CC BY
32
ISSN 2308-8079. Studia Humanitatis. 2016. № 3. www.st-hum.ru
УДК 2-76(477.85)
ОСОБЕННОСТИ ОРГАНИЗАЦИИ НАПРАВЛЕНИЙ ДУХОВНО-ПРОСВЕТИТЕЛЬСКОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ РЕЛИГИОЗНЫХ КОНФЕССИЙ ЧЕРНОВИЦКОЙ ОБЛАСТИ Луцан И.В.
В статье на основе архивных источников и материалов сделана попытка проследить и проанализировать процесс развития духовного просвещения в Черновицкой области в первые два десятилетия независимости Украины при участии религиозных конфессий Буковины, а также влияние иностранных религиозных центров на религиозную атмосферу области при содействии миссионерства.
Ключевые слова: духовно-просветительская деятельность, катехизация, евангелизация, миссионерство, религиозные конфессии, Черновицкая область, Буковина.
PECULIARITIES OF ORGANIZATION OF SPIRITUAL AND EDUCATIONAL ACTIVITIES OF RELIGIOUS DENOMINATIONS
IN CHERNIVTSI REGION Lutsan I.V.
On the basis of archival sources and materials the attempt is made to trace and analyse the implementation of process of spiritual enlightenment in Chernivtsi region in the first two decades of Ukraine independence, with the assistance of religious denominations of Bukovyna and influence of foreign religious centres in the religious atmosphere of the region in terms of missionary service.
Keywords: spiritual and educational activities, catechesis, evangelization, missionary, religious denomination, Chernivtsi region, Bukovyna.
В условиях всеобщей глобализации общественной жизни с особой остротой встала проблема внедрения идей духовного просвещения, формирования нового мышления, что, в свою очередь, предполагает обращение
ISSN 2308-8079. Studia Humanitatis. 2016. № 3. www.st-hum.ru как общества, так и каждого человека к мощному гуманистического потенциала христианских ценностей. Поэтому не менее важной задачей, которая стоит перед религиозными организациями, наряду с возрождением духовности, традиций, религиозности и формирования системы морально-этических основ украинского общества, является социальная активность и духовно -просветительская деятельность конкретных конфессий. Уже стало традицией, которая является присущей и для Буковины, что церковные институты, реализуя свои социальные функции, активно занимаются не только духовными потребностями верующих (евангелизация и катехизация), что особенно актуально и ожидаемым, но и занимаются проблемами социально незащищенных слоев населения. Действительно, Церковь в Украине, которая стала влиятельным общественным институтом, не могла ограничиться сугубо внутренней деятельностью и удовлетворять исключительно церковно-обрядовые потребности верующих.
Целью нашего исследования является исследование специфики организации направлений духовно-просветительской деятельности религиозных организаций Черновицкой области в первые два десятилетия независимости Украины.
Источником базы работы составили материалы отдела по вопросам охраны культурного наследия, национальностей и религий Черновицкой облгосадминистрации; обращения и заявления по церковной проблематике государственных и религиозных деятелей и учреждений; материалы епархиальных управлений края и религиозных организаций; официальные церковные документы и выступления деятелей отдельных конфессий как черновицких, так и иностранных; материалы светских и религиозных СМИ, интервью и тому подобное.
Углубляя свой взгляд в прошлое, стоит заметить, что восстановление суверенитета Украинского государства начало новую веху в истории духовно -просветительской деятельности Церкви. Уже в начале 90-х гг. ХХ в. в Черновицкой области религиозная жизнь края начала активно возрождаться,
ISSN 2308-8079. Studia Humanitatis. 2016. № 3. www.st-hum.ru очень быстро став неотъемлемым атрибутом общественной жизни края. Об этом красноречиво свидетельствует информационный отчет от 27 января 1992 г. № 55: «Восстановление исторической справедливости и конституционных и правовых гарантий свободы совести вызвали повсеместное стремление верующих, направленное, в первую очередь, на <...> открытие субботних и воскресных школ, создание молодежных клубов, библиотек, миссий, братств и монастырей» [24, л. 98]. В конце концов, оценивая состояние такого вида деятельности конфессиями края в означенный период, стоит отметить и то, что эта сфера в области за двадцать лет независимости получила выраженное многовекторное направление.
Лидерство в духовно-просветительской деятельности на Буковине занимают протестанты края. Ведь религиозные общины протестантов с самого начала независимости разнообразили формы духовного просвещения и активизировали его, тем самым подчеркнули простоту, значимость и открытость своих ячеек для социума, а основным направлением своей работы считали евангелизацию населения: «Для этого широко использовались, -конгрессы, публичные проповеди, духовные концерты, посещение граждан на работе, в учебных заведениях, по месту жительства, уделялось особое внимание работе с молодежью и детьми» [6, л. 13].
В то же время активную помощь в проведении евангелизации оказывали зарубежные религиозные центры, которые направляли в регион высокообразованных проповедников и пасторов. Здесь попутно хотелось бы сделать некоторое предостережение относительно проповеднической деятельности иностранных миссионеров, ведь такие приезды, как находим в отдельных документах [11, л. 1], часто нарушали систему учета въезда и выезда иностранцев. Поэтому учитывая такие отдельные факты, в конце 1993 г., как выход, были предприняты попытки по урегулированию миссионерской деятельности иностранцев на территории Украины с помощью внедрения изменений в статью 24 Закона Украины «О свободе совести и религиозных организациях». Согласно новой редакции указанной статьи, иностранцы
ISSN 2308-8079. Studia Humanitatis. 2016. № 3. www.st-hum.ru получили право осуществлять свою миссионерскую деятельность в пределах тех религиозных организаций, от которых они получали приглашение, а также в соответствии с официальным согласованием государственного органа, который осуществлял регистрацию устава (положения) соответствующей конфессии [7; 13, л. 146].
Кстати, об этом красноречиво свидетельствует письмо заместителя председателя Государственного комитета Украины по делам религий В. Середы, направленное на имя начальника отдела по делам религий В. Настаса от 18 декабря 1996 г. №11-3394/4. В письме представлен перечень организаций, на которые распространялось действие Закона Украины «О свободе совести и религиозных организациях», связанных с выполнением поручения Кабинета Министров Украины от 28 февраля 1996 г. № 4331/98, а также перечень предусмотренных этим Законом действий в сфере проповеднической, обрядовой, религиозно-образовательной и другой канонической деятельности, отнесенных к компетенции только этих организаций [8, л. 1]. В другом письме, которое было направлено председателем Госкомрелигий В. Бондаренко городским и областным органам власти (от 11 августа 1997 г. №10-1964/15), говорится, в частности, о необходимости соблюдения официальных согласований по религиозной деятельности иностранных миссионеров во избежание «нежелательных ситуаций» в регионах Украины [11, л. 1].
Наряду с этим, важную, если не определяющую, роль в этом процессе играл отдел по делам религий. В качестве аргумента, В. Настас в информационном отчете «О работе отдела по делам религий по июль 2003 г.» указывает, что «запланированы встречи с руководителями новейших религиозных организаций и зарубежными миссионерами с целью ознакомления их с требованиями действующего законодательства Украины о свободе совести и религиозных организаций, национально-культурными и религиозными традициями Буковины» [19, л. 2]. И действительно, это дало свои положительные результаты, ведь, как свидетельствуют источники, каждый
ISSN 2308-8079. Studia Humanitatis. 2016. № 3. www.st-hum.ru приезд миссионера-проповедника в область теперь подтверждался документально с обеих сторон. В этой связи уместно привести несколько примеров. В одном из ходатайств от 3 декабря 2003 г. №1 59, которое было направлено Президентом конференции АСД Г. Головачем на имя председателя ОГА, говорится: «Исполнительный комитет Буковинской конференции Церкви АСД (ул. Турецкая, 10) просит Вас разрешить въезд евангелисту из Румынии Калинчуку Георгию для совершения канонической деятельности на территории Буковинской конференции (общины с. Мамалыга, с. Тарасовка) сроком на один год с 1.01.2004 по 1.01.2005 гг. Проживание, питание, в случае необходимости, медицинское обслуживание, а также возвращение на Родину Исполнительный комитет конференции гарантирует» [16, л. 98]. В другом ходатайстве, которое было подготовлено деканом Коломыйско-Черновицкой епархии УГКЦ о. Валерием Сиротюком от 5 февраля 2003 на имя посла Украины в Брюсселе, руководителей таможенной службы и полиции информируется, в частности, следующее: «...приглашаю г. Пьера Гебетта, с целью оказания духовной и моральной поддержки нашим верующим в качестве уполномоченного представителя Семьи Святейшего Сердца Иисуса из Монреаля (Канада) в странах Восточной Европы. <...> Греко-католическая церковь берет на себя расходы на его проживание, питание и медицинское обслуживание в случае необходимости» [19, л. 19].
Однако были и случаи нелегальных попыток пересечения границы отдельными миссионерами. Вот как такую ситуацию описывает В. Настас, отвечая на запрос начальника подразделения УСБУ по Черновицкой области Р. Осколова от 12 января 2004 г. №5/70: «Данных о представителе Румынской православной церкви после просмотра всех архивных и имеющихся материалов и информации Черновицкого миссионерского отдела Епархиального управления УПЦ - фамилия Данильчук В. - не значится. <...> Не получил соответствующей информации о предоставлении религиозных организаций УПЦ, УПЦ КП, УГКЦ в течение 2003-2004 гг. Соответствующих виз для пребывания в религиозных общинах и проведения миссионерской деятельности
ISSN 2308-8079. Studia Humanitatis. 2016. № 3. www.st-hum.ru на территории области гражданином Румынии Данильчуком Виктором» [21, л.
13].
Между тем, в законодательном обеспечении прав религиозных организаций края устанавливать регулярные связи со своими единоверцами из-за границы, свидетельствует о количестве стран, представителей которых по состоянию на 2002 г. насчитывалось в области уже 15 человек. Кстати, еще в 1992 г. установление сотрудничества в этой области, наряду с ЕХБ, ХВЕП и АСД, также были легализованы и Свидетелями Иеговы, АСД РР, назаретянами и др. [6, л. 13]. Как замечает В. Настас в докладной записке «Отношение деятельности религиозных организаций протестантского направления и их участие в информационном пространстве», направленной председателю Черновицкой ОГА М. Романиву от 31 октября 2003 г. № 213: «Только в этом году область посетило 215 иностранных религиозных миссионеров, в частности 133 из Германии, 59 из США, 8 из Великобритании, 6 из Канады, 4 из Румынии и 2 из Польши. По 1-му из Бельгии, Швейцарии, Дании. В отделе проводится соответствующая работа с оформлением согласований на въезд миссионеров из-за рубежа. <...> Нарушений действующего законодательства Украины относительно пребывания последних на территории области не обнаружено» [3, л. 2-3].
Наряду с этим приведем, например, и другие данные. В 2001 г. Буковину посетили 259 иностранных миссионеров. Среди них: по приглашению УГКЦ конфессию посетили всего 2 иностранных миссионера (1 по проповедничеству и 1 по выполнению гуманитарной программы); РКЦ - 5 человек (1 -миссионерство/проповедничество, 1 - участие в конференции/съезде, 1 -межцерковная сотрудничество, 2 - преподавательская деятельность); ЕХБ - 210 человек (153 - миссионерство/проповедничество, 1 - участие в евангелизационных мероприятиях и обмен опытом, 55 - выполнение гуманитарной программы, 1 - обучения); ХВЕП - 1 человек по миссионерской и проповеднической деятельности; АСД - 7 человек (3 -миссионерство/проповедничество, 4 - выполнение гуманитарной программы);
ISSN 2308-8079. Studia Humanitatis. 2016. № 3. www.st-hum.ru иудейские общины - 14 человек (8 - миссионерство/проповедничество, 1 -обмен опытом, 5 - выполнение гуманитарной программы); харизматические церкви - 16 человек по миссионерской и проповеднической деятельности; Свидетели Иеговы - 3 человека по миссионерской и проповеднической деятельности; Новоапостольская церковь - 1 человек на участие в евангелизационных мероприятиях и обмене опытом [1, л. 1], а в 2002 г. еще больше - 336 человек и т.д. [4, л. 2].
Конечно, принятие мер по недопущению нарушений действующего законодательства отдельными религиозными деятелями и миссионерами из-за границы, количество которых в области заметно возрастала, привело к положительной тенденции урегулирования сложившихся обстоятельств, а наряду с этим, как нами уже было отмечено выше, - обеспечивало им конституционное право для такого вида деятельности. В подтверждение нашего тезиса приведем несколько примеров проповеднической деятельности зарубежных миссионеров в области, о которых говорится в информационных справках и в частности от 25 июля 2002 г. № 117 «О религиозной ситуации в Черновицкой области за июль 2002»: «Помогали также харизматической церкви «Новая Жизнь», - информирует начальник отдела - в летнем театре, в парке им. Т. Шевченко - христианском благотворительном собрании с участием проповедника из США - Рика Реннера, где приняло участие более 8 тыс. Человек» [18, л. 55]. Другое - в справке от 30 августа 2004 г. № 173: «Буковинская Конференция АСД пригласила евангелиста из США Лома Линда, который с 1 по 15 августа в муздрамтеатре г. Черновцы прочитал цикл лекций на религиозную тематику, которые посещали верующие и работники отдела. Проведение такой акции АСД способствовало углублению знаний Библии среди верующих» [15, л. 70].
Кроме этого, зарубежные религиозные организации и центры для распространения духовно-религиозного влияния на протестантские конфессии края всячески пытались действовать и через предоставление благотворительной (гуманитарной) помощи в виде одежды, бытовой техники, товаров
ISSN 2308-8079. Studia Humanitatis. 2016. № 3. www.st-hum.ru повседневного спроса, книг религиозного направления и др. Все это направлялось конфессиям для бесплатного распространения среди населения края. Правда, при получении багажа возникали некоторые трудности на границах стран и на самих базах, которые получали гуманитарную помощь. Поэтому для их получения требовалось дополнительное оформление необходимого пакета документов. Это можно увидеть на примере обращения от 3 февраля 2004 г. Президента Черновицкого городского благотворительного фонда «Новая семья» - Т. Бережной, руководителя благотворительного отделения христианской полноевангельской Поместной Церкви «Новая жизнь» - Л. Кубасовой, главного врача детской больницы - С. Сторожука и директора Буковинского центра реабилитации для взрослых и детей - А. Микицея. В нем вышеприведенные лица хлопочут перед отделом по делам религий о поддержке рассмотрения вопросов в соответствующих инстанциях по упрощенному порядку растаможивания гуманитарной помощи. Как отмечается в документе: «...гуманитарная помощь будет передана с целью улучшения многодетных и малообеспеченных семей, детей-инвалидов и сирот, а также условий пребывания и лечения больных, труда врачей, связанной с риском заражения и заболевания ВИЧ/СПИД, гепатитами и туберкулезом, и компьютеризации в бюджетные и благотворительные организации различных религиозных конфессий» [14, л. 6]. «Администрация христианской полноевангельской церкви «Новая жизнь» с. Веренчанка, - говорится в другом документе от 20 апреля 2003 г. №11, - просит Вашего ходатайства перед Кабинетом Министров Украины по вопросу гуманитарной помощи о выделении ее в виде одежды и обуви б/у из груза, который прибудет от поместной церкви "Завета Иисуса Христа" от Норвежской миссии "Возрожденное сердце"» [22, л. 1].
Также, как информирует начальник управления здравоохранения С. Малыш в сообщении № 1288 от 2 августа 2005 г., направленном на имя Государственного Департамента по контролю качества, безопасности и производства лекарственных средств и производителей медицинского назначения: «Управление охраны здоровья Черновицкой облгосадминистрации
ISSN 2308-8079. Studia Humanitatis. 2016. № 3. www.st-hum.ru подтверждает, что изделия медицинского назначения, поступивших в адрес миссии милосердия "Единая Надежда" (г. Черновцы, ул. Красноармейская, 246) от пятидесятнической Церкви г. Гносьйо, Швеция, согласно дарственной письмо б/н от 02.05.2005 года, СМК б/н от 02.02.2005 года, как гуманитарная помощь, находится в хорошем состоянии и пригодны к использованию и будут переданы в больницы и медицинские учреждения города и области» [16, л. 121, 123].
В целом, как информирует председателя Черновицкой ОГА письмо-уведомление от 31 марта 1998 г. №10-785/15, благотворительная деятельность религиозных организаций в сфере гуманитарной помощи составляла почти 50%, от того, что поступало в Украину из-за границы [5, л. 7].
Здесь можно сказать даже больше - из-за границы выделялись значительные средства для укрепления материально-технической базы областных церквей и строительства новых культовых сооружений [5, л. 7]. Довольно отчетливо об этом высказывается В. Настас в письме-уведомлении № 58 от 5 апреля 2002 г., в котором информирует заместителя председателя Госкомрелигий М. Маломужа: «Сообщаю <...> относительно материально-технической помощи <... > Независимой церкви ЕХБ г. Черновцы из США -7900 долларов США. Из Голландии - 4500 немецких марок. Из Германии -1600 марок, 50 шт. дверей, 25 шт. окон. Миссия "Фиденсботе" /Германия/ предоставила 900 кв. м. материала для кровли стен и потолка. Областному объединению ХВЕП оказывалась помощь из Румынии, США, Швеции, Норвегии как пожертвования, но конкретные суммы руководство объединения называть отказывается. Другим религиозным конфессиям области материальная помощь, по словам их руководителей, не предоставлялась» [18, л. 29].
Однако благотворительная деятельность, по свидетельству источников [10, л. 1], использовалась иногда религиозными организациями и в полезных целях, дискредитировало этот гуманистический акт как внутри страны, так и за ее пределами и в отдельных случаях, такая деятельность приобретала
ISSN 2308-8079. Studia Humanitatis. 2016. № 3. www.st-hum.ru уголовный характер. Следовательно, как сообщается в отчете за 2006 г. от 13 января № 2: «количество гуманитарной помощи, ввозимой из-за рубежа, уменьшается ежегодно. Такое положение вещей объясняется, скорее всего, постоянным усложнением процедур оформления, перевозки и выдачи багажа гуманитарной помощи. Но религиозные организации реализуют свои гуманитарные проекты, в основном, за счет добровольных пожертвований, расширяется сеть обеспечения питанием (одноразовыми горячими обедами социально незащищенных слоев населения в бесплатной форме)» и т.д. [9, л. 30]. В этой связи важно отметить, что благодаря таким формам и методам, зарубежные религиозные центры пытались обеспечить контроль над религиозными организациями, что, по нашему мнению, имело и некоторый негативный оттенок для религиозной среды как Буковины, в частности, так и Украины в целом.
Вне всякого сомнения, воздействуя на сознание человека благодаря просветительской и благотворительной деятельности, пытаясь всячески способствовать формированию духовно-нравственных качеств, действовали и сами конфессии края, что положительно отражалось на процессах построения гражданского общества. И действительно, если внимательнее присмотреться, то обнаружим, что религиозные организации Черновицкой области постоянно обеспечивали это направление работы. Примеров такого вида деятельности -достаточно. Один из них находим в официальном обращении ХВЕП на имя председателя ОГА Т. Бауэра от 30 апреля 2001 г. № 16: «...Просим Вашего разрешения, - отмечается в письме религиозной общины, - на размещение передвижного шатра для проведения благотворительных служений на территории населенных пунктов Хотин, Путила, Глибока, Сторожинец, Берегомет, Вижница, Кицмань, Сокиряны, Новоднестровск. В программе: проповедь о духовном возрождении человека, декламация стихов на духовную тему, пение церковного хора, участие христианских музыкальных групп» [20, л. 21].
ISSN 2308-8079. Studia Humanitatis. 2016. № 3. www.st-hum.ru В другом документе, направленном организационным отделом ОГА от 21 ноября 2001 г. № 179, заместитель начальника отдела по делам религий П. Кищук сообщает об организации мероприятий в пределах области, которые будут проводиться областным объединением ЕХБ - миссионерская акция «От сердца к сердцу» и областным объединением АСД - «Счастливая семья 3-го тысячелетия», который планировался в областном центре творчества детей и юношества «Юность Буковины» [20, л. 119].
А в информационном отчете за февраль 2003 г. № 40 В. Настас пишет об осуществлении благотворительной акции в детском противотуберкулезном санатории «Садгора», которая проводилась при содействии отдела и христианской миссии ХВЕП «Единственная надежда» в период с 17 по 23 февраля. На акцию было собрано 20 тыс. грн. [19, л. 2].
Более того, иногда мероприятия такого рода могли проводиться и по несколько раз в месяц. Приведем некоторые из них. 7 мая 2002 г. при содействии отдела и обществом ХВЕП в летнем театре (парк им. Т. Шевченко) было проведено благотворительное служение, в котором приняли участие более 2 тыс. участников и собрано 3500 грн. за несколько дней. 10 мая, совместно с АСД в областной филармонии был проведен благотворительный пасхальный концерт, во время которого было собрано 648 грн., которые были переданы в областной наркологический диспансер для лечения больных. 18 мая харизматическая церковь «Новая Жизнь» в доме офицеров Черновцов провела благотворительный концерт с участием около тысячи человек. Наряду с этим стоит упомянуть и об акциях противодействия наркомании, алкоголизма и курения, которая проводилась 25 мая при содействии ОГА в г. Черновцах на Соборной площади областным объединением АСД [18, л. 21].
Интересно, что со стороны протестантских организаций были частые попытки распространить свое вероучение в буковинском регионе не только через проповедничество и катехизацию, но и через публичные показы религиозных фильмов, которые демонстрировались лидерами конфессий в рамках проведения встреч. По этому поводу в Черновицкую ОГА было
ISSN 2308-8079. Studia Humanitatis. 2016. № 3. www.st-hum.ru направлено ходатайство Президента Всеукраинского союза объединений ЕХБ Г. Коменданта, председателя областного объединения ЕХБ В. Коцюруба и председателя Госкомрелигий В. Бондаренко от 4 февраля 2002 г. № 6-315/15 «О проведении в ряде городов и сел Черновицкой области миссией «Украина для Христа» евангельских мероприятий с показом фильма «Иисус» с 15 июня по 15 октября 2002 года» [18, л. 69]. Как стало известно из других документов, после детального рассмотрения ходатайства было перенаправлено В. Настасом на имя председателя ОГА от 14 июня т. г. №94, с просьбой: «...по возможности, предоставить Союза ЕХБ содействие в проведении этой работы» [18, л. 52, 70].
К этому также хотим добавить, что религиозными организациями активно проводилась духовно-просветительская деятельность и через информационное пространство. Речь идет, прежде всего, об участии в теле и радиопередачах. Необходимо заметить, что религиозный сегмент в информационном пространстве Черновицкой области освещался на телевидении и радио поэтапно. Например, сюда можно отнести церковные богослужения, обращение религиозных деятелей в праздничные дни, важные события в жизни конфессии; также - информативные блоки о благотворительности, строительстве культовых сооружений, открытие, освящение храмов разных конфессий и тому подобное. Следовательно, с каждым годом представители религиозных организаций края все чаще стали заявлять о себе на телеэкранах и радиопередачах. Этот тезис можем подтвердить информацией В. Настаса, которую он приводит в докладной записке от 31 октября 2003 г. № 213: «Верующие, особенно протестантского направления, - отмечает начальник отдела по делам религий, - воспользовавшись поручением Кабинета Министров Украины от 28.10.1999 г. №23325/5 и Указом Президента Украины «О мерах по развитию духовности, защиты морали и формирования здорового образа жизни граждан» от 27.04.1999 г. № 456, обратились к областной гостелерадиокомпании о возможности выступлений на передачах телевидения и радио <... > Традиционными становятся трансляции богослужений в дни
ISSN 2308-8079. Studia Humanitatis. 2016. № 3. www.st-hum.ru больших религиозных праздников православных, католической и греко-католической церквей» [3, л. 3].
В этой связи уместно привести и другие подтверждающие факты. В одном письме от 29 октября 2003 г. № 372, которое было направлено в отдел по делам религий, генеральный директор Черновицкой областной государственной телерадиокомпании А. Казимирский доводит до сведения В. Настаса о результатах годовой работы, проводимой с религиозными организациями в сфере телевидения и радиовещания. Приведем некоторые из них. В течение 2003 г. был подготовлен цикл телепередач «Строим храм» (один раз в месяц, объемом 20 мин.), в которых освещалась информация о проведении богослужений, строительства и освящений церковных сооружений в области. Наряду с этим, больших церковных праздников (Рождества, Благовещения, Пасхи, Пятидесятницы, Преображения и др.) По инициативе Черновицкой областной государственной телерадиокомпании (далее - ЧОГТРК) и лидеров конфессий края регулярно готовились репортажи и отдельные передачи. В частности, как отмечает генеральный директор: «6.01.2003 верующих приветствовали Митрополит Буковинский и Черновицкий Даниил, митрополит Черновицкий и Кицманский Варлаам, митрополит Буковинский и Черновицкий Онуфрий, митрополит Буковинско-Коломийской епархии Владыка Кир Павел Василик, 20.04.2003 - декан костела Воздвижения Честного креста митрат Петр Собчак» [12, л. 1].
Также был подготовлен ряд репортажей из Вознесенского Банченского мужского монастыря УПЦ МП по случаю проведения различных событий, как правило, благотворительных. Более того, радиопрограмма «Верую» - о создании приюта для детей-сирот и благотворительность настоятеля этого монастыря отца Лонгина (с 2002 г. - викарный епископ Черновицкой епархии УПЦ МП, в миру Михаил Васильевич Жар), заняла второе место на фестивале телерадиопрограмм «Украина - родной край».
Мы не можем обойти вниманием и событие, которое связано с празднованием 10-летия возрождения философско-теологического факультета
ISSN 2308-8079. Studia Humanitatis. 2016. № 3. www.st-hum.ru ЧНУ им. Ю. Федьковича, которое широко освещалось на телевидении и радио. Празднование проводились с участием Святейшего Патриарха Киевского и всей Руси-Украины Филарета и многочисленного духовенства Киевского Патриархата [12, л. 2]. В этой связи стоит добавить, что философско-теологический факультет, учитывая этноконфессиональных специфику региона, стал базой для ежегодного проведения Международного дня религиозной свободы, который часто заканчивался участием преподавателей факультета в теле и радиопередачах города. Более того, факультет активно привлекался и к циклу программ, в эфире которых обсуждались актуальные вопросы социально-значимой работы церквей, чтения дисциплин религиоведческого цикла в школах, объединения усилий религиозных организаций в духовном оздоровлении общества, проблемы секуляризации, межконфессиональных и государственно-церковных отношений, темы богословского направления и т. п. [23, с. 20].
Между тем, как свидетельствуют источники, в Черновицкой области были созданы программы с участием церковных хоров и хоровых коллективов, в частности: хора кафедрального собора УПЦ КП св. Параскевы Сербской, хора храма Успения Пресвятой Богородицы и молодежного коллектива «Аксиос» УГКЦ [12, л. 2]. Кроме того, в эфирах буковинских телеканалов начала транслироваться программа «Музыкальная проповедь» отца Валерия Сиротюка (Синкел Буковинского викариата Коломыйско-Черновицкой епархии УГКЦ) [2]. Постоянной в информационных выпусках радио стала рубрика «Религиозный календарь», которая готовилась по материалам В. Скуративского и И. Сележана [12, л. 2].
Также было несколько программ, в которых освещались проблемы религии, христианского образа жизни, смысла морали, задачи и смысла культуры и искусства в свете христианства христианского вероучения. Например, «Алло, мы Вас слушаем» проводилась преимущественно в дни выдающихся церковных и государственных праздников. Одна из них была проведена на областном телевидении ко Дню Независимости в формате
ISSN 2308-8079. Studia Humanitatis. 2016. № 3. www.st-hum.ru круглого стола. Во время прямого эфира начальник отдела В. Настас совместно с митрополитом Даниилом (Ковальчуком) УПЦ КП, деканом УГКЦ о. В. Сиротюком и епископом ХВЕП П. Карповым обсудили состояние религиозной ситуации в регионе, перспективы развития межконфессиональных и государственно-церковных отношений и т. д. [21, л. 141].
Эти программы были довольно популярными среди разновозрастной аудитории. В то же время неоспоримым является и то, что: «Все материалы о деятельности религиозных конфессий, - как замечает А. Казимирский, независимо от вероисповедания - готовятся к эфиру бесплатно» [12, л. 2]. Этот тезис подтверждает и еще один документ от 7 февраля 2002 г. № 15: «В связи с этим (проведение акции против наркомании в Черновцах церковью «Новая жизнь» - И.Л.) представитель указанной церкви, - сообщает В. Настас, -просит выступить по телевидению с соответствующей рекламой, которую можно предоставить им на бесплатной или льготной основе» [17, л. 53]. Правда, исключением были программы: радиопередача «Дорога к храму» (ХВЕП) - объемом 19 мин., 1 раз в неделю: «Семейный библейский час» (ХВЕП) - объемом 15 мин., 1 раз в неделю и программа «Возрождение» (ЕХБ) - объемом 14 мин., 1 раз в неделю, которые готовились на средства этих же религиозных общин. Кроме этого, на ТВА еженедельно по 30 мин. использовала телеэфир харизматическая церковь «Новая жизнь» (на договорной основе) [17, л. 4-5].
Итак, вполне очевидно, что все конфессии края имели полное право на временные «окна» в теле-радиоинформационном пространстве Буковины. Э то эфирное время распределялось в зависимости от культурной и социальной активности конфессий, а также с учетом общественной значимости каждой конфессии, что, в свою очередь, обеспечивало возможность проводить широкую духовно-просветительскую деятельность среди жителей области.
В целом, можно констатировать, что масштабы духовно-просветительской деятельности, которую развернули религиозные конфессии в Черновицкой области, свидетельствуют о заметном присутствии верующих
ISSN 2308-8079. Studia Humanitatis. 2016. № 3. www.st-hum.ru разных вероисповеданий почти во всех сферах социальной жизни. Это сопровождается расширением и укреплением общественной поддержки религиозных просветительских проектов и инициатив. Наряду с этим нужно отметить и то, что такое служение при значительной активности религиозных организаций на Буковине развивалось далеко не беспроблемно, но, несмотря на это, оно действенно влияло на развитие духовно-просветительских традиций, на формирование личности, аккумулируя ее духовную сущность, направляя ее к достижениям тех нравственных качеств, основой которых являются высшие понятия добра, веры, любви.
Список литературы:
1. Даш про мету вЧзду шоземщв в Украшу на запрошення релтйних центрiв та оргашзацш област станом на 1 шчня 2002 р. Котя // ПДВСРЧО. - 1 арк.
2. Декрет правлячого Архiерея Коломийсько-Чертвецько!' епархп епископа Миколи Омкайла «Про митрофорного протоiерея Валерiя Сиротюка Синкелом (Вiкарiем) новоутвореного Буковинського вiкарiату Коломийсько-Чернiвецькоi епархп Укра1нсько1 Греко-Католицько!' Церкви» № 27/3 вiд 17 квггня 2006 р. [Электронный ресурс] // Коломийсько-Чершвецька епархiя УГКЦ [сайт]. 17.04.2006. - URL: https://goo.gl/0RLHWb (дата обращения: 10.09.2016).
3. Доповщна записка начальника вщдшу у справах релтй при Чертвецькш ОДА В.М. Настаса до голови Чернiвецькоi ОДА М.В. Роматву щодо дiяльностi релiгiйних оргатзацш протестантського напряму та i^ участь в шформацшному просторi областi. Котя. 31 жовтня 2003 р. № 213 // ПДВСРЧО. - 5 арк.
4. Доповщна записка начальника вщдшу у справах релтй при Чернiвецькiй ОДА В.М. Настаса до начальника управлшня з питань шмЧ та молодi М.1. Семенюка з приводу соцiального та освггньо-виховного
ISSN 2308-8079. Studia Humanitatis. 2016. № 3. www.st-hum.ru забезпечення вiруючих релтйних громад краю. Котя. 31 березня 2003 р. № 68 // ПАВСРЧО. - 3 арк.
5. Доповщь про стан релтйно1 ситуацп' в област та окремi напрями державно!' полiтики щодо релiгiï та церкви. Котя. 1994 р. // ПДВСРЧО. - 9 арк.
6. Доповщь про стан релiгiйноï ситуацп в област та шляхи ïï стабшзацп станом 1993 р. Котя. 1993 р. // ПАВСРЧО. - 15 арк.
7. Закон Украти «Про внесення доповнень i змт до Закону Укратсько1' РСР "Про свободу совют та релiгiйнi оргатзацп"» № 3795-XII вiд 23 грудня 1993 р. [Электронный ресурс] // Верховна Рада Украти Офщшний портал. 2016. - URL: https://goo.gl/k8n5VL (дата обращения: 10.09.2016).
8. Звернення першого заступника голови Державного Комггету у справах релтй В. Середи до начальника вщдшу у справах релтй при Чертвецькт ОДА В.М. Настаса про вжиття заходiв щодо проведення у вщповщшсть з чинним законодавством Украти статутноï та позастатутноï дiяльностi громадських об'еднань. Копiя. 18 грудня 1996 р. № 11-3394/4 // ПАВСРЧО. - 3 арк.
9. 1нформацтний звгг про стан та тенденцп розвитку релтйно1' ситуацiï, державно-церковних вщносин у Чернiвецькiй областi за 2006 р. Оригтал. 13 шчня 2007 р. № 2 // ПДВСРЧО. - 34 арк.
10. Лист виконуючого обов'язки голови Держкомрелтй В. Середи до голови Ради у справах релтй при Радi мiнiстрiв Автономно!' Республiки Крим, начальникам управлть (вiддiлiв) у справах релтй обласних, Кт'всько1' та Севастопольсько1' мюьких державних адмiнiстрацiй з приводу виконання доручення Кабтету Мiнiстрiв Украти №4631/45 вщ 20 березня 1998 р. щодо добродтно1' дiяльностi релiгiйних оргатзацт. Копiя. 31 березня 1998 р. № 10785/15 // ПДВСРЧО. - 1 арк.
11. Лист голови Держкомрелтй В. Бондаренка до голови Ради у справах релтй при Радi мiнiстрiв Автономно!' Республши Крим, начальникам управлiнь (вiддiлiв) у справах релтй обласних, Кт'всько1' та Севастопольсько1' мiських державних адмiнiстрацiй з приводу порушень Закону «Про свободу совют та
ISSN 2308-8079. Studia Humanitatis. 2016. № 3. www.st-hum.ru релтйних оргашзацш» окремими мюькими та обласними державними органами у справах релтй. Котя. 11 серпня 1997 р. № 10-1964/15 // ПАВСРЧО. - 2 арк.
12. Лист-вщповщь генерального директора Чершвецько!' обласно!' державно!' телерадюкомпанп А.Г. Казимирського до начальника вщдшу у справах релтй при Чернiвецькiй ОДА В.М. Настаса з повщомленням про висвгглення релiгiйноï проблематики у передачах телебачення i радiо. Копiя. 29 жовтня 2003 р. № 372 // ПДВСРЧО. - 2 арк.
13. Поточний архiв вщдшу у справах релтй Чершвецько!' облдержадмiнiстрацiï (далi. - ПАВСРЧО). - Оп. 5. - Спр. 5. Листування з ОДА, управлшнями, вщдшами, райдержадмшютрашями, органами мюцевого самоврядування (з 12 сiчня 2005 р. по 30 грудня 2006 р.). - 163 арк.
14. ПАВСРЧО. - Оп. 1. - Спр. 1. Листування з керiвниками релтйних конфесш, церквами, релтйними оргатзащями (з 1 шчня 2004 р. по 1 шчня 2005 р.). - 29 арк.
15. ПАВСРЧО. - Оп. 5. - Спр. 5. Документа стосовно релiгiйноï ситуацп в област^ звiти, iнформацiï, листування з Держкомрелтй (з 1 шчня 2004 р. по 1 шчня 2005 р.). - 100 арк.
16. ПАВСРЧО. - Оп. 5. - Спр. 5. Листування з ОДА, управлшнями, вщдшами, райдержадмшютрашями, органами мюцевого самоврядування (з 12 лютого 2005 р. по 19 грудня 2005 р.). - 181 арк.
17. ПАВСРЧО. - Оп. 5. - Спр. 7. (Висновки). Листування з ОДА, управлшнями, вщдшами, райдержадмшютрашями, органами мюцевого самоврядування (з 1 шчня 2002 р. по 1 шчня 2003 р.). Ч. 1. - 255 арк.
18. ПАВСРЧО. - Оп. 5. - Спр. 5. (Висновки). Документи стосовно релiгiйноï ситуацп, звгги, шформацп, листування з Держкомрелтй (з 1 шчня 2002 р. по 1 шчня 2003 р.). - 112 арк.
19. ПАВСРЧО. - Оп. 5. - Спр. 5. Документи стосовно релтйно!' ситуацп, звгги, шформацп, листування з Держкомрелтй (з 24 лютого по 28 грудня 2003 р.). - 111 арк.
ISSN 2308-8079. Studia Humanitatis. 2016. № 3. www.st-hum.ru
20. ПАВСРЧО. - Оп. 5. - Спр. 7. (Продовження за 2001 р.). Листування з ОДА, управлтнями, вщдшами, райдержадмтютратями, органами мюцевого самоврядування (з 1 шчня 2002 р. по 1 шчня 2003 р.). Ч. 2. - 154 арк.
21. ПАВСРЧО. - Оп. 7. - Спр. 7. Листування з ОДА, управлшнями, вщдшами, райдержадмтютратями, органами мюцевого самоврядування (з 1 шчня 2004 р. по 1 шчня 2005 р.). - 190 арк.
22. Прохання адмтютрацп повноевангельсько! Церкви «Нове життя» с. Веренчанка до начальника вщдшу у справах релтй при Чертвецькш ОДА В.М. Настаса з вимогою клопотати перед Кабiнетом Мiнiстрiв Украши про видiлення !'хнт Церквi гуматтарно! допомоги. Оригiнал. 20 квiтня 2003 р. // ПАВСРЧО. - 1 арк.
23. Фшософсько-теолопчний факультет : iсторiя та сучаснють (1875-1940, 1993-2013 рр.): кол. монографiя / Гол. ред.: Балух В.О. - Чершвщ: Чернiвецький нац. ун-т, 2013. - 224 с.
24. Центральний державний архiв вищих органiв влади та управлтня Укра!ни м. Ки!в. - Ф.4648. - Оп. 7. - Спр. 640 (0-4-1). Статистичт довщки про кшькють релiгiйних громад, культових споруд та недшьних шкiл, надюланих уповноваження Ради з областей та м. Киеву за 1991 р. (з 1 шчня 1992 р. по 1 серпня 1992 р.). - 103 арк.
Сведения об авторе:
Луцан Игорь Васильевич - аспирант кафедры культурологии, религиоведения и теологии Черновицкого национального университета имени Юрия Федьковича, преподаватель богословского отделения Киевской православной богословской академии при ЧНУ им. Ю. Федьковича (Черновцы, Украина).
Data about the author:
Lutsan Ihor Vasyliovych - graduate student of Culturology, Religious Studies and Theology Department, Yuriy Fedkovych Chernivtsi National University; lecturer
ISSN 2308-8079. Studia Humanitatis. 2016. № 3. www.st-hum.ru of Theology Department, Chemivtsi Branch of Kyiv Orthodox Theological Academy (Chernivtsi, Ukraine).
Е-mail: [email protected].
