ОЧЕРКИ ИСТОРИИ САХА, Московская конкиста и политика тойонов Текст научной статьи по специальности «История и археология»

ОЧЕРКИ ИСТОРИИ САХА Московская конкиста и политика тойонов

Царьков Олег Евгеньевич Балтийский центр информационной безопасности carkovs0@latnet.lv

Последний этап дорусской истории саха пришёлся на «время Тыгына (Дыгына)», который сделал попытку насильственным путём объединить улусы, расположенные на Средней Лене. Его деятельность не увенчалась успехом по целому ряду причин, как объективных, так и субъективных. Из-за перерыва в развитии политических традиции1 он не использовал опыт своих предков. Неудача силового решения, подкрепленного мандатом неба, и отсутствие объекта постоянных набегов2 привели к дроблению улусов и децентрализации3. Однако главной причиной была нехватка материальных ресурсов для редистрибуции в силу изолированности края. Следующему поколению якутов грозила опасность вернуться к родовому полукочевому строю, либо создать «кангаласский иль (эль)», который был бы неизбежно захвачен Московией. Его подчинение силой оружия привело бы к еще большим потерям, чем претерпел якутский народ в 1632-42 годах, и ухудшил бы положение якутской народности в империи. Хотя присоединение Якутии к России представляло собой десятилетний период военных столкновений, тойонат быстро понял свой интерес и вступил на путь сотрудничества с царской властью. В результате этого раскрылись новые возможности для развития саха, позволившие им колонизировать обширные пространства Восточной Сибири, и добиться самоуправления.

Ключевые слова: Московское царство, Российская империя, ВосточноСибирское генерал-губернаторство, реформа. М.М. Сперанский, ясак, казаки, открытие и освоение Сибири, этнология, этногенез, фольклор, эпос, саха урянхай, тэнгрианство, этнология, этногенез, фольклор, эпос, саха урянхай, эвенки, тунгусы, тундра, оленеводство.

Одна из величайших рек Азиатского материка — Лена протянулась от Байкальских гор до Студеного океана широкой лентой на четыре с лишним тысячи километров. На всем ее протяжении росла тайга с ценным пушным зверем, а по берегам имелись обильные запасы бивней мамонта, а на островах северных морей добывали дорогой «рыбий зуб» (моржовые клыки). Честь

1 Преемственность политической традиции у сахэутов-кангаласов была, по-видимому, прервана в колене Эллэя. Главной причиной этого было отсутствие письменной культуры. Это специально отмечено в «Эллайде»

2 В этом случае ханство Тыгына превратилось в кочевое государство, основанное на набеговой системе.

3 Аналог - Исландия до 1262 года

открытия этого края для русских и европейцев история присвоила казачьему атаману Ваське Бугру и царскому сотнику Петру Бекетову. Но на самом деле Лену открыли «гулящие люди», ватагу которых возглавил помор Демид Софонович Пянда4. В 1618 году он морем5 достиг Мангазеи. В 1619 он побывал в Норильских горах, где, по-видимому, добыл некоторое количество серебра и благодаря этому получил дозволение идти на «дальнюю реку Елюэна» за «мягкой рухлядью»6. К этому времени на Руси уже знали о «Якольской земле» и ее царе «Тыныне Мындякове».

Первые сведения о Якутии сообщили русским служилым людям енисейские эвенки, посещавшие Мангазею для меновой торговли. В 1619 году князец с Верхней Тунгуски Илтик рассказал о «рыбной реке», протекающей где-то на востоке. Он называл её Олюене и сообщил о живших на ней «конных людях из племени экот или якот». Мангазейский «прикащик» сообщил тобольскому воеводе, что «избы де у них, как у русских людей, и лошади есть, а про то они не ведают, пашенные ль они люди или не пашенные, а платье носят таковое ж, как русские люди». Примерно в тоже время, на другой русский форпост на границе - городок Енисейск - также поступили сведения, что «якольская земля людна, и скотна, и скот всякий есть и коровы, и кони и овцы и живут де они на край Лены-реки»7.

По установленному порядку, всякий, кто собирался предпринять поход в неведомую землю, должен был получить разрешение и выполнить определенные требования властей. Первопроходцам любого звания предписывалось «проведовати подлинно, иноземцев расспрашивати накрепко, что по Вилюй-реке и по иным сторонним ближним и дальним речкам вверх и вниз и по озерам какие

4 Пянда Демид Софонович родился в около 1590 года в одном из сёл на реке Пянда (Архангельская область)

5 на коче

6 Г. Миллер

7 Эта весть доставил кто-то из казаков атамана по кличке Волк, побывавший на Лене в устье Куты и встретивший якуцких конных людей либо цынгогаров

Рис. 1 Пянда

(Офорт. Д. Утенков)

иноземцы живут, и сидячие люди или кочевые, будет сидячие, и которыми обычаи живут, в юртах или переезжая живут, и какой у них бой огняной или лучной, и с кем бьютца и в которые государства они, иноземцы, ясак с себя платят и каким зверем, собольми или лисицы или куницы или бобры или иным каким зверем платят, и чем промышляют и сыты бывают, и скот лошади и коровы и овцы и верблюды и иной какой скот у них есть ли, и пашенные места и хлеб какой пашут ли или иные какие угодья места блиско их, реки и речки и озера, и в них рыбные ловли, и соляные по тем местам прилегли ль - то все ему (начальнику, атаману) проведати, распрося подлинно, отписать...»

Получив соответствующее разрешение, Пянда8 собрал в Мангазее сорок человек. Достигнув Туруханска, они построили несколько стругов и «бечевой» двинулись вверх по Нижней Тунгуске. В первое лето Пянда «со товарищи» добрался до речки Кочемы, где местные жители-тунгусы преградили ему путь, завалив реку множеством деревьев. Он построил там Нижнепяндинским зимовье, и всю зиму в нём отбивался от тунгусов огненным боем. Весной половодье вода снесло преграду, и ватажники двинулись дальше, но из-за засад тунгусов продвинулись не очень недалеко- всего на сто вёрст. В устье Средней Кочемы они построили второе зимовье, названное Верхнепяндинским9. Всю зиму ватажники занимались соболиной охотой и отбивали редкие налёты аборигенов.

Только на третий год обитатели Нижней Тунгуски перестали тревожить Пянду и его товарищей. Воспользовавшись этим, они добрался до Чечуйского волока, где построил новое зимовье, где провели свою третью зиму. Весной 1622 года остатки ватаги перебрались на Лену и двинулась вниз по реке, достигнув долины Эркээни, где находилась ставка «Тынина Мындякова». Тыгын-Дархан, фигурирующий в якутском фольклоре как победитель всех якутов, могущественный витязь и богатырь, крупный богач-скотовод, был определенно исторической личностью и по всем признакам жил в районе нынешнего Жерского наслега, где гряды холмов делают резкую излучину и возвышаются над живописным озером Эбя-кёль10. Он являлся признанным вождём тойонов Кангалаского улуса, доминировавшего в политическом и военном отношении в центральной Якутии и именовавшегося «вольным якутским царем». Его превосходство выражалось не только в его авторитете и местоположении, но и богатстве «скотом, людности и оружности». Большим влиянием пользовались братья Тыгына, жившие к северу. Из них особенным «богатством и людством» выделялся Ника - хозяин благодатной Туймаады. О том, что Демид Пянда действительно побывал в ставке Тыгына, свидетельствуют якутский фольклор. В нём сообщается, что в последние годы жизни Дыгына появились никому два неведомых бородатых пришельца. До встречи с бородачами дархан вероятно не

8 С лёгкой руки П.А. Окладникова «честь» открытия Лены присвоили сыну Демида Пянды Пантелею, который «засветился» в Якутске в долговой расписке, сделанной им в 1643 году

9 Уже через несколько лет оно стало местом ясачного сбора

10 здесь был похоронен внук Тыгына, Мазары сын Бёжёкё, удостоившийся дважды царской аудиенции в Москве

имел никакого представления о русских. Они были взяты в плен и отправлены работать косарями на дальний остров (с подрезанными сухожилиями во избежании побега), но через нескольких лет они нежданно исчезли.

Рис. 2 Тыгын-Дархан (Автор неизвестен. Изображение в открытом доступе)

В начале XVI века якутов на Лене стала возникла довольно сложная общественная организация, которую с лёгкой руки классиков марксизма-ленинизма окрестили «северным феодализмом». Его носителями являлись тойоны-родоначальники, «обладавшие табунами лошадей и стадами крупного рогатого скота, а также обширными и лучшими сенокосами и пастбищами». Они во многом соответствовали бегам эпохи орхонского каганата и составляли костяк якутской родовой аристократии.

Между тем, в якутском традиционном праве нет понятия о личной земельной собственности. Земля принадлежит всему роду, а её распределение и распоряжение угодьями решались на собрании (муннияхе) его членов. Естественно, что с точки зрения «просвещённой интеллигенции» якутские наслежные собрания позднего времени считались пустой фикцией, имитирующей на демократичность: на них «заправляли богачи и должностные лица». Однако, это вовсе не означает, что в то отдаленное время везде господствовало право сильных, то есть могущественных и влиятельных тойонов, мудрых сэсэнов и ойуунов-шаманов.

Благодаря активному освоению Алдано-Ленского междуречья скотоводство экстенсивно расширялось, население росло, а с появлением русских новый объект хозяйства — промысловый зверь — переходил с места на место. Однако, главным источником дохода было скотоводство и коневодство. Иные семьи доводили численность своего скота до многих сотен голов и более. Увеличивались пастбища и сенокосы, паутиной таежных звероловных троп покрывались девственные леса и незаметно сглаживались природные границы между отдельными родами. На почве развивающегося хозяйства развивались

разные формы общественно-экономической организации, которые постоянно меняли границы территориально обособившихся якутских родов. Вследствие этих причин одни роды богатели, другие — беднели. Первые утверждали свое господство на слабости последних. Аутсайдеры в целях самосохранения объединялись и признавали над собой гегемонию рода-гегемона, более многочисленного и экономически сильного. Это закреплялось в улусном фольклоре и генеалогиях, возводивших их легендарным прародителям Омогою и Эллэю, где за каждым родом закреплялось место, соответствующее иерархии соподчинения.

Так сформировались новые территориальные объединения по традиции, называвшиеся улусами, но принципиально отличавшиеся от прежних раннеякутских улусов-дьонов. В каждом из них было от одного до пяти-шести лидирующих кланов и около десятка родов. Глава каждого из них имел свою резиденцию, называемую «ордуу», который представлял собой нечто среднее между поместьем и административно-военным центром. Подчинение младших родов старшим выражалось в признании прав доминантов на лучшие угодья, например, более слабые селились в верховьях, а сильные в среднем и нижнем течении рек. Недовольные своей участью, обладавшие более сильной мотивацией и ресурсами, переселялись на новые места - Вилюй, Эдъигээн, Яну -и, в свою очередь оттеснив аборигенов, имели возможность восстановиться, чему способствовали нетронутая природа и ресурсы.

В первой половине XVII века наибольшими влиянием и властью пользовались вожди кангаласцев — Тыгын, намцев — Мымак, дюпсинцев — Оспек, мегинцев — Бадай (Бойдон) и Буруха, батурусцев — Гуликан, Омолдон, Очей, Юрга, борогонцев - Ижил Накураев, Оргузей Онюкеев, Сытыка, Селы (Челы) Чорволов, бетюнцев - Камык, Мазей, Семен Улта. У каждого из них имелась своя "дружина" — богатыри и вооружённые челядинцы. Кроме того, в русских документах отражено наличие известной иерархии землевладельцев, так что от самых крупных зависели более мелкие. Так, например, дюпсинский тойон Оспек, после разгрома своего улуса казаками, «собрав князцов и своих людей, приехал в острог и принес вину». Между тойонскими кланами шла борьба за лидирующее положение между тойонскими семьями и кланами. На ысыахах, которые устраивали тойоны, происходил своеобразный смотр сил знатных семей и именитых кланов. Здесь же заключались союзные договора и нередко прорастали зёрна раздора.

Сбежав от Тыгына, Пянда достиг верховьев Лены в районе современных Киренска или Верхоленска. Оттуда он «пошёл братской степью» на Ангару и первым из русских преодолел её пороги. Затем он, «вступив на суда, чрез Енисейск, прибыл паки в Туруханск. Единственно надежда прибыли побудила сих людей к такому путешествию, какого чаятельно никто ни прежде, ни после их не предпринимал»11. С его слов была составлена записка о «Брацкой земле» и

11 И. Фишер, Г. Миллер

направлена воеводе12. Походя, Пянда открыл кратчайший путь с Нижней Тунгуски на Лену через Чечуйский волок и доказал, что Верхняя Тунгуска и Ангара - одна и та же река. Общий путь Пянды по рекам и суше за три года составил восемь тысяч вёрст. Впоследствии13 Пянда возглавил одну из двух партий промысловых людей, отправленных на Нижнюю Тунгуску для сбора ясака.

Известие о путешествии Пянды14 нескоро достигло Москвы. Тем временем, в 1628 году мангазейские казаки от тунгусов-буляшей узнали название этой реки «Лин» и сообщили подробные сведения о ней15 тобольскому воеводе князю Трубецкому. По его приказу туруханский воевода в 1629 году отправил «в якуцкую землю» сына боярского Самсона Навацкого, Антона Добрынского и Мартына Васильева с отрядом из 30 человек16. Они выступили из Туруханска вверх по Нижней Тунгуске. С неё они перешли на Чону и Вилюй 17. По нему мангазейцы спустилась на Лену и осенью 1531 года достигли устья Алдана. Здесь они обнаружили тунгусов, а вслед за ними наткнулась «на конную якутцкую орду». Заложив зимовье, Добрынский стал собирать ясак с местного населения.

Ясак18 и ясачное вошло в налоговый обиход Московского царства после завоевания Казани и был быстро распространён на обложение кочевых народов севера и степи. Его сбор превратился в главную цель походов казачьих ватаг, приводивших под «высокую государеву руку» население обширных территорий Сибири. В XVII веке ясак взимался в основном пушниной, но иногда хлебом, рыбой, изделиями из железа и т.д. Угрозой применения силы или посулами та или иная община или племя приводились к шерти: давали присягу в том, что не будет уклоняться от уплаты ясака, измеряемого количеством мехов, уплачиваемых в год с одного лука, т.е. мужчины-охотника в возрасте от 18 до 50 лет. Размер ясака сильно варьировал в зависимости от конкретных условий: он мог колебаться от нескольких беличьих шкурок до десятка соболей.

Ясак существовал двух видов - окладной и неокладной. Окладной ясак взимался с каждого «ясачного мужика», имя которого заносилось в ясачную книгу. Неокладной ясак был не нормирован и взимался с кочевников по отдельным родам или волостям, что открывало большие возможности для злоупотреблений среди окладчиков, поскольку в этом случае приходилось

12 И. Гмелин

13 1626 год

14 Его сын Пантелей в 1643 году появился в Якутске, где занял десять рублей у енисейского казака Кирилла Терентьева сына Ванюкова

15 На «большой реке» живут «многие люди», «огненного боя у них нет, избы у них, как у русских, и лошади есть, платье носят такое же, как и русские люди»

16 Воевода наказал «про те новые земли проведать и тех новых землиц людей под государеву высокую руку призывать»

17 «многие люди нанагири, человек с семьсот и болши, а конных людей у них нет, а кочюют на усть реки Варки», «ясак с себя государю не платят, потому что люди большие; а по Лене реке на усть Вилюя живут долганы и якуты».

18 Производное от монг. «засаг» - власть, по якутски «ыйаах» - указ, тюркская форма «яса» - закон.

платить ясак также за умерших, беглых, увечных.

В качестве гарантии уплаты неокладного ясака практиковалась система заложников - аманатство. Естественно, что Добрынский и Васильев со своими людьми попытались взимать ясак с окрестных жителей. Вследствие этого, они уже в ноябре оказались осаждены окрестными якутами. Их сиденье продлилась до 9 мая, после чего нападавшие разошлись. Добрынский с оставшимися пятью казаками вернулся в Туруханск и направил отчёт в Тобольск, в которой назвал Якутию «страной дальней, от века неслыханной».

Рис. 3 Внесение ясака якутами (И.Ю. Пестряков. Из кн. "Моя душа в XIX в." Якутск, 2015 г.)

Почти в это эе время были отправлены на Лену десять казаков во главе с Василием Бугром. В начале лета 1628 года они по Ангаре вышли на Илим, а затем двинулись вверх по его притоку Игирме. С верховий Игирмы отряд переволокся на Куту и по ней достиг Лены. Бугор двинулся дальше и зазимовал в устье реки Чары, собирая ясак. Весной 1629 года он двинулся в обратный путь, расставляя посты. Так, в устье реки Киренги Бугор оставил четырёх казаков19, ещё двое в устье реки Куты основали Кутское зимовье. С оставшимися людьми Бугор вернулся в Енисейск, представив воеводе отписку. То есть он не дошел до Якутии, но открыл удобный путь на Лену.

После первых походов служилые, промышленные и гулящие люди из Мангазеи, Туруханска, Енисейска, привлеченные слухами о пушных, рыбных и скотьих богатствах этого края, о многочисленном еще не объясаченом населении устремились на восток в стремлении достичь Лены и якуцкой земли. К их приходу якутское общество оказалось менее организованным, чем остяки,

19 Никольское зимовье, затем - погост, впоследствии стало городом Киренском

вогулы и буряты, имевших собственных князей и нойонов, стоявших во главе раннефеодальных княжеств. Это было следствием того, что после уничтожения, покорения, ассимиляции иди изгнания соперников саха оказались в территориальном «вакууме». Превосходство над соседями в военной, культурной и хозяйственной открыло им широкие возможности для экстенсивной колонизации и тормозило развитие государственных органов в рамках конфедерации дьонов.

В 1630 году из Енисейска на Лену был отправлен енисейский атаман .Иван Галкин. С отрядом из 30 человек он следовал по маршруту Бугра на Лену. По пути атаман заложил ряд острогов, включая Усть-Кут20, и достиг Туймаады только летом следующего года. По дороге казаки силой привели в подданство 5 князцов21 и собрали ясак22. Далее Галкин двинулся вниз по течению и достиг Алдана, где пограбил местные роды23. На обратном пути на отряд напали отряды Тыгына и Бойдона24, но казаки смогли от них отбиться25. Вернувшись в Енисейск, атаман сообщил, что якуты «скотны и людны и доспешны, и воисты и не хотели государеву ясаку дать».

20 осенью 1631 года, жившие там двое служилых из отряда Бугра по разрешению Ивана Галкина, получив от атамана запасы, покинули зимовье и отправились собирать ясак с «цынгогарских людей» на реке Камту. Таким образом, прежние сэгэнуты оказались объясачены ранее якутов

21 Братьев Тыгына Сергуя и Ники(Семена), мегинского тойона Буруху, батулинца Ногоя и борогонца Ижила Накураева

22 Вначале не было определенной единицы обложения: брали с «рода», князца, индивидуально. Это напоминало обмен, так как сборщики давали одекуй (крупный бисер) и ткани. Якуты воспринимали ясак как откуп

23 «побили» жителей, «жен их и детей в полон взяти»

24 Мегинский тойон Бадай

25 Да тех же, государь, якольских людей князец Тыгнина, да князец Бойдон живут по реке Лене и с нами, холопьями твоими, дрались по вся дни и твоего государева ясака нам не дали и нас, государь, холодей твоих, не хотели из своей земли выпускать. А нас, государь, было немного»

Рис. 4. Пётр Бекетов (А.И. Отпущенников, Графика, 1998 г.)

Политическая ситуация накануне прихода русских выглядела следующим образом. В целях создания государства Тыгын уничтожил Хоринский улус, часть его жителей была уничтожена, другая ассимилирована, а остальные бежали. После этой победы началась ожесточенная борьбу с тойонами намского и борогонского улусов, закончившаяся компромиссом: они номинально признали власть Тыгына и вошли в конфедерацию - иль. Таким образом, кангаласцам попытались совершить тот путь, к который некогда прошли их отдаленные предки — орхонские тюрки, создавшие каганат. Тем не менее, целый ряд объективных и субъективных обстоятельств помешал Тыгыну исполнить задуманное26. Его активным оппонентом стали намские и борогонские тойоны, из которых самым влиятельным был, по всей вероятности, Мымах27. Его политический вес, кажется, достаточно четко осознали предводители енисейских казаков, которые в 1632 году поставили свой первый острог напротив его улуса28. С другой стороны, считается, что жена Мымаха была племянницей или дочерью

Тыгына. Зятем Тыгына был также легендарный борогонский богатырь Бэрт Хара.

***

Собрав информацию о «якуцкой землице» сибирские воеводы решили добыть «государственную пользу новой землицы» и направили туда стрелецкого сотника Петра Бекетова29 с тридцатью служилыми людьми по маршруту Бугра. До апреля 1632 г. он собирал ясак с тунгусов и бурят в верховьях Лены и только после этого двинулся дальше. Енисейский воевода А. Племянников, который к этому времени получил от Галкина «доездную память», распорядился прислать к Бекетову «прибавку для дальней службы» и дал наказ привести население «Якуцкой земли» под власть царя. С этим сообщением к сотнику был послан небезызвестный Бугор30, который доставил приказ 8 апреля 1632 года.

14 мая Бекетов с 30 казаками прибыл в бетюнские земли и предложил им добровольно прийти под «высокую руку» царя Московского. Уговоры оказались бесполезными: бетюнцы отказали в ясаке. Бекетов применил силу и забрал у них 24 соболя и 4 шубы собольих. В следующем году неокладной ясак с Бетюнской «волости» составил уже 120 соболей. Устрашив «царских ослушников», Бекетов привёл к шерти «якуцких князцов» Шора и Шуреняка и двинулся дальше.

В сентябре казаки прибыл в стойбище батулинского тойона Ногуя. Тот «государское величество ни во что почал ставить и неподобные словеса почал говорить про государское величество», в результате чего казаки взяли брата Ногуя в аманаты, после чего он «шертовал» царю и внес ясак.

В Дюпсинском улусе якуты «.. .збежались в один улус и поделали острожки и сели в острожках». Бекетов и его казаки «...учали к острожкам

26 См. О.Е. Царьков «Два Тыгына»

27 или Мымак

28 Год спустя именно под его тугом собираются отряды кангаласких, мегинских, таттинских и дюпсюнских тойонов.

29 30 мая 1630 г. Бекетов был направлен на «дальнюю службу на Лену реку на один год»

30 14 человек казаков во главе с десятниками Елеем Ермолиным и Василием Бугром

приступати, .. .один острожек взяли и в том острожке лутчих людей 20 человек, и иные острожки взятьём взять не могли, и зажгли со всеми якутскими

людьми.»

31

S I

I

L ч f¿ ■ '

+ Мангя*™

-у 1601 607

Эбпорск 1595

Ъ

/ ti

Е Д О В

о к Е А Н ^о1

.vb* i

о

• • ч и (Л л я )

--— uopl

(tOE

.

"Л Анадырский острог 1К4Я

_ С»" J Л-- ;. острот

Нижнеколымское

1644 Чч

Ю К А Г И Р Ы

JLj ^

** р Н

• ч

ч

к

А с*

^ N

i Тобольск — — -t

г. . 1587 \ \

► Тара ч Е"г^еЙСК v

1594 V isia^p__— ^ \\

(Л V ч

"л.

А •

. Верхн а колымский Ч 1&4Т <<✓

л Верхоянское -с^

. 1638 л,

Жигансков „

1632 »---^Охотским

crf^fV^/ 1 у

Л / 1

i;

у.:

Ло

I \

• %

* j-мкутс

1е3% т -

i I

<4 '

Красноярск 1 630

1628 -Q1 -и

Нерчинск 1 654 *

Иркутск ' 1652

\ £ Олекммнский^ Адский l ^ 1635 ч. 1679.

V ф

Албазин

С

И OP

1651«

Территория России в начало XVII в.

Пути освоения Сибири русскими землепроходцами в начали XVII в. Открытие И. И. Ребровым р. Яны (1633) и р Индигирки (1 637)

Путешествие И. Ю. Москвитина В 1639 I

Путь В. Д. Пояркова, Открытие р, Амура о 1643 — 1 646 гг

Путь СП А. Попова и С И Дежнёва. — — — 0|кры1ие пролива между Азией и Америкой с 1648 г. Путь Е:, П. Хабарова в Приамурье --- в 164Э—1651 гт

---Путь В. В, Атласова в 1696—1699 гг.

Даты основании городов

1652

i I

Территории, вошедшне в состав России до 1688 г

Карта 1. Русские землепроходцы Сибири

(из официальных источников, История СССР)

Ко времени появления казаков на Лене в Борогонском улусе первенствовал тойон Ижил Накураев. Кроме него в улусе существовало довольно много влиятельных и амбициозных тойонов32. Они, как и соперничающие с ними кангаласы имели представление о нууча, идущих с запада и забирающих пушнину. Эту информацию им сообщали тунгусы, буляши, юкагиры, жившие на Нижней Тунгуске, Вилюе и верховьях Лены. Именно по этой причине якутов не испугал «огненный бой» и железное оружие казаков. Вожди саха считали, что древние воинские обряды и воинские навыки и умения позволят им отразить надвигающуюся угрозу. Однако, недоверие и соперничество тойонов не позволило им сконцентрировать свои усилия для противодействия незваным гостям. Ситуацию усугубила политика Тыгына, настроившая против самого сильных в военном отношении кангаласов другие улусы.

31 «А в тех острожках было якуцких людей 87 человек», спаслись только «три бабы»

32 Онюка и Оргузей Онюкеевы, Челы Чорволов, Сытыка

***

Малая война в тайге была исстари нормой жизни, являясь питательной средой для возникновения воспитания отличных воинов. Одновременно с этим, постоянные и кровопролитные сражения могли привести к невосполнимым потерям, которые становились серьезной угрозой существованию того или иного рода. Нападения часто отличались жестокостью33 и беспощадностью. Фольклор сообщает о случаях тотального уничтожение всего населения поселений, во время которого не щадили даже детей. Якутские улусы были воинственны и в условиях постоянных столкновений с различными врагами выработали свою тактику и унифицировали своё вооружение34. Относительная малочисленность саха и специфические социально-экономические условия предопределяли характер боевых действий, не совсем похожий на традиционное военное искусство средневековых государств Южной Сибири и Дальнего Востока35.

На новом месте саха создали военную тактику, приспособленную к условиям пересеченной, заболоченной и изрезанной водными потоками местности. Она удачно ведение военных действий малыми маневренными группами с созданием опорных точек долговременной обороны в виде острожков36. Выработанная ими целостная система боя на ограниченном пространстве основывалась на использовании ряда уникальных приёмов, развивавших реакцию и концентрировавших внимание и внутреннюю энергетику человека до уровня, сопоставимого с тем, который был свойствен шаманским действам. Из этой школы выходили замечательные следопыты, неутомимые и выносливые охотники, «чуткие ухом», «зоркие глазом» бойцы-боотуры, которых в документах называют «куяжными людьми»37. Они имелись в каждом роде - уусе, но их число было невелико38.

Войны начинались в определённое время и сопровождались многочисленными воинскими ритуалами. Гибель лучших ратников заставляла подчиняться более удачливым противникам. Выплачивалась контрибуция рабами и скотом (солук). Нередки были взаимные набеги с целью отомстить за нанесенную обиду или оскорбление. Довольно часто конфликты между родами ограничивался единоборством боотуров. Смерть или поражение одного из подёнщиков означало победу его стороны. Перед началом участники договаривались об условиях поединка, который, как правило, начинался с состязания в стрельбе. Если перестрелка не выявляла победителя, соперники переходили к фехтованию, поэтапно используя все имеющееся у них оружие. В редких случаях, когда победитель не выявлялся, начинался рукопашный бой. Поединки не всегда заканчивались гибелью одного из участников. Если ни одной

33

Победители сдирали скальпы, ритуально увечили тела и поедали печень или сердце поверженных врагов

34 составные луки, древковое (копья, пальмы) и клинковое(батасы) оружие, защита для людей(куяки) и лошадей

35 Ф.Ф. Васильев

36 як. -кыргыс ампара, бегергетюю.

37 людьми, одетыми в куяк. (монг.) хуяг — панцирь

38 Дружина из 200 человек считалась очень большой.

из сторон не удавалось в течение длительного времени одержать победу

39

противники нередко расходились, давая взаимную клятву39.

Незначительное число обученных воинов в уусе компенсировалось тем, что большинство их сородичей промышляло охотой и являлось отличными стрелками из лука. Якуты использовали два лука, один - на охоте, второй — при боевых стычках. Охотничий лук был маленький, со свободной тетивой для быстрого натягивания и стрельбе по быстро двигающимся целям тупыми стрелами - белкам, соболям и лисицам. Боевой лук отличался большими размерами, туго натягиваемой тетивой, обеспечивавшей дальность и скорость полета стрелы. Конечно, не все охотники имели такие луки, но их навыки позволяли использовать их для пополнения рядов лучников.

Рис. 5 Якутский боевой лук (Изображение в открытом доступе)

Во время военной опасности воины ууса концентрировались вокруг небольшого деревянного укрепления40, которое становились очагом сопротивления в случае опасности41. Русские казаки сообщали, что якуты строили на возвышенностях, вблизи естественной преграды42 «двустенные острожки»43. Казаки сообщали, что якуты «...убояся, разошлися по улусам, учали острожки ставить по улусам и осаде в острошках». Это были небольшие по площади срубы, без видимых следов каких-либо «капитальных» жилищ, но зато с крепкими оборонительными сооружениями. В них имелись небольшие запасы воды и пищи44. Борьба с их гарнизонами неизбежно вела к распылению

39

«.не идти сражаться друг с другом на женский век, не идти сражаться друг с другом на мужской век. Кто из (нас) богатырей сделается нарушителем клятвы, у того пусть будет содрана его отливающаяся головная кожа»

40 «срублен, государь, был тот острог в две стены, промеж стен сыпана земля и башни рублены»

41 «... живет Чимча с товарищи, сделали острожек неподалеку от прежних своих юрт, и живут де теперь в острожке.»

42 оврагов, обрывов, у рек

43 «... а Унюка де и Огузей и Косика живут, зделали острожек листеничной у Беляковых юрт»

44 В зимнее время, когда проблема воды во многом решается за счет снега и льда, в них можно было продержаться несколько дней

сил нападающих, утрате преимущества в численности и мобильности, увеличению потерь и затягиванию кампании. Поэтому важным элементом военных действий были нападения врасплох или кратковременная осада, заканчивающаяся штурмом, который проходил по следующей схеме: авангард латников под прикрытием лучников должен был прорубить брешь в стене, а затем проникнуть вовнутрь. Иногда брали укрепления и измором, хотя это было, скорее, исключением, чем правилом. Обороняющиеся в удобные моменты предпринимали вылазки и наносили осаждающим ощутимый урон, порой вообще вынуждая их к бегству. Успех осаждающим мог принести и ложный отход, когда осаждавшие, якобы отступив, через какое-то время незаметно возвращались и внезапно нападали на осаждённые, которые, томимые голодом, открывали ворота.

Кыргыс ампара нередко использовались тойонами в качестве баз для грабительских набегов. Такое разбойничье гнездо ботуруского тойона Таги Тарханова45, описывается в документе 1648 года: «...скопяся воровски со многими якуты с ним в острожке живут человек с 20 и больше», «скот у них, кони и кобылы и коровы отнимают и самих их якутов бьют». Как свидетельствуют источники, такой отряд являлся отдельным подразделением и действовал вполне самостоятельно46. Его ядро составляли боотуры и бэргэны, за которыми следовали челядинцы-хара. Помимо них в состав отряда входили ойуун и кузнец, необходимый для ремонта оружия. Сейчас, трудно определить место шамана в военной организации, но несомненно, что эта фигура универсальна.

Залогом успешного похода против неприятеля были скрытное и быстрое передвижение, которое осуществлялось даже ночью, а также тихое и незаметное выслеживание противника47. При несоблюдении этих условий отряд рисковал остаться ни с чем или попасть в засаду. Во время движения отряды старательно избегали встреч с рассеянными по тайге промысловиками, захватывая, впрочем, по мере необходимости, языков. Сильного врага заманивали в засады, которые были эффективны даже при борьбе с технически превосходящим противником48.

Якуты умели ввести в заблуждение по поводу численности своих отрядов. Они ставили позади себя снопы травы, выдавая их за войско. В иных случаях противника хитростью выманивали на открытое пространство, заставляя приблизиться на расстояние верного выстрела. Применялись хитрости и

45 В 1640-х годах он сделался настоящей грозой для окружающего населения. На него жаловались жители Ботурусской, Катылинской, Батулинской и других волостей.

46 с родниками, человек с 70 и больше, с копьи и луками, а иные в куяках (панцирях)...

47 Один из военных предводителей давал следующие наставления своему отряду: «Когда вы, мои триста мужей, пойдете, пусть не шевелится соринка, пусть не шевелится былинка! Не делайте столько шума, сколько комар (делает)!»

48 «Во время сбора ясака, зарядя ружья», служилые люди ехали дорогою, «а по той же дороге с обе стороны кусты». Внезапно из них с обеих сторон посыпались стрелы. Захваченные врасплох и окружённые многочисленными врагами, служилые люди не смогли оказать сопротивления и были перебиты. Только один из них, «ухватя пищаль свою, стрелял по юракам однажды и ранил-де одного юрака в руку».

психологического плана. Например, на пояса нередко привязывалась различная лязгающая снедь «вместо кольчуги, чтоб вид сделать, что... в кольчуге, чтоб бренчало». Учитывая традиционно почтительное отношение к панцирю как «внушающему страх одеянию из полотна многих земель», эффективность такой «обманки» была весьма значительна.

В условиях огромных лесных массивов, пересеченной местности, наличии болот, озер, рек передвижение больших масс войска крайне затруднительны. Поэтому характер военных действий на средней Лене приобрел характер внезапных нападений и набегов49. Вот некоторые из наиболее распространённых тактических приёмов:

- Особенности театра военных действий позволяли вести скрытное наблюдение за врагом. Поэтому роль предварительной разведки сил и обстановки приобретала большое значение. Одним из распространенных форм разведки был захват «языка». При поимке его применяли аркан или оглушали на расстоянии метким выстрелом стрелы с тупым наконечником50.

- Таежные дебри создавали исключительные условия для маскировки и разного рода засад.

- Существовала особая система пассивного оповещения об опасности. Например, натягивали низко над водой, поперек реки или протоки, веревки с шумящими подвесками. Налетевшая на них лодка поднимала звон, обнаруживая себя. Подобные преграды устраивались вокруг городков и на суше. На тайных тропах устанавливались настороженные самострелы. Тишина ассоциировалась с безопасностью — резкие крики ворон или стрекотание сорок, шумные взлеты куликов, гнездившихся у берегов речных проток и озер, были для чутких таёжников сигналом тревоги.

- Вблизи от поселений ставились наблюдательные вышки51, где размещался постоянный сторожевой пост-харабыл. Караульные, по материалам сказаний, иногда находились в самом городке — на помостах, поднятых на высокие столбы. В том случае, когда между несколькими городками заключался военный союз, жители подвергшегося нападению селения сигнализировали о беде красными флажками — для этого служили специальные высокие шесты. «Сообщение» быстро передавалось по «беспроволочному телеграфу» — кэпсе рыболовами и охотниками — и доходило до тойона.

- Во время военных действий обороняющаяся сторона устраивала засады, организовывала нападения на врага во время его продвижения или занимала пассивную оборону в крепостях52.

- Чтобы уберечься от неожиданных нападений, саха всячески маскировали

49 В 1673 г. борогонский тойон Одей с 200 вооруженных людей ходил напал на мегинцев, «скот всякого прикололи и кони и кобылы с собою взяли»

50 томар

51 хорул

52 При нападении вражеского войска, осажденные вывешивали на больших шестах цветные полотнища.

свои жилища. В некоторые из них можно было попасть только по подземному ходу. Весь строительный и бытовой мусор прятался или уничтожался.

В бою саха выступали в конном строю53 и подразделялись на центр и фланги, которые назывались крыльями54. Сведения о боевых порядках крайне скудны: во время боя наряду с рассыпной стрелковой цепью использовались и более сложные построения, типа клина. Центр конного строя55, набирался из воинов - «куяшников», выполнял роль основы боевого порядка. В зависимости от сложившейся обстановки, вперёд выдвигались спешенные лучники, вступавшие в перестрелку. Завязав бой, они действовали под прикрытием естественных прикрытий и даже лошадей, прикрытых доспехами.

Схема боевого столкновения являлась калькой с поединка боотуров. Начальная фаза боя - перестрелка лучников. Ответ противника раскрывал его силы и уровень его подготовки. В перестрелке учитывались особенности рельефа местности, использовались различные прикрытия56. Это была первая57 стадия сражения — в случае неудачи слабая сторона сразу отступала. Если лучный бой не приводил к поражению одной из сторон, тяжеловооруженные воины в конном строю атаковали противника58. Третья фаза боя - рукопашная схватка имела вторичное значение. Таким образом, главным залогом успеха в боевом столкновении являлось превосходство в лучном бое. Его исход зависел даже не столько от выучки стрелков, каковыми являлись почти все якуты59, но и количества стрел, имевшихся в арсенале воинов60. Вторым важным фактором, определявшим ход боя, была «доспешность» отряда: не все стрелы противника могли пробить защиту воина, а значит вывести его из строя.

Таким образом, в тактическом плане военное искусство саха не изменилась со времен Чингисхана и в эпоху позднего средневековья являлось анахронизмом. Русские казаки и их методы ведения войны являли собой завершающую стадию в развитии военного дела кочевых народов Центрально-азиатского историко-культурного региона и имели примитивное огнестрельное оружие. Именно его наличие обеспечило победу европейским колонизаторам при столкновении с племенами Америки, Африки и Дальнего Востока.

53 В зависимости от сложившейся обстановки, кроме конного строя использовали пеших лучников, копейщиков и мечников.

54

54 кыныт

55 тумус сэрииг, (кирг.). войско - сирыг.

56 Следует охарактеризовать как особый прием боя ведение стрельбы под прикрытием хорошо защищенных боевых коней. Этот прием был наиболее эффективен в бою на открытой местности.

57

57 и часто единственная

58 "якуты учали стрелять и напущатца великими конскими напуски с копьи и с пальмы"

59 «Мужчины только стрелы и упражняются из луков. Они также заставляют трехлетних или четырехлетних мальчиков таким же образом в этом упражняться»

60 Карпини: «Мужчины ничего вовсе не делают, за исключением стрел, а также имеют отчасти попечение о стадах; но они охотятся и упражняются в стрельбе, ибо все они от мала до велика суть хорошие стрелки, и дети их, когда им два или три года от роду, сразу же начинают ездить верхом и управляют лошадьми и скачут на них, и им дается лук сообразно их возрасту, и они учатся пускать стрелы»

Рис. 6 Пищали

(вверху - с ударным замком, внизу с фитильным. Фотография из музея)

В Сибири русское служилое население было вооружено самым разнообразным ручным огнестрельным оружием, причем наиболее были распространены самопалы61 и реже пищали62. Эффективность стрельбы из них была невысока, обращение с ним сложным и кропотливым. Обычной нормой во время сражений считалось дюжина выстрелов на расстояние сто-сто пятьдесят шагов, а в дождливую погоду стрелять было и вовсе невозможно63. По весу, точности и скорострельности64 самопалы, перезарядка которых занимала пару минут65, значительно уступали боевым лукам. Они тактически ненамного превосходили лук по двум другим параметрам: габаритам и удобству ведения стрельбы. Более важным преимуществом было уменьшение веса ми дешевизна боезапаса. Если лучник на походе имел в своём распоряжении громоздкий колчан и тяжёлый, содержащий до тридцати правильно выделанных и оперённых стрел66, то его противник, имея в своём распоряжении два-три фунта пороха67, располагал аналогичным или даже большим68 числом выстрелов в каждом бою. Израсходовав свой запас стрел, лучник должен был либо лезть напролом и нарваться на вражескую пулю, выпущенную с короткой дистанции, либо выйти из боя. Таким образом, ручное огнестрельное оружие выиграло конкуренцию у лука за счёт «останавливающего действия» пули, при попадании почти всегда выводящей противника из строя.

Следует также отметить, что большинство казаков и служилых людей имели большой боевой опыт, поскольку происходили с южного порубежье Московского царства - Слободской Украины, Дона и Запорожья, среди них были пленные поляки, литвины и даже немцы. Такая «пересылка» воинских

61 Фитильные ружья

62 Ружьё с замком ударного типа

63 Это ограничение также, но в меньшей степени относилось к лукам

64 Лучник мог выпустить в минуту дюжину стрел на триста-триста пятьдесят шагов

65 Подготовка каждого выстрела требовала до сотни приемов. Эта слабость огнестрельного оружия была подмечена и умело использовалась якутами при стычках с русскими отрядами

66 Второй колчан\. Как правило, находился в обозе

67 Пули отливались самими стрелками. Кроме того, в случае необходимости можно было использовать дробь

68 В зависимости от калибра

контингентов была обыкновенной практикой не только московских царей, но и первых российских императоров. Так, в Сибирь при царе Михаиле Фёдоровиче были сосланы запорожцы69, польские и литовские военнопленные70. Его сын Алексей Михайлович отправил на восток коломенских гилёвщиков, сдавшихся казаков Степана Разина, украинских казаков, выступивших против присоединения к Москве, раскольников и других несогласных.

Ссылка в Якутию началась с момента ее присоединения к Российскому государству. Первые ссыльные появились на Ленском волоке уже в 1635 г., а с 1642 г. в ссылку начали отправлять ежегодно. К 1650 г. на «государеву службу» в Якутск назначили уже 260 человек. По данным Ф.Г. Сафронова, только московские цари с 1640 по 1700 гг. сослали 1150 человек только мужского пола71. Начиная В 1650-1670-х гг. на «государеву службу» в Якутск стали посылать, главным образом, попавших в плен иностранцев72. Они приписывались в служилое сословие и исправно собирали ясак, охраняли остроги и зимовья. Естественно, что они были обучены совершенно иной тактике, приспособленной к качественно иному оружию. Это позволяло их относительно небольшим

отрядам в несколько десятков человек выдерживать нападения сотен туземцев.

***

Борогонский тойон Лёгёй, чьё имя часто упоминается в русских архивных документах, первым пошёл на активное сотрудничество с казаками. По якутским меркам, он был небогат - его личное стадо насчитывало всего 60 голов, а его родичам, братьям и сыновьям принадлежало ещё несколько сотен. Известно, что он не хотел признавать супрематию Тыгына, что довольно легко объяснимо: его отец Амыкан происходил из хоринского клана Сынгаах73, истреблённого кангаласами.

По предположению З.И.Петуховой и Ю.И. Васильева, семья и близкие люди Лёгёя, жившие в 30 урасах, были уничтожены кангаласами воинами в одном из походов против хоринцев. Целью их экспедиции был захват знаменитого борогонского витязя Бэрт-Хара. Согласно легенде, кангаласы были посрамлены удалым богатырём, проиграв на специально устроенных состязаний. Раздосадованные налётчики выместили свою обиду на встретившихся на их пути хоринцах, которыми были родичи Лёгёя. Как повествует далее легенда,

и и .. и и тт

уцелел лишь маленький мальчик, спрятавшийся под перевёрнутой чашей. Им был, как полагают, именно Лёгёй.

Таким образом, можно определить, что этот тойон родился на рубеже XVI-XVII века, и понять, почему он испытывал ненависть к кангаласам. Именно эта вражда сделала Лёгёя добровольным союзником казаков. Установив с ними

69 1621 г.

70 В основном «черкасы», т.е. восточные украинцы, которые попали в плен в Смоленскую войну (1635/6 гг.)

71 С членами семей - 1880.

72

72 поляков, литовцев, немцев, шведов

73 Русский вариант - Сичак. В некоторых русских документах Лёгёй именуется Логуй Сичаков

дружеские отношения, он убедил намского Мымаха разрешить Бекетову строительство острога на его земле74. Так, в 25 сентября/5 октября 1632 года75 на правом берегу Лены среди просторных заливных лугов, в 70 км ниже современного Якутска появился острожек76, из которого казаки стали выезды за ясаком77. Как впоследствии выяснилось, им было выбрано очень неудачное место. Уже весной следующего, 1633 года «острожек, что поставил сотник стрелецкий Петрушка Бекетов водою подмыло и развалился, избы и амбары водой развалило»78.

«Год» службы Бекетова затянулся и составил 27 месяцев. За это время он добрым словом и «огняным боем» он убеждал якутов признать власть царя. Уже в конце октября Бекетов силой объясачил тойона Буруху, а в следующем месяце - хатылинцев. Их князец оправдывал своё поведение тем, что раньше в его улус не приезжали русские люди, и потому «про государево величество» он ничего не знал. В марте следующего года были сожжены несколько острожков дюпсинского тойона Оспека79. После учинённого погрома он лично прибыл в Ленский острожек и «принёс вину». После повиновения Оспека «объясачивание» якутских волостей приняло мирный характер80. Всего же Бекетову присягнули 32 князца81 из 17 улусов, составлявших почти половину центральной Якутии82. С этого момента началось систематическое взимание ясака, для чего была составлена первая ясачная книга83. Согласно её записям, в 1633 году с якутов была получена дань в размере 640 соболей, 24 собольих шуб и 3 красных лисиц. Помимо сбора ясака Бекетов занимался взиманием десятой пошлины с казаков и гулящих людей, промышлявших соболя. Он разбирал возникавшие между ними споры, а пошлину «с судных дел» отписывал в енисейскую казну84. Пока Петр Бекетов в Якутском остроге по Лене и другим рекам собирал ясак85, в 1632 году из Енисейска ему была послана смена, но она задержалась, зазимовав на волоке.

74 сентябрь

75 Эта дата считается рождением современного Якутска.

76Того же году сентябре в 25 день по государева великого князя Михаила Федоровича всея Руси указу поставил я, Петр, со служилыми людьми по Лене реке острог для государева величества в дальней окраине и для государева ясачного збору и для приезду якуцких людей. А преж тово на Лене реке и в якуцкой земле государева острогу не бывало нигде. А поставил, государь, новой острожек я, Петрушка, против якуцкова князя Мамыкова улусы и меж иными многими улусами среди всей земли».

77

Ясачная система не затрагивала коренные интересы населения, его уклад жизни, поэтому ясак стал своеобразной формой откупа.

78 Челобитная И. Галкина

79 В огне погибли 87 человек.

80 «многие якуцкие люди князцы со всеми своими людьми многих разных улусов... приклонися и учинились под государевою высокою рукою послушны и в новой острожек приезжают безстрашно и шертовали за себя и за своих улусных»

81 Среди них были немирно настроенные кангалаские тойоны (тыгыновичи: Бозеко, Откурай, Челай, брат Дыгына Ника с сыновьями Ейюком и Оттаем, братом Сергуем, нюрюктейский Кириней) и Намский князец Мымак

82 Количество раздробившихся улусов насчитывалось от трёх до четырёх десятков

83 дошла в составе столбцов Сибирского приказа

84 96 соболей

85 Ему удалось объясачить 16 «волостей»

В июне 1633 года Бекетов сдал Ленский острожек прибывшему ему на смену сыну боярскому Парфёну Ходыреву, а сам отправился в Енисейск. По пути он поставил острожек в устье Олёкмы, оценив его стратегическое значение. Служилые люди обнаружили здесь главным образом «тунгусских людей», но с 1640 г. появляются сведения о наличии здесь якутского населения. По прибытии он сдал в царскую казну два пуда серебра, 2471 соболя и 25 собольих шуб, и подал челобитье с просьбой о повышении оклада: «И будучи я, холоп твой, на твоих государевых дальних службах, за тебя, государь, кровь свою проливал и голод и всякую нужу терпел и душу свою осквернил, ел кобылятину и травное коренье и сосновую кору и всякое скверно и цинжал86 многажды, а тебе, православному государю, своим службишкой и раденьем многую прибыль прочную учинил».

Рис. 7. Якутск XVII века

(Ремезов. Гравюра из Ремезовской летописи) ***

Парфён Ходырев смог обложить ясаком 32 волости. В самом начале своего правления не предпринимал достаточных мер по укреплению русской власти в «Якольской землице», которая «... велика и людна и конна, и нам, холопем твоим, пешим за конными людьми дальних улусов на твоих государевых непослушников ходить невозможно и их огрозить с коней нечем». Именно по этой причине, он ничего не предпринял, когда в баксинский тойон Тусерга отказался платить ясак, а его люди убили двое служилых людей и трёх промышленников. Пассивное поведение начальника вызвало ропот среди его подчинённых, желавших «добыть себе зипунов» во время карательной экспедиции. Получив от них «извет», новый енисейский воевода Ждан Кондырев в середине июня 1633 года направил атамана Ивана Галкина на смену Парфену Ходыреву с заданием . ехати из Енисейского острогу на Лену в новои острог, что поставлен на усть Куты реки и из острогу ходить и служивых людеи

86 болел цингой

посылать с толмачи вверх и вниз по Лене, и по Киренге, и по иным сторонним рекам, которые впали в Лену реку, опричь Олокны реки».

Галкин с 12 служилыми людьми нежданно прибыл в Ленский острог 21 сентября 1633 года и «насильством» отнял у Ходырева всех его людей. В конце сентября он напал на баксинский улус. Баксинцы «дрались долгое время», но казакам удалось «побить и порубить» часть из них, а другую87 пленить. После этого Тусерга принёс повинную и согласился вновь платить ясак. Следующее нападение русские совершили на мегинского тойона Еюка из Бурухиных88 детей. Тем временем, казаки переставили острожек повыше, в место, безопасное от наводнений. Активность и самоуправство Галкина вызвала недовольство у Мымаха, который планировал использовать казаков для укрепления своей власти.

В декабре к Мымаху съехались кангаласские, мегинские, таттинские, дюпсинские и другие тойоны со своими отрядами. Это известие доставил в Ленский острожек «холоп» намского тойона. На следующий день, 5 января 1634 года, атаман с казаками и охотниками из промышленных и торговых людей выступил в поход89. На конях они пересекли замёрзшую Лену и натолкнулись на якутские разъезды. Галкин впоследствии докладывал: «Они люди конные - и везде у них, куды не пойдём, караулы крепкие, а малыми, государь, людьми тое земли отнюдь умирять немощно». Затем казаков атаковали несколько сот якутов90, которые «учали стрелять и напущатца великими конскими напуски с копья и с пальмы». В разгоревшемся бою два казака были убиты, а многие тяжело ранены. Много жертв понесли и якуты. Люди Галкина отступили к острожку и заперся в нем. Осада началась 9 января и продлилась пятьдесят дней91. После неудачной попытки поджога, восставшие внезапно сняли осаду.

Помимо определённых преимуществ «огняного боя» перед луками русским оружием являлось соперничество между тойонами. После этого Галкин напал на бетюнцев. Нанесенный им урон был таков, что тойоны стали подумывать откочевать от своих прежних мест «на иные сторонние дальние реки». Поэтому 9 марта Галкин стал отговаривать от этого решения князцов Семена Улта и Бурдуя, принимавших участие в мятеже. В результате длительных переговоров и увещеваний с якутскими тойонами был заключен мир «с письменным докончанием и шертными грамотами92».

Земли борогонцев и намцев примыкали к Ленскому острожку. Постоянная военная угроза немирным тойонам, исходившая с его стороны, делала их наслеги заложниками сложившейся военно-политической ситуации. В связи с этим Лёгёй вместе со своими людьми перекочевал к Ленскому острожку, поближе к русским укреплениям. «Лёгёй и некоторые другие непримиримые враги кангаласких

87 Вместе с женщинами и детьми

88 По-видимому, Буруха к этому времени умер

89 47 человек

90 В источниках говорится о 6-10 сотнях всадников, но это явное преувеличение

91 28 февраля

92

92 присяга на верность московскому царю

тойонов сразу же перешли на сторону служилых людей, используя их вооруженную силу в межплеменной войне»93. Сообщения казаков рассказывают о нарастании насилия в центральной Якутии, где на протяжении полувека происходили стычки между борогонскими94 и ботурускими95 тойонами96. Не отставали от них и соседи - намцы и одейцы, мегинцы и бетюнцы. Практика грабительских набегов, осуществляемых тойонами, обусловила появление особой профессии «угонщиков скота». Это были выходцы из улусной бедноты,

служившей своим господам проводниками и подручниками97.

***

Одновременно с Галкиным, в бассейне Вилюя появился новый московский данщик по имени Воин Шахов98, который привёл к шерти тунгусов99 и «пеших якутов»100 и построил три зимовья101. В отличие от Галкина и Бекетова он раздавал «подарочные товары»102 и смог «объясачить» местных инородцев без применения силы. Собрав ясак103 за 1636 год, он обосновался на берегу реки «под красным яром». Другие служилые люди Посник Иванов и Аникей Никитин взяли аманатов от родов увалагир, сологон, калтагир104, а Федор Чуркин был послан на Алдан к катылинскому князцу Даваня105 и поставил острог «середь Катулинского роду». Появление новых сборщиков ясака привело к столкновениям между ними. Уже в 1635 году енисейский воевода Копылов сообщил царю о столкновении казаков Галкина, «сшодчеея на Лене реке», с отрядом Степана Корытова, в ходе которого было убито четверо. Воевода посчитал, что атаман фактически установил военно-грабительский режим, занимаясь насилием и вымогательствами не только у инородцев106, но и других русских людей. Весной 1638 года для наведения порядка был вновь отправлен Бекетов, который вернулся из походов на Витим, Большой Патом и «иным сторонным речкам».

К этому времени кангалаские и бетюнские тойоны вновь отложились от «государевой руки». Инициатором «шатости» являлся нюрюктейский тойон Кириней, хотя формальным лидером считался престарелый Тыгын. Он по-

93 О.В. Ионова

94 Лёгёй и его семья

95 Бодой(Бойдон) и его семья

96 С.А. Токарев

97 «Розыскной лист Сортол Дедюева», цит. по С.А. Токареву

98 Прибыл на Вилюй в 1635 году

99 долган, кукугир, нюрмаган, баягир, увалагир, калтагир и буллег

100 «осекуйский», «кокуйский», «кирикиский» и «онтульский» роды

101 в среднем течении Вилюя, в устье р. Туканки — Туканское (или Верхневилюйское); в низовьях — Средневилюйское (Вакутское) и Усть-Вилюйское

102

За 1636 год в вилюйских зимовьях было отпущено «20 котлов и четверть пуда меди зеленые», 1 «тарелей и четверть пуда олова» и 33000 «одекую».

103 В 1639 г. Шахов сообщил, что «с устья Вилюя реки с тунгусов и с якутов с конных и пеших» собрано 400 соболей

104 «ходили в новую землю вверх по Вилюе реке на стороннюю реку Туню к новым тунгусским людям»

105 тунгус

106«стало тем якуцким князцам и их улусным людям изгоня велика»

прежнему величал себя «вольным царём якутским»107 и жил Нюмюгинцах, избегая открытой конфронтации с русскими108. На протяжении 1636-1637 годов между казаками и «немирными» якутами постоянно происходили стычки. Так, в 1636 году бетюнские тойоны Камых, Улты и Оттуй со своими людьми перебили партию служилых людей. Пытаясь замирить сыновей Тыгына Откурая109 и Бозеко110, которые «всею землею владеют111 и иные многие князцы их боятся», вернувшийся к исполнению своих обязанностей Ходырев112 приказал взять их престарелого отца в аманаты и поместить в острожный поруб113. Захват дархана вызвал обратную реакцию: кангаласы напали на отряд Ходырева, возвращавшегося в Енисейск114.

Согласно казачьим челобитным, в середине 1636 года Откурай и Бозеко собрали четыре сотни кангаласов115 и предприняли попытку освободить отца. Когда Тыгына вывели на стену тыгыновичи отступили от Якутска и напали на Лёгёя116, которого считали сторонником русских. На помощь ему был послан атаман Иван Галкин. Он снарядил погоню, настиг их и отбил пленных и скот. Тем временем, к кангаласам пришла помощь117: более 600 якутов под началом тыгыновичей вновь подступили к Ленскому острожку. В этот раз они попытались взять острожек приступом, но Галкин со своими людьми «в осаде в острожке сидели накрепко и в острожку с ними бились». Главной цели -освободить отца - Тыгыновичи не достигли, и их войско стало распадаться. Отступая от стен Якутска, они погромили «пригордных» ясачных якутов, угнав их скот и уведя два десятка пленных.

Галкин перехватил инициативу и двинулся вслед Во время похода он осадил острожки мятежных тойонов, «сделанные в две стены» и захватил часть их на третий день осады. Камых, брата Мымаха успешно отбил атаку казаков, которые, не желая терять людей, сожгли его укрепление. После того, как тойон и

его воины сгорели заживо, большая часть якутских тойонов во главе с

118

«тыгыновичами» признали власть русского царя и согласились платить ясак .

107 По-видимому, он в это время совмещал титул дархана и возглавлял культ айыы. О служениях, проводимых им, сообщает кангалаский фольклор

108 В легендах якутов Кангалаского улуса проскальзывает мотив о слишком большой дряхлости и отупении их Тыгына

109 Откурай

110 Бёжекё или Бодъоко

111 Всего якутов обоего пола в XVII веке считалось 40 тысяч человек.

112 по наущению Лёгёя

113 «На правом берегу, в землях Лёгёя был острог казаков. Туда-то и заманили хитростью, казаки, переправив самоуверенного и простодушного Дыгына. А там обрушили потолок Сохсо на голову Дегины», повествуют предания кангаласцев Вилюя. Он умер от" жажды ".

114 В бою убили казачьего десятника

115 собрав своего войска ста с четыре и под Ленским острожком погромили государевых ясачных людей».

116 «князца Логуя жены и дети и улусных его людей побили и лошадей, и скот отогнали»

117

«иных сторонних речных князцов собрали и с Мотмы и с Сини, и с Лены рек, и нюрюптейского князца Киринея со всеми улусными людьми, сот с шесть и больше»

118 «вину свою государю принесли и перед ним, Иваном, шертовали, чтобы им кангаласским князцам впредь под Ленской острожек войною не приходить и государевых служивых, и ясачных людей не

Вместе с этим, ряд кангаласких родов- уусов, боясь возмездия, ушел на Вилюй и на Колыму119. Докончание между Ходыревым и якутской знатью было, по-видимому, достигнуто уже после смерти Тыгына в плену120. Так бесславно закончил свою жизнь первый и последний «вольный якутский царь».

Объединив свои силы с Лёгёем, Галкин и Бекетов совершили поход на Киринея, бежавшего на Алдан. Они захватили 500 коров и 300 кобыл. Подчинение кангаласцев было большим успехом для русских: основная масса якутов стала платить ясак без сопротивления, а самые воинственные тойоны стали склоняться к установлению мирных отношений с новой властью, а Лёгёй взял на себя роль посредника между ними и новой властью. Его роль в усмирении следующего восстания якутов, происшедшего в 1642 году, отражена во всех российских летописях и архивах, эту роль запомнили и соотечественники. Кангалаская легенда сообщает: «Когда убили Дыгын-тойона, Легей-тойон взял шест, привязал к нему на конец чёрно-бурую лисицу и соболя; подошел к башне острога, подал ясак и подался. После того стали якуты говорить: Легей-тойон продал нас русским».

Если отношение якутов к Лёгёю было резко негативным, то личность и деятельность этого коллаборациониста были приукрашены и даже идеализированы патриотически настроенными историками и российской государственной пропагандой. «Лёгёй - прославленный тойон Борогонского улуса времен прибытия русских на Лену, начала ХУП века. Обладая природным умом и мудростью своего народа, появление русских на земле якутской воспринял спокойно и отнесся к этому событию взвешенно. Наблюдая издали, он узнал, что эти люди, приплывшие сверху на больших лодках сильны и могучи, вооружены огненным ружьем, и решил их встретить мирно и, по обычаю предков, выказать гостеприимство. Поэтому Лёгёй при первой же встрече с их атаманом преподнес ему на конце копья связку соболей в знак того, что борогонские якуты добровольно принимают подданство их царя-государя. Известно, что русские первопроходцы приезжали к туземцам со своим толмачом и с подарками в виде железных орудий труда и быта и другими разными вещами, и украшениями. Якуты давали им, как бы в обмен, съестные припасы, скот на убой и коней. Все это помогло якутам сблизиться по-человечески с русскими, завязать с ними прочные дружественные отношения и войти в состав великой России мирным путем, без кровопролития. В этом велика заслуга прозорливого и мудрого Лёгёя и его родовичей - борогонских якутов»121. Подобный дифирамб необходим российской имперской пропаганде, чтобы показать «добровольное» подчинение якутов русскому царю и обелить действия казачьих атаманов Бекетова, Галкина, Ходырева и других, методы которых не сильно отличались от испанских конкистадоров и английских колонизаторов.

побивати и улусов не громити»

119 М.П. Овчинников

120 Аманатом стал Бёжекё, а верховным тойоном всех якутов (тойон-усом) - Окурай

121 Д.К. Сивцев - Суорун Омоллоон

Идеализатор Легея увлекался также историями об Абакаяде, но: «Нашлись и те, кто ставил под сомнение достоверность прекрасной легенды о Дежнёве и Абакаяде. Смущало небывалое имя легендарной якутки — Абакаяда. В архивных документах, на которые ссылался Суорун Омоллоон, имя жены Дежнёва писалось в двух вариантах: Абаканъ да Сычы, Абакай да Сючю. Что за имя такое? Как известно, якутский язык — древнетюркского происхождения. Слово "абакай" — монгольское и означает титул принцессы. Слово "сючю" в якутском языке имеется, но есть и в тунгусском и означает "подснежник". Во времена прихода на Лену якуты часто брали в жены тунгусских женщин. В легенде все выглядит слишком красиво, и очень похоже, что необычное имя Абакаяда подарил нам не исторический документ, а писатель Суорун Омоллоон.» (YakutiaMedia, 20.05.2021).

Неудача кангаласких и бетюнских тойонов, выступивших против ясачного режима, показали трудность и сложность борьбы с русскими служилыми людьми, вооруженными не только огнестрельными ружьями, но и психологией превосходства большого «государственного» народа. В ясачной книге Парфена Ходырева, привезённой из Ленский острога, в 1639/40 году зарегистрировано 636 плательщиков ясака из 32 волостей, в 1641 году их числилось 712 в 35 волостях122, а их ясак составлял 3580 соболей и 404 лисицы. При этом земля, скот, вода, все наиболее ценные орудия труда всецело оставались в руках знати. Таким образом, ясачная система не затрагивала коренные интересы населения, его уклад жизни, поэтому ясак стал своеобразной формой откупа от грабежей и воспринимался якутами, как плата за порядок, который долгое время не соблюдался, как представителями московской власти, так и тойонами. Убедившись в силе и влиянии последних, московская власть делегировала его представителям часть административных и судебных прав в пределах их волостей123. В дополнение к этому, они несли ответственность за сбор ясака и «шкоды своих улусных людей».

***

Замирение центральной Якутии позволило русским выйти на Алдан. В августе туда был послан томский служилый человек Д. Копылов. Здесь его отряд встретили «многие воинские люди якуты и тунгусы по обе стороны» реки124. Казаки «поставили бой», побили многих из местных жителей и прошли дальше вверх по Алдану. На устье «Томки реки» в 1638 г. они поставили острог, получивший название Бутальского. Опираясь на него Копылов в 1638 году объясачил тогусов, кочевавших в бассейне р. Томки, а весной прибыл в устье р. Маи. Здесь его встретили «многие земли воинские люди якуты из Маи реки, из-за Камени с Ламы многие тунгусы», которых удалось победить после трех дней боя. Затем Копылов склонил на свою сторону неухарских якутов, а несколько позже сам принес ясак кангалаский тойон Тетко Киринеев. В следующем году

122 В списке всего поименованы 37 «волостей», причём в одном случае «две за одну», а в другом - четыре за три

123

123 никаким судом не судить ясачных , а предоставить это их князцам и лучшим людям

124

124 «многих улусных людей якутов тагуских князцов»

на Алдане появился отряд енисейских служивых под началом Парфена Ходырева. Между ними завязался нешуточный бой, причём на стороне каждого из русских отрядов выступили союзные якуты.

Одновременно с освоением Алдано-Майского междуречья русские «гулящие люди» стали перебираться сухопутными дорогами через Верхоянский хребет, чтобы достичь «заморских рек». В 1636 году «зимним путем на конях» достиг верховьев Яны и поставил там зимовье служилый Селифан Харитонов. Через два года конный переход «через хребет» совершил с отрядом в 30 человек в 1638 г. Посник Иванов, поставивший на р. Яне зимовье и объясачивший «многих якуцких людей князца Кутургу да Тунгуса». В 1639 г. он попал на Индигирку, срубил зимовье125, вступил в «крепкий бой» с юкагирами и заставил их внести ясак. Затем его сменил Дмитрий Ерило, который в нижнем течении Индигирки основал Олюбенское зимовье126 и оттуда «дошед до Алазейской реки», одолев противодействие юкагиров и чукчей, «положил их в ясак»,

127

построил «зимовье с острожком» .

Рис. 8 Якутский острог П.В. Попов, 1922 г., холст, масло.

К концу 30-х годов XVII в. основная часть Якутского уезда была охвачена ясачным обложением по принципу: «брати б ясак поскольку будет мочно». Однако этот принцип не обеспечивал стабильных и высоких показателей в ясачном сборе: он был на руку служилым людям, допускавшим злоупотребления с целью личного обогащения и в ущерб интересам государства; он не учитывал имущественного положения отдельных хозяйств. Принуждение к уплате ясака подкреплялось «шертованием» князцов и «лутчих людей» из каждого улуса в том, что они брали на себя обязательство платить, царю ясак «по вся годы без недобору», а также обеспечить внесение ясака всеми своими родственниками и улусными людьми. Совершение такой клятвы сопровождалось заклинаниями, и для местных жителей оно обладало магическими свойствами. Соблюдение «шерти» коренным населением диктовалось нормами обычного права.

125 Зашиверское

126 1641 год

127 в 1642 году

***

В 1638 году царь отправил на Лену своих наместников, получивших звание якутских воевод - Петра Головина и Матвея Глебова. До Ленского острога они добрались только в 1641 году и первым делом перенесли «город» на «Еюков Луг», близ озера Сайсары, где находится современный Якутск. Его укрепления состояли из тына с пятью башнями. Их защищал гарнизон из нескольких десятков казаков, был снабжённых семью пушками и десятью пищалями, которые по большим праздникам палили в воздух, вызывая у жителей восторг и уважение к власти.

Будучи главным центром снабжения острожков и зимовий, разбросанных на громадном пространстве, Якутский острог стал играть исключительную роль в экономике Восточной Сибири. Сюда ежегодно съезжались сотни промышленных и торговых людей. Они вели соболиный промысел и торговали с местным населением, обменивая русские товары: сукна, холсты, неводные сети, кожи, свечи, топоры, ножи и многое другое на меха. Через десять лет после возведения острога была составлена «Роспись служилых и торговых и промышленных людей, избам и юртам заострожным». К середине XVII века в Якутске существовал большой базар, на котором якуты торговали пушниной, рыбы, мяса и сала. Ремеслом в те времена в Якутске почти никто не занимался, лишь 15 жителей города вели кустарно-ремесленный промысел. На этом закончился «героико-авантюрный» период освоения Якутии и началось методическое освоение нового, обширного края подданными московского царя.

С установлением воеводского правления никакого спокойствия и благоденствия не было и помину. Тойоны по-прежнему враждовали между собой, пошаливали «гулящие» люди, а служилые собирали «сверхокладный» ясак, а иногда просто грабили. Естественно, что воеводы-кормленщики заботились исключительно о своей выгоде, а не о пользе государства и благе народа. В результате хищнической деятельности служилых и промышленных людей соболь «уходил». Лиса и белка не могли удовлетворить алчным запросам временщиков, желавших быстрого обогащения. В поисках новых пушных богатств в Якутске организовывались, снаряжались, отправлялись экспедиции для приведения «необъясаченных инородцев» под царскую руку. Попутно они открывали новые земли и дошли до Ламутского и моря128, Амура129 и Чукотского

Носа130.

Первая встреча казаков131 с чукчами132 произошла летом 1642 года на реке Алазее. После того, как они потребовали дать «ясак и шерть» царю, «Чюхчи в твоём государеве ясаке отказали и по обе стороны Алазейские реки обошли и учали нас. с обеих сторон стрелять, до самого вечера». Основанное Дежнёвым в 1649 году Анадырское зимовье не усмирило чукчей, которые

128 И.Ю. Москвитин, 1639 год, М.В. Стадухин, 1641 год

129 В.Д Поярков, 1643-1645 гг.

130 Ф.А. Попов, С.И. Дежнев, 1648-1652 гг.

131 15 казаков под предводительством Ивана Ерастова-Велькова и Дмитрия Зыряна-Ярилы

132 Самоназвание - луораветлан

продолжали ходить рейдами по Чукотскому полуострову и порой доходили до якутских поселений на Оймяконе и Абые. Это способствовало тому, что многие юкагирские, тунгусские и ламутские роды сами переходили под защиту казаков, обещая платить ясак в обмен на защиту. В 1659 году якутский воевода распорядился на месте дежнёвского зимовья возвести острог на островке в низовьях Анадыри, ставший опорным пунктом России в дальневосточных тундрах.

Рис. 9 Анадырский острог (Реконструкция, из открытых источников)

Как показывают документы российских архивов, по мере продвижения казаков с запада на восток ожесточенность сопротивления коренных народов росла и была обратно пропорционально уровню их социально-экономического развития. Поэтому наиболее бескомпромиссную борьбу с пришельцами вели самые дикие племена - чукчи, коряки и ительмены. Подчинение этих племен началось уже во второй половине XVII века и представляет собой одну из самых кровавых страниц истории колонизации Сибири. Если коряков и ительменов, в конечном счете, казакам удалось объясачить и привести в покорность, то с чукчами этого сделать не удалось.

Начиная с 1660-х годов казачьи экспедиции, посланные из Охотска133, Зашиверска134 зимовья и Анадыря начали обходить окрестности в поисках стойбищ оленеводов, охотников и рыбаков, чтобы привести их в подданство царя Алексея Михайловича. Им удалось взять ясак с большей части местных коряков и юкагиров, однако к северу от Анадыри лежали обширные тундровые земли луораветланов, которых русские по названию той его части, которая занималась оленеводством — «чаучу», стали именовать чукчами. Организация дальних походов против «немирных иноземцев» требовала больших расходов и часто не приносила ожидаемого эффекта. Уже с самых первых шагов воеводской администрации стало совершенно очевидно, что хищнический промысел зверя и откровенный грабёж инородцев изживают себя: пространство и время

133 Основан в 1647 году

134 С 1639 г. - зимовье, с 1676 г. - острог

ограничены, а ресурсы не бесконечны. Поэтому одним из первых шагов якутских воевод стало отказ от поголовного ясака и переход к поимущественному обложению. Для этого в 1642 году была проведена перепись населения и скота в воеводстве. Реформа обложения оказала конструктивное влияние на практику

взимания ясака и привела к увеличению объема поступлений в царскую казну.

***

Несмотря на официальную установку Сибирского приказа правительства своим агентам: относиться к аборигенам края «лаской, а не жесточью», «привет держать великой» и не чинить им «сумненье и тесноту и смуту», не останавливало бесконтрольный произвол ясачных сборщиков в волостях. Их поведение воспринималось неоднозначно, поскольку наносило довольно чувствительный удар их авторитету среди сородичей: довольно часто ясачный сборщик воспринимался населением как лицо, облеченное большими правами, чем тойон. Новые правила обложения ясаком сильно ударили «по карману» тойонов, что привело к новому выступлению «центральных» якутов.

В феврале 1642 года кангаласские тойоны тыгыновичи Откурай, Бозеко (Бёжекё) и их кузен Еюк Никин, подняли знамя восстания. Под него собрались кангаласы, намцы, бетюнцы, борогонцы, мегинцы, амгинцы и одейцы. Они перехватывали и вырезали партии ясачных сборщиков135 и ватаги промысловиков. В ответ воевода Головин принял крутые меры против смутьянов. Его помощники второй воевода М. Глебов и дьяк Е. Филатов были не согласны с жестокими методами насаждения ясачного режима и попытались урезонить своего начальника, вследствие чего в самом Якутском поднялась воеводская «смута». Головин обвинил Глебова и Филатова в «измене и в участии в подготовке восстания якутов» и засадил в поруб более сотни русских. В начале марта восставшие якуты с войском в более чем 700 человек осадили острог. В апреле-мае Головин, получил подкрепление от Лёгёя и Мымаха. Опираясь на их помощь Головин беспощадно подавил восстание и повесил 23 человек, среди которых было три «тыгыновича» Бёжекё, Чаллаайы и Усун Ойуун и другие кангаласцы, 4 тойона из Боотур ууса и 3 борогонских руководителя.

В драматических событиях 1642 года Лёгёя придерживался предательской по отношению к восставшим политики, причем не исключено, что будучи по происхождению хоро не считал саха своими настоящими соплеменниками. Он сразу поддержал казаков и во многом способствовал быстрому окончанию восстания. «К чести Легоя следует отнести тот факт, что не стал, используя свои связи с казаками, брать реванш, борясь с другими якутскими улусами, в частности, с кангаласами»136. Жизненный путь этого тойона, видимо, завершился на рубеже 50-60 гг. ХУП в., поскольку после этого его имя больше не упоминается в документах137.

135 Шахова, Гнутого, Галкина, Михалевского, Летнева

136 А. Борисов

137 Согласно архивным записям, его улус возглавил старший сын Лёгёя Тороней Логуев

Мымах оказался не столь последователен, как Лёгёй. Уже в 1646 году он при поддержке других якутских родов уничтожил «детей боярских и атамана, и служилых людей» производивших ясачную перепись. Его отряды начали наступление на Якутский острог, но по неизвестным причинам остановились в двух верстах от него, и вскоре разбрелись по своим улусам. После выступления Мымаха имело место только четыре вооружённых выступления против царских властей, возглавляемых тойонами. Так. в 1654 году произошло нападение «пешей якуцкой орды» на Усть-Вилюйское зимовье, с трудом отбитое казаками. Двадцать лет спустя ярканский тойон138 Балтуга Тимирев139 прогнал сборщиков ясака и оказал вооружённое сопротивление властям.

Карга-схема земского тракта Вилюйси-Верхне-Вилюйская управа-Мархинская управа-Сунтарская управз^Хочинская управа

Карта 2. Вилюйский земский тракт

Причиной восстания стало столкновение между сунтарскими ярканцами140 и казаками, промышлявшими соболя зимой 1675 года. Стычка закончилась кровопролитием с обеих сторон, после чего из Олёкминска был высланы два казака в сопровождении нескольких якутов. Прибыв к Балтуге ясашники занялись вымогательством и грабежами, чем вызвали возмущение ярканцев

138 По данным С.А. Токарева, уус Балтуги насчитывал не менее 70-80 мужчин. Он лично владел сотней кобыл с 6 жеребцами, 35 ездовыми конями, сотней голов рогатого скота

139 Тарагай Болтунаа

140 По сказаниям якутов Вилюйского округа братья Айдаана Боотур, Тарагай Болтунаа, Хаасах Маабыра проживали на Сунтаре и не знали равных в удали

(джарканцев). Одного из них они убили, а второго ранили. Уцелевший казак сообщил, что Балтуга «.идет войною на русских людей и хотят побить»141. Против восставших была отправлена карательная экспедиция из 27 «служилых» и 53 «лучших» якутов, вождём которых был Мазары Бозеков, внук Тыгына142. Несмотря на то, что его отец был казнён в 1642 году во время «Якутской измены», он смог возглавить Кангалаский улус. Его имя впервые упоминается в 1660 году в числе 194 ясачных якутов, подписавших челобитную на имя царя Алексея Михайловича. Архивные документы рассказывают, что Мазары Бозеков участвовал в походах служилых людей против немирных тунгусов и ламутов, сопровождал ясачных сборщиков на Вилюй и участвовал в казачьем походе на Индигирку.

На берегу Вилюя отряд Балтуги143 был настигнут и разбит. Каратели захватили добычу144, но самому тойону удалось в этот раз скрыться. Его удалось схватить только 20 марта после ожесточённой схватки. Когда пленников доставили в Якутск, воевода Андрей Барнешлев145 подверг их жестоким пыткам и приговорил главных виновников к наказанию: «бить кнутом на козле и в проводку». После этого Балтуга и его родичи были выпущены на поруки якутской знати с обязательством жить поблизости от острога, на «Кангаласком лугу»146. Согласно легенде, жизнь Балтуге спас Мазары в обмен на женитьбу на

единственной дочери мятежного тойона красавицу Ючюгэй Чомогор147.

***

История Балтуги даёт на пример того, что якутская знать центральных районов Якутии отказалась от вооруженного противостояния и встала на путь сотрудничества с царскими властями, пытаясь сохранить свои права и имущество мирным путём. Он состоял в составлении челобитных. Они составлялись от имени ясачных волостей на имя царя и воевод, но по своей сущности отражали интересы князцов и «лутчих якутов». Их жалобы касались величины обложения, вымогательств сборщиков, росту недоимок из-за истощения пушных промыслов и, как следствие, вели ко всеобщему обнищанию.

Убедившись в индифферентном отношении к их прошениям воевод, тойоны обратились с жалобами в Москву. В 1646 г. семь тойонов148 просили воеводу В.Н. Пушкина отпустить их в Москву, к царю «для их бедности и разорения». Естественно, что их просьба осталась без ответа. Первым документом, достигшим Москвы, стала челобитная князца Намского улуса Ники

141 По данным С.А. Токарева Балтуга и его люди провели обряд вызова духа кровопролития - «илбис тусэрии» сопровождавшийся человеческим жертвоприношением

142 Ок. 1633-1793 гг.

143 70 человек, вооружённых луками и копьями, некоторые из них имели куяки

144 9 пленных, 50 лошадей, 4 куяка

145 По национальности - англичанин Барнслоу, принявший православие

146 С.А. Токарев

147 И. Гаврильев

148 кангаласы Еюк Никин и Откурай Тынинын, намец Ника Мымахов, борогонец Логуй Амыканов, одеец Сергуй Унегин, батурусцы Каптак и Немняк Очеевы

Мымахова «со своими братьями»149 в Сибирский приказ, датированная 1660 годом. Их жалоба была рассмотрена царём и даже частично удовлетворена, что породило у тойоната надежду на царскую защиту. Вслед за первой последовала вторая челобитная, которую подписали 29 тойонов от 17 волостей. Помимо обычных жалоб в ней содержалась просьба принять при царском дворе делегацию в составе Ники Мымахова, Чугуна Бодоева и Мазары Бозекова (1628-1703), внука Тыгына. На долю последнего выпала случай институализировать права якутских тойонов.

30 апреля 1676 года царь Фёдор Михайлович приказал воеводе Барнешлеву «призвать из подгородних улусов и волостей ясачных князцов и улусных лутчих людей сколко человек пристойно и сказать им его государево милостивое слово, что он. пожаловал за их многие службы и ясачный платеж, велел из них лучших двух и трех человек князцов... отпустить к Москве. со всяческим береженьем»150. Поскольку из трёх прежних «делегатов» двое были недееспособны151 в состав посольства помимо Мазары вошли Нокто Никин, сын Ники Мымахов, и мегинский тойон Трека Орсюкаев. Каждому из них было разрешено взять с собой двух «кашеваров».

Якутские тойоны в сопровождении двух якутских казаков и толмача выехали в Москву в конце лета. По-видимому, они направились в царскую столицу тем же путём, которым возили пушнину: «С Лены на Усть-Кут или Усть-Муку реки, оттуда до Ленского волока, с которою с подводами до Илимского острога снова водным путем до Енисейского острога и Маковского острожка, откуда плыть рекою Кетью до Кетского острожка, с Кетского острожка до Оби реки и Обью до Нарыма, и до Сургута и до Иртишку устья и вверх по Иртишку в Тобольск, а из Тобольска до Тюмени и до Туринского, и с Туринского до Верхотурья через верхотурский и русскими городами и до Москвы»152. 15 октября якуты прибыли в Тобольск, где их сопроводили до Москвы десять местных казаков, приставленных к ним для охраны воеводой Шереметьевым.

В декабре 1677 года тойоны прибыли в Москву. Они были приняты царём и поднесли ему богатые дары: каждый из челобитчиков дал по 40 соболей и черно-бурой лисице153. 3 января следующего года тойоны подали большую челобитную в Сибирский приказ. В ней содержались жалобы на притеснения воевод и ясачных сборщиков, а также выдвинули политические требования. В частности, они просили о передаче судебных дел154 в улусах в руки князцов и передаче им сбора ясака с отстранением казаков, чтоб «разоренья не было».

149 Тюсюк, Оюней, Тимирей, Тукунай, Ковар

150 В указе были подробно изложены меры, которые следовало предпринять, чтобы якутские тойоны беспрепятственно достигли Москвы, включая «кормовое жалование»

151 Ника Мымахов к этому времени умер своей смертью, Чугун Бодоев оказался замешан в кровавой распре между мегинцами и борогонцами. Она отражена как в русских архивах, так и Борогонском фольклоре имеется рассказ про Солук-боотура

152

«Дело об отправке с великой реки Лены из Якутского острога в Москву великого государя ленской соболиной казны, и всякая мяхкая рухлядь», 1662 г.

153 На общую сумму 615 рублей

154 за исключением «воровских» дел, т.е. государственной измены, и смертоубийства

Особенно остро стоял вопрос о сборе ясака и недоимок с мёртвых душ.

Кисикей Сахалкин, один из сопровождавших тойонов якутов, согласился креститься и получил имя Леонтий Львов, ему было присвоено звание сына боярского (которое в 1705 году досталось его сыну Ивану).

Результатом поездки трёх тойонов стал царский указ, изданный 9 февраля 1677 года, передавший судебные дела, касающиеся выходцев из дальних улусов, в ведение сборщиков ясака при участии якутских представителей - лучших людей. Таким образом тойоны в законодательном порядке приобрели судебно-административные права: ясачным сборщикам предписывалось «иноземцев» судить «в небольших истцовых делах» вместе с якутскими князцами и «лучшими людьми» - было важным достижением того времени. Вернувшись в Якутию, Мазары продолжал активно сотрудничать с российскими властями. В 1678 году на Индигирке восстали юкагиры и ламуты, недовольные притеснениями ясачных приказчиков, и осадили Зашиверский острог. Против них «для уговору» был послан отряд, который возглавил Мазары155.

Рис 10. Мазары Бозеков на приеме у царя Федора Иоанновича (И.Ю.Пестряков. Из кн. "Моя душа в XIX в." Якутск, 2015 г.)

155 К этому времени воевода Барнешлев оказался под следствием, обвинённый в крупных хищениях и насилиях против служилых людей и местного населения и был лишён воеводства, а на его место был назначен Пётр Зиновьев

Вернувшись из экспедиции на Индигирку, князец Мазары Бозеков поехал в Москву во второй раз. Его спутниками стали борогонский князец Чука Копчиков156, мегинский князец Чугун Бодоев. В январе 1680 года якутские тойоны были приняты царём Федором Алексеевичем, вновь вручив ему богатые подарки: соболиную шубу и более тысячи соболей157. В новой челобитной тойоны просили положить конец произволу, чинимому сборщиками ясака или разрешить самим организовать это дело, а также разрешить им участвовать в разрешении некоторых споров внутри своих улусов. Царь пошёл навстречу просителям и ограничил функции сборщиков ясака и ввёл наказания за их нарушения, а также расширил судебные полномочия тойонов158, а также распорядился вернуть «насильно умыкнутых (казаками) якуцких девок и жёнок» их родственникам159.

После подачи очередной челобитной в Сибирский приказ все три тойона обратились к царю с прошением пожаловать им титулы улусных князей и добились этого160. Если Махары и Чука в своих прошениях апеллировали к собственным заслугам, то Бодоев указывал, что его дед и отец были «князи породные». Обретение титулов возлагало на их получателей определенные обязанности: князцы должны были «отработать» верной службой царю. Приобретение тойонами официального титула князца имело большие последствия, поскольку они официально признавались царской властью главами волостей и получали право её представлять. Обласканные царём тойоны вернулись на родину с подарками и именным указом, подтверждавшим их титулы и расширявшим полномочия. Таким образом, был узаконен сговор между якутскими тойонами и царской администрацией.

Титулы и привилегии вызвали острое желание тойонов окраинных волостей получить подобные привилегии. Так, в 1685 г. просил предоставления права и получил на это согласие воеводы «ведать над своими родниками» мелкий тойон Кылтай Тунуев кокуйского рода161. В 1698 году подобную привилегию получил богатый Байдунский тойон Дялунук Теткуев162. Со временем титулом улусного князца были пожалованы многие тойоны, желавшие этого. Таким образом, русские власти приближали представителей местной элиты к местным административным делам.

В челобитной тойонов Бозекова, Никина и Орсюкаев содержалась жалоба царю на то, что многие якуты «из дальних мест бежали и пришли под Якуцкой»

156 Внук Лёгёя

157

В Верхотурье у делегатов обнаружилось большое количество пушнины: 60 неизвестных и 995 собольих шкур. Тойоны объяснили, что им дали «многие волости родники - на покупку всяких нужд, на котлы, на топоры и на ножи и на одежду и на всякой соболиной промысел соболей».

158 князцы получили права разрешать споры по «малым делам» и по старым делам от 10 лет и ранее, и могли защищать права своих родичей от посягательств служивых людей

159

159 захват казаками туземных женщин в наложницы и принуждение их к сожительству практиковался среди ясачных народов вплоть до эпохи Екатерины II

160 Капчинов - 26 января, Бодоев - 2 февраля и Бозеков - 31 февраля

161 Вилюй

162 Верхоянье

и там «чинят ссору великую», поэтому они просили тех якутов «ис под Якуцка выслать в прежние их урочища и к прежним их хозяевам». Основную вину такого перемещения населения челобитчики возложили на служилых людей -приказчиков ясачного сбора, страх перед которыми вынуждал ясачных покидать

и /-Ч и

свои родовые места с намерением найти защиту у воеводы. С другой стороны, разорившись, бедняки уходили от своих хозяев, создавая у последних трудности в содержании скотоводческого хозяйства. Выходило так, что злоупотребления («воровство», «грабежи», «налоги и обиды») служилых людей причиняли немалое беспокойство и беспорядок.

Вернувшись на родину князец Мазары Бозеков стал выполнять «полицейские функции» в отношении этих бродяг: он обязан был, «где сведает воров, татей, убойцев, и ему тех воров, татей и убойцев имая, присылать в Якуцкой . с улусными людьми», а также «высылать улусных людей своей волости на соболиный промысел по вся годы». Год спустя воевода Иван Приклонский затеял «рубить новый город Якутска». Он был заложен на территории Кангалаского улуса и должен был занять большую часть священной долины Туймаада. Это вызвало восстание кангаласцев, к которым по данным некоторых источников присоединились вольные и невольные переселенцы на берега Лены - ссыльные казаки.

Вождями, возглавившими якутов, были Эргис и Дьеллик163, именуемый в других источниках, как «родоначальник кангаласов Дженник или Джеллик». По преданию, записанному В.Л. Серошевским: «Тыгын возглавлял восстание, и погиб в сражении с русскими у села Покровское в 1682 году». Этнограф уже тогда заметил, что «Тыгыном» здесь назван «кангаласский родоначальник Дженник»164. Данная коллизия позволяет предположить, что предводитель восстания либо был потомком Тыгына, либо, что вернее, использовал это имя, как титул165. Вероятно, это был самозванец, который таким образом хотел себя противопоставить Мазары.

В 1681 году166 мятежники несколько раз приступали к Якутску, намереваясь захватить его врасплох. В конце сентября воевода узнал, что кангалаское ополчение вновь собирается для нападения в местности Хорол Тумуса. Он быстро собрал верных ему людей и направился к лагерю восставших, внезапно напал на них и разбил в ночь на 27 сентября. Дионео приводит текст легенды167, где говорится, что «. Дженник, родоначальник Кангалаского улуса, был взят раненым в плен и отправлен в Якутск, где и умер в застенке. С него содрали кожу с живого и в нее обернули младенца, которого родила жена Дженника, когда ее подняли на дыбу. Остатки разбитых якутов

163 (як.) - бродяга

164 В.Л. Серошевский

165 Это могло быть возможным только в случае, если главный кангалаский тойон Мазары был в дальнем походе.

166 По другим данным - в 1682 году

167 Дионео красочно описывает, как рассказчик подробно описывал про ужасную операцию сдирания кожи, о том какие ножи при этом применялись, какую муку героически перенес казненный мученик.

бежали на Вилюй, на Яну, на Колыму и заселили эти места». Из других источников известно, что раненый Дженник и главные мятежники были приведены в Якутск, где некоторые из них были казнены, а Дженник умер от ран. Затем были устроены своеобразные торжества и «в память и в благодарность богу за дарованную победу». На месте боя Спасский монастырь г. Якутска заложил Покровскую пустынь168, затем на её месте выросло селение, а ныне стоит город Покровск.

Волнения среди ясачных стало причиной двух новых царских указов, изданных Сибирским приказом в 1681 и 1682 годах. г. В них было приказано наказывать ясачных сборщиков и служилых людей, злоупотребляющих своим положением. «Казнить смертью без всякие пощады служилых людей, виновных в злоупотреблениях в больших делах, виновных же в малых делах чинить наказанье, бить на козле кнутом и в провотку и животы их имать на великих государей все же без остатку, а самих ссылати в Даурские остроги.» Несмотря на благие намерения, эти царские распоряжение являлись больше декларациями,

чем реальным решением проблемы, связанной с самой природой сбора дани.

***

Успешное подавление волнений среди кангаласцев позволило якутским властям заняться батулинским тойоном среднего достатка169 Орюканом Секуевым, последним «возмутителем спокойствия» в Центральной Якутии. На протяжении двадцати лет его имя постоянно фигурирует в жалобах-челобитных якутов Батулинской волости, в частности своим соседом Куннеем Тымкином. Этот батулинский тойон на старости стал вести себя спокойнее, к русской власти он всегда относился лояльно. Орюкан, наоборот, не уменьшал свои грабительские набеги, стал вести себя ещё более вызывающе, даже по отношению к представителям власти170. Архивные документы о деятельности Орюкана подтверждаются фольклорными источниками. Согласно им, вражда двух тойонов началось с того, что после смерти сына Орюкана, люди Куннея согласно старинному обычаю «Сэт оноруу», демонстративно злорадствовали над его горем171. По другой версии172, Орюкан и Кунней были братьями, но по знаку небес поссорились, после чего стали смертельными врагами. Сначала побеждал Орюкан, перебивший некоторых людей Кюннея. Через некоторое время последний привёл своё войско на алас Ботчуотай, где проживал Орюкан со своими людьми. Кюнней провёл обряд призыва духа кровопролития Илбиса и перебил всех людей обидчика.

168 Г.А. Попов уточняет, что «сражение между якутами Кангаласских родов под предводительством Дженика и русскими произошла 27 сентября 1681 г. около нынешнего села Покровского. Русские в день Покрова (1 октября) на месте сражения поставили большой деревянный крест...»

169 С.А. Токарев

170 сын боярский Ал. Хлевинский писал, что «он Ерюкан с детьми своими учинился силен и в город со мною не поехали, и меня холопа твоего Ерюкан с детьми били и увечили.»

171 во время похорон, подъехали три всадника в волчьих дохах на лошадях белой масти, размахивали белыми шестами и кричали: «Орюкан удалой, рожон твой сломался, значит, счастье твое сгинуло!». Это могло провоцировать вооруженное столкновение

172 Записано М. Овчинниковым

Согласно русским архивным документам, история «подвигов» Орюкана трагически закончилась в 1684 году, когда Орюкан напал на игидейцев и пограбил их скот, а потом вступил в бой с небольшим русским отрядом. Воевода Кровков послал против «изменников» усиленный отряд, включив в него «Куннея Тымкина и родников его, лутчих людей». Орюкан со своей дружиной из тридцати воинов перехитрил врага, напав на их лагерь ночью. Налётчики закололи девяти мужчин и пятерых женщин из свиты Куннея, а затем атаковали жителей Ботурусской волости. Из всего вышеизложенного следует, что Орюкан был сам тойоном старой формации, его конфликт с русской властью был неизбежен и произошел потому, что батулинский тойон не признавал никаких сдержек в своей военно-разбойничьей деятельности.

В результате своих действий Орюкан превратился в глазах воеводы Кровкова «вором и изменником». Против Орюкана был послана экспедиция под начальством Артемия Крупецкого173, который догнал «изменника», разбил его и взял в плен с 15 сообщниками, а отогнанный им полон и скот вернули домой. Захваченные пленники были доставлены в Якутск, где подвергнуты допросу и пытке, в ходе которой Орюкан признался, что хотел «развоевать Якутский уезд», побив лучших людей, после чего хотели идти за Алдан на Оймякон к мятежным тунгусам Горбиканского роду Некрунко, незадолго до этого побивших отряд Устина Панфилова с 37 людьми». По окончании следствия, главные виновники -Орюкан, его племянник и раб Куттак были четвертованы, а некоторые другие повешены. Уцелевшая часть сподвижников Орюкана, с боем прорвалась на Алдан и засела в острожках.

После казни Орюкана в 1685 году князцы Мазары Бозеков (Кангаласский улус), Чугун Бодоев (Мегинский), Букей Никин (Намский) и Чука Капчинов (Борогонский) обратились к воеводе Кровкову с предложением «пожаловать» им право «меж ими и родников их суд давать, и расправа чинить во всяких делах лет за 10 и за 15 и за 20 и больше» под тем предлогом, чтобы в разных ясачных волостях «ясачные зборщики теми старыми делами и челобитьем родников их и их не убытчили и не разоряли».

Сменивший Кровкова П.П. Зиновьев пошёл им навстречу пожеланиям князцов и запретил служилым людям судить и принимать челобитные по подобным «старым делам». Он также рекомендовал служилым людям «присылать» Якутск, то есть ему, только «убийственные дела». После этого решения усобицы между тойонами стихли, а недовольство русской властью стало выражаться в «побегах» в Даурию. Так, например, в 1692 году поступили амгинцы под предводительством тойона Бордулаха, а тремя годами позже -ботурусцы174.

173 По другим данным отряд служилых людей с отрядами якутских тойонов направленный против Орюкана Секуева возглавлял пятидесятник якут Андрей Амосов

174 «изгони ясачных зборщиков жилища свои покинули и в китайскую сторону отъехали»

***

Первые ясачные описи помимо центральной Якутии только вскользь упоминают Яну, Вилюй175, Олёкму176, Жиганск177и Оймякон178. В дальнейшем все вышеуказанные якутские группы увеличивались как численно, так и территориально. Кроме того, якутами вновь осваивалось немало местностей, появлялись, а ещё чаще обнаруживались новые якутские поселения. Их возникновению во многом способствовали сами казаки, безмерно притеснявшие и грабившие ясачных, которые были вынуждены покинуть обжитые места и уходить вглубь тайги. Так, начиная с 40-х годов XVII века архивные документы фиксируют перемещение алданских, ленских и вилюйских якутов в район Жиганска179, куда в большинстве случаев их привлекали промыслы рыбы и дикого оленя. В низовьях Лены оседали далеко не все переселенцы: их значительное число их продвигалось дальше, в бассейны Оленека180 и Анабары, где стали возникать отдельные общины кангаласов, хатылинцев и других. Отсюда они двигались в Мангазейский уезд181, где, в общей сложности, к началу XVII века проживало 30 ясачных.

Во второй половине XVII века значительная часть среднеленских и олёкминских якутов устремилась на верхний и средний Вилюй. Их переселение в значительной степени было вызвано эпидемией оспы. Население среднего Вилюя продолжало увеличиваться за счет перемещения якутов с Лены, Алдана, низовьев Вилюя, Олекмы, а в отдельных случаях с Яны. Так, в начале XVIII в. на среднем Вилюе проживало свыше тысячи переселенцев. К этому времени на нижнее течение Вилюя прибыло большое число якутов из центральных улусов182, с Жиган и Алдана, из Олекминска, а также со среднего Вилюя. Как видно, в XVII в. в бассейне Вилюя, особенно по его среднему течению, поселилось большое число якутов-скотоводов. С Вилюя часть якутов перебрались на Чару: там их в 1567.8 гг. обнаружили ясачные сборщики.

Одной из основных причин передвижения якутов на Яну служил пушной промысел. В начале XVIII столетия на Яне фиксировалось большое количество якутов-переселенцев. Так, в конце XVII-начале XVIII веков в низовье Яны, кроме верхоянских якутов, жило якутское население из центральных волостей, Жиганского и других зимовий. Десятилетием позже183 только в Верхоянском зимовье был собран ясак с 274 лиц, прибывших из центральных улусов.

175 1636 г.

176 1640 г.

177 1638/9 гг.

178 1641 г.

179 В 1718 г. их число составляло 327 ясачных

180 Здесь первые ясачные зафиксированы в 60-е годы. В 1712 году их было 57. Следует отметить, что «оленных якутов» приказчики часто записывали в «тунгусы»

181 долины Хатанги и её притока Хеты

182 До 200 ясакоплательщиков

183 1712 г.

Численность якутов-переселенцев трудно установить, так как жители Оймякона административно входили в Баягантайский улус Якутского острога. Однако, через него пролегал один из маршрутов на Индигирку и Алазею. Жившие на ней оленные якуты, тунгусы и юкагиры были обложены податью только в начале 60-х годов XVII века. За последующие полвека к ним присоединились переселенцы из центральной Якутии184, с Яны и Жиганска, постепенно теснившие юкагиров. В Колымских зимовьях ясачные якуты появились лишь в начале XVIII в., хотя в отдельных архивных документах встречались упоминания о переходе якутов из Якутского острога в бассейн Колымы в конце XVII в. В дальнейшем в бассейн Колымы заселяли якуты как с Яны, так и из центральных волостей Якутии.

Российские письменные источники позволяют проследить продвижение якутов на восток и северо-восток, связывая его с развитием пушного, в первую очередь соболиного, промысла, рыболовства и оленеводства. К их появлению в этих районах обитало большое количество юкагиров, тунгусов и ламутов, но на протяжении XVII века их число значительно сократилось. Причиной этому были не столько вооружённые столкновения, сколько неоднократные эпидемии оспы. После обезлюдение обширных пространств тундры и лесотундры якуты не только стали плотнее заселять верхнее течение Яны, но и беспрепятственно продвинулись в нижнее течение этой реки, освоили бассейны Индигирки, Алазеи, Колымы и других рек, перевалили через Джугджур и вышли к Охотскому морю. Так, на реке Уде якуты появились в 1686/87 г.185, проживая вместе с тунгусами. В начале XVIII в. в окладной книге Якутского острога указано о отбытии в Удский край жителей Нюрюктейской, Мегинской и других волостей. В числе ясачных людей Охотского острожка жители центральных улусов упоминаются с начала XVIII в186.

Таким образом, в течение второй половины XVII века большинство якутских тойонов не только приспособились к новым условиям, но и в основной своей массе перешли на службу московскому царю, превратившись в посредников между воеводской администрацией, своими сородичами и таёжными племенами юкагиров, эвенков, долганов и других. Они занимали не только должности предводителей вспомогательных военных отрядов, выполнявших, в основном, полицейские функции, но и судебно-административные функции. В целом в течении всего XVII века русская власть почти не вмешивалась во внутреннюю жизнь якутских родов. Исключение составили случаи, когда решались вопросы взимания ясака и вооружённых конфликтов между тойонами и промышленными людьми. Все это послужило основой для начала взаимовыгодного сотрудничества при освоении северо-востока Сибири.

184

К 1712 году в Зашиверском остроге платили ясак 21 якутов их «подгородных разных волостей»

185 имеется запись о получении ясака с якута-батулинца

186 В 1705 г. в Охотской ясачной книге записано несколько якутов различных волостей. В документе от 1712 г. говорилось, что в Охотском острожке получен ясак с 7 чел. подгородных якутов

***

Широкое вовлечение тойоната в торговые операции стало другим способом привязывания якутов к новой власти. Ко времени прихода казаков товарный обмен был широко распространён по всей Якутии как внутри улусов, так и за их пределами. Как отмечено в документах, якуты вели неэквивалентный обмен с тунгусами, выменивая ценные меха на продукты скотоводства и ремесла, в первую очередь железа. Так, ясачные сборщики в 1644 году пожаловались воеводе, что бордонгский тойон Бойдон скупил по Вилюю всех соболей. Три года спустя в Якутск с Олёкмы сообщали, что Ника и Тяга, сыновья тойона Мымаха, привезли шесть пудов железа и обменяли их на соболей. В 1649 году казачий десятник из вилюйского зимовья сообщает о приезде в 1649 году «от Якуцкого острогу многие якутцкие люди кангалаские Еюк с родом своим, да Намского улуса Никины братья с родом своим, да бетунские Базарак с родом своим, да борогонские Ижалов сын с родом своим, да Бордонские волости Байдон с родом своим. А сказывают якуты, приезжало де их на Вилюй со 100, а все с товаром, а к нам на зимовье не приезжают. И кантакульских ясачных тунгусов отторговали, соболи у них выкупили» ...».

Коммерческая активность якутских тойонов охватывала не только бассейн Лены, но и далеко выходила за его пределы. И.Э. Фишер в своей «Сибирской истории» сообщает, что якуты «любят торги и не мало радовались, что получили случай менять свой скот и мягкую рухлядь на другие, по их мнению, необходимо нужные товары». Например, в 1640 году бетюнские тойоны жаловались, что на Амуре у них угнали лошадей люди «оспецкого роду». Примерно в то же время другой торговый караван якутов был обнаружен у берегов Ламутского моря. Казаки сообщали, что якуты «меняют де, государь, китайские камки, серебро и всякие товары у тунгусских людей на соболи». Кроме того, по мнению С.В. Ксенофонтова, якуты, как скотоводы, должны были выменивать у забайкальских жителей соболи ещё на «животину» и на «просо», проводя свои караваны вверх по Витиму.

Академик Шренк, описывая коммерческую деятельность якутов, указывает на их давние связи с даурами: «Вслед за тунгусами, и частью заманивая их за собой, переходят через Становой хребет и предприимчивые торговцы из якутов, которые иногда даже надолго поселяются в китайских границах, по Бурее, Зее и их притокам. Миддендорф сосчитал, что в его время около 25 торговцев из Якутска разъезжали то по сию, то по другую сторону Зеинского и Буреинского хребтов. Как за русскими тунгусами тянутся якуты, так с другой стороны за китайскими бирарами и манегирцами—дауры. Движимые также торговыми интересами, они с Амура поднимаются вверх по Бурее, Зее и их притокам... Таким образом, здесь, вследствие вторжения оленных тунгусов в область бираров и манегирцев, происходит встреча и других, далеко друг от друга живущих народностей, якутов и дауров»187.

187 Л. Шренк

Карта 3. Освоение Сибири в XVII века (Составитель Г. Лучинский, 1899 г.)

Якутские торговцы были знакомы с китайскими товарами издревле. Об этом свидетельствует название китайской шелковой ткани «торго», которое «является весьма популярным эпитетом в песнях и в богатырских былинах саха»188. По русским спискам якуто-китайские торговые связи не прерывались: так, в Амгуни в конце XVII века проживали несколько якутов. Контакты с русскими, интересовавшихся мехами и отчасти рыбьим зубом, стали для предприимчивых саха новым источником престижных товаров. Мелкие роды уже не могли обеспечить нужные объемы для этого обмена и были вынуждены уступить тойонам, обладавшим большими ресурсами. Вероятно, первой такой крупной сделкой был привоз Бозековым и его товарищами в Москву крупной партии пушнины: 995 соболиных шкур и 60 других. На Верхотурской таможне они заявили, что они на покупку всяких нужд, на котлы, на топоры и на ножи и на одежду и на всякой соболиной промысел соболей». Монополизировав обмен престижных товаров и отчасти предметов вооружения, они заметно укрепили своё влияние в новых административных единицах - наслегах, где занимали в них руководящие посты.

***

Следующим шагом в инкорпорации саха была вспомогательная военно-полицейская служба. Поскольку подчинённые воеводам Якутска городовые казаки были немногочисленны и распылены по громадным территориям Северо-Восточной Сибири, власти привлекали дружины тойонов для решения локальных боевых задач. Так, «куяшные люди» подгородных тойонов присоединились к карательным отрядам, направленным против мятежных Балтуги, Дженика и Орюкана. Отряды якутов также участвовали в подавлении выступлений юкагиров Индигирки в 1651, 1679 и 1681-2 гг.189 Царское правительство высоко оценило военную службу якутов, предоставив им ряд привилегий по сравнению с другими ясачными народами.

Другим направлением использования военных ресурсов якутов стало Забайкалье и Приамурье, где начались стычки между казаками и маньчжурами. Когда в 1643 году В.Д. Поярков выступил в поход на Амур, его люди получили якутское вооружение и были снабжены проводниками190 и информацией об айнах - «волосатых людях». Вслед за первым походом последовали новые, которые закончились строительством Албазинского острога Ерофеем Хабаровым191. Позже не его месте обосновалась казачья вольница во главе с Никифором Черниговским192. За короткое время в окрестностях Албазина возникли Спасский

188 Г.В. Ксенофонтов

189 И. Троцкий

190 По данным Бахрушина, они получили 70 якутских куяков, 10 панцирей, 17 шапок, «десетеро зарукавье (наручи), двои наколенки»

191 1651 год

192 Ок. 1615-1675 гг. - «черкешенин Брягильского повету». Попал в плен во время Смоленской войны (1635-6 гг.), был сослан в Сибирь за попытку побега из плена

монастырь193, пашенные деревни и слободки194 торговавшие хлебом и скотом195. В 1672 году эта казачья вольница признала юрисдикцию русского царя, а Никифор был прощён и назначен приказчиком.

Заключение Нерчинского договора о разграничении открыло новые возможности для торговых отношений между жителями Якутского воеводства и приамурскими племенами, поскольку граница не охранялась. На протяжении двух веков через неё ходили торговые караваны и промысловые ватаги, обходившие официальные запреты как российских, так и цинских властей. Это беспокоило торговцев Кяхты, стремившихся полностью монополизировать русско-китайскую торговлю, но все их попытки закрыть контрабандный обмен через Становой хребет были безуспешны, поскольку мытари, которым это было поручено сделать были заинтересованы в обратном.

Сберегая и приумножая свои богатства и положение, якутские тойоны постепенно образовали «компрадорский» слой, который органично вписался в систему эксплуатации богатств Восточной Сибири, установленную царским режимом. Тойонат сохранил часть своих прежних прав и привилегий, заняв низовые должности в инородческих управах. Используя своё привилегированное положение, тойоны наживались на эксплуатации подвластных им людей и, опираясь на «руку Москвы» осваивали новые земли, занимали угодья и заводили промыслы. В поисках новых мест якутские роды постепенно растекались по побережью Северного Ледовитого Океана от Хатанги на западе до Колымы на востоке, где встречали своих родичей - «оленных якутов», освоивших эти места за век до них. Дальнейшая экспансия центральных саха, шедших вслед за казаками, натолкнулась на севере на непреодолимый барьер - сопротивление коряков и чукчей.

С освоением Камчатки перед русским правительством встала неотложная задача установления с ней прямого сухопутного сообщения. Постольку его маршрут пролегал через земли коряков, то встала проблема их покорения. Это племя было открыто еще в середине XVII веке и частично обьясачено. В связи с нехваткой людских ресурсов и отсутствием достаточных средств здесь существовали лишь временные перевалочные базы - зимовья. Они изредка посещались казаками и не имели постоянных гарнизонов, вследствие чего к началу XVIII в. были полузаброшены. Поэтому основными плацдармами для русского наступления на коряков стали Охотский и, в большей степени, Анадырский остроги. Кроме них существовал ещё Тауйский острог, но он был заброшен и восстановлен после начала боевых действий.

Русско-корякская война началась со строительства острогов на Пинеге и Олюторке. Ответные нападения коряков заставили русских отступить, после чего началась «малая» война, представлявшая серию набегов. Основу русских

193 Иеромонах Гермоген в 1671 г. привез икону Албазинской Божьей матери.

194 Игнашина, Монастырщина, Озерная, Ондрюшкина, Солдатова, Панова

195 У албазинцев было более 2 тыс. голов крупного рогатого скота и много других домашних животных.

военных сил составили городовые казаки из Якутского острога196, преобразованные петровским указом 1701 года в Якутскую казачью команду, установив штат и присвоив знамя197. Это, в основном были метисы, результат связей енисейских и мангазейских казаков. Когда в 1641 году в Якутской крепости было учреждено воеводство, казаки, оказавшиеся на территории этого воеводства, были переведены в городовые198. В поисках ясака они осваивали обширные пространства, основывая зимовья по долинам рек, побережьям Ледовитого океана и Охотского моря, и внесли большой вклад в расширение территории России199. Вокруг них возникали остроги и селения, в которых совместно жили совместно казаки и ясачные, что способствовало их смешению. Так, например, возникли субэтнические группы русских - устьинцы200, походчане201 и ленские крестьяне.

Указом от 23 марта 1727 года Якутская казачья команда была реорганизована в казачий полк, предназначенный «для разныхъ службъ въ Якутскомъ воеводствЪ». По штату он должен состоять из полутора тысяч казаков, которые управлялись полковой канцелярией, именовавшейся «Якутскими полковыми дЬлами». Почти весь XVIII век казаки провели в войнах

т-ч о •• и

с ительменами, коряками и чукчами. В этой нелёгкой задаче им помогали «ясашные иноземцы»: якуты, тунгусы и юкагиры, а также принявшие шерть коряки. Перипетии этой дальней войны подробно изложены в работах А.С. Зуева202, поэтому не будем их пересказывать. Между тем, это последняя военное столкновение на северо-востоке Сибири, где официально зафиксировано участие якутов, привлечённых в состав Анадырской партии. Шесть из них погибли вместе с якутским казачьим головой А.Ф. Шестаковым203 в сражении с чукчами на реке Эгачи 14 марта 1730 года204.

Русский отряд состоял из ста семи человек205, часть из которых осталась в Тауйском остроге. Обнаружив перед собой значительные силы чукчей206, Шестаков построил свой отряд так, что на правом фланге оказались ламуты и

196 В письме 1635 года царь Михаил Фёдорович именует «якуцкими казаками» гарнизон Ленского острога

197 Первым казачьим головой был назначен В.В. Атласов (1661/4-1711 гг.), первооткрыватель Камчатки

198 категория московских служилых людей XIV — XVII веков в пограничных крепостях и получавших землю и жалованье при условии несения постоянной сторожевой (пограничной) службы на украинных территориях

199

В 1643 году Стадухин достиг Колымы, в 1643—1646 годах Поярков - Даурии и среднего течения Амура, в 1649 году атаман Дежнёв основал Анадырское зимовье. В 1679 году был основан Удский острог, а в 1699 году якутские казаки основали первые казачьи поселения на Камчатке

200 индигирщики

201

201 колымчане

202 Начало деятельности Анадырской партии и русско-корякские отношения в 1730-х годах // Сибирь в XVII-XX веках: Проблемы политической и социальной истории: Бахрушинские чтения 1999-2000 гг.; Межвуз. сб. науч. тр. / Под ред. В. И. Шишкина. Новосиб. гос. ун-т. Новосибирск, 2002. С. 53-82.

203 1677-1630 гг.

204 Кроме них в бою погибли дворянин Борис Жертин, 10 служилых, 11 ламутов и один новокрещенный коряк

205 1 7 служилых, писарь казак Осип Хмылев, 30 оленных ламутов, 30 охотских пеших тунгусов, 10 якутов и 19 коряков

206 До 2000 воинов

тунгусы, на левом — коряки, а в центре — маленькая группа русских и якутов. Сам Шестаков засел в построенном из санок укреплении позади своего отряда. Чукчи бесстрашно атаковали русский строй и обратили в бегство коряков, примеру которых последовали тунгусы, а после гибели командира и остальные. В качестве трофеев чукчи захватили знамя, 12 фузей, 3 винтовки, 12 ручных гранат, 12 железных куяков. Отогнав стадо корякских оленей, чукчи ушли в свои кочевья. Гибель отряда привела к целому ряду карательных экспедиций, которые совершил помощник Шестакова драгунский майор Д.И.

Павлуцкий207. В них участвовали в большей степени регулярные войска,

208

якутские казаки и исключительно юкагиры.

***

В первую четверть XVII века административное деление Якутии по волостям в основном сохранялось, поскольку оно было удобно для ясачного сбора. Поскольку для сбора ясака пропорциональность населения не имела существенного значения, имперское правительство не стремилось к уравниванию численности обитателей "инородческих" административных единиц (в отличие от русских волостей). Вследствие этого в 1720-х годах старые якутские волости были искусственно объединены в пять больших улусов.

Во главе них встали "улусные головы" и рядовые "князцы". Их выборы проводились на сходах во время своза ясака при формальном невмешательстве местной русской администрации, но с обязательным утверждением ею в должности избранных лиц, что ускорило процесс консолидации тойоната и резко повысило его заинтересованность в сотрудничестве с московскими властями. Однако, якутские тойоны не сформировались как отдельный класс. Это

__и /-Ч и

произошло в силу двойственности их природы. С одной стороны, они представляли собой традиционную знать якутов, опиравшуюся на родовые традиции и богатство, а с другой являлись служилым сословием Российской Империи, где личный успех определялся административно-организаторскими способностями и умением найти общий язык с начальством.

Политика "просвещенного абсолютизма" отразилась на управлении Якутией. Воспринимая Сибирь как "инородческую" колонию, "русскую Индию"209, Екатерина II стремилась цивилизовать ее по своему разумению. Манифестом 1763 г. ясачные народы объявлялись находящимися под монаршим покровительством, за оседлыми аборигенами закреплялись их земельные владения, снижалась норма ясака. К разработке нового Уложения (кодекса законов империи) привлекались также бурятские князья-нойоны и якутские тойоны. Особенную активность проявляла якутская знать: тойоны добирались с прошениями до царского двора еще при Алексее Михайловиче и просили для себя поголовного дворянства и позволения организовать подобие

207 Ок. 1700 - 1747 гг., якутский воевода в 1739-42 гг.

208 После гибели майора Д.И. Павлуцкого начался постепенный упадок якутских казаков: в 1767 году полк был вновь превращён в команду и в 1771 году был ликвидирован Анадырский острог

209 Н.М. Ядринцев

самоуправления под началом "областного головы"210.

В правление Екатерины II чаяния тойонов озвучили правнук Мазары кангалаский князец Софрон Сыранов, назначенный депутатом Уложенной комиссии Екатерины II, и голова Борогонского улуса Алексей Аржаков. Их прошения были схожи. Так, Сыранов просил отмены уплаты ясака именно соболями и извозной повинности, а также просил ограничить злоупотребления местных властей. Он добился сложения с якутов незаконно наложенных дополнительных поборов в текущий ясачный платеж, отмены разъездов ясачных сборщиков и передачи их полномочий якутским князцам, запрета Якутской воеводской канцелярии вести судопроизводства над якутским населением, кроме тяжких криминальных дел, возобновлении выдачи жалования князцам за службу211, права апелляции судебных решений в столичных судах и замены извозной повинности на почтовых трактах свободным порядком.

210 С.В. Бахрушин, J.A. Forsyth

211 Была отменена в 1748 году

Почтовая служба, заменившая ямскую повинность в Сибири, была учреждена в 1731 году, а двумя годами спустя Сенат принял решение об организации почтового сообщения от Москвы до Якутска, Охотска и Камчатки. В 1734 году указом Сибирского приказа и распоряжением Иркутской провинциальной канцелярии212 содержание ямов, дорог, перевозку почты и людей было возложено на якутов Кангаласской и Мальжегарской волостей, Олекминского и Вилюйского округов. Вслед за этим действие указов, возложивших на якутов перевозку грузов и почты, распространили на Охотск, Удск, Анадырь, «Ковымскую вершину», Большерецкий острог и Командорские острова. Уже в 1736 гг. открылось почтовое сообщение между Якутском и Охотском, а в конце века установилось нерегулярное почтовое сообщение между Охотском и Камчаткой.

Карта 4. Иркутский почтовый тракт

Доставка почты в Якутск по Иркутскому тракту213 с октября по апрель осуществлялась извозом. Летом, с мая по сентябрь, она доставлялась водой на лодках-шитиках, которые вместе с гребцами-русскими менялись на каждом

212 В 1738 году вышло дополнительное распоряжение канцелярии Якутского воеводства, уточнявшее предыдущие распоряжения

213 Проложен З. Баишевым в 1743 году

станке. Однако, основная повинность лежала на якутах. Так, Кангалаский улус содержал десять станков Иркутского тракта, а олекминцы - восемь в пределах своего округа и все оленские станки до устья Витима. В конце XVIII в. на 36 станках Иркутского тракта, «содержащих почту олекминских якутов, были поселены по 4 якута и 4 русских». Но вскоре якуты переложили ее на русских поселенцев, снабжая их рогатым скотом, лошадьми, ежегодно давая каждому из них по 24 пуда провианта и 10 руб., упряжь и одежду.

Для организации сообщения между Якутском и Охотском был проложен Охотский тракт протяжённостью 1014 вёрст, на котором устроили 41 станок. До Алдана почту и людей зимой доставляли на повозках, летом - на лошадях и лодках, далее она шла на оленях и собаках до Охотска. Ясачные Ботурусского улуса обслуживали шесть станков тракта. Остальные станки были распределены между другими правобережными улусами, которых расселили214 на протяжении всего маршрута.

Карта 5. Охотский почтовый тракт

В 1770 году Иркутская губернская канцелярия освободила якутов от отбывания почтовой гоньбы по Иркутскому тракту, переложив эту повинность на русских переселенцев. Одиннадцать лет спустя, в связи с нехваткой финансов,

Первоначально туда были водворены ссыльные, но они сбежали

это решение было отменено: переселенцев освободили от почтовой гоньбы, возложив ее снова на якутов. Их положение изменилось после указа Сената об учреждении почтового сообщения, инициированного императором Павлом I. По постановлению Главного почтового правления от 17 августа 1799 года в Якутске215 и Олёкминске216 открылись почтамты, а с 1813 года обслуживание трактов было заменено губернской земской повинностью, часть сумм от сбора которой направлялось на оплату почтовой гоньбы. Распоряжением Иркутской губернской канцелярии от 1815 г., подтверждённым в 1822 году указом Сената, почтовые перевозки по иркутскому тракту закрепили за поселенными приленскими крестьянами, которые образовали к тому времени 34 новых поселения по берегам средней Лены, оставив за якутами оставили гоньбу лишь на одном-двух станках и возложили на них исполнение обывательской(частично) и междудворной гоньбы. Зато обслуживание остальных восточносибирских трактов217 осталось за ними.

Согласно установленным правилам, почтовую гоньбу сдавали на трёхлетний подряд на открытых торгах. Они устраивались в Якутском областном управлении и окружных полицейских управах Всякий раз при их устройстве якутское областное правление отправляло «инородным и крестьянским обществам» приглашение участвовать в них и объявляло «кондиции» В них перечислялись сдаваемые станки, расстояния, количество лошадей, цены и другие условия сдачи. Выполнение контрактных условий торга гарантировалось порукой общества или его членов. Для участия в них общества на своем сходе избирали доверенного, который представлял их интересы. Участвующие в торгах крестьяне и якуты оформляли «ручательные подписи», и, если на торгах не хватало собранных земских денег, то недостающая сумма пополнялась за счет капиталов инородческих обществ, что ставило якутов в выигрышное положение. Для участия в торгах каждое общество на своем сходе избирало доверенного представителя. Выиграв торги, он подписывал договор об исправной гоньбе почты, о содержании лошадей, выплатах за три года.

Участие в почтовых подрядах являлось выгодным предприятием, поскольку цены на содержание станков и гоньбу имели тенденцию к повышению. Участие в них привело к появлению среди якутов новой социальной группы - дорожных подрядчиков, представлявшими собой нарождающуюся буржуазию. Наиболее ярким иллюстрацией этого является семья Егоровых из Ботуруского улуса, имевшая подряд на перевозку почты по Охотскому тракту.

По екатерининскому «Уложению» верхушка подчинялась губернатору, губернскому правлению и казенной палате, которые занимались общими вопросами "инородческого" управления; нижней инстанцией являлся уездный земский суд во главе с исправником или комиссаром. Голова улуса избирался

215 ттт -

Штат: почтмейстер, помощник, шесть почтальонов и сторож

216

почтовый экспедитор, его помощник и четыре почтальон

217 Вилюйского, Охотского, позже - Аянского

"князцами" из своей среды на два года и имел контору в специальной постройке, которую сооружали жители улуса для такой управы. Власти должны были главным образом следить за уплатой ясачными податей и выполнением повинностей, к которым в XVIII в. добавились новые: охрана границ (несение службы в пограничных караулах), участие в строительстве укреплений, предоставление транспорта и проводников для казенных грузов, экспедиций, курьеров, почты, строительство и ремонт дорог, содержание на них ямских станций и прочее.

Рис. 10 Герб Якутской области (Гербовник Российской империи)

В продолжение реформ 19 января 1790 года императрица Екатерина II издала именной указ «О выборе якутского предводителя и об определении туда исправника, о заведении училища для обучения детей якутов и об устроении словесного суда». В 1793 году на эту должность был избран Софрон Сыранов, «но выбор этот тогдашним областным начальством неизвестно по каким причинам был оставлен...». Таким образом, проект о введении самоуправления для якутов был отложен на тридцать лет.

Более значительным изменениям подвергалось низшее административное устройство ясачного населения, которое стало подразделяться уже не на роды, а наслеги. Появление низового административного уровня превратило многих тойонов и членов их семей в часть российской бюрократии. Однако, давняя мечта якутских князцов - причисление их к дворянскому сословию никогда не обсуждалось. Хотя некоторые "князцы", в отличие от "рядовых", были "жалованными" и имели царские грамоты с подтверждением их титулов, это не являлось основанием для причисления к дворянскому сословию. В первые годы правления Романовых известны несколько случаев зачисления якутских тойонов в «дети боярские», но это было редким исключением из общего правила.

Российское императорское правительство принципиально воздерживалось от допуска в ряды дворянства инородцев.

Занимая должности старост и старшин, тойоны смогли упрочить свою традиционную власть, поскольку в ряде случаев от соискателей должностей требовалось знание грамоты. Её необходимость для сохранения своего привилегированного положения тойонская верхушка прекрасно осознавала. Например, С. Сыранов более чем за полвека до этого в разговоре с иркутским губернатором Брилем218 говорил: «Из якутов некоторые имеют ко обучению детей своих и молодых людей российской грамоте читать и писать охоту». Помимо административных мероприятий, направленных на усиление контроля над местным населением, правительством были предприняты меры, несколько улучившие положение простого люда. В частности, якуты были освобождены от казенного извоза товаров и могли разбирать споры в наслегах, применяя традиционное право, на территории воеводства были открыты школы, появились зачатки здравоохранения.

***

На протяжении первой половины XVIII в. якуты довольно активно переселялись как внутри центральных волостей, так и на Вилюй, Олёкму, верхнее течение Лены, Жиганск, на Яну, Индигирку, Колыму. Не прекращались передвижения якутов также в Туруханскую округу, на Хатангу, Чону, Енисей, Уду и в Охотский край. После принятия Уложения и связанной с ним административной реформы все якуты были включены в списки по постоянному местожительству и прикреплялись к определенным наслегам. Любые дальнейшие их перемещения, особенно в другие ведомства, были строго запрещены. От якутской администрации земским урядникам неоднократно поступали напоминания «о строжайшем якутам подтверждении дабы они бес позволения княсков и без ведома земских судов из своих жилищ и особенно в другие округи не отлучались». В некоторых случаях на право временные отлучки из наслега якутам выдавались своеобразные паспорта, виды, билеты. В них указывалась цель отлучки, срок и т. д. Билеты регистрировались как по месту выдачи, так и по месту их предъявления. Безбилетных и с просроченными билетами якутов было приказано ловить и возвращать в наслеги.

В 80-х годах XVIII в. в империи насчитывалось свыше сорок две тысячи ясачных якутов. Из них в Якутской округе проживало двадцать семь, Олекминской — более пяти, Зашиверской — около трёх, Жиганской- полторы и в Оленекской — шесть тысяч. В Охотской области только по официальным данным значилось сто семьдесят ясачных якутов. Якуты были постоянными обитателями некоторых местностей Туруханского края, в частности на озере Есей и Хатанге, кроме этого некоторое число якутов поселилось на Енисее. Таким образом, на протяжении XVIII в. значительно увеличилось якутское население окраинных районов Якутии.

218 Занимал должность в 1767-1776 гг.

Карта 6. Расселение народов Сибири в конце XVI века (Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона, Иллюстрации Т. 29А, 1900 г.)

В 80-х годах XVIII в. в империи насчитывалось свыше сорок две тысячи ясачных якутов. Из них в Якутской округе проживало двадцать семь, Олекминской — более пяти, Зашиверской — около трёх, Жиганской- полторы и в Оленекской — шесть тысяч. В Охотской области только по официальным данным значилось сто семьдесят ясачных якутов. Якуты были постоянными обитателями некоторых местностей Туруханского края, в частности на озере Есей и Хатанге, кроме этого некоторое число якутов поселилось на Енисее. Таким образом, на протяжении XVIII в. значительно увеличилось якутское население окраинных районов Якутии.

В первой половине XIX века расселение якутов продолжилось. Особенно интенсивным их передвижение было в связи с развитием золотодобывающей промышленности, с открытием Охотского порта, устройством трактов и заселением земель Амурской области. Особенно много якутских поселений возникло по Охотскому и Амгино-Аянскому трактам. Однако основная масса якутского населения оставалась в пределах территории его расселения, сложившейся в XVII -XVIII вв.

***

Одним из прямых последствий вовлечения тойоната в административную структуру Российской Империи стала внешняя христианизация населения. В первые годы московской власти обязанности выполняли походные священники219. В отношении распространения православной веры Ленский край представлял значительную трудность для миссионеров-священников «из-за громадности пространств, разбросанности и разноязычии народов» и трудностей путей сообщения». После включения территории Якутии в состав Иркутской епархии христианизация стала одной из задач епархиальных архиереев, так как основная часть населения оставалась вне православия.

Начало миссионерской деятельности в центральной Якутии началось после учреждения в 1663 году Спасского монастыря, вскоре превратившегося в крупный религиозный центр на северо-востоке России. Миссионерская деятельность проходила под неусыпным контролем воевод, которые в вопросах крещения проявляли разумную осторожность220. Согласно их инструкциям, в основе миссионерской деятельности среди якутов лежали принципы доброжелательности и ненасильственного крещения. По мнению церковных иерархов, обращение местного населения в православную веру обеспечивало его сближение с русскими, пополнение ими рядов служилых людей, перенятие материальной русской культуры и образа жизни.

В 1714 году царь Пётр I издал указ «Об уничтожении кумиров и кумирниц у вогуличей, у остяков, у татар и у якутов, и о крещении сих народов в христианскую веру». В нем сибирскому митрополиту предписывалось: «...во все

219 Считается, что первой новокрещённой якуткой была Кыкай, дочь одейского тойона Сергуя Унегина,

принявшая православие в 1642 году

220 " " " "

220 каждый конкретный случай рассматривался администрацией края

их уезды и в татары, и в тунгусы, и в якуты и в волостях их, где найдешь их кумиры и кумирницы и нечестивые их чтилицы...пожечь, а их... всех иноземцев...приводить в христианскую веру». Во исполнение петровского указа в отдельные сибирские регионы стали назначаться «штатные» миссионеры, получавшие подробные инструкции от властей. Они привлекали новых адептов веры не столько убеждением и проповедями, сколько материальными благами -раздачей подарков и послаблением податей.

Рис. 12 Спасский монастырь в Якутске (Из открытых источников)

Принудительная христианизация шла в разрез с прежней политикой якутских властей и могла привести к серьёзным волнениям среди ясачных, поэтому местные якутские власти этот петровский указ проигнорировали. Уже в 1720 году вышел второй петровский указ «О льготе новокрещеным от всяких сборов и податей на три года», временно освобождавший прозелитов от уплаты податей. Однако, при этом налоговая нагрузка перекладывалась на плечи их сородичей, не принявших православие. В 1724 году он был реализован в виде совместного постановления Сената и Синода. Оно предусматривало выдачу «билетов для льготы по ясачному сбору»221, перекладывая налоговая нагрузку на некрещённых родичей. В 1732 году для якутов льгота по выплате ясака была увеличена на 5 лет, указ 1740 года предусматривал выдачу новоокрещённым якутам «медный крест весом в пять золотников, рубаху, сермяжный кафтан,

221 Освобождал от ясака на три года

шапку, рукавицы, чирики222 и чулки». Женщинам дополнительно давали украшения, а тойонам дополнительные подарки и деньги в размере от полтины до полутора рублей. В случае крещения якутской семьи в полном составе ей передавалась икона.

Обремененное государственными податями и поборами местных властей ясачное население, чтобы получить льготу было вынуждено креститься или исполнять обременительную государеву службу223. Естественно, что для якутов центральных улусов, находящихся под неусыпным контролем ясачных комиссаров, первый вариант оказывался более предпочтительным. Так начался второй этап христианизации Якутии. Коллежский асессор Осип Матушевский224 так писал об этом процессе: «Многие якуты охотно приемлют святое крещение, да и некрещенные буде из них которому прилучится идти мимо святой церкви, кланяются пред оной и, опуская руки и засим говорят на своем языке тагаро225». Известны многие случаи, когда крещение от священника принимал только князец или родоначальник, а другие члены кочующего рода в связи «с дальностью и неудобностью пути» принимали православие заочно в лице их представителя с отправкой с ним крестиков и икон.

К началу правления Екатерины II большая миссионеры добилась определённых успехов, о чём свидетельствует прекращение с 1764 года раздачи подарков новоокрещённым: им теперь только сохранялась трёхлетняя льгота по уплате ясака и бесплатно раздавались кресты и иконы. Формальная смена религии для большинства саха прошла без видимого сопротивления и даже неприятия и, по-видимому, рассматривалась многими из них, как торговая сделка. Поэтому во второй половине XVIII века во всех улусах введены «Реэстры о новокрещеных», составление которых было возложено на родоначальников. По завершении христианизации ясачных якутов Ленской долины основная миссионерская деятельность была перенаправлена на кочевые роды, проживающих в труднодоступных местностях - Колыме, Индигирке, Оленёке и Хатанге, растянувшись до первой четверти XIX века226.

Побочным эффектом мнимой всеобщей христианизации стала «переквалификация» якутских белых шаманов в сказителей и исполнителей

227

алгысов, олонхосутов , иногда даже в служителей христианского культа. «Якутские тойоны с принятием христианства обязаны были ликвидировать свой древний официальный культ. А черные шаманы, как служители народной демонологии, с трудом поддавались общественному регулированию, потому

222 Вид обуви

223 Подводная и ямская повинность

224 Цит. по О. Матушевский, «Описание обитающих в Якутской области якутах»

225 Т.е. Тангара или Тэнгри

226 «Рапорт казначея Олекминского уездного казначейства капитана Василия Михайлова в Якутское областное казначейство о числе крещеных с показанием суммы льгот по выплате ясака». Архивный документ раздела «Крещение в православную веру и льгота по выплате ясака», ЯГА, подготовлен Н.С. Степановой

227 Исполнители олонхо - якутских былин

сохранились с введением христианства»228. Аналогичные процессы протекали у монголо-бурят, у которых с переходом в буддизм также исчезли белые шаманы, в то время как черные продолжали сосуществовать одновременно с ламами.

Третьим, заключительным этапом в организации миссионерской деятельности в Якутии явилось создание православных миссий в середине XIX века229. Таким образом, характерные для Якутии медленные темпы христианизации, растянувшейся с середины XVII до начала ХХ века, были обусловлены политикой государства, природно-географическими условиями, отсутствием упорядоченного транспортного сообщения, недостаточностью миссионерских кадров, что определило специфику распространения православия в регионе в качестве государственной идеологии. Итогом миссионерской деятельности РПЦ стало очень поверхностное ознакомление коренного населения с православными верой и культурой при сохранении традиционных верований.

***

«Устав о управлении сибирских инородцев» упорядочил систему управления народами Сибири и явился одним из наиболее радикальных реформаторских мероприятий графа М.М. Сперанского. Подготовленный в Сибирском комитете документ был утвержден императором Александром I Благословенным в июне 1822 г. и тем самым обрел силу закона. Он ввёл в официальный оборот термин «инородцы», который впервые был применен официально именно в этом документе230. Одновременно с Уставом об инородцах правительство Александра восстановило Якутский городовой казачий полк231. Это произошло 22 июля 1822 года из городовых казачьих команд232, расположенных в Якутской области, включавшей Охотское побережье233. Новое формирование состояло из пяти сотен с подчинением Гражданской управе. На протяжении всего времени существования Якутский казачий полк был распределён по разным населённым пунктам Якутской области, Чукотки и Охотского побережья. Две полковые сотни и его штаб числились в гарнизоне Якутска, а остальные три сотни распределялись отдельными поселенными командами на Вилюе, Гижиге, Колыме, Верхоянье, в Олёкминске и Охотске, а с 1845 года - в Аяне.

228 Г.В. Ксенофонтов

229 Важную роль на этом этапе миссионерской деятельности РПЦ сыграл Святитель Иннокентий (Вениаминов) - просветитель, этнолог, лингвист и переводчик

230 До этого времени аборигенов Сибири именовали ясачными людьми, иноверцами или иноземцами

231 Камчатская городовая конная казачья команда была сформирована в 1812 году и подчинялась Гражданскому ведомству и в состав Якутского полка не вошла

232 Якутская, Олёкминская (с 1802 г.), Гижигинская (с 1812 г.), Охотская (с 1802 г.), Колымская и Вилюйская городовые команды

233 Походские казаки были зачислены в станичные

Рис. 13 Якутские казаки (Литография 1825 г., в открытом доступе)

Устав об инородцах представлял собой не столько перечень нововведений, сколько кодификацию обширного опыта по управлению коренными народами Сибири в рамках российской государственности, на ложившуюся на либеральные взгляды М.М. Сперанского и его единомышленников. Принятый документ оказался своевременным актом, обобщившим и систематизировавшим административные порядки в отношении инородцев, сложившиеся в XVII— XVIII вв. и привнес цивилизованность и гуманизм в управление ими, став основой для внутреннего переустройства традиционных форм родоплеменной организации.

Как следует из его содержания, Устав ставил своей целью вовлечь сибирских аборигенов в социально-экономическую и культурную жизнь империи постепенно и добровольно234. Одним из важных элементов этого являлось однозначное признание юридической силы обычая и особого правового положения для различных сибирских народов, то есть отказ от навязывания кочевникам, бродячим охотникам и оленеводам общероссийских законодательных норм. Вместе с тем, родоплеменная знать уравнивалась перед законом со своими соплеменниками и прочим населением и пусть формально ограничивалась в наследовании официальных постов. При этом сохранялись

234 М. Raeff

приоритеты обычного права в гражданских делах и Уголовного уложения в криминальных делах, а также сохранялась субординация инородческих управ по отношению к уездным и губернским органам управления. Специальным пунктом Устава провозглашалась свобода вероисповедания для сибирских инородцев, а земским властям предписывалось «не допущать стеснения инородцев под предлогом обращения в христианскую веру»158.

Рис. 14 М.М. Сперанский в бытность генерал-губернатора Сибири

Эта старая традиция была учтена М.М. Сперанским, который принципиальным основанием для классификации инородцев сделал степень оседлости, то есть их доступности для взимания податей. В связи с этим, Якуты в рамках Устава были определены как «северные скотоводы и промышленники»235 и отнесены к категории кочевых инородцев, «занимающих определенные места, с течением года переменяемыми». Бродячими считались "охотники-ловцы, переходящие с одного места на другое по рекам и урочищам": коряки, юкагиры, эвены, тунгусы и прочие народы Севера, в основном, соседи якутов236. Они пользовались теми же правами, что и кочевые. Единственное крупное

235 Наряду с ханты и манси

236 Исключение составляли чукчи, не рассматривавшийся как российские подданные

различие обнаруживалось в правилах пользования угодьями: за бродячими племенами для промысла закреплялись не фиксированные площади, а целые большие районы тайги и тундры.

По мере изменения условий жизни и хозяйствования местных племен допускался их переход из одного разряда в другой. Это дозволение нельзя трактовать однозначно как средство, облегчавшее переход сибирских аборигенов к земледелию237, поскольку существует множество примеров обратного, а добровольные переходы из кочевого состояния в оседлое неизвестны. Сибирские кочевники были выделены в особое сословие, сходное с крестьянским, но имевшее традиционные органы самоуправления238. Они освобождались от рекрутской повинности, получали право обучать детей в казенных учебных заведениях, получали из казны хлеб, порох и свинец и сохраняли исключительные права на свои угодья.

Каждая община, состоявшая не менее чем из пятнадцати семейств, должна была образовать свое родовое управление во главе с выборным или наследственным старостой и одним-двумя помощниками "из почетных и

"1)239 тт

знатных родовичей . При этом оговаривалось, что «староста» — условное понятие для официальной переписки: в своей же среде он может именоваться традиционно — тойоном. Через старосту проходили полицейские и все прочие административные дела. Несколько родовых правлений подчинялись "инородной" управе с выборным240 "головой", двумя выборными и писарем, «если возможно завести письмоводство», которым подчинялся целый штат

241 м " м

служащих . Все звания и ранги инородческой знати оставались в неприкосновенности, однако решительно декларировалось, что "почетные инородцы не имеют дворянских прав в империи"242. Родовые должности расценивались как общественная служба и не оплачивались ни государством, ни самими сородичами; только письмоводитель мог рассчитывать на материальное содержание от населения управы.

Конфликты же между управами разбирали земские исправники. Уголовные преступления по-прежнему входили в компетенцию русской администрации. Для облегчения взаимодействия местных властей и туземных органов перед губернскими правлениями ставилась задача подготовить своды обычного права по губерниям и отменить самые "жестокие и дикие обычаи".

Для управ, «соединенных в одну общую зависимость», предполагалось учредить степные думы из главного родоначальника, писаря и выборных знатных заседателей, число которых определялось местным обычаем — фактически числом родов, так как заседатели по должности являлись «родовыми

237 Л.М. Светличная

238 "управляются по степным законам и обычаям, каждому племени свойственным"

239 Учреждения для управления сибирских губерний. С. 35-36.

240 На этом уровне наследование должностей Уставом не допускалось

241 десятник, капрал или сборщик податей и рассыльный (скороход).

242 А.И. Мурзина

головами». Обязанности такой думы сводились к «народосчислению» и финансовому учету, раскладке податей и представлению соплеменников в вышестоящих инстанциях. Вновь избранная туземная администрация утверждалась гражданским губернатором или областным начальником243. Эти же лица могли отстранить старосту, голову, родоначальника, если те окажутся замешанными в уголовных преступлениях, злоупотреблениях властью, а также по просьбе большинства их подчиненных.

Подготавливая свою реформу, М.М. Сперанский не имел достаточно четких и глубоких представлений о социальном устройстве и экономике коренных народов Сибири. Созданная им логичная система их подразделения на три разряда244 оказалась мало приспособленной к конкретным условиям и бюрократической системе империи и часто буксовала, вследствие равнодушия, косности и волюнтаризма местных чиновников245. Так, норма в пятнадцать семей для организации родового управления у "кочевых инородцев" являлась искусственной. Несмотря на то что предписывалось причислять стойбища к соседним управлениям при меньшем числе семей, в реальной жизни происходило произвольное дробление или объединение общин и образование

246

новых административных единиц , находившихся под контролем земской полиции.

Внедрение новых форм управления по Уставу 1822 г. сразу попало в руки местной чиновной администрации. Ведь для того чтобы обеспечить выполнение правительственных циркуляров относительно инородцев, требовалось определить места для управ, составить карты или хотя бы перечни стойбищ и разверстать их по управам, наконец, убедить туземцев в целесообразности всех этих мероприятий. Дело продвигалось очень медленно как из-за обычной волокиты и некомпетентности чиновников, так и из-за отказа инородцев строить и содержать на свои средства административные помещения и аппарат управ.

Вследствие этого, многие племена превратились в объекты административного давления, вследствие чего поборы и злоупотребления в отношении "инородцев" нисколько не уменьшились. Огромную, подкреплённую законом власть приобрела земская полиция, которая находилась в ведении уездного земского суда247 и фактически распоряжалась всеми делами в инородных управах. Она представляла собой особое учреждение для административного надзора за инородными управами и родовыми органами. Ей вменялось в обязанность, в частности, не допускать вмешательства в дела управления той части знати, которая не занимала официальных постов.

243 главные родоначальники степных дум — самим генерал-губернатором

244 Оседлые, кочевые и бродячие

245 С. Прутченко

246 История Якутской АССР

247 В некоторых случаях ее функции исполнял непосредственно судебный орган уезда

Карта 7. Иркутское наместничество

В 1825 г. началось осуществление реформы и в Восточносибирском генерал-губернаторстве248. Чиновники главного правления объявили об организации степных дум и выборах их членов из родоначальников — тойонов и нойонов. При этом к 1830 году традиционное деление земель, населённых якутами, на улусы, наслеги и административные роды было распространено теперь на всю Якутскую область.

Наслеги, как административные единицы, появились в Якутии во второй половине XVIII века и находились под управлением «наслежных князцов». Они делились на несколько административных родов, в каждом из которых могло насчитываться от 25 до 1 тыс. ревизских душ (в наслеге — от 500 до 6 тыс.)249.

Рис. 15 Князцы Восточно-Кангалаского улуса (Фотография конца XIX в., в открытом доступе)

Применительно к якутам, некоторые положения «Устава» оказались не действенны. Это, в первую очередь, касалось нормативных размеров стойбищ и улусов, не соответствовавших фактическим подразделениям. Чтобы увязать

248 История Якутской АССР. Т.2.

249 История Якутской АССР. Т.2.

несоответствия, потребовались многочисленные ходатайства с предложениями и проектами общественного устройства якутов, а вслед за этим посылка в 1824 году специальной делегации250 в Иркутск, столицу генерал-губернаторства. Таким образом, новый орган власти возник не стихийно и не был навязан якутам «сверху», что является уникальным случаем для российского самодержавия.

Якутские делегаты при содействии областного начальника Н.И. Мягкова смогли убедить царских чиновников в правомочности учреждения Степной Думы в Якутской области. Согласно 114 параграфу «Устава», обязанности этого органа были определены в следующем: «1) в народоисчислении; 2) в раскладке сборов; 3) в правильном учете всех сумм и общественного имущества; 4) в распространении земледелия и народной промышленности; 5) в ходатайстве у высшего начальства о пользах родовичей». В результате 27 января 1827 г. состоялось торжественное открытие Степной Думы; тогда же на улусных и наслежных собраниях прошли выборы управ. Это собрание стало первым выборным органом национального самоуправления, а проведённые им мероприятия оставили глубокий след в истории якутского народа.

Часть членов Думы были выборными лицами: главный родоначальник251 (председатель Думы) избирался на три года, а семь «временных заседатели» от каждого из семи улусов Якутского округа переизбирались ежегодно252. Кроме них в составе Думы имелось семь «непременных заседателей», которыми автоматически становились улусные головы253. Помимо них в Думе был

254

письмоводитель , который не имел права голоса, но зато имел государственный оклад. В число «временных заседателей» избирались наиболее уважаемые и авторитетные люди — бывшие улусные головы, наслежные старосты и родовые старшины. Это были крупные собственники, имевшие авторитет в улусах и административный опыт, которые, понимая силу имперской власти, стремились найти компромисс между интересами якутского народа и Российского государства. Будучи людьми практичными, члены Думы в первую очередь выработали свой внутренний регламент и согласовали его с окружным начальством. Вторым их практическим шагом стало приобретение помещения для проведения заседаний - одиннадцатикомнатного дома титулярного советника Заболоцкого. Его купил председатель Е.И. Мигалкин на собственные средства в 1829 году.

250

борогонец И. Мигалкин, кангаласы С. Кириллин, Н. Рыкунов

251 И.Мигалкин, голова Борогонского улуса (1827-1830), Григорий Старостин, голова Ботурусского улуса (1831), Петр Васильев, голова Дюпсинского улуса (1832), Николай Рыкунов, голова Кангалаского улуса (1833), Петр Аржаков, голова Борогонского улуса (1834), Иван Пономарев, голова Мегинского улуса (1835-1836), Степан Заровняев, голова Намского улуса (1837-1838)

252 В первый состав вошли И. Артемьев, ботуруский староста; А. Калининский, баягантайский староста; П. Васильев, дюпсинский староста; В. Павлов, кангаласский старшина; Я. Березин, мегинский староста; К. Прокопьев, намский староста

253 Г.Старостин, ботуруский голова; А.Сыромятников, баягантайский голова; А.Сыроватский, дюпсинский голова; И.Козлов, кангалаский голова; К.Попов, мегинский голова; И.Винокуров, намский голова

254 Х. Новогородов

Рис. 16 Я.Е. Мигалкин (1767-1832 гг.)

(Литография, из открытых источников)

Опыт и радение за дело сразу сказались на деятельности Степной Думы, которая по замыслу царской администрации должна была играть посредническую роль между нею и якутскими инородцами. Однако, очень скоро Дума, опираясь на 202 параграф «Устава»255 и свой регламент, превратилась в альтернативный орган власти, претендовавший на часть административных полномочий. Очень скоро деятельность Якутской Степной Думы вышла за рамки, установленные «Уставом», что превратило её в действенный орган национального самоуправления, стремившийся провести важные мероприятия для якутского народа. Реализация этой программы привела к сопротивлению решениям царской администрации, что вызвало ответную реакцию.

Первым значимым мероприятием Степной Думы было содействие работе второй ясачной комиссии. Результатами этого сотрудничества стали перераспределение земли на основе пятиклассного землепользования256, уточнение границ улусов и наслегов и обнаружение новых земель на северо-востоке Якутии, пригодных для скотоводства257. Следующим мероприятием Думы стал созыв «семиулусного собрания» в Якутске, целью которого были выборы делегации для встречи с императором Николаем и «представление ходатайства о своих нуждах и выражения верноподданнических чувств». К 30 июля 1830 года на него съехалось 482 «делегатов»258 от всех наслегов центральной Якутии. Среди них были думцы, старосты, родовые старшины и поверенные.

255 «Степные Думы представляют общественное собрание и имеют одне хозяйственные обязанности, подобно как Градския Думы»

256 В результате переделов третий(промышленники) и четвертый(батраки) классы были наделены землей. Таким образом увеличилось количество владельцев земли, подлежащих обложению

257

вследствие удаленности и отсутствия средств их не освоили

258 От Ботуруского улуса прибыло 122 представителя - более четверти всех членов собрания

«Семиулусное собрание» являлось первым представительным собранием в истории Якутии и произвело сильное впечатление на

259

современников, запечатлевшись в народной памяти . Его идея вынашивалась уже несколько лет. Дума вела оживленную переписку с улусными Управами, призывая их к скорейшему избранию делегатов собрания и отправке их в Якутск. Одновременно в улусах была распространена специальная «Записка», содержащая перечень из 27 вопросов, подлежащих обсуждению260. Анализ документов «семиулусного собрания» показывает относительно высокий уровень культуры и образованности членов Думы, а также осознание ими насущных проблем якутского населения, несильно изменившихся со времён Екатерины II261. Быстро согласовав текст петиции, «семиулусное» собрание избрало трёх делегатов262. Однако, в последний момент их отъезд не состоялся, поскольку не было получено разрешение от властей.

В последующие восемь лет Якутская Степная Дума старалась проводить свою политическую линию в пользу коренного населения, в частности расширить его права и ограничить вмешательство областной администрации и полиции во внутренний уклад жизни якутов, защищая их право жить по своим обычаям, а также способствовала укреплению якутского землевладения. К 1838 году конфликт между Степной Думой с чиновниками областного управления и полицейскими властями привёл к её закрытию распоряжением ВосточноСибирского генерал-губернатора263 от 22 ноября. Основанием для роспуска Думы стал тезис, что «выборы главного родоначальника посеяли вражду между родоначальниками» и содержание Думы обременительно для казны, а само «учреждение Степной Думы в многолюдном городе264 само по себе незаконно». Кроме того, утверждалось, что якуты никогда не были подчинены, подобно бурятам, одному главному родоначальнику. Якутские представители доказывали обратное, указывая на существование у них в отдалённом прошлом самодержавного правления в лице Тыгына.

Таким образом, создание и деятельность Степной Думы показала готовность саха к самоуправлению и подготовила почву для возникновения и росту настроений в пользу учреждения автономного управления Якутией. Семьдесят лет спустя представители якутского народа собрались на свой первый

259 Пятьдесят лет спустя, В.Л.Серошевский записал рассказ о нём и стал утверждать о наличии Союзного Совета в древней родовой организации якутов

260 открытие училища, расширение судебных полномочий думы, употребление обычного права, переподчинение Думы начальнику области, закрепление за якутами поставки казенных грузов по Иркутскому и Охотскому трактам, ряд пунктов предусматривал расширение прав Родовых управ, ограничение продаж спиртного и присутствие представителей Думы при разборе дел

261 Они во многом повторяют наказы якутских улусов 1767 — 1768 гг. в Комиссию по составлению нового Уложения и «План о якутах» авторства А. Аржакова

262 головы Батурусского улуса Г. Старостина, старосты 1-го Мальжегарского наслега Кангалаского улуса Н. Рыкунова и старосты Кильдемского наслега того же улуса Е. Татаринова, который числился переводчиком, но имел полномочия заменить одного из делегатов в случае смерти или болезни

263 Генерал-лейтенант В.Я. Руперт

264 Якутске

съезд, а ещё через четырнадцать лет добились своей цели - национальной автономной республики в составе Российской Федерации.

ХРОНОЛОГИЯ ОСНОВНЫХ СОБЫТИЙ

Начало 1580-х годов - Рождение Тыгына 1590-е годы - Смерть Бадъей-дархана. Абый-дархан. Походы Мунъана на Вилюй и обретение им дарханства Конец XVI века - Тыгын становится дарханом

1600-е годы - Тыгын-дархан воюет с соседними улусами, пытаясь добиться их подчинения 1610-е годы - Война Тыгына с хоролорами и их уничтожение 1618-19 год - Русские власти в Мангазее, Енисейске и Туруханске получают первые вести о якутах

1621/2 год - Демид Пянда «со товарищи» идут на Лену 1628 год - Поход Навацкого и Добровольского по Вилюю на Лену 1630 год - Иван Галкин сплавляется на Лене и воюет с Дыгыном и Бойдоном

1632 год - Петр Бекетов основывает Ленский острожек и начинает объясачивать якутов. Тойоны Лёгёй и Мымах

устанавливают хорошие отношения с русскими

1633 год - Ленский острожек перенесён на новое место

1634 год - Выступление Мымаха. Мирное соглашение между русскими и якутами. Начало миграции якутов на Вилюй и Яну 1635 г. - Первое упоминание о якутских казаках 1636 год - Объясачивание Вилюя 1636-7 годы - Тыгын взят в аманаты. Выступление кангаласких тойонов в защиту Тыгына 1638/9 год - Смерть Тыгына в казачьем плену. Открытый переход Лёгёя на сторону завоевателей. Бегство бетюнцев и кангаласцев на Алдан, Яну, Вилюй 1639 год - Русские достигли берегов Охотского моря. Столкновения енисейских и мангазейских казаков между собой 1640 год - Основание в Якутском остроге мужского Спасского монастыря 1641 год - Первый якутский воевода Головин. Перенос Ленского острожка на «Еюков луг» и строительство острога. Перепись населения и введение поимущественного ясачного обложения. Русские казаки на Колыме и Индигирке 1642 год - восстание кангаласких тойонов. Казнь 23 зачинщиков,

включая трёх тыгыновичей и трех борогонцев. Окрещена дочь Одейской волости князца Сергуя Унегина Кыкай (предположительно первое добровольное крещение)

1646 год - вторичное выступление Мымаха. Середина XVI века - устройство базара в Якутске 1651 г. - Основание Албазина

1652 год - появление в Якутске небольшого ремесленного посада. Основание русской земледельческой слободы в Амге 1654 год - нападение пеших якутов на Усть-Вилюйское зимовье 1672 г. - Албазинская вольница признаёт власть Московского царя 1675 год- джарканский тойон Балтуга отказался платить дань. Против него послан карательный отряд, в который вошли якутские воины

во главе с Мазары 1677 - первая челобитная якутских тойонов Московскому царю.

Мазары получает титул князца, но отказывается креститься. Кисикей Сахалкин после крещения получил имя Леонтий Львов

и звание сына боярского

1679 - вторая челобитная якутских тойонов Московскому царю. Указом царя якутским тойонам предоставляется право разбора судебных дел

1680 год - Мазары Бозеков, Чугун Бодоев и Чука Копчиков получают жалованные грамоты и титулы улусных князцов. Воевода Иван Приклонский предоставил Мазары Бозекову полицейские полномочия. 1681/2 год - восстание кангаласов под предводительством Джеллика 1682-89 гг. - Албазинское воеводство 1684 год - батулинский тойон Орюкан Секуев захвачен и казнён за разбой 1689 год- Нерчинский договор между империей Цин И Россией 1692 год - Амгинский тойон Бордулах переселяется в империю Цин 1701 год- Создание якутской городовой пешей команды 1714 год - Указ Петра I о христианизации якутов 1723 год - Учреждение якутского городового полка 1720 год - введение налоговых льгот новоокрещённым 1720-е годы - Создание пяти улусов вместо волостей и назначение улусных голов 1730 г. - последнее упоминание о якутах в составе казачьих экспедиций

1731 год - Замена в Сибири ямской повинности почтовой гоньбой 1732 год - Увеличение налоговой льготы для новокрещеных до пяти лет

1733 год - Указ против рабства в Якутии и на Камчатке 1734 год - открытие почтового сообщения между Иркутском и Якутском

1735 год - открытие школы в Якутске (гарнизонной) 1736 год - открытие почтового сообщения между Якутском и Охотском

1740 год - Введение практики раздачи подарков новоокрещённым 1743 год - открытие Ленского тракта, соединившего Иркутск и Якутск 1763 г. - Преобразование якутского казачьего полка в городовую команду 1764 г. - Сокращение льгот новокрещённым

1767-8 гг. С. Сыранов работает в составе комиссии по составлению Нового уложения законов Российской империи

1768 год - Учреждение ярмарки в Якутске Конец 1760-х-90-е годы - Введение наслежной администрации и реестров новокрещеных 1771 год - Ликвидация Анадырского острога и переселение его казаков на Колыму 1783 год - Образование Якутской области в составе Иркутского наместничества 1789 год - А. Аржаков подаёт Екатерине II «План о якутах» 1790 год - Якутам разрешается выбрать «областного голову»

1793 год - Областным Головой (предводителем) избран Софрон Сыранов, «но выбор этот тогдашним областным начальством неизвестно по каким причинам был оставлен... »

1799 год - открытие почтамтов в Якутске и Олёкминске 1802 год - Формирование городовых казачьих команд в Олёкминске и Охотске. Анадырские казаки на Колыме переведены из городовых в станичные 1812 г. - Формирование городовых казачьих команд на Камчатке и Гижиге 1825 год - введение подрядов на перевозку почты по якутским трактам 1822 г. - Принят «Устав о управлении сибирских инородцев». Восстановление якутского казачьего полка 1825 г. - Реформы туземного управления в Иркутском генерал-губернаторстве 27 января 1827 г. - Открытие Якутской Степной Думы

30 июля 1830 года - «Семиулусное собрание» 22 ноября 1838 г. - Ликвидация Якутской Степной Думы 1840-е годы - Открытие Ленских золотых приисков 1850-е годы - Создание православных миссий на территории Якутии

ИСТОЧНИКИ И ЛИТЕРАТУРА

1. Бахрушин С.В. Исторические судьбы Якутии. // Якутия. - Л.; Изд. АН СССР, 1927. - 746 с.

2. Бахрушин С. В. Сибирские туземцы под русской властью до революции 1917 г. // Советский Север. Сб. 1. 1929.

3. Башарин Г.П. История аграрных отношений в Якутии (60-е годы XVIII — середина XIX в.). — М., 1956.

4. Боло С.И. Прошлое якутов до прихода русских на Лену (По преданиям якутов бывшего Якутского округа). - Якутск: Нац. кн. изд-во «Бичик», 1994. - 320 с.

5. Борисов А.А. Социальная история якутов в позднее Средневековье и Новое время: (опыт комплексного исследования). Новосибирск: Наука, 2010. - 272 с.

6. Васильев Ф.Ф. Военное дело якутов. - Якутск: Бичик, 1995. - С.39.

7. Гоголев А.И. Якуты (Проблемы этногенеза и формирования культуры). -Якутск: Изд-во ЯГУ, 1993. - С.95-96.

8. Дионео. На Крайнем Северо-Востоке Сибири. -СПб, Изд. Л.Ф. Пантелеева, 1895 г. -122 с.

9. Зуев А. С. Русские и аборигены на крайнем северо-востоке Сибири во второй половине XVII - первой четверти XVIII вв. / Новосиб. гос. ун-т. Новосибирск. 2002, 330 с.

10. Ионова О.В. Из истории якутского народа (первая половина XVII в.). Якутск,

1945.

Колониальная политика Московского государства в Якутии XVII в. Сборник документов под общ. ред. Я.П.Алькора и Б.Д. Грекова. - Л.: Изд. Института народов Севера ЦИК СССР, 1936. - 280 с.

11. История Якутской АССР. - XI. - М.; Л., 1955, М., 1957. Т. 2.

12. Ксенофонтов Г.В. Урянхай-сахалар. Том I. Книги 1 и 2. http://vk.com/gvksenofontoy

13. Левенталь Л.Г. Подати, повинности и земля у якутов. // Материалы по обычному праву и общественному быту якутов. Л., 1929, с.221 — 448.

14. Маак Р.К. Вилюйский округ Якутской области. Ч. III. - СПб. 1887. - 192 с.

15.Материалы по истории Якутии XVII века (Документы ясачного сбора). Ч. 1-3. - М: Наука, 1970. - 1269 с.

16. Мурзина А.И. Реформа Сперанского в Западной Сибири // Ученые записки ЛГУ. № 115. Факультет народов Севера. Л., 1950.

17. Исторические предания и рассказы якутов. - Ч. I. - М.; Л.: Изд-во АН СССР, 1960. - 322 с.

18. Окладников А.П. Социальный строй предков якутов // Советская этнография. 1947. № 2. С. 95-122.

19. Окладников А.П. Якутия до присоединения к русскому государству. М.; Л., 1955. С. 260.

20. Павлинов Д.Н., Виташевский Н.А., Левенталь Л.Г. Материалы по обычному праву и общественному быту якутов. Л., 1929. С. 242-243.

21. Павлинов Д.М. Об имущественном праве якутов // Материалы по обычному праву и общественному быту якутов. - Л., 1929. - С.1 - 46.

22. Парникова А.С. О расселении якутов в XVII-XVIII вв. // Сибирь XVII-XVIII вв. Издательство СО АН СССР. Новосибирск, 1962.

23. Памятники права Саха (Якутия) / Под ред. М.М. Федорова. — Якутск, 1994.

24. Пекарский Э.К., Осмоловский Г.Ф. Якутский род до и после прихода русских // Памятная книжка Якутской области на 1896 г. - Якутск, 1895. Вып.1. - С.1 -48.

25. Попов Г.А. Якутские князцы и Екатерина II. // Сб. трудов по изучению Якутского Края. Якутск. 1922. ° 1.

26. Приклонский В.Л. Три года в Якутской области. Приложение. / Живая старина. 1891. Вып. IV. С. 139.

27. Прутченко С. Сибирские окраины. Историко-юридические очерки. СПб. 1899. С. 335.

28. Сафронов Ф.Г. Якуты. Мирское управление в XVII - нач. ХХ века. - Якутск: Кн. изд., 1987. - 127 с.\

29. Светличная Л.М. Преобразовательные планы и административная деятельность М.М. Сперанского в Сибири (1819—1822 гг.). М., 1952.

30. Серошевский В.Л. Якуты: Опыт этнографического исследования. 2-е изд. М.: РОССПЭН, 1993. 736 с.

31. Софронеев П.С. Якуты в первой половине XVIII века. — Якутск, 1972.

32. Троцкий И. Некоторые проблемы истории Якутии XVII века // Колониальная политика Московского государства в Якутии XVII в. Сборник архивных док-в. - Л.: Изд-во ин-та народов Севера ЦИК СССР имени П.Г.Смидовича, 1936.

33. Токарев С.А. Общественный строй якутов XVII-XVIII вв., - М: К. изд. Либроком, 2018. - 416 с.

34. Токарев С.А. Очерк истории якутского народа. М., 1940.

35. Туголуков В.А. Тунгусы (эвенки и эвены) Средней и Западной Сибири. -М: Изд-во: "Наука", 1985. -С.214.

36. Федоров М.М. История правового положения народов Восточной Сибири в составе России. — Иркутск, 1991.

37. Федоров М.М. Правовое положение народов Восточной Сибири (XVII — начало XIX века). — Якутск, 1978.

38. Федорова Л. В., Абаев Н. В. Тэнгрианство и «шаманизм»: принципиальные различия стадиально-типологических форм религии. - «Социальные процессы в современной Западной Сибири». - Горно-Алтайск, 2012. -Вып.13. С.172-176.

39. Фишер И.Э. Сибирская история с самого открытия Сибири до завоевания сей земли российским оружием, / Сочиненная на немецком языке и в собрании Академическом читанная членом Санкт-Петербургской академии наук и профессором древностей и истории, так же членом Исторического Геттингенского собрания Иоганном Эбергардом Фишером. - В Санкт-Петербурге: при Императорской Академии наук, 1774.

40. Царьков О.Е. Два Тыгына, Bulletin de l'Académie Internationale CONCORDE,-2022, N 3, ISSN 2269-241X

41. Цыбенов Б.Д. История и культура дауров Китая. Улан-Удэ, Изд-во ВСГУТУ, 2012. - 251 с.

42. Шренк Л. Об инородцах Амурского края. В 3-х томах, СПб, Изд. РИАН, 18831903 г.

43. Шубин А.С. Краткий очерк этнической истории эвенков Забайкалья (XVII -XX вв.). - Улан-Удэ: Бурятское кн. изд-во. 1973.

44. Эргис Г.У Исторические предания и рассказы якутов (ИПРЯ). М, Л, АН СССР, 1960 г. Ч1. - 340 с., Ч2 - 352 с.

Ядринцев Н.М. Сибирские инородцы, их быт и современное состояние. СПб.,

1891.

45. Якутия в XVII в. (Очерки). Сост. С.В. Бахрушин, С.А. Токарев. — Якутск, 1953. — С. 29.

46. Forsyth J. A History of the Peoples of Siberia. Russia's North Asian Colony, 1581 —1990. Cambridge et al., 1992.

47. Raeff M. Siberia and the Reforms of 1822. Seattle, 1956.