ОТ ГЕРБА К ПАРСУНЕ(ПОРТРЕТ ЦАРЕВНЫ СОФЬИ АЛЕКСЕЕВНЫ «В ОРЛЕ») Текст научной статьи по специальности «История и археология»

От герба к парсуне (Портрет царевны Софьи Алексеевны «в орле»)

Борис Андреевич Успенский

Национальный исследовательский университет «Высшая школа экономики», Москва, Россия

From a Coat of Arms to a Parsuna (Portrait of Princess Sophia Alekseyevna "in the Eagle")

Boris A. Uspenskij

National Research University Higher School of Economics, Moscow, Russia

Резюме

В статье рассматриваются портреты царевны Софьи Алексеевны, вписанные в изображение двуглавого орла (так называемые портреты "в орле"). Известны три картины такого рода, а также гравюра, до нас не дошедшая, созданная в Москве в 1689 г. Автором гравюры был Лев или Александр Тарасевич (не исключено, что Александр Тарасевич и Лев Тарасевич — это одно и то же лицо, выступавшее под двумя именами); картины, по-видимому, воспроизводили гравюру. Это композиция западного происхождения: образцом для нее явилось изображение Леопольда I, императора Священной Римской империи. Вместе с тем в русском контексте портрет царевны должен был восприниматься как модификация российского герба, где традиционно в центре двуглавого орла находилось изображение монарха. Есть основания предполагать, что эти портреты были предназначены для готовящейся коронации Софьи Алексеевны 1 сентября 1689 г.

Цитирование: Успенский Б. А. От герба к парсуне (Портрет царевны Софьи Алексеевны «в орле») //

Slovene. 2021. Vol. 10, № 1. C. 113-156. Citation: Uspenskij B. A. (2021) From a Coat of Arms to a Parsuna (Portrait of Princess Sophia Alekseyevna

"in the Eagle"). Slovene, Vol. 10, № 1, p. 113-156. DOI: 10.31168/2305-6754.2021.10.1.7

1ИсеИЛИ8В^^И1 This is an open access article distributed under the Creative i v

1 "' -1 2021 №1 iiOVenG

Ключевые слова

Софья Алексеевна, парсуна, герб, геральдика, двуглавый орел, Тарасевич

Abstract

The article is devoted to the portraits of Princess Sophia Alekseyevna placed in the representation of the two-headed eagle (so-called portraits "in the eagle"). There are three paintings of this kind and an engraving (the latter has not survived). The engraving was made by Leon or Alexander Tarassevich in 1689 (it is not excluded that Alexander Tarassevich and Leon Tarassevich were one and the same person with a double name) while the portraits seem to have been modelled on the engraving. The composition in question has undoubtedly a Western prototype: the portraits of Sophia Alekseyevna imitated a portrait of Leopold I, the Holy Roman emperor. However in the Russian context the portraits of the Princess could be perceived as a modification of the Russian coat of arms where traditionally there was an image of the monarch within the two-headed eagle. There are grounds to believe that the portraits were intended for the coronation of Sophia Alekseyevna which seems to be planned on the 1st of September 1689.

Keywords

Sophia Alekseyevna, parsuna, coat of arms, two-headed eagle, heraldry, Tarassevich

1. Среди прижизненных изображений царевны-правительницы Софьи Алексеевны особое место принадлежит так называемым портретам «в орле»: портрет царевны в царских регалиях представлен в них на фоне двуглавого орла; иначе говоря, он вписан в изображение орла.

Известны три таких картины с одной и той же композицией, чрезвычайно схожие между собой; все они написаны на холсте масляными красками. Одна из них происходит из Новодевичьего монастыря и находится в настоящее время в Историческом музее (илл. I; [Рус. исто-рич. портрет 2004: 135 (№ 44)])1, другая из Строгановского собрания, ныне также в Историческом музее (илл. II; [Ibid.: 136 (№ 45)]), третья из Романовской галереи, ныне в Русском музее (илл. III; [Ibid.: 166-167 (№ 61)]). Первые две картины (илл. I и II) совпадают в деталях и, видимо, исполнены по одной прориси (см.: [Ibid.: 136 (№ 45)])2; при этом

1 В Новодевичьем монастыре эта картина была известна под названием «Знамя царевны Софии Алексеевны» [Антушев 1885: ХПУ-ЬУП].

2 Вторая из этих картин обрезана по краям, изображение орла на ней видно лишь частично.

Бог1§ А. и§реп§к1) | 115

картина из Новодевичьего монастыря принадлежала, по всей вероятности, самой царевне, которая после своего отстранения от власти оказалась в этом монастыре и прожила там до конца своих дней3. На всех трех картинах царевна изображена в царской мантии (порфире), с короной на голове, скипетром и державой в руках; орел, который окаймляет ее изображение, держит меч и пальмовую ветвь. Орел украшен тремя коронами, средняя из которых выделяется по своему размеру.

Поясной портрет Софьи Алексеевны окружают семь клейм (медальонов) с изображением добродетелей или дарований царевны; эти изображения сопровождаются пояснительными надписями. Шесть клейм расположены на крыльях орла, а одно, самое верхнее, — между его головами. Это верхнее клеймо изображает мудрость; аллегория мудрости, очевидно, соотносится с именем царевны Софьи; царевна была крещена в честь святой мученицы Софии (память 17 сентября)4, но ее имя ассоциировалось с наименованием Софии Премудрости Божией, и эта ассоциация в эпоху регентства обыгрывалась панегиристами (см.: [Богданов 1999]), в частности Сильвестром Медведевым (см. его стихотворную речь с ходатайством об открытии Академии 1685 г.: [Прозоровский 1896: 383-388])5. Изображение мудрости находится под большой царской

3 В годы правления Софьи Алексеевны (1682-1689 гг.) Новодевичий монастырь был ее загородной резиденцией; после отстранения от власти (7 сентября 1689 г.) она вскоре (не ранее 21 сентября 1689 г.) была помещена в этот монастырь,

а затем (после стрелецкого восстания 1698 г.) приняла там постриг. Софья Алексеевна была пострижена 21 октября 1698 г. с именем Сусанна, но затем в великой схиме (3 июля 1703 г.) вернулась к прежнему имени София (см.: [Успенский и Успенский 2017: 124-125, 127, 146, 236]. О времени переселения ее в Новодевичий монастырь см.: [Устрялов II: 342 (примеч. 17)].

4 Крестить могли вообще только в честь мученицы Софии, но не Софии Премудрости (см.: [Успенский 1969: 47]. Свое крестильное имя Софья Алексеевна получила по дню рождения: она родилась 17 сентября (1657 г.), в день Веры, Надежды, Любови и матери их Софии; иначе говоря, именины царевны совпадали со днем ее рождения (см.: [Устрялов III: 408 (примеч. 14); Успенский и Успенский 2017: 125, 127]. Тем не менее, Игнатий Римский-Корсаков, архимандрит Новоспасского монастыря и будущий митрополит Тобольский, утверждал, что София Премудрость Божия является ангелом царевны Софьи Алексеевны («Свидетельство ко образу святыя неизреченные Софии Премудрости Слова Божия о Российском благословенным царствии», в издании: [Брюсова 2006: 157]).

5 Наряду с этимологией имени София (греч. 1юф1а 'мудрость'), этому способствовало то, что имена Софии Премудрости и святой мученицы перестали различаться в церковнославянском произношении. До середины XVII в. эти имена различались по ударению (говорили Софгя Премудрость Божiя, но мученица С6фiя),

но после никоновских реформ это различие было утрачено: каноническая (церковнославянская) форма Софгя стало общим обозначением как Премудрости (второй ипостаси Троицы), так и святой Софии (см.: [Успенский 1969: 47-51]).

Форма с ударением на первом слоге, Софья, как личное имя, соответствующее имени святой мученицы, сохраняется в русском языке, как литературном, так и просторечном. Поскольку в отношении Софии Премудрости уместна

короной и как бы ею увенчано. Другие клейма — на крыльях орла — при последовательном чтении слева направо и сверху вниз изображают благочестие и девство, милость и правосудие, крепость и кротость.

Изображения и надписи на клеймах представлены лишь на картине из Романовской галереи (ныне в Русском музее); на двух других картинах с интересующей нас композицией (находящихся ныне в Историческом музее), т. е. на картинах из Новодевичьего монастыря и из Строгановского собрания, клейма ничем не заполнены; предполагается, что изображения и надписи на них скрыты под записью (см.: [Рус. историч. портрет 2004: 135 (№ 44)]).

На картине из Романовской галереи портрет царевны окружает овальная рамка с ее сокращенным титулом; на других картинах такая рамка оставлена без надписи: не исключено, однако, что надпись устранена (замазана). В нижних углах этой же картины (под лапами орла) находятся картуши с трудно читаемым текстом. Подробнее о титуле царевны и об этих картушах будет сказано ниже (см. § 2).

2. Существовали гравюры с подобной композицией, но они, насколько известно, не сохранились. В 1890 г. такая гравюра была в собрании А. Е. Пальчикова (илл. IV); ее описал и воспроизвел Д. А. Ровинский [1895, II: 987-988]6. Изображение на ней ближайшим образом соответствует картине из Новодевичьего монастыря (илл. I); вместе с тем, в отличие от этой картины, где клейма оставлены пустыми или же скрыты под записью, на гравюре они заполнены изображениями и сопровождающими их надписями — такими же, как на картине из Романовской галереи (илл. III). Равным образом овальная рамка, окружающая портрет царевны, содержит здесь надпись с ее сокращенным титулом: «ПресвЬтлейшая и державнЬйшая Б[о]жш м[и]л[о]стш великая Г[осу]-д[а]р[ы]ня бл[а]говЬрная Ц[а]р[е]вна и великая княжна Софiя Але^ев-на, всея велиюя и малыя и бЬлыя Россш Самодержица»; это опять-таки отвечает картине из Романовской галереи, но отличается от картины из Новодевичьего монастыря, где, как уже упоминалось, на рамке нет никакой надписи. Продолжение титула читается в скрижали, изображенной на гравюре под хвостом орла: «[Самодержица] Московская,

лишь церковнославянская форма, трехсложная форма София (с ударением на предпоследнем слоге) противопоставлена в русской речи двусложной форме Софья. Таким образом, в русском языке наблюдается противопоставление София — Софья, отражающее принятое некогда противопоставление соответствующих форм в церковнославянском.

6 Происхождение этой гравюры неизвестно, так же как неизвестно и ее теперешнее местонахождение; скорее всего, она не сохранилась. Некоторые сведения о Анатолии Евграфовиче Пальчикове см. у М. Н. Алексеевой [1976: 249, примеч.].

Юевская, Владимiрская, Новгородская, Ц[а]р[е]вна Казанская, Ц [а] р [е] -вна Астраханская, Ц[а]р[е]вна Сибирская...» и т. д.; в целом это полный царский титул с заменой слов царь на царевна, князь на княжна и наименований мужского рода на соответствующие формы женского рода (государь на государыня, самодержец на самодержица, повелитель на повелительница, наслтдникъ на наследница, обладатель на обладательница, отчичь и дтдичь на от[ч]ична и дтдична)7. Такая же надпись (продолжение титула), насколько можно судить, содержится в левом для зрителя картуше на картине из Романовской галереи (у правой лапы орла), едва поддающемся прочтению. Слово царевна, скорее всего, здесь не ограничивается значением 'дочь царя', но выступает как женский эквивалент слова царь, т. е. в значении, отчасти соответствующем слову царица. Григорий Котошихин в своем описании Русского государства 1666-1667 гг. называет царевной невесту царя, т. е. будущую царицу (ср.: «...и нарекъ царевною» [Котошихин 1980: л. 7 об.], ср. [Ibid.: л. 10 об., 12] и др.); может быть, такое значение имеет это слово и в титуле Софьи Алексеевны8. Самодержицей Софья Алексеевна именуется с весны 1686 г. (см. указ от 22 апреля и трактат о вечном мире с Польшей от 26 апреля 1686 г.: [ПСЗ II: 769, 786 (№№ 1184, 1186)]; до этого с 1682 г. она называлась великой государыней (это название сохранялось за ней и позже)9. Наименование самодержица формально закрепляется

7 Приведем полный титул Софьи Алексеевны, как он читается на этой гравюре: «ПресвЪтлейшая и державнЪйшая Б[о]жш м[и]л[о]стш великая Г[осу]д[а]р[ы]ня бл[а]говЪрная Ц[а]р[е]вна и великая княжна Соф1я Але^евна, всея велик1я

и малыя и бЪлыя Россш Самодержица Московская, Юевская, Владим1рская, Новгородская, Ц[а]р[е]вна Казанская, Ц[а]р[е]вна Астраханская, Ц[а]р[е]вна Сибирская; Г[осу]д[а]р[ы]ня Псковская и Великая Княжна Смоленская, Тверская, Югорская, Пермская, Вятская, Болгарская и иныхъ, Г[осу]д[а]р[ы] ня и Великая Княжна Новагорода Низовсюя земли Чершгавская, Рязанская, Ростовская, Ярославская, Белозерская, Удорская, Обдирская, Кондинская, и всея сЪверныя страны Повелительница и Г[осу]д[а]р[ы]ня Иверсюя земли, Карта Линскихъ и Грузинскихъ Ц[а]рей и Кабардинск1я земли, Черкаскихъ и Горскихъ Князей и иныхъ многихъ Г[осу]д[а]р[с]твъ и земель Восточныхъ и Западныхъ и СЪверныхъ Отична и ДЪдични [sic!], Наследница и Г[осу]д[а]р[ы]ня и Обладательница» [Ровинский 1895, II: 988, примеч.].

8 Слово царевна означало вообще как дочь царя, так и подобие царицы. Сходным образом слово царевич могло обозначать 'подобие царя (татарского)', т. е. царька, а выражение сын боярский —представителя служилого сословия, уподобляющегося по своему положению боярам. Одни и те же формы служат, таким образом, для выражения родственных и социальных отношений.

9 Ср. «Акт о совместном восшествии на Всероссийский престол государей царей Иоанна Алексеевича и Петра Алексеевича и о вручении, за малолетством их, управления государственных дел сестре их царевне Софии Алексеевне» от 26-29 мая 1682 г. [ПСЗ II: 399-401 (№ 920)]. Софья Алексеевна впервые именуется здесь великой государыней (с. 401) — так же, как царица Наталия Кирилловна

(с. 400). Фактически она начинает называться таким образом лишь с осени 1682 г., после казни князей Хованских (например, в именном указе от 25 октября 1682 г. : [ПСЗ II: 473 (№ 961)]. См. в этой связи: [Лавров 1999: 73-77].

за ней 6 января 1687 г. когда выходит именной указ «О писании жалованных грамот от имени Царей Иоанна Алексеевича, Петра Алексеевича и Царевны Софии Алексеевны» [Ibid: 846-847 (№ 1231)]10.

Под окончанием титула на гравюре написаны в два столбца вирши, принадлежащие, как будет видно ниже, Сильвестру Медведеву (см. § 4); в них перечисляются семь добродетелей — они именуются здесь «святыми дарами», — которые изображены на клеймах (в том порядке, который образуется при чтении клейм на крыльях орла слева направо и сверху вниз):

Мудростю wt Б[о]га свыше наполненна Бл[а]гочест1я, Д[п]вства, венцем украшенна, Милость, Правосуд1е истинное д'Ьет Крппость со Кротост1ю дивную им^ет.

Сими Себе с[вя]тыми дары прославила И ц[а]рство аки седми столпы укрепила Сими во всей есть н[ы]н^ вселенной славима иже и впредидущш в'Ькъ будетъ блажима.

Эти же вирши, по-видимому, были написаны в правом по отношению к зрителю картуше (у левой лапы орла) на картине из Романовской галереи (судя по отдельным буквам, которые можно различить на изображении).

10 Здесь говорится: «...и которыя впредь будутъ за перемирныя лЬта с Польским Королемъ и с Турскимъ Султаномъ и съ Крымскимъ Ханомъ, и за Троицкой походъ н послушныхъ на ввозныхъ грамотахъ подписывать: по указу Великихъ Государей Царей и Великихъ Князей канна Алексеевича, Петра Алексеевича и Велиюя Государыни благоверныя Царевны и Велитя Княжны Со^и Алексеевны, всея Велиюя и малыя и Белыя Росйи Самодержцевъ» [ПСЗ II: 846-847 (№ 1231)]; ср. перед тем указ от 26 мая 1682 г. о совокупном именовании самодержцами Ивана и Петра Алексеевичей: [Ibid.: 401-402 (№ 921)]. Иван, Петр и Софья объединяются при этом как названием Самодержцы, так и названием Царское Величество, относящимся ко всем трем лицам вместе (ср., например: Велите Государи и Великая Государыня, Ихъ Царское Величество: [Ibid.: 871 (№ 1252)]). Ср. показания Федора Шакловитого: «какъ де были полсюе послы, въ то время какъ учинился вЬчной миръ, и великая государыня благоверная царевна приказывала ему бедкЬ, чтобъ имя еЬ велиюя государыни писать обще съ великими государи [...]. И какъ, послЬ того, великая государыня благовЬрная царица [Наталья Карилловна] была у болшихъ царевенъ [Анны Михайловны и Татьяны Михайловны] и изволила говорить: "Для чего учала она, великая государыня [Софья Алексеевна], съ великими государи обще писатца, — и у насъ де люди есть, и того дЬла не покинутъ [т. е.: среди нас есть люди, которые этого так не оставят]". Отъ того и почало быть опасеше» [Роз. дела I: 201].

Уже в 1686 г. имя Софьи Алексеевны провозглашается на многолетии с именами обоих царей (Ивана и Петра Алексеевичей), прежде цариц (Наталии Кирилловны, Марфы Матвеевны и Прасковьи Федоровны) и других царевен (Анны и Татьяны Михайловен, Евдокии, Марфы, Екатерины, Марии, Феодосии и Наталии Алексеевен): «въ многолЬтнемъ поздравленш въ титлЬ Архидiаконъ кликалъ Государей и Царевну вмЬстЬ, и прочая по чину», «и нача Архидiаконъ многолЬпе кликать Царей съ Царевною, и потомъ Царицъ и Царевенъ по именамъ» [ДРВ Х: 137, 140, 173; Устрялов I: 34 (примеч. 7)].

3. Гравюры с портретом Софьи Алексеевны «в орле» упоминаются в документах из розыскного дела Федора Шакловитого (1689 г.). Из дела следует, что Шакловитый напечатал две такие гравюры — одну без орла, другую с орлом.

Первая гравюра — с надписями на латинском языке (илл. V; [Ро-винский 1886-1889, III: 1942-1944]) — была изготовлена и отпечатана в Амстердаме гравером Авраамом Блотелингом (Abraham Bloteling). Между 1 сентября 1686 г. и 31 августа 1687 г. по поручению самой Софьи Алексеевны Федор Шакловитый передал дьяку Андрею Андреевичу Виниусу рисунок с портретом царевны в царском чину для того, чтобы он был отгравирован и отпечатан в Голландии; Виниус отослал этот рисунок в Амстердам к бургомистру Николаасу Витсену, где гравюра была изготовлена и отпечатана; изготовление ее с вероятностью можно отнести к 1687 г. Ср.:

Въ прошломъ во 195-мъ году отдалъ ему Андрею 9едка Шакловитой листъ, назнаменованной противъ того, каковъ напечатанъ, и сказалъ, указомъ ве-лиюя государыни благоверной царевны и велиюя княжны Софш Алексеевны: чтобъ такую жъ персону за моремъ, въ Галанской земле велеть напечатать [...]. И по тому его 9едкину приказу, тотъ обрасцовой листъ послалъ за море, въ Галанскую землю, к бурмистру къ Николаю Витцыну. А изъ за моря сколко числомъ техъ листовъ къ нему прислано, — того онъ, Андрей, не веда-етъ потому, то те листы отданы ему 9едке за заморскою печатью. По связке казалось — блиско ста. А кому те листы роздаваны, — того онъ не ведаетъ.

Сказка дьяка Андрея Виниуса: [Роз. дела I: 655-656]11.

Русский вариант этой гравюры известен по копии, выполненной в 1777 г. учеником Академии Художеств Афанасием Афанасьевым (илл. VI)12 с какой-то гравюры, хранившейся в Академии художеств (см.: [Ровинский 1886-1889, III: 1941, примеч.; Idem 1895, I: 47])13. По предположению

11 Слова «листъ, назнаменованной противъ того, каковъ напечатанъ» означают: рисунок, соответствующий тому оттиску гравюры, который имелся в следственном деле.

12 Ср. подпись: «Гравировалъ Пятова воз[раста] уче[никъ] А. Афанасьевъ». Афанасий Афанасьев был в Академии Художеств с 1764 по 1779 г.; в 1764 г. он числился воспитанником в академическом училище, в 1769 г. — учеником гравировального класса на меди. См.: [Ровинский 1895, I: 46-47; Петров I: 160, 219, 226].

13 Ср.: 9 апреля 1777 г. собрание Академии Художеств определило сообщить в Академию наук, «дабы благоволено было публиковать, о гравированном при сей Академии портрете Царевны Софии Алексеевны с точного подлинника ея времен, которой эстампу подканцеляристу Векшину и производить в продажу ценою по тридцать копеек» [Петров I: 221]. В екатерининскую эпоху наблюдается вообще определенный интерес к фигуре Софьи Алексеевны (ср. запрос Н. И. Панина в московский архив Коллегии иностранных дел 1766 г.: [Лермонтова 1912: 429-430]).

М. А. Алексеевой, образцом для Афанасьева послужила не оригинальная русская гравюра (как это считалось ранее), а гравюра Блотелинга (см.: [Алексеева 1976; Eadem 2013: 78-85]14).

Царевна изображена здесь на фоне Кремлевской стены. Портрет ее (в царском венце и порфире, со скипетром и державой в руках) — такой же, как на живописных картинах (илл. I—III)15; изображение орла при этом отсутствует. Портрет окружает овальная рамка с ее титулом; он соответствует полному царскому титулу с заменой слов государь на государыня (domina), царь на царевна (carevna), князь на княжна (kniaz-na), самодержецъ на самодержица (autocratrix), повелитель на повелительница (imperatrix), наслтдникъ на наследница (successor), мблада-тель на шбладательница (dominantrix)16. Вокруг портрета изображены в медальонах семь добродетелей, которые отличаются от изображений на портретах в орле, т. е. на картине из Романовской галереи и соответствующей гравюре (илл. III, IV), при том что трактовка близких сюжетов часто оказывается схожей: сверху разум (prudentia), затем слева направо благочестие (pietas) и целомудрие (pudicitia), щедрота (liberalitas) и правда (justitia), великодушие (magnanimitas) и надежда божественная (spesdivina)17.

Под портретом находятся вирши, посвященные перечисленным добродетелям; о благочестии царевны здесь говорится, между прочим, что Россия со всеми своими царствами уступает ей в этой добродетели. Ср.:

14 Д. А. Ровинский полагал, что гравюра Афанасьева воспроизводит недошедший до нас русский оригинал гравюры Блотелинга (см.: [Ровинский, 1886-1889, III: 1940-1942]); автором этой предполагаемой гравюры он считал Леонтия (Льва) Тарасевича (см. ниже, § 4).

15 Может быть, не случайно первая по времени гравюра с изображением Софьи Алексеевны в царском чине появилась в латиноязычной версии: корона царевны была изготовлена, по-видимому, для приема в кремлевской Золотой палате иностранных послов [Арх. Куракина 1890: 54; Шмурло 1896: 54]; ср. описание приема Софьей Алексеевной шведского посольства в 1684 г.: [Лермонтова 1912: 442; Sparwenfeld 2002: 173, 175]. По объяснению Федора Шакловитого, эта гравюра была изготовлена для того, «чтоб ей великой государыне слава [...] за морем была» (см. ниже, § 4).

16 Здесь и далее русский вариант в надписях дается по гравюре Афанасьева, латинский перевод или транскрипция — по гравюре Блотелинга. Клаузуле отчичь и дтдичь в царском титуле соответствует на этих гравюрах отечественныхъ дтдичествъ государыня (paternarum haereditatum et [sic!] domina); ср. в титуле Петра 1697 г.: отечественный и дтдичный дтдичь [Письма и бумаги Петра I: 125 (№ 134)].

17 Разум (prudentia) в гравюрах Блотелинга и Афанасьева, так же как и мудрость на портретах в орле, представлены в виде руки с горящей свечой, от которой исходит сияние; сходство в трактовке сюжета наблюдается также в изображениях целомудрия (pudicitia) и девства (изображена дева с цветком), щедроты (liberalitas) и милости (изображены мать и сын), правды (justitia) и правосудия (изображена фигура с весами в одной руке и мечом в другой), великодушия (magnanimitas) и крепостью (изображено укрощение льва).

Какова в ц[а]рском лицы прем[у]дрость сияет Какова честь в мчесехъ и в устехъ блистает. Та твоимъ м Росс1я ц[а]рствамъ обещанна, мт древнихъ дедов тебе защищать созданна. Та имени твоего крепкая защита, В немранней варвару земле знакомита Клятвопрест8пныхъ знаменъ полки преломивше И неукрощаемых с[е]рдца умягчивша. В начале ея тр!е монархи сл8чились С адрiацкимъ лвомъ в'крепки рати опол'чились. Благочестье, надежда в' Б[о]ж!ей десницы Т8 крайно прославляютъ д[п>^честги лицы. Правдодержанна с[е]рдцем великожеланна. И крепки рати в' поле вести немотчанна, Ибо ревнителенъ смыслъ, и победоносенъ. Дарованьми своими зело чюдоносенъ, Великодушна тщанья мраморы являютъ, ЩедрУ р8к8 зданные храмы прославляютъ. Такова Семирамисъ 8 Ефрата жила, Яже в' веки памятно дело сотворила, Елисавефь Британска скипетродержащи, П8лхер!я таковымъ умомъ бе смыслящи, Рмссю: Аще ц[а]рствы многими почтенна, Пред бл[а]гочестивою еси умаленна18.

Здесь прославляются деяния царевны-правительницы: она усмирила стрелецкий мятеж (Клятвопрествпныхъ знаменъ полки преломивше И неукрощаемых сердца умягчивша), вступила в Священную лигу (В началт ея трге монархи слвчились С адр(ацкимъ лвомъ в'кртпки рати опол'чились: три монарха соединились с Адриацким (Адриатическим) львом, т. е. Венецианской республикой, и ополчились против турок)19, она объявила войну крымскому хану (...кртпки рати в' поле вести немотчанна)20 и имя ее известно в дикой татарской стране (В нешраннтй варвару землт знакомита)21.

18 Отметим нестандартные формы предложного падежа: в ц[а]рском лицы, в' Б[о]жей десницы: они могут отражать рефлекс *е > i в условиях нейтрализации противопоставления предшествующего согласного по твердости-мягкости. Подобные формы встречаются в великорусских текстах, ср., например, при отцы моемъ в Никаноровской летописи [ПСРЛ XXVII 1962: 129]; в' втнцы в Библии 1663 г. (Песн 3: 11) [Библия 1663: 265].

19 Россия присоединилась к Священной лиге в 1686 г. Три монарха, соединившиеся вместе с Венецианской республикой в борьбе против Оттоманской империи, — это царевна Софья Алексеевна, император Леопольд I и король Ян III Собесский.

20 Ср. мот(ъ)чати 'медлить'.

21 Разрыв с крымским ханом произошел в 1686 г.; тогда же началась подготовка к походу на Крым (см.: [Устрялов I: 172]).

По единодушному мнению исследователей, автором этих стихов был Сильвестр Медведев (см.: [Устрялов II: 47; Ровинский 1895, II: 982; Козловский 1895: 77-79; Шмурло 1896: 62; Вирши 1935: 136; Богословский I: 70; Панченко 1970: 201]); по-видимому, эти стихи хранились в Академии художеств вместе с гравюрой Блотелинга и таким образом оказались на гравюре Афанасьева. Считается также, что именно Сильвестр Медведев перевел эти вирши на латинский язык для амстердамской гравюры (см.: [Козловский 1895: 29; Панченко 1970: 380]). Можно думать, однако, что он был не переводчиком, а автором латинских стихов: он сочинил эти стихи на латыни, а затем перевел их на славянский22. Говоря о гравированном портрете царевны в орле, где он писал «именоваше [т. е. титул царевны] и вирши и седмь добродетелей» (см. ниже, § 4), Медведев показывал:

...такъ же и друпя латинсюя вирши на другомъ листу переводилъ же на словенской языкъ...

Распрос старцу Сильвестру Медведеву: [Роз. дела I: 547, 677].

Под «другим листом» понимается, видимо, гравюра Блотелинга с соответствующими латинскими стихами.

Портрет Софьи Алексеевны на гравюрах Блотелинга и Афанасьева обнаруживает сходство с ее изображением на «золотом» (наградной медали), выпущенном в связи с первым Крымским походом князя Василия Васильевича Голицына (илл. VII; [Спасский 1961; Idem 2013: 236-237; Рус. историч. портрет 2004: 208 (№ 95); Лермонтова 1912: 427, 540-541; Роз. дела IV: 307]; ср.: [Арх. Куракина 1890: 54; Матвеев 1841: 48]): на лицевой стороне медали находится изображение братьев-государей в княжеских шапках, на другой стороне — более крупное изображение царевны в царском венце, мантии и со скипетром в правой руке (без державы). В августе 1687 г. такие медали раздавались участникам похода, возвращавшимся в Москву [Кохен 1878: 122; Невилль 1996: 80, 143; Гордон 2009: 152-153]; позднее они раздавались и участникам второго Крымского похода (1689 г.).

4. Другая гравюра была изготовлена весной или летом 1689 г. в загородном доме Шакловитого на Девичьем поле в Москве, и на ней царевна

22 О первичности латинских стихов по отношению к славянским может говорить то обстоятельство, что в них обыгрывается слово prudentia как наименование первой добродетели царевны: Et victrix fati Prudentia, et aemula coelo // Dextera, muneribus prodigiosa suis... Наименование prudentia было переведено (видимо, Сильвестром Медведевым) как разум, однако, вопреки ожиданию, слово разум в славянских стихах не встречается: вместо него употреблено слово смысл (Ибо ревнителенъ смыслъ, и побтдоносенъ..).

была изображена «в орле». Эту гравюру — «персону [...] Софии Алексеевны въ орле» — делал украинский («черкасский») гравер Тарасевич с товарищами. Тарасевич был выписан из Чернигова в Ахтырку в 1688 г. казачьим полковником Иваном Перекрестом, который затем привез его с собой в Москву вместе со своими сыновьями и их учителем Богда-новским (о них см. ниже, § 7)23. Ср.:

Въ прошломъ во 197-мъ году, въ Великой постъ, прiезжалъ къ 9едке Шакло-витому на дворъ ахтырской полковникъ Иванъ Перекрестъ, а с нимъ Черкасы два человека, одного называютъ Тарасеевичемъ [...]. А после того, въ Великой же постъ, Иванъ Перекрестъ поехалъ домой, а Черкасы и Тарасеевичъ съ товарыщи остались на Москве. И после его, Ивана, сделали две цки [...] медныя, и вырезали на техъ цкахъ: на одной, персону велиюя государыни благоверныя царевны и велиюя княжны Софш Алексеевны въ орле, и похвалу ей великой государыне; и на той де цке напечатаны листы на отласехъ и на тафте и на листахъ, на Белогородцкомъ подворье [в Китай городе] и у него 9едки на загородномъ дворе, что подъ Девичьимъ м[онасты]ремъ [...]. Да къ нему жъ 9едке принесъ на дворъ дьякъ Андрей Вишусъ листъ немецкой печати: в ъ орле персона жъ велиюя государыни благоверныя царевны и велиюя княжны Софш Алексеевны [...]. А после де того листа онъ, Сенка [Сильвестр Медведев], у него 9едки виделъ такихъ де листовъ многое число. И роздовалъ те листы онъ 9едка всякихъ чиновъ людемъ не втай.

Сказка подьячего Семена Надеина: [Роз. дела I: 656-658]24.

[После того, как Иван Перекрест вернулся из Москвы в Ахтырку], Янъ Бог-дановскш и Тарасеевичь остались на Москве [...] на томъ Белогородцкомъ

23 Имя Тарасевича в документах не называется. В рассматриваемый период известны граверы Александр Тарасевич и Лев Тарасевич (ошибочно называемый Леонтием). Как полагает М. А. Алексеева, в данном случае речь идет об Александре, а не о Льве или Леонтии Тарасевиче, как было принято думать ранее (см.: [Алексеева 1990; Eadem 2013: 66-77]). Не исключено, однако, что Александр и Лев Тарасевичи — это одно и то же лицо, выступавшее под двумя именами: двуименность в это время была широко распространена на Руси (см. вообще об этом явлении: [Литвина и Ф. Успенский 2020: 9-44]). Сказанному

не противоречит то обстоятельство, что на гравюрах с подписью Тарасевича значится то одно, то другое имя (или же обозначены разные инициалы): так, например, Симон Ушаков подписывал свои иконы как именем Симон, так и именем Пимен, а иногда тем и другим именем вместе — Пимен, зовомый Симон (Ф. Б. Успенский, устное сообщение). Монографии Д. В. Степовика, посвященные Александру и Леонтию Тарасевичам (см.: [Степовик 1975; Idem 1986]), к сожалению, ненадежны как исторический источник.

24 Возможно, здесь путаница: как кажется, сначала на Белгородском подворье были напечатаны гравюры с досок, изготовленных в Ахтырке и привезенных в Москву (см. ниже, § 7), после чего в загородном доме Шакловитого была изготовлена доска с изображением Софьи Алексеевны в орле и там же с этой доски отпечатаны эстампы.

Не вполне понятно упоминание Виниуса. Должны ли мы думать, что гравюра с портретом царевны в орле был отпечатана также за границей, или же речь здесь идет о гравюре Блотелинга, которая ошибочно описывается как портрет в орле?

подворьЬ [где останавливался Перекрест], и жили на МосквЬ многое время. А прйхавъ въ Ахтырку, сказывали ему Ивану [Перекресту], что они жили у 9едки Шакловитого на дворЬ и печатали на листахъ персону велиюя государыни благовЬрныя царевны и велиюя княжны Софш Алексеевны, да гербъ 9едки Шакловитова [...]. А смотря онъ Иванъ персоны велиюя государыни, которая печатана на отласЬ въ орлЬ, сказалъ, что при немъ такихъ пер-сонъ не печатано...

Распрос полковнику Ивану Перекрестову: [Ibid.: 662].

Ближайшее отношение к этой последней гравюре — гравюре с изображением Софьи Алексеевны «в орле» — имел Сильвестр Медведев, который сочинил названия семи добродетелей, окружавших портрет царевны, а также посвященные ей вирши (они были приведены выше, см. § 2). По его словам, Федор Шакловитый

...печаталъ орелъ на листахъ, и подписано было именоваше великой государыни благоверной царевны и седмь добродетелей и вирши. А знаменили тотъ листъ украинцы, которых присылалъ ахтырской полковникъ Перехре-стъ. А ему 9едка Шакловитой велЬлъ подписать именоваше и вирши и седмь добродЬтелей...

Распрос старцу Сильвестру Медведеву: [Ibid.: 546-547]25.

Он же показывал:

А два листа, что написана великая государыня благоверная царевна в ъ о р л Ь, и подписано съ полнымъ именовашемъ, и тЬ листы печатаны у него жъ, 9едки, на загородномъ дворЬ; а печатали Черкасы тЬ, которые присланы [...] отъ Перекреста. А къ нему СенкЬ онъ 9едка принесъ для того, чтобы на тЬхъ листахъ подписать полное именоваше титлу ей, великой государынЬ. И онъ де Сенка на тЬхъ листахъ полную титлу и вирши на добродЬтели и подписалъ. А подписывалъ онъ для того, къ похвалЬ ей великой государынЬ, велЬлъ подписать онъ 9едка...

Распрос Семену[Сильвестру] Медведеву: [Ibid.: 595-596]26.

О двух гравюрах с портретом Софьи Алексеевны Медведев говорил следующее:

А два де листа нЬмецюе, печать и подпись латынская, принесъ онъ же 9едка [Шакловитый]; а подписано на нихъ таюя жъ добродЬтели, что и въ ор -лехъ еЬ велиюя государыни именоваше полное [...]. И сказалъ онъ 9едка

25 Ср.: «...печатанъ орелъ на листахъ, и подписано было именоваше великой государыни благовЬрной царевны и седмь добродЬтелей и вирши; а знаменили тотъ листъ украинцы, которых присылалъ ахтырской полковникъ Перекрестъ; а ему бедка Шакловитой велЬлъ подписать именоваше и вирши и седмь добродЬтелей...» (Извет на Сеньку Медведева: [Роз. дела I: 677]).

26 Во время розыска Сильвестр Медведев был расстрижен и стал называться не иноческим именем Сильвестр, а крестильным Семен (см. [Прозоровский 1896: 335]).

Slovene 2021 №1

про т^ листы: те де листы печатаны за моремъ его, 9едкинымъ, промысломъ, чтобъ ей великой государыне слава и за моремъ была. По листамъ де, которые печатаны въ орлах ъ, на его 9едкиномъ дворе, слава въ Московскомъ государстве; а по темъ де листамъ, что печатаны за моремъ, слава ей великой государыне въ иныхъ государствахъ.

Распрос Семену [Сильвестру] Медведеву: [Ibid.: 596-597].

Есть все основания думать, что гравюра, хранившаяся у А. Е. Паль-чикова (илл. IV), — это именно тот лист «в орле», о котором идет речь в деле Шакловитого (см. [Алексеева 1976: 242]). Судя по всему, живописные портреты Софьи Алексеевны, вписанные в изображение двуглавого орла, относятся к тому же времени, что эта гравюра, т. е. к 1689 г. Фигура и облик царевны на всех этих портретах — на живописных картинах и на гравюре с орлом (илл. I-IV) — соответствуют ее изображению на гравюрах Блотелинга и Афанасьева (илл. V-VI) и, надо полагать, восходят к этому источнику. Равным образом добродетели, окружающие фигуру Софьи Алексеевны на портретах с орлом (живописных и гравированном), ближайшим образом напоминают изображения на этих гравюрах27, хотя наименования добродетелей претерпели изменение, будучи заменены семантически близкими словами: так, разум заменен на мудрость (несомненно, в связи с Софией Премудростью), целомудрие на девство (конечно, в связи с девичеством Софьи Алексеевны), щедрота на милость, правда на правосудие (как милость, так и правосудие соответствуют образу государыни), великодушие на крепость, надежда на кротость; благочестие изменения не претерпело, т. е. в этом случае наименование осталось прежним. Эти изменения принадлежат Сильвестру Медведеву — автору виршей на гравюре «в орле» (см. § 2), который явно стремился сблизить наименования добродетелей Софьи Алексеевны с образом правящей монархини.

Вопреки укоренившемуся мнению, восходящему еще к середине XIX в. и повторяющемуся из работы в работу, нет никаких оснований приписывать Тарасевичу гравюру с изображением Софьи Алексеевны без орла (илл. V, VI), заказанную в 1686-1687 гг.: судя по всему, он появился в Москве после того, как эта гравюра была создана (не ранее 1688 г., см: [Роз. дела I: 660]). Вместе с тем Тарасевич был автором гравированного портрета Софьи Алексеевны «в орле» 1689 г. (илл. IV) и имел, видимо, самое непосредственное отношение к живописным портретам царевны (илл. I-III). При этом как в гравюре Тарасевича, так и

27 Ср. цитированное выше показание Медведева: «А два де листа нЬмецюе, печать и подпись латынская, принесъ онъ же бедка; а подписано на нихъ таюя жъ добродетели, что и въ орлехъ еЬ велик1я государыни именоваше полное» [Роз. дела I: 596].

в живописных портретах (1689 г.) было повторено изображение царевны, дошедшее до нас в исполнении Блотелинга и Афанасьева. Мы не знаем, кто был автором эскиза («назнаменованного листа»), который был передан Виниусу и отослан им в Амстердам (см. выше, § 3); именно этот эскиз лег в основу рассмотренных выше портретов Софьи Алексеевны, как гравированных, так и живописных.

5. Говоря о своем участии в изготовлении гравированного портрета Софьи Алексеевны в орле, Сильвестр Медведев показал на следствии, что он «подписывал» полный титул царевны и вирши по приказу Федора Шакловитого (см. выше, § 4):

А подписывалъ онъ для того, къ похвалЬ ей великой государынЬ, велЬлъ подписать онъ 9едка, и говорилъ ему СенкЬ онъ 9едка: у цесаря де Римского седмь курфистровъ въ орлехъ, и вместо де седми курфистровъ велЬлъ подписать седмь даровъ, сирЬчь добродетелей, ей великой государынЬ.

Распрос Семену[Сильвестру] Медведеву: [Роз. дела I: 595-596].

Как предположила М. А. Алексеева, «образцом для Шакловитого послужила какая-то западноевропейская гравюра — портрет императора» [Алексеева 1976: 241]. Недавно такая гравюра была обнаружена (см. [Вознесенская 2018: 65]): речь идет о портрете императора Леопольда I, гравированном Паулем Фюрстом (Paul Fürst). Император изображен здесь на фоне двуглавого орла, на крыльях которого расположены медальоны с портретами семи курфюрстов (илл. IX). Связь этих портретов не вызывает сомнения, однако представляется, что портрет Софьи Алексеевне в орле доступен и другому прочтению: за образец была взята, очевидно, гравюра с изображением императора Леопольда — и вместе с тем в русском контексте портрет царевны мог читаться, по-видимому, особым образом. Более того: эта двусмысленность могла, как кажется, специально обыгрываться.

Необходимо напомнить, что двуглавый орел является государственной эмблемой как Священной Римской империи, так и Московского царства28, и это обстоятельство определяло, по-видимому, восприятие портрета Софьи Алексеевны в орле. Каково бы ни было происхождение

28 Это отразилось в спорах о происхождении русского двуглавого орла. Со времен Карамзина утвердилось представление о его византийском происхождении; Карамзин (так же, как до него и Татищев) считал, что Иван III принял гербовую эмблему Византийской империи после женитьбы на Софии Палеолог (1472 г.), «по свойству с царями греческими» [Карамзин VI: 46]. Противники этого мнения указывали, что Византийская империя не знала эмблематики геральдического характера; в противовес мнению Карамзина, было выдвинуто предположение о том, что двуглавый орел был заимствован из символики Священной Римской империи [Alef 1966]; см. подробнее: [Агоштон 2005: 376-447; Eadem 2006]. Юрий

этого изображения, в русском контексте оно должно было восприниматься как портрет на фоне русского герба. При таком восприятии портрет в орле предстает как м о д и ф и к а ц и я г е р б а Р о с с и й с к о г о государства.

Российским государственным гербом со времени Ивана Грозного был двуглавый орел, с изображенным на груди его ездцом (всадником, обыкновенно попирающим змея), традиционной эмблемой московских великих князей (см. золотую буллу 1562 г.: [Снимки печатей 1880: № 12]; илл. VIII)29. Ездец понимался при этом как изображение государя, причем не государя вообще, а конкретного человека — царствующего монарха.

Такое понимание имеет давнюю традицию (см.: [Лакиер 1855, 1: 128-131; Сонцов 1860: 70-73; Агоштон 2005: 318-322]; о предыстории этой традиции см.: [Молчанов 2008]). В «Хождении на восток» Василия Познякова рассказывается о приеме русских послов александрийским патриархом Иоакимом в 1559 г. (который перед тем обращался к царю с просьбой о материальной помощи). Патриарх, осмотрев печать Ивана Грозного, спросил, царь ли это изображен на печати; послы отвечали утвердительно:

И онъ возревъ на образъ, прекрестися и посмотревъ печати царьские и вос-проси нас: «Благоверный, де, царь на сей печати на коне?». Мы же рекохомъ ему: «На кони государь». Он же воставъ с кресла и поклонися до земли Пречистые образу, ото очию же его слезы вельми течаху. И глаголюще: «Укрепи, Господи, православного царя!».

[Хождение Василия Познякова 2000: 50]30.

Крижанич писал в этой связи: «Царь Иван [...] знаковиной своей сделал орла двуглавого — римский или, скорее, немецкий герб» [Крижанич 1965: 289, 627].

29 Слово ездец как обозначение конного воина (позднее к нему прибавляется изображение змея и он становится воином-змееборцем) — термин, принятый в русской геральдике, см.: [Сл. цсл. и рус. яз. IV: 471] (s. v. тздецъ, -дца). Ср. упоминание этого слова в указах «О государственных печатях и о перемене на оных царского имени» от 29 апреля 1682 г. [ПСЗ II: 388 (№ 915); СГГД IV: 414 (№ 133)] и «О сделании новой государственной печати» от 11 марта 1726 г. [ПСЗ VII: 584 (№4850)]. В современных работах по геральдике это слово нередко склоняется неправильно: ездец, ездеца вместо ездец, ездца.

30 Ср. печати Ивана Грозного c изображением всадника-змееборца [Снимки печатей 1880: №№ 7, 9, 16]. На большой государственной печати Ивана Грозного такой всадник изображен на груди двуглавого орла [Ibid. №№ 12, 13, 18]. Именно при Иване Грозном появляются печати такого рода. Ср. в Никоновской летописи под 1561 г.: «Того же году [...], царь и великш князь [Иван IV] печать старую меншую, что была при отцЬ его великомъ князЬ Василй ИвановичЬ перемЬниль, а учинилъ печать новую складную: орелъ двоеглавной, а середи его человЬкъ на к о н Ь, а на другой сторонЬ орелъ же двоеглавной, а середи его инърогъ» [ПСРЛ XIII, 1904: 331].

Сто лет спустя, в 1659 г., тосканский герцог Фердинанд II Медичи спрашивал у русских послов (посланника Василия Богдановича Лихачева и дьяка Ивана Фомина):

Печать на грамот'Ь, какову В[еликий] Г[осуда]рь вашъ, Е[го] Цар[ское] В[е-личест]во, прислалъ с вами [...]: орелъ двоеглавой съ коруною, а в немъ на лошади которой святой напечатанъ, а подобенъ онъ святому Георгш?

И Цар[ского] В[еличест]ва посланники сказали: печать В[еликого] Г[осу-да]ря нашего [...] орелъ двоеглавой, а в средин'Ь В[еликий] Г[осуда]рь нашъ, Е[го] Цар[ское] В[еличест]во, а в рукахъ держитъ на непрiятеля своего копiе, а надъ нимъ [...] царскш венецъ, а около печати написано [sic!] ево Великого] Г[осуда]ря титла.

[ПДС Х: 591-592]; ср.: [ДРВ IV: 349].

После этого на торжественном обеде, устроенном в честь русских послов, на столе красовался сделанный из сахара двуглавый орел, в середине которого был изображен царь на коне:

орелъ сделанъ на сахар'Ь вышиною въ аршинъ, устроенъ жемчугомъ большимъ и камешемъ драгимъ, в средин^ онаго изображенъ великiй Государь нашъ на аргамак'Ь, въ рук'Ь скипетръ держитъ.

[ДРВ IV: 349]31.

По словам Котошихина, именно изображение царя на коне, побеждающего змея, является и с т и н н ы м гербом московских государей. Двуглавый орел, который значится на царских печатях, таковым не является: это, говорит Котошихин, н е п р я м о й (заимствованный) герб. Ср.:

...сам ц[а]рь гербом своимъ московским печатаетца на грамотах в хр[и]сти-янские г[о]с[у]д[а]рства не истинным своимъ прямым, а печатаетца своимъ истинным гербом к крымскому хану...

[Котошихин 1980: л. 41]32.

Это сообщение дополняется замечанием о том, что на крымских грамотах ставится «самал ктиннал московского кн[л]женил печать», где вырезано «царь на конЬ побЬдилъ змил»:

А крымские [грамоты] печатают печатью, вырезано ц[а]рь на кон'Ь по -б^дилъ змия, около подпись ц[а]рская, титла самая малая по и иныхъ

31 В другом списке: «...в[еликий] Г[осуда]рь нашъ [...] на лошади, а въ рукахъ держитъ мечь обнаженъ» [ПДС Х: 592].

32 Двуглавый орел определенно ассоциировался при этом с византийским наследием: он понимался как герб константинопольского императора, унаследованный русскими великими князьями и затем царями. Котошихин противопоставляет его «истинному», природному гербу московских государей.

[т. е.: до слов и иных в царском титуле]. То есть самаА ютиннаА Московского кн[я]жениА печать, она жъ вырезана и на самоi болшоi печати [...] в середи самог[о] орла...

[Ibid.: л. 55]33.

Котошихин описывает здесь большую и малую государственные печати: на малой печати был вырезан ездец, а на большой — государственный герб (орел с ездцом), как он описан в царском указе «О титуле Царском и Государственной Печати» 1667 г. [ПСЗ I: 737-738 (№ 421)].

Помещая ездца на грудь двуглавого орла, Иван Грозный соединял изображение государя с символом государства. Изображение ездца имело конкретный и индивидуальный характер, тогда как изображение орла выступало как обобщенный (абстрактный) символ.

Таким же образом мог восприниматься ездец на московских монетах. Так, по сообщению IV Новгородской летописи, в 1535 г.

Того же лета 7043 государь князь велики Иванъ Васильевичь всеа Руси, въ третье лето государьства своего, по преставлени отца своего великого князя Василья Ивановича всея Руси, повеле делати денги сребряные новые на свое имя [...]. А при великомъ князе Василье Ивановиче бысть знамя на денгахъ: князь велики на коне, а имея мечь въ руце; а князь велики Иванъ Васильевичь учини знамя на денгах: князь велики на коне, а имея копье въ руце, и оттоле прозвашеся денги копеиные.

[ПСРЛ IV/1, вып. 3, 1929: 570; ПСРЛ, VI, 1853: 296;

Карамзин VIII: 14 (примеч. 67)]34.

Соответственно, Котошихин, описывая серебряные копейки с изображением ездца, говорит:

на одноi стороне ц[а]рь на коне, а на другоi стороне подпис[ь] ц[а]рь i вели-Kui кн[я]зь, има ц[а]рское и титла самаА короткая

[Котошихин 1980: л. 143]35.

33 Ср.: «А бывает та печать у думног[о] дьяка беспрестанно повЬшена на вороту iв дому, а вырезано на тс« печат орелъ двоеглавоi всередi ц[а]рь на конЬ побЬдилъ змия, около подпись ц[а]рская, титла самая короткая...» [Котошихин 1980: л. 168]. В описании «гербовного» знамени Алексея Михайловича говорится: «Знамя [...] в средине в клеймЬ орелъ двоеглавой с карунами; в правой ногЬ держитъ скипетръ, в лЬвой ногЬ держава с крестомъ; в средине орла Ц[а]рь на конЬ колетъ змия копиемъ» [Опись Оружейной палаты 1687 г.], см.: [Яковлев 1865, отд. II: 33 (№ 3583)].

34 Изображение всадника с опущенным копьем, отвечающее названию копейка, впервые встречается на монетах и печатях Василия I (см.: [Федоров 1949: 170171; Спасский 1955: 265]).

35 В то же время, описывая полушки (полкопейки), Котошихин выражается иначе: «на одноi сторонЬ ч[е]л[о]в[Ь] къ на конЬ с саблею, на друге« подпись ц[а]рскад такая ж, что и на копеках» [Котошихин 1980: л. 143]. По-видимому,

в данном случае — на полушках — не имеется в виду изображение царя, и

Ср. также описание серебряных монет у Я. Рейтенфельса:

на одной стороне [...] оттиснуто изображение царя, на другой — всадник с

копьем.

[Рейтенфельс 1905: 135].

Изображение государя может выглядеть достаточно условным, но при этом имеется в виду вполне конкретное лицо36. Иногда на этом изображении появляются отдельные признаки, позволяющие говорить о портретном сходстве: замечено, например, что на ранних монетах Ивана Грозного ездец изображается безбородым, впоследствии же у него появляется борода; изображение ездца меняется в соответствии с изменением облика государя (см.: [Булычев 1906: 35, 38, 42, 53; Спасский 1955: 266-268; Idem 1976]).

В некоторых случаях изображение ездца достигает полного сходства. Такова гравюра с гербом Российского государства в московской Библии 1663 г. (илл. Х): в ездце на груди орла нетрудно узнать портрет самого Алексея Михайловича с бородой, в царственной шапке и в кафтане поверх лат, обнаруживающий разительное сходство с его парсунами (илл. XI; [Овчинникова 1955: 79]). На другом гербе, опубликованном в «Синопсисе» Иннокентия Гизеля 1680 г., в ездце, по-видимому, представлены черты Федора Алексеевича (илл. XII).

В указе «О титуле Царском и Государственной печати» 1667 г. Российский государственный герб описывается как двуглавый орел с изображением царя на груди: «на персЬхъ изображеше наследника» [ПСЗ I: 737-738 (№ 421)]; ср. то же: [СГГД IV: 209 (№ 57); Титулярник 1672 г.: л. 70]. Слово наследник здесь — наименование царя, которое фигурирует в его полном титуле (ср. заключительную часть титула: ... отчичь и дтдичь и наслтдникъ и государь и облаадатель). Оно означает не того, кому предстоит наследовать престол (т. е. будущего царя), а того, кто его (престол) унаследовал (т. е. актуального царя).

При таком понимании портрет царевны Софьи Алексеевны в орле представляет собой не что иное, как преобразование государственного

«подпись царская» на оборотной стороне монеты не относится к изображению на ее лицевой стороне, но имеет самостоятельное значение (при том что в случае серебряных копеек надпись на реверсе соотносится с изображением на аверсе). Показательно в этом смысле, что в 1724 г. всадник на медных копейках называется «ездоком с копьем» [Спасский 1955: 266]. Похоже, что со временем ездец перестает считаться изображением государя на дешевых деньгах (мелкого номинала или сделанных из простого материала).

36 Ср. наблюдения А. А. Молчанова над княжескими печатями ХШ-ХУ вв. Изображение всадника без нимба на этих печатях соответствует столь же условному изображению с нимбом: в одном случае имеется в виду сам князь, в другом — его (или его рода) небесный покровитель [Молчанов 1908: 457-460].

герба: герб Российского государства преобразуется в парсуну, причем двуглавый орел становится ее обрамлением; в этом смысле портрет царевны восходит к всаднику на коне (ездцу) как изображению государя.

Нельзя не отметить в этой связи «золотой» (наградную медаль) Бориса Годунова с оплечным портретом царя на аверсе, при том что на реверсе представлен двуглавый орел без какого-либо изображения на груди (илл. XIII; [«Борис Годунов...» 2015: 246 (№ 90); Спасский 1978; Idem 2013: 279]). Две составляющие российского герба — двуглавый орел и изображение государя — оказываются в данном случае на разных сторонах медали. Прототипом этой медали может быть малая государственная печать, где на аверсе изображен ездец-змееборец (т. е., видимо, государь), на реверсе — двуглавый орел без ездца на груди (илл. XIV; [Снимки печатей 1880: № 30], ср. также [Ibid. № 27]); такого рода печати известны со времени Ивана III (см.: [Ibid. №№ 2-7, 9, 16, 22, 25; Агоштон 2005: илл. 4-10, 14]). Как в том, так и в другом случае на лицевой стороне (печати или медали) находится изображение царя, на оборотной стороне — изображение двуглавого орла37.

6. Геральдическая составляющая портрета Софьи Алексеевны дает основание предположить, что портрет в орле был изготовлен (в 1689 г.) к готовящейся коронации (венчанию на царство). Уже первый портрет правительницы, заказанный в 1686-1687 гг. и известный по гравюрам Блотелинга и Афанасьева (илл. V, VI), где Софья Алексеевна впервые была изображена в царском чине и с полным царским титулом, представляет собой не что иное, как коронационный портрет: заказывая этот портрет, Софья Алексеевна, по существу, заявляла о своем намерении венчаться на царство38. Вступление на престол первоначально должно было осуществиться 1 сентября 1687 г., в день новолетия, открывающего новый 6196 год от сотворения мира [Роз. дела I: 5, 14, 60, 79, 91-92, 101-102, 135-136, 166-167, 227-228, 240-241, 245-246,

37 Ср. также рубль 1654 г. с портретом Алексея Михайловича на аверсе и двуглавым орлом на реверсе [Спасский 1982; Idem 2013: 309, илл. 10, 11]. И в этом случае портрет Алексея Михайловича близок к его парсунным изображениям.

38 Известно, что царевна распорядилась изготовить список поставления на царство царя Алексея Михайловича (см.: [Леонид 1882: 3, примеч.]. Мы не знаем, когда именно было отдано это распоряжение, но можно предположить, что это случилось в 1687-1689 гг.

В 1688 г. Василий Васильевич Голицын наказывал афонскому архимандриту Исаие, чтобы тот «такую грамоту исходатайствовал у Вселенских патриархов для государыни Софии, чтобы могла государыня София носити царскую корону и во правилех церковных поминовение имети вкупе с великими государи»; патриарх Иоаким, который каким-то образом узнал об этой затее, заклинал Исаию не хлопотать перед патриархами по этому делу [Каптерев 2008: 617], ср. [Ibid: 616-618].

253-254, 547, 562, 677-678], ср. [Ibid.: 19, 117-118, 138, 173, 203, 208, 219, 224, 240, 274, 637, 717]: начало нового года должно было ознаменовать начало новой эры и нового Российского царства. Федор Шакловитый говорил своим сообщникам:

в день де нового лЬта, на великую государыню благовЬрную царевну и великую княжну Софш АлексЬевну положить царской вЬнецъ.

Допрос пятидесятнику Афанасию [Ларионову]: [Роз. дела I: 79; аналогично: [Ibid.: 254]39.

Храните вы царство тайно [т. е. храните втайне намерение Софьи Алексеевны венчаться на царство], чтобъ намъ нынЬ на Семень день [1 сентября 7196 г.], какъ будетъ государемъ выходъ на новую землю, и въ то де время вамъ бы государыню вЬнчать царскимъ вЬнцомъ...

Сказка пристава Кондратия Сафонова и пятидесятника Данилы Артемьева: [Ibid.: 135].

А какъ де выдутъ велиюе государи на новую землю, Сентября въ 1-й день, во 196-мъ году, и подать бы имъ великимъ государемъ челобитную о томъ, чтобъ благовЬрную царевну и великую княжну Софш АлексЬевну вЬн-чать царскимъ вЬнцомъ для того: будетъ де они велиюе государи поволятъ свое государство и къ раздЬленш, ино де ему государю царю 1оанну АлексЬевичю и государынЬ двЬ доли, а ему государю царю Петру Алексеевичу третьея доля.

Изветы слободчиков Василия Загудаева и Михаила Данилова: [Ibid.: 91-92].

...въ прошломъ во 195 году, Августа въ послЬднихъ числахъ, 9едка Шакло-витой призывалъ [...] написать челобитная, чтобъ и премудрой великой государынЬ благоверной царевнЬ и великой княжнЬ вЬнчатца царскимъ вЬн-цомъ [...]. А бить челомъ де имъ онъ велЬлъ въ то время, какъ велиюе государи выдутъ во Обновлеше новаго лЬта къ дЬйству.

Распросы пятидесятнику Юрию Леснику и пятисотному Ивану Муромцеву: [Ibid.: 101-102]; аналогично: [Ibid.: 227-228, 245].

...и призвавъ ихъ, онъ 9едка Шакловитой казалъ имъ челобитную, чтобъ ей великой государынЬ благовЬрной царевнЬ вЬнчатца царскимъ вЬнцомъ [...]. А бить челомъ было имъ, и тое челобитную подавать на Семеновъ день 196-го году.

Допрос приставу Обросиму Петрову: [Ibid.: 117].

А в прошломъ де во 195-мъ году, въ АвгустЬ мЬсяцЬ, [...] изволила великая государыня царевна и великая княжна Софiя АлексЬевна, призвавъ его 9едку [Шакловитого] приказывать: если она государыня изволитъ вЬнчатца цар-скимъ вЬнцомъ, чтобъ провЬдать въ стрЬлцахъ, что отъ нихъ въ томъ будетъ, какая отповЬдь? [...] И послЬ де того, дня три спустя, тЬ стрЬлцы, пришедъ сказали, что они тому дЬлу ради помогать и готовы, чтобъ имъ написать че-

39 В издании Афанасий Ларионов ошибочно назван Афанасием Медведевым.

лобитную, какъ къ тому делу прилично, и они съ тою челобитное станутъ просить милости у великихъ государей въ то время, какъ они велиюе гоудари будутъ у действа [Обновления нового лета].

Распрос окольничему Федору Шакловитому: [Ibid.: 166-167].

Да онъ же 9едка [Шакловитый] ему жъ, Селиверстку [Медведеву], сказывалъ у себя въ дому, канонъ Семенова дни, тому другой или третей год [имеется в виду 31 августа 1687 г.]: завтра де великую государыню благоверную царевну короновать. — И онъ де, Селиверстко, ему 9едке сказалъ: святейшш де патрiархъ того делать не станетъ — И онъ 9едка ему Селиверстку, сказалъ: станетъ де патрiархъ короновать и заневолю.

Распрос старцу Сильвестру Медведеву: [Ibid.: 547], ср. [Ibid.: 677-678]; аналогично: [Ibid.: 637, 717].

Слова Шакловитого о выходе государей в новое лето на новую землю отсылают к Откровению Иоанна Богослова: «И увидел я новое небо и новую землю...» (Откр 21: 1): новолетие воспринимается как глобальное обновление, в рамках которого должно совершиться и обновление царства. Характерным образом Борис Годунов выбрал для своей коронации день 1 сентября: он был избран на царство 21 февраля 1598 г. и отложил свое венчание на царство на целых полгода, чтобы венчаться именно в этот день. Точно так же и Лжедмитрий, по некоторым сведениям, хотел короноваться 1 сентября и лишь под давлением обстоятельств должен был перенести коронацию на более ранний срок (см.: [Успенский 1998: 139])40.

Появление портретов Софьи Алексеевны в орле (живописных и гравированного) говорит о том, что попытка возвести ее на престол должна была повторится в 1689 г.; по всей вероятности, это ожидалось именно в день Обновления нового лета, на Семенов день 7698 г., т. е. 1 сентября 1689 г. По-видимому, не случайно Петр предупредил эти события, бежав из Преображенского в Троице-Сергиев монастырь41. Ср. приговор Федору Шакловитому 12 сентября 1689 г.:

40 Соответственно, во время стрелецкого мятежа 1698 г. стрельцы говорили об исходе восстания: «Посмотрим, что здесь Семен день покажет, а даром не пройдет» [Устрялов III: 234]. День новолетия воспринимался как решающий день в историческом процессе.

41 1 сентября 1689 г. Софья Алексеевна приводила стрельцов к крестному целованию [Роз. дела I: 100-101, 126-127, 137-138] и пыталась обратиться с воззванием к «всяких чинов людем» [Ibid.: 152, 177-178; Устрялов II: 77]. О контрмерах Петра в этот день см.: [Богословский I: 85]; ср.: [Гордон 2009: 204-205; Роз. дела I: 85, 191].

Ср. письмо Петра брату Ивану в дни, когда происходило отстранение Софьи Алексеевны от власти (от 8-12 сентября 1689 г.): «Учела она [...] въ титлах писаться собою безъ нашего изволения, къ тому же еще и царскимъ вЬнцом для конечной нашей обиды хотЬла вЬнчатца» [Письма и бумаги Петра I: 13 (№ 10)]. См. также: [Арх. Куракина 1890: 58].

И про бунты ты, воръ, со стр&щами говорилъ, и во время действа, во Обнов-леше новаго л'Ьта, его великого государя остановить и бояръ одержать при-казывалъ...

[Роз. дела I: 274]

7. С предстоящей коронацией могут быть связаны и клейма с аллегорическими изображениями добродетелей царевны. Они обозначают не только добродетели как таковые, но также и дары святого Духа, которые должны быть запечатлены на Софье Алексеевне при помазании на царство: дары, в отличие от добродетелей, прямо указывают на действия святого Духа; ср. слова, произносимые при совершении таинства миропомазания и повторяемые при помазании на царство: «Печать дара Духа Святаго» (см.: [Успенский 1998: 16-20])42. С определенного времени добродетели царевны начинают последовательно именоваться дарами или дарами Святого Духа. Сильвестр Медведев в виршах на портрете в орле, которые мы приводили выше (см. § 2), называет их святыми дарами:

Сими Себе с[вя]тыми дары прославила

И ц[а]рство аки седми столпы укрепила43.

Здесь очевидная аллюзия к Библии, очередной раз обыгрывающая ассоциацию имени царевны с Софией Премудростью, ср.: «Премудрость созда себЬ домъ и оутверди столповъ седмь» (Притч 9: 1).

Упоминание даров святого Духа применительно к образу Софьи Алексеевны наблюдается с 1688 г., и именно в этом контексте в розыске о Федоре Шакловитом появляется имя Тарасевича. Осенью 1687 г. (7196 г. от сотворения мира) после первого Крымского похода Иван Перекрест вместе с другими казацкими полковниками был вызван в Москву44; он взял с собой своих сыновей Данилу и Якова, которые приехали в сопровождении своего учителя Ивана (?) Богдановского45.

42 Обряд помазания на царство представляет собой не что иное, как повторение обряда миропомазания, совершаемого над каждым православным человеком после крещения. См.: [Успенский 1998: 16-21].

43 Ср. также цитированные выше показания Медведева: «велЬлъ подписать [Шакловитый ему, Медведеву] седмь даровъ, сирЬчь добродетелей, ей великой государынЬ» [Роз. дела I: 596].

44 Первый Крымский поход князя Василия Васильевича Голицына закончился 24 августа 1687 г. Говорим об осени 1687 г., так как после поездки Перекреста в Москву последовали хлопоты об издании книги, которая вышла в свет 1 февраля 1688 г. (см. ниже).

45 В документах его имя называется по-разному: Иван, Ян, Иосиф, Яков [Роз. дела I: 659-662]. Чередование форм Иван и Ян заставляет предположить, что он был Иваном.

Сыновья Перекреста говорили рацею (приветственное слово) перед царями; Шакловитый спросил о рацее царевне и, узнав, что таковой нет, предложил ее изготовить; она была изготовлена и прочитана и, по-видимому, имела успех, поскольку Шакловитый велел Богданов-скому написать книгу и изготовить лист (гравюру) «к похвале великой государыне». На вопрос Богдановского о содержании похвалы, Шакловитый отвечал:

похвалу такую написать — она де великая государыня бунтъ утишила, и монастыри строитъ, и къ людемъ милостива и премудра.

Распрос полковнику Ивану Пересвету: [Роз. дела I: 659-660].

Так появилась книга под названием «Дары Духа Святого», которая была напечатана в Чернигове 1 февраля 1688 г.46 Царевна названа в ней «сокровищем даров Духа Святаго» (с. 1). Добродетели царевны — они прямо именуются здесь дарами святого Духа — отчасти соответствуют тем, которые указаны на гравюрах Блотелинга и Афанасьева, отчасти же — тем, что поименованы на портретах с ее изображением в орле: здесь называются мудрость, разум, совет, крепость, благочестие, видение в законе Господнем и страх Господень. Эти названия взяты также из Библии — в частности, из пророчества книги пророка Исаии, ср.: «И поч!етъ на Немъ Духъ Божш, Духъ премудрости и разума, Духъ совтта и крепости, Духъ втдття и благочестИя. Исполнитъ Его Духъ страха Божгя» (Ис 11: 2-3). Дары святого Духа, излившиеся на Софью Алексеевну, толкуются здесь применительно, так сказать, к злобе дня47. По стилю это типичный образец школьной риторики.

46 Книга вышла под именами Данилы и Якова Перекрестов. Ср.: «А что на тЪхъ листахъ подписано тщашемъ дЪтей его [Ивана Перекреста], Данила да Якова Перекрестовъ, — и то де велЪлъ подписать бедка Шакловитой. А онъ де Иванъ говорилъ, что де тЪ труды и тщаше не дЪтей его Ивановыхъ, и дЪти его того дЪлать не умЪютъ, и подпишетъ де тотъ учитель 1осифъ [sic!] Богдановскш, которой тЪ листы выдавалъ къ печати. И бедка ему сказалъ, что тому учителю того листа подписать ненадобно для того, что онъ человЪкъ не знатной; а дЪти де его, хотя и не умЪютъ, толко де имъ пристойно подписать для того, что де они по немъ ИванЪ знатны» [Роз. дела I: 661]. В книге встречаются формы 1-го лица единственного числа (например, возмогохъ и т. п.), которые, очевидно, не могут относиться к Даниле и Якову Пересветам и выдают авторство Богдановского. Пользуемся случаем, чтобы выразить благодарность А. А. Булычеву за помощь в ознакомлении с этим редким изданием.

47 Так, мудрость правительницы, говорится в этой книге, проявилась в утишении народного мятежа, разум — в отправлении князя Василия Васильевича Голицына на борьбу с татарами, совет — во вступлении в Священную лигу и заключении вечного мира с Польшей, крепость — в защите православия в Польской

земле, благочестие — в строительстве церквей и монастырей, видение в законе Господне — в борьбе с ересями, страх Господень — в соблюдении Божественных заповедей. Ср.: [Каменева 1959: 267].

Наряду с книгой, изданной в Чернигове, в Ахтырке была изготовлена гравюрная доска с изображениями царей Ивана и Петра Алексеевичей и царевны Софьи Алексеевны с изливающимися на нее дарами святого Духа. Доску эту делал Тарасевич, специально для этого вызванный в Ахтырку из Чернигова. Эта гравюра была напечатана весной 1689 г. в Москве (на Белгородском дворе в Китай городе), куда в Великий пост снова приезжал полковник Иван Перекрест вместе со своими сыновьями; их сопровождали Богдановский и Тарасевич48. Тогда же книга и гравюра были поднесены Софье Алексеевне. Ср.:

И онъ Иванъ [Перекрест] того учителя Якова [sic!] Богдановскаго посылалъ въ Юевъ и въ Черниговъ, чтобъ ему сыскать такихъ людей, которые бы напечатали. И онъ Яковъ изъ Чернигова привезъ Черкешенина Тарасевича; а какъ имя ему, — того не упомнитъ. И тотъ де Черкешенин сд^лалъ у него въ Ахтырке две доски м'Ьдныя, и выр'Ьзалъ на т'Ьхъ доскахъ персоны великихъ государей царей и великихъ князей, 1оанна Алексеевича, Петра Алексеевича, всеа Велиюа и Малыя и Белыя Россш самодержцевъ, и сестры ихъ великой государыни благоверной царевны и великой княжны Софш Алексеевны, и надъ ихъ государскими персонами написано было отечество [т. е. изображение Бога Отца, Сына и Святого Духа]; а надъ персоною жъ ее великой государыни излiянiе седмь даровъ Духа Святого [...]. И те доски тотъ учитель и Тарасеевичь привезли съ нимъ Иваномъ къ Москве. И теми досками печатали листы на Белогородскомъ подворье, что въ Китае, где онъ Иванъ стоялъ [...]. А [...] дети его, Данило да Яковъ, въ то время, какъ онъ Иванъ былъ у руки, и на те листы книжку [т. е. книгу, которая была вместе с гравюрой] поднесли великой государыне благоверной царевне

[Ibid.: 660].

Об этой гравюре говорится в показаниях Семена Надеина и Сильвестра Медведева:

А на техъ де доскахъ вырезано: на первой, в начале Отецъ и Сынъ и Святой Духъ, а ниже того персоны великихъ государей царей и великихъ князей, 1оанна Алексеевича, Петра Алексеевича, всеа Велиюя и Малыя и Белыя Россш самодержцевъ, и сестры ихъ великой государыни благоверной царевны и великой княжны Софш Алексеевны, а ниже того персоны жъ многихъ людей; а чьи — того не подписано.

Сказка подьячего Семена Надеина: [Ibid.: 655-656].

А принесъ ему тотъ листъ онъ, 9едка [Шакловитый], показать, и говорилъ ему: «какая де похвала написана великой государыне благоверной царевене».

48 Известен гравированный портрет полковника Перекреста, подписанный

Александром Тарасевичем и датированный 1689 г.; судя по всему, он был сделан в Москве в Великий пост 1689 г. (см.: [Алексеева 1990: 256-257; Баёеш 2013: 72]).

И онъ Сенка, смотря на тотъ листъ: похвала вся и честь написана великой государыне болшая, и седмь даровъ Духа С в я -таго написано на нее на одну.

Распрос Семену [Сильвестру] Медведеву: [Ibid.: 595]49.

Тарасевич остался в Москве и здесь весной или летом 1689 г. изготовил гравюру с портретом Софьи Алексеевны в орле; печатал он ее на этот раз не на Белгородском подворье в Китай городе, а в загородном доме Шакловитого на Девичьем поле (см. выше, § 4). Добродетели царевны на этой гравюре, как мы отмечали, также названы дарами Святого Духа. Если этот портрет (и связанные с ним живописные портреты) готовился, как мы думаем, к ее коронации, то указания на дары святого Духа должны были представлять собой нечто большее, чем риторический прием. В контексте помазания на царство они приобретали, так сказать, институциональное значение: это были дары, которыми была отмечена Софья Алексеевна и которым предстояло быть вновь запечатленным при ее помазании на царство. Вероятно, не случайно на живописных портретах царевны из Новодевичьего монастыря и Строгановского собрания (илл. I, II) отсутствуют изображения и надписи на клеймах (см. выше, § 1). В Новодевичьем монастыре, куда была помещена Софья Алексеевна и где вместе с ней оказался ее портрет, трактовка этих символов могла быть известна и указания на связь их со святым Духом должны были считаться опасными.

8. Портрет Софьи Алексеевны в орле представляет собой беспрецедентное явление: предположение о том, что этот портрет продолжает традицию царских портретов в орле («композиционно представляет тип царского портрета "в орлех"» [Рус. историч. портрет 2004: 135]), лишено оснований — ранее таких портретов на Руси не было. Портрет в орле был создан (в 1689 г.) именно для Софьи Алексеевны: уникальность подобной композиции отвечает уникальному положению самой правительницы. Вместе с тем мы можем указать на более поздние изображение такого рода: таково прежде всего изображение «гнезда князя Владимира» в верхней части гравюры Иннокентия (в миру Ивана) Щирского, сделанной в Киеве в 1691 г. и иллюстрирующей так называемый «тезис Обедовского» (илл. XV; см.: [Ровинский 1886-1889, III: 1531; Idem 1895,

49 Эта гравюра до нас не дошла; предполагается, что после падения Софьи Алексеевны она подлежала изъятию и уничтожению. Предположение о том, что одна из досок, сделанных Тарасевичем в Ахтырке, послужила прототипом для иконы Азовской Божьей матери (см.: [Борин 1915; Вознесенская 2018: 70, примеч. 5]), не кажется убедительным.

II: 1233; Попов 1926: 128-138; Алексеева 1977; Бааеш 2013: 40])50. Князь Владимир Святославич изображен здесь на груди двуглавого орла; справа и слева от него, на крыльях орла, — шесть клейм с именами великих князей и царей (без их изображений): 1) Всеволода Ярославича и Владимира Всеволодовича Мономаха, 2) Изяслава и Святослава Ярославичей, 3) Ярослава Владимировича, 4) Ивана Васильевича (Грозного), 5) Федора Ивановича и Василия Ивановича (Шуйского), 6) Михаила Федорови-ча51. Портрет князя Владимира сопровождается цитатой из Второй песни Моисея: «яко шрелъ покры ГнЬздо свое и на Птенцы свои вожделЬ. Про-стеръ крылЬ свои пр!ятъ ихъ и поятъ на Раму свою» (Втор 32: 11). Тара-севич и Щирский вышли, по-видимому, из одной художественной школы (см.: [Алексеева 2013: 67]), что и может объяснять сходство изображений. В любом случае геральдическая основа композиции Щирского — связь ее с гербом Российского государства — кажется вполне вероятной.

Библиография

Агоштон 2005

Агоштон М., Великокняжеская печать 1497 г.: к истории формирования русской государственной символики, Москва, 2005. ---2006

Агоштон М., К проблеме происхождения русского двуглавого орла, Труды кафедры истории России [Санкт-Петербургского гос. университета] с древнейших времен до ХХ в, 1, С.-Петербург, 2006, 87-94. Алексеева 1976

Алексеева М. А., Портрет царевны Софьи гравера Тарасевича, Памятники культуры: Новые открытия. Письменность. Искусство. Археология: Ежегодник 1975, Москва, 1976, 240-249 [переизд.: Алексеева 2013: 78-85]. ---1977

Алексеева М. А., Жанр конклюзий в русском искусстве конца XVII — начала XVIII века, Русское искусство барокко: Материалы и исследования, Москва, 1977, 7-29 [переизд.: Алексеева 2013: 35-65]. ---1990

Алексеева М. А., Гравер Тарасевич в Москве в 1689 году, Панорама искусств, Сборник 13, Москва, 1990, 250-262.

50 Программа диспута в Киевской академии, снабженная развернутым посвящением стольника Ивана Обедовского (Обидовского), племянника гетмана Мазепы. Летом 1691 г. гравюра была привезена в Москву депутацией Киевской академии и поднесена царям Ивану и Петру Алексеевичам (см.: [Алексеева 1977; Баёеш 2013: 38-39; Титов 1924: 102-105]). См. вообще о Щирском: [Ровинский 1895, II: 1232-1236; Попов 1926: 128-138].

51 На правом крыле орла значатся имена великих князей, на левом — царей. Как те, так и другие расположены в хронологической последовательности от центра к периферии.

---2013

Алексеева М. А., Из истории русской гравюры XVII — начала XIX века, Москва, С.-Петербург, 2013. Антушев 1885

Антушев Н., Историческое описание московского Новодевичьего монастыря, Москва, 1885. Арх. Куракина 1890

Архив князя Ф. А. Куракина, издаваемый им подредакциею М. И. Семевского, издателя-редактора «Русской старины», 1: Записки князя Бориса Ивановича Куракина, 1676-1726, Москва, С.-Петербург, 1890.

Библия 1663 г.

Библия, Москва, 1663.

Богданов 1999

Богданов А. П., Царевна Софья Алексеевна в современных поэтических образах, Л. А. Беляев, Т. И. Макарова, С. З. Чернов, ред., Культура средневековой Москвы: XVII век, Москва, 1999, 305-325. Богословский I-V

Богословский М. М., Петр I: Материалы для биографии, 1-5, Ленинград, 1940-1948. Борин 1914

Борин В., Два памятника иконографии XVII и XVIII веков, Светильник, 1914, 8, 3-12. «Борис Годунов...» 2015

Бобровницкая И. А., Цицинова О. А., сост., Борис Годунов: От слуги до государя всея Руси, Москва, 2015 [Каталог выставки Музеев Московского Кремля, 14 октября 2015 г. — 25 января 2016 г.].

Брюсова 2006

Брюсова В. Г., София Премудрость Божия в древнерусской литературе и искусстве, Москва, 2006.

Булычев 1906

Булычев Н. И., Именные серебряные копейки и денежки Ивана IV (1533-1584), С.-Петербург, 1906. Вирши 1935

Берков П. Н., ред., Вирши. Силлабическая поэзия XVII-XVIII веков (= Библиотека поэта. Малая серия, 3), Ленинград, 1935. Вознесенская 2018

Вознесенская И. А., Еще раз о гравированном портрете Софьи Алексеевны, Петербургская библиотечная школа, 1(68), 2018, 63-70. Гизель 1680

[Иннокентий Гизель], Синопсис, Киев, 1680. Гордон 2009

Патрик Гордон, Дневник: 1684-1689 [гг.], Д. Г. Федосов, перев. с англ., примеч., Москва, 2009. Дары Духа Святого 1618 г.

Дары Духа Святаго, Чернигов, 1618. ДРВ 1-ХХ

Древняя российская вивлиофика... изданная Николаем Новиковым, 2-е изд., вновь испр., 1-20, Москва, 1788-1791. Каменева 1959

Каменева Т. Н., Черниговская типография, ее деятели и издания, Труды Государственной библиотеки СССР им. В. И. Ленина, 3, Москва, 1959, 224-384.

Каптерев 2008

Каптерев Н. Ф., Приезд в Москву павловского афонского монастыря архимандрита Исаии в 1688 году с грамотами от прежде бывшего константинопольского патриарха Дионисия, сербского патриарха Арсения и валашского государя Щербана с просьбою, чтобы государи освободили их от турецкого ига, Собрание сочинений, 2, Москва, 2008, 588-627. Карамзин I-XII

Карамзин Н. М., История государства российского, 5-е изд., 1-12, С.-Петербург, 18421843. [Репринт с приложением «Ключа, или Алфавитного указателя», составленного П. М. Строевым: Москва, 1988.] Козловский 1895

Козловский И., Сильвестр Медведев. Очерк из истории русского просвещения и общественной жизни в конце XVII века, Киев, 1895. Котошихин 1980

Pennington A. E., ed., Grigorij Kotosixin. O Rossii v carstvovanie Alekseja Mixajlovica. Text and Commentary, Oxford, 1980 [Ссылаемся на листы издаваемой рукописи, а не на страницы издания.].

Кохен 1878

[Христоф фон Кохен,] Москва в 1687-1688 гг. (перевод с немецкого), К. А. Висковатов [публ.], Русская старина, 23, 1878 (сентябрь), 121-129. Крижанич 1965

Юрий Крижанич, Политика, В. В. Зеленин, подг. к печати, перев. и коммент. Д. Л. Гольберг, Москва, 1965. Лавров 1999

Лавров А. С., Регентство царевны Софьи Алексеевны: Служилое общество и боьба за власть в верхах Русского государства в 1682-1689 гг., Москва, 1999. Лакиер 1855

Лакиер А., Русская геральдика, 1-2, С.-Петербург, 1855. Леонид 1882

Чин поставления на царство царя и великаго князя Алексея Михайловича, Сообщено [...] архимандритом Леонидом [Кавелиным] (= Общество любителей древней письменности. Памятники древней письменности, 7), С.-Петербург, 1882.

Лермонтова 1912

Лермонтова Е. [Д.], Самодержавие царевны Софьи по неизданным документам (из переписки, возбужденной графом Паниным), Русская старина, 149, 1912, 2 (февраль), 425-445; 3 (март), 539-547. Литвина и Ф. Успенский 2020

Литвина А. Ф., Успенский Ф. Б., «Се язраб Божий...»: Многоименность как фактор и факт древнерусской культуры, Москва, 2020. Матвеев 1841

Сахаров И. П., [ред.], Записки Андрея Артамоновича графа Матвеева, Записки русских людей: События времен Петра Великого, С.-Петербург, 1841, I-VIII, 1-94.

Молчанов 2008

Молчанов А. А., Предыстория московского герба, Древнейшие государства Восточной Европы: 2005 год. Рюриковичи и российская государственность, Москва, 2008, 457-464. Невилль 1996

[Фуа] де ла Невилль, Записки о Московии, А. С. Лавров, предисл., подг. текста, перев. и коммент., Москва, 1996.

Бог1§ А. Шре^кц | 141

Овчинникова 1955

Овчинникова Е. С., Портрет в русском искусстве XVII века: Материалы и исследования, Москва, 1955. Панченко 1970

Панченко А. М., вступ. статья, подг. текста и примеч., Адрианова-Перетц В. П., ред., Русская силлабическая поэзия XVII-XVIII веков, Ленинград, 1970. ПДС ЬХ

Памятники дипломатических сношений Древней России с державами иностранными, 1-10, С.-Петербург, 1851-1871. Петров !-Ш

Петров Д. Н., ред., Сборник материалов для истории императорской С.-Петербургской Академии Художеств за 100 лет существования, 1-3, С.-Петербург, 1864-1866. Письма и бумаги Петра !-ХШ

Письма и бумаги императора Петра Великого, 1-13, С.-Петербург, Москва, 1887-2003. Попов 1926

Попов П., Матерiяли до словникаукрашських граверiв, Кшв, 1926. Прозоровский 1896

Прозоровский А., Сильвестр Медведев: его жизнь и деятельность (= Чтения в обществе истории и древностей российских при имп. Московском универитете, 1896, 2-4), Москва, 1896. ПСЗ 1-Х1У

Полное собрание законов Российской империи с 1649 года [Собрание 1-е: с 1649 по 12 декабря 1825г.], 1-Х1У, С.-Петербург, 1830. ПСРЛ ЬХЫП

Полное собрание русских летописей, НХЫП, С.-Петербург (Петроград, Ленинград, Москва), 1841-2004. Рейтенфельс 1905

Якоб Рейтенфельс, Сказание светлейшему герцогу Тосканскому Козьме Третьему о Московии. Падуя, 1680. Иждивением книгопродавца Петра Мария Фрамботти. С разрешения старших (= Чтения в Обществе истории и древностей российских при императорском Московском университете, 1906, 3), Москва, 1905. Ровинский 1886-1889, ¡-IV

Ровинский Д. А., сост., Подробный словарь русских гравированных портретов, 1-4, С.-Петербург, 1886-1889. ---1895, ¡-II

Ровинский Д. А., сост., Подробный словарь русских граверов XVI-XIX вв., 1-2, С.-Петербург, 1895. Роз. дела I- IV

Труворов А. [Н.], ред., Розыскные дела о Федоре Шакловитом и его сообщниках. Издание Археографической коммиссии, 1-4, С.-Петербург, 1884-1893. Рус. историч. портрет 2004

Русский исторический портрет. Эпоха парсуны. Издание к выставке Государственного Исторического музея, 26 декабря 2003 г. — 31 мая 2004 г.: (Альбом-каталог), Москва, 2004. СГГД ^

Собрание государственных грамот и договоров, хранящихся в Государственной коллегии иностранных дел, 1-5, Москва, 1813-1894. Сл. цсл. и рус. яз.

Словарь церковно-славянского и русского языка, составленный Вторым отделением императорской Академии наук, 1-4, С.-Петербург, 1847.

Снимки печатей 1880

Снимки древних русских печатей государственных, царских, областных, городских, присутственных мест и частных лиц, 1, Москва, 1880. Сонцов1860

Сонцов Д. П., Деньги и пулы. Древней Руси великокняжеские и удельные, Москва, 1860. Спасский 1955

Спасский И. Г., Денежное обращение в Московском государстве с 1533 по 1617 г.: Историко-нумизматическое исследование, Материалы и исследования по археологии СССР, 3/44, Москва, 1955, 214-363 [переизд.: Спасский 2013: 187-251]. ---1961

Спасский И. Г., «Золотые» — воинские награды в допетровской Руси, Нумизматика, 4 (= Труды Государственного Эрмитажа), Ленинград, 1961, 92-134. ---1976

Спасский И. Г., К прижизненной иконографии Ивана Грозного, Сообщения Государственного Эрмитажа, 41, Ленинград, 1976, 49-53. ---1978

Спасский И. Г., Золотой с парсуной Бориса Годунова, Сообщения Государственного Эрмитажа, 43, Ленинград, 1978, 55-57 [переизд.: Спасский 2013: 278-281]. ---1982

Спасский И. Г., «Византийский» золотой царя Алексея Михайловича, Византийский временник, 43, 1982, 191-200.

---2013

Спасский И. Г., Русское золото, С.-Петербург, 2013. Степовик 1975

Степовик Д., Олександр Тарасевич, Кшв, 1975. ---1986

Степовик Д., Леонтт Тарасевич iукршнськемистецтво барокко, Кшв, 1986. Титов 1924

Тков Хв., Стара вища освта в Кшвськш УкраЧт XV — поч. XÍX в. (= Украшська академiя наук. Збiрник 1сторично-фшолопчного вщдшу, 20), Кшв, 1924.

Титулярник 1672 г.

Царский титулярник, 1, Титулярник 1672 г, Москва, 2007 [факсимильное воспроизведение]. Успенский 1969

Успенский Б. А., Из истории русских канонических имен (История ударения в канонических именах собственных в их отношении к русским литературным и разговорным формам), Москва, 1969. ---1998

Успенский Б. А., Царь и патриарх: Харизма власти в России (Византийскаямодель и ее русское переосмысление), Москва, 1998. Успенский и Успенский 2017

Успенский Б. А., Успенский Ф. Б., Иноческие имена на Руси, Москва, С.-Петербург, 2017. Устрялов I-VI

Устрялов Н. Г., История царствования Петра Великого, 1-4, 6, С.-Петербург, 1858-1864. Федоров 1949

Федоров Г. Б., Деньги Московского княжества времени Дмитрия Донского и Василия I (1359-1425), Материалы и исследования по археологии СССР, 12, Материалы и исследования по археологии Москвы, 2, Москва, Ленинград, 1949, 144-185.

Хождение Василия Познякова 2000

Белоброва О. А., подг. текста, перевод и комментарии, Хождение на восток гостя Василия Познякова с товарищи (= Библиотека литературы Древней Руси, 10 (XVI век)), С.-Петербург, 2000, 48-93, 569-578.

Шмурло 1896

Шмурло Е. Ф., Падение царевны Софьи, Журнал Министерства народного просвещения, 303, 1896, январь, 38-95. Яковлев 1865

Яковлев Л., сост., Русские старинные знамена (= Древности Российского государства. Дополнение к III Отделению), Москва, 1865. Alef 1966

Alef G., The Adoption of the Muscovite Two-Headed Eagle: A Discordant View, Speculum, 1/41, 1966, 1-21. Sparwenfeld 2002

Birgegard U., ed., transl. and comment., J. G. Sparwenfeld's Diary of a Journey to Russia 16841687 (= Slavica Suecana, series A: publications, 1), Stockholm, 2002.

References

Agoshton M., Velikokniazheskaia pechat' 1497 g.: k istoriiformirovaniia russkoi gosudarstvennoi sim-voliki, Moscow, 2005.

Agoshton M., K probleme proiskhozhdeniia russkogo dvuglavogo orla, Trudy kafedry istorii Rossii Sankt-Peterburgskogo gosudarstvennogo universiteta s drevneishikh vremen do XXv., 1, St. Petersburg, 2006, 87-94.

Alef G., The Adoption of the Muscovite Two-Headed Eagle: A Discordant View, Speculum, 1/41, 1966, 1-21.

Alekseeva M. A., Portret tsarevny Sof'i gravera Tarasevicha, Pamiatniki kul'tury: Novye otkrytiia. Pis'mennost'. Iskusstvo. Arkheologiia: Ezhegodnik 1975, Moscow, 1976, 240-249.

Alekseeva M. A., Zhanr konkliuzii v russkom is-kusstve kontsa XVII — nachala XVIII veka, Russkoe iskusstvo barokko: Materialy i issledovaniia, Moscow, 1977, 7—29.

Alekseeva M. A., Graver Tarasevich v Moskve v 1689 godu, Panorama iskusstv, Sbornik 13, Moscow, 1990, 250-262.

Alekseeva M. A., Iz istorii russkoigraviury XVII — nachala XiX veka, Moscow, St. Petersburg, 2013.

Belobrova O. A., ed., Khozhdenie na vostok gostia Vasiliia Pozniakova s tovarishchi (= Biblioteka lite-ratury Drevnei Rusi, 10 (XVI vek)), St. Petersburg, 2000, 48-93, 569-578.

Berkov P. N., ed., Virshi. Sillabicheskaia poeziia XVii-XVIII vekov (= Biblioteka poeta. Malaia seriia, 3), Leningrad, 1935.

Birgegard U., ed., transl. and comment., J. G. Sparwenfeld's Diary of a Journey to Russia 16841687 (= Slavica Suecana, series A: publications, 1), Stockholm, 2002.

Bobrovnitskaia I. A., Tsitsinova O. A., eds., Boris Godunov: Ot slugi do gosudaria vseia Rusi, Moscow, 2015.

Bogdanov A. P., Tsarevna Sofia Alekseevna v so-vremennykh poeticheskikh obrazakh, L. A. Beliaev, T. I. Makarova, S. Z. Chernov, eds., Kul'tura sredne-vekovoi Moskvy: XVII vek, Moscow, 1999, 305-325.

Briusova V. G., Sofiia Premudrost' Bozhiia v drevnerusskoi literature i iskusstve, Moscow, 2006.

Fedorov G. B., Den'gi Moskovskogo kniazhestva vremeni Dmitriia Donskogo i Vasiliia I (13591425), Materialy i issledovaniia po arkheologii SSSR, 12, Materialy i issledovaniia po arkheologii Moskvy, 2, Moscow, Leningrad, 1949, 144-185.

Kameneva T. N., Chernigovskaia tipografiia, ee deiateli i izdaniia, Trudy Gosudarstvennoi biblioteki SSSR im. V. I. Lenina, 3, Moscow, 1959, 224-384.

Lavrov A. S., Regentstvo tsarevny Sofi Alekseevny: Sluzhiloe obshchestvo i bor'ba za vlast' v verkhakh Russkogo gosudarstva v 1682-1689 gg., Moscow, 1999.

Litvina A. F., Uspenskii F. B., "Se iaz rab Bozhii...": Mnogoimennost kak faktor i fakt drevnerusskoi kul tury, Moscow, 2020.

Molchanov A. A., Predystoriia moskovskogo gerba, Drevneishie gosudarstva Vostochnoi Evropy: 2005god. Riurikovichi i rossiiskaia gosudarstvennost', Moscow, 2008, 457-464.

Ovchinnikova E. S., Portret v russkom iskusstve XVII veka: Materialy i issledovaniia, Moscow, 1955.

Panchenko A. M., Adrianova-Peretts V. P., eds., Russkaia sillabicheskaia poeziia XVII-XVIII vekov, Leningrad, 1970.

Pennington A. E., ed., Grigorij Kotosixin. O Rossii v carstvovanie Alekseja Mixajlovica. Text and Commentary, Oxford, 1980.

Popov P., Materijaly do slovnyka ukrains'kyh gra-veriv, Kyiv, 1926.

Spasskii I. G., Denezhnoe obrashchenie v Mos-kovskom gosudarstve s 1533 po 1617 g.: Istoriko-numizmaticheskoe issledovanie, Materialy i issle-dovaniia po arkheologii SSSR, 3/44, Moscow, 1955, 214-363.

Spasskii I. G., "Zolotye" — voinskie nagrady v dopetrovskoi Rusi, Numizmatika, 4 (= Trudy Gosudarstvennogo Ermitazha), Leningrad, 1961, 92-134.

Spasskii I. G., K prizhiznennoi ikonografii Ivana Groznogo, Soobshcheniia Gosudarstvennogo Ermita-zha, 41, Leningrad, 1976, 49-53.

Spasskii I. G., Zolotoi s parsunoi Borisa Godu-nova, Soobshcheniia Gosudarstvennogo Ermitazha, 43, Leningrad, 1978, 55-57.

Spasskii I. G., "Vizantiiskii" zolotoi tsaria Alek-seia Mikhailovicha, Vizantiiskii vremennik, 43, 1982, 191-200.

Spasskii I. G., Russkoezoloto, St. Petersburg, 2013.

Stepovyk D., Oleksandr Tarasevych, Kyiv, 1975.

Stepovyk D., Leontij Tarasevych i ukrains'ke mystectvo barokko, Kyiv, 1986.

Titov Hv., Stara vyshha osvita v Kyivs'kij Ukraini XV — poch. XIX v. (= Ukrains'ka akademija nauk. Zbirnyk Istorychno-filologichnogo viddilu, 20), Kyiv, 1924.

Uspenskij B. A., Iz istorii russkikh kanonicheskikh imen (Istoriia udareniia v kanonicheskikh imenakh sobstvennykh v ikh otnoshenii k russkim literaturnym i razgovornym formam), Moscow, 1969.

Uspenskij B. A., Tsar' i patriarkh: Kharizma vlasti v Rossii (Vizantiiskaia model' i ee russkoe pereosmy-slenie) , Moscow, 1998.

Uspenskij B. A., Uspenskij F. B., Inocheskie imena na Rusi, Moscow, St. Petersburg, 2017.

Voznesenskaia I. A., Eshche raz o gravirovannom portrete Sof'i Alekseevny, Peterburgskaia bibliotech-naia shkola, 1(68), 2018, 63-70.

Борис Андреевич Успенский, доктор филолологических наук, профессор, заведующий Лабораторией лингвосемиотических исследований Школы филологии факультета гуманитарных наук Национального исследовательского университета «Высшая школа экономики»

105066, Москва, ул. Старая Басманная, д. 21/4, стр. 1

Россия / Russia

borisusp@gmail.com

Received November 15, 2020

Бог1§ А. и§реп§к1) | 145

Илл. I. Софья Алексеевна. Портрет из Новодевичьего монастыря (холст, масло)

Илл. II. Софья Алексеевна. Портрет из Строгановского собрания (холст, масло)

Бог1§ А. и§реп§к1) | 147

Илл. III. Софья Алексеевна. Портрет из Романовской галереи (холст, масло)

Илл. IV. Софья Алексеевна. Гравюра из собр. А. Е. Пальчикова

Илл. V. Софья Алексеевна. Гравюра А. Блотелинга

Илл. VI. Софья Алексеевна. Гравюра А. Афанасьева

Бог1§ А. Шре^кц | 151

Илл. VII. «Золотой» Ивана и Петра Алексеевичей и Софьи Алексеевны

(1687 г.)

Илл. VIII. Большая государственная печать Ивана Грозного

(1562 г.)

IX. Heono^tg I. TpaBropa n. OropcTa

Бог1э А. иврепвкц

153

Илл. X. Герб Российского государства (Библия. Москва, 1663 г.)

Илл. XI. Ездец (Библия. Москва, 1663 г.)

Илл. XII.

Герб Российского государства ([Иннокентий Гизель]. Синопсис. Киев, 1680)

Бог1§ А. и§реп§к1) | 155

Илл. XIII. «Золотой» Бориса Годунова

Илл. XIV. Малая государственная печать Бориса Годунова

Илл. XV. Гнездо князя Владимира. Гравюра И. Щирского 1691 г.

(фрагмент)