CC BY
50
КРАТКИЕ НАУЧНЫЕ
УДК 811.161.1 Д. А. Кривенко*
ОСОБЕННОСТИ ФУНКЦИОНИРОВАНИЯ ЛЕКСЕМЫ ЗВЕЗДА В ТЕКСТЕ «ПАЛЕИ ТОЛКОВОЙ»: СЕМИОТИЧЕСКИЙ АСПЕКТ
Древнерусские тексты — одна из самых перспективных областей для поиска особенностей этнического менталитета, а звезда — древнейший образ, наслаивавший новые значения веками. Истоки многих его библейских толкований зафиксировала переводная и оригинальная древнерусская литература. «Палея Толковая» относится к памятникам XI в., и образ звезды в ней выполняет не только эстетические, но и важные сюжетообразующие функции. Из чего Творец создавал Солнце, Луну, Звезды и Землю? Как устроена небесная твердь? Правы ли астрологи, убеждая людей в определяющей роли расположения звезд в судьбе человека, и как движутся на ней звезды? Отвечая на эти вопросы, автор «Палеи Толковой» пытается как можно глубже раскрыть смысл библейской истории. Богословский характер памятника определил особенности функционирования лексемы звезда в тексте. Выявлению и изучению семантического объема лексемы, а также его развитию в тексте «Палеи Толковой» посвящена данная статья.
Ключевые слова: звезда, Палея Толковая, лексема, значение, светило, знамение.
D. A. Krivenko
Peculiarities of the lexeme Star in the text "Poleya Tolkovaya": the semiotic aspect
Old Russian texts are one of the most perspective areas to search for the features of ethnic mentality. "Poleya Tolkovaya" was written in the 19th century. In it the image of Star performs not only aesthetic, but also important plot-functions. This article is devoted to identifying and exploring the semantic range and value of this lexical unit (Star) and its development in the text of this monument.
Keywords: Paleya Tolkovaya, star, lexical unit, meaning, light, sign.
Текст «Палеи Толковой» представляет собой пересказ книг Ветхого Завета с апокрифическими дополнениями и комментариями антииудейской направленности. В памятнике много богословских рассуждений, которые раскрывают символическое значение ветхозаветных событий как прообраза
* Кривенко Дарья Андреевна — аспирант кафедры русского языка Северо-Кавказского федерального университета, 105-111@mail.ru
360
Вестник Русской христианской гуманитарной академии. 2015. Том 16. Выпуск 2
событий Нового Завета. Элементы, из которых сложено повествование, восходят к ранним периодам христианской литературы, произведениям отцов Церкви. Древнехристианская литература, к которой принадлежит «Палея Толковая», все факторы бытия разрешала через богословскую аллегорию и о любом феномене говорила через символ. Эти глубокие символизации придают данному памятнику особое значение в истории христианско-бого-словской мысли.
Цель данной работы — проанализировать особенности функционирования лексемы звезда в интересующем нас памятнике и обнаружить все значения, которые она реализует в его тексте.
Звезда — одно из древних полисемичных слов в русском языке, значения которого наслаивались веками. Истоки многих его библейских толкований зафиксировала древнерусская литература, в частности — древнехристианская, к каковой принадлежит «Палея Толковая». Поэтому, анализируя функционирование лексемы звезда в тексте памятника, необходимо сначала обратиться к словарям русского языка историко-этимологического характера с целью дать как можно полную картину исходных значений рассматриваемой лексемы. Так, Словарь русского языка Х1-ХУ11 вв. дает пять значений слова звезда. Первым указано прямое значение 'небесное светило', далее — 'созвездие', 'геометрическая фигура, изображающая звезду', 'предмет церковной утвари в виде звезды' и, наконец, 'светлое пятно на лбу животного' [5, с. 346]. Последнее значение нашло отражение также в Словаре Даля: «лошадь или корова со звездой на лбу» [2].
Историко-этимологический словарь русского языка П. Я. Черных [7], а также Словарь Древнего славянского языка, составленный по Остромирову Евангелию [5], дают одно основное значение слова звезда: «Небесное тело, по природе сходное с солнцем, представляющееся взору человека в виде светящейся точки на ночном (или вообще затемненном) небесном своде» [7, с. 319].
Словарь церковнославянского и русского языка, составленный Вторым отделением императорской Академии наук, дает следующие толкования лексемы звезда: 'светлое тело, блистающее на небе во время ночи', 'знак отличия, имеющий вид звезды, жалуемой от Государей вместе с орденом', 'видимая перед восхождением солнца на востоке, или планета Венера', 'видимая после захождения солнца на западе, также Венера, 'то же, что планета, 'комета', 'влияющая на судьбу человека (у суеверов)', 'белое на лбу пятно' [6, с. 318].
Библейская энциклопедия Брокгауза дает четыре положения о звезде. Во-первых, говорится о картине звездного неба, которая «побуждала израильтян к молитве Богу, сотворившему звезды и знающему все звезды по их числу и именам» [3]. Здесь же рассматривается понимание Библией созвездия и делается вывод о том, что звездное небо «символизирует понятие 'бесконечное множество'» [3], сотворенное Творцом. Бог направляет движение звезд, определяет очертания созвездий, решает, взойдет светило или нет. Во-вторых, как полагал народ Израиля, звезды — это 'существа, восхваляющие Бога и способные сражаться' [3], но не божества. Энциклопедия поясняет, что служение звездам было запрещено, но иногда и израильтяне впадали в языческое служение. В-третьих, «Иисус называет среди знамений, возвещающих Его Второе
пришествие, изменения, касающиеся звезд. Звезды должны померкнуть перед наступлением особых судов Господних» [3]. То есть звезда — это знамение Божьего суда. В-четвертых, в переносном значении о Мессии говорится как о звезде, а также о проповедниках Богопознания — как о звездах, сияющих на небосклоне.
Библейская энциклопедия архимандрита Никифора дает схожую картину толкований лексемы, но также важную информацию. Дело в том, что под словом звезда «евреи разумели все созвездия, планеты и небесные тела, то есть все светила, за исключением Солнца и Луны, созданные Богом вместе с солнцем и луной в четвертый день творения» [1].
Необходимо отметить, что звездам в «Палее Толковой» уделяется много внимания, анализируемая лексема используется в этом памятнике часто: в тексте, обработанном А. М. Камчатновым, на который опирается данное исследование, звезда повторяется около 40 раз.
В большинстве случаев лексема в единственном и множественном числе употребляется в прямом значении, т. е. как 'светлое небесное тело, блистающее на небе во время ночи' [7, с. 319]. Например: «В четвертый день Господь повелел светилам быть на небе — и Солнцу, и Луне, и звездам»; «Владыка хотел устроить и поставить под твердью светила — Солнце, Луну и бесчисленное множество звезд»; «Некоторые сочинители небылиц говорят, что Солнце и Луна со звездами движутся под землей»; «Всемогущий Художник разделил первый дивный единый свет на Солнце, Луну и звезды, <...> а половину воды Он возвел над сводом, чтобы сохранить ее, чтобы она не растеклась от тепла обоих светил и множества звезд» [4]. Важно обратить внимание на то, что лексема звезда во множественном числе чаще упоминается рядом с образами Солнца и Луны. Это характерно не только для текста «Палеи»: перед нами основные астрономические образы древнерусской литературы.
Встречается в «Палее» и значение путеводной звезды: «Звезды же существуют не без пользы: одни являются знаками для плавающих по морю, другие — знаками покоя для зверей; одни указывают путь перелетным птицам через обширные пространства, другие предостерегают рыб; одни назначены гадам, другие — для знамения людям» [4]. Встречается также Звезда как знамение божьего суда: «Ибо тогда силы небесные поколеблются, и звезды, словно листья, спадут с неба на землю»; «Падение звезд на землю произойдет из-за освобождения ангелов от своей службы управления звездами» [4].
В качестве звезд автор «Палеи» перечисляет планеты: «Иоанн Дама-скин рассказывает нам о семи планетах, или воздушных поясах: на первой планете — звезда Марс, на второй планете — звезда Меркурий, на третьей планете — звезда Юпитер, на четвертой планете — Солнце, на пятой планете — звезда Венера, называемая также Денницей: она появляется тогда, когда день сменяется ночью, а ночь — днем; на шестой планете — звезда Сатурн, на седьмой планете — Луна» [4].
В тексте «Палеи» встречается лексема Звезда и в значении «комета»: «Мы много раз видели, как звезды падают с неба. Понять это нужно так: когда тонкое облако поднимается на высоту, из него выходит влага и оно опаляется от звездного жара; опаленное, оно быстро уносится ветром и погибает» [4].
Наконец, еще одно значение, которое встречается в памятнике — 'влияющая на судьбу'. Однако автор «Палеи» прямо осуждает приверженцев астрологии, так как она ставит судьбу человека в зависимость от расположения светил: «Мы слышали, что некие пустословы считают, будто рождение людей [зависит] от звезд, вследствие чего один бывает русым, другой — белокурым или рыжим, третий — черным. Это ложное учение пришло от неверных греков»; «Бог сотворил все светила в четвертый день, [когда] Адама еще не было на земле, то чье же рождение знаменовало великое множество звезд?»; «Заблуждаются они [астрологи] и о богатстве и власти царей, князей и королей: если сын каждого из них наследует власть своего отца, то что — они все родились под одной звездой?» [4].
Итак, в тексте «Палеи Толковой» можно выделить шесть значений лексемы звезда: 'небесное светило', 'путеводитель', 'знамение Божьего суда', 'планета, 'комета, 'судьба'. Безусловно, все значения лексемы звезда, выделенные в «Палее Толковой», обусловлены богословским содержанием памятника.
ЛИТЕРАТУРА
1. Библейская энциклопедия. — 3-е изд. — М.: ЛОКИД-ПРЕСС, 2005. — URL: Ьйр://81оуап.уа^ех.ги/~книш/Библейская энциклопедия/Звезды/
2. Даль В. И. Толковый словарь живого великорусского языка. — М., 2008-2009. — URL: http://s1ovarda1ja.net/word.php?wordid=10676
3. Звезда // Библейская энциклопедия Брокгауза. — Ф. Ринекер, Г. Майер, 1994. — URL: http://1ogosenc.org/brokgauz/zvezda.htm1
4. Палея Толковая / Подготовка древнерусского текста и перевод на русский язык А. М. Камчатнова. — М., 2002. — URL: http://www.staropomor.ru /Bogos1ovie(4)/pa1eya.htm1
5. Словарь русского языка XI-XVII вв. — Вып. 5 (Е — ЗИНУТИЕ). — М.: Наука, 1978.
6. Словарь церковнославянского и русского языка, составленный Вторым Отделением Императорской академии наук. — СПб.: Тип. Императорской акад. наук, 1847.
7. Черных П. Я. Историко-этимологический словарь русского языка. — 3-е изд. — М., 1999. — Т. 1.
