CC BY
68
УДК 94(47)072.5:2-4
Андрей Алексеевич Туранов, г. Ижевск
ОБ УЧАСТИИ ЛИЦ ДУХОВНОГО ЗВАНИЯ В НАРОДНОМ ОПОЛЧЕНИИ ВОЙНЫ 1812 г.
(по архивным фондам Вятской епархии).
Означенная тема не была до настоящего времени сколь-нибудь квалифицированно отражена в литературе. В кратких юбилейных или пропагандистских произведениях называлось различное количество ополченцев из духовного звания, в качестве единственного мотива участия в ополчении назывался лишь патриотизм, а судьбы участников войны после демобилизации не были прослежены. В настоящей статье на основе обширных архивных материалов содержится составленный автором наиболее полный список ополченцев с установочными данными, сделана попытка реконструкции мотивов их вступления в войско, краткое описание службы и жизни после возвращения к мирному труду.
Andrey Turanov, Izhevsk
On Participation of Russian Clergy in People's Volunteer Corps During Napoleonic Wars (based on Vyatka eparchy archive documents)
The designated subject has not been reflected in literature until now. The different number ofpriests taking part in people's volunteer corps was given in short anniversary and propaganda editions. It was told that the only motive for their participation had been their patriotism but their fates after demobilization had not been traced. Based on voluminous archive documents the more complete list of volunteers with fundamental data was made by the author. An attempt was made to reconstruct their motives to join troops, and brief description of their divine service and life after the war was briefly described.
В канун приближающегося 200-летия Отечественной войны 1812 года в обществе оживляется интерес к событиям тех давних лет.
Однако, не смотря на столь большой срок, не все события и обстоятельства той
героической поры описаны историками достаточно полно. В частности, в опубликованных материалах о Вятском ополчении, автору не удалось найти указаний, достаточных для понимания места и роли в нем ополченцев "из духовных". Затруднения возникают при попытке "вписать" в общую картину событий сведения, приведенные в их послужных списках, сохранившихся в документах Духовного ведомства.
Обращение автора к теме Вятского ополчения 1812 года в аспекте участия в нем духовенства Вятской Епархии вызвано следующими обстоятельствами:
- современная краеведческая литература вообще бедна информацией об участии вятского духовенства в этих событиях. Наиболее полные сведения были опубликованы в сборниках материалов еще в конце XIX - начале ХХ-го веков в преддверии столетнего юбилея событий [1]-[4]. Вскользь затронута эта тема в работе об истории вятского ополчения, вышедшей в советский период в 1943 году [5]. Работы эти в настоящее время малодоступны. Последующие же исследования лишь используют ранее опубликованные данные или вообще этот аспект обходят1. Не обнаружилось какой-либо информации по данному вопросу и в обзоре краеведческой литературы2.
- в процессе работы с документами церквей бывшей Вятской губернии и епархии, встречаются сведения о церковнослужителях, причастных к ополчению
1812 года. Среди них есть и те, информация о ком в опубликованных ранее материалах отсутствует. Представляется возможным уточнить некоторые сведения, взглянуть на них с разных сторон, увеличить объем информации и расширить круг источников о наших земляках - участниках героических событий той далекой поры.
В данной статье рассматривается вопрос непосредственного участия духовенства Вятской Епархии в народном ополчении в 1812 году.
1 Теме Отечественной войны 1812 года всегда уделялось внимание, однако, в советский период вопрос участия в ней духовенства замалчивался. После Октябрьской революции 1917 года духовенство было объявлено классовым врагом советского народа, и тема участия его в борьбе с захватчиками была, мягко говоря, не перспективной для исследования.
В постсоветское время теме этой места пока так же не нашлось. Например, современная "История Удмуртии" обходит молчанием тот факт, что именно духовеное сословие дало в Вятское ополчение наибольшее число добровольцев (ополченцев из свободных сословий, принятых не по обязательной раскладке, а на добровольных началах); а причетника с.Можги Сысоя Иванова (во время обучении в семинарии писался как Ивановский), называет добровольцем из удмуртов, и обозначает крестьянином [6, с. 196].
2 См.: Шинкарев М.А. Вятская губерния в Отечественной войне 1812 г.: проблемы и перспективы изучения. //История и культура Волго-Вятского края (к 90-летию Вятской ученой архивной комиссии). Тезисы докладов и сообщений к межрегиональной научной конференции. Киров: Волго-Вятское кн. изд-во, Кировское отд., - С. 150-153.
Краткий обзор источников по теме
На сегодняшний день основными источниками информации по вопросу об участии населения Вятской губернии в Отечественной войне 1812 года являются сборники материалов, опубликованные отдельным изданием в Вятке к 100-летию Вятской губернии [1] и в периодических изданиях в канун 100-летия Отечественной войны 1812 года: "Памятной книжке Вятской губернии и календаре на 1912 год" [2], "Вятских епархиальных ведомостях" [3] и "Трудах Вятской ученой архивной комиссии" [4]. Поскольку к изданию их причастны официальные органы Вятской губернии , а опубликованные в них данные используются всеми современными историками, то можно считать эти источники официальными.
Первые три из указанных источников, кроме документальных материалов, содержат и некоторые обобщенные сведения по состоянию на первую половину XIX века. Сбор материалов осуществлялся по указанию сенатора
А.И.Михайловского-Данилевского4 через Вятского губернатора [3, с.831-832]. Работа эта производилась во второй половине 1836 года, и была завершена в короткий срок - за три месяца [4, с.74-75(Отд.П)]. Таким образом, от событий военного времени до начала сбора и систематизации сведений о них прошло почти четверть века. Это не могло не сказаться отрицательно на точности и полноте полученной информации - какие-то документы не были обнаружены; многие очевидцы и участники событий оказались вне поля зрения... Даже в наше время, при налаженной архивной службе, порой трудно бывает восстановить в точности события недавнего прошлого5, что уж говорить об архивах в провинции начала XIX века, когда число архивных работников исчислялось единицами на всю губернию. Из этого следует, что точность и полнота сведений приводимых в указанных источниках могут быть оспорены.
Четвертый из указанных источников [4], содержит документы, обнаруженные в столичных архивах, по различным вопросам комплектования ополчения как 111-го округа в целом, так и Вятско-Казанского, в частности. Материалы эти собраны
3 В частности: Вятский Губернский Статистический Комитет - [1] и [2]; Вятская Духовная Консистория - [3]; Вятская Ученая Архивная Комиссия - [4].
4 Описание Отечественной войны1812 года осуществлялось по высочайшему повелению императора Николая I.
5 Как пример того, что не всю информацию удается выявить "наскоком" в короткий срок, можно
привести "Книгу Памяти" Удмуртской республики, изданную в 7 томах в 1993-94 гг. При работе над книгой и после выхода первых семи томов, первоначально имевшаяся информация о воинах Удмуртии погибших в Великой Отечественной войне 1941-45 гг., значительно пополнилась. Это повлекло необходимость выпуска дополнительных 8-го (1996г.) и 9-го (2000г.) томов (см.: Книга Памяти.
Т.9.Дополнительный. - Ижевск, Удмуртия, 2000, - С.6-8). Аналогично обстоит дело и с "Книгами Памяти" других регионов.
действительным членом Императорского Военно-Исторического общества
В.Р.Апухтиным6. Кроме того, здесь приведены сведения, повторяющие третий из упомянутых источников.
В советский период наиболее полная работа, посвященная Вятскому ополчению, вышла в 1943 году в виде самостоятельного издания - брошюры небольшого формата [5]. Изданная в период Великой Отечественной войны, она, кроме научного исследования, имела целью способствовать укреплению патриотических настроений в обществе на примере прошлых событий, что наложило и некоторый пропагандистский отпечаток.
Интересные статьи о народном ополчении разных губерний, и, в частности, Казанской [7], появились в последнее время в Интернете. К сожалению, отсутствие надлежащего пристатейного научно-справочного аппарата не позволяет проверить приводимые там сведения.
Общие сведения об ополчении Вятской губернии
Для того, чтобы дальнейшие рассуждения были полностью понятны, постараемся привязаться к общему ходу событий: рассмотрим вкратце вопросы формирования Вятского ополчения и участия его в военном походе в контексте исторической обстановки.
Сбор ополчения производился на основании Манифеста императора Александра I от 6 июля 1812 года. По сословному признаку ополчение было определено как дворянское, духовное, гражданское и мирское. При этом с дворянских имений ратников выставляли в обязательном порядке, остальные сословия - на добровольных началах, но с одобрения обществ, в которых они находятся, и разрешения начальства (для священноцерковнослужителей - с разрешения Духовной консистории) [4, с.2-3(Отд.П)]. В ополчение принимались мужчины возрастом от 17 до 45 лет за исключением слабосильных и низкорослых [1,с.347].
По Манифесту от 18 июля 1812 г. Вятская губерния, совместно с Казанской, Нижегородской, Пензенской, Костромской и Симбирской, была включена в 3-й округ ополчения. Командующим округа назначен генерал-лейтенант граф П.А.Толстой.
Уже на начальном этапе формирования, ввиду малочисленности дворянских имений в Вятской губернии, Вятское ополчение было объединено с Казанским.
6 Им же было опубликовано еще несколько работ по истории Казанского ополчения и ополчения других губерний (см.: Справочники по истории дореволюционной России. Библиографический указатель. Режим доступа:
http://genobooks.narod.ru/Bibliografia 1917/ВіЬ1юаг 4-!.Ыт#Раае 330 ).
Сбор ополчения хронологически осуществился в два этапа. Этим обусловлено разделение ополчения на две части.
Первоначально с помещичьих имений сбор производился по 4 воина со 100 ревизских душ. В первой половине октября ополченцы были собраны на сборных пунктах в Вятке и Уржуме [4, с.5(Отд.П)]. После укомплектования, обмундирования, обеспечения необходимыми припасами и первоначального обучения, в первой декаде ноября они были отправлены в Казань [2,с.33]. Здесь они влились в состав Казанского ополчения.
В начале декабря 1812 г. Казанское ополчение в составе 5 пеших батальонов (3250 чел.) и 2 конных сотен (760 чел.) [4, с.57(Отд.П)] выступило в поход. К лету 1813 года ополчение было уже у западных границ России (потеряв на марше 2 человек [7]), а с середины лета, называясь Казанским полком, участвовало в заграничном освободительном походе.
В октябре Казанское ополчение участвовало в осаде Дрездена и крепости Пирну, где в неоднократных столкновениях с регулярной армией противника ополченцы проявили геройское мужество и отвагу. 30 октября 1813 г. Дрезден сдался. По непроверенным данным потери Казанского ополчения под Дрезденом и Пирну составили убитыми 38 и ранеными до 170 человек [7].
После этого Казанский пехотный полк вошел в состав гарнизона Дрездена и оставался в городе до 10 сентября 1814 года. Затем обратный путь домой - 23 октября 1814 года полк вернулся в российские пределы. А 24 февраля 1815 года Казань торжественно встречала победителей [8,с.89] ... Конница же казанского ополчения была откомандирована в Пруссию и в январе 1814 года находилась "при осаде" города Магдебурга, после чего ее перебросили под Гамбург. Вернулась в Казань она лишь в конце мая 1815 года [7].
Вторая очередь ополчения собиралась по высочайшему повелению о дополнительном наборе с помещичьих имений еще по 2 воина со 100 душ. Комплектование ее началось в начале ноября 1812 года, после окончания приема и отправки в Казань воинов первого набора [4, с.7-8(Отд.П)]. После укомплектования и снаряжения эта часть ополчения находилась в резерве, оставаясь в Казани. В сентябре
1813 года начался постепенный роспуск резервного ополчения - сначала больных и неспособных к службе. В ноябре того же года было получено подтверждение о
7
Это, пожалуй, единственная заметная военная операция, в которой Вятско-Казанскому ополчению довелось активно участвовать всем своим составом.
8. В эти же сроки вернулись домой из заграничного похода ополчения других губерний 3-го округа: Костромское - 1 февраля 1815 г. (1 полк), 20 февраля (2 полк), 22 апреля (конный полк) (см.: Записки о костромском ополчении.//Вестник Европы.1815№12(июнь).С.311-313(Отд.Ш)); Пензенское - 14 апреля 1815 г. (см.: Пензенское ополчение в отечественной войне 1812 г. Режим доступа: http://took.jino-net.ru/content.php? articl е.21 )
полном роспуске ополчения по домам. При этом офицеров и нижних чинов из свободного состояния, добровольно вступивших в ополчение, и желавших продолжить службу предлагалось немедленно отправить к действующим войскам, ”в противном же случае дать им свободу” [4, с.35-36(Отд.П)]. Таким образом, вторая очередь ополчения была расформирована уже к концу 1813 года.
В Вятской губернии ”в оба раза собрано было с помещиков, заводчиков и фабрикантов 733 пехотинца и 97 конных. Кроме того, в состав Вятского ополчения принято было 19 чиновников и канцелярских служителей, 38 человек духовного звания и 26 из мещан и крестьян казенного ведомства” [1,с.347]. Таким образом, по официальным сведениям в Вятской губернии было набрано 913 ополченцев, из них на добровольных началах только 83 (назвать это количество: ”несколько сот” [5,с. 13] - явный пропагандистский ход.). Почти половину опол-ченцев-добровольцев составили лица духовного звания.
Постановка исследовательских задач
В 1836 году, в качестве источников информации об участии духовенства в формировании и обеспечении Вятского ополчения использовались рапорты благочинных священников и дела архива Духовной Консистории [3, с.834]. Отметим, что многие из этих благочинных за 24 года до этого, в 1812 году не только не занимали своих должностей, но даже и в пределах своих округов еще не служили. Некоторые из них тогда и священниками даже не были, по причине малого возраста. Кроме того, за прошедшие два с лишним десятилетия причты многих церквей полностью поменялись. А значит, благочинные могли не знать обо всех вступивших в ополчение из их округ церковнослужителях, и, следовательно, не представить о них сведения. Вероятно, именно этим можно объяснить тот факт, что список лиц духовного звания поступивших в ополчение, составленный духовным ведомством содержит вдвое меньшее число имен, чем такой же список, составленный по делам Губернского Правления9 (а именно: 18 против 37) [3, с.836-837]. С другой стороны, опубликованный список из Губернского Правления - это список "добровольно пожелавших вступить в ополчение” [2, с.34], а это еще не значит, что все они были приняты. В любом случае, оба эти списка представляются не полными, так как согласно официальным данным лиц духовного звания поступило в вятское
9 Следует заметить, что это наводит и на мысль о поверхностном просмотре архивных документов духовного ведомства, либо их бессистемной комплектации и плохой сохранности. Так, в документах Духовных правлений за 1812 год автору не раз довелось встретить упоминания о некоем ”общем списке заготовляемом в Консистории о пожелавших во внутреннее ополчение ” (в частности, [9, л.16],[10, л.1]), причем речь шла о внесении в него лиц, чьих имен в опубликованных списках нет. Очевидно, что при сборе сведений этот список использован не был.
ополчение 38 человек [1, с.347], [2, с.21], [3, с.833].
Вместе с тем, в указанных источниках приводятся сведения, которые заставляют усомниться в абсолютной точности и этой официальной цифры, в частности:
1) при составлении на основе опубликованных материалов сводного списка лиц пожелавших вступить и вступивших в ополчение, таковых оказывается 45 человек (см. таблицу 1).
2) в записке приложенной к письму губернатора на имя П.А.Толстого, командующего ополчением, о сборе воинов по 4 чел. со ста душ говорится: ”...в г.Вятке и Уржуме принято натурою воинов с дворянских имений 416 челов., да из духовного звания 40, из приказных 9, а всего 465 чел. Все они сданы присланному из Казани штабс-капитану Стрелкову с деньгами на месячный провиант и жалование ...” [2, с.33]. То есть, имеется прямое указание, что при сборе ещё только первой очереди ополчения в него (уже!) было принято 40 человек духовного звания.
3) как понимать фразу: ”Из списка о принятых в Вятке в ополчение воинам и о внесенных деньгах от 3 октября 1812 г. видно, что из людей духовного ведомства пожелало и увольняется 36 челов., в то число принято 8 челов.; все они принимаются с деньгами на трехмесячный провиант и жалованье... ” [2, с.38]? Значит ли это, что 36 человек будут приняты только на сборном пункте в Вятке, без учета принимаемых в Уржуме? И значит ли это, что к 3 октября10 действительно вступило в ополчение пока только 8 человек? Или это следует понимать так: всего -36, из них на сборном пункте в Вятке - 8, остальные 28 - в Уржуме?
4) сообщается также, что "духовенство г. Уржума участвовало еще в составлении среди себя новаго ополчения на защиту отечества, которое в числе 29 человек по указу Дух. Консистории от 5 октября 1812 г. за №130 при содействии прот. Іакова Караваева обмундировывалось и снабжалось провиантом в г. Уржуме на кошельковую церковную сумму, каковой, по силе того же указа, взято означенным благочинным взаимообразно от церквей Уржумского благочиния 2300р., кои после пожертвований прочими церквами были возвращены, но не без пожертвования от сих” [3, с.835-836]. Следует ли понимать, что указанные 29 ополченцев собраны исключительно в Уржумском уезде и не входят в число 38, упомянутых выше [3, с.833]? Или же они представляют то количество из 38 ратников различных уездов Вятской губернии, которое явилось на сборный пункт в г.Уржуме?
Таким образом, вопрос о количестве ополченцев из духовного звания всё еще можно считать открытым. А знать точную цифру было бы небезынтересно. Кроме того, важно выяснить и такие вопросы:
10 3 октября 1812г. - назначенная дата сбора ополченцев Вятского, Слободского и Глазов-ского уездов на сборном пункте в г.Вятке [4, с.5(Отд.П)].
- какими мотивами руководствовались вступающие в ополчение лица духовного сословия?
- все ли из заявивших о своем желании вступить в ополчение были в него приняты?
- принимал ли кто-то из них непосредственное участие в заграничном походе и военных действиях?
- все ли они вернулись домой?
- как сложилась их дальнейшая судьба?
На эти вопросы автор и попытался найти ответы.
Систематизация имеющихся сведений Рамки исторической реконструкции
Чтобы сделать поиск информации об участниках ополчения более целенаправленным, а полученные результаты более наглядными - исходные данные и результаты поисков были представлены в виде таблиц.
Все обнаруженные в печатных источниках11 сведения о лицах, пожелавших вступить в ополчение, приведены в таблице 1.
Таблица 1.Сводный список участников ополчения (по опубликованным мате-
риалам).
№ Ф.И.О. Во зра ст Сведения о службе до поступления в ополчение Источник ин-формации При м.
Священноцерковнослужители
1 Ардашев Василий Сарап.окр. [3, с.836] 1)
2 Бердников Иван 19 Елаб.окр.,село неизвестно, причетник [2, с.36] 2)
3 Васнецов Алексей 20 Вятск.окр., с.Кстининское, причетник [2, с.36]
4 Васнецов Аким 19 Вятск.окр., с.Кстининское, причетник [2, с.36]
5 Виноградов Илья 18 Елаб.окр., село неизвестно, причетник [2, с.36]
11 Использованы списки ополченцев из церковнослужителей, приведенные в работах: [3,с.836-837]; [2,с.34,36]; [5,с.25].
6 Г оловин Г ригорий 28 Вятск.окр., с.Рождественское, причет. [2, с.36]
7 Дьячков Петр 25 Вятск.окр., с.Куменское, причетник [2, с.36]
8 Дьячков Максим 30 г.Елабуга, соборный сторож [2, с.36]
9 Зонов Иоанн Вятск.окр., с.Кстининское, священник [3, с.836]
10 Зверев Яков 21 Вятск.окр., с.Куменское, причетник [2, с.36]
11 Зорин Яков Малм.окр., пономарь [3, с.836] 3)
12 Зубарев Андрей 23 Котельн.окр., с.Арбажское, причетник [2, с.36]
13 Иванов Сысой 17 Елаб.окр., с.Можга, причетник [2, с.36]
14 Иванов Тимофей 20 село неизвестно, причетник [2, с.36]
15 Катаев Терентий Г.Слободск., Сретенская ц., дьячек [3, с.836]
16 Кудрявцев Филипп 20 Елаб.окр., село неизвестно, причетник [2, с.36]
17 Курочкин Михаил Нолин.окр., с.Архангельское, причет. [3, с.836]
18 Лекарев Иван 21 Елаб.окр., с.Костенеево, причетник [2, с.36]
19 Лопатин Петр 28 Вятск.окр., с.Кстининское, причетник [2, с.36]
20 Луппов Лука 46-? Вятск.окр., с.Рождественское, причет. [2, с.36]
21 Огородников Мина 22 Орловск.окр., с.Касино, пономарь [2, с.36]
22 Панов Иван 22 Елаб.окр., село неизвестно, причетник [2, с.36] 4)
23 Рябов Онисим 25 Елаб.окр., село неизвестно, причетник [2, с.36]
24 Семакин Иван г.Слободской, послушник монастыря [3, с.836]
25 Смагин Иван 18 Орлов.окр., причетник [2, с.36]
26 Смирнов Петр 18 Елаб.окр., с.Костенеево, причет- [2, с.36]
ник
27 Стефанов Антон Нолин.окр., с.Архангельское, причет. [3, с.836]
28 Сырнев Федор Яран.окр. с.Сосновское, дьячек [2, с.36]
29 Трацианский Сергий 2Q с.Ципья, пономарь [2, с.36] 5)
Ученики Вятской семинарии
3Q Г алкин Алексей 17 ученик риторики [2, с.36]
31 Лобовиков Алексей 16 ученик поэзии [2, с.36]
32 Попов Иван Да-нилов(ич) 17 ученик поэзии [2, с.36] [3, с.836]
33 Сушков Петр Ди-митриев(ич) 17 ученик риторики [2, с.36]
34 Феофилактов Александр 17 ученик риторики [5, с.25]
35 Чернышев Семен 17 ученик поэзии [2, с.36]
36 Шишкин Иван 17 ученик поэзии [2, с.36]
Служащие по духовному ведомству
37 Ворожцов Иван 22 Орлов.окр., из приказного звания [2, с.36]
38 Двинянинов Василий 22 Вятск.семинария, служитель [2, с.36]
39 Дрягин Ксенофонт 18 Вятск.семинария, служитель [2, с.36]
4Q Дрягин Яков 18 Вятск.семинария, служитель [2, с.36]
41 Кибардин Никита 16 Вятск.семинария, служитель [2, с.36]
42 Люминарский Петр 17 Вят.Дух.Конс., писец. [2, с.36]
43 Мотрохин Г авриил 22 Вят.Дух.Конс., копиист [2, с.36]
44 Попов Федор 19 Вят.Дух.Конс., копиист [5, с.25]
45 Степанов Александр Иванов(ич?) 25 Орлов.окр., из приказного звания [2, с.36]
Примечания к таблице 1:
1) Имеется приписка: "в 1836 г.диакон с.Ильдибаихи".
2) Имеется три варианта написания фамилии: Бердников [3, с.836], Бортников [3, с.837], Бартников [2, с.36].
3) В списке 1836 года он указан в Малмыжской округе, не существовавшей в
1812 г. Территория ее входила в состав Уржумской, Сарапульской, Елабужской, Глазовской округ.
4) Имеется два варианта написания фамилии: Панов [2, с.36], [3, с.837] и Попов [3, с.836].
5) В1812 году с. Ципья относилось к Уржумской округе.
Есть основания полагать, что сведения об участии лиц духовного звания в формировании ополчения достаточно полно могут быть отражены в документах духовного ведомства. Поэтому, для ответа на поставленные вопросы, обратимся к документам Духовной Консистории, духовных правлений, соборов и церквей Вятской губернии. Интересующая нас информация может содержаться в различных источниках:
- в послужных списках священноцерковнослужителей, которые в каждой церкви составлялись и ежегодно обновлялись на каждого члена причта (содержатся в клировых ведомостях);
- в ревизских сказках о священноцерковнослужителях по ревизии 1815 года может содержаться информация о перемещениях по службе, в том числе и об участии в ополчении;
- в переписке Вятской Духовной консистории с Духовными правлениями и благочинными священниками за период 1812-1814 годов (Указы из Вятской Духовной консистории, рапорты благочинных и др.);
- переписке руководства Вятской Епархии с Губернским правлением за 1812-1813 годы.
Поскольку процесс сбора и снаряжения ополчения производился под непосредственным руководством Вятского Гражданского губернатора, то следует предполагать наличие документов по рассматриваемому вопросу и в соответствующих фондах Вятского Губернского правления.
Сведения об участии в ополчении лиц духовного звания, обнаруженные в документальных источниках
Известно, что 17 июля 1812 года Св. Синод обратился к Императору с предложениями о содействии церкви созданию ополчения. Здесь же определялся и круг лиц из духовного сословия, которые могли участвовать в ополчении. Получив Высочайшее одобрение, Синод издал указ, согласно которому предписывалось в ополчение "увольнять беспрепятственно" причетников, детей священноцерковно-служителей, находящихся при отцах, семинаристов не выше риторического класса, а так же учеников русских школ, если кто-то из них пожелает вступить в ополчение
[11 , л.24-24об]. Вместе с тем, представители наиболее образованной части сословия (священники, диаконы и др.) в указе не названы, что позволяло Епархиальному начальству удерживать их на духовной службе. Этот указ предопределил состав ополченцев духовного звания, в том числе и Вятского ополчения - забегая вперед можно сказать, что в его составе закономерно не оказалось ни священников, ни диаконов, ни учеников высших классов семинарии.
Для ответа на поставленные вопросы автор предпринял широкий поиск информации об участии в ополчении лиц духовного звания в документах военного и послевоенного периода (1812-1819 гг). При поиске биографических сведений о лицах, представленных в таблице 1, были задействованы документы и предвоенных лет (1809-1811гг.). Автору не удалось пока воспользоваться в полном объеме всеми заявленными источниками, и работу эту еще нельзя считать завершенной. Тем не менее, собранный материал позволяет делать некоторые исторические реконструкции.
Ниже приводятся предварительные итоги проводимого поиска:
- сведения о добровольцах духовного звания, участие которых в ополчении удалось подтвердить документально, приведены в таблице 2;
- сведения о лицах, участие которых в ополчении документально подтвердить не удалось, однако имеющаяся информация такой возможности не исключает, приведены в таблице 3;
- сведения о лицах, факт участия которых в ополчении обнаруженные указания ставят под сомнение, либо вовсе исключают, приведены в таблице 4.
Для удобства сравнения, в графе "Примечания" таблиц 2-4 указан порядковый номер по таблице 1.
Таблица 2.Список участников ополчения (подтверждено документальным материалом).
№ Ф.И.О. Биографические сведения Источник ин-формации Пр им.
1 Ардашев Василий Захариев (1791 -?) Указный пономарь с.Ильдибаихи. "В семинарии обучался в классе синтаксимы ". "После службы своей, по его желанию во времянное ополчение Казанскаго и Вятскаго округа", в 1814 году переведен в Ильинский собор Ижевского завода "В сем заводе при оружейной [12, л.352об.-3 53, 359об.-36 Q], 1
школе состоит учителем ”. "К должности рачителен и поведения добропорядочного; но малорасторопен”
2 Бердников Иван Петров (1793 -?) Определен на дьяческое место к Слободскому Преображенскому собору, а оттуда переведен указным пономарем в Елабужский Спасский собор. "...по приглашению С.Синода добровольно служил 1812-го года октября с 30го дня во внутренном Ш-го округа ополчении урядником из коего по высочайшему имянному указу и уволен с данными ему пашпортом и аттестатом похвальным ноября 30го дня 1813го года..." В 1815 жене 17 лет. В 1816 произведен в Диакона. [12, л.496об.-4 97] [32, л.1080об.] 2
3 Васнецов Алексей Петров (1792 -?) Дьячок с.Кстининское. "... октября с 5го дня а 1813го года декабря до 31го дня находился по своему желанию в нутренном Казанском и Вятском ополчении где и заслужил степень младшаго урядника." В 1814-м произведен в Диакона. ”В штрафах не бывал”, "трезв, доброправен и в должности исправен”. [13, л.47об.- л.48], [12, л.160об.-1 61] 3
4 Васнецов Аким Г аври-лов (1793 -?) с.Кстининское. "...1813го года октября с 5го дня 1813го года декабря до 31го дня находился по своему желанию в нутренном Казанском и Вятском ополчении где заслужил степень младшаго урядника." "Произведен во Дьячка 1815го года из праздных”. "Трезв, послушен и к должности подвижен”. [13, л.47об.- л.48об.], [12, л.161об.-1 62] 4
5 Виноградов Илья Андреев (1795 -?) Указный пономарь Николаевской церкви г. Елабуга. "... по приглашению Святейшаго Синода служил добровольно 1812го года октября с 30го дня во внутренном IIIго округа ополчении урядником из коего по Высочайшему Имянному указу и уволен с данными ему [12, л.502об.-5 03] [32, л.1085об.] 5
пашпортом и похвальным аттестатом ноября 30го дня 1813го года... "
6 Головин Г риго-рий (? -?) Куменское благочиние, с.Раменское, дьячек. В начале 1816-го жене его 35 лет, вдовой она не значится, сообщается, что по указу от 12.06.1813 "со второго дьяческаго места доставляются доходы все сполна пожелав-шаго в новое Московское ополчение тоя ж церкви дьячка Григория Головина жене..." У него двое детей: дочь - 9 лет, и сын -13. Сын находится в питомцах Его Преосвященства. Позднейшая приписка сообщает, что сын из семинаристов определен на это же дьяческое место, значит, Григорий Головин домой не вернулся... [12, л.140об.-1 41] 6
7 Двиняни-нов Василий Наумов (1790-?) из сторожей Сарапульского духовнаго правления. Указан в реестре о лицах ведомства Сарапуль-ского духовнаго правления , находящихся в ополчении [14,л.192] [31, л.798об.] 38
8 Дрягин Ксенофонт Яковлев (1792 -?) Вятский Богоявленский собор, сторож. "Определен по указу Духовной Консистории 1815го года из ополченцов Казанских"; "из урядников". Женат. В 1818: звонарь Вятского Кафедрального собора. Женат. Дети 1г. [12, л.16об] [15 л.8] [32, л.10об.] 39
9 Дьячков Максим Михай- лов (1781 -?) Сторож. Определен в 1799г в Елабужское Духовное Правление, а оттуда переведен в Спасский Елабужский собор. Женат. "...находился по приглашению С.Синода добровольно 1812-го года октября с 30го дня во внутренном Ш-го округа ополчении урядником из коего по высочайшему имянному указу и уволен с данными ему пашпортом и аттестатом ноября 30го дня 1813го года..." [12, л.496об.-4 97] [32, л.1080об.] 7
10 Дьячков Петр Г ераси-мов (1787 -?) С 1811 года указный дьячек с. Кумены. Женат. В 1812 "поступил во внутреннее ополчение". В 1815г. произведен в дьячка к Покровской соборной церкви г.Царевосанчурска. [31, л.243об.] [12, л.1172об.] 8
11 Зверев Яков Матфеев (1790 -?) Пономарь с.Кумены. В 1809 году у него семья: жена, мать и сестра. В 1812 "поступил во внутреннее ополчение". На его место был зачислен другой причетник. Для пропитания семьи "пожелавший в ополчение Куменский пономарь Яков Зверев" в 1813-м году числился на пономарском месте в с.Хмелевском, Слободского уезда [24, л.72об.-73 ] [31, л.244об.] [30, л.189об.] 10
12 Зорин Яков Аристархов (1793 -?) В 1811 указный дьячек с.Ильинского. "Выбыл в ополчение в 1812 году, а оттуда не возвратился ". [31, л.687об.] [33, л.72об.] 11
13 Зубарев Андрей Г ераси-мов (1891-?) В 1811 указный пономарь с.Арбажское. Женат, имеет дочь - 2г. ”Самоволен и нерадив к должности”. "Сей отчислен в новое ополчение". [31, л.501об.-5 02] 12
14 Иванов Сысой (1794 -?) Указный дьячёк с.Можга, «1814го года по указу поступил из урядников военного ополчения». [12, л.537об.-5 38] 13
15 Иванов Тимофей (1792 -19.01.181 9) Елабужская Покровская церковь, Указный пономарь с 1808 г. "... по приглашению Святейшаго Синода служил добровольно 1812-го года октября с 30го дня во внутренном Ш-го округа ополчении урядником из коего по высочайшему имянному указу и уволен с данными ему пашпортом и аттестатом ноября 30го дня 1813го года..." [16, л.711об.-7 12] [32, л.1083об.] 14
16 Катаев Терентий Михай- В 1811 году пономарь г.Слободской Сретенская ц. У него жена и два сына - 2 и 3лет. В 1812 "сей поступил в военное ополчение". [31, л.14об.] 15
лов (? -?) В 1817 году, наводя о нем справки, Глазовский городничий сообщает ".якобы из духовного состояния вступил в службу в 1812 году в Вятское и Казанское ополчение, а потом якобы из оной службы с пашпортом и с чином младшаго урядника для свободного проживания..." [17, л.38]
17 Кибар-дин Никита Петров (1795 -?) "1812 года из праздноживущих по желанию его поступил в ополчение". Вернулся в 1814 году. Определен приставом в Сарапульское духовное правление. ”Поведения не худаго” [12, с.334об., 340об.] 41
18 Кудрявцев Филипп Иванов (1793 -?) Дьячек Спасского собора г.Елабуги. «был в 1812м годе в ополчении», "служил IIIго округа в ополчении урядником". "..по приглашению С.Синода добровольно служил 1812 года октября с 30го дня во внутренном III округа ополчении урядником и каптенармусом из коего по высочайшему имянному Указу и уволен с данным ему пашпортом и похвальными аттестатами ноября 30го дня 1813го года, а определен в собор на прежнее ж дья-ческое место марта 18го числа 1814го года " В штрафах и подозрениях не бывал, добропорядочен. В 1815 произведен в диакона. [12, с.571об.-5 72] [16, л.184об.-1 85] [32, л.1079об.] 16
19 Лекарев Иван (1790-?) Пономарь с.Костенеево. Вдов. В 1812 "Сей поступил в военное ополчение". [31, л.1092об.] 18
20 Лобови- ков Алексей Матфеев (1795 -?) Дьячек г.Слободской, Вознесенский собор. «Определен по указу Духовной Консистории 1814го года марта 29го дня по уволнении из внутреннего Казанской и Вятской Губерний III округа ополчения из старших урядников». Обучался в пиитическом классе. Качеств и поведения хороших Должность исправляет старательно. [12, л.851об.-8 52] 31
21 Лопатин Петр с.Кстининское. "С 1812го года с октября от 5го числа 1813го года декабря до 31го дня по соб- [13, л.45об.- 19
Иванов (1783 -?) ственномуу желанию находился в нутренном ополчении где заслужил степень младшаго урядника." В 1815 - дьячек. Жене -36, трое детей-1,6,8 лет. ”Груб, упрям и своенравен и много пьянствует но по крепости своего здоровья в должности упущений не чинит ”. л.46об.], [12, л.161об.-1 62]
22 Луппов Лука Ага-фонников (1772 -?) С.Ржанополомское, пономарь; произведен в 1797. Вдов. "Был по собственному желанию в ополчении с 1812 года по 1813год. По увольнении определен в оное ж село с доставлением старшинства пред прочими в благочинии причетниками". [32, л.113об.] [12, л.179об.] 20
23 Люминар- ский Писец Вятской духовной консистрии. В 1811 предоставлено пономарское место в с.Боровицкое. В1812 "сей поступил в ополчение, а на его место определен.." [31, л.609об.] 42
24 Мотро- хин Гавриил Возможно, сын священника с.Юмское о.Ионы (~1794г.р.). В 1811- копиист, зачислен на дья-ческое место в с.Кырмыжское. В 1812 "Сей копиист Мотрохин пожелал в нынешнее временное ополчение, а его место состоит праздно". [31, л.264об.] [24, л.1010] 43
25 Огородников Мина Зиновьев (1786-?) "Исправляющий пономарскую должность”, с.Касинское. По указу определен в 1808г. Холост. "Поведения нехудого, должности прилежен”."Сей отослан в ополчение"."Выбыл в воинское ополчение 1812го года и возвратясь из онаго находится у родственников. Еще не избрал рода жизни". [31, л.578об.] [34, л.132об.] 21
26 Попов Иван Иванов (1789 -?) Дьячек. Произведен в 1812 году г.Елабуги к Никольской церкви. "..по приглашению С.Синода добровольно служил во внутренном IIIго округа ополчении урядником из коего по Высочайшему Имянному указу и уволен с данными ему пашпортом и аттестатом похвальным ноября 30го дня 1813го года." В декабре 1815го переведен в Елабужский Спас- [12, л.495об.-4 96] [32, л.1085об.] 22
ский Собор. Штрафован не бывал. Порядочен. Женат.
27 Попов Иван Данилов (1794 -?) Обучался до пиитического класса. В 1815 указный пономарь с. Вемское. ''Поступил к сей церкви 1815года июня 3го дня.из урядника Казанского Резервного ополчения." Произведен в пономаря 30 июля 1816г., В 1819 переведен в с.Ситминское. [12, л.683об.-6 84] [15, л.257об.] 32
28 Рябов Анисим Стефа- нов (1786 -?) Произведен в пономаря в 1801 году "из грамматики". В 1808 г. определен по указу в Ела-бужский Спасский собор. "..по приглашению С.Синода добровольно служил 1812-го года октября с 30го дня во внутренном Ш-го округа ополчении урядником из коего по Имянному Высочайшему указу и уволен с данными ему пашпортом и аттестатом ноября 30го дня 1813го года." Исправлял сторожевскую должность. В 1816 переведен к Покровской церкви дьячком. Женат. 3 детей. [12, л.496об.-4 97] [32, л.1080об.] 23
29 Смирнов Петр (1794-?) В 1811: Указный дьячек, с.Костенеево; холост; порядочен; учится в учрежденной школе. В 1812 "Сей Смирнов поступил в ополчение". [31, л.1091об.] 26
30 Сушков Петр Дмитриев (1795-?) Брат дьячка с.Ботылинского. "Выбыл в ополчение, и оттуда не возвратился ". [33, л.93об.] 33
31 Сырнев Феодор Климон- тов (1893-?) Указный дьячек с.Сосновского (Яранск.у). В 1812 "Сей отослан в ополчение". [31, л.1047об.] 28
32 Трациан-ский Сергий Г аврилов (1792 -?) Указный пономарь ”.1812 года по желанию его находился в Казанском изервстном ополчении по 181.год, по увольнении из оного в 1815м году помещен <... > к Яранской Благовещенской церкви. Ведет себя порядочно , о исправлении должности старается” . ".по желанию своему поступил в ополчение. В [12, л.1169об.- 1170] [15,л.564о б] 29
1813м году из онаго уволен. "
33 Чернышев Семен Ученик семинарии. В 1810 году предоставлено пономарское место в с.Лажском (Уржумский уезд), а в январе 1811 зачислен на диаконское место в церковь с.Нылга. "Сей отослан в ополчение" [24, л. 684об., 945об.] [31, л.879об.] 36
34 Шишкин Иван Захариев (1794-?) В 1818 - с Вожгальское, указный дьячек. ".1812 года по собственному желанию из учеников поэзии поступил в Московское ополчение, по обращении из онаго в 1814м генваря от 30 дня был определен" в с.Ошетское указным пономарем, переведен 7 января 1816. "Груб и своенравен, ведет себя невоздержанно. В подпитии поползновен к буйственным поступкам, за кои и ныне находится пол светским судом”. [15, л.110об.-1 11] 36
Ополченцы, не указанные в прежних списках.
35 Бабушкин Афанасий Родионов (1790 -?) в 1815 - указный дьячек с.Ст.Бурец. «определен 1814го года июня с 4 дня из урядников военного ополчения». Поведения худого и нетрезв. Об усовершенствовании себя в причетничестве не радеет. [12, л.574об.- 575об.] [15,л.268о б.-269.]
36 Г рачев Матфей Стефанов (1792-1850 ) Пономарь с. Вавож. Во время Отечественной войны "в 1812 году был в ополчении", младший урядник, в 1814 возвратился к прежней должности. ''Поведения не худого, но в знании причетнического искуства не достаточен”. В 1821 году выбыл в Елабужское духовное правление "в сторожа". Впоследствии - крестьянин с. Водзимонья Малмыжского уезда. [12, л.476об.-4 77]; [18, л.9об.-10, 17об.-18]; [19, л.126]
37 Кибар- дин Иосиф Алексеев Обучался в семинарии в русском классе. В 1811-м произведен в дьячка в Сарапул к Покровской церкви. "В 1813м году был по его желанию во времянном ополчении Казанской [12, л.351об.-3 52, 358об.-35
(1796 -?) и Вятской округи". 20 декабря 1814 года переведен в Вознесенский собор. В 1815 году переведен в Ильинский собор Ижевского завода. Со времени определения при заводской школе состоит учителем. "К должности рачителен и поведения порядочного ” 9,] [9, л.46-46об. ] [32, л.1163об.]
38 Сергеев Николай Ильин (1794 -?) Указный пономарь (позднее - дьячек) с.Мултан. В 1811 - ”в причетничестве малосведущ, а по сему обучается в учрежденной школе”. "В 1812м году находился в ополчении. По увольнении из онаго с 1814го году апреля 21го дня по указу же поступил обратно". "Поведения не худого, в причетничестве малоискусен ”. [31, л.431об.] [12, л.873об.-8 74]
39 Покрыш- кин Андрей Стефанов (1893-?) Указный дьячек с.Пищальского (Орловский у.). Произведен в 1811 из грамматики. "Качеств и поведения не худого, в причетнической должности не исправен по малознанию его причетнического круга”. "Поступил в ополчение в 1812 году, а оттуда не воротился". [31, л.557об.-5 58] [34, л.23об.]
Таблица 3. Список добровольцев, участие которых в ополчении документально подтвердить не удалось, однако обнаруженные сведения такой возможности не исключают.
№ Ф.И.О. Биографические сведения Источник ин-формации Пр им.
1 Попов Федор Васильев (1791-?) В 1818 - г.Вятка, Кафедральный собор, псаломщик. Женат, дети: 1, 3. Переведен из певчих хора Его Преосвященства в январе 1817. Сведения об участии в ополчении не приведены. [15, л. 7об. ] 44
2 Семакин Иван Возможно, племянник пономаря с.Елова Гла-зовского уезда: 1793г.р.; в 1809 находился в Успенском монастыре. [24, л. 137об.-13 8] 24
3 Феофи- лактов Алек- Брат священника г.Вятки Предтеченской ц. В 1811 обучается в семинарии, класс поэзии. ”Выбыл в 1812 году в светское звание”. [31, л.235] [35, л.53об.] 34
сандр Иванов (1794-?)
Таблица 4. Список священноцерковнослужителей, документальные сведения о которых исключают их участие в ополчении.
№ Ф.И.О. Биографические сведения Источник информации Пр им.
1 Зонов Иоанн Иосифов (1772 -?) Священник. В село Кстининское переведен в 1809 году, "а из онаго 813го года к означенной Богородской" (в с Красногорское Котельнической округи); кроме того, в 1813 году был штрафован - находился под запрещением священнослужения. Эти обстоятельства указывают на то, что он в ополчении не был. [12, л.275об.- 276] 9
2 Курбатов Николай (после1796 -?) Глазовское Духовное правление, пристав. Изъявил желание вступить в ополчение, но принят не был - "по несовершеннолетству". [10, л.251]
3 Куроч- кин Михаил Диоми- дов (1799-?) Указный пономарь, с.Архангельское. Принимать участие в ополчении не мог из-за малого возраста. В это время был на военной службе его отец, он и мог оказаться участником войны. [31, л.691об.] [33, л.78об.] 17
4 Стефанов Антон Иванов (1786-?) В 1811 указный дьячек с.Архангельского. В 1812 за недостойные поступки и зазорную жизнь из духовного звания исключен. Отдан в рекруты. Он, возможно, принимал участие в войне, однако не в составе ополчения. [31,л.691о б.] [33, л.77об.] 27
Таким образом, на настоящий момент удалось документально подтвердить участие в ополчении 34 человек из первоначального сводного списка (таблица 1).
Вновь выявлено еще 5 участников ополчения, ранее в списки ополченцев не включенных. Таким образом уже подтверждено участие в ополчении 39 человек. Кроме того, сведения еще о 3 лицах вполне допускают их участие в ополчении.
В то же время установлено, что в сводном списке участников ополчения имеются и такие, которые в действительности в ополчении не были. Здесь показателен
пример священника Ивана Зонова, который в качестве добровольца-ополченца
12
упоминался во многих публикациях, как раньше, так и в настоящее время . Однако, обнаруженный послужной список его фиксирует несколько событий, связанных с духовной службой в Вятской епархии в 1813 году. Эти указания однозначно исключают его службу в ополчении вне пределов епархии. Очевидно, по каким-то причинам он в ополчение зачислен не был - вероятно, в силу упомянутого выше указа Св.Синода, не был отпущен епархиальным руководством.
Еще один пример отказа: 18 декабря 1812 года Вятской Духовной консисторией в Г лазовское Духовное правление был послан указ, которым сообщалось, что "...здешний гражданский губернатор и кавалер Федор Иванович Фон Брадке сношением дал знать о невозможности принять во внутреннее ополчение пожелавшего в оное Глазовского духовного правления Николая Курбатова по его несо-вершеннолетству”. Порыв юноши все же не остался незамеченным: Преосвящен-нейший Гедеон велел "означенного пристава Николая Курбатова спросить куда он за неспособностию в ополчение поступить желает: остаться приставом по прежнему или в семинарские служители ”.[10, л.251]
Таким образом, сделанное предположение, что не все пожелавшие вступить в ополчение были в него зачислены, подтверждается.
Дополнительных сведений еще о 5 лицах из сводного списка (по таблице 1 это №№ 25,30,37,40,45) пока обнаружить не удалось. Одна из вероятных причин этого
- ошибки в записи их личных данных (фамилии, имени, возраста), не позволяющие их уверенно идентифицировать. Так, за записью Дрягин Яков, возможно, скрыто повторное упоминание Дрягина Ксенофонта Яковлевича (в одном из документов он же именуется Лаврентием), а фамилия Ворожцов в среде духовенства Вятской епархии того периода автором встречена не была.
Дальнейшие рассуждения автор строит на фактах биографий 39 "добровольцев из духовных", участие которых в ополчении удалось документально подтвердить.
Мотивы к вступлению в ополчение
Выше уже упоминался указ Св.Синода, согласно которому руководству епархий предписывалось ''увольнять беспрепятственно”в ополчение причетников,
12 См. например: [2,с.34]; [3, с.836]; [5, с.11]; [20, с.149]; [21].
детей священноцерковнослужителей, при отцах находящихся, семинаристов не выше риторического класса, а так же учеников русских школ, если кто-то из них проявит к тому желание. По этому указу из духовного сословия Вятской епархии в ополчение вступило, по-видимому, около четырех десятков человек. В литературе, в той или иной степени касавшейся истории Вятского ополчения, единственной
^ ^ 13 т~\
причиной такого их поступка априори называется высокий патриотизм . В связи с этим интересно выяснить: а было ли на самом деле участие в ополчении лиц духовного звания в полной мере добровольным? Какие подспудные мотивы двигали ополченцами?
Обнаруженные документы позволяют утверждать, что в большинстве случаев шаг этот, действительно, делался путем свободного волеизъявления. Подтверждения тому встречаются во многих послевоенных послужных списках церковнослужителей, где о порядке их поступления в ополчение сообщается: "был по его желанию во времянном ополчении Казанской и Вятской округи”, ”добровольно служил в внутренном IIIго округа ополчении” и т.п. (см. таблицу 2). Есть этому и подтверждения очевидцев. Например, желание (”жертвую собой'”) пономаря Покровской церкви села Мултан Глазовского уезда Николая Сергеева засвидетельствовано пятью служителями этой же церкви [11, л.22.] (см. рис. 1). В то же время, лицам, поведение которых мало соответствовало занимаемой должности в церкви, возможно, вступление в ополчение было "рекомендовано" их начальством.
Рис.1. Фрагмент ведомости с подпиской пономаря Покровской церкви села Мултан Николая Сергеева о желании вступить в ополчение [11, л.22.].
13
Это утверждение одинаково характерно для работ досоветского, советского и постсоветского периодов. См., в частности: [1]; [2]; [3]; [5]; [6]; [20].
Вторжение наполеоновских войск вызвало в обществе подъем патриотических настроений. Очевидно, этот мотив в той или иной степени двигал всеми добровольцами, пожелавшими вступить в ополчение.
Возможно, определяющим он стал для юного поколения, и в первую очередь для учеников семинарии. По-видимому, стремление участвовать в сражениях, защищая Отечество, желание проявить себя в ратных подвигах было доминирующим для юношества. Не исключено, однако, что мог быть и другой мотив: некоторым учеба в семинарии и служба в церкви, предопределенные сословным происхождением, казались малопривлекательными и тягостными, а вступление в ополчение казалось выходом ситуации, в которой они находились14. Случалось, что решение такое принимали они даже без согласия родителей. Так, например, мать причетника сарапульской Покровской церкви Иосифа Кибардина обратилась в Вятскую духовную консисторию с прошением вернуть сына ее, добровольно вступившего в ополчение, обратно ”в первобытное состояние” [9, л.46]. Но просьбу её удовлетворить было уже не во власти консистории...
Большую часть ополченцев из духовных составили церковнослужители. В то же время, документы свидетельствуют, что в большинстве своем это были служители, занимавшие неустойчивое должностное положение и наименее обеспеченные материально. Конечно, абсурдно было бы предполагать, что чем ниже социальный статус и уровень доходов человека, тем сильнее его патриотические чувства. Следовательно, существовали какие-то иные причины, подвигавшие малообеспеченных церковнослужителей ко вступлению в ополчение. На такие же размышления наводит то обстоятельство, что, делая этот шаг, некоторым пришлось покинуть находившиеся на их содержании семьи. И хотя каждый принимал решение самостоятельно, мотивы таких поступков, по-видимому, были у многих одинаковыми.
Одним, из мотивов для вступления в ополчение, как ни парадоксально, могло быть желание избежать солдатчины через отдание "в военную службу". Поясню этот тезис. Архивные документы со всей очевидностью показывают, что часть церковнослужителей (пономарей и дьячков) не вполне соответствовали занимаемым должностям. При освидетельствовании епархиальным руководством обнаруживалась их недостаточная подготовка, из-за чего некоторые из них неоднократно отсылались в учрежденные школы на доучивание, не производились в "действительные" должности, а оставались в статусе "указных". В условиях войны и чрезвычайных рекрутских наборов можно было ожидать проведения разбора
14 Тому факту, что из молодежи всех сословий Вятской губернии именно юноши из "духовных" проявили наибольшую активность, другого объяснения автор не нашел.
(сортировки) духовенства15. В этом случае лицам из названных категорий угрожала перспектива за "неспособность" к церковной службе "загреметь" на службу военную на 25 лет - а это почти полный разрыв с семьей. Большая вероятность оказаться в рекрутах была у церковных сторожей, статус которых был еще более низким, и у "праздноживущих"16 детей духовенства. Ополчение же, как было заявлено Манифестом, собиралось только на время войны, использовать его предполагалось на вторых ролях, что вселяло надежду на возвращение домой сразу по окончании военных действий. Кроме того, епархиальное руководство брало на себя заботу о пропитании семей ушедших в ополчение - за семьей сохранялся весь доход от занимавшихся ополченцами мест.
Наконец, участие в ополчении вселяло надежду на упрочение социального положения, вселяло надежду на назначение в более состоятельные приходы и даже продвижения по службе по окончании войны - указ Святейшего Синода извещал, что "таковое служение их не оставлено будет без уважения" [11, л.25]. Таким образом, возможно, что некоторые ополченцы видели в этом свой шанс несколько поправить свое материальное положение.
Об 11 лицах, чье участие в ополчении удалось подтвердить (таблица 2), не удалось обнаружить никаких сведений в церковных документах послевоенного времени. Это еще не значит, однако, что все они из ополчения не вернулись Можно предполагать, что после роспуска ополчения и получения паспорта "для свободного проживания” кое-кто устроил свою дальнейшую жизнь иначе - в "светском зва-
17
нии" . Разумеется, в этом случае мала вероятность обнаружить какие-то сведения об их дальнейшей судьбе в документах духовного ведомства. Немногочисленные сохранившиеся ревизские сказки священноцерковно-служителей 1815 года могут скупо поведать лишь о некоторых: так о бывшем указном пономаре с.Касинского Минее Огородникове сообщается, что возвратясь из ополчения он " находится у родственников. Еще не избрал рода жизни" [34, л.132об.], а об Александре Феофи-лактове - "выбыл в 1812 году в светское звание"[35, л.53об.]. Отсутствие сведений о
15 Хотя еще в XVIII веке духовенство было освобождено от рекрутской повинности, но привилегия эта была связана не столько с сословной принадлежностью, сколько с «профессиональной» деятельностью. Для регулирования численности сословия время от времени проводились «разборы» духовенства, в результате чего некоторая часть духовных переводились в податные сословия, а чаще отдавались в рекруты. Могли быть исключены из духовного звания священноцерковнослужители, не отвечающие образовательному цензу и неблагонадежные, дети священноцерковнослужителей, не определенные к каким-либо должностям и др. По времени проведения разборы духовенства часто совпадали с периодами военных действий [22,с.167-170].
16 То есть, не определенных к какой-либо службе.
17 Несмотря на то, что согласно указу С.Синода доход с мест при церквях должен был сохраняться за семьями причетников, вступивших в ополчение, сами они при вступлении в ополчение из духовного звания увольнялись в светское.
них в последующие годы ясно говорит о том, что к службе в церкви они не вернулись.
Редкий случай являет собой и известие о Терентии Катаеве: в 1817 году, наводя о нем справки в духовном правлении, Глазовский городничий сообщает ”...по увольнении его якобы из духовного состояния вступил в службу в 1812 году в Вятское и Казанское ополчение, а потом якобы из оной службы с пашпортом и с чином младшаго урядника для свободного проживания... ” [17, л.38].
Не исключено, что, поступая в ополчение, кто-то мог видеть в этом наиболее простой и непредосудительный способ выхода из духовного сословия, чтобы в последующем определиться к занятиям, казавшимся более привлекательными. У каждого из них могли быть и другие, личные побуждающие мотивы.
Таким образом, мотивация поступления духовенства в ополчение, исключительно, высокими патриотическими чувствами слишком упрощает вопрос, односторонне показывает действительные обстоятельства и носит явно пропагандистский характер.
О военной службе добровольцев из духовного звания
Говоря о службе добровольцев из духовного сословия в ополчении необходимо сразу оговориться, что в изученных на сегодняшний день источниках прямых документальных указаний об участии их в заграничном походе обнаружить не удалось. Вообще, очень мало обнаружено конкретных сведений об обстоятельствах их службы. Чтобы попытаться как-то ответить на поставленные вопросы автор вынужден внимательно проанализировать всю имеющуюся информацию о тех 39 ратниках (см. таблицу 2), участие которых в ополчении удалось подтвердить документально. Все обнаруженные сведения о службе этих ополченцев представлены в сводной таблице 5.
Таблица 5.Обстоятельства службы в ополчении лиц из духовного звания.
№ Указание о месте службы (воинском подразделении). Воин- ское звание, долж- ность Срок вступления в ополчение Срок возвра-ще-ния из ополчения Обстоятельства возвращения
1 времянное ополчение Казанскаго и Вятскаго округа млад- ший уряд- ник до феврал 1813 года до 26 февраля 1814 года ”с данным ему в Казани увольнительным от службы пашпортом и аттестатом ”
2 внутреннее ТТТ-го округа ополчение уряд- ник 30 октября 1812 30 ноября 1813 "с данным ему пашпортом и аттестатом"
3 внутреннее Казанское и Вятское ополчение млад- ший уряд- ник 5 октября 1812 года 31 декабря 1813 года ?
4 внутреннее Казанское и Вятское ополчение млад- ший уряд- ник 5 октября 1812 года 31 декабря 1813 года ?
5 внутреннее ТТТ-го округа ополчение уряд- ник 30 октября 1812 30 ноября 1813 "с данным ему пашпортом и аттестатом"
6 новое Московское ополчение ? ? не вернулся -
7 ополчение ? октябрь 1812 ? ?
8 ополчение Казанское уряд- ник октябрь 1812 не позднее 1815 ?
9 внутреннее ТТТ-го округа ополчение уряд- ник 30 октября 1812 30 ноября 1813 "с данным ему пашпортом и аттестатом"
10 внутреннее ополчение - 1812 не позднее 1815 ?
11 внутреннее ополчение - 1812 ? ?
12 ополчение - 1812 не вернулся -
13 новое ополчение - 1812 ? ?
14 военное ополчение уряд- ник ? 1814 г. ?
15 внутреннее ТТТ-го округа ополчение урядник 30 октября 1812 30 ноября 1813 "с данным ему пашпортом и аттестатом"
16 Вятское и Казанское ополче- млад- ший 1812 до 1817 "с пашпортом и с чином младшаго урядника для сво-
ние уряд- ник бодного проживания... "
17 ополчение ? октябрь 1812 1814 г. ?
18 внутреннее ТТТ-го округа ополчение уряд- ник капте- нармус 30 октября 1812 30 ноября 1813 "с данным ему пашпортом и похвальными аттестатами"
19 военное ополчение - 1812 ? ?
20 внутреннее Казанской и Вятской Г уберний ТТТ округа ополчение стар- ший уряд- ник октябрь 1812 до 29 марта 1814 ?
21 внутреннее ополчение млад- ший уряд- ник 5 октября 1812 31 декабря 1813 года ?
22 ополчение - 1812 1813 ?
23 ополчение - 1812 ? ?
24 временное ополчение - 1812 ? ?
25 воинское ополчение 1812 не позднее 1815 "... возвратясь из онаго находится у родственников. Еще не избрал рода жизни"
26 внутреннее ТТТго округа ополчение уряд- ник ? 30 ноября 1813 "с данным ему пашпортом и аттестатом"
27 Казанское Резервное ополчение уряд- ник. октябрь 1812 не позднее февраля 1815 ?
28 внутреннее ТТТ-го округа ополчение уряд- ник. 30 октября 1812 30 ноября 1813 "уволен с данным пашпор-том и атестатом"
29 ополчение - 1812 ? ?
30 ополчение - 1812 не вернулся -
31 ополчение - 1812 ? ?
32 Казанское Резервное ополчение ? 1812 1813 ?
33 ополчение - 1812 ? ?
34 Московское ополчение уряд- ник октябрь 1812 до 30 января 1814 года ?
35 военное ополчение уряд- ник. ? до 4 июня 1814 ?
36 Казанской и Вятской Г убер-ний III округа ополчение млад- ший уряд- ник 1812 до 14 августа 1814 ?
37 времянное ополчение Казанской и Вятской округи уряд- ник до февраля 1813 года до 20 декабря 1814 ?
38 ополчение уряд- ник октябрь 1812 до 21 апреля 1814 ?
39 ополчение - 1812 не вернулся -
Чтобы составить представление о количестве воинов "из духовных", участвовавших в заграничном походе, необходимо ответить на вопрос о возможности участия в походе каждого из этих 39 ратников. Очевидно, для этого достаточно установить, в какой из двух частей (очередей) Вятско-Казанского ополчения им довелось служить.
Казалось бы, можно для этого воспользоваться определениями, приведенными в послужных списках: "ополчение III округа", "военное ополчение”, "внутреннее ополчение” и др. Однако указания эти носят весьма общий характер - с самого начала ополчение организовывалось как военная сила , но называлось внутренним ополчением. Само по себе ополчение Ш-го округа изначально предполагалось резервным. Поэтому все эти определения могли быть употребляемы для указания на ополчение Ш-го округа в целом, а не только на одну из его частей.
По более определенному указанию "Казанское Резервное ополчение " удается установить место службы (резерв ополчения в Казани) только для 2 ратников (в
таблицах 2 и 6 они под номерами №: 27, 32).
Кроме того, встретились указания, дающие повод думать о службе двоих
18
ратников в Московском ополчении ( №: 6, 34).. Это, однако, вызывает большие сомнения, поскольку не ясно каким образом они могли там оказаться. Более того, один из них был отпущен из семинарии лишь в начале октября [5,с.25], в период формирования Вятского ополчения. Надо полагать, что и второй мог поступить в ополчение, получив увольнение от Епархиального руководства, не ранее сентября-октября. К этому времени все части Московского ополчения давно находились в составе действующих войск и дополнительных наборов в него не проводилось. Думается, не случаен тот факт, что обе записи о службе ратников в Московском ополчении сделаны одним и тем же благочинным священником: вероятно, термин этот в его сознании ассоциировался со всем российским ополчением.
В качестве показателей для установления места службы, очевидно, могут быть использованы сведения о сроках поступления ратников в ополчение и возвращения назад. Как критерии для сравнения следует принять уже приводившиеся выше сведения о сроках сбора и роспуска Вятско-Казанского ополчения:
- первая (ушедшая в заграничный поход) часть ополчения - формировалась в октябре-ноябре, выступила в поход в начале декабря 1812 года, возвратилась на родину и была распущена в конце февраля - июне 1815 года;
- вторая часть (резерв) - комплектовалась с конца октября - начала ноября 1812 года и распущена "по домам" в конце 1813 - начале 1814 годов.
Правда, записи о сроках поступления ратников в ополчение и возвращения назад с точным обозначением дат в клировых ведомостях встречаются не часто. Однако в данном случае могут оказаться достаточными и относительные указания: «до» или «после». Сроки эти, в некоторых случаях удается установить из пере-
18 Московское ополчение было сформировано в августе 1812 года и прибыло в войска накануне Бородинского сражения 23 и 24 августа. Части его вошли в состав нескольких военных соединений регулярных войск. Плохо вооруженное и необученное оно не рассматривалось в качестве самостоятельной боевой силы. Но оно помогало Кутузову во время Бородинского сражения сохранить в строю солдат, не отвлекая их для выполнения небоевых задач - выноса раненых и ружей с поля сражения, обслуживание обозов и проч. Даже та его часть, которая находилась «под ружьем», призвана была лишь казаться «значительным резервом».
После Бородинского сражения часть Московского ополчения была расформирована и вошла в состав армейских корпусов, заполнив в них «убылые места». При этом статус ополченца с соответствующими условиями службы за ратниками сохранялся. После Березины полки Московского ополчения были отделены от армии и расположены «по той линии, по которой препровождались транспорты и пленные для исполнения сих обязанностей».
Московское ополчение было распущено по Высочайшему Указу от 30 марта 1813 г. (подробнее см.: Хлёсткин В. Канун Бородина. Военно-исторический очерк. Режим доступа: http://www.voskres.ru/army/library/khlestkin.htm )
писки Духовной консистории и Духовных Правлений. Они могут быть установлены по датам назначения на церковные должности, указанным в послевоенных послужных списках, а так же вычислены по возрасту детей. Даже при отсутствии точных дат, совершенно очевидно, что еще до наступления 1815 года вернулись домой те из ополченцев, записи о определении которых к церкви вновь появляются в ведомостях 1813 и 1814 годов19.
При анализе сведений о сроках службы получены следующие результаты:
- для 9 человек (№ 2,3,4,5,9,15,18,21,28) точно установлены обе даты -вступления в ополчение в октябре 1812, и возвращение в ноябре-декабре 1813 года, что однозначно указывает на их службу в резервной части в Казани;
- достаточно точно удалось установить срок поступления в ополчение в октябре 1812 года еще для 7 человек; факт этот не является, однако, достаточным для утверждения об участии их в заграничном походе, более того - для некоторых из них такая возможность исключается ранним возвращением;
-для 12 человек (№ 1,14,17,20,22,26,32,34,35,36,37,38) удалось установить факт возвращения домой не позднее 1814 года по прямым указаниям даты возвращения или определения на церковные должности; при этом записи-пометки о большинстве вернувшихся из ополчения появляются уже в клировых ведомостях
1813 года. И, значит, они так же служили в резервной части.
Объединяя полученные результаты, можно утверждать, что как минимум 22 ратника "из духовных" проходили службу в резервном ополчении, дислоцировавшемся в Казани, участия в заграничном походе и в военных действиях не принимали. Нельзя полностью исключить вероятность прохождения службы в резерве и для большинства других.
Имеющиеся сведения со всей очевидностью показывают, что большая часть "духовных" на службе получила звание урядников20, и это позволяет сделать предположение о причине их оставления в Казани.
Еще в начале формирования ополчения Высочайшим повелением все воинские команды, находящиеся в 3-м округе внутреннего ополчения, кроме Казанского учебного батальона, были подчинены П.А.Толстому [4, с.12(Отд.П)]. По-видимому, имевшиеся в Казанской и Вятской губерниях военные кадры были задействованы при комплектовании первой части ополчения, и должны были принять участие в
19 Все события, связанные с изменениями в составе клиров церквей в течение текущего года, отражались в виде кратких записей-пометок в ведомости за предшествующий год. В итоговой ведомости за текущий год, фиксировалось лишь состояние, сложившееся к концу отчетного года. Таким образом изменения в составе клиров происходившие в течение1812 года (в т.ч. поступление в ополчение), отражены в ведомостях за 1811 год, а изменения происходившие в течение 1814 года (в т.ч. поступление вновь на службу в церковь), - в ведомости за 1813 год.
20 Звание, соответствующее современному сержанту.
походе. Остававшаяся в Казани учебная военная часть должна была заниматься обучением рекрут, поступавших на военную службу по рекрутским наборам. Поэтому, при формировании дополнительного ополчения складывалась острая нехватка военных кадров, в том числе и нижних чинов, для несения внутренней службы и работы со вновь поступающими ополченцами. По-видимому, эту нехватку и восполнили ратниками "из духовных", оставив значительную часть из них в Казани и сделав урядниками. Представляется, что грамотность, некоторые навыки организованности и понятие о дисциплине ратников "из духовных" (усвоенные еще в семинарии), а также состоявшееся в октябре-ноябре знакомство с порядком и условиями ратной службы (пусть не большой, но опыт) оказались факторами, востребованными при комплектовании второй части (резерва) ополчения.
Пожалуй, на сегодняшний день с некоторой долей уверенности можно предполагать участие в заграничном походе лишь четырех ратников из "духовных" -тех, о ком имеются сведения, что из ополчения они не возвратились.
Это, например, дьячок из с.Раменского Вятского уезда Григорий Головин -даже в конце 1815 года, когда уже и армия вернулась из заграничного похода, о нем сообщается как о находящемся в "новом Московском ополчении”, жена его продолжает получать с его места доход на содержание себя и детей, и вдовой не называется. Служи он в Казани - давно был бы дома, а в случае гибели об этом было бы известно. А поскольку уже в следующем 1816 году на его место в церкви определен сын, то о судьбе этого ратника приходится предположить - пропал без вести вдали от Родины.
Сведения о судьбе трёх других так же неопределенны: фраза "выбыл в ополчение, и оттуда не возвратился" еще не дает прямых указаний на гибель, и трактовать ее можно так же - пропал без вести. Впрочем, это характерно, все же, больше для походной службы, чем для гарнизонной.
Биографии ополченцев
Послевоенные судьбы ратников ополчения сложились по-разному. Краткие сведения о них приведены в таблице 2. Подробные биографии вятских ополченцев (в том числе и тех из них, кто вышел из духовного звания) могут быть восстановлены по документам, хранящимся в Государственном архиве Кировской области и Центральном государственном архиве Удмуртской Республики. Возможность реконструкции биографии ополченца "из духовных" показана на примере пономаря с. Вавож (ныне - райцентр в Удмуртии) Матфея Стефанова Грачева (1792-1850).
В отличие от многих, факт участия Матфея Грачева в ополчении быстро - по послужным спискам в клировых ведомостях - установить не удалось: в его по-
служных списках это событие не отражено. Отправной точкой целенаправленного поиска сведений об этом человеке для автора стала запись в ревизской сказке о священноцерковнослужителях Николаевской церкви села Вавож за 1815 год, где указано, что пономарь Матфей Грачев "в 1812 году был в ополчении возвратился к прежней должности" [18, л.9об.-10].
В результате изучения комплекса документов установлено, что Матвей Грачев родился в селе Вавож-Можге Малмыжского уезда в 1792 году в семье диакона (с 1797 г. - священника) Стефана Михайлова Грачева. Здесь же прошло его детство. В начале XIX века он учился в Вятской семинарии - в 1805 году упоминается среди учеников инфимы и русской школы [23, л.399]. В апреле 1809 года умирает его отец
- вавожский священник, и, для пропитания семейства, в июле 1809 года Матвей из синтаксического класса семинарии, определен указным пономарем к той же церкви. Здесь в конце 1809 года он характеризуется так: "Поведения порядочнаго, но в знании причетническаго искуства недостаточен" [24, л.943об.-944]. Не смог он обучится надлежащим образом своей профессии и за последующие полтора года -при освидетельствовании в 1811 году главой епархии Преосвященнейшим Гедеоном было предписано: "...причетнику сему от посвящения в стихарь отказать за малограмотство, послать доучиваться в Сарапульской учрежденной школе. На что дать ему сроку целой год, в которой ежели не усовершенствуется то исключен будет из церковного клира в светское правительство" [25, л.246]. В учрежденной школе Матвей учится в 1812 году, где и застает его известие о начале войны. В начале августа из Сарапула его отпускают на месяц домой [26, л.6 об.]. А в ополчение он вступает, вероятно, в октябре.
Факт нахождения Матвея Грачева в ополчении подтверждается несколькими документами, связанными с содержанием его матери. Это реестры лиц, вступивших в ополчение из ведомства Сарапульского правления, составленные в феврале и марте 1813 года по указу Вятской духовной консистории "ясно и верно учинить справку остались ли кто именно после поступивших в ополчение семейства, не имеющие ниоткуда пропитания, и немогшие получить оное, как токмо от тех поступивших на службу в ополчение" [14, лл.79-79об., 192-192об.]. Прямые указания имеются и в указах 1813 года (май-июнь) о перемещении в Вавож, на место М.Грачева, его брата Гавриила [14, лл.223-223об., 313-313об.].
В ополчении Матвей находился в должности младшего урядника, и служил, по-видимому, в Казани. Домой вернулся еще до августа 1814 года, и по прошению был восстановлен на прежнее место при Вавожской церкви в ноябре того же года [19, лл.126, 221].
Впрочем, успехов в должности он, по-видимому, не сделал, поскольку даже в конце 1819 года все еще был "указным пономарем" [16, л.735об]. Вероятно, этим и
объясняется, что в итоге "выбыл в 1821-м году в Елабужское Духовное правление в сторожа " [18, л.17об.-18]. А оттуда со 2-ой половины 1822 года перечислен в подушный оклад в село Водзимонье (ныне в Вавожском районе Удмуртии), т.е. перешёл в крестьянское сословие [27, л.49об.].
Всю оставшуюся жизнь Матфей Грачев был крестьянином. Впрочем, и здесь грамотность его была еще изредка востребована - в клировых ведомостях Водзи-монской церкви встречаются подписи типа: "К сей ведомости вместо церковного старосты Ивана Трофимова по его безграмотству и личной прозьбе села Водзи-моньи крестьянин Матфей Грачев руку приложил" [28, л.521об.-522].
Женился Матвей вскоре после возвращения из ополчения - не позднее 1815 года. Однако потомства большого, по-видимому, не оставил - автору удалось обнаружить только одну дочь. Умер "натурально" 19 ноября 1850 года [29, л.427об.].
Заключение
На основании документов сохранившихся в фондах духовного ведомства Государственного архива Кировской области и Центрального государственного архива Удмуртской Республики удается установить персональный состав лиц духовного звания Вятской Епархии, принявших участие в народном ополчении в 1812 году, и проследить их последующую судьбу.
Установлено, что ранее принятая в литературе цифра, указывающая количество ратников из духовных в 38 человек, несколько занижена. Вместе с тем, вопрос о точном количестве ратников из духовных всё еще можно считать открытым. Установлено, что не все из них внесены в списки участников ополчения, составленные лишь спустя четверть века после войны. Кроме того эти списки, по-видимому, не разделяют "пожелавших" и "принятых", а значит, не могут быть точными, поскольку не все пожелавшие вступить в ополчение были в него зачислены.
Значительного количества участников ополчения в Уржумском уезде пока не выявлено. Поэтому в отношении 29-ти уржумских ополченцев из духовных можно утверждать, что это лица духовного звания из нескольких ближайших уездов, явившиеся на сборный пункт в Уржуме и включенные в общее число добровольцев, а не дополнительный отряд сверх того.
Уже на начальном этапе формирования народного ополчения в 1812 году, круг лиц духовного сословия, которым разрешалось вступать в ополчение, был ограничен - наиболее образованная часть должна была оставаться на духовной службе. Те же, кому вступать в ополчение разрешалось, делали этот шаг без принуждения -
по собственному желанию. Основными движущими мотивами при этом были, по-видимому, нежелание быть отданными в солдаты и стремление к изменению условий жизни.
Большая часть вятских ополченцев из духовного сословия, по-видимому, участия в заграничном походе 1813-1815 годов не принимала, а оставалась в Казани для несения внутренней службы: работы с вновь набираемыми ратниками резервной части ополчения, поддержания порядка и, возможно, конвоя военнопленных. Сколько-либо определенных указаний об участии "духовных" в заграничном походе в фондах духовного ведомства обнаружить пока не удалось. Представляется, что сведения эти могут быть обнаружены лишь в центральных архивах, в фондах военного ведомства.
Источники и библиография:
1. Столетие Вятской Губернии. 1780-1880. Сборник материалов к истории Вятского края. Т.1. Вятка, 1880.
2. К столетию Отечественной войны.//Памятная книжка Вятской губернии и календарь на 1912 год. Вятка, 1911.- с.17-48.
3. Осокин И. Об участии Вятского духовенства в событиях Отечественной войны.// ВЕВ 1912, №33, отд. неоф. -с.819-841.
4. Материалы для истории Отечественной и освободительной войны 1812-1813-1814 гг. по Вятской губернии.// ТВУАК 1912, вып.Ш.
5. Бондаренко В.К. Вятское народное ополчение в Отечественной войне 1812 года. Киров: ОГИЗ, 1943.
6. История Удмуртии: Конец XV - начало XX века. Ижевск: УИИЯЛ УрО РАН, 2004. - 552 с.
7. Девятых Л. И Снова Слово Об Казанском Ополчении 1812г., летопись деяний. Режим доступа: http://fomm.etherway.m/index.php?showtopic=13036.
8. Казанские известия, 27 февраля 1815г.
9. ЦГА УР ф.245, оп.3, д.70.
10. ЦГА УР ф. 134, оп.1, д.70.
11. ЦГА УР ф. 134, оп.1, д.72а.
12. ЦГА УР ф. 134, оп.1, д.479а.
13. ГАКО ф.237, оп.70, д.34.
14. ЦГА УР ф.245,оп.3,д.77.
15. ГАКО ф.237, оп.70, д.37.
16. ГАКО ф.237, оп.70, д.38.
17. ЦГА УР ф. 134, оп.1, д.90.
18. ЦГА УР ф. 134, оп.1, д.1059.
19. ЦГА УР ф.245, оп.3, д.86.
20. Очерки истории Вятской епархии (1657-2007): 350 лет Вятской епархии -Вятка: Буквица, 2007.
21. Микрюкова М.А. «Отчизны славные сыны...» Режим доступа:
http://gasur.narod.ru/cga/publications/2007/03/index.htm (10.02.2010)
22. Иванов Ф.Н. Привлечение духовного сословия к рекрутской повинности (на примере разбора духовенства 1807 г. в Вологодской губернии). // Православие на Вятской земле (к 350-летию Вятской Епархии): Материалы Межрегион. науч. конф., [Киров, 5декабря 2007 г.] / Вят. епархия Рус. Православной Церкви, Вят. гос. гуманит. ун-т. -Вятка [Киров]: Буквица, 2007 (ООО "ОРМА").- с. 167-171.
23. УР ф.245, ЦГА оп.3, д.62.
24. ЦГА УР ф. 134, оп.1, д.1053.
25. ЦГА УР ф.245, оп.3, д.68.
26. ЦГА УР ф.245, оп.3, д.71.
27. ГАКО ф. 176, оп.2, д.769.
28. ЦГА УР ф.30, оп.1, д.8.
29. ЦГА УР ф.30, оп.1, д.30.
30. ГАКО ф.237, оп.70, д.34
31. ГАКО ф.237, оп.70, д.32.
32. ГАКО ф.237, оп.70, д.34а.
33. ГАКО ф.176, оп.2, д.398.
34. ГАКО ф.176, оп.2, д.399.
35. ГАКО ф.176, оп.2, д.393.
