CC BY
43
Вестник ПСТГУ
IV: Педагогика. Психология
2009. Вып. 1 (12). С. 126-129
Об исцелении порока в книге «Вразуми меня и буду жить. Беседы в общине трезвости»
Г. В. Гусев
В рецензии на книгу «Вразуми меня и буду жить» Е. Савостьяновой содержится краткое описание опыта семейной православной общины трезвости в Подмосковье. Построенная в виде рассказов об исцелившихся от пьянства людей, книга, тем не менее, чужда излишней нравоучительности. Главное здесь — ответ на вопрос: как же человек, потерявший все — семью, работу, а порой и дом, — вновь обретает смысл жизни, уважение родных и близких? И ответ очевиден: конечно, по милости Божией.
Душепопечительский центр имени Великой княгини преподобномученицы Елизаветы Федоровны «Дом милосердия» выпустил книгу «Вразуми меня и буду жить. Беседы в общине трезвости»1. Она рассказывает о семейной общине трезвости, которая существует с 1992 г. при храме святителя Николая Чудотворца, что в подмосковном селе Ромашково.
Книга составлена на основе документальных материалов: записей встреч общины, происходивших в разные годы, и реальных историй членов общины. «В книге нет ни одного выдуманного слова», — утверждает автор-составитель в предисловии (с. 6).
В послесловии, написанном священником и врачом Алексием Бабуриным, председателем совета «Дома милосердия», содержится сжатый научный анализ деятельности православной общины трезвости семейного типа. Программа, построенная на богатом отечественном опыте преодоления пьянства, использует методологию «семейных клубов трезвости» известного хорватского психиатра Владимира Удолина и принципы духовно ориентированного диалогического собеседования Тамары Флоренской. Согласно концепции В. Удолина, пристрастие к психоактивным веществам представляет собой интегральную экосистем-ную антрополого-спиритуальную биопсихосоциальную проблему. «Не отрицая роли соматического плана и, вместе с тем, признавая ведущую роль в экосистеме
1 Под общей редакцией протоиерея Алексия Бабурина, автор-составитель Екатерина Савостьянова. М.: Дом милосердия, 2008.
человеке духовности, — пишет отец Алексий, — мы рассматриваем наркологическую болезнь как болезнь духовную, как греховную страсть, формирующую соответствующее ей дезадаптивное греховное поведение. Наш подход ко врачеванию людей, пристрастившихся к тем или иным наркотическим веществам, а также к азартным играм, представляет собой сочетанное воздействие на их личность и ближайшее окружение церковного врачевания и проблемно ориентированной психокоррекции» (с. 209). Читатель, ищущий конкретные рецепты по исцелению порока, не найдет их в книге. Впрочем, их и искать не надо, ибо вся книга является указанием пути. И пусть читателя не смущает кажущуюся простота и, возможно, даже наивность построения книги. Рассказы людей о своей жизни перемежаются беседами на разные темы: «Плюсы и минусы пьянства», «Исцеление через воцерковление», «Обет трезвости», «Помощь близких», «Сила молитвы», «Срыв», «Новый образ жизни». Это — диалог между нашим житейским опытом и житийным опытом святых, перекличка времен и уровней осознания обсуждаемых проблем и путей их решения. Словесная импровизация — не всегда на заданную тему, но всегда — в том случае если диалог состоялся — целительная. Об этом красноречиво свидетельствует статистика, приведенная в конце книги. Почти 77% людей, посещавших общину в течение 12—18 месяцев, избавлялись от своих пагубных пристрастий.
Семейный клуб (община) трезвости — это сообщество семей, объединенных общей бедой. На встречах позволительно задавать любые вопросы, высказывать любые мнения. Здесь не заставляют принимать определенную позицию, здесь предлагают рассуждать. В результате беседы нередко существенным образом корректируется та или иная точка зрения. Те, кто посещал общину на протяжении длительного времени, рассказывают о том, как по крупицам получали здесь знания и навыки, необходимые для нового, трезвого образа жизни. Как выносили с каждого занятия что-то, полезное именно для них и именно в этот момент. На первый взгляд, здесь реализуются традиционные принципы работы психотерапевтических групп. Однако, как пишет автор в предисловии, «разговор идет о Боге, о человеке и его месте в мире, о взаимоотношениях в семье и, конечно же, о насущных и конкретных проблемах каждого. Вопросы, связанные с химической зависимостью как таковой, оказываются далеко не на первом месте. Впрочем, и самого термина «зависимость» отец Алексий старается не употреблять, предпочитая другой: «страсть». Община — своего рода начальная школа трезвения в широком, святоотеческом смысле слова, школа воздержания, борьбы со своими страстями. Ведь страсть она всегда страсть, будь то винопитие или модное ныне сребролюбие. Цель общины — помочь человеку вступить на путь отказа от всех греховных привычек и привязанностей, от рабства страстям, обращение к благочестивому образу жизни, к гармонии и миру в душе, к свету истины, честности и чистоте» (с. 6).
В общине при православном храме естественным образом происходит воцерковление, и это является главным изменением образа жизни. О православии в ромашковской общине не только говорят, храм и молитва становятся центром, вокруг которого вращается вся деятельность общинников: члены клуба трезвости молятся, участвуют в таинствах, совершают паломничества.
Многих страждущих путь в общину приводил к Богу. Многие рассматривают свою страсть как особый «инструмент», с помощью которого через скорби и страдания Господь открывал глаза, вразумлял и исцелял уже в широком смысле этого слова. Действительно, все то, что происходит с людьми в общине и вне ее, иначе чем чудом и не назвать! Настолько явно участие Господа в судьбах семей, ходящих сюда, настолько разительны изменения, происходящие с людьми, искренне жаждущими исцеления! И вот здесь надо обратить внимание на качество книги, которое одни посчитают ее главным достоинством, другие — основным недостатком. Под одной обложкой собрано 15 (!) рассказов об исцелениях, написанных людьми с разным (порой невысоким) уровнем литературного таланта и образования. Схема проста. Пил, в храм не ходил, пришел в общину, уверовал в Бога, начал новую жизнь. Далекий от Церкви читатель может углядеть здесь очередную религиозную агитку, несмотря на ряд антинравоучительных «прививок», логично встроенных в повествование. Например, это физик-атеист, так и не изменивший своим мировоззренческим установкам. Или актер, скончавшийся после очередного срыва. Или же семья, лишенная родительских прав и, с момента их возвращения, живущая, хоть и трезво, но как на вулкане. Книга, без сомнения, честная. Порой от этой честности мороз бежит по коже. Но удалось ли составителям полностью избежать прямолинейной нравоучительности, которой так часто грешат православные издания на означенную тему? На наш взгляд, практически удалось.
Впрочем, читателю воцерковленному увидится здесь совершенно противоположный изъян. Зачем описывать то, что всякому нормальному человеку ясно и так? Храм, молитва творят чудеса. Избавиться от страсти, стать этим нормальным человеком можно только с Божьей помощью. На глазах каждого регулярно посещающего церковь человека эти чудеса случались не раз. Но вот «как происходят эти глобальные и чудесные изменения? Каким образом после приятных бесед за чашкой чая люди возвращаются домой совсем другими? Как человек, потерявший все — семью, работу, а порой и дом, — вновь обретает смысл жизни, взаимопонимание и уважение родных, близких и сослуживцев? По милости Божией, — ответит вам любой, прошедший этот путь». Подробнее об этом расскажет книга. К числу достоинств книги, безусловно, следует отнести ее оформление. Первое, что говоришь себе, взяв в руки книгу: «Благородное издание».
Издание можно рекомендовать в качестве методического пособия для курса «Наркология для пастырей», а также дополнительной литературы для социальных педагогов. Для психотерапевтов книга «Вразуми меня и буду жить» — пример грамотно построенного, психотерапевтического, духовно ориентированного диалогического собеседования. Ну, а для людей, в чей дом пришла алкогольная беда, — то есть, увы, для самого широкого круга российских читателей, она явится хорошим ориентиром в жизненном тупике и просто лучиком надежды.
Ключевые слова: семейная православная община, избавление от пьянства, исцеление порока через воцерковление.
Cure of Vice in Book “Help me Become Wiser and I Shall Live. Talks in Sobriety Community”
G.V. Gusev
E. Sevostyanova’s review of the book “Heip Me Become Wiser and I Shail Live” has a briefdescription of the Mosow Region orthodox iam iiy sobriety com m unity’s experience. Although the book consists of the stories about the peopie who were cured of aicohoiism , it iacks excess-ive didacticism . The main thing is to answer the question: how a man who has iost everything — the fam iiy, the work, som etim es even the piace to lve — regains the reason iorbeing, the respect ofhis near and dear? The answeris obvous: thanks to God’s m ercy.
Keywords: family orthodox community, curing alcoholism, cure of vice through churching.
