарии св. Саввы (Богослови)а Светог Саве). Школа для духовенства, созданная в 1836 г., была реорганизована в 1896 г. в духовную семинарию. В 1920 г. семинария была переведена из Белграда в Сремски-Карловцы. В годы Второй мировой войны семинария не функционировала, возобновив свою деятельность в 1949 г. в монастыре Раковица (пригород Белграда). В 1957 г. семинария была переведена в Белград (район Карабурма).

147 Иустин (1устин; в миру Благо)е ПоповиЬ; 1894-1979) — религиозный деятель. Иеромонах (1922). Доктор богословия (1926). С 1921 г. преподавал в духовной семинарии святого Саввы в Сремских Карловцах. Помощник епископа Битольского (1930). Профессор Битольской духовной семинарии (с 1932 г.), доцент богословского факультета Белградского университета (с 1934 г.). В 2010 г. канонизирован Сербской Православной Церковью.

148 Торжественное заседание католического теологического факультета Люблянского университета по случаю 1 500 лет со дня смерти Августина Блаженного прошло 14 декабря 1930 г. (Спекторский Е. В. Летопись IV. Белград 16/Х 1930 — 22/XI 1930. Любляна 23/XI 1930-28/I 1932 // FSO. F.30.230. Kart. IV-V. Л. 17). Аврелий Августин Иппонийский (Гиппонский), блаженный (Aurelius Augustinus Hipponensis; 354430) — христианский богослов и философ, проповедник. Епископ Гиппонский (с 395 г.). Один из отцов христианской Церкви.

149 Христократия (от греч. Хрюто; — Христос, и кратеш — господствую) — господство христианской Церкви. Christus-Rex (лат.) — царь Христос. С речью о христократии в смысле «Христа-Царя» выступил оратор Турк (Спекторский Е. В. Летопись IV. Белград 16/Х 1930 — 22/XI 1930. Любляна 23/XI 1930 — 28/I 1932 // FSO. F.30.230. Kart. IV-V. Л. 17).

150 В 1930 г. вышло два выпуска «Записок Русского научного института в Белграде» (Белград, 1930. Вып. 1-2), в 1931 — три (Белград, 1931. Вып. 3-5).

151 Непериодические «Записки Русского научного института в Белграде» не удалось превратить в регулярно выходящий научный журнал.

Приглашение в Белград на гастроли не исключаю, хотя сейчас встречаются финансовые затруднения. Я пишу о Вас своему преемнику по председательству Фед. Вас. Тарановскому152 (Земун, Pajaчuhева, 7).

У меня к Вам просьба. Я у Вас как-то видел Платона и Плотина в дешевом французском издании с греческим текстом en regard153. Не будете ли добры сообщить мне: 1) чье это издание; 2) сколько стоит «Республика» Платонова и «Политика» Аристотеля и его же «Метафизика»154. Я, может быть, выпишу. Заранее благодарю.

Я готовлю: 1) для лиги Обера лекцию о положении науки в Советск[ой] России155; 2) для здешнего французского института доклад: два столетние юбилея: Фюстель де Куланж и Бенжамен Констан156; 3) для сербского и словенского журнала по случаю предстоящего 50-летия смерти Достоевского 2 статьи: «Метафизика Достоевского» и «Литературный реализм и Достоевский»157; 4) для здешнего кружка по изучению философии права доклад о русских философах158; 5) для здешнего юридического общества доклад о покойном Ориу159; 6) для нового французского журнала по философии права и

152 После назначения Е. В. Спекторского в Любляну совет Русского научного института в Белграде на заседании 4 ноября 1930 г. избрал председателем Ф. В. Тарановского (Спекторский Е. В. Десятилетие Русского научного института в Белграде (1928-1938). С. 14 отд. паг.).

153 Платон (nXciTOv; между 429 и 427-347 гг. до н. э.) — философ; Плотин (nXwrtvoç; 204/205-270) — философ. En regard (фр.) — противоположный. В данном случае речь идет о параллельном воспроизведении греческого текста с французским переводом.

154 Аристотель (Арютот£Хг|с;; 384-322 до н. э.) — философ.

Е. В. Спекторский перечисляет основные работы двух классиков философии: диалог Платона «Государство» (греч. noXiTeia; лат. Res publica) (360 г. до н. э.), трактат Аристотеля о государстве «Политика» (греч. ПоХтка) (335-322 до н. э.) и сборник сочинений «Метафизика» (греч. та цета та фиаиот) (точная датировка не установлена).

155 «Лига Обера» (фр. Entente Internationale Anticommuniste — Международное антикоммунистическое соглашение) — политическая организация, ставившая себе целью стать центром взаимодействия антикоммунистических сил, противодействовать установлению дипломатических отношений с СССР, распространять информацию о красном терроре. Создана в 1924 г. адвокатом Теодором Обером (Théodore Aubert; 1878-1963) и врачом Юрием Ильичем Лодыженским (1888-1977), по имени первого стала называться «Лига Обера». Деятельность Лиги продолжалась до 1950 г.

Спекторский Е. В. Наука в СССР. Женева, 1931.

156 Французский институт (словенск. Francoski institut; фр. l'Institut français) — просветительское учреждение, открыто в Любляне в 1921 г., существует (с перерывом) до сих пор.

Констан де Ребек Анри-Бенжамен (Henri-Benjamin Constant de Rebecque; 1767-1830) — писатель, публицист, политический деятель.

Доклад был прочтен Е. В. Спекторским на заседании Французского института 15 января 1931 г. (Спекторский Е. В. Летопись IV. Белград 16/Х 1930 — 22/XI 1930. Любляна 23/XI 1930 — 28/I 1932 // FSO. F.30.230. Kart. IV-V. Л. 24; B. F. Predvananje prof. Spektorskega // Slovenski pravnik. 1931. Letnik 45, stevilka 1-2. S. 55-56). Доклад был переработан Е. В. Спекторским в статью (Спекторский Е. В. Бенжамен Констан и Фюстель де Куланж // Записки Русского научного института в Белграде. 1931. Вып. 3. C. 259-278).

157 Спекторски Е. Етика Досто'евскога // Српски каижевни гласник. 1931. Ка. 32. С. 384-394; его же. Dos-tojevskij in realizem // Ljubljanski zvon. 1931. № 2. S. 98-108.

158 Речь идет о кружке (позже — обществе) философии, права и социологии, созданном в 1930 г. в Любляне. 23 января 1931 г. Е. В. Спекторский прочел в кружке лекцию о Б. Н. Чичерине (Спекторский Е. В. Летопись IV. Белград 16/Х 1930 — 22/XI 1930. Любляна 23/XI 1930 — 28/I 1932 // FSO. F.30.230. Kart. IV-V. Л. 25). Ее текст не был напечатан.

159 Речь идет о люблянском обществе «Юрист» («Drustvo Pravnik»), членом которого Е. В. Спекторский стал в 1930 г. Морис Ориу (Maurice Hauriou; 1856-1929) — юрист, один из классиков французской юридической мыс-

социологии статью «Философия инвеституры»160. В декабрьской книжке Српског Кн>и-жевног Гласника напечатана моя статья «Об искусственных религиях»161. Жму руку. Привет Вашим дамам. Ваш Е. Спекторский 16/XII 30 Ljubljana, Gledaliska 12

19. Е. В. Спекторский — Г. В. Флоровскому

30 декабря 1930 г., Любляна

Дорогой Георгий Васильевич, Поздравляю Ваших дам и Вас с наступающими праздниками и от всей души желаю всего наилучшего. Спасибо за каталог и статью о немецком идеализме162. Она очень интересна. Но я нахожу, что конец скомкан. Пишу сразу несколько статей: 1) «два юбилея — Б. Кон-стан и Фюстель де Куланж», по-французски; это лекция для здешнего французского института; 2) «Метафизика Достоевского» — по-сербски; 3) «Достоевский и литературный реализм» — для словенского «Звона»163; переведут на словенский яз[ык]; 4) «Ориу» — для здешнего «Правника»164; 5) «Доброе в старой России» — для лиги Обера165; 6) «философия инвеституры» для нового французского журнала, секретарем которого состоит наш общий друг Гурвич. Как видите, нагрузка порядочная, если прибавить еще к этому чтение двух курсов. Зато нет административных и кухонных забот. Посему ежедневно гуляю и притом в лесу, который находится в 5 минутах ходьбы от меня. Жму руку.

ли. Основатель институционального подхода в юриспруденции. Не удалось установить, состоялся ли доклад.

160 Инвеститура (лат. investitura, от investire — облачать) — формальный юридический акт введения во владение имуществом / должность (светскую или церковную). Введение сопровождалось ритуальной передачей внешних символов власти, права на осуществление должностных полномочий (инсигнии).

Доклад Е. В. Спекторского «Философия инвеституры» был прочтен в заседании отделения наук исторических и общественных Русского научного института в Белграде 8 апреля 1931 г. (Спекторский Е. В. Летопись IV. Белград 16/Х 1930 — 22/XI 1930. Любляна 23/XI 1930 — 28/I 1932 // FSO. F.30.230. Kart. IV-V. Л. 43, 46; Русский научный институт в Белграде. Распределение занятий на апрель 1931 года // HIA. M. Vrangel' papers. Box 18, folder 11 «Russian Academic Group Yugoslavia. "Russkii Institut."»). Для журнала Е. В. Спекторский написал статью об эволюции идеи власти (Spektorsky E. Évolution de l'idée de l'autorité dans la philosophie de l'état // Archives de philosophie du droit et de sociologie juridique. 1933. № 1-2. P. 133-161). «Archives de philosophie du droit et de sociologie juridique» («Архив философии права и правовой социологии») — научный альманах, выходивший в Париже в 1931-1939 гг. Уже в первом номере журнала было объявлено об участии Е. В. Спекторского в его работе (Principaux collaborateurs // Archives de philosophie du droit et de sociologie juridique. 1931. № 1-2. N. p.).

161 Спекторски Е. Вештачке религ^е // Српски каижевни гласник. Нова сер^а. 1930. Ка. 31. С. 497-507.

162 Флоровский Г. В. Спор о немецком идеализме // Путь. 1930. № 25. С. 51-80.

163 «Ljubljanski zvon» («Люблянский колокол») — литературный журнал, издававшийся в Любляне на словенском языке в 1881-1941 гг.

164 «Slovenski pravnik» («Словенский юрист») — журнал общества «Юрист», выходивший в Любляне в 18811882, 1888-1917, 1920-1944 гг.

Статья Е. В. Спекторского о М. Ориу не была опубликована в журнале «Slovenski pravnik».

165 Указанная книга не была подготовлена.

Ваш Е. Спекторский 30/XII Ljubljana, Gledaliska 12

20. Е. В. Спекторский — Г. В. Флоровскому

27 апреля 1932 г., Любляна

Христос воскресе166, дорогой Георгий Васильевич! Давно не имею от Вас известий. Мне удалось — увы, не по-русски, а по-словенски — напечатать первый том «Истории социальной философии» (от древности до XIX века)167. К сожалению, небольшое количество полученных мною авторских экземпляров пошло в факультет. И мне пришлось для самого себя купить один экземпляр. Посему не могу прислать. Впрочем sloveni-ca non leguntur168. Зато по получении оттисков пришлю статью «Место Гегеля в истории философии»169. Я в ней связываю Гегеля не с Кантом, Фихте и Шеллингом, а с Аверроэсом и Спинозой170. Как Ваши дела? Что пишете?

Очень теперь трудно печататься по-русски. Я поневоле стал сербским, а теперь еще и словенским автором. Напечатал на этих языках статьи о Тэне, Карлейле, Спинозе, искусственных религиях, Достоевском, Тютчеве, Толстом171 и т. д. Редакции не дают совсем оттисков, так что не могу никому послать. Привет Вашим дамам. Жму руку. Ваш Е. Спекторский 27/IV 32 Ljubljana, Gledaliska 7

21. Е. В. Спекторский — Г. В. Флоровскому

13 мая 1932 г., Любляна

Дорогой Георгий Васильевич,

166 В 1932 г. Пасха праздновалась 1 мая.

167 Spektorskij E. Zgodovina socijalne filozofije / [Prevedel J. Vidmar]. V Ljubljani, 1932. Zv. 1: Od starega veka do XIX stoletja.

168 Slovenica non leguntur (лат.) — словеника, которую ты не читаешь.

169 Гегель Георг Вильгельм Фридрих (Georg Wilhelm Friedrich Hegel; 1770-1831) — философ. Спекторский Е. В. Место Гегеля в истории философии // Записки Русского научного института в Белграде. 1932. Вып. 7. С. 275-308. В основу статьи был положен доклад Е. В. Спекторского «Место Гегеля в истории философии (к его юбилею)», прочтенный 23 декабря 1931 г. на соединенном заседании отделений философского и наук исторических и общественных Русского научного института в Белграде (ГАРФ. Ф. Р-6820. Оп. 1. Д. 27. Л. 22).

170 Кант Иммануил (Immanuel Kant; 1724-1804) — философ. Фихте Иоганн Готлиб (Johann Gottlieb Fichte; 1762-1814) — философ; Шеллинг Фридрих Вильгельм Йозеф (Friedrich Wilhelm Joseph Schelling; 17751854) — философ; Абу-ль-Валид Мухаммад ибн Ахмад аль-Куртуби, известен как Ибн Рушд (лат. имя Averroës; 1126-1198) — философ; Спиноза Бенедикт (лат. Benedictas de Spinoza, урожд. Барух Спиноза; 1632-1677) — философ. Е. В. Спекторский связывал Г. В. Ф. Гегеля не с немецкой классической философией, а с более ранней философией Нового времени.

171 Карлейль (Карлайл) Томас (Thomas Carlyle; 1795-1881) — публицист, историк, философ; Тютчев Федор Иванович (1803-1873) — поэт, дипломат, публицист.

Спекторски Е. Гете и ^утчев // Српски каижевни гласник. 1932. Ка. 35. С. 551-552; его же. Стари и нови спиноцизам // Летопис Матице Српске. 1929. Август. Ка. 321, св. 2. С. 233-240; Spektorskij E. Tomaz Carlyle // Ljubljanski zvon. 1932. № 1. S. 18-32. Другие статьи упомянуты в примечаниях к предшествующим письмам.

приветствую принятие Вами священнического сана172 и думаю, что это пойдет на пользу нашей церкви. Книгу Вашу об отцах церкви173 я получил и прочел с большою пользою для себя. Написал Вам по ее поводу довольно длинное письмо174. Но оно, очевидно, пропало. Включил ее в библиографический указатель, приложенный к моей словенской книге175. Из Праги грустные новости: очень тяжело больны Крамарж и Францев176. У нас скончался П. Н. Добрынин, шурин А. А. Копылова, служивший в Праге в канцелярии правления союза177. Летом, если все будет спокойно, предполагаю написать второй том истории социальной философии178. Собираюсь довести его до наших дней. Кроме того, так как люди моего возраста начинают что-то уж очень часто умирать, пора написать книгу, которую я считаю плодом всей моей жизни и по отношению к которой все прочие мои работы это только парерга и королларий179. Это Этика в трех томах: теория этического познания, метафизика и деонтология. Оттисков о Гегеле пока еще не получил. Всего доброго. Привет Вашим дамам. Ваш Е. Спекторский 13/V 32 Ljubljana, Gledaliska 7

22. Е. В. Спекторский — Г. В. Флоровскому

19 апреля 1934 г., Любляна

Христос воскресе180, дорогой Георгий Васильевич! Большое спасибо за память. Я напечатал кое-что, что, пожалуй, могло бы Вас заинтересовать. Но, к сожалению, это или по-словенски (двухтомная «История социальной философии») или по-сербски, но у меня нет оттисков. В Белграде выходит два религиозно-философских

172 Г. В. Флоровский был рукоположен митрополитом Евлогием во священника 16 апреля 1932 г. Е. В. Спек-торский отметил это событие в записи за 30 апреля 1932 г. в дневнике (Спекторский Е. В. Летопись V. Любляна 29/I 1932 — 9/XII 1932 // FSO. F.30.230. Kart. IV-V. Л. 15).

173 Флоровский Г. В. Восточные отцы IV века: Из чтений в Православном богословском институте в Париже. Париж, 1931.

174 Письмо не обнаружено.

175 Spektorskij E. Zgodovina socijalne filozofije / [Prevedel J. Vidmar]. V Ljubljani, 1932. Zv. 1: Od starega veka do XIX. stoletja. S. 288.

176 Крамарж Карел (Karel Kramar; 1860-1937) — политический деятель. Премьер-министр Чехословакии (1918-1919); Францев Владимир Андреевич (1867-1942) — славист. Доктор славянской филологии (1907). В Варшавском университете с 1900 по 1921 г. Академик РАН (1921). С 1922 г. в эмиграции в Чехословакии.

177 Добрынин Петр Николаевич (?-1932) — судебный деятель. В эмиграции в Чехословакии, Югославии. П. Н. Добрынин скончался 12 мая 1932 г.; Копылов Алексей Алексеевич (1877-1965) — инженер-технолог. Профессор Варшавского, с 1917 г. — декан электротехнического факультета Донского политехнического института. С 1921 г. в эмиграции в Чехословакии, Югославии. Профессор Люблянского университета. Говоря о «союзе», Е. В. Спекторский имеет в виду Союз русских академических организаций за границей (создан в 1921 г.), находившийся в Праге, правление которого располагалось в одном доме с Русским юридическим факультетом (Praha, Nové Mesto, Lazarska 11). О службе П. Н. Добрынина в канцелярии правления союза см.: Спекторский Е. В. Воспоминания. С. 406.

178 Второй том социальной философии вышел в 1933 г. (Spektorskij E. Zgodovina socijalne filozofije / [Prevedel J. Vidmar]. V Ljubljani, 1933. Zv. 2: Devetnajsto stoletje in zacetek dvajsetega).

179 Парерга (греч. nàpepyov — дополнительное произведение) — небольшое сочинение. Королларий (позд-нелат. œrollarium — следствие) — заключение, следствие.

180 В 1934 г. Пасха праздновалась 8 апреля.

журнала на сербском языке: «Светосавл>е», орган студентов богословского факультета181; в последней книжке напечатана моя статья о религиозной проблематике у Тургенева, Толстого и Достоевского (арелигиозность, субъективная и объективная религиозность)182; «Пут»183; послал туда статью «Етика и детерминизам»184. Не соберетесь ли в сентябре в Прагу на философский конгресс185? Меня приглашают и я, должно быть, поеду. Летом засяду вплотную за свою Этику. Весной напишу для Записок Русского Института подготовительный этюд «Этика и антропология»186. — Кругом все очень грустно. Эмиграция разлагается. Россия загадочно молчит. В личной жизни — старость. Мне уже 58 У лет. Всего доброго. Привет Вашим. Ваш Е. Спекторский IV 19 34 Ljubljana, Gajeva 8

23. Е. В. Спекторский — Г. В. Флоровскому

30 августа 1934 г., Любляна

Дорогой Георгий Васильевич, большое спасибо за Ваше милое и интересное письмо187. У меня все по старому, если не считать того, что 1) у меня объявился миокардит188, 2) в силу стечения неблагоприятных родственных обстоятельств мне приходится жить на четыре дома (один из них в советской России, где мой единственный уцелевший брат погиб бы с голоду без моей ежемесячной поддержки189). Я много работаю и довольно много печатаю, но, к сожалению, почти исключительно по-сербски и по-словенски. Словенцы напечатали мою двухтомную «Историю социальной философии» (от Фалеса190 до наших дней). Не исключено, что она

181 «Светосавле» — журнал студентов православного богословского факультета Белградского университета, выходивший в Белграде в 1932-1940 гг. Термин «Светосавле» означает православное христианство сербского стиля, основанное на характере и деятельности св. Саввы и сербской народной религиозной традиции.

182 Спекторски Е. Религиозна проблематика код Тургеаева, Толстоjа и Достоевjевског // Светосавле. 1933. Новембар-децембар. Св. 6. С. 13-221.

Тургенев Иван Сергеевич (1818-1883) — русский писатель.

183 «Пут» («Путь») — религиозно-философский журнал, выходивший в Белграде в 1933-1934 гг.

184 Спекторски Е. Етика и детерминизам // Пут. 1934. Ка. 5 С. 258-266.

185 VIII всемирный философский конгресс прошел в Праге со 2 по 7 сентября 1934 г. Е. В. Спекторский принял участие в заседаниях конгресса (см.: Булгаков В. Ф. Отрывки из записей о русских и о чехах («Осколки России» I) // Воспоминания. Дневники. Беседы. Русская эмиграция в Чехословакии = Vzpominky. Deniky. Vyprâvëni. Ruska emigrace v Ceskoslovensku / сост. и общ. ред. Л. Белошевской. Прага, 2011. Кн. 1. С. 350).

186 Спекторский Е. В. Этика и антропология // Записки Русского научного института в Белграде. 1935. Вып. 11. C. 109-131. В основу статьи был положен доклад Е. В. Спекторского «Этика и антропология», прочтенный 27 декабря 1933 г. на заседании философского отделения Русского научного института в Белграде (ГАРФ. Ф. Р-6820. Оп. 1. Д. 27. Л. 27). На схожую тему Е. В. Спекторский также прочел доклад на совместном заседании Философского общества и Русского свободного университета (Прага) 13 сентября 1934 г. (Хроника. Т. 2. С. 264).

187 Письмо не обнаружено.

188 Миокардит (др.-греч. цюс; — мышца и rapôia — сердце) — воспаление сердечной мышцы, сопровождаемое нарушением функции сердца. Вызывается инфекционными, токсическими или аллергическими воздействиями.

189 Спекторский Сергей Васильевич (1872-?) — старший брат Е. В. Спекторского. Ротмистр. В Вооруженных силах Юга России. Взят в плен. В ноябре — декабре 1920 г. на особом учете в КВО, затем в Первомайском ГПУ.

190 Фалес (©aXfc; о MiX^aio;; 637/624-547/558) — философ, математик.

будет переведена и на сербский язык191. Сербы издали мое «Государство и его жизнь» и предлагают издать сборник моих статей192. По-русски в этом году выйдут две мои статьи: «Либерализм»193 и «Этика и антропология». Последняя — один из эпизодов к тому, что я считаю трудом всей своей жизни, именно «Этика», и притом ordine ethico demonstra-tae194. — Здешний профессор философии Вебер, бывший ученик Мейнонга, написал толстую книгу «О Боге»195. Меня просили написать рецензию. Я написал и посылаю в [«]Путь[»]196. Если Вы имеете касательство к редакции, то попросите, пожалуйста: 1) в случае ненапечатания, чтобы мне возвратили рукопись; 2) в случае напечатания, чтобы прислали хоть три оттиска: для меня, автора и издательства.

Первого сентября еду в Прагу, отчасти на философский конгресс, отчасти же и главным образом, чтобы собрать материалы для брошюры по случаю столетия университета св[ятого] Владимира197. Остановлюсь у В. А. Францева. На съезде не собираюсь выступать. Но после него, если будет проявлена охота, могу прочесть несколько докладов в русских обществах198. Жму руку и желаю всего наилучшего. Сердечный привет Вашим дамам. А. В. Маклецов199 благодарит за память и кланяется. Ваш Е. Спекторский

191 «История социальной философии» по-сербски была напечатана уже после смерти Е. В. Спекторского (Spektorski E. Istorija socijalne filozofije / Sa slovenackog prevela M. Dukanovic. Beograd; Podgorica, 1997).

192 Сборник статей Е. В. Спекторского по-сербски напечатан не был.

193 Спекторский Е. В. Либерализм. Любляна, 1935.

194 Ordine ethico demonstratae (лат.) — этически продемонстрировал.

195 Вебер Франце (France Veber; 1890-1975) — философ. Доктор (1917) и почетный доктор (1970) Университета в Граце. В 1919-1945 гг. преподавал философию в Люблянском университете (с 1929 г. — профессор); Мейнонг (Майнонг) Алексис (Alexius Meinong Ritter von Handschuchsheim; 1853-1920) — философ и психолог. С 1878 г. преподавал в Венском, с 1882 г. — в Грацском университете. Разработал собственную теорию ценности.

Veber F. Knjiga о Bogu. V Celju, 1934.

196 Спекторский Е. В. Словенская книга о Боге (France Veber. Knjiga о Bogu, 1934, Celje, XII-454) // Путь. 1935. № 46. С. 70-73.

197 Императорский университет святого Владимира — высшее учебное заведение Российской империи, созданное в Киеве в 1833 г. В 1915 г. университет был эвакуирован в Саратов, вернувшись в Киев в 1916 г. В 1918 г. при гетмане П. П. Скоропадском Украинский народный университет в Киеве был преобразован в Киевский государственный украинский университет. В 1919 г. оба университета были объединены и подчинены Народному комиссариату просвещения УССР. В 1920 г. объединенный университет расформировали, и из него были созданы три института (медицинский, народного хозяйства, народного образования им. М. П. Драгоманова). Торжественное собрание Русского научного института в Белграде, посвященное столетней годовщине основания университета св. Владимира, прошло 26 декабря 1934 г. На заседании Е. В. Спекторский выступил с докладом «Культурное дело университета св. Владимира» (ГАРФ. Ф. Р-6820. Оп. 1. Д. 27. Л. 34). В следующем году вышла его книга, посвященная истории университета (Спекторский Е. В. Столетие Киевского университета св. Владимира. Белград, 1935).

198 Во время пребывания в сентябре 1934 г. в Праге Е. В. Спекторский прочел два доклада в тамошних русских научных обществах: 13 сентября на совместном заседании Философского общества и Русского свободного университета он выступил на тему «Этика и антропология», 17 сентября на совместном заседании Русского свободного университета и объединения русских юристов ученый сказал речь на тему «Правящий класс». Е. В. Спекторский также участвовал в обсуждении доклада С. Л. Франка «Духовный мир Пушкина», прошедшего в Русском свободном университете 6 сентября (Хроника. Т. 2. С. 264-265).

199 Маклецов Александр Васильевич (1884-1948) — юрист. Профессор Харьковского университета. С 1920 г. в эмиграции в Югославии. Профессор Белградского и Люблянского университетов.

iНе можете найти то, что вам нужно? Попробуйте сервис подбора литературы.

С Гривцем200 я знаком. Разговариваю с ним по-русски. Он — папский камергер201, профессор здешнего катол[ического] богословского факультета. Специалист по «восточной церкви»202.

30/VIII 34 Ljubljana, Gajeva 8

24. Е. В. Спекторский — Г. В. Флоровскому

2 января 1935 г., Белград

Дорогой Георгий Васильевич, поздравляю Вас с праздниками и от всей души желаю всего наилучшего. Большое спасибо за статью о Федорове203, содержание которой очень одобрил. В связи с ней Вас могла бы, пожалуй, заинтересовать моя статья «Етика и техника», помещенная в сербском религиозно-философском журнале «ХришЬанско дело»204. Но, к сожалению, у меня нет оттисков. Да и статья на сербском языке. Жму руку и желаю всего наилучшего. Привет Вашим дамам. Ваш Е. Спекторский

2/I 35. Пишу из Белграда, где по обыкновению провожу Рождество.

25. Е. В. Спекторский — Г. В. Флоровскому

25 апреля 1935 г., Любляна

Христос воскресе205, дорогой Георгий Васильевич. Как поживаете? Как Ваша работа? Я кое-что печатаю, но, к сожалению, на туземных языках, причем не всегда получаю и оттиски. По-русски напечатана, но еще почему-то не выпущена составленная мною книжка в 103 стр[аницы]: «Столетие Киевского университета св. Владимира». Я не получу авторских экземпляров. Это сделано, чтобы заставить публику покупать книжку, за которую мы еще должны в типографию 1500 дин[аров] (3500 дин[аров] мы уже собрали по подписке). Один экземпляр будет послан в библиотеку богословского

200 Гривец Фран(ц) (Franc Grivec; 1878-1963) — теолог. Католический священник. Деятель экуменического движения. С 1920 г. преподавал в Люблянском университете.

201 Папский (Тайный) камергер Его Святейшества (итал. Cameriere di spada e cappa — Камергер меча и мантии) — почетная должность, даровавшаяся Римскими папами мирянам-католикам (V в. — 1968 г.). Несмотря на почетный характер должности, камергер должен был служить Римскому папе в течение недели в год в дни официальных церемоний.

202 Ф. Гривец был специалистом по истории Православной Церкви и ее обрядности. См.: Grivec F. Sv. Ciril in Metod, apostola sv. vere in cerkvene edinosti: ob 1025 letnici Metodove smrti (l. 885.-1910.). V Ljubljani, 1910; idem. Istocno crkveno pitanje. Zagreb, 1911; idem. Pravoslavje. Ljubljana, 1918; idem. Cerkveno prvensivo i edinst-vo po bizantinskem pojmovanju: Doctrina Byzantina de primatu et unitate ecclesiae. Ljubljana, 1921. (Bogoslovna Akademija v Ljubljani; 3); idem. Cerkev. V Ljubljani, 1924. (Bogoslovna Akademija v Ljubljani; 5); idem. Slovanska apostola sv. Ciril in Metod. Ljubljana, 1927; idem. Vzhodne cerkve in vzhodni obredi. Ljubljana, 1930. (Bogoslovna Akademija v Ljubljani; 10) и др.

203 Флоровский Г. В. Проект мнимого дела (о Н. Ф. Федорове и его продолжателях) // Современные записки. 1935. Кн. 59. С. 399-414.

204 Спекторски Е. Етика и техника // ХришЬанско дело. 1935. Ка. 1. С. 40-44.

«ХришЬанско дело» («Христианское дело») — религиозно-философский журнал, выходивший в 19351941 гг. в Скопье.

205 В 1935 г. Пасха праздновалась 28 апреля.

института бесплатно. Если заинтересуетесь, увидите, что это история не только университета, но отчасти и всей юго-западной культуры за 100 лет. В Любляне словенцы основали философское общество206. Я попал в члены правления. На днях сделаю у них доклад «Социология и философия»207. Буду доказывать, что в философском отношении социология все еще стоит на досократовском уровне. Привет Вашим дамам. Жму руку. Ваш Е. Спекторский 25/IV 35 Ljubljana, Gajeva 8

26. Е. В. Спекторский — Г. В. Флоровскому

22 августа 1935 г., Любляна

Дорогой Георгий Васильевич, спасибо за память. Любляна так хороша летом, что я никуда не уезжаю. Ограничиваюсь однодневными экскурсиями в горы. По-видимому, я слишком много работал зимой, ибо теперь наступила реакция и я ничего не пишу. Ограничиваюсь чтением, да и то более или менее легким. А между тем надо торопиться с приведением в окончательный вид того, что я считаю трудом своей жизни, именно «Этики» (особенно ее гносеологической и феноменологической части). В Югославии выходит три сербск[их] религ[иозно]-философск[их] журнала208! Боюсь, что слишком много. Все просят сотрудничать. Надеюсь, Вы получили мою книжку о Киевском университете. В Праге большое уныние. Причина — нищета. Жму руку и желаю успеха в Ваших лекциях. С нетерпением жду Вашу книгу о русском богословии209. Ваш Е. Спекторский 22/VIII 35

27. Е. В. Спекторский — Г. В. Флоровскому

25 октября 1935 г., Любляна

Дорогой Георгий Васильевич, я получил Вашу рукопись210, прочел ее, содержание оной одобрил, высчитал, сколько в ней приблизительно букв, и запросил председателя

206 Имеется в виду общество философии, права и социологии в Любляне.

207 Не удалось установить дату прочтения доклада. Доклад на схожую тему Е. В. Спекторский повторил 25 декабря 1935 г. на заседании философского отделения Русского научного института в Белграде (ГАРФ. Ф. Р-6820. Оп. 1. Д. 27. Л. 36).

208 В Белграде выходили три журнала — «Богословле», «ХришЬанска мисао», «Светосавле», в Скопье — «ХришЬанско дело».

209 Речь идет о книге: Флоровский Г. В. Пути русского богословия. Париж, 1937.

210 Г. В. Флоровский прислал для напечатания в «Записках Русского научного института в Белграде» статью «Герцен в сороковые годы». Авторская датировка статьи — 1930 г. (Гаврилюк П. Авторский текст диссертации прот. Георгия Флоровского «Историческая философия Герцена»: новый архивный материал и реконструкция композиции // Вестник Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета. Сер. II: История. История Русской Православной Церкви. 2013. Вып. 1 (50). С. 75). Статья представляла собой одну из глав магистерской диссертации «Историческая философия Герцена», защищенной Флоровским 3 июня 1923 г. в Праге на собрании Русской академической группы (Ковалев М. В. Русские историки-эмигранты в Праге (1920-1940 гг.). С. 128-130).

Научного института Ф. В. Тарановского. Привожу его ответ: «В статье, значит, более 42 стр[аниц] Записок. Это не пройдет. Не допускаем более 32 стр[аниц]. За остальные нужно автору самому платить: гонорара мы не платим. Уверенности, что статья пойдет в текущей книге, нет. Можно ли будет в 1936/7 г[оду], неизвестно. Поступите, как найдете более целесообразным: либо отошлите автору для сокращения, либо пошлите П. Б. Струве. Все равно, он будет рецензентом. А это доставит ему удовольствие»211. Жду от Вас ответа, как поступить. — Пишу для факультетского сборника статью «Правоведение и психология»212. Так как будет французское резюме, то пришлю Вам оттиск. Написал для сербских религиозно-философских (их теперь сразу стало несколько) кое-какие статьи («Этика и техника», «Неопаганизм и Гегель», «Этика и детерминизм», «Христианство и искусство», «Философия воскресения»213 и т. п.). Но так как это по-сербски и мне не присылают оттисков, то не посылаю Вам. Жму руку. Привет Вашим. Ваш Е. Спекторский 25/Х 35 Ljubljana, Gajeva 8

28. Е. В. Спекторский — Г. В. Флоровскому

15 января 1936 г., Любляна

Дорогой Георгий Васильевич, большое спасибо за память и добрые пожелания. В свою очередь шлю Вам и Вашим дамам пожелание всего наилучшего в наступающем году. Жду с нетерпением появления Ваших «Путей русского богословия»214. Надеюсь многому научиться из нее. Приветствую и Вашу тему о насилии. И в своих лекциях по философии права и общему государственному праву, и в своей речи о Врангеле (Новое Время, 1928, № 2104)215 и в своей сербской книжке «Држава и аен живот» (1933, стр[аница] 69) я стараюсь отчетливо различать праведную силу и злодейское насилие. В порядке диалектическом Вам, конечно, знакома книга И. А. Ильина «О сопротивлении злу силой» (1925)216. В порядке же историческом заслуживают внимания следующие моменты: у Цицерона

211 После письма Е. В. Спекторского, судя по всему, Г. В. Флоровский выслал рукопись статьи «Герцен в сороковые годы» П. Б. Струве. На сохранившемся в архиве о. Г. Флоровского экземпляре машинописи на первой странице имеется надпись рукой П. Б. Струве: «Заслушано в философском отношении и принято большинством напечатать (29.I.37)» (Гаврилюк П. Авторский текст диссертации прот. Георгия Флоровского «Историческая философия Герцена». С. 75). Несмотря на положительное заключение, статья Г. В. Флоровского не была напечатана в «Записках Русского научного института в Белграде». Ее первая публикация состоялась в 1995 г. (см.: Флоровский Г. В. Герцен в сороковые годы / публ. С. С. Бычкова // Вопросы философии. 1995. № 4. С. 80-97; Бычков С. С. Предисловие к публикации // Там же. С. 79-80).

212 Спекторски Е. Правне науке и психолог^а // Архив за правне и друштвене науке. 1936. Ка. 33 (50). С. 193-206.

213 Спекторски Е. Неопаганизам и Хегел // ХришЬанско мисао. 1935. № 7. С. 5-7; его же. ХришЬанство и уметност // Пут. 1935. Ка. 6. С. 97-103; его же. Философ^а Ускрса // Братство. 1933. Ка. III-IV. С. 30-36. Другие статьи упомянуты в примечаниях к предшествующим письмам.

214 Флоровский Г. В. Пути русского богословия. Париж, 1937.

215 Спекторский Е. В. Речь 6 мая 1928 г. [Памяти генерала Врангеля] // Новое время. 1928. 9 мая. № 2104. С. 4-5.

216 Ильин И. А. О сопротивлении злу силою. Берлин, 1925.

Ильин Иван Александрович (1883-1954) — философ, юрист, политолог. Доктор государственного права (1918). В 1912-1922 гг. преподавал в Московском университете. В эмиграции с 1922 г. в Германии, Швейцарии.

в De re publica ставится вопрос о том, не есть ли государство, в том числе и римское, насильственная организация217 (как это утверждал софист Фразимах, см. Платона218). Лактанций уверяет, что Цицерон, не решив вопроса, перескочил через него, как через ров219. Вопрос подхватил бл[аженный] Августин в De civitate Dei: remota iusti-tia quid sunt regna nisi magna latrocinia22G? В средние века явилось учение о праве на сопротивление согласно словам ап[остола] Петра, что Богу следует повиноваться, больше, чем человеку221. Григорий VII объявил всякую светскую власть узурпацией222. Друг Ф[омы] Бекета, Иоанн Сольсберийский оправдывал tyrannicidium и таким образом был предтечею монархомахов223. Mонархомахи (католики и протестанты) оправдывали сопротивление не демократически, а теократически. Под «народом» они разумели дворянство. И посему в главе «^онархомахи и их эпигоны» (Проблема социальной физики, II, 548-572)224 я доказываю, что их эпигонами были 1) Боссюэ и Жюриё225 , 2) Буленвилье и Mонтескье226. Демократическое же обоснование права сопротивления у Руссо (которого, впрочем, Mаксим Ковалевский, а после него G. Jellinek считают в этом отношении эпигоном пуритан)227. У Руссо оно является

217 Mарк Туллий Цицерон (Marcus Tullius Cicerö; 1G6-43 гг. до н. э.) — политический деятель, оратор и философ. Era философский трактат «De re publica» («О государстве») был создан в 54-51 гг. до н. э., сохранился частично. E. В. Спекторский имеет в виду пассаж в трактате Цицерона «О государстве» (Книга I. XXXI, 47).

218 Фрасимах (0paaú|raxo;; ок. 459-4GG гг. до н. э.) — софист. Получил известность как персонаж диалога Платона «Государство». Софист (др.-греч. аофЮТГ|с; — мудрец, знаток) — 1) древнегреческий платный преподаватель красноречия; 2) представитель одноименного философского направления (вторая половина V — первая половина IV вв. до н. э.).

E. В. Спекторский имеет в виду слова Фрасимаха в диалоге Платона «Государство» (344b).

219 Луций Цецилий Фирмиан Лактанций (Lucius Caecilius Firmianus Lactantius; ок. 25G — ок. 325) — философ, историк, писатель. Не удалось найти в трудах Лактанция сходной по смыслу цитаты.

22G De Qvitate Dei (О граде Божьем) — сочинение Аврелия Августина Блаженного в 22 книгах (написано в 410-427 гг.). Remota iustitia quid sunt regna nisi magna latrocinia? (лат.) — Итак, при отсутствии справедливости, что такое государства, как не большие разбойничьи шайки (Блаженный Августин. De Qvitate Dei. Кн. 4, гл. 4).

221 Деян 5. 29.

222 Григорий VII (Gregorius PP. VII; в миру Гильдебранд (Ildebrando); 1G2G/1G25-1G85) — религиозный деятель. Папа Римский (1G73-1G85). Святой Католической Церкви.

E. В. Спекторский имеет в виду п. 12 из «Dictatus papae» (1G75?) папы Григория VII.

223 Томас Бекет ("ftomas Becket; в старых русских переводах — Фома Бекет; 1118-117G) — политический и религиозный деятель. Канцлер Генриха II (1155-1162). Архиепископ Кентерберийский (1162-117G). Святой Католической Церкви; Иоанн Солсберийский (Johannes Saresberiensis; 1115/112G-118G) — богослов, писатель. Eпископ Шартра (1176-118G).

Tyrannicidium (лат.) — тираноубийство. Mонархомахи (от греч. ^óvap^o; и ^á^o^ai — борцы против монархии) — публицисты второй половины XVI — начала XVII в., выступавшие против абсолютной монархии во Франции, Нидерландах, Испании, Германии, Шотландии.

224 Спекторский Е. В. Проблема социальной физики в XVII столетии. Киев, 1917. Т. 2.

225 Боссюэ Жан Бенинь (Jacques-Bénigne Bossuet; 1627-17G4) — проповедник, богослов. Eпископ Mо (1681-17G4); Журье (Жюриё) Пьер (Pierre Jurieu; 1637-1713) — пастор, философ.

226 Буленвилье Анри (Henri de Boulainvilliers; 1658-1722), де — историк; Mонтескье Шарль-Луи де Секонда, барон Ла Брэд и де Mонтескье (Charles-Louis de Seconda, Baron de La Brède et de Montesquieu; 1689-1755) — писатель, правовед, философ. Автор теории разделения властей.

227 Руссо Жан-Жак (Jean-Jacques Rousseau; 1712-1778) — философ, писатель и мыслитель; Ковалевский Mаксим Mаксимович (1851-1916) — историк, юрист, социолог, этнограф, общественный и политический деятель.

логическим выводом из учения о договорном происхождении государства228. § 2 Декларации прав ч[елове]ка и гражданина 1789, перечисляя «естественные и неотчуждаемые права», упоминаем «сопротивлению угнетению»229. Конституция 1793 г. превращает это право в «самую святую и самую необходимую обязанность»230. У Ыаркса вместо индивидуального и номиналистически коллективного («народ») сопротивления — классовое231. Последняя стадия — синдикалист Жорж Сорель, проповедующий Action directe232. См. его Réflexions sur la violence233. — Библиография: F. Cauer. Ciceros politisches Denken, 1903234. Dempf, Sacrum Imperium (1929 — вообще интересная книга)235. Carlyle, A history of mediaeval political theory236. Bezold, Die Lehre von d[er] Volkssouveränetät Während [des] Mittelalters] (Hist[orische] Zeitschrift]. XXXVI)237. Treumann, Die Monarchomachen238. Есть русский перевод с предисловием

Mасон. Доктор государственного права (1880). Академик Имп. Академии наук (1914). С 1877 по 1887 г. преподавал в Mосковском университете, затем жил преимущественно во Франции. Пуритане (от лат. puritas — чистота) — английские протестанты XVI-XVII вв.

228 Договорная природа государства (договорная теория о происхождении государства) — правовая теория, трактующая государство как союз людей, заключенный ради общей пользы. Впервые сформулирована юристом Г. Гроцием, который допускал право народа на сопротивление в случае, когда правитель утратил власть или стал враждебным своему народу.

229 Декларация прав человека и гражданина (Déclaration des Droits de l'Homme et du Citoyen) была принята Национальным учредительным собранием 26 августа 1789 г. В основу декларации были положены идеи о равноправии людей и присущих им от рождения свободах. Важнейший документ эпохи Великой Французской революции.

230 Конституция 1793 г. (Конституция I года) — французская Конституция, принятая Национальным конвентом 24 июня 1793 г. О священном праве народа на восстание говорилось в ст. 35 конституции.

231 Mаркс Карл Генрих (Karl Heinrich Marx; 1818-1883) — экономист, теоретик социализма.

232 Сорель Жорж Эжен (Georges Eugène Sorel; 1847-1922) — философ, публицист. Один из идеологов синдикализма.

Action directe (фр.) — прямое действие. Сформулированная Ж. Сорелем концепция «прямого действия» призывала рабочих порвать связи с представителями других классов и в своем противостоянии обществу отвечать насилием на угнетение со стороны политиков и буржуазии.

233 Sorel G. Réflexions sur la violence. Paris, 1908.

234 Cauer F. Ciceros politisches Denken. Ein Versuch. Berlin, 1903. Кауэр Фридрих (Friedrich Cauer; 1863-?) — историк.

235 Dempf A. Sacrum Imperium: Geschitchts- und Staatsphilosophie des Mittelalters und der politischen Renaissance. Munchen; Berlin, 1929.

Демпф Алоис (Alois Dempf; 1891-1982) — философ, историк, культуролог.

236 К 1935 г. вышло 5 из 6 томов «Истории западной средневековой политической теории» (A History of Mediœval Political Theory in the West. Edinburgh; London, 1903. Vol. 1; 1909. Vol. 2; 1916. Vol. 3; 1922. Vol. 4; 1928. Vol. 5) авторства братьев Карлайл. Основную работу выполнил А. Дж. Карлайл. Изложение в пяти томах было доведено до XIII века включительно.

Карлайл Александр Джеймс (Alexander James Carlyle; 1861-1943) — историк, священник; Карлайл Роберт Уорренд (Robert Warrand Carlyle; 1859-1934), сэр — государственный деятель, историк. Старший брат А. Дж. Карлайла.

237 Bezold F., von. Die Lehre von der Volkssouveränität während des Mittelalters // Historische Zeitschrift. 1876. Bd. 36, Heft 2. S. 313-367.

Бецольд Фридрих (Friedrich Bezold), фон (1848-1928) — историк.

238 Treumann R. Die Monarchomachen, eine Darstellung der revolutionären Staatslehren des XVI. Jahrhunderts (1573-1599). Leipzig, 1895.

Трейман Рудольф (Rudolf Treumann) — историк, правовед.

Рейсснера (отца Ларисы)239. Lossen, Die Lehre von Tyranenmord240. Cardauns, Die Lehre vom Widerstandsrecht des Volks, 1903241. H. S. Schmidt, Die Lehre von Tyrannenmord242. Krebs, Die politische Publizistik der Jesuiten243. Fehr, Das Widerstandsrecht, 1920244. Labitte, De la démocratie chez les prédicateurs de la ligue245. Weill, Les théories sur le pouvoir royal en France pendant les guerres de religion246. Lenient, La satire en France au XVI siècle. 1877247. Jellinek, Adam in der Staatslehre, 1893248; Die Erklärung der Menschen- und Bürgerrechte, 1927249. Oscoud, The political ideas of the puritans, 1931250. М. Ковалевский. Родоначальники современного] радикализма (Вестн[ик] Евр[опы] 1892)251. О Боссюе монографии: Rebelliau, Lanson, Bru-nitière, Dimier, Letellier, Nourisson (Le politique de Bossuet)252. Puaux, La politique de Jurieu

239 Трейман Р. Тираноборцы = Monarchomahen: (Исследование из истории государственных учений) / пер. с нем., под ред. и с предисл. М. А. Рейснера. СПб., 1906.

Рейснер Михаил Андреевич (1868-1928) — юрист, публицист, историк. Социал-демократ. В 1898-1903 гг. — профессор Томского университета. С 1907 г. — приват-доцент Санкт-Петербургского/Петроградского университета (с 1917 г. — профессор); Рейснер Лариса Михайловна (1895-1926) — революционер, поэтесса, дипломат. Дочь М. А. Рейснера.

240 Lossen M. Die Lehre vom Tyrannenmord in der Christlichen Zeit, Festrede gehalten in der öffentlichen Sitzung der k. b. Akademie der Wissenschaften zu München zur Feier ihres 135. Stiftungstages am 28. März 1894. München, 1894. Лоссен Макс (Max Lossen; 1842-1898) — историк.

241 Cardauns L. Die Lehre vom Widerstandsrecht des Volks gegen die rechtmässige Obrigkeit im Luthertum und im Calvinismus des 16. Jahrhunderts. Inaugural-Dissertation zur Erlangung der Doktorwürde bei der hohen philosophischen Fakultät der Rhein. Friedrich-Wilhelms-Universität zu Bonn. Verteidigt am 27. Mai 1903. Bonn, 1903. Кардаунс Людвиг (Ludwig Cardauns; 1880-1915) — историк.

242 Schmidt-Lilienberg H. G. Die Lehre vom Tyrannenmord. Ein Kapitel aus der Rechtsphilosophie. Tübingen und Leipzig, 1901.

Шмидт-Лилиенберг Ганс Георг (Hans Georg Schmidt-Lilienber; 1873-1971) — пастор, историк.

243 Krebs R. Die politische Publizistik der Jesuiten und ihrer Gegner in den letzten Jahrzehnten vor Ausbruch des dreissigjährigen Krieges, Inaugural-Dissertation verfasst und der hohen philosophischen Fakultät der vereinigten Friedrichs- Universität Halle-Wittenberg zur Erlangung der Doktorwürde. Halle, 1890.

Кребс Рихард (Richard Krebs; 1866-?) — историк.

244 Fehr H. Das Widerstandsrecht // Mitteilungen des Instituts für Österreichische Geschichtsforschung. 1920. Bd. 38, Heft 1. S. 1-38.

Фер Ганс (Hans Fehr; 1874-1961) — историк права.

245 Labitte C. De la démocratie chez les prédicateurs de la Ligue. Paris, 1841.

Лабит Шарль Оноре Марсьяль (Charles Honoré Martial Labitte; 1816-1845) — историк, критик.

246 Weill G. Les théories sur le pouvoir royal en France pendant les guerres de religion. Paris, 1892. Вайль Жорж (Georges Weill; 1865-1944) — историк.

247 Lenient C. La satire en France ou la litterature militante au XVIe siècle. Paris, 1877. Леньё Шарль Феликс (Charles Félix Lenient; 1826-1908) — историк.

248 Jellinek G. Adam in der Staatslehre: Vertrag. Heidelberg, 1893.

249 Jellinek G. Die Erklärung der Menschen- und Bürgerrechte / In 3. Aufl. bearb. von W. Jellinek. München, 1927. (Wissenschaftliche Abhandlungen und Reden zur Philosophie, Politik und Geistesgeschichte; 6).

250 Ошибка Е. В. Спекторского. Имеется в виду историк Герберт Леви Осгуд (Herbert Levi Osgood; 18551918). Упомянутая статья: Osgood H. L. The Political Ideas of the Puritans // Political Science Quarterly. 1891. Vol. 6, № 1. Р. 1-28.

251 Ошибка Е. В. Спекторского. Имеется в виду следующая работа М. М. Ковалевского: Ковалевский М. М. Родоначальники английского радикализма // Русская мысль. 1892. № 1. С. 1-17 отд. паг.; № 2. С. 46-62 отд. паг.; № 3. С. 37-58 отд. паг.

252 Е. В. Спекторский перечисляет основные труды о Ж.-Б. Боссюэ: Rébelliau A. Bossuet, historien du Protestantisme. Étude sur l'histoire des variations et sur la controverse entre les Protestants et les Catholiques au dix-

et la politique de Bossuet, 1900253. bureau, Les doctrines politiques de Jurieu, 1904254. Pic, Les Idées politiques de Jurieu et les grands principes de 1789255. Meynier. J. J. Rousseau révolutionnaire, 1912256. Marcaggi, Les origines de la Déclaretion des droit de l'homme, 1912257. Aulard et Mirkine-Guetzevitch, Les déclarations des droit de l'homme, 1929258. W. Haensel, Kants Lehre vom Viderstandsrecht259. Eltzbacher, Der Anarchismus260. Guy Gran, La philosophie syndicaliste, 1911261. Moreau, Le syndicalisme, 1925262. Sombart, Der proletarische Sozialismus263 (масса материала. Блестящая книга).

Второй том моей Социальной физики с главой о монархомахах имеется у Гурвича (Paris 13-e, 7 square de Port-Royal).

Вот все, что пока могу сообщить. Если потребуются еще какие-нибудь справки, пожалуйста, обращайтесь без церемоний. Рад буду помочь. Получили ли мои брошюры «Либерализм» и «Этика и антропология»? Я написал книжку в 100 стр[аниц] по случаю

septième siècle. Paris, 1891; idem. Bossuet. Paris, 1899; Lanson G. Bossuet. Paris, 1891; Brunetiere F. Bossuet / Préf. de V. Giraud. Paris, 1913; Dimier L. Bossuet. Paris, 1916; Letellier A. Bossuet, notre plus grand écrivain. Paris, 1920; Nourrisson J.-F. La politique de Bossuet. Paris, 1867.

Ребею Альфред (Alfred Rébelliau; 1858-1934) — историк, библиотекарь; Лансон Гюстав (Gustave Lanson; 1857-1934) — историк, литературовед; Брюнетьер Фердинанд (Ferdinand Brunetière; 1849-1906) — писатель, критик; Димье Луи (Louis Dimier; 1865-1943) — историк; Летелье Альбер (Albert Letellier) — историк; Нурисо Жан-Феликс (Jean-Felix Nourrisson; 1825-1899) — философ.

253 Puaux F. La politique de Jurieu et la politique de Bossuet // Revue Chrétienne. 3 série. 1900. T. XI, № 4. Р. 291-299. Пуо Франк (Frank Jean Alexandre Puaux; 1844-1922) — историк.

254 Lureau R. Les Doctrines politiques de Jurieu (1637-1713): thèse soutenue le 19 avril 1904. Thèse de doctorat: Droit: Université de Bordeaux. Bordeaux, 1904.

Люро Роже (Roger Lureau) — историк.

iНе можете найти то, что вам нужно? Попробуйте сервис подбора литературы.

255 Pic P. Les Idées politiques de Jurieu et les grands principes de 89. Thèse présentée à la Faculté libre de théologie protestante de Montauban, en juillet 1907 pour obtenir le grade de bachelier en théologie. Montauban, 1907.

Пик Поль (Paul Pic) — историк.

256 Meynier A. Jean-Jacques Rousseau, révolutionnaire. Paris, 1912. Менье Альбер (Albert Meynier) — историк.

257 Marcaggi V. Les origines de la Déclaration des droits de l'homme de 1789. 2e éd. Paris, 1912. Маркаджи Винсен (Vincent Marcaggi) — историк, правовед.

258 Aulard A., Mirkine-Guetzévitch B. Les déclarations des droits de l'homme: textes constitutionnels concernant les droits de l'homme et les garanties des libertés individuelles dans tous les pays. Paris, 1929.

Олар Франсуа Виктор Альфонс (François Victor Alphonse Aulard; 1849-1928) — историк; Миркин-Гецевич Борис Сергеевич (1892-1955) — юрист, журналист. Приват-доцент Петроградского университета. В эмиграции во Франции и США.

259 Haensel W. Kants Lehre Vom Widerstandsrecht Ein Beitrag Zur Systematik der Kantischen Rechtsphilosophie. Berlin, 1926.

Гензель Вернер (Werner Haensel) — философ.

260 Eltzbacher Р. Der Anarchismus. Berlin, 1899. Эльцбахер Пауль (Paul Eltzbacher; 1868-1928) — правовед.

261 Guy-Grand G. La Philosophie syndicaliste. Paris, 1911. (Les Etudes contemporaines). Ги-Гра Жорж (Georges Guy-Grand; 1879-?) — философ.

262 Moreau G. Le syndicalisme: les mouvements politiques et l'évolution économique. Paris, 1925. (Bibliothèque Générale d'économie politique).

Моро Жорж (Georges Moreau) — правовед.

263 Sombart W. Der proletarische Sozialismus. Jena, 1924. Bd. 1: Die Lehre; Bd. 2: Die Bewegung. Зомбарт Вернер (Werner Sombart; 1863-1941) — экономист, социолог и историк, философ культуры.

столетия университета св[ятого] Владимира. Уже сдал в печать. В Белграде я делал доклад «Социальные прогнозы и этика»264. Будьте здоровы. Привет Вашим. Ваш Е. Спекторский 15/I 35 Ljubljana, Gajeva 8

Готовлю сербскую речь о св[ятом] Савве, ибо здешняя православная община просила меня быть «домачином»265 торжественного акта по случаю 700-летия его смерти266.

29. Е. В. Спекторский — Г. В. Флоровскому

9 апреля 1936 г., Любляна

Христос воскресе!

Поздравляю Вас, дорогой Георгий Васильевич, со светлым праздником267. Как поживаете? Как Ваша книга? Я кое-что печатаю, но только по-сербски и по-словенски и не получаю оттисков. На обороте православная церковь, выстроенная нашими военнопленными на бывшем австро-итальянском фронте268. Теперь она на попечении Русской Матицы, председателем которой состою я269. Всего доброго. Привет Вашим. Ваш Е. Спекторский 9/IV 36 Ljubljana, Gajeva 8

30. Е. В. Спекторский — Г. В. Флоровскому

10 июля 1936 г., Любляна

Дорогой Георгий Васильевич, спасибо за память. С нетерпением жду Вашу книгу. Ею интересуется и Гривец. Обещает написать рецензию270. Пошлите книгу в редакции: «Богословие» (Београд, Богословски факултет); «ХришЬанска мисао» (Београд, ул. Крала Петра 2); «ХришЬанско дело»

264 Где и когда состоялся доклад Е. В. Спекторского «Социальные прогнозы и этика», установить не удалось.

265 Правильно: ДомаЬин (сербск.) — хозяин.

266 Савва (Свети Сава; в миру Растко НемааиЬ; ок. 1169-1236) — религиозный и политический деятель. Основатель Сербской Православной Церкви, первый архиепископ (1219-1236). Святой Сербской Православной Церкви. Память св. Саввы празднуется Сербской Православной Церковью 14/27 января, в день его смерти.

267 В 1936 г. Пасха праздновалась 12 апреля.

268 На обороте открытки помещена фотография деревянной Русской часовни на Вршиче (Ruska kapelica na Vrsicu). О постройке часовни и деятельности Русской матицы по ее охране см.: Спекторский Е. В. Воспоминания. С. 539.

269 Русская матица — культурно-просветительское общество русских эмигрантов в Югославии. Создано в 1924 г. в Любляне. Председатель матицы Ал. Д. Билимович после смерти супруги (18 мая 1930 г.) отказался от председательствования. Вместо него члены матицы наметили в руководители переводившегося в Люблянский университет Е. В. Спекторского, который и был избран председателем 25 января 1931 г. (Спекторский Е. В. Летопись IV. Белград 16/Х 1930 — 22/XI 1930. Любляна 23/XI 1930 — 28/I 1932 // F SO. F.30.230. Kart. IV-V. Л. 25; его же. Воспоминания. С. 537; Скрынченко Д. В. Обрывки из моего дневника. С. 197).

270 Не удалось установить, была ли напечатана рецензия Ф. Гривца на книгу Г. В. Флоровского.

(Скопле, ул. Цара Душана, 15). — Ваша рукопись о Герцене271 у П. Б. Струве, уехавшего на лето в Болгарию. Раньше октября — ноября вопрос о ее напечатании (в связи с вопросом о том, будем ли мы вообще в состоянии печатать что бы то ни было) решен не будет. — Путь в Афины272 из Парижа лежит через Югославию и в частности через Любляну. За Белград не отвечаю. Думаю, что Русский Институт с радостью устроит один или несколько Ваших докладов273. Но, увы, о гонораре нечего и думать. Как встретили бы Вас Белградские русские церковные круги, не знаю. Среди них есть весьма достойное лицо — митрополит Анастасий274. Вам было бы полезно повидать патриарха275 и кое-кого из сербов. В Любляне я Вам предлагаю свое гостеприимство и прошу прочесть 1-2 лекции в Русской Матице, но, к сожалению, тоже без гонорара. — Я стал, к сожалению, сербским и словенским автором. После выхода наших «Материалов для библиографии» я опубликовал 84 работы (!), но преимущественно по-сербски. Последние: «Толстой и этика», «Кризис пацифизма», «Правоведение и психология», «Этика и техника», «Социальная философия славянофилов», «Столетие социальной физики Кетле»276 и т. д. Жму руку. Привет Вашим. Все лето пробуду в Любляне. Коллеги кланяются. Ваш Е. Спекторский 10/VII 36 Ljubljana, Gajeva 8

31. Е. В. Спекторский — Г. В. Флоровскому

20 августа 1936 г., Любляна

Дорогой Георгий Васильевич, надеюсь, эта открытка застанет еще Вас в Кэмбридже277. Приветствую Вашу позицию по возбужденному С. Н. Булгаковым вопросу278. Насколько я понимаю, он вносит в хрис-

271 Герцен Александр Иванович (1812-1870) — писатель и публицист, революционер-демократ. Прожил в эмиграции в Европе более 20 лет (1847-1870).

272 Речь идет о предстоявшей поездке Г. В. Флоровского на I конгресс православных богословов, который состоялся в Афинах 29 ноября — 6 декабря 1936 г. (Блейн Э. Жизнеописание отца Георгия. С. 66).

273 В объявлениях Русского научного института за конец 1936 г. не отмечен ни один доклад Г. В. Флоровского (см.: ГАРФ. Ф. Р-6820. Оп. 1. Д. 27).

274 Анастасий (в миру Александр Александрович Грибановский; 1873-1965) — религиозный деятель. Митрополит (1935). Первоиерарх Русской Православной Церкви Заграницей (1936-1964).

275 Патриарх Сербской Православной Церкви Варнава.

276 Спекторски Е. Толсто' и етика // ХришЬанска мисао. 1936. № 4. С. 50-51; его же. Стогодишаица Кетлеове книге «Социалне физике» // Архив за правне и друштвене науке. 1935. Ка. 31 (48). С. 321-330; его же. Социална филозофи'а русских словенофила // ХришЬанско дело. 1936. Ка. 1. С. 38-46; его же. Криза пацифизма // Там же. Ка. 3. С. 172-181. Другие статьи упомянуты в примечаниях к предшествующим письмам.

277 В современном русском языке — Кембридж. С 1933 по 1939 г. ежегодно о. Г. В. Флоровский посещал Великобританию с лекциями об истории Православной Церкви, о ее учении и богослужебной практике, о положении Церкви в СССР. В Кембридже традиционным местом лекций о. Г. В. Флоровского был англиканский теологический колледж Весткотт Хаус (Westcott House) (Блейн Э. Жизнеописание отца Георгия. С. 64).

278 Булгаков Сергей Николаевич (1871-1944) — богослов, философ, экономист. Магистр политэкономии и статистики (1901). Преподавал в Киевском политехническом и Московском коммерческом институтах, был приват-доцентом Московского университета. Депутат Государственной думы II созыва. Священник (1918). Выслан из РСФСР, с 1922 г. в эмиграции в Чехословакии, Франции. Преподавал на Русском юридическом факультете в Праге, в Свято-Сергиевском православном богословском институте в Париже.

тианство чуждый ему пантеистический мотив279. Я читал его книгу о православии на французском языке280. Есть дельные страницы. Но все испорчено софийностью281. — Рад буду повидаться с Вами в Любляне — «ако Бог да»282, как говаривал по всякому случаю

Е. В. Спекторский имеет в виду разбирательство о соответствии софиологических взглядов С. Н. Булгакова учению Православной Церкви. Софиология Булгакова была осуждена как еретическое учение указом заместителя патриаршего местоблюстителя, митрополита Московского и Коломенского Сергия от 7 сентября 1935 г. и определением Архиерейского Собора Русской Православной Церкви Заграницей от 17/30 октября 1935 г. Хотя критика исходила от чуждых юрисдикций (митрополит Евлогий, возглавлявший Западно-Европейские русские православные епархии, был под омофором Константинопольского патриарха), критика взглядов преподавателя Свято-Сергиевского православного богословского института, ректором коего был Евлогий, она воспринималась «расширительно, как посягательство на Богословский институт и на Западно-Европейскую юрисдикцию вообще». Ярый противник булгаковских идей, о. Г. В. Флоровский пытался избежать участия в дискуссии, однако в декабре 1935 г. он был включен Евлогием в комиссию для составления заключения по делу об учении протоиерея С. Булгакова. Комиссия, начавшая заседать в феврале 1936 г., разделилась на меньшинство (о. С. Четвериков и о. Г. Флоровский), считавшее взгляды Булгакова заблуждением, и большинство, оправдывавшее Булгакова. Мнения большинства и меньшинства были оформлены в специальных отзывах (июнь и июль соответственно). Хотя заседания комиссии были закрытыми, общественность оказалась осведомленной о позиции участников, в результате чего о. С. Четвериков и о. Г. Флоровский были обвинены в антибулгаковских заявлениях (Материалы к «Спору о Софии» / публ. А. П. Козырева и А. Е. Климова // Записки Русской академической группы в США = Transactions of the Association of Russian-American scholars in the USA, 2014-2016 / ed. by A. Klimoff. N. Y., 2016. Vol. XXXIX. С. 9; Митрополит Евлогий — митрополиту Антонию, 4/17.I.1936 // Там же. С. 52; Указ Московской Патриархии (7 сентября 1935 г.) // Там же. С. 125-140; Определение Архиерейского Собора Русской Православной Церкви Заграницей от 17/30 октября 1935 г. // Там же. С. 195-217; Отзыв комиссии по делу о сочинениях о. С. Булгакова // Там же. С. 264-271; Особое мнение к отзыву большинства Комиссии по делу о книгах о. С. Булгакова // Там же. С. 271-275; Прот. Георгий Флоровский. Письма к брату Антонию. С. 180-183; Зеньковский В. В. Дело об обвинении о. Сергия Булгакова в ереси (глава из неизданных воспоминаний) // Вестник русского христианского движения. 1987. № 149. С. 61-65; Блейн Э. Жизнеописание отца Георгия. С. 60-62).

В дальнейшем о. Г. Флоровский и о. С. Четвериков перестали участвовать в работе комиссии. В подготовленном докладе (май 1937 г.) архимандрит Кассиан (Безобразов) озвучил точку зрения большинства: софиоло-гическая система Булгакова не была свободна от недостатков богословских и философских, но вместе с тем она не могла быть оценена как ересь. Совещание епископов Православных Русских Церквей в Западной Европе 26-29 ноября 1937 г. отказалось признать учение Булгакова ересью, но сочло его богословские взгляды неверными и подлежащими исправлению. На этом «дело Булгакова» было покончено. Булгаков дал митрополиту Евлогию слово не касаться софиологии в лекциях в институте, хотя вскоре об обещании забыл (Кассиан (Безобразов), архим. Доклад // Записки Русской академической группы в США. Vol. XXXIX. С. 357-367; Акт совещания епископов православных Русских Церквей в Зап. Европе от 26, 27 и 29 ноября 1937 года, рассматривавших богословские мнения профессора Богословского института протоиерея Сергия Булгакова о Св. Софии, Премудрости Божией // Там же. С. 368-371; Зеньковский В. В. Мои встречи с выдающимися людьми // Записки Русской академической группы в США = Transactions of the Association of Russian-American scholars in the USA / ed. by N. Jernakoff. N. Y., 1994. Vol. XXVI. С. 26. Подробнее об отношениях Г. В. Флоровского и С. Н. Булгакова см.: Климов А. Е. Г. В. Флоровский и С. Н. Булгаков. История взаимоотношений в свете споров о софиологии // С. Н. Булгаков: религиозно-философский путь: междунар. научн. конф., посвященная 130-летию со дня рождения, 5-7 марта 2001 г. / научн. ред. А. П. Козырев; сост. М. А. Васильева и А. П. Козырев. М., 2003. С. 86-114).

279 Пантеизм (греч. nav — все и беос; — бог) — религиозно-философское учение, отождествляющее Бога с миром (Вселенной, человеком).

280 Bulgakov S. N. «Koupina Néopolimaïa». Explication dogmatique et orthodoxe de la vénération de la Mère-de-Die. Paris, 1927.

281 София — понятие в богословии. В учении С. Н. Булгакова София есть сама Природа Божья, Сущность Триединого Бога.

282 Ако Бог да (сербск.) — если Бог этого пожелает.

перед смертью покойный Ф. В. Тарановский283. Хорошо было бы, если бы Вы нам прочли 1-2 лекции о русском богословии. Адрес П. Б. Струве: Београд, Сребреничка 4. Адрес А. П. Доброклонского (одряхлевшего и окаменевшего)284: Београд, Тузланска 18. Всего доброго. Привет Ксении Ивановне. Ваш Е. Спекторский

20/VIII 36 Н.О. Лосский назначен лектором (sic) в Брно285.

32. Е. В. Спекторский — Г. В. Флоровскому

10 ноября 1936 г., Любляна

Дорогой Георгий Васильевич, Вы пишете286 о визе в Югославию так неопределенно, что я не знаю, надо ли нам о ней хлопотать или нет. На всякий случай я написал в Белград. Мы просим Вас прочесть в Любляне в Русской Матице лекцию. Моя комната к Вашим услугам, так же как и стол у моей хозяйки. Что касается меня лично, то я не знаю, увидимся ли мы с Вами в Любляне или же в Белграде. Дело в том, что между 19 и 27 декабря я поеду на два дня в Шабац читать публичные лекции287. А оттуда я проеду в Белград, где пробуду до 12 января. Остановлюсь у М. Н. Тарановской288 (Шафарикова, 6). Надеюсь, что из Афин сообщите, когда Вас ждать.

Сейчас я завален работой. Печатается (на русском языке!) моя брошюра «Принципы европейской политики России в XIX и ХХ вв.»289. Читаю новый курс: введение в социологию. Пишу статьи для разных местных изданий и читаю лекции в местных народных университетах. А годы идут: мне уже 61 год. Пора засесть вплотную за трехтомную Этику, которую считаю главным трудом своей жизни. Итак, до скорого свидания. Ваш Е. Спекторский 10Ш 36 Ljubljana, Gajeva 8

33. Е. В. Спекторский — Г. В. Флоровскому

17 января 1937 г., Любляна

Дорогой Георгий Васильевич,

283 Ф. В. Тарановский скончался 23 января 1936 г. в Белграде.

284 В момент написания письма А. П. Доброклонскому было 79 лет.

285 Н. О. Лосский был приглашенным лектором по истории русской культуры в университете Брно на 1936/37 учебный год (Лосский Н. О. Воспоминания: Жизнь и философский путь. München, 1968. С. 274-276. (Slavische Propyläen. Texte in Neu- un Nachrucken; Bd. 43)).

286 Письмо не обнаружено.

287 Е. В. Спекторский неоднократно читал публичные лекции в Шабаце, одном из центров сербской культуры (см.: Спекторский Е. В. Воспоминания. С. 351).

288 Тарановская (урожд. Стефани) Мария Николаевна (1875-1960) — жена Ф. В. Тарановского.

289 Спекторский Е. В. Принципы европейской политики России в XIX и ХХ веках. Любляна, 1936.

я говорил о Ваших делах с А. П. Доброклонским290. Он полностью разделяет мой оптимизм и обещал лично переговорить с Варнавой291. Его адрес: Београд, Тузланска, 18.

Пишу на сербском языке статью о Пушкине292 и готовлю торжественное чествование его памяти Русскою Матицей293.

Жду с нетерпением Вашу книгу о русском богословии. Привет Вашим. Ваш Е. Спекторский 17/I 37 Ljubljana, Gajeva 8

34. Е. В. Спекторский — Г. В. Флоровскому

18 марта 1937 г., Любляна

Дорогой Георгий Васильевич, я получил Ваше письмо294 по возвращении из Белграда, где я говорил о Вас с профессором] Серг[еем] Викторовичем] Троицким, вхожим к патр[иарху] в качестве специалиста по церковн[ому] праву. Он отнесся сочувственно. Просит снабдить его теми же материалами, которые Вы дали Ал[ександру] Павловичу295. Его адрес: Суботица, правни факултет296. Думаю, что его шаги окажутся, как здесь говорят, «эфикасными»297.

Ездил я в Белград, чтобы предотвратить сокращение моего жалованья в связи с продлением контракта о службе на три года. По-видимому, удалось, хотя дело еще

290 Речь идет о желании Г. В. Флоровского, оказавшегося в непростой ситуации (фактически изоляции) после «булгаковского дела» (см.: Блейн Э. Жизнеописание отца Георгия. С. 62-63; Климов А. Е. Г. В. Флоровский и С. Н. Булгаков. С. 101-102), найти новое место службы в Югославии.

291 После встречи с Е. В. Спекторским А. П. Доброклонский в письме Г. В. Флоровскому от 2 февраля 1937 г. запросил у последнего краткую биографию с перечнем научных трудов и сведения об уровне владения соискателем сербским языком, семейном положении и уровнем материальных потребностей. Встреча А. П. Доброклонского с патриархом Варнавой состоялась 16 апреля, в ходе которой последний сочувственно отнесся к переезду Г. В. Флоровского в Югославию. Однако патриарх не назвал конкретных сроков возможного переезда, посоветовав Г. В. Флоровскому подучить сербский язык (А. П. Доброклонский — Г. В. Флоровский, 2 февраля, 16 апреля 1937 г. // Princeton. G. Florovsky papers (C0586). Box 18, folder 9 «Dobrokovsky (sic!) A., 1931-1937»). В тот же день с патриархом встретился С. В. Троицкий, познакомив первого с CV и трудами Г. В. Флоровского. Патриарх высказал два возражения против кандидатуры Г. В. Флоровского: незнание сербского языка и отсутствие богословского образования. В дальнейшей беседе Троицкий попытался развеять опасения патриарха (С. В. Троицкий — Г. В. Флоровский, 16 апреля 1937 г. // Ibid. Box 37, folder 50 «Troitskii, S., 1937-1963»).

292 Спекторски Е. Пушкинов знача' // Српски каижевни гласник. Нова сери'а. 1937. Ка. 50. С. 277-286.

293 Русская матица в феврале 1937 г. провела торжественное чествование А. С. Пушкина в связи со столетней годовщиной смерти поэта. Е. В. Спекторский принял самое активное участие в чествовании А. С. Пушкина. По его собственному заявлению, ему «пришлось отдать обильную дань Пушкину: 5 статей, 2 лекции и 3 речи» (Е. В. Спекторский — А. Н. Фатееву, 22 апреля 1937 г. // ГАРФ. Ф. Р-6427. Оп. 1. Д. 250. Л. 1).

294 Письмо не обнаружено.

295 Имеется в виду А. П. Доброклонский. Перечень запрошенных документов см. в прим. 291 к письму от 17 января 1937 г.

296 Правни факултет (сербск.) — юридический факультет. Речь идет о филиале юридического факультета Белградского университета в Суботице (Правни факултет у Суботици — Универзитет у Београда), существовавшем в 1920-1941 гг.

297 От сербск. «ефикасан» — эффективный.

не кончено. Ваши брошюры получил298. Спасибо. К сожалению, ничего на русском языке теперь не печатаю.

Жму руку. Привет Ксении Ивановне. Ваш Е. Спекторский 18/III 37 Ljubljana, Gajeva 8

35. Е. В. Спекторский — Г. В. Флоровскому

30 апреля 1937 г., Любляна

Христос воскресе! Поздравляем Ксению Ивановну и Вас, дорогой Георгий Васильевич, со светлым праздником299. Как Ваша переписка с С. В. Т[роицким]300? У нас в Люб-лянском университете лекции идут без пасхального перерыва. Через неделю по моей инициативе здешнее философское общество помянет Декарта301. Я произнесу речь о его влиянии на общественные науки: онтологизм, конструктивизм, физицизм. Читал книгу Мочульского о Вл[адимире] Соловьеве302. Впечатление в общем антипатичное. Здешний профессор Озвальд просил меня сообщить ему биографические сведения о психологе (по-видимому, советском) Волошинове, написавшем что-то против Фрейда303. Знаете ли Вы такого? Крепко жму руку. Ваш Е. Спекторский 30/IV 37 Ljubljana, Gajeva 8

36. Е. В. Спекторский — Г. В. Флоровскому

8 мая 1937 г., Любляна

Дорогой Георгий Васильевич, считаю нужным предупредить Вас, что я Вашей книги до сих пор не получил. Если получу, напишу рецензию и пошлю в «ХришЬанску мисао»304. Так как Вы собираетесь заняться сербским языком (очень нетрудным), то посылаю Вам несколько своих оттисков

298 О каких конкретно брошюрах идет речь — неясно.

299 В 1937 г. Пасха праздновалась 2 мая.

300 Письма Г. В. Флоровского С. В. Троицкому за 1937 г. не сохранились. Известны ответные письма С. В. Троицкого от 7 и 16 апреля 1937 г. — см.: Princeton. G. Florovsky papers (C0586). Box 37, folder 50 «Troitskii, S., 1937-1963».

301 Декарт Рене (René Descartes; 1596-1650) — философ, математик. Автор многочисленных философских и естественнонаучных произведений.

302 Мочульский Константин Васильевич (1892-1948) — критик, литературовед. В эмиграции в Болгарии, Франции (с 1919 г.). Речь идет о книге: Мочульский К. В. Владимир Соловьев: жизнь и учение. Paris, 1936.

303 Озвальд Карел (Karel Ozvald; 1873-1946) — специалист по теоретической педагогике. Доктор философии Грацского университета (1899). Один из основателей Люблянского университета, где до 1945 г. преподавал педагогику. В 1927-1928 гг. — декан философского факультета; Фрейд Зигмунд (Sigmund Freud; 1856-1939) — психолог, психиатр, невролог. Основатель психоанализа; Волошинов Валентин Николаевич (1895-1936) — философ, поэт, музыкант.

Речь идет о книге: Волошинов В. Н. Фрейдизм. Критический очерк. М.; Л., 1927.

304 Спекторски Е. Нова каига о руском богословлу // ХришЬанска мисао. 1937. № 6-7. С. 84-87.

для упражнения. Послезавтра прославляем Декарта. А. П. Доброклонский переменил квартиру. Его нынешний адрес: Београд XI, предгра^е кралице Марине305, Ужичка бро] 39. К нам на храмовый праздник (Кирилла и Мефодия)306, по-видимому, собирается митрополит Досифей. Если приедет, поговорю с ним. Всего доброго. Привет Ксении Ивановне. Ваш Е. Спекторский 8/V 37 Ljubljana, Gajeva 8

37. Е. В. Спекторский — Г. В. Флоровскому

10 июня 1937 г., Любляна

Дорогой Георгий Васильевич, я, наконец, получил Вашу книгу и пишу рецензию для «ХришЬанской мысли». Много интересного. Но и много спорного. Не слишком ли Вы поддались влиянию отрицательной светской литературы? Почему нет Ломоносова и Чичерина307? Как юрист, я обижен, что обойдено наше церковное право, которым мы можем гордиться. Лично я мог бы счесть себя обиженным, что Вы не учли моей работы о Чаадаеве308, которую замолчал Кенэ309, чем я очень горжусь. Но в общем книга удачна. И я из нее многому научился. Латиняне, конечно, будут торжествовать. Попрошу редакцию послать два оттиска, согласно Вашему указанию имен.

Патриарх Варнава серьезно заболел. Вышла моя статейка о влиянии Декарта на обществоведение310. Но оттисков у меня нет. Надеюсь, что летом удастся засесть основательно за «Этику», которую я считаю итогом всей моей ученой жизни. Всего доброго. Привет Ксении Ивановне. Ваш Е. Спекторский 10/VI 37 Ljubljana, Gajeva 8

iНе можете найти то, что вам нужно? Попробуйте сервис подбора литературы.

38. Е. В. Спекторский — Г. В. Флоровскому

24 сентября 1937 г., Любляна Дорогой Георгий Васильевич,

305 Предгра^е кралице Мар^е (сербск.) — пригород королевы Марии.

306 День памяти свв. равноапостольных Кирилла и Мефодия отмечается Православными Церквами 11/24 мая.

307 Ломоносов Михаил Васильевич (1711-1765) — естествоиспытатель, химик, историк, писатель; Чичерин Борис Николаевич (1828-1904) — юрист, историк, философ, публицист и общественный деятель. Доктор государственного права (1866). Профессор Московского университета (1861-1868). Московский городской голова (1882-1883).

308 Спекторский Е. В. К характеристике Чаадаева // Сборник Русского института в Праге. Прага, 1929. [Т. 1]. С. 47-68.

309 Кенэ Шарль (Charles Quénet; 1883-1946) — историк.

Е. В. Спекторский имеет в виду монографию Ш. Кенэ о «Философических письмах» П. Я. Чаадаева (см.: Quénet C. Tchaadaev et les Lettres philosophiques, contribution à l'étude du mouvement des idées en Russie. Paris, 1931. (Bibliothèque de l'Institut français de Léningrad; 12)).

310 Спекторски Е. Декартов утищ] на друштвене науке // Архив за правне и друштвене науке. 1937. Кн>. 34 (51). С. 401-408.

от всей души поздравляю Вас с почетным званием доктора «божественности» (это оригинально и лучше, чем «теологии»)311. Посылаю Вам два экземпляра рецензии. По разным причинам я не имею возможности удовлетворить Вашу любознательность.

Вопрос о Вашем переезде я не считаю погребенным. С временным заместителем у меня давнишнее знакомство по Берлину, где мы встречались у настоятеля посольской церкви А. П. Мальцева, тестя А. А. Вилкова312. Я пописываю статеечки. А «Этика» все откладывается. По факультетским соображениям поспешно перехожу к преподаванию введения в социологию вместо государственного права, т. е. к переходу от нормативного и императивного метода изучения к индикативному. Всего доброго. Ваш Е. Спекторский 24/ГХ 37 Ljubljana, Gajeva 8

39. Г. В. Флоровский — Е. В. Спекторскому

Париж, 1 (14) декабря 1937 г.

48, rue Bobillot, Paris 13. 1937.XII.14(1)313

Дорогой Евгений Васильевич, Я не помню, поблагодарил ли я Вас в свое время за Вашу рецензию314. Спасибо. Только Вы напрасно говорите о каком-то влиянии «отрицательной» литературы и еще напраснее об «эмигрантском» самочувствии. Думаю, что мои суждения достаточно мотивируются фактами и объективными наблюдениями. Впрочем, это дело спорное. Не помню также, писал ли я Вам о своей предстоящей поездке в Грецию в своего рода ученую командировку, только командирую себя я сам и «командировочного» пособия ни от кого не получаю. Просто по соглашению с Карташевым315 мы распределили наши лекции в Богосл[овском] Институте так, чтобы нам все прочитать каждому в одно полугодие.

311 Е. В. Спекторский намекает на присуждение Г. В. Флоровскому почетной степени «доктор богословия» (Doctor of Divinity) Сент-Эндрюсским университетом 28 сентября 1937 г. Известие о присуждении степени пришло Г. В. Флоровскому 2 мая 1937 г. (Блейн Э. Жизнеописание отца Георгия. С. 71; St. Mary College, St. Andrews // The Times. 1937. 28 September. № 47801. P. 11).

312 Патриарх Варнава скончался в Белграде 23 июля 1937 г. Временным заместителем патриарха стал митрополит Досифей. Знакомство Е. В. Спекторского с митрополитом Досифеем состоялось в Берлине в 1902 г. (Спекторский Е. В. Воспоминания. С. 126).

Мальцев Алексей Петрович (1854-1915) — богослов, переводчик. Магистр богословия (1882). Протоиерей. В 1886-1914 гг. — настоятель посольской домовой церкви св. Владимира в Берлине; Вилков Александр Александрович (1872-1958) — юрист. В 1910-1920 гг. — и. д. доцента по кафедре финансового права Варшавского и Донского университетов. В эмиграции в Чехословакии. Профессор, декан (с 1928 г.) Русского юридического факультета в Праге.

313 Г. В. Флоровский использует двойную датировку — и по юлианскому, и по григорианскому календарям.

314 См. прим. 304 к письму от 8 мая 1937 г.

315 Карташев Антон Владимирович (1875-1960) — государственный деятель, богослов, историк. Обер-прокурор Синода (1917). Доктор церковной истории honoris causa Свято-Сергиевского православного богословского института (1944). В эмиграции в Эстонии (1919), во Франции (с 1920). Профессор Свято-Сергиевского православного богословского института (1925-1960).

Я имею сейчас двойное число часов, а Карташев в Афинах, — а с февраля мы переменимся ролями.

Я хочу прежде всего подучиться разговорному греческому языку и познакомиться поближе с греч[еской] черновой жизнью и богословск[ой] литературой, в которой ожидаю найти некоторое противоядие против русской «религиозной философии». А главное, я ищу нек[оего] уединения для научной работы и собираюсь писать снова об отцах Церкви316, на этот раз о Визант[ийском] богословии, т. е. от Иоанна Дамаскина317 до Флор[ентийского] собора318 и Марка Ефесского319. В Афинах сербская Византинологич[еская] библиотека и кроме того хорошие библиотеки в нескольких иностранных историко-археол[огических] институтах320. В прошлом году я завязал нек[оторые] знакомства в Афинах и получил обещание полного содействия и помощи в моей работе. Я хотел бы пробыть в Греции до осени, но боюсь, что меня могут отозвать летом на какие-н[и]б[удь] международные богословские съезды. Кс[ения] Ив[ановна] поедет со мною. В Бог[ословском] Институте спокойнее и преснее, чем в прошлом году. Но перемен по существу нет, и я по-прежнему смотрю вон. Только что получил письмо от Вити Жардецкого321, в котором он между прочим передает со слов С. В. Троицкого, что в Богосл[овском] факультете в Белграде поднялся вопрос о преемнике или заместителе Ал[ександра] Павл[овича] Добр[оклонского]322, сербского кандидата, по-видимому, нет, а зато было названо и мое имя. Поэтому Витя советует мне списаться с Троицким и с кем я могу еще из прикосновенных лиц, а кроме того спросить Вашего совета и мнения (а также помощи, если мерно и купно).

316 Отцы Церкви — традиционное наименование выдающихся христианских церковных деятелей и богословов II-VIII вв., создавших догматику и иерархическое устройство Церкви. В разных христианских традициях перечень отцов Церкви отличается.

К моменту написания письма Г. В. Флоровский уже выпустил две книги об отцах Церкви (см.: Флоровский Г. В. Восточные отцы IV века: Из чтений в Православном богословском институте в Париже. Париж, 1931; его же. Византийские отцы V-VIII веков: Из чтений в Православном богословском институте в Париже. Париж, 1933).

317 Иоанн Дамаскин (урожд. Мансур ибн Серджун ат-Таглиби; Iohannes Damascenus; ок. 675 — ок. 753) — богослов, философ, гимнограф. Один из отцов Церкви. Святой, почитаемый в лике преподобных.

318 Ферраро-Флорентийский Собор — Собор христианских Церквей, проходивший в 1438-1445 гг., заседая попеременно в Ферраре, Флоренции, Риме. Католической Церковью признается XVII Вселенским Собором, Православные Церкви отвергают его решения.

319 Марк Эфесский (в миру Мануил Евгеник; 1392-1444) — богослов, религиозный деятель. Митрополит Эфесский (1437-1444). Участник Ферраро-Флорентийского Собора, отказался принять Флорентийскую унию. Канонизирован в лике святителей.

320 К приезду Г. В. Флоровского в Афинах действовали 6 зарубежных археологических институтов — французский (с 1846), немецкий (с 1872), американский (с 1881), британский (с 1886), австрийский (с 1898), итальянский (с 1909). В 1938 г. Г. В. Флоровский работал в библиотеке французского института и в библиотеке Геннадия при Американской школе классических исследований (Прот. Георгий Флоровский. Письма к брату Антонию. С. 32, 62).

321 В семье Флоровских «Витей Жардецким» называли астронома и геофизика Венчеслава (Вячеслава) Сигизмундовича Жардецкого (1896-1962) (Прот. Георгий Флоровский. Письма к брату Антонию. С. 54). В. С. Жардецкий оказался в эмиграции в Югославии (с 1920). Доктор философии (1929). Профессор Белградского университета (1929). В 1944-1949 гг. жил в Граце (Австрия), где преподавал в Высшей технической школе. С 1949 г. в США, научный сотрудник Колумбийского университета.

Упомянутое письмо не обнаружено.

322 Профессор богословского факультета Белградского университета А. П. Доброклонский скончался 4 декабря 1937 г.

Буду Вам очень благодарен за скорый ответ, хотя перемена в моем положении может состояться только через год, т. е. после возвращения из Греции. Если удалось бы получить визу, я постарался бы проехать в Афины через Сербию (обычный и самый дешевый путь из Парижа через Италию и морем до Бриндизи) для личной встречи.

28 сентября в St. Andrews323 на университетском совете я был «pro merito suo»324 торжественно «промотирован»325 ad gradum S.S. Theologiae doctoris326 и облечен в соответствующую] мантию, капюшон и берет. Всего было б[олее] 20 почетных градуандов327, в том числе Карл Барт328, Мартин Дибелиус329, Сэр Ленард Вули (археолог, известный м[ежду] пр[очим] раскопками в Уре Халдейском)330, а по факультету прав[а] Sir John Symon331, Lord of the Exchequer332, с которыми я и попал на фотографии во все англ[ийские] газеты. Пробыл в Британии почти 4 месяца, побывал кратко и в Ирландии. Пока ничем больше не занимаюсь, а тороплюсь ликвидировать все, что запущено годами.

Жду вестей от Вас.

Кс[ения] Ив[ановна] кланяется. Она была в Белграде дважды этим летом по пути в Софию и обратно, но очень кратко, хотя и нашла случай дважды повидаться с Митр[ополитом] Анастасием. Лето мы провели с моей сестрой333 в Варне, а потом были в Праге.

Ваш всегда сердечно Г. Флоровский

40. Е. В. Спекторский — Г. В. Флоровскому

23 декабря 1937 г., Любляна

Дорогой Георгий Васильевич,

323 Сент-Эндрюсский университет (University of St Andrews) — один из старейших университетов Великобритании, основанный между 1410 и 1413 гг.

324 Pro merito suo (лат.) — за его заслуги.

325 От лат. promotio — возведение в ученую степень.

326 Ad gradum S.S. Theologiae doctoris (лат.) — в звание доктора теологии.

327 28 сентября 1937 г. почетные степени в Сент-Эндрюсском университете были присуждены 22 лицам (St. Mary College, St. Andrews // The Times. 1937. 28 September. № 47801. P. 11).

328 Барт Карл (Karl Barth; 1886-1968) — теолог.

329 Дибелиус Мартин (Martin Dibelius; 1883-1947) — библеист, богослов.

330 Правильно: Вули Чарльз Леонард (Charles Leonard Woolley; 1880-1960), сэр — археолог. Наибольшую известность получил как исследователь городов Шумера, Древнего Египта, Сирии, Нубии, Анатолии.

Ур — один древнейших шумерских городов-государств, распложенный на западном берегу реки Евфрат. Существовал с VI тысячелетия до н. э. В Ветхом Завете упомянут как «Ур Халдейский».

331 Правильно: Simon. Саймон Джон Олсбрук, 1-й виконт Саймон Стекпол-Элидорский (John Allsebrook Simon, 1st Viscount Simon of Stackpole Elidor; 1873-1954) — государственный деятель. Министр внутренних дел (1915-1916, 1935-1937), министр иностранных дел (1931-1935), канцлер казначейства (1937-1940), лорд-канцлер (1940-1945).

332 Правильно: The Chancellor of the Exchequer (англ.) — канцлер казначейства.

333 Флоровская Клавдия Васильевна (1883-1965) — историк, переводчица, педагог. В эмиграции в Болгарии (1920-1955), вернулась в СССР в 1955 г.

Вы, очевидно, обижены моими критическими замечаниями. Но согласитесь, что нельзя, например, судить о Победоносцеве (между прочим, одном из лучших русских цивилистов) — по Аничкову334! Я вообще считаю, что пора оставить точку зрения Собакевича по отношению к своей родине335. Впрочем на непогрешимость я не притязаю, да и в богословии я полный невежда.

Думаю, что Ваша кандидатура на кафедру А. П. Доброклонского не безнадежна336. Пощупайте почву через С. В. Троицкого337. К сожалению, я лично не знаком ни с кем на факультете. Знал Димитриевича. Но он теперь в отставке. Относительно Вашего устройства вообще в Югосл[авии] я бы мог написать митрополиту Досифею. Это мой старый знакомый.

В моей личной жизни перемена. Я женился на Елизавете Михайловне Лютовой338, нашей старой знакомой и приятельнице Александры Мечиславовны. В связи с этим я переменил квартиру. Мой нынешний адрес: Malgajeva, 18.

Поздравляю Вас с почетным званием доктора «божественности» (это лучше и красивее, чем «богословие»). Я много печатаю всяких статей, но все на невразумительных языках. Готовлю для сербской академии «Теорию нравственных наук»339. Всего доброго. Привет Ксении Ивановне. Ваш Е. Спекторский 23/ ХП Любляна

Поздравляю с наступающими праздниками.

334 Победоносцев Константин Петрович (1827-1907) — общественный и политический деятель, правовед, историк Церкви. Профессор (1860-1865) Московского университета, обер-прокурор Синода (1880-1905); Аничков Евгений Васильевич (1866-1937) — историк литературы, критик, фольклорист, прозаик. В эмиграции в Югославии с 1920 г.

Е. В. Спекторский имеет в виду следующую работу Е. В. Аничкова (Аничков Е. В. Победоносцев и православная церковь // Амфитеатров А. В., Аничков Е. В. Победоносцев. СПб., 1907. С. 111-162).

335 Собакевич Михаил Семенович — персонаж поэмы Н. В. Гоголя «Мертвые души». Е. В. Спекторский имеет в виду негативизм Собакевича.

336 С 1920 по 1937 г. А. П. Доброклонский занимал кафедру всеобщей истории Церкви на богословском факультете Белградского университета.

337 Судя по всему, Г. В. Флоровский последовал совету Е. В. Спекторского и обратился за содействием к С. В. Троицкому. В ответном письме от 7 января 1938 г. Троицкий сообщил Г. В. Флоровскому о двух возможных местах службы. В Германии предполагалось открытие богословского института, где со временем, через год — другой, Г. В. Флоровский мог претендовать на должность профессора. На богословском факультете Белградского университета после смерти А. П. Доброклонского лекции по всеобщей истории Церкви взял на себя ординарный профессор кафедры патрологии, византинист Филарет Гранич (Филарет ГраниЬ; в миру Бранко Гранич; 1883-1948). По утверждению С. В. Троицкого, Ф. Гранич был не против окончательно перейти на кафедру всеобщей истории Церкви, оставив патрологию, что позволяло поставить вопрос о замещении последней Г. В. Флоровским. Правда, предупреждал С. В. Троицкий, против кандидатуры Г. В. Флоровского преподавателями факультета выставлялись возражения в отсутствии у того богословской школы и богословской степени. Шансы Г. В. Флоровского ослабляло и его незнание сербского языка (C. В. Троицкий — Г. В. Флоровский, 7 января 1938 г. // Princeton. G. Florovsky papers (C0586). Box 37, folder 50 «Troitskii, S., 1937-1963»). Предположения С. В. Троицкого не осуществились, и Ф. Гранич продолжил преподавать патрологию на богословском факультете Белградского университета.

338 В 1937 г. Е. В. Спекторский женился во второй раз на Елизавете Михайловне Лютовой (1896-1978; во 2-м браке Зезюлина). Первая жена Е. В. Спекторского — Мария Константиновна (урожд. Карнеева; в 1-м браке — Богатко; 1862-1922).

339 Названная работа не была опубликована.

41. Г. В. Флоровский — Е. В. Спекторскому

Афины, февраль (?) 1938 г.

24, Odos Favierou, Athenes Сердечный привет от нас обоих из-под благословенного неба Аттики. По дороге сюда останавливались на два дня в Белграде340. Занятия мои здесь налаживаются. Рассчитываем остаться здесь до к[онца] осени. Не забывайте. Г. Флоровский

42. Г. В. и К. И. Флоровские — Е. В. Спекторскому

Париж, 24 октября 1938 г.

48, rue Bobillot, Paris 13. Только что вернулись после 8-месячного отсутствия из Парижа. По пути неск[олько] дней провели в Белграде на Венеции341. Шлем серд[ечный] привет. Не забывайте. Флоровские. 24.X.1938

43. Е. В. Спекторский — Г. В. Флоровскому

8 апреля 1939 г., Любляна

Христос воскресе! Поздравляю Ваших дам и Вас, дорогой Георгий Васильевич, со светлым праздником342 и желаю провести его мирно — большего по нынешним временам, кажется, не приходится желать343. Как живете? Что пишете? Я довольно усердно сотрудничаю в местных журналах, между прочим и религиозно-философских, где, не знаю, с Вашего ли ведома, появляются иногда в переводе и Ваши статьи344. В последнее время напечатал «Нормативные науки», «Цезарепапизм и Россия», «Три юридические теории (нормативная, императивная и индикативная)», «Христианство и национализм», «Христианство и женский вопрос»345. По поручению Словенской

340 Флоровские пробыли в Афинах 5 месяцев, после чего о. Георгий провел месяц на Афоне, а Ксения Ивановна — в Праге. Воссоединились супруги Флоровские в Софии, где задержались на месяц у К. В. Фло-ровской. Несколько дней Флоровские провели в Белграде (см. письмо от 24 октября 1938 г.). В Париж Флоровские прибыли в сентябре, откуда практически сразу же выехали в Лондон. Вновь в Париж Флоровские вернулись в октябре (Блейн Э. Жизнеописание отца Георгия. С. 74).

341 Имеется в виду городской район Белграда, Бара Венеция (сербск. Бара Венеци^а — Венецианский пруд), расположенный на правом берегу реки Сава.

342 В 1939 г. Пасха праздновалась 9 апреля.

343 Хотя Вторая мировая война в Европе еще не началась, аншлюс Австрии (1938), раздел Чехословакии (1938), объявление Богемии и Моравии протекторатом Германии (1939) и захват Албании Италией (1939) сильно обострили ситуацию на континенте.

344 См., напр.: Флоровски Г. Везе и раскиди // ХришЬанска мисао. 1937. № 6-7. С. 83-84; его же. Евхаристи'а и саборност // Там же. 1938. № 9-10. С. 107-109 и др.

345 Спекторски Е. Нормативне науке // Архив за правне и друштвене науке. 1938. Ка. 37 (54). С. 385-394; его же. Цезаропапизам и Руси'е // ХришЬанска мисао. 1938. № 12. С. 138-41; его же. Tri pravne teorije //

Mатицы готовлю антологию из Контовых сочинений с моим предисловием346. Беспокоит меня судьба пражских коллег347. Теперь очевидно, как был прав Крамарж и как гибельна была для Чехии политика, которую вели Mасарик и особенно Бенеш348. По-видимому, предстоит еще много сюрпризов. Крепко жму Вашу руку. Ваш E. Спекторский 8/IV 39 Ljubljana, Malgajeva 18

44. Г. В. Флоровский — Е. В. Спекторскому

Париж, 9 апреля 1939 г.

48, rue Bobillot, Paris 13.

Христос Воскресе. Сердечный Пасхальный привет Вам и В[ашей] супруге от нас обоих. Чего желать, не знаю. Ясно лишь, что мы снова на каком-то историческом рубеже и теория «циклов» получает яркое подтверждение. За последнее время б[ыл] занят более текущей лекционной работой, тем более, что в виду тяжелой болезни о[тца] Сергия Булгакова на меня, по кр[айней] мере на время, перешло и преподавание догматики349. Летом снова собрались в Англию, в конце июня350. Из Праги получаю время от времени открытки, об Ал. Ал.351 ничего не знаю.

Zbornik znanstvenih razprav. 1939. Letnik 15, stevilka 1. S. 173-2G6; его же. ХришЬанство и национализам // Календар Братство за годину 1939 / Српско-православно братство св. Саве у Сара^еву. Сара^ево, 1938. С. 1-7; его же. ХришЬанство и женско питаае // Братство. 1939. Ка. III-IV. С. 57-64.

Цезаропапизм (от лат. caesar — цезарь и papa — папа) — термин католической историографии для обозначения отношений между властью императора и Церковью в Византии (глава государства был главой Церкви).

346 Словенская матица (Slovenska matica) — словенское научное и культурно-просветительское общество. Создано в Любляне в 1864 г., действует с перерывами (1914-1918, 1941-1945) до наших дней. Конт Огюст (Auguste Comte; 1798-1857) — философ, социолог. Создатель философской системы позитивизма. Заказанная Словенской матицей E. В. Спекторскому антология текстов О. Конта по социальной философии (Auguste Comte. Socialna filozofija: izbor) была указана ученым в числе работ, находящихся в печати (см.: Mатериалы для библиографии русских научных трудов за рубежом. Белград, 1941. Вып. 2, ч. 1: 193G-194G. С. 311). Однако антология так и не была издана.

347 Беспокойство E. В. Спекторского о судьбе пражских коллег было обусловлено входом немецких войск 15 марта 1939 г. в Прагу. Об оккупации Праги немецкими войсками E. В. Спекторскому сообщил в письме от 15 марта 1939 г. А. А. Вилков (Михальченко С. И. Письма А. А. Вилкова E. В. Спекторскому как исторический источник (по материалам архива Республики Словении). С. 329-33G).

348 Mасарик Томаш Гарриг (имя при рождении — Томаш Mасарик; Tomás Garrigue Masaryk; 185G-1937) — философ и политический деятель. В 1918-1935 гг. — первый президент Чехословакии. Организатор «русской акции» помощи русским эмигрантам; Бенеш Эдвард (Edvard Benes; 1884-1948) — государственный и политический деятель. Второй президент Чехословакии (1935-1948; фактически с 1935 по 1938 и с 1945 по 1948). Mинистр иностранных дел Чехословакии (1918-1935).

E. В. Спекторский намекает на различие позиций Т. Г. Mасарика и Э. Бенеша, с одной стороны, и К. Крамар-жа — с другой по «немецкому» вопросу: Крамарж выступал за безусловное доминирование чехов в Чехословакии, тогда как два президента прокламировали равенство судетских немцев чехам, признавая немецкий в качестве одного из официальных языков в стране.

349 После проведенной летом 1939 г. операции (рак горла) о. С. Булгаков почти полностью лишился голоса, после чего перестал преподавать в Свято-Сергиевском православном богословском институте.

35G Лето 1939 г. семья Флоровских провела в Великобритании, где о. Георгий читал лекции в англиканских колледжах и занимался в местных библиотеках (Блейн Э. Жизнеописание отца Георгия. С. 74).

351 По-видимому, речь идет о правоведе Александре Александровиче Вилкове, коллеге E. В. Спекторского и Г. В. Флоровского по Русскому юридическому факультету в Праге.

Met' ayante; ôàoç ицетерос;352 Г. Флоровский

45. Г. В. Флоровский — Е. В. Спекторскому

Женева, 25 октября 1939 г.

Chez M. de Plançon353 12, Cours de Rive, Genève 25.X.39

Дорогой Евгений Васильевич, Богосл[овский] институт в виду недостатка средств закрывается, и жалованье профессорам прекращается с 1.I, а м[ожет] б[ыть] и с 1.XII. Так случилось, что в конце августа мы с Кс[енией] Ив[ановной] оказались в Montreux354 и так здесь и остались. Нас временно приютили русские друзья, и мы ждем. Сразу же я написал М[итрополиту] Анастасию, который мне еще летом предлагал место законоучителя в р[усской] гимназии в Белграде355, и [я] принял это место. Теперь весь вопрос в визе. Хлопоты начаты уже давно на месте через Патриархию, и принципиальное согласие Министерства было дано. Но все это ужасно долго тянется. Нет ли у Вас возможности подтолкнуть это дело. Как Вы знаете, мы давно стремились в Югославию, но теперь это получает особую остроту. Мы снова оказались беженцами, все осталось в Париже, мы здесь без теплых вещей, без книг и рукописей. К счастью, я взял с собою полузаконченную рукопись новой англ[ийской] книги, которая должна была идти в печать как раз теперь356. Понемногу работаю в здешней Унив[ерситетской] Библио-

352 Мет' äyann; öXo; ицетеро; (греч.) — С любовью, полностью Ваш.

353 Chez M. de Plançon (фр.) — в доме господина де Плансона.

iНе можете найти то, что вам нужно? Попробуйте сервис подбора литературы.

354 Монтрё (Montreux) — коммуна на западе Швейцарии. Флоровские прибыли в Швейцарию в конце августа 1939 г. Г. В. Флоровский должен был участвовать в заседаниях Исполнительного комитета экуменического движения «Вера и Устройство» (Faith and Order), заменяя перенесшего операцию о. С. Булгакова. Заседания комитета начались в деревне Кларан (коммуна Монтрё, кантон Во), однако после начала Второй мировой войны участники заседаний покинули Швейцарию, тогда как Флоровские решили остаться в нейтральной стране (Блейн Э. Жизнеописание отца Георгия. С. 75).

355 Речь идет о Первой русско-сербской гимназии, среднем учебном заведении, существовавшем в Белграде в 1920-1944 гг. До 1929 г. гимназия была смешанная, став с 1930 г. исключительно мужской. Г. В. Флоровский должен был заменить престарелого гимназического законоучителя, протопресвитера П. И. Беловидова (1869-1940).

356 О подготовке Г. В. Флоровским упомянутой книги удалось обнаружить лишь немногочисленные свидетельства. Книга (название, увы, неизвестно) была посвящена понятию Искупления в богословии, от отцов Церкви до Нового времени включительно. Первая редакция книги была закончена в январе 1940 г. и отослана неназванному английскому издателю (см. ниже письмо от 20 января 1940 г.). Обстоятельства военного времени не позволили напечатать книгу. После войны Г. В. Флоровский продолжил сбор материалов для книги (в частности летом 1947 г. в Великобритании): «Моя англ[ийская] книга обрастает экскурсами: набирается много неожиданного материала (о смертности души у св. отцов и консерват[ивных] богословов XVII в.» (письмо А. В. Флоровскому от 2 августа 1947 г.). См. также замечание в письме А. В. Флоровскому от 4 августа 1947 г.: занят «обработкой (или отяжелением) англ[ийских] копий (неверное чтение. Следует: «англ[ийской] книги». — П. Т.) об Искуплении, в частности экскурсом о смертности души» (Прот. Георгий Флоровский. Письма к брату Антонию. С. 30, 39). Книга не была ни закончена, ни издана, сохранился ее не-

теке357, но очень чувствую лишение своих книг, тетрадей и т[ому] под[обного]. Познакомился со всей здешней (маленькой) русской колонией. Служу в р[усской] церкви358. Не теряю мужества и остаюсь в своем обычом «философском» настроении. Оставил свою адресную книжку дома и потому должен писать Вам на Университет. Просил здешнего Югославянского консула со своей стороны ускорить получение визы. Но, если Вы что можете, помогите. Здесь нам не плохо, но денег из Франции получить нельзя и нужно поскорее «садиться на землю»359. Конечно, первое время в Белграде будет трудно, и жалованье М[итрополит] Анастасий предлагает маленькое. Но мы с радостью идем на это, да и выбора нет, т. к. в Париже не на что рассчитывать. Жардецкие давно в курсе наших планов. Пишите.

Серд[ечный] привет В[ашей] супруге от нас обоих, Кс[ения] Ив[ановна] просила Вам поклониться. Ваш всегда Г. Флоровский

46. Г. В. Флоровский — Е. В. Спекторскому

Белград, 20 января 1940 г.

Белград, 20.I.1940

Дорогой Евгений Васильевич, Простите, что не написал вовремя и не поздравил ни с Праздником, ни с Новым годом. Делаю это теперь с извинениями. Скоро уже месяц, как мы здесь, и все еще на бивуаках, т. к. с 1 февраля предстоит отправляться в Белую Церковь законоучителем в об[щую] р[усскую] гимназию360, и в Корпус361, и в Институт362. Меня это не очень устраивает, в виду затруднительности работать без библиотек, хотя бы Белградских, и я надеюсь, что к осе-

полный черновик (см.: Уильямс Дж. Неопатристический синтез Георгия Флоровского // Георгий Флоровский: священнослужитель, богослов, философ. С. 359. Прим. 69).

357 Г. В. Флоровский имеет в виду библиотеку Женевского университета. Флоровские перебрались в Женеву в сентябре (?) 1939 г.

358 Речь идет о Крестовоздвиженском соборе в Женеве, построенном в 1863-1866 гг. и освященном в 1866 г.

359 Выражение означает переход к постоянной работе (преимущественно в сельском хозяйстве).

360 По-видимому, оговорка Г. В. Флоровского. В Бела-Црква не было никаких русских гимназий. Из письма от 25 октября 1939 г. (см. выше) известно, что Г. В. Флоровский должен был занять должность законоучителя в русской гимназии в Белграде. Г. В. Флоровский перебрался в Белград в декабре 1939 г., заняв должность законоучителя в Первой русско-сербской гимназии, преподавая в ней до закрытия гимназии в 1944 г. (Гимназия в лицах. Кн. 1. С. 213-214).

361 Первый русский великого князя Константина Константиновича кадетский корпус — начальное военно-учебное заведение с программой среднеучебного заведения. Корпус действовал в 1920-1941 гг. в КСХС / Королевство Югославия, в 1941-1944 гг. — в Сербии, в 1945 г. — в Австрии. Указанное название носило с 1929 г. До этого несколько раз менял название. Г. В. Флоровский преподавал Закон Божий в корпусе в феврале — декабре 1940 г. (см.: Гимназия в лицах. Кн. 1. С. 214).

362 Мариинский Донской институт — женское образовательное учреждение, существовавшее в 1853-1941 гг. (в Новочеркасске до 1919, с 1920 в Бела-Цркве в КСХС / Королевстве Югославия). Г. В. Флоровский преподавал Закон Божий в институте в феврале — декабре 1940 г. (см.: Гимназия в лицах. Кн. 1. С. 214).

ни меня устроят т[ак] или иначе в Белграде, по кр[айней] мере обещалось. Само же по себе преподавание меня привлекает, хотя я не уверен, что наши с Вами взгляды на преподавание Закона Божия и его педагогич[еские] цели совпадают. Я предполагаю продолжать свои ученые занятия, но в значительной] мере это будет зависеть от получения нек[оторой] части моей библиотеки из Парижа, т. к. даже Белградская библиотека Богосл[овского] факультета совершенено недостаточна. Верно, что есть Migne и Mansi363, но Migne в значит [ельной] части уже заменен др[угими] изданиями, а кроме того нет свежих справочников и дост[аточного] подбора значительных монографий. Как обстоит дело с библиотекой в Любляне — в смысле богосл[овских] книг, изданий и periodica. Имеются ли Dictionn[aire] de la Théologie Catholique, начатый Vacant et Mangenot и прод[олженный] É. Amannом364. Это соверш[енно] необходимая свежая энциклопедия.

Я мечтаю побывать в Любляне, при первой возможности (в т[ом] числе и денежной) повидаюсь с Вами и др[угими] и познакомлюсь с библиотекой унив[верситета]. Начал учиться по-сербски, но пока без значительного] (практич[еского]) успеха. Только что наконец закончил свою англ[ийскую] книгу и отослал издателю. Посмотрим, что из этого выйдет, вернее — когда. За неимением под рукой своих рукописей и книг пока ничего совершенно не делаю, хотя и пишу всякие мелочи. Кс[ения] Ив[ановна] никак не может еще освоиться с балк[анским] мразом, студом365 и холодом.

Писать мне лучше всего на адрес Жардецкого, Авалска 12, а после 1 ф[евраля] в Ка-д[етский] корпус, Бела Црква.

Не забывайте.

Сердечный привет от нас обоих.

С любовью Ваш всегда

Г. Флоровский

47. E. В. Спекторский — Г. В. Флоровскому

7 марта 1946 г., Санта-Mария-ди-Леука

Lingua russa366

7 / III 46

363 Mинь Жак Поль (Jacques-Paul Migne; 1800-1875) — священник, издатель теологической литературы. Наиболее известные издания: а) «Patrologiae cursus completus. Series latina» в двух сериях в 217 томах (Parisiis, 1844-1855) и 4 тома указателей (Parisiis, 1862-1864), содержащая труды западных церковных писателей II-XII вв.; б) «Patrologiae cursus completus. Series graeca» в двух сериях: первая в 81 томе включала только латинский перевод оригинальных текстов (Parisiis, 1856-1861), вторая в 166 томах — греческий текст с переводом на латинский язык (Parisiis, 1857-1866). Серия содержала творения греческих церковных писателей до Флорентийского Собора; Mанси Джованни Доменико (лат. Joannis Dominici Mansi, итал. Giovanni (Gian) Domenico Mansi; 1692-1769) — богослов, историк, издатель теологической литературы. Архиепископ Лукки (с 1765 г.). Получил известность благодаря изданию «Sacrorum Conciliorum nova et amplissima collectio», коллекции документов Поместных и Вселенских Соборов I-XV вв. в 31 томе (Florentiae; Venetiae, 1758-1798). После смерти Mанси издание было продолжено по его материалам.

364 Правильно: Dictionnaire de Théologie Catholique, труд, включавший в себя изложение доктрины и истории католического богословия (Paris, 1899-1950. Т. 1-15). Составителями были Ж.-M.^. Вакан, Ю. Mангено, Э. Амман. Вакан Жан^ишель-Альфред (Jean-Michel-Alfred Vacant; 1852-1901) — философ; Mангено Юджин (Eugène Mangenot; 1856-1922) — философ; Аманн Эмиль (Émile Amann; 1880-1948) — историк Церкви.

365 Mраз, студ (болг.) — мороз, холод.

366 Lingua russa (итал.) — русский язык.

Дорогой Георгий Васильевич, рад был узнать, что Вы благополучны. Завидую Вам: Вы опять вернулись к кафедре367. А я уже десять месяцев живу без ученого и учебного дела. Побывав в шести лагерях, мы пока что осели в седьмом368. Живем в небольшом итальянском городке при соединении Адриатического и Ионийского моря369. Чтимая здесь икона именуется Santa Maria in finibus terrae370. Лагерь населен 1400 евреями, 184 русскими и несколькими десятками греков, югославян и т. п. Состоит под покровительством UNRRA'bi371 и на ее иждивении. Но так долго продолжаться не может. А что будет дальше — неизвестно. — У меня очень давно нет известий от о[тца] Саввы Шимкевича372. По-видимому, письма пропадают. Что Вы знаете о нем? Передайте ему, пожалуйста, нашу просьбу написать нам о себе. — Я оставил в Любляне все свои рукописи, в том числе совершенно готовый к печати первый том «Введения в социологию»373. Хотел было начать писать «Этику». Но кому она теперь нужна?

Елизавета Михайловна шлет привет Ксении Ивановне и Вам, к чему и я от всей души присоединяюсь.

Крепко жму Вашу руку.

Ваш Е. Спекторский

367 Из Чехословакии Г. В. Флоровский вернулся в Париж в декабре 1945 г. Кафедра патристики в Свято-Сергиевском православном богословском институте на тот момент была занята о. Киприаном (Керном), и о. Г. В. Флоровский с января 1946 г. стал преподавать в институте нравственное богословие, с осени 1947 г. — догматику. Не все бывшие коллеги хотели видеть Г. В. Флоровского, как противника о. С. Булгакова, в числе преподавателей, однако настойчивые убеждения главных распорядителей финансовых средств, деятелей YMCA П. Андерсона и Д. Лаури помогли преодолеть сопротивление несогласных («Мне надо, чтобы моя жизнь имела какую-нибудь цель и смысл». Клавдия Флоровская: письма к братьям Георгию и Антонию Флоровским / под ред. Л. Киейзик, Н. Орловой. Zielona Gora, 2019. C. 250. (Rosyjska Mysl Spoleczna i Filozoficzna: tworczosc epistolarna, dzienniki, wspomnienia; t. 1); Прот. Георгий Флоровский. Письма к брату Антонию. С. 39; Блейн Э. Жизнеописание отца Георгия. С. 78-79; Агеев Д. А. Протоиерей Георгий Флоровский и его участие в экуменическом движении // Церковь и время. 2007. № 1 (38). С. 70-71).

368 Данные письма не корреспондируют с регистрационной карточкой семьи Спекторских из архива Международной службы розыска в Бад-Арользене: в течение мая 1945 — июня 1947 гг. Евгений Васильевич с супругой были в трех лагерях перемещенных лиц — в пригороде Рима, на территории знаменитой киностудии Чинечитта, в Бари, в Санта-Мария-ди-Леука (Михальченко С. И., Ткаченко Е. В. Е. В. Спекторский: очерк жизни и научной деятельности // Спекторский Е. В. Воспоминания. С. 28).

369 Санта-Мария-ди-Леука (Santa Maria di Leuca; часто Леука; Leuca) — город на крайней оконечности Апеннинского полуострова.

370 Santa Maria in finibus terrae (лат.) — св. Мария на краю земли.

371 UNRRA (United Nations Relief and Rehabilitation Administration — администрация помощи и восстановления Объединенных Наций) — межгосударственное агентство помощи перемещенным лицам, действовавшее в Европе в 1943-1947 гг.

372 Савва (в миру Сергей Александрович Шимкевич; 1899-1961) — религиозный и общественный деятель. Участник Гражданской войны. Эвакуировался в Турцию (1920), затем в Чехословакию. Священник (1935). В 1937 был пострижен в монашество. С 1943 по 1952 г. — епархиальный секретарь Русского Экзархата Константинопольского Патриархата. Игумен (1943), архимандрит (1946). С 1955 г. — настоятель Христорождественского храма во Флоренции. В 1961 г. вернулся в Париж. Двоюродный племянник Е. В. Спекторского.

373 Рукопись Е. В. Спекторского сохранилась и ныне находится в архиве Исследовательского центра Восточной Европы при Бременском университете (FSO. F.30.230. Kart. I, № 1-6).

48. Е. В. Спекторский — Г. В. Флоровскому

2 февраля 1948 г., Нью-Йорк

Дорогой Георгий Васильевич, спасибо за память и добрые пожелания. — После двухлетнего пребывания в девяти лагерях в Италии, соединенного с совершенно реальною опасностью «репатриации», нам удалось выбраться из Европы374. Affidavit нам предоставила одна работавшая в лагерях американская докторша, при которой Елизавета Михайловна состояла переводчицей375. По приезде в Америку мы сразу попали в джунгли, на толстовскую ферму в 30 милях от Нью-Йорка376. Там Е. М. поступила на работу. А я пребывал в неизвестности относительно своей дальнейшей службы, так как оказалось, что никакой духовной академии еще нет377. Мне уже советовали поступить рабочим на спичечную фабрику. К счастью, меня

374 Супруги Спекторские выплыли из Неаполя 13 июня на пароходе «Сатурния» и прибыли в Нью-Йорк 22 июня 1947 г. (New York, New York Passenger and Crew Lists, 1909, 1925-1957, database with images // FamilySearch. URL: https //familysearch.org/ark:/61903/1:1:24PL-YXD: 2 March 2021), Elisabeth Spektorsky, 1947; citing Immigration, New York City, New York, United States, NARA microfilm publication T715 (Washington, D.C.: National Archives and Records Administration, n.d. (дата обращения: 06.08.2021)).

375 Affidavit (англ.) — поручительство. О какой «американской докторше» идет речь, установить не удалось.

376 См.: Приезд проф. Е. Спекторского // Новое русское слово. 1947. 31 июля. № 12880. С. 3. Толстовская ферма (Reed Farm) — ферма в гор. Вэлли Коттедж, в 50 км на север от Нью-Йорка, с 1941 г. принадлежавшая «Толстовскому фонду». На ферме размещались на временной основе русскоязычные беженцы. На ферме занимались сельским хозяйством, существовали школа и дом престарелых.

О пребывании Е. В. Спекторского на Толстовской ферме упоминает в своем очерке Г. Д. Гребенщиков (см.: Гребенщиков Г. Д. На фарме Толстовского фонда // Новое русское слово. 1947. 13 ноября. № 12985. С. 2).

377 Е. В. Спекторский имеет в виду решение Собора Северо-Американских епископов (1944) об объединении Свято-Тихоновской духовной семинарии (Саут-Кейнан, штат Пенсильвания) и Свято-Владимирской духовной семинарии (Нью-Йорк) с целью финансовой экономии и сосредоточения преподавательских сил. Объединение мыслилось и как возможность повышения уровня подготовки семинаристов путем создания академического курса на базе уже существовавших учебных заведений. После обсуждения всех аспектов проблемы педагогический совет Свято-Владимирской семинарии утвердил со второго полугодия 1945/46 г. начало обучения на академическом курсе, на который зачислялся выпускной класс семинарии в полном составе. Однако ряд препятствий не позволил академии начать функционировать в предположенный срок (Антощенко А. В. Роль Г. П. Федотова в преобразовании Свято-Владимирской духовной семинарии в академию // Ученые записки Петрозаводского государственного университета. 2016. № 7-2 (160). С. 8-12). Слухи о создании духовной академии достигли Европы уже в 1945 г. Мечтавший покинуть Италию Е. В. Спекторский решил предложить себя в качестве преподавателя философских дисциплин и церковного права. В качестве желательного кандидата на пост профессора Е. В. Спекторского рекомендовал Г. П. Федотов, один из основных деятелей в деле преобразования семинарии в академию. В ходе неизвестных нам договоренностей был организован переезд Спекторских в США, траты по переезду были оплачены Русской Православной Греко-Кафолической Церковью Северной Америки (Е. В. Спекторский — Г. В. Вернадскому, 9 ноября 1945 г. // Bakhmeteff Archive of Russian and East European History and Culture. Rare Book and Manuscript Library. Butler Library. Columbia University in the City of New York (BA). G. Vernadsky papers. Box 66, folder «Spektorskii, E. V.»; Антощенко А. В. Роль Г. П. Федотова. С. 10, 11, 12; Федотов Г. П. Собр. соч.: в 12 т. М., 2008. Т. 12: Письма Г. П. Федотова и письма различных лиц к нему. Документы / сост., комм. А. В. Антощенко, С. С. Бычкова. С. 460. Прим.; New York, New York Passenger and Crew Lists, 1909, 19251957, database with images // FamilySearch. URL: https://familysearch.org/ark:/61903/1:1:24PL-YXD: 2 March 2021), Elisabeth Spektorsky, 1947; citing Immigration, New York City, New York, United States, NARA microfilm publication T715 (Washington, D.C.: National Archives and Records Administration, n.d. (дата обращения: 06.08.2021)).

вместе с Н. О. Лосским пригласили в здешнюю духовную семинарию378. Я преподаю церковное право и христианскую этику, за что получаю 2000 долларов в год. У меня всего три слушателя. Очень интеллигентные молодые люди. Заканчивают образование в Колумбийском университете379. Я завален работой, так как читаю новые курсы и по своей привычке записываю их для студентов. Таким образом к концу академического года получатся две книги. Но на их напечатание нет надежды. Кроме того, я прочел несколько публичных лекций («Проблема мира и христианство», «Кризис Европы», «Национальность и национализм»)380. На днях начну читать курс «Религиозные мотивы в русской литературе» в пользу Вашего богословского института381.

Е. М. получила кое-какую работу. Нам удалось найти квартиру в Нью-Йорке, правда, в плохом районе — возле доков, кругом все фабрики.

Нашу семинарию решено превратить с осени в академию382. Американцы очень этому сочувствуют и обещают помочь. Большие надежды возлагаются на Ваш при-

378 Свято-Владимирская православная духовная семинария (Saint Vladimir's Orthodox Theological Seminary) — высшее учебное заведение Православной Церкви в Америке, созданное в 1938 г. В описываемое Е. В. Спекторским время семинария располагалась в Нью-Йорке. Ныне — в районе Крествуд города Йонкерс, штат Нью-Йорк.

379 Колумбийский университет (Columbia University in the City of New York) — частный исследовательский университет в Нью-Йорке, создан в 1754 г. как Королевский колледж (King's College). В 1784 г. переименован в Колумбийский колледж (Columbia College), с 1896 г. — в Колумбийский университет.

По договоренности между руководством Свято-Владимирской духовной семинарии и колледжа Колумбийского университета семинаристы одновременно с курсом в семинарии учились в колледже, по окончании которого получали степень бакалавра. Сама семинария не имела официально утвержденного юридического статуса учебного заведения и присвоенные ею степени не признавались (Антощенко А. В. Роль Г. П. Федотова. С. 8; Добрянский Е. А. В Свято-Владимирской духовной семинарии // Новое русское слово. 1947. 2 октября. № 12943. С. 4).

380 Все названные лекции Е. В. Спекторский прочел в 1947 г.: «Проблема мира и христианство» (19 октября, Общество св. Владимира), «Национальность и национализм» (21 ноября, Общество друзей русской культуры), «О кризисе в Европе» (30 ноября, в зале нью-йоркского кафедрального Св.-Покровского собора, устроен фондом помощи богословского образования им. М. О. Зварыки) (О-во св. Владимира // Новое русское слово. 1947. 17 октября. № 12958. С. 4; О-во друзей русской культуры // Там же. 21 ноября. № 12993. С. 4; Е. Д. Доклад проф. Е. А. (sic!) Спекторского о «Кризисе в Европе» // Там же. 4 декабря. № 13006. С. 3). К моменту смерти Е. В. Спекторского рукописи всех публичных лекций были, по свидетельству А. Д. Билимовича, подготовлены к печати (Билимович А. Д. Памяти профессора Е. В. Спекторского // Записки Русской академической группы в США = Transactions of the Association of Russian-American scholars in the USA. Нью-Йорк, 1970. Т. IV. С. 156). Ныне их местонахождение неизвестно.

381 В 1947/48 академическом году Общество друзей русской православной богословской академии в Париже устроило курсы публичных лекций религиозного и религиозно-исторического содержания. Лекции читались по четвергам с 20 до 22 часов в помещении при нью-йоркском Св.-Николаевском соборе. Лекции Г. П. Федотова на тему «Религиозность русского народа в период от Московской Руси до 1917 г.» начались 23 октября 1947 г., лекции Н. О. Лосского «Борьба добра и зла в мире» — с 30 октября. Курс Е. В. Спекторского «Религиозные мотивы в русской литературе» стартовал 12 февраля 1948 г. и читался по четвергам, чередуясь с лекциями Федотова (Курсы публичных лекций профессоров Г. П. Федотова, Н. О. Лосского и Е. В. Спекторского // Новое русское слово. 1947. 31 июля. № 12880. С. 3; Религиозные мотивы в русской литературе (курс лекций проф. В. В. (sic!) Спекторского) // Там же. 1948. 11 февраля. № 13075. С. 4). Рукопись курса лекций также была подготовлена к печати (Билимович А. Д. Памяти профессора Е. В. Спекторского. С. 156), нынешнее местонахождение ее неизвестно.

382 Хлопоты по организации духовной академии возобновились с осени 1947 г. На сентябрьском заседании правления и педагогического совета Свято-Владимирской духовной семинарии было решено с 1947/48 учебного года начать постепенное преобразование семинарии в академию. Наличный состав выдающихся ученых и преподавателей (Е. В. Спекторский, Н. О. Лосский, Г. П. Федотов, а также Н. С. Арсеньев и Г. В. Флоровский,

езд383. Со своей стороны могу подтвердить, что Вы здесь крайне необходимы. Для составления устава академии образована комиссия. В нее включен и я384. Очень прошу Вас не отказать достать для нас устав Вашего института и вообще относящиеся к его устройству материалы385. Ыы все будем Вам очень благодарны за это.

приезд которых ожидался в октябре 1947 г. и во втором семестре 1947/48 учебного года соответственно) был залогом постановки дела на серьезную основу. Однако финансовые трудности и отсутствие устава учебного заведения не позволили осенью 1947 г. начать работу академии. 17 декабря 1947 г. на приеме в Юнионистской богословской семинарии Колумбийского университета декан семинарии, епископ Бруклинский Иоанн объявил о плане по организации академии, подготовке и утверждению ее устава. Занятия в академии должны были начаться с осени 1948 г. После утверждения устава (см. ниже прим. 384) и сбора необходимых средств 22 октября 1948 г. состоялся торжественный акт открытия академии, на котором Е. В. Спекторский выступил с речью «Наука и религия» (Добрянский Е. А. В Свято-Владимирской духовной семинарии // Новое русское слово. 1947. 2 октября. № 12943. С. 4; К открытию православной духовной академии // Там же. 27 декабря. № 13029. С. 4; Акт в Колумбийском ун-те, посвященный православному богословию // Там же. 1948. 5 февраля. № 13069. С. 3; Торжественное собрание, посвященное открытию Св.-Владимирской правосл. духовной академии состоится в пятницу, 22 октября // Там же. 16 октября. № 13322. С. 3; Academy Planned by Russian Church // The New York Times. 1947. December 18. № 32835. P. 8; Антощенко А. В. Роль Г. П. Федотова. С. 12-13).

383 Первый приезд Г. В. Флоровского в США состоялся в апреле — мае 1947 г., когда он прибыл для участия в заседаниях предварительного комитета по организации Всемирного Совета Церквей, которые проходили в Бак Хилл Фоллз, штат Пенсильвания, с 22 по 26 апреля. В мае 1947 г. в Нью-Йорке состоялась встреча о. Г. В. Флоровского с митрополитом всея Америки и Канады Феофилом, на которой обсуждалась возможность приезда первого для службы в Свято-Владимирской духовной семинарии. Согласно утверждению историка M. Бейкера, Г. В. Флоровский согласился войти в состав преподавателей семинарии — с тем, чтобы со временем стать во главе учебного заведения. Однако из письма Г. П. Федотова от 3 сентября 1947 г. следует, что Г. В. Флоровский в сентябре был запрошен лишь о согласии приехать на год в качестве приглашенного профессора (visiting professor). Г. В. Флоровский выразил согласие вступить в число преподавателей будущей академии (впрочем, не ясно, на какой срок и на каких условиях), и 1/14 января 1948 г. от декана семинарии, епископа Бруклинского Иоанна последовал официальный запрос первому с просьбой подтвердить свой приезд в США и возможность начать преподавание с осени 1948 г. (Г. П. Федотов — Г. В. Флоровскому, 3 сентября 1947 г. // Princeton. G. Florovsky papers (C0586). Box 19, folder 12 «Fedotov, G. A. (sic!), 1947»; Queen Elizabeth Docks With 2,274; Arrived Here On Ocean Liners Yesterday // The New York Times. 1947. April 8. № 32581. Р. 29; Europe Described As Not Christian // Ibid. April 14. № 32587. P. 18; Cloke H. W. Would Conciliate Orthodox Faiths // Ibid. April 23. № 32596. Р. 20; Гаврилюк П. Предисловие // Прот. Александр Шмеман. Прот. Георгий Флоровский. Письма 1947-1955 годов / подг. текста, публ., сост., предисл. и комм. П. Гаврилюка. M., 2019. С. 30-34; New York, New York Passenger and Crew Lists, 1909, 1925-1957,» database with images // FamilySearch. URL: https: // familysearch.org/ark:/61903/1:1:24PD-52D : 2 March 2021), Georges Florovsky, 1947; citing Immigration, New York City, New York, United States, NARA microfilm publication T715 (Washington, D.C.: National Archives and Records Administration, n.d. (дата обращения: 11.10.2021); Baker М. J. Florovsky Visits America // Orthodox History. URL: https://orthodoxhistory.org/2015/03/02/fr-matthew-baker-florovsky-visits-america/ (дата обращения: 11.10.2021)). Приезд Г. В. Флоровского в США в январе 1947 г., о котором пишет П. Гаврилюк (Гаврилюк П. Предисловие. С. 30), не подтверждается документами американской иммиграционной службы. О приезде Г. В. Флоровского в 1948 г. см. прим. 386 к письму от 25 августа 1948 г.

384 Отсутствие устава не позволяло учебному заведению ходатайствовать перед властями об освобождении учащихся от призыва на военную службу и выдавать дипломы признаваемого образца (бакалавр). Комиссия по подготовке устава академии в составе Е. В. Спекторского и Г. П. Федотова была создана в ноябре 1947 г. Подготовленный ими вариант устава был несколько изменен. Он был утвержден 18 июня 1948 г. штатским Советом управляющих от имени Департамента образования штата Нью-Йорк в качестве временного устава академии на 5 лет (Антощенко А. В. Роль Г. П. Федотова. С. 12-13, 15. Прим. 38; Наш первый проект (Комиссии пр[офессоров] Спекторского и Федотова). Устав Свято-Владимирской Духовной Академии // Федотов Г. П. Собр. соч. Т. 12. С. 457-459; Regents Approve Course in Hebrew // The New York Times. 1948. June 19. № 33019. P. 17).

385 Были ли присланы указанные материалы, установить не удалось.

В. С. Жардецкий жалуется на тяжелое положение. Я попросил одну здешнюю организацию помочь ему, хотя бы посылкой продовольствия.

Сердечный привет Ксении Ивановне и Вам от Eлизаветы Mихайловны и меня. Рады будем встретиться с Вами. Ваш E. Спекторский 621 W 51 str[eet] New York 19, NY

49. Е. В. Спекторский — Г. В. Флоровскому

25 августа 1948 г., Нью-Йорк

Дорогой Георгий Васильевич, я узнал, что Вас можно ожидать в Нью-Йорке в сентябре, да еще с Вашей библиотекой386. Очень радуюсь и тому, и другому. Eсть много тем, на которые хотелось бы с Вами побеседовать. И Вы привезете Ваши собственные произведения, которых я здесь не мог достать. У меня к Вам большая просьба. Egto есть возможность достать в Париже что-нибудь из моих произведений, не откажите приобрести для меня и присоединить к Вашему багажу. Немедленно после Вашего прибытия я с превеликою благодарностью возмещу Вам все расходы. Спасаясь из Любляны от Тито пешком, я бросил вместе со всем имуществом все свои книги, чужие и собственные, и все рукописи, в том числе совершенно готовое к печати «Введение в социологию» и 1500 страниц «Воспоминаний»387. Теперь, пользуясь досугом, пишу их вторично388. Написал уже 225 страниц и еще не дошел до Киева389.

386 Г. В. Флоровский с женой выплыли из Шербурга на пароходе «Queen Elizabeth» 16 сентября, прибыв в Нью-Йорк 21 сентября 1948 г. (New York, New York Passenger and Crew Lists, 19G9, 1925-1957, database with images // FamilySearch. URL: https: //familysearch.org/ark:/61903/1:1:24L5-YVL: 2 March 2G21), Xenia Florovsky, 1948; citing Immigration, New York City, New York, United States, NARA microfilm publication T715 (Washington, D.C.: National Archives and Records Administration, n.d. (дата обращения: G6.G8.2G21)).

387 Тито — партийный псевдоним, ставший частью фамилии. Тито Броз Иосип 0осип Броз Тито; 1892-198G) — политический, государственный, военный и партийный деятель, революционер. Председатель правительства (1945-1953), президент (1953-198G) Югославии. Во главе Коммунистической партии Югославии на разных постах с 1937 г. Любляна была освобождена частями Народно-освободительной армии Югославии 9 мая 1945 г. E. В. Спекторский с женой покинули Любляну, по всей вероятности, 7 мая 1945 г. (Михальченко С. И., Ткаченко Е. В. E. В. Спекторский: очерк жизни и научной деятельности. С. 28).

Рукопись воспоминаний E. В. Спекторского сохранилась и ныне находится в архиве Исследовательского центра Восточной Eвропы при Бременском университете (FSO. F.3G.23G. Kart. II). В 2G2G г. мемуары были опубликованы (см.: Спекторский Е. В. Воспоминания).

388 После смерти E. В. Спекторского его вдова E. M. Спекторская озаботилась приведением в порядок и подготовкой к изданию трудов покойного (Собрание памяти проф. E. В. Спекторского // Новое русское слово. 1951. 19 апреля. № 14238. С. 3). По-видимому, она предложила мемуары ученого в нью-йоркское «Издательство им. Чехова» для опубликования, куда они поступили 28 ноября 1951 г. В ходе производственного совещания 14 марта 1952 г. было отмечено, что издательство перегружено мемуарами. В случае с воспоминаниями E. В. Спекторского редакция считала необходимым уведомить автора, что издательство не сможет взять его рукопись в течение ближайших двух лет (University of Minnesota Libraries. The Kautz Family YMCA Archives. YMCA Russian Publishing Work Files. Box 2, folder «Staff Meeting Minutes. Sept 14, 1951 — April 11, 1952»). Каких-либо иных свидетельств о попытке издания мемуаров (равно как и их текст) обнаружить не удалось.

389 «Киев» — 2-я часть воспоминаний E. В. Спекторского, в которой идет речь о событиях 1914-192G гг.

Жизнь в Нью-Йорке была очень напряженная. Я читал три совершенно новых для меня курса и в связи с ними написал три книги390. Елизавета Михайловна ходила на работу. Теперь мы блаженствуем в усадьбе одной докторши, сестра которой бежала вместе с нами из Любляны и скиталась вместе с нами по лагерям в Италии. Наслаждаемся тишиной и очищаем свои легкие от сажи, которая носится над Нью-Йорком целыми тоннами. Кругом все фермеры шотландского происхождения. Мы с ними познакомились. Это дает Елизавете Михайловне практику английского языка, а мне, кроме того, и материал для социологических наблюдений. Знакомы мы и с местным пресвитерианским священником.

Через две недели возвращаемся в город. Милости просим к нам. А пока до скорого свидания.

Сердечный привет от нас обоих Ксении Ивановне и Вам.

Ваш Е. Спекторский

Наш нью-йоркский адрес:

621 W 51 str[eet]

New York 19, NY

Источники

1. Акт в Колумбийском университете, посвященный православному богословию // Новое русское слово (Нью-Йорк). 1948. 5 февраля. № 13069. С. 3.

2. Бердяев Н. А. Дневник философа (Спор о монархии, о буржуазности и о свободе слова) // Путь. 1926. № 4. С. 176-182.

3. Булгаков В. Ф. Отрывки из записей о русских и о чехах («Осколки России» I) // Воспоминания. Дневники. Беседы. Русская эмиграция в Чехословакии = Vzpominky. Deniky. Vypraveni. Ruska emigrace v Ceskoslovensku / сост. и общ. ред Л. Белошевской. Прага, 2011. Кн. 1. С. 317-391.

4. В Русском институте // Новое время (Белград). 1928. 21 ноября. № 2267. С. 3.

5. В Русском научном институте // Новое время. 1928. 20 октября. № 2240. С. 3.

6. [В субботу, 3-го марта в 2 ч. утра, после непродолжительной болезни, вызванной несчастным случаем, скончался профессор Евгений Васильевич Спекторский] // Новое русское слово. 1951. 4 марта. № 14192. С. 1.

7. [Волею Божиею 10 марта с. г. скончалась Александра Мечеславовна фон ден Брин-кен] // Новое русское слово. 1982. 12 марта. № 25767. С. 1.

8. «Вынужденное объяснение» Н. Н. Львова и ответ на него П. Б. Струве. Львов Н. Н. Вынужденное объяснение; Струве П. Б. Вынужденный ответ на вынужденное объяснение // Россия (Париж). 1927. 31 декабря. № 19. С. 5.

9. Государственный архив Российской Федерации (ГАРФ). Ф. А-1565. Оп. 15. Д. 170; Ф. Р-5765. Оп. 1. Д. 4; Д. 9; Д. 15; Д. 22; Д. 112; Д. 129; Д. 156; Д. 869; Оп. 2. Д. 392; Д. 393; Д. 979; Ф. Р-5776. Оп. 1. Д. 156; Ф. Р-5776. Оп. 1. Д. 27; Д. 28; Д. 167; Д. 192; Ф. Р-6095. Оп. 1. Д. 110; Ф. Р-6427. Оп. 1. Д. 250; Ф. Р-6792. Картотека «С». № 4839, 4840; Оп. 2. Д. 550; Ф. Р-6820. Оп. 1. Д. 27; Д. 28.

390 Рукописи трех названных книг не обнаружены.

10. Гребенщиков Г. Д. На фарме Толстовского фонда // Новое русское слово. 1947. 13 ноября. № 12985. С. 2.

11. Гукасов А. О. От издательства «Возрождения» // Возрождение (Париж). 1927. 18 августа. № 807. С. 1.

12. Даватц В. Х. Вопрос Н. Н. Львову // Россия. 1927. 31 декабря. № 19. С. 1.

13. Даватц В. Х. Мой ответ Н. Н. Львову // Россия. 1928. 21 января. № 22. С. 2.

14. Двуязычные документы об устранении П. Б. Струве из «Возрождения» // Россия. 1927. 28 августа. № 1. С. 2-3.

15. Добрянский Е. А. В Свято-Владимирской духовной семинарии // Новое русское слово. 1947. 2 октября. № 12943. С. 4.

16. Евтухова Е. С. Н. Булгаков. Письма к Г. В. Флоровскому (1923-1938) // Исследования по истории русской мысли. Ежегодник 2001/2002 / под ред. М. А. Колерова. М., 2002. С. 175-223.

17. Е. Д. Доклад проф. Е. А. Спекторского о «Кризисе в Европе» // Новое русское слово. 1947. 4 декабря. № 13006. С. 3.

iНе можете найти то, что вам нужно? Попробуйте сервис подбора литературы.

18. Зеньковский В. В. Дело об обвинении о. Сергия Булгакова в ереси (глава из неизданных воспоминаний) // Вестник русского христианского движения. 1987. № 149. С. 61-65.

19. Зеньковский В. В. Мои встречи с выдающимися людьми // Записки Русской академической группы в США = Transactions of the Association of Russian-American scholars in the USA / ей. by N. Jernakoff. N. Y., 1994. Vol. XXVI. С. 3-61.

20. Издание лекций Богословского института // Возрождение. 1927. 19 декабря. № 930. С. 3.

21. Ильин И. А. О сопротивлении злу силою. Берлин, 1925.

22. К открытию православной духовной академии // Новое русское слово. 1947. 27 декабря. № 13029. С. 4.

23. Курсы публичных лекций профессоров Г. П. Федотова, Н. О. Лосского и Е. В. Спекторского // Новое русское слово. 1947. 31 июля. № 12880. С. 3.

24. Л-ский И. [Лаговский И. А.]. Антирелигиозная пропаганда в системе просвещения в СССР // Вестник русского студенческого христианского движения. 1926. № 10. С. 1011; № 11. С. 8-13.

25. Лосский Н. О. Воспоминания: Жизнь и философский путь. München, 1968. (Sla-vische Propyläen. Texte in Neu- und Nachrucken; Bd. 43).

26. Львов Н. Н. Открытое письмо Вл. Хр. Даватц // Возрождение. 1928. 3 января. № 945. С. 3.

27. Материалы для библиографии русских научных трудов за рубежом. Белград, 1931. Вып. 1: 1920-1930; 1941. Вып. 2, ч. 1: 1930-1940.

28. Материалы к «Спору о Софии» / публ. А. П. Козырева и А. Е. Климова // Записки Русской академической группы в США = Transactions of the Association of Russian-American scholars in the USA, 2014-2016 / ей. by A. Klimoff. N. Y., 2016. Vol. XXXIX. С. 5-409.

29. «Мне надо, чтобы моя жизнь имела какую-нибудь цель и смысл». Клавдия Флоров-ская: письма к братьям Георгию и Антонию Флоровским / под ред. Л. Киейзик, Н. Орловой. Zielona Gora, 2019. (Rosyjska Mysl Spoleczna i Filozoficzna: tworczosc epistolarna, dzienniki, wspomnienia; t. 1).

30. Мочульский К. В. Владимир Соловьев: жизнь и учение. Paris, 1936.

31. Наш первый проект (Комиссии пр[офессоров] Спекторского и Федотова). Устав Свято-Владимирской Духовной Академии // Федотов Г. П. Собрание сочинений: в 12 т. М., 2008. Т. 12: Письма Г. П. Федотова и письма различных лиц к нему. Документы / сост., комм. А. В. Антощенко, С. С. Бычкова. С. 457-459.

32. О-во друзей русской культуры // Новое русское слово. 1947. 21 ноября. № 12993. С. 4.

33. О-во св. Владимира // Новое русское слово. 1947. 17 октября. № 12958. С. 4.

34. Ольденбург С. С. Надо «уметь терять». К распаду Р.Ц.О. // Россия. 1927. 24 декабря. № 18. С. 2.

35. Отчет о деятельности Русского исторического общества в Праге за время со дня его возникновения по 7 апреля 1927 года // Записки Русского исторического общества в Праге. Прага, 1927. Кн. 1. С. 5-7.

36. Отчет о деятельности Русского исторического общества в Праге за время с 7-го апреля 1927 года по 28-е апреля 1930 года // Записки Русского исторического общества в Праге. Прага, 1930. Кн. 2. С. 187-192.

37. Отчет о состоянии и деятельности Русского юридического факультета в Праге за

1926-1927 учебный год с общим обзором его пятилетней деятельности (1922-1927). Прага, 1927.

38. Отчет о состоянии и деятельности Русского юридического факультета в Праге за

1927-1928 учебный год. Прага, 1928.

39. Панихида по прот. В. А. Флоровском // Возрождение. 1928. 16 марта. № 1018. С. 3.

40. Панихида по проф. Е. В. Спекторском // Новое русское слово. 1951. 8 марта. № 14196. С. 2.

41. Письмо Н. Н. Львова // Возрождение. 1927. 31 декабря. № 942. С. 1.

42. Погребение проф. Е. В. Спекторского // Новое русское слово. 1951. 6 марта. № 14194. С. 2.

43. Пражанин. Русская Прага (от нашего корреспондента) // Последние новости (Париж). 1927. 2 ноября. № 2415. С. 2.

44. Приезд проф. Е. Спекторского // Новое русское слово. 1947. 31 июля. № 12880. С. 3.

45. Прот. Александр Шмеман. Прот. Георгий Флоровский. Письма 1947-1955 годов / подг. текста, публ., сост., предисл. и комм. П. Гаврилюка. М., 2019.

46. Прот. В. А. Флоровский // Возрождение. 1928. 17 марта. № 1019. С. 3.

47. Прот. Георгий Флоровский. Письма к брату Антонию / подг. текста, публ., сост., предисл. и комм. Л. Киейзик. М., 2021.

48. Пушкарев С. Г. Воспоминания историка, 1905-1945. М., 1999.

49. Религиозные мотивы в русской литературе (курс лекций проф. В. В. Спекторско-го) // Новое русское слово. 1948. 11 февраля. № 13075. С. 4.

50. Религиозные собеседования // Возрождение. 1927. 19 декабря. № 930. С. 3.

51. Российское центральное объединение // Россия. 1927. 19 ноября. № 13. С. 5.

52. Российское центральное объединение. Выход из его состава П. Б. Струве; Письма П. Б. Струве Н. Н. Шебеко // Россия. 1927. 29 октября. № 10. С. 2.

53. Русский институт в Белграде // Новое время. 1928. 16 октября. № 2236. С. 3.

54. Русский институт в Белграде // Новое время. 1928. 6 ноября. № 2254. С. 3.

55. Русский институт в Белграде // Новое время. 1928. 7 ноября. № 2255. С. 3.

56. Русский институт // Новое время. 1928. 30 ноября. № 2275. С. 2.

57. Русский институт в Белграде // Россия и славянство (Париж). 1928. 1 ноября. № 1. С. 2.

58. Скрынченко Д. В. Обрывки из моего дневника / предисл. и подг. текста В. Б. Кол-макова; прим. А. Б. Арсеньева, В. Б. Колмакова, В. А. Скрынченко. М., 2012.

59. Собрание памяти проф. Е. В. Спекторского // Новое русское слово. 1951. 19 апреля. № 14238. С. 3.

60. Спекторски J. Беконово место у историки и филозофи'е // Српски к»ижевни глас-ник. Нова сери'а. 1928. К». 23. С. 524-528.

61. Спекторский Е. В. Бенжамен Констан и Фюстель де Куланж // Записки Русского научного института в Белграде. Белград, 1931. Вып. 3. C. 259-278.

62. Спекторски Е. Вештачке религи'е // Српски к»ижевни гласник. Нова сери'а. 1930. К». 31. С. 497-507.

63. Спекторский Е. В. Воспоминания / вступ. ст. С. И. Михальченко, Е. В. Ткаченко; подг. текста, комм. С. И. Михальченко; комм. П. А. Трибунского. Рязань, 2020. (Новейшая российская история: исследования и документы; т. 13).

64. Спекторски Е. Гете и Т'утчев // Српски к»ижевни гласник. 1932. К». 35. С. 551-552.

65. Спекторски Е. Декартов утица'' на друштвене науке // Архив за правне и друштве-не науке. 1937. К». 34 (51). С. 401-408.

66. Спекторский Е. В. Десятилетие Русского научного института в Белграде (19281938) // Записки Русского научного института в Белграде. Белград, 1939. Вып. 14. С. 3-27 отд. паг.

67. Спекторски Е. Држава и »ен живот. Београд, 1933 (Српска к»ижевна задруга; 244).

68. Спекторски Е. Дух поратних устава // Архив за правне и друштвене науке. 1929. К». 18 (35). С. 81-90.

69. Спекторски J. Еволуциja правне систематике // Архив за правне и друштвене науке. 1928. К». 16 (33). С. 249-263.

70. Спекторски Е. Етика Досто'евскога // Српски к»ижевни гласник. 1931. К». 32. С. 384-394.

71. Спекторски Е. Етика и детерминизам // Пут. 1934. К». 5. С. 258-266.

72. Спекторски Е. Етика и техника // ХришЬанско дело. 1935. К». 1. С. 40-44.

73. Спекторский Е. В. Заветы Петра Великого // Записки Русского исторического общества в Праге. Прага, 1927. Кн. 1. С. 80-101.

74. Спекторский Е. В. Заветы Пушкина // Пушкинский сборник. Прага, 1929. С. 53-64.

75. Спекторский Е. В. К характеристике Чаадаева // Записки Русского исторического общества в Праге. Прага, 1927. Кн. 1. С. 25.

76. Спекторский Е. В. К характеристике Чаадаева // Сборник Русского института в Праге. Прага, 1929. [Т. 1]. С. 47-68.

77. Спекторски Е. Криза пацифизма // ХришЬанско дело. 1936. Кн>. 3. С. 172-181.

78. Спекторский Е. В. Летопись IV. Белград 16/Х 1930 — 22/XI 1930. Любляна 23/XI 1930 — 28/I 1932 // Forschungsstelle Osteuropa an der Universität Bremen. Historisches Archiv (FSO). F.30.230. Kart. IV-V.

79. Спекторский Е. В. Летопись V. Любляна 29/I 1932 — 9/XII 1932 // Forschungsstelle Osteuropa an der Universität Bremen. Historisches Archiv. F.30.230. Kart. IV-V.

80. Спекторский Е. В. Либерализм. Любляна, 1935.

81. Спекторский Е. В. Место Гегеля в истории философии // Записки Русского научного института в Белграде. Белград, 1932. Вып. 7. С. 275-308.

82. Спекторский Е. В. Наука в СССР. Женева, 1931.

83. Спекторски Е. Неопаганизам и Хегел // ХришЬанско мисао. 1935. № 7. С. 5-7.

84. Спекторски Е. Нова кн>ига о руском богословау // ХришЬанска мисао. 1937. № 6-7. С. 84-87.

85. Спекторски Е. Нормативне науке // Архив за правне и друштвене науке. 1938. К№. 37 (54). С. 385-394.

86. Спекторский Е. В. О монархии. За родину. Белград, [1928].

87. Спекторский Е. В. Освобождающая Россия // Возрождение. 1927. 13 июля. № 771. С. 2-3.

88. Спекторский Е. В. Политические заветы Петра Великого // Записки Русского исторического общества в Праге. Прага, 1927. Кн. 1. С. 24-25.

89. Спекторски Е. Правне науке и психологщ'а // Архив за правне и друштвене науке. 1936. К№. 33 (50). С. 193-206.

90. Спекторский Е. В. Предмет и отношение в общественных науках // Труды IV-го съезда русских академических организаций за границей в Белграде 16-23 сентября 1928 г. Белград, 1929. Ч. 1. С. 233-240.

91. Спекторский Е. В. Принципы европейской политики России в XIX и ХХ веках. Любляна, 1936.

92. Спекторски Е. Пушкинов знача] // Српски кн>ижевни гласник. Нова серила. 1937. К№. 50. С. 277-286.

93. Спекторски Е. Религиозна проблематика код Тургенева, Толстота и Достоев^ев-ског // Светосавае. 1933. Новембар-децембар. Св. 6. С. 213-221.

94. Спекторский Е. В. Речь 6 мая 1928 г. [Памяти генерала Врангеля] // Новое время. 1928. 9 мая. № 2104. С. 4-5.

95. Спекторский Е. В. Св. Владимир и русская культура // Сборник в память святого равноапостольного князя Владимира. 988-1930. Белград, 1930. С. 17-31.

96. Спекторский Е. В. Словенская книга о Боге (France Veber. Knjiga о Bogu, 1934, Celje, XII-454) // Путь. 1935. № 46. С. 70-73.

97. Спекторски Е. Социална филозофи'а русских словенофила // ХришЬанско дело. 1936. К№. 1. С. 38-46.

98. Спекторски Е. Стари и нови спиноцизам // Летопис Матице Српске. 1929. Август. К№. 321, св. 2. С. 233-240.

99. Спекторски Е. Стогодишн>ица Кетлеове книге «Социалне физике» // Архив за правне и друштвене науке. 1935. Кн>. 31 (48). С. 321-330.

100.Спекторский Е. В. Столетие Киевского университета св. Владимира. Белград, 1935.

101. Спекторский Е. В. Съезд славянских филологов и Россия // Новое время. 1929. 27 ноября. № 2575. С. 2-3.

102. Спекторски Е. Толсто' и етика // ХришЬанска мисао. 1936. № 4. С. 50-51.

103. Спекторски Е. Трагеди'а Толстоja // Српски кн>ижевни гласник. Нова сери'а. 1928. К№. 25. С. 108-125.

104. Спекторски Е. Философи'а Ускрса // Братство. 1933. Кн>. III-IV. С. 30-36.

105. Спекторски Е. Хиполит Тен и н>егове иде'е // Српски кн>ижевни гласник. Нова сери'а. 1929. кй. 26. С. 28-40.

106. Спекторски Е. ХришЬанство и женско питан>е // Братство. 1939. Кн>. III-IV. С. 5764.

107. Спекторски Е. ХришЬанство и национализам // Календар Братство за годину 1939 / Српско-православно братство св. Саве у Сара^еву. Сара^ево, 1938. С. 1-7.

108. Спекторски Е. ХришЬанство и уметност // Пут. 1935. Кн>. 6. С. 97-103.

109. Спекторски Е. Цезаропапизам и Руси'е // ХришЬанска мисао. 1938. № 12. С. 138-41.

110. Спекторски Е. Чехов // Српски кн>ижевни гласник. 1929. Кн>. 28. С. 432-446.

111. Спекторский Е. В. Чехов. Белград, 1930.

112. Спекторский Е. В. Этика и антропология // Записки Русского научного института в Белграде. Белград, 1935. Вып. 11. C. 109-131.

113. Среди газет и журналов. Некоторые отклики печати на так называемый крах «Возрождения» // Россия. 1927. 3 сентября. № 2. С. 2.

114. Среди газет и журналов // Россия. 1927. 17 сентября. № 4. С. 2.

115. Струве П. Б. 202 (1). Необходимое слово — разъяснение читателям // Россия. 1927. 28 августа. № 1. С. 1.

iНе можете найти то, что вам нужно? Попробуйте сервис подбора литературы.

116. Струве П. Б. 234 (33). Необходимое объяснение // Россия. 1927. 24 декабря. № 18. С. 1.

117. Струве П. Б. Письмо в редакцию // Возрождение. 1927. 18 августа. № 807. С. 1.

118. Струве П. Б. Ответ Н. Н. Львову // Россия. 1928. 7 января. № 20. С. 1-2.

119. Торжественное собрание, посвященное открытию Св.-Владимирской правосл. духовной академии состоится в пятницу, 22 октября // Новое русское слово. 1948. 16 октября. № 13322. С. 3.

120. Федотов Г. П. Собрание сочинений: в 12 т. М., 2008. Т. 12: Письма Г. П. Федотова и письма различных лиц к нему. Документы / сост., коммент. А. В. Антощенко, С. С. Бычкова.

121. Философское общество в Праге // Путь. 1927. № 8. С. 140.

122. Флоровски Г. Везе и раскиди // ХришЬанска мисао. 1937. № 6-7. С. 83-84.

123. Флоровский Г. В. Византийские отцы V-VIII веков: Из чтений в Православном богословском институте в Париже. Париж, 1933.

124. Флоровский Г. В. Восточные отцы IV века: Из чтений в Православном богословском институте в Париже. Париж, 1931.

125. Флоровский Г. В. Герцен в сороковые годы / публ. С. С. Бычкова // Вопросы философии. 1995. № 4. С. 80-97.

126. Флоровский Г. В. Дом Отчий // Путь. 1927. № 7. С. 63-86.

127. Флоровский Г. В. Евразийский соблазн // Современные записки. 1928. Кн. 34. С. 312-346.

128. Флоровски Г. Евхаристи|'а и саборност // ХришЬанска мисао. 1938. № 9-10. С. 107-109.

129. Флоровский Г. В. Проект мнимого дела (о Н. Ф. Федорове и его продолжателях) // Современные записки. 1935. Кн. 59. С. 399-414.

130. Флоровский Г. В. Пути русского богословия. Париж, 1937.

131. Флоровский Г. В. Спор о немецком идеализме // Путь. 1930. № 25. С. 51-80.

132. Флоровский Г. В. Тварь и тварность // Православная мысль. 1928. № 1. С. 176-212.

133. Флоровский Г. В. Филарет, митрополит Московский // Путь. 1928. № 12. С. 3-31.

134. Четвертый съезд русских академических организаций за границей в Белграде (1623 сентября 1928 года). Белград, 1929.

135. Academy Planned by Russian Church // The New York Times. 1947. December 18. № 32835. P. 8.

136. Arhiv Republike Slovenije (ARS). Fond SI AS 1901/I/30; 1901/I/123.

137. Bakhmeteff Archive of Russian and East European History and Culture. Rare Book and Manuscript Library. Butler Library. Columbia University in the City of New York (ВА). G. Vernadsky papers. Box 66, 79.

138. B. F. Predvananje prof. Spektorskega // Slovenski pravnik. 1931. Letnik 45, stevilka 1-2. S. 55-56.

139. Bulgakov S. N. «Koupina Néopolimaïa». Explication dogmatique et orthodoxe de la vénération de la Mère-de-Die. Paris, 1927.

140. Cloke H. W. Would Conciliate Orthodox Faiths // The New York Times. 1947. April 23. № 32596. Р. 20.

141. Europe Described as not Christian // The New York Times. 1947. April 14. № 32587. P. 18.

142. Florovskij G. Das Vaters Haus // Die Ostkirche / Hrsg. für A. von Martin und N. von Arseniew. Stuttgart, 1927. S. 16-42. (Sonderheft der Vierteljahrsschrift «Una Sancta»).

143. Hoover Institution Archive. P. B. Struve papers. Box 11, folder 40 «Spektorskii, E. V., 1925, 1927-1929, 1932, 1937-38».

144. Manuscripts & Archives. Yale University Library. James Rowland Angell, President of Yale University, Records (RU 24). Box 102.

145. Manuscripts Division, Department of Special Collections, Princeton University Library. Princeton. G. Florovsky papers (C0586). Box 18, 19, 35, 37, 41.

146. New York, New York Passenger and Crew Lists, 1909, 1925-1957, database with images // FamilySearch. URL: https: //familysearch.org/ark:/61903/1:1:24PL-YXD: 2 March 2021), Elisabeth Spektorsky, 1947; citing Immigration, New York City, New York, United States, NARA microfilm publication T715 (Washington, D.C.: National Archives and Records Administration, n.d. (дата обращения: 06.08.2021).

147. New York, New York Passenger and Crew Lists, 1909, 1925-1957, database with images // FamilySearch. URL: https: //familysearch.org/ark:/61903/1:1:24PD-52D : 2 March 2021), Georges Florovsky, 1947; citing Immigration, New York City, New York, United States, NARA microfilm publication T715 (Washington, D.C.: National Archives and Records Administration, n.d. (дата обращения: 11.10.2021).

148. New York, New York Passenger and Crew Lists, 1909, 1925-1957, database with images // FamilySearch. URL: https: //familysearch.org/ark:/61903/1:1:24L5-YVL: 2 March 2021), Xenia Florovsky, 1948; citing Immigration, New York City, New York, United States, NARA microfilm publication T715 (Washington, D.C.: National Archives and Records Administration, n.d. (дата обращения: 06.08.2021).

149. Principaux collaborateurs // Archives de philosophie du droit et de sociologie juridique. 1931. № 1-2. N. p.

150. Queen Elizabeth Docks With 2,274; Arrived Here On Ocean Liners Yesterday // The New York Times. 1947. April 8. № 32581. Р. 29.

151. Regents Approve Course in Hebrew // The New York Times. 1948. June 19. № 33019. P. 17.

152. Spektorskij E. Dostojevskij in realizem // Ljubljanski zvon. 1931. № 2. S. 98-108.

153. Spektorsky E. Évolution de l'idée de l'autorité dans la philosophie de l'état // Archives de philosophie du droit et de sociologie juridique. 1933. № 1-2. P. 133-161.

154. Spektorski E. Istorija socijalne filozofije / Sa slovenackog prevela M. Dukanovic. Beograd; Podgorica, 1997.

155. Spektorskij E. Tomaz Carlyle // Ljubljanski zvon. 1932. № 1. S. 18-32.

156. Spektorski E. Tri pravne teorije // Zbornik znanstvenih razprav. 1939. Letnik 15, stevil-ka 1. S. 173-206.

157. Spektorskij J. Tri skoly v ruské statovédé // Sbornik véd pravnich a statnich. Praha, 1927. Sesit 1. S. 38-50.

158. Spektorskij E. Zgodovina socijalne filozofije / [Prevedel J. Vidmar]. V Ljubljani, 1932. Zv. 1: Od starega veka do XIX. stoletja; 1933. Zv. 2: Devetnajsto stoletje in zacetek dvajsetega.

159. St. Mary College, St. Andrews // The Times. 1937. 28 September. № 47801. P. 11.

160. University of Minnesota Libraries. The Kautz Family YMCA Archives. YMCA Russian Publishing Work Files. Box 2.

Литература

1. Агеев Д. А. Протоиерей Георгий Флоровский и его участие в экуменическом движении // Церковь и время. 2007. № 1 (38). С. 36-135.

2. Аничков Е. В. Победоносцев и Православная Церковь // Амфитеатров А. В., Аничков Е. В. Победоносцев. СПб., 1907. С. 111-162.

3. Антощенко А. В. Роль Г. П. Федотова в преобразовании Свято-Владимирской духовной семинарии в академию // Ученые записки Петрозаводского государственного университета. 2016. № 7-2 (160). С. 7-15.

4. Бакунцев А. В. И. А. Бунин и Русский научный институт в Белграде (к истории несостоявшегося сотрудничества) // Славяноведение. 2018. № 4. С. 74-80.

5. Бакунцев А. В., Морозов С. Н. И. А. Бунин и Е. В. Спекторский: переписка (19281933) // Studia Litterarum. 2018. Т. 3, № 4. С. 298-315.

6. Билимович А. Д. Памяти профессора Е. В. Спекторского // Записки Русской академической группы в США. Нью-Йорк, 1970. Т. IV. С. 148-157.

7. Блейн Э. Жизнеописание отца Георгия // Георгий Флоровский: священнослужитель, богослов, философ / общ. ред. Ю. П. Сенокосова. М., 1995. С. 7-240.

8. Бычков С. С. Предисловие к публикации // Вопросы философии. 1995. № 4. С. 79-80.

9. Волошинов В. Н. Фрейдизм. Критический очерк. М.; Л., 1927.

10. Гаврилюк П. Авторский текст диссертации прот. Георгия Флоровского «Историческая философия Герцена»: новый архивный материал и реконструкция композиции // Вестник Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета. Сер. II: История. История Русской Православной Церкви. 2013. Вып. 1 (50). С. 63-81.

11. Гаврилюк П. Парадигмальный сдвиг в историософии Г. В. Флоровского: об истории создания курса лекций «Философия Вл. Соловьева» // Историко-философский ежегодник, 2015. М., 2015. С. 284-302.

12. Галчева Т. Н., Голубович И. В. «Понемногу приспособляюсь к "независящим обстоятельствам"». П. М. Бицилли и семья Флоровских в первые годы эмиграции. София, 2015.

13. Гимназия в лицах. Первая русско-сербская гимназия в Белграде (1920-1944) / авт.-сост. А. Б. Арсеньев, М. Л. Ордовский-Танаевский: в 2 кн. Белград, 2018. Кн. 1.

14. Климов А. Е. Г. В. Флоровский и С. Н. Булгаков. История взаимоотношений в свете споров о софиологии // С. Н. Булгаков: религиозно-философский путь: международная научная конференция, посвященная 130-летию со дня рождения, 5-7 марта 2001 г. / научн. ред. А. П. Козырев; сост. М. А. Васильева и А. П. Козырев. М., 2003. С. 86-114.

15. Ковалев М. В. Русские историки-эмигранты в Праге (1920-1940 гг.): монография. Саратов, 2013.

16. Ковалев М. В., Мирзеханов В. С. Давид Давидович Гримм // Вопросы истории. 2016 № 1. С. 19-33.

17. Ковалев М. В., Шор Т. К. Давид Давидович Гримм в Эстонии // Вестник Новосибирского государственного университета. Сер.: История, филология. 2018. Т. 17, № 1: История. С. 61-70.

18. Милюков П. Н. Эмиграция на перепутье. Париж, 1926.

19. Милюков П. Н. Россия на переломе: Большевистский период русской революции. Париж, 1927. Т. I: Происхождение и укрепление большевистской диктатуры; Т. II: Антибольшевистское движение.

20. Михальченко С. И. Письма А. А. Вилкова Е. В. Спекторскому как исторический источник (по материалам архива Республики Словении) // Документ. Архив. История. Современность: материалы VII Всеросс. научн.-практ. конф. с международным участием, посвящ. 80-летию ист. ф-та Уральского фед. ун-та. Екатеринбург, 16-18 нояб. 2018 г. / [отв. ред. Л. Н. Мазур]. Екатеринбург, 2018. С. 326-330.

21. Нильсен Й. П. Милюков и Сталин. О политической эволюции П. Н. Милюкова в эмиграции (1918-1943). Oslo, 1983. (Meddelelser / Universitetet i Oslo. Slavisk-Baltisk Avdeling; 32).

22. Пилько Н. С. Положение словенского национального меньшинства в Италии после Первой мировой войны // Новая и Новейшая история. 2020. № 2. С. 79-85.

23. Русское зарубежье: хроника научной, культурной и общественной жизни, 19201940, Франция: в 4 т. / под общ. ред. Л. А. Мнухина. М.; Париж, 1995. Т. 1: 1920-1929.

24. Уильяме Дж. Неопатристический синтез Георгия Флоровского // Георгий Флоровский: священнослужитель, богослов, философ / общ. ред. Ю. П. Сенокосова. М., 1995. С. 307-366.

25. Хроника культурной, научной и общественной жизни русской эмиграции в Чехословацкой Республике = Kronika Kulturniho, Vëdeckého a Spolecenského Zivota Ruské Emigrace v Ceskoslovenské Republice / под общ. ред. Л. Белошевской. Прага, 2000. Т. 1: 1919-1929. (Prace Slovanského ustavu AV CR. Nova rada; sv. 8); 2001. Т. 2: 1930-1939. (Prace Slovanského ustavu AV CR. Nova rada; sv. 10).

26. Черняев А. В. Рецепция наследия В. С. Соловьева в русской религиозно-философской мысли: казус Г. В. Флоровского // Вестник Российского университета дружбы народов. Сер.: Философия. 2020. Т. 24, № 4. С. 620-630.

27. Baker М. J. Florovsky Visits America // Orthodox History. URL: https://orthodoxhistory. org/2015/03/02/fr-matthew-baker-florovsky-visits-america/ (дата обращения: 11.10.2021).

28. Brglez A., Seljak M. Ruski profesorji na Univerzi v Ljubljani. Ljubljana, 2007. (Delovni zvezki Institut za civilizacijo in kulturo — Nacionalni razred; letnik 1, stevilka 2).

29. Grivec F. Cerkev. V Ljubljani, 1924 (Bogoslovna Akademija v Ljubljani; 5).

30. Grivec F. Cerkveno prvensivo i edinstvo po bizantinskem pojmovanju: Doctrina Byzan-tina de primatu et unitate ecclesiae. Ljubljana, 1921 (Bogoslovna Akademija v Ljubljani; 3).

31. Grivec F. Istocno crkveno pitanje. Zagreb, 1911.

32. Grivec F. Pravoslavje. Ljubljana, 1918.

33. Grivec F. Slovanska apostola sv. Ciril in Metod. Ljubljana, 1927.

34. Grivec F. Sv. Ciril in Metod, apostola sv. vere in cerkvene edinosti: ob 1025 letnici Meto-dove smrti (l. 885.-1910.). V Ljubljani, 1910.

35. Grivec F. Vzhodne cerkve in vzhodni obredi. Ljubljana, 1930. (Bogoslovna Akademija v Ljubljani; 10).

36. Quénet C. Tchaadaev et les Lettres philosophiques, contribution à l'étude du mouvement des idées en Russie. Paris, 1931. (Bibliothèque de l'Institut français de Léningrad; 12).

37. Veber F. Knjiga о Bogu. V Celju, 1934.

Pavel A. Tribunskii

CORRESPONDENCE OF G. V. AND K. I. FLOROVSKY WITH E. V. SPEKTORSKY (1926-1948)

Abstract. Here are published surviving letters from the long-term correspondence of jurist Evg-eny Vasilyevich Spektorsky (1875-1951) and theologian Georgy Vasilyevich Florovsky (18931979), and his wife, Ksenia Ivanovna Florovskaya (1893-1977). Having met in absentia in emigration in 1922, E. Spektorsky and G. Florovsky had their first meeting in person only in 1924, thus becoming close friends for many years, as well as colleagues at the Russian Law Faculty (Czechoslovakia) and at the St. Vladimir Orthodox Theological Academy (USA). Elder in age, Spektorsky recognized Florovsky's talents, found the latter an expert of philosophy and theology, and original thinker. Spektorsky and Florovsky spent most of the years of emigration away from each other, maintaining a tradition of correspondence, which was not always voluminous. Correspondence, as well as additional materials for comments, allow to present the activities of E. V. Spektorsky as a kind of spiritual kulturtrager in the Balkans and Eastern Europe before the World War II, who for many years wrote and published works in Russian, Serbian and Slovenian on the history and ritual side of both the Russian Orthodox Church and the Christian religion as a whole. The revealed writings of Spektorsky on the history of the Church allow raising the question of him as the author of religious and philosophical works, whose oeuvre has not yet become the subject of study. The correspondence also makes it possible to restore previously unknown pages of G. V. Florovsky's biography, such as the conditions of his trip from Prague to Paris to teach at St. Sergius Orthodox Theological Institute, the search for a new place of service in Yugoslavia in 1937 after the end of "Bulgakov Case", and his stay during the Second World War in Switzerland and Yugoslavia. The correspondence contains unique information about the book prepared by Georgy Florovsky on the concept of Redemption in theology, from the Fathers of the Church to the Modern Times inclusive.

Keywords: E. V Spektorsky, Archpriest G. V Florovsky, K. I. Florovskaya, Archpriest S. Bulgakov, Russian Law Faculty, St. Sergius Orthodox Theological Institute, Belgrade University, Ljubljana University, First Russian-Serbian Gymnasium, St. Vladimir Orthodox Theological Semi-

nary, St. Vladimir Orthodox Theological Academy, theological education, ecumenism, religious philosophy, Russian philosophy in emigration.

Citation. Tribunskii P. A. Perepiska G. V. i K. I. Florovskih i E. V. Spektorskogo (1926-1948). (Correspondence of G. V. and K. I. Florovsky with E. V. Spektorsky (1926-1948)). Vestnik Ekaterinburgskoi dukhovnoi seminarii — Bulletin of the Ekaterinburg Theological Seminary, 2022, no. 38, pp. 226-310. DOI: 10.24412/2224-5391-2022-38-226-310

About the author and editor. Tribunskii Pavel Aleksandrovich — PhD (History), Senior Research Associate at the Alexander Solzhenitsyn Center for Russian Abroad, Senior Researcher at the Institute of Russian History of Russian Academy of Sciences, ORCID: 0000-0002-24389554 (Russia, Moscow). E-mail: [email protected]

Submitted on 10 January, 2022 Accepted on 31 January, 2022

References

1. Academy Planned by Russian Church. The New York Times, 1947, no. 32835, p. 8.

2. Ageev D. A. Protoierei Georgii Florovsky i ego uchastie v ekumenicheskom dvizhenii [Fr. Georges Florovsky and His Participation in Ecumenical Movement]. Tserkov' i vremia — Church and Time, 2007, no. 1 (38), pp. 36-135.

3. Akt v Kolumbiiskom un-te, posviashchennyi pravoslavnomu bogosloviiu [Act at Columbia University, Dedicated to Orthodox Theology]. Novoe russkoe slovo — New Russian Word, 1948, New York, no. 13069, p. 3.

4. Aleksandr Shmeman, prot. Georgii Florovskii, prot. Pis'ma 1947-1955godov [Letters of Alexander Schmemann and Georges Florovsky, 1947-1955]. Ed. P. Gavrilyuk. Moscow, 2019.

5. Antoshchenko A. V. Rol' G. P. Fedotova v preobrazovanii Sviato-Vladimirskoi dukhovnoi seminarii v akademiiu [The Role of G. P. Fedotov in Transforming St. Vladimir Orthodox Seminary into Academy]. Uchenye zapiski Petrozavodskogo gosudarstvennogo universiteta — Scientific Notes of Petrozavodsk State University, 2016, no. 7-2 (160), pp. 7-15.

6. Baker М. J. Florovsky Visits America. Available at: https: //orthodoxhistory.org/2015/03/02/ fr-matthew-baker-florovsky-visits-america/ (accessed: 11.10.2021).

7. Bakuntsev A. V. I. A. Bunin i Russkii nauchnyi institut v Belgrade (k istorii nesostoia-vshegosia sotrudnichestva [I. A. Bunin and Russian Scientific Institute at Belgrade (To the History of Failed Cooperation)]. Slavianovedenie — Slavic Studies, 2018, no. 4, pp. 74-80.

8. Bakuntsev A. V., Morozov S. N. I. A. Bunin i E. V. Spektorskii: perepiska (1928-1933) [Ivan Bunin and Evgeny Spektorsky: Correspondence (1928-1933)]. StudiaLitterarum, 2018, vol. 3, no. 4, pp. 298-315.

iНе можете найти то, что вам нужно? Попробуйте сервис подбора литературы.

9. Berdiaev N. A. Dnevnik filosofa (Spor o monarkhii, o burzhuaznosti i o svobode slova) [Diary of a Philosopher: Debates on Monarchy, Bourgeois Spirit and Freedom of Thought]. Put' — The Way, 1926, no. 4, pp. 176-182.

10. B. F. Predvananje prof. Spektorskega. Slovenski pravnik, 1931, vol. 45, no. 1-2, pp. 55-56.

11. Bilimovich A. D. Pamiati professora E. V. Spektorskogo [In Memory of Professor E. V. Spektorsky]. Zapiski Russkoi akademicheskoi gruppy v SShA [Transactions of the Association of Russian-American Scholars in the USA]. New York, 1970, vol. IV, pp. 148-157.

12. Blaine A. Zhizneopisanie otsa Georgiia [George Florovsky's Life]. Georgii Florovsky: svia-shchennosluzhitel', bogoslov, filosof [George Florovsky: Russian Intellectual and Orthodox Churchman]. Ed. Yu. P. Senokosov. Moscow, 1995, pp. 7-240.

13. Brglez A., Seljak M. Ruski profesorji na Univerzi v Ljubljani [Russian Professors at Ljubljana University]. Ljubljana, 2007. (Delovni zvezki Institut za civilizacijo in kulturo — Na-cionalni razred; letnik 1, stevilka 2).

14. Bulgakov S. N. «Koupina Néopolimaïa». Explication dogmatique et orthodoxe de la vénération de la Mère-de-Die. Paris, 1927.

15. Bulgakov V. F. Otryvki iz zapisei o russkikh i o chekhakh («Oskolki Rossii» I) [Excerpts from the Records about Russians and Czechs ("Fragments of Russia" I)]. Vospominaniia. Dnevniki. Besedy. Russkaia emigratsiia v Chekhoslovakii = Vzpominky. Deniky. Vyprâvèni. Ruskâ emigrace v Ceskoslovensku [Memories. Diaries. Conversations. Russian Emigration to Czechoslovakia]. Ed. L. Beloshevska. Prague, 2011, vol. 1, pp. 317-391.

16. Bychkov S. S. Predislovie k publikatsii [A Foreword to the Publication]. Voprosy filoso-fii — Problems of Philosophy, 1995, no. 4, pp. 79-80.

17. Cherniaev A. V. Retseptsiia naslediia V. S. Solov'eva v russkoi religiozno-filosofskoi mys-li: kazus G. V. Florovskogo [Reception of V. S. Solovyov's Legacy in Russian Religious and Philosophical Thought: G. V. Florovsky's Case]. Vestnik Rossiiskogo universiteta druzhby nar-odov. Ser. «Filosofiia» — Bulletin of Peoples' Friendship University of Russia. Series: Philosophy, 2020, vol. 24, no. 4, pp. 620-630.

18. Chetvertyi s"ezd russkikh akademicheskikh organizatsii za granitsei v Belgrade (16-23 sen-tiabria 1928 goda) [The Fourth Convention of Russian Academic Organizations Abroad in Belgrade, September 16-23, 1928]. Belgrade, 1929.

19. Cloke H. W. Would Conciliate Orthodox Faiths. The New York Times, 1947, no. 32596, p. 20.

20. Davats V. Kh. Moi otvet N. N. L'vovu [My Answer to N. N. L'vov]. Rossiia — Russia, 1928, no. 22, p. 2.

21. Davats V. Kh. Vopros N. N. L'vovu [A Question to N. N. L'vov]. Rossiia — Russia, 1927, no. 19, p. 1.

22. Dobrianskii E. A. V Sviato-Vladimirskoi dukhovnoi seminarii [In St. Vladimir Theological Seminary]. Novoe russkoe slovo — New Russian Word, 1947, no. 12943, p. 4.

23. Dvuiazychnye dokumenty ob ustranenii P. B. Struve iz «Vozrozhdeniia» [Bilingual Documents on the Removal of P. B. Struve from "The Renaissance"]. Rossiia — Russia, 1927, no. 1, pp. 2-3.

24. E. D. Doklad prof. E. A. Spektorskogo o «Krizise v Evrope» [E. V. Spektorsky's Speech on European Crisis]. Novoe russkoe slovo — New Russian Word, 1947, no. 13006, p. 3.

25. Europe Described As Not Christian. The New York Times, 1947, no. 32587, p. 18.

26. Evtukhova E. S. N. Bulgakov. Pis'ma k G. V. Florovskomu (1923-1938) [Letters to G. V. Florovsky (1923-1938)]. Issledovaniia po istorii russkoi mysli. Ezhegodnik 2001/2002 [Studies on the History of Russian Thought. Yearbook of 2001/2002]. Ed. M. A. Kolerov. Мoscow, 2002, pp. 175-223.

27. Filosofskoe obshchestvo v Prage [Philosophical Society in Prague]. Put' — The Way, 1927, no. 8, p. 140.

28. Florovskij G. Das Vaters Haus. Martin A., von und Arseniew N., von (hrsg.). Die Ostkirche, Stuttgart, 1927, pp. 16-42. (Sonderheft der Vierteljahrsschrift "Una Sancta").

29. Florovsky G. V. Dom Otchii [The House of the Father]. Put' — The Way, 1927, no. 7, pp. 63-86.

30. Florovski G. Evkharistija i sabornost. Khrishanska misao, 1938, nos. 9-10, pp. 107-109.

31. Florovsky G. V. Evraziiskii soblazn [The Eurasian Temptation]. Sovremennye zapiski — Modern Notes, 1928, vol. 34, pp. 312-346.

32. Florovsky G. V. Filaret, mitropolit Moskovskii [Philaret, Metropolitan of Moscow]. Put' — The Way, 1928, no. 12, pp. 3-31.

33. Florovsky G. V. Gertsen v sorokovye gody [Herzen in the Forties]. Voprosy filosofii — Problems of Philosophy, 1995, no. 4, pp. 80-97.

34. Florovsky G. V. Proekt mnimogo dela (o N. F. Fedorove i ego prodolzhateliakh) [The Project of the Sham Case (About N. F. Fedorov and His Successors)]. Sovremennye zapiski — Modern Notes, 1935, vol. 59, pp. 399-414.

35. Florovsky G. V. Puti russkogo bogosloviia [Ways of Russian Theology]. Paris, 1937.

36. Florovsky G. V. Spor o nemetskom idealizme [A Dispute over German Idealism]. Put' — The Way, 1930, no. 25, pp. 51-80.

37. Florovsky G. V. Tvar' i tvarnost' [Creature and Creatureness]. Pravoslavnaia mysl — Orthodox Thought, 1928, no. 1, pp. 176-212.

38. Florovski G. Veze i raskidi. Khrishanska misao, 1937, nos. 6-7, pp. 83-84.

39. Florovsky G. V. Vizantiiskie otsy V-VIII vekov: Iz chtenii v Pravoslavnom bogoslovskom institute v Parizhe [Byzantine Fathers of the Fifth to the Eighth Centuries]. Paris, 1933.

40. Florovsky G. V. Vostochnye otsy IV veka: Iz chtenii v Pravoslavnom bogoslovskom institute v Parizhe [Eastern Fathers of the Fourth Century]. Paris, 1931.

41. Galcheva T. N., Golubovich I. V. "Ponemnogu prisposobliaius' k 'nezavisiashchim obstoia-tel'stvam". P. M. Bitsilli i sem'ia Florovskikh v pervye gody emigratsii ["Little by Little, I'm Adapting Myself to the 'Independent Circumstances'". P. M. Bitsilli and the Florovsky Family in the Early Years of Emigration]. Sofia, 2015.

42. Gavrilyuk P. Avtorskii tekst dissertatsii prot. Georgiia Florovskogo «Istoricheskaia filoso-fiia Gertsena»: novyi arkhivnyi material i rekonstruktsiia kompozitsii [Author's Dissertation Text of Archpriest George Florovsky "Historical Philosophy of Herzen": New Archive Material and Reconstruction of the Composition]. Vestnik Pravoslavnogo Sviato-Tikhonovskogo gumanitarnogo universiteta. Ser. II: «Istoriia. Istoriia Russkoi Pravoslavnoi Tserkvi» — Bulletin of St. Tikhons University for the Humanities. Series II: History. The History of the Russian Orthodox Church, 2013, vol. 1 (50), pp. 63-81.

43. Gavrilyuk P. "Paradigmal'nyi sdvig v istoriosofii G. V. Florovskogo: ob istorii sozdaniia kur-sa lektsii "Filosofiia Vl. Solov'eva" ["Paradigm Shift in Florovsky's Historiosophy": On the History of Creation of the Course of Lectures "Philosophy of V. Solovyov"]. Istoriko-filosofskii ezhe-godnik, 2015 [Historical and Philosophical Annual, 2015]. Moscow, 2015, pp. 284-302.

44. Georgii Florovsky, Archpr. Pis'ma k bratu Antoniiu [Letters to Brother Antony]. Ed. L. Kiey-zik. Moscow, 2021.

45. Gimnaziia v litsakh. Pervaia russko-serbskaia gimnaziia v Belgrade (1920-1944): v 2 kn. [High School Faces: The First Russian-Serbian Gymnasium in Belgarde (1920-1944). In 2 pts.]. Belgrade, 2018, pt. 1.

46. Grebenshchikov G. D. Na farme Tolstovskogo fonda [On the Farm of Tolstoy Foundation]. Novoe russkoe slovo — New Russian Word, 1947, no. 12985, p. 2.

47. Grivec F. Cerkev. V Ljubljani, 1924. (Bogoslovna Akademija v Ljubljani; 5).

48. Grivec F. Cerkveno prvensivo i edinstvo po bizantinskem pojmovanju: Doctrina Byzantina de primatu et unitate ecclesiae. Ljubljana, 1921. (Bogoslovna Akademija v Ljubljani; 3).

49. Grivec F. Istocno crkveno pitanje. Zagreb, 1911.

50. Grivec F. Pravoslavje. Ljubljana, 1918.

51. Grivec F. Slovanska apostola sv. Ciril in Metod. Ljubljana, 1927.

52. Grivec F. Sv. Ciril in Metod, apostola sv. vere in cerkvene edinosti: ob 1025 letnici Metodove smrti (l. 885.-1910). V Ljubljani, 1910.

53. Grivec F. Vzhodne cerkve in vzhodni obredi. Ljubljana, 1930 (Bogoslovna Akademija v Ljubljani; 10).

54. Gukasov A. O. Ot izdatel'stva «Vozrozhdeniia» [From the Publishing House «La Renaissance»]. Vozrozhdenie — Renaissance, 1927, no. 807, p. 1.

55. Ilyin I. A. O soprotivlenii zlu siloiu [On the Resistance to Evil by Force]. Berlin, 1925.

56. Izdanie lektsii Bogoslovskogo instituta [Publication of the Lectures by Theological Institute]. Vozrozhdenie — Renaissance, 1927, no. 930, p. 3.

57. K otkrytiiu pravoslavnoi dukhovnoi akademii [To the Opening of Orthodox Theological Academy]. Novoe russkoe slovo — New Russian Word, 1947, no. 13029, p. 4.

58. Khronika kul'turnoi, nauchnoi i obshchestvennoi zhizni russkoi emigratsii v Chekhoslovatskoi re-spublike = Kronika Külturniho, Vèdeckého a Spolecenského Zivota Ruské Emigrace v Ceskoslovenské Republice [A Chronicle of Cultural, Scientific and Social Life of Russian Emigration in Czech Republic]. Ed. L. Beloshevska. Prague, 2000, vol. 1: 1919-1929: Prace Slovanského ustavu AV CR. Nova rada; sv. 8; 2001, vol. 2: 1930-1939:Prace Slovanského ustavu AV CR. Nova rada; sv. 10.

59. Klimov A. E. G. V. Florovsky i S. N. Bulgakov. Istoriia vzaimootnoshenii v svete sporov o sofiologii [G. V. Florovsky and S. N. Bulgakov: The History of Their Interrelationship in the Light of Sophiological Controversy]. S. N. Bulgakov: religiozno-filosofskii put': mezhdun-arodnaia nauchnaia konferentsiia, posviashchennaia 130-letiiu so dnia rozhdeniia, 5-7 marta 2001 g. [S. N. Bulgakov: Religious and Philosophical Path: International Scientific Conference Dedicated to the 130th Anniversary of Birth, March 5-7, 2001]. Ed. A. P. Kozyrev. Moscow, 2003, pp. 86-114.

60. Kovalev M. V. Russkie istoriki-émigranty v Prage (1920-1940 gg.): monografiia [Russian Émigré Historians in Prague (1920-1940): A monograph]. Saratov, 2013.

61. Kovalev M. V., Mirzekhanov V. S. David Davidovich Grimm [David Davidovich Grimm]. Voprosy istorii — Issues of History, 2016, no. 1, pp. 19-33.

62. Kovalev M. V., Shor T. K. David Davidovich Grimm v Estonii [David Davidovich Grimm in Estonia]. Vestnik Novosibirskogo gosudarstvennogo universiteta. Ser.: Istoriia, filologiia — Bulletin of Novosibirsk State University. Series: History, Philology, 2018, vol. 17, no. 1, pp. 61-70.

63. Kursy publichnykh lektsii professorov G. P. Fedotova, N. O. Losskogo i E. V. Spektorsk-ogo [Courses of Public Lectures by Professors G. P. Fedotov, N. O. Lossky and E. V. Spektorsky]. Novoe russkoe slovo — New Russian Word, 1947, no. 12880, p. 3.

64. Lossky N. O. Vospominaniia: Zhizn i filosofskii put' [Memoirs: Life and the Philosophical Way]. München, 1968. (Slavische Propyläen. Texte in Neu- und Nachrucken; Bd. 43).

65. L-skii I. [Lagovskii I. A.]. Antireligioznaia propaganda v sisteme prosveshcheniia v SSSR [Anti-Religious Propaganda in the Educational System of the USSR]. Vestnik Russkogo stu-dencheskogo khristianskogo dvizheniia — Bulletin of the Russian Student Christian Movement, 1926, no. 10, pp. 10-11; no. 11, pp. 8-13.

66. L'vov N. N. Otkrytoe pis'mo Vl. Khr. Davats [An Open Letter to Vl. Khr. Davats]. Vozro-zhdenie — Renaissance, 1928, no. 945, p. 3.

67. Materialy dlia bibliografii russkikh nauchnykh trudov za rubezhom [Material for the Bibliography of the Russian Scientific Works Abroad]. Belgrade, 1931, vol. 1: 1920-1930; 1941, vol. 2, pt. 1: 1930-1940.

68. Kozyrev A. P., Klimova A. E. (eds.). Materialy k «Sporu o Sofii» [Materials for the "Dispute About Sofia"]. Zapiski Russkoi akademicheskoi gruppy v SShA, 2014-2016 [Transactions of the Association of Russian-American Scholars in the USA, 2014-2016]. New York, 2016, vol. XXXIX, pp. 5-409.

69. Mikhal'chenko S. I. Pis'ma A. A. Vilkova E. V. Spektorskomu kak istoricheskii istochnik (po materialam arkhiva Respubliki Slovenii) [Letters of A. A. Vilkov to E. V. Spektorsky as a Historical Source (According to the materials from the Archive of Slovenia Republic)]. Dokument. Arkhiv. Istoriia. Sovremennost': materialy VII Vseross. nauchn.-prakt. konf. s mezh-dunarodnym uchastiem, posv. 80-letiiu ist. f-ta Ural'skogo fed. un-ta. Ekaterinburg, 16-18 noiab. 2018 g. [Document. Archive. History. Modernity: Materials of the VII All-Russian Scientific and Practical Conference with International Participation, Dedicated to the 80th Anniversary of the History of the Ural Federal University. Ekaterinburg, November 16-18, 2018]. Ed. L. N. Mazur. Ekaterinburg, 2018, pp. 326-330.

70. Milyukov P. N. Emigratsiia napereput'e [Emigration at a Crossroad]. Paris, 1926.

71. Milyukov P. N. Rossiia na perelome: Bol'shevistskii period russkoi revoliutsii [Russia at the Turning Point: The Bolshevik Period of the Russian Revolution]. Paris, 1927, vol. I-II.

72. «Mne nado, chtoby moia zhizn' imela kakuiu-nibud' tsel' i smysl». Klavdiia Florovskaia: pis'ma k brat'iam Georgiiu i Antoniiu Florovskim ["I Need My Life to Have Some Purpose and Meaning". Claudia Florovsky: Letters to Her Brothers Georges and Anthony Florovsky]. Eds. L. Kieyzik, N. Orlova. Zielona Gora, 2019. (Rosyjska Mysl Spoleczna i Filozoficzna: tworczosc epistolarna, dzienniki, wspomnienia; t. 1).

n. A. TpMÖyHCKMM

73. Mochul'skii K. V. Vladimir Solov'ev: zhizn' i uchenie [Vladimir Soloviev: Life and Teaching]. Paris, 1936.

74. Nash pervyi proekt (Komissii pr[ofessorov] Spektorskogo i Fedotova). Ustav Sviato-Vladimirskoi Dukhovnoi Akademii [Our First Project (Committee of Pr[ofessors] Spektorsky and Fedotov). The Charter of St. Vladimir Theological Academy]. Fedotov G. P. Sobranie sochinenii: v 12 t. [Collected Works: in 12 vols.]. Moscow, 2008, vol. 12: Pis'ma G. P. Fedotova i pis'ma razlichnykh lits k nemu. Dokumenty [Letters of G. P. Fedotov and Letters of Various Persons to Him]. Eds. A. V. Antoshchenko, S. S. Bychkov.

75. New York, New York Passenger and Crew Lists, 1909, 1925-1957, database with images. Available at: https: //familysearch.org/ark:/61903/1:1:24PL-YXD: 2 March 2021), Elisabeth Spektorsky, 1947; citing Immigration, New York City, New York, United States, NARA microfilm publication T715 (Washington, D.C.: National Archives and Records Administration, n.d. (accessed: 06.08.2021).

76. New York, New York Passenger and Crew Lists, 1909, 1925-1957, database with images. Available at: https: //familysearch.org/ark:/61903/1:1:24PD-52D: 2 March 2021), Georges Florovsky, 1947; citing Immigration, New York City, New York, United States, NARA microfilm publication T715 (Washington, D.C.: National Archives and Records Administration, n.d.) (accessed: 11.10.2021).

77. New York, New York Passenger and Crew Lists, 1909, 1925-1957, database with images. Available at: https: //familysearch.org/ark:/61903/1:1:24L5-YVL: 2 March 2021), Xenia Florovsky, 1948; citing Immigration, New York City, New York, United States, NARA microfilm publication T715 (Washington, D.C.: National Archives and Records Administration, n.d.) (accessed: 06.08.2021).

78. Nil'sen I. P. Miliukov i Stalin. O politicheskoi evoliutsii P. N. Miliukova v emigratsii (19181943) [Milyukov and Stalin. P. N. Milyukov's Political Evolution in Emigration (1918-1943)]. Oslo, 1983. (Meddelelser / Universitetet i Oslo. Slavisk-Baltisk Avdeling; 32).

79. O-vo druzei russkoi kul'tury [Society of Friends of Russian Culture]. Novoe russkoe slovo — New Russian Word, 1947, no. 12993, p. 4.

80. O-vo sv. Vladimira [The St. Vladimir Society]. Novoe russkoe slovo — New Russian Word, 1947, no. 12958, p. 4.

81. Ol'denburg S. S. Nado «umet' teriat'». K raspadu R.Ts.O. [We Have to "Be Able to Lose". To the Decay of Russian Central Association]. Rossiia — Russia, 1927, no. 18, p. 2.

82. Otchet o deiatel'nosti Russkogo istoricheskogo obshchestva v Prage za vremia so dnia ego vozniknoveniia po 7 aprelia 1927 goda [Report on the Activities of the Russian Historical Society in Prague from the Date of Its Emergence till April 7, 1927]. Zapiski Russkogo istorichesk-ogo obshchestva v Prage — Notes of the Russian Historical Society in Prague, 1927, vol. 1, pp. 5-7.

83. Otchet o deiatel'nosti Russkogo istoricheskogo obshchestva v Prage za vremia s 7-go aprelia 1927 goda po 28-e aprelia 1930 goda [Report on the Activities of the Russian Historical Society in Prague from April 7, 1927 to April 28, 1930]. Zapiski Russkogo istoricheskogo obshchestva v Prage — Notes ofthe Russian Historical Society in Prague, 1930, vol. 2, pp. 187-192.

84. Otchet o sostoianii i deiatel'nosti Russkogo iuridicheskogo fakul'teta v Prage za 1926-1927 uchebnyi god s obshchim obzorom ego piatiletnei deiatel'nosti (1922-1927) [Report on the State

and Activity of the Russian Juridical Faculty in Prague for 1926-1927 with a General Survey of Its Five-Year Activity (1922-1927)]. Prague, 1927.

85. Otchet o sostoianii i deiatel'nosti Russkogo iuridicheskogo fakul'teta v Prage za 1927-1928 uchebnyi god [Report on the State and Activity of the Russian Juridical Faculty in Prague for 1927-1928]. Prague, 1928.

86. Panikhida po prot. V. A. Florovskom [Memorial Service for Fr. V. A. Florovsky]. Vozrozh-denie — Renaissance, 1928, no. 1018, p. 3.

87. Panikhida po prof. E. V. Spektorskom [Memorial Service for Professor E. V. Spektorsky]. Novoe russkoe slovo — New Russian Word, 1951, no. 14196, p. 2.

88. Pil'ko N. S. Polozhenie slovenskogo natsional'nogo men'shinstva v Italii posle Pervoi mirovoi voiny [The Situation with the Slovene Minority in Italy after World War I]. Novaia i noveishaia istoriia — Modern and Current History, 2020, no. 2, pp. 79-85.

89. Pis'mo N. N. L'vova [N. N. Lvov's Letter]. Vozrozhdenie — Renaissance, 1927, no. 942, p. 1.

90. Pogrebenie prof. E. V. Spektorskogo [Burial of Professor E. V. Spektorsky]. Novoe russkoe slovo — New Russian Word, 1951, no. 14194, p. 2.

91. Prazhanin. Russkaia Praga (ot nashego korrespondenta) [Russian Prague (From Our Correspondent)]. Poslednie Novosti — Latest News, 1927, no. 2415, p. 2.

92. Priezd prof. E. Spektorskogo [Arrival of Professor E. Spektorsky]. Novoe russkoe slovo — New Russian Word, 1947, no. 12880, p. 3.

93. Principaux collaborateurs. Archives de philosophie du droit et de sociologie juridique, 1931, nos. 1-2, n. p.

94. Prot. V A. Florovsky [Fr. V A. Florovsky]. Vozrozhdenie — Renaissance, 1928, no. 1019, p. 3.

95. Pushkarev S. G. Vospominaniia istorika, 1905-1945 [Reminiscences of the Historian, 1905-1945]. Moscow, 1999.

96. Queen Elizabeth Docks With 2,274; Arrived Here On Ocean Liners Yesterday. The New York Times, 1947, no. 32581, p. 29.

97. Quénet C. Tchaadaev et les Lettres philosophiques, contribution à l'étude du mouvement des idées en Russie. Paris, 1931. (Bibliothèque de l'Institut français de Léningrad; 12).

98. Regents Approve Course in Hebrew. The New York Times, 1948, no. 33019, p. 17.

99. Religioznye motivy v russkoi literature (kurs lektsii prof. V. V. Spektorskogo) [Religious Motives in Russian Literature (Course of Lectures by Professor V. V. Spektorsky]. Novoe russ-koe slovo — New Russian Word, 1948, no. 13075, p. 4.

100. Religioznye sobesedovaniia [Religious Interviews]. Vozrozhdenie — Renaissance, 1927, no. 930, p. 3.

101. Rossiiskoe tsentral'noe ob''edinenie [Russian Central Association]. Rossiia — Russia, 1927, no. 13, p. 5.

102. Rossiiskoe tsentral'noe ob''edinenie. Vykhod iz ego sostava P. B. Struve; Pis'ma P. B. Stru-ve N. N. Shebeko [Russian Central Association. Withdrawal of P. B. Struve from Its Structure. Letters from P. B. Struve to N. N. Shebeko]. Rossiia — Russia, 1927, no. 10, p. 2.

103. Russkii institut [Russian Institute]. Novoe vremia — New Times, 1928, no. 2275, p. 2.

104. Russkii institut v Belgrade [Russian Institute in Belgrade]. Novoe vremia — New Times, 1928, no. 2236. p. 3.

105. Russkii institut v Belgrade [Russian Institute in Belgrade]. Novoe vremia — New Times, 1928, no. 2254, p. 3.

106. Russkii institut v Belgrade [Russian Institute in Belgrade]. Novoe vremia — New Times, 1928, no. 2255, p. 3.

iНе можете найти то, что вам нужно? Попробуйте сервис подбора литературы.

107. Russkii institut v Belgrade [Russian Institute in Belgrade]. Rossiia i slavianstvo — Russia and Slavdom, 1928, no. 1, p. 2.

108. Mnukhin L. A. (ed.). Russkoe zarubezh'e: khronika nauchnoi, kul'turnoi i obshchestvennoi zhizni, 1920-1940, Frantsiia: v 4 t. [Russian Abroad: A Chronicle of Scientific, Cultural and Social Life: 1920-1940. France: in 4 vols.]. Moscow; Paris, 1995, vol. 1: 1920-1929.

109. Skrynchenko D. V. Obryvki iz moego dnevnika [Fragments from My Diary]. Preface and preparation of text by V. B. Kolmakov; notes by A. B. Arsenyev, V. B. Kolmakov, V. A. Skrynchenko. Moscow, 2012.

110. Sobranie pamiati prof. E. V. Spektorskogo [Meeting in Memory of Professor E. V. Spektorsky]. Novoe russkoe slovo — New Russian Word, 1951, no. 14238, p. 3.

111. Spektorsky J. Bekonovo mesto u istoriji i filozofije. Srpski knizhevni glasnik, Nova serija, 1928, vol. 23, pp. 524-528.

112. Spektorsky E. V. Benzhamen Konstan i Fiustel' de Kulanzh [Benjamin Constant and Fus-tel de Coulanges]. Zapiski Russkogo nauchnogo instituta v Belgrade — Notes of the Russian Scientific Institute in Belgrade, 1931, vol. 3, pp. 259-278.

113. Spektorsky E. Chekhov. Srpski knizhevni glasnik, 1929, vol. 28, pp. 432-446.

114. Spektorsky E. V. Chekhov. Belgrade, 1930.

115. Spektorsky E. Dekartov utitsaj na drushtvene nauke. Arkhiv za pravne i drushtvene nauke, 1937, vol. 34 (51), pp. 401-408.

116. Spektorsky E. V. Desiatiletie Russkogo nauchnogo instituta v Belgrade (1928-1938) [Decade of the Russian Scientific Institute in Belgrade (1928-1938)]. Zapiski Russkogo nauchnogo instituta v Belgrade — Notes of the Russian Scientific Institute in Belgrade, 1939, vol. 14, pp. 3-27.

117. Spektorsky E. Dostojevskij in realize. Ljubljanski zvon, 1931, no. 2, pp. 98-108.

118. Spektorsky E. Drzhava i nen zhivot. Beograd, 1933. (Srpska knizhevna zadruga; 244).

119. Spektorsky E. Dukh poratnikh ustava. Arkhiv za pravne i drushtvene nauke, 1929, vol. 18 (35), pp. 81-90.

120. Spektorsky E. Etika Dostojevskoga. Srpski knizhevni glasnik, 1931, vol. 32, pp. 384-394.

121. Spektorsky E. V. Etika i antropologiia [Ethics and Anthropology]. Zapiski Russkogo nauchnogo instituta v Belgrade — Notes of the Russian Scientific Institute in Belgrade, 1935, vol. 11, pp. 109-131.

122. Spektorsky E. Etika i determinizam. Put, 1934, vol. 5, pp. 258-266.

123. Spektorsky E. Etika i tekhnika. Khrishansko delo, 1935, vol. 1, pp. 40-44.

124. Spektorsky E. Évolution de l'idée de l'autorité dans la philosophie de l'état. Archives de philosophie du droit et de sociologie juridique, 1933, nos. 1-2, pp. 133-161.

125. Spektorsky J. Evolutsija pravne sistematike. Arkhiv za pravne i drushtvene nauke, 1928, vol. 16 (33), pp. 249-263.

126. Spektorsky E. Filosofija Uskrsa. Bratstvo, 1933, vols. III-IV, pp. 30-36.

127. Spektorsky E. Gete i Tjutchev. Srpski knizhevni glasnik, 1932, vol. 35, pp. 551-552.

128. Spektorsky E. Istorija socijalne filozofije, sa slovenackogprevela M. Dukanovic. Beograd; Podgorica, 1997.

129. Spektorsky E. V. K kharakteristike Chaadaeva [To the Characteristic of Chaadaev]. Za-piski Russkogo istoricheskogo obshchestva v Prage — Notes of the Russian Historical Society in Prague, 1927, vol. 1, p. 25.

130. Spektorsky E. V. K kharakteristike Chaadaeva [To the Characteristic of Chaadaev]. Sbornik Russkogo instituta v Prage — Compendium of the Russian Institute in Prague, 1929, vol. 1, pp. 47-68.

131. Spektorsky E. Khipolit Ten i negove ideje. Srpski knizhevni glasnik. Nova serija, 1929, vol. 26, pp. 28-40.

132. Spektorsky E. Khrishanstvo i natsionalizam. Kalendar Bratstvo za godinu 1939 / Srpsko-pravoslavno bratstvo sv. Save u Sarajevu. Sarajevo, 1938, pp. 1-7.

133. Spektorsky E. Khrishanstvo i umetnost. Put, 1935, vol. 6, pp. 97-103.

134. Spektorsky E. Khrishanstvo i zhensko pitane. Bratstvo, 1939, vols. III-IV, pp. 57-64.

135. Spektorsky E. Kriza patsifizma. Khrishansko delo, 1936, vol. 3, pp. 172-181.

136. Spektorsky E. V. Liberalizm [Liberalism]. Ljubljana, 1935.

137. Spektorsky E. V. Mesto Gegelia v istorii filosofii [Place of Hegel in the History of Philosophy]. Zapiski Russkogo nauchnogo instituta v Belgrade — Notes of the Russian Scientific Institute in Belgrade, 1932, vol. 7, pp. 275-308.

138. Spektorsky E. V. Nauka v SSSR [Science in the USSR]. Genève, 1931.

139. Spektorsky E. Neopaganizam i Khegel. Khrishansko misao, 1935, no. 7, pp. 5-7.

140. Spektorsky E. Normativne nauke. Arkhiv za pravne i drushtvene nauke, 1938, vol. 37 (54), pp. 385-394.

141. Spektorsky E. Nova kniga o ruskom bogoslovlu. Khrishanska misao, 1937, nos. 6-7, pp. 84-87.

142. Spektorsky E. V. O monarkhii. Za rodinu [On Monarchy. For the Motherland]. Belgrade, [1928].

143. Spektorsky E. V. Osvobozhdaiushchaia Rossiia [The Liberating Russia]. Vozrozhdenie — Renaissance, 1927, no. 771, pp. 2-3.

144. Spektorsky E. V. Politicheskie zavety Petra Velikogo [The Political Precepts of Peter the Great]. Zapiski Russkogo istoricheskogo obshchestva v Prage — Notes of the Russian Historical Society in Prague, 1927, vol. 1, pp. 24-25.

145. Spektorsky E. Pravne nauke i psikhologija. Arkhiv za pravne i drushtvene nauke, 1936, vol. 33 (50), pp. 193-206.

146. Spektorsky E. V. Predmet i otnoshenie v obshchestvennykh naukakh [Subject and Relationship in Social Sciences]. Trudy IV-go s"ezda russkikh akademicheskikh organizatsii za granitsei v Belgrade 16-23 sentiabria 1928 g. [Proceedings of the IVth Congress of Russian Academic Organizations Abroad in Belgrade on September 16-23, 1928]. Belgrade, 1929, pt. 1, pp. 233-240.

147. Spektorsky E. V. Printsipy evropeiskoi politiki Rossii v XIX i XX vekakh [Principles of Russian Policy in Europe in the 19th-20th cc.]. Ljubljana, 1936.

148. Spektorsky E. Pushkinov znachaj. Srpski knizhevni glasnik. Nova serija, 1937, vol. 50, pp. 277-286.

149. Spektorsky E. V. Rech' 6 maia 1928 g. [Pamiati generala Vrangelia] [Speech of May 6, 1928 [In Memory of General Wrangel]]. Novoe vremia — New Times, 1928, no. 2104, pp. 4-5.

150. Spektorsky E. Religiozna problematika kod Turgeneva, Tolstoja i Dostoevjevskog. Sveto-savle, 1933, vol. 6, pp. 213-221.

151. Spektorsky E. V. S"ezd slavianskikh filologov i Rossiia [Congress of Slavic Philologists and Russia]. Novoe vremia — New Times, 1929, no. 2575, pp. 2-3.

152. Spektorsky E. V. Slovenskaia kniga o Boge (France Veber. Knjiga o Bogu, 1934, Celje, XII-454) [Slovenian Book on God. (France Veber. Knjiga o Bogu, 1934, Celje, XII-454)]. Put' — The Way, 1935, no. 46, pp. 70-73.

153. Spektorsky E. Sotsialna filozofija russkikh slovenofila. Khrishansko delo, 1936, vol. 1, pp. 38-46.

154. Spektorsky E. Stari i novi spinotsizam. Letopis Matitse Srpske, 1929, vol. 321, no. 2, pp. 233-240.

155. Spektorsky E. Stogodishnitsa Ketleove knige «Sotsialne fizike». Arkhiv za pravne i drush-tvene nauke, 1935, vol. 31 (48), pp. 321-330.

156. Spektorsky E. V. Stoletie Kievskogo universiteta sv. Vladimira [The 100th Anniversary of St. Vladimir Kiev University]. Belgrade, 1935.

157. Spektorsky E. V. Sv. Vladimir i russkaia kul'tura [St. Vladimir and Russian Culture]. Sbornik v pamiat' sviatogo ravnoapostol'nogo kniazia Vladimira. 988-1930 [Compendium in Memory of the Holy Prince Vladimir Equal to the Apostles. 988-1930]. Belgrade, 1930, pp. 17-31.

158. Spektorsky E. Tolstoj i etika. Khrishanska misao, 1936, no. 4, pp. 50-51.

159. Spektorsky E. Tomaz Carlyle. Ljubljanski zvon, 1932, no. 1, pp. 18-32.

160. Spektorsky E. Tragedija Tolstoja. Srpski knizhevni glasnik. Nova serija, 1928, vol. 25, pp. 108-125.

161. Spektorsky E. Tri pravne teorije. Zbornik znanstvenih razprav, 1939, vol. 15, no. 1, pp. 173-206.

162. Spektorsky J. Tri skoly v ruské statovédé. Sbornik vèd prâvnich a stâtnich. Prague, 1927, vol. 1, pp. 38-50.

163. Spektorsky E. Tsezaropapizam i Rusije. Khrishanska misao, 1938, no. 12, pp. 138-41.

164. Spektorsky E. Veshtachke religije. Srpski knizhevni glasnik. Nova serija, 1930, vol. 31, pp. 497-507.

165. Spektorsky E. V. Vospominaniia [Memoirs]. Ed. S. I. Mikhalchenko, E. V. Tkachenko, P. A. Tribunskii]. Ryazan, 2020. (Noveishaia rossiiskaia istoriia: issledovaniia i dokumenty; t. 13) [Modern Russian History: Research and Documents; vol. 13].

166. Spektorsky E. V. Zavety Petra Velikogo [The Testaments of Peter the Great]. Zapiski Russkogo istoricheskogo obshchestva v Prage — Notes of the Russian Historical Society in Prague, 1927, vol. 1, pp. 80-101.

167. Spektorsky E. V. Zavety Pushkina [The Testaments of Pushkin]. Pushkinskii sbornik [Pushkin Compendium]. Prague, 1929, pp. 53-64.

168. Spektorsky E. Zgodovina socijalne filozofije, prevedel J. Vidmar. V Ljubljani, 1932, vol. 1: Od starega veka do XIX. stoletja; 1933, vol. 2: Devetnajsto stoletje in zacetek dvajsetega.

169. Sredi gazet i zhurnalov. Nekotorye otkliki pechati na tak nazyvaemyi krakh «Vozrozhde-niia» [Among Newspapers and Journals. Some Press Responses to the So-Called Collapse of «The Renaissance»]. Rossiia — Russia, 1927, no. 2, p. 2.

170. Sredi gazet i zhurnalov [Among Newspapers and Journals]. Rossiia — Russia, 1927, no. 4, p. 2.

171. St. Mary College, St. Andrews. The Times, 1937, no. 47801, p. 11.

172. Struve P. B. 234 (33) Neobkhodimoe ob"iasnenie [Necessary Explanation]. Rossiia — Russia, 1927, no. 18, p. 1.

173. Struve P. B. 202 (1). Neobkhodimoe slovo — raziasnenie chitateliam [Necessary Word — Explanation for Readers]. Rossiia — Russia, 1927, no. 1, p. 1.

174. Struve P. B. Otvet N. N. L'vovu [Response to N. N. Lvov]. Rossiia — Russia, 1928, no. 20, pp. 1-2.

175. Struve P. B. Pis'mo v redaktsiiu [Letter to the Editor]. Vozrozhdenie — Renaissance, 1927, no. 807, p. 1.

176. Torzhestvennoe sobranie, posviashchennoe otkrytiiu Sv.-Vladimirskoi pravosl. duk-hovnoi akademii sostoitsia v piatnitsu, 22 oktiabria [Solemn Meeting Dedicated to the Opening of St. Vladimir Orthodoxy Theological Academy Will Be Held on Friday, October 22]. Novoe russkoe slovo — New Russian Word, 1948, no. 13322, p. 3.

177. V Russkom institute [In Russian Institute]. Novoe vremia — New Times, 1928, no. 2267, p. 3.

178. V Russkom nauchnom institute [In Russian Scientific Institute]. Novoe vremia — New Times, 1928, no. 2240, p. 3.

179. [V subbotu, 3-go marta v 2 ch. utra, posle neprodolzhitel'noi bolezni, vyzvannoi ne-schastnym sluchaem, skonchalsia professor Evgenii Vasil'evich Spektorskii] [On Saturday, March 3, at 2 a. m., after a Short Illness Caused by an Accident, Professor Evgeny Vasilyevich Spektrosky Passed Away]. Novoe russkoe slovo — New Russian Word, 1951, no. 14192, p. 1.

180. Veber F. Knjiga о Bogu. V Celju, 1934.

181. [Voleiu Bozhieiu 10 marta s. g. skonchalas' Aleksandra Mecheslavovna fon den Brink-en] [By the Will of God on March 10 This Year Alexandra Mecheslavovna von den Brinken Passed Away]. Novoe russkoe slovo — New Russian Word, 1982, no. 25767, p. 1.

182. Voloshinov V. N. Freidizm. Kriticheskii ocherk [Freudianism: A Critical Essay]. Moscow; Leningrad, 1927.

183. «Vynuzhdennoe ob"iasnenie» N. N. L'vova i otvet na nego P. B. Struve. Lvov N. N. Vynuzh-dennoe ob"iasnenie; Struve P. B. Vynuzhdennyi otvet na vynuzhdennoe ob"iasnenie ["Forced Explanation" by N. N. Lvov and P. B. Struve's Answer to It. Lvov N. N. Forced Explanation; Struve P. B. Forced Response to a Forced Explanation]. Rossiia — Russia, 1927, no. 19, p. 5.

184. Zenkovsky V. V. Delo ob obvinenii o. Sergiia Bulgakova v eresi (glava iz neizdannykh vospominanii) [The Case of the Accusation of Fr. Sergiy Bulgakov of Heresy (Chapter from unpublished memoirs)]. Vestnik russkogo khristianskogo dvizheniia — Bulletin of the Russian Christian Movement, 1987, no. 149, pp. 61-65.

185. Zenkovsky V. V. Moi vstrechi s vydaiushchimisia liud'mi [My Meetings with Outstanding People]. Zapiski Russkoi akademicheskoi gruppy v SShA — Transactions of the Association of Russian-American Scholars in the USA]. Ed. N. Jernakoff. New York, 1994, vol. XXVI, pp. 3-61.

186. Williams G. "Neopatristicheskii sintez Georgia Florovskogo". Georgy Florovsky: sviash-chennosluzhitel', bogoslov, filosof [The Neo-Patristic Synthesis of Georges Florovsky. Georges Florovsky: Priest, Theologian, Philosopher]. Ed. Yu. P. Senokosov. Moscow, 1995, pp. 307-366.

i Надоели баннеры? Вы всегда можете отключить рекламу.
Пользовательское соглашение Политика конфиденциальности
Открытая наука