CC BY
42
Об источниках Жития Александра Свирского: глава "о списавшемъ житие святаго"
Наталья Викторовна Пак
Государственный университет морского и речного флота имени адмирала С. О. Макарова С.-Петербург, Россия
On the Sources for the "Life of Alexander of Svir": The Chapter "About the Person who Wrote the Life of the Saint"
Natalia V. Pak
Admiral Makarov State University of Maritime and Inland Shipping St. Petersburg, Russia
Резюме
В статье анализируются литературные источники Жития Александра Свирского, написанного свирским игуменом Иродионом. Исследование показало, что заключительная глава с автобиографическими сведениями из жизни агио-графа скомпилирована из трех источников: Жития Феодосия Печерского, Жития Никона Радонежского и послесловия книжника Афанасия к "Оку церковному". Первый из них был указан еще И. Яхонтовым (1881), но заимствования из него в заключительной главе Жития Александра Свирского до сих не отмечались. Другие два источника выявлены впервые. В свое время Яхонтов пришел к выводу о том, что Иродион использовал в своей работе жития русских преподобных, основателей монастырей, преимущественно сочинения Пахомия Логофета. В настоящее время есть основание говорить о том, что свирский агиограф не руководствовался только лишь патриотическими или жанровыми соображениями и что он не был подражателем Пахомия. По всей видимости, выбор источника мотивировался конкретной литературной задачей и
This is an open access article distributed under the Creative Commons Attribution-NoDerivatives 4.0 International
каждой конкретной сценой, описание которой он создавал на основе текстов предшественников. Текст всех известных на сегодняшний день источников, особенно тех, которые при включении в Житие не подверглись изменениям, может быть привлечен в качестве контрольного при сличении списков памятника и построении их стеммы.
Ключевые слова
Древняя Русь, древнерусская литература, агиография, Александр Свирский, Пахомий Серб, Иродион Свирский, Житие Никона Радонежского
Abstract
The article analyzes the literary sources of the "Life of Alexander of Svir," which was written by Hegumen Herodion of Svir. The discovery of new sources significantly expands the methodological possibilities of studying this literary monument. Knowing which text the medieval author reworked, we can reveal and describe those changes which were made by the author in the adaptation of the borrowed texts. In addition, knowing which circle of sources the author borrowed from, we can come to a conclusion concerning the result that the author sought. The study shows that the final chapter, with autobiographical information on the hagiographer's life, was compiled on the basis of three sources: "The Life of Theodosius of Kiev," "The Life of Nikon of Radonezh," and the epilogue of scribe Athanasius to "Oko tserkovnoe." The first of these sources was pointed out by I. Yakhontov (1881), but the borrowings from this source that are found in the final chapter of "The Life of Alexander of Svir" have still not been studied. The other two sources are revealed for the first time. Yakhontov concluded that Herodion used in his work the lives of Russian venerables and monastery founders, mainly the works of Pachomius the Serb. Now we have reason to believe that Alexander of Svir's hagiographer was not ruled only by patriotic or genre considerations, and that he was not an imitator of Pachomius. As far as we can tell, the choice of the source was motivated by a specific literary purpose and by each separate episode, the description of which he created on the basis of the texts of his predecessors. (The examination of these motives, however, are beyond the scope of this article.) The texts of all of the sources known to date (especially those sources which were unchanged when they were included in the "Life" of the saint) can be used as a control element in the comparison of the copies of the literary monument and in the construction of a stemma codicum.
Keywords
medieval Rus', Old Russian literature, hagiography, Alexander of Svir, PaAomius the Serb, Herodion of Svir, Life of Nikon of Radonezh
В русской агиографии Житие Александра Свирского занимает особое место. Написанное вскоре после смерти Александра его учеником и по-стриженником, впоследствии игуменом Троицкого монастыря Ироди-оном [Дмитриев 1988; Макарий, Э. П. Р. 2011], содержащее несколько точных дат1, упоминающее множество лиц и мест, Житие тем не менее разочаровывает отсутствием уникальных описаний и "любопытных подробностей" [Яхонтов 1881: 86-87], которые ценятся в свидетельствах современников и очевидцев.
Как было установлено в ряде исследований, многие сцены Жития представляют собой выписки и разного рода заимствования из житий Сергия Радонежского [Некрасов 1871: 98], Феодосия Печерского, Кирилла Белоозерского, Варлаама Хутынского [Яхонтов 1881: 37-87, 334-376], Саввы Сербского [Гаврюшина 1985; еаоем 2002], Евстафия Плакиды, Онуфрия Великого [Пак 2001], Пахомия Великого [Пигин, Заполь-ская 2004], Евфимия Великого [Руди 2006 : 437-438], а также из Чуда архистратига Михаила в Хонех [Пигин, Запольская 2004]2.
Высказывались мнения, что агиограф при помощи обращений к образцовым житиям "отцов иночества" "позаботился отожествить жизнь
1 Отмечены четыре даты из жизни Амоса-Александра: 15 июня 6957 г. — рождение [ЖАС: 27, л. 445d19- -го], 6993 г. — приход "в пустыню" [IBID.: 46, л. 465а8], 7016 г. — видение Святой Троицы [ibid.: 59, л. 475с16], 30 августа 7041 г. — преставление [ibid.: 88, л. 501b10_12], а также 7033 г. — дата видения Даниила, "ка|ко вид'Ь(л)
в ра(и). пре|по(до)бнаго w^ але§а|н(д)ра з бра(т)ею" [IBID.: 72, л. 487b16], и 7053 г. — дата написания Жития [ibid.: 105, л. 514d2].
В одной из просмотренных рукописей встречается другая дата рождения святого — 6956 г. [Тр. 629, л. 295об.6-7], которую нужно признать вторичной. Обе даты согласуются с указанием Иродиона на то, что Александр прожил 85 лет [ЖАС: 88, л. 501b12-13], но одна предполагает так называемый "включающий" счет, а другая — привычный сегодня "исключающий". Между 15 июня 6957 г. и 30 августа 7041 г. 84 года, 75 полных и 2 неполных дня, то есть 85 лет, если неполный год считать за полный. Между 15 июня 6956 г. и 30 августа 7041 г. 85 лет, 75 полных и 2 неполных дня, то есть тоже 85 лет, если не считать неполный год. Происхождение даты "6956" из "6957", таким образом, можно связать с попыткой одного из книжников согласовать хронологические указания Жития и используемый им "исключающий" счет. Напротив, вывести дату "6957" из "6956" не представляется возможным (из даты "6956" выводится не засвидетельствованная рукописями дата "6955").
В других хронологических указаниях Иродион использует оба счета. При дате видения Даниила применен "исключающий" счет. Только таким образом между 7033 г. и 7041 г. получаются упоминаемые в тексте 7 лет: "и бы(с)| же cie вид'Ьше за| се(д)мь л'Ь(т) до преста|влеш'а стго" [ЖАС: 76, л. 490с11-14]. При дате составления Жития — счет "включающий". По словам агиографа, оно написано в 7053 г., "въ второе на де<ся>ть| л'Ьто по преставле|нш стго w^ але§а|н(д)ра", бывшего, как уже было сказано, в 7041 г. [ibid.: 105, л. 514d3_6].
2 Упоминание Жития Пафнутия Боровского в числе источников Жития Александра Свирского [Макарий et al. 2000: 537] не подкреплено библиографической отсылкой и при проверке не находит текстуальных подтверждений. Ни в изложении Вассиана Саввина, ни в изложении старца Иннокентия нет мест, которые были перенесены в Житие Александра.
своего святого с жизнью тех лиц" [Яхонтов 1881: 87] и видел свою задачу в том, чтобы "рассказать о святом, имея в виду реальные факты его жизненного пути, во всяком случае хорошо зная эти факты, так, как об этом уже рассказывалось о других святых, предшественниках этого нового святого" [Дмитриев 1988: 441]. Нужно заметить, однако, что до Иродиона ни у одного русского агиографа мы не встречаем такой манеры обращения с источниками и, следовательно, такого понимания своей задачи3.
Для того чтобы найти истоки представлений книжника о своем труде, необходимо полное описание сделанных им литературных заимствований. В настоящей статье предпринят небольшой шаг для достижения этой цели: в ней заново рассматривается вопрос об источниках Иродиона, главным образом главы "о списавшемъ житие святаго", которой завершается текст памятника4.
1. Житие Сергия Радонежского
Заголовок анализируемой главы не совсем обычен для житий и читается полностью следующим образом: "и cía до з(д)е| пршдЪ л(ж) w житш| и w подвизЪ препо(до)||бна(г). також(д)е и w спи|савше(м) жит'и стго.| до з(д)е сказ8е(т) повЪ(с).| и5 и.(ж) w стмъ.|" [ЖАС: 103, лл. S^Qa-S^d^. Если переводить его дословно, получится текст со сложным и не до конца понятным соподчинением частей: "И это (повествование) досюда [до сих пор, до этого места] дошло о житии и о подвиге преподобного, а также о написавшем житие святого, досюда повествует повесть, (и) о святом". Попытаемся прояснить его смысл.
Формула "и сиа до зде", стоящая в самом начале заголовка, неоднократно встречается и в самом Житии: "и cía (ж) до з(д)Ъ" [ЖАС: 72, л. 487b12], "í cía (ж)| до з(д)Ъ" [ibid.: 84, л. 498а16-17], "и cíe (ж)| до з(д)е" [ibid.: 92, л. 505а3-4], "í cía до з(д)е" [ibid.: 93, л. 505d5], "í сил (ж) до з(д)е.|" [ibid.: 97, л. 508d7], "í cíe до з(д)е" [ibid.: 101, л. 511d6]. Она обнаруживается
Более поздние русские агиографы, в частности игумен Пимен, автор Жития Кирилла Новоезерского, стали подражать автору Жития Александра Свирского и в этом [Карбасова 2008: 365].
По данным А. Е. Соболевой, именно такой состав имеет Житие в Успенском списке Великих Миней Четьих и еще в семи списках ХУ1-ХУН вв. [Соболева 2013: 35]. Другие списки включают дополнительные посмертные чудеса либо после главы "о списавшемъ житие святаго", либо до нее. В ряде рукописей содержатся также дополнительные прижизненные чудеса, видение игумену Иродиону и похвальное слово. Есть все основания полагать, что первоначальным является вариант без дополнительных статей, оканчивающийся послесловием Иродиона.
В некоторых рукописях отсутствует: Тр. 629, л. 39312, Тр. 633, л. 312об.4, Тр. 692, л. 2897, Тр. 269, л. 151об.6.
3
4
также в одном из уже известных источников Иродиона — Житии Сергия Радонежского, сразу в нескольких редакциях памятника:
• 2-я Пахомиевская по Клоссу, редакция А по Яблонскому, Епифа-ниевская редакция с изменениями, приписываемыми Пахомию, по Ти-хонравову: "и с'а дw зде" [Тихонравов 1892: отд. I, 83];
• 3-я Пахомиевская по Клоссу: "Сия же до здЪ" [Клосс 1998: 391], "Сиа же до здЪ" [ibid.: 397], "Сиа до зде" [ibid.: 399], "Сиа же до здЪ о сихъ повесть" [ibid.: 402], "Сиа же и до зде" [ibid.: 418], "Сие же до здЪ" [ibid.: 438], "Сия же до здЪ" [ibid.: 438];
• 5-я Пахомиевская по Клоссу, редакция Г по Яблонскому: "сиа же до зде-:~" [Тр. 762, л. 9218], "с'а же до зде-:-~" [Тр. 762, л. 10014], "с'а (ж) до зде-:-~" [Тр. 762, л. 1093], "с'а же до зде-:—" [Тр. 762, л. 11610], "w си|х же до зде-:-" [Тр. 762, л. 1273_4], "w сихъ же до зде-:~" [Тр. 762, л. 130об.5];
• 5-я Пахомиевская по Клоссу, редакция Д по Яблонскому, 2-я Пахомиевская по Тихонравову: "^а же до зде" [ВМЧ 1883: 1423], "^а же до зде" [ibid.: 1428], "^а же до зде" [ibid.: 1434], "^а же до зде" [ibid.: 1439], "О сих же до зде" [ibid.: 1447], "О сих же до зде" [ibid.: 1450]; "с'а же до здЪ" [Тихонр. 247, л. 147об.9], "с'а до з(д)е" [Тихонр. 247, л. 156об.16]; "сиа же до зде" [Тихонр. 247, л. 166об.19; Тихонравов 1892: отд. II, 65], "с'а же до зде" [Тихонр. 247, л. 1759; Тихонравов 1892: отд. II, 73], "w сих же до зде" [Тихонр. 247, л. 18816], "w сих же до зде" [Тихонр. 247, л. 192об.2]; "сии же дw зде:~" [Тр. 643, л. 10310], "сии же до зд^:~" [Тр. 643, л. 11117], "сии же до зде:~" [Тр. 643, л. 120об.9], "си|и (ж) до зде" [Тр. 643, л. 12818-19], "w сихъ же до зде:~" [Тр. 643, л. 14019], "w си|х же до з(д)е:-" [Тр. 643, л. 14410-11];
• Пространная по Клоссу, редакция Е по Яблонскому: "^а же до зьдЪ" [ВМЧ 1883: 1547], "^а же до здЪ" [ibid.: 1552], "О сих же до здЪ" [ibid.: 1560], "с'а же до здЪ" [Тр. 698, л. 131об.4; Леонид 1885: 120]; "с'а ж(е)| до здЪ" [Тр. 698, л. 139об.5-6; Леонид 1885: 128]; "с'а же до з(д)Ъ" [Тр. 663, л. 531об.20], "с'а же до здЪ" [Тр. 663, л. 5395], "w си(х) же до| здЪ" [Тр. 663, л. 55011-12; Леонид 1885: 140], "w си(х) же до з(д)Ъ" [Тр. 663, л. 553об.8], "сии же дw зд^:~" [Волок. 644, л. 3647], "«а (ж) до (з)де:-" [Волок. 644, л. 37115], "сил (ж) дw (з)д^:~" [Волок. 644, л. 37713], "w си(х) же дw (з)д'к-" [Волок. 644, л. 38620], "w сихъ же дw зде:~" [Волок. 644, л. 38914].
Кроме того, в Житии Сергия эта же формула встречается в развернутом виде:
• 3-я Пахомиевская по Клоссу: "Сиа же до здЪ, настоящее [да глаголется]" [Клосс 1998: 408];
• 5-я Пахомиевская по Клоссу, редакция Г по Яблонскому: "cia (ж) до зде преоупокоити слво" [Тр. 762, л. 1035], "ci|a же до з(д)е съкратимъ w сима|новьскои wбитили. подобающе|е же да приложитсл. зде w ви|дЪнш
аггла слоужаща съ сты|мъ серг'емъ-:-" [Тр. 762, л. 111об.3-8]; "cïa (ж) до зде не въ многопов^дан'е простремъ множьства ради-:—" [Тр. 762, л. 117об.17-18];
• 5-я Пахомиевская по Клоссу, редакция Д по Яблонскому, 2-я Па-хомиевская по Тихонравову: "Cia же до зд^ преупокоити слово" [ВМЧ 1883: 1430], "Cia же до зде сократимъ о Симановьской обители; подобающее же да приложится зде" [ibid.: 1436], "Cia же до зде не во многопов^даше простремъ множества ради" [ibid.: 1440], "Cia же до зде, предним же и йа послЪдують" [ibid.: 1446]; "cïa же до зде| преоупокои слово" [Тихонр. 247, л. 1607-8], "сиа же до зде съкратимъ| w симановъскои wбители. по|добающее же да приложитсл| зди w вид^н'и англ а слоужаща| съ сты1 мь серг'емъ" [Тихонр. 247, л. 169об.14-18; Тихонравов 1892: отд. II, 68], "cïa же до зд е. не многопо|в^дан'1е п(р)остремъ множества| ра(ди)" [Тихонр. 247, л. 1778-10; Тихонравов 1892: отд. II, 75], "сиа же до зде пре(д)ним же| с'1а послЪ-доують" [Тихонр. 247, л. 185об.13-14; Тихонравов 1892: отд. II, 78]; "сии (ж)| до зде пре8покоити слово:~" [Тр. 643, л. 11416-17], "сии же до зде, сократимъ w симановьскои wби|тели. подобающее же да прило(ж)и|тсл зде. w видении англ а сл8|жаща съ сты1 мъ сергиемъ:-" [Тр. 643, л. 12315-19], "сии же до зде. не въ многопо|в^дан'1е простремъ. множества| ради" [Тр. 643, л. 13013-15], "cïa же до з(д)е. преднимъ же и сил по|сл^доують:~" [Тр. 643, л. 1384-5];
• Пространная по Клоссу, редакция Е по Яблонскому: "Cia же
до здЪ скратимъ о Симоновьской обители; подобающее же да приложится здЪ" [ВМЧ 1883: 1548], "Cia же до здfc, пред ними же и сiа последжють" [ibid.: 1559], "дйла| бо сказана се е(с) а не жит'1а повесть. въ мно(ж)ство простр^ти и|зрл(д)но но cïe до здЪ. да съкрати(м)| на пре(д)реченнаа (ж) да възврати(м)сл" [Тр. 698, л. 11712-i6; Леонид 1885: 108], "cïa же| до зд^ съкрати(м). w симоновь|скои обители подобающее же| да приложитсл зд^" [Тр. 698, л. 13411-14; Леонид 1885: 123], "cïa же до з(д)Ъ сокра|тимъ, w симановъскои wбите|ли по(до)бающее (ж) да приложитсл з(д)^:-" [Тр. 663, л. 53415-17], "cïa же до здЪ пре(д)ними [sic!] же и с'1а| послЪд8ю(т)" [Тр. 663, л. 5486-7; Леонид 1885: 138], "cïa же до (з)д^ пре8покоити слw(в)" [Волок. 644, л. 36614], "сïи же до зд^| съкратимъ, w симановъскои wби|тели, подобающе же да приложи|ложитсл [sic!] з(д)^:~" [Волок. 644, л. 37316-19], "cïa же дю (з)де пре(д)ни(м) же| и с'1а послЪдую(т)" [Волок. 644, л. 384об.6-7].
Первое Житие Сергия, написанное Епифанием Премудрым, было очень значительным по объему. Работа агиографов XV-XVI вв., из которых по имени нам известен только Пахомий Логофет, заключалась в сокращении Епифаниева труда, упорядочивании эпизодов, дополнении описанием посмертных чудес и отчасти в стилистической обработке текста. Зная это, мы можем расценивать приведенные фразы как указания на окончание статьи, которую надлежало списать, и на правильную
последовательность статей оригинала. В развернутом виде они могли быть не только техническими редакторскими пометами, но и фигурами речи, служившими украшению текста.
В Житии Александра Свирского "развернутые" формулы также встречаются: "и cie| до з(д)Ъ преиде. на|столщее (ж) да гле |тсл" [ЖАС: 76, л. 490с14-17], "и cia до з(д)е да съкра|ти(м). настолщее (ж)| да гле тсл" [ibid.: 80, л. 494b8-10]. Их появление в тексте Жития тоже можно объяснить влиянием Жития Сергия Радонежского.
В свете сказанного становятся понятными порядок слов в первой части заголовка, отсутствие подлежащего, форма глагола и сам глагол: они без изменений заимствованы Иродионом вместе с формулой "и сиа до зде (прииде)". Следующие затем слова "л(ж) w житш и w подвизЪ пре-по(до)бна(г)" определяют тему повествования и принадлежат самому Иродиону.
При интерпретации оставшейся части заголовка, начиная от слов "також(д)е и", мы сталкиваемся с несоответствием между одинаковыми наречиями места ("до зде") и их логической соотнесенностью с разными частями Жития. В первом случае "до зде" подразумевает текст до момента речи, то есть все предшествующие главы ("w житш и w подвизЪ препо(до)бна(г)"), во втором — текст после момента речи, то есть одну только заключительную главу ("w спи|савш е(м) житш стго"). Во втором случае более логичным было бы прямо противоположное по значению наречие "от зде".
Разрешением этого противоречия может быть допущение, что второе наречие фактически означает то же самое, что и "зде". В пользу такого вывода может свидетельствовать концовка Сказания о убиении Михаила Черниговского в редакции, которую приписывают Пахомию Логофету [Некрасов 1871: 75; Яблонский 1908: 100-105]: "и тако сбысть-сл реченное. мн^ Шмще|ние. и азъ въздамъ месть глт ь гь. до| здЪ оубо иже w батыи6 повесть конець прМтъ" [Тр. 642, л. 14311-13].
Тогда перевод заголовка будет выглядеть следующим образом: "Досюда < до сих пор, до этого места> дошло это (повествование) о житии и о подвиге преподобного; здесь <в этом месте рассказа, в этой главе> повесть о святом повествует также о написавшем житие святого"7.
2. Житие Феодосия Печерского
Собственно глава "о списавшемъ житие святаго" начинается с повествования от лица агиографа, составленного из двух отрывков из Жития
6 В рукописи "w батыи".
7 Благодарю А. А. Гиппиуса, А. М. Камчатнова и А. Е. Соболеву за участие в
разборе этого места. Перевод публикуется в редакции А. А. Гиппиуса.
Феодосия Печерского. Хотя это Житие было названо в числе основных источников Иродиона еще И. Яхонтовым, в главе "о списавшемъ житие святаго" заимствования не опознал ни он8, ни последующие авторы. Первый заимствованный фрагмент находится в конце Жития Феодосия, на л. 61а14-31 старшего списка XIII в. [УС 1971: 125], вторым заканчивается текст памятника, на лл. 67а30-67в26 того же списка [ibid.: 134-135].
Иродион довольно точно следует своему источнику, но заменяет все имена собственные, некоторые архаичные формулы и устаревшие стилистические обороты. Единственная сделанная им сюжетная замена "на дииконь|скыи санъ" — "на сщнни(ч)скы(и) чи(н)" представляет большой интерес для оценки Жития как исторического источника. Не подлежит сомнению, что эта подробность у Нестора имеет автобиографический характер: он был поставлен в иеродиаконы игуменом Стефаном, преемником Феодосия. Упоминание о том, что "на сщнни(ч)скы(и) чи(н)" Иродион был "произведен" Александром, тоже следует считать автобиографичным: в противном случае мы будем вынуждены признать, что свирский агиограф был самозванцем и фальсификатором.
Здесь и далее жирным шрифтом выделяется общий текст памятников, курсивом — исходный текст, бывший в распоряжении Иродиона, и внесенные им изменения. Не выделяются расхождения, которые могли возникнуть в рукописной традиции каждого из памятников.
Житие Феодосия Печерского Житие Александра Свирского
Се же житик прпдбьна|аго и блаженааго оцд| нашего веодосиш. к|же $ оуны вьрьсты до| сьде $ многаго мало| въписахъ. къто бо до|въльнь вьса по рлдоу! съписати добрая оу|правленига. сего бла|женааго моужа. къ|то же възможеть по| достоянию кго похва|лити. аще бо искоушю| са того Се жите прп(до)бна(г)| шца ншго и блжна(г)| але§ан(д)ра. е(ж) w юны| версты до з(д)е. w мно|га мало сп[иса(х).] кто| бо доволен[ъ вса по]| рАдн исповПШ|9 добраА оу[правле]|ша се(г) блжнн(г)П10 м8|жа. кт о11 ли възмо|же(т) по достоАнш то(г)| похвалити. аще| бо и покншн(с) то(г)|
8 Один отрывок ("Кто бо доволенъ вся поряду исписати добрая управлешя сего блаженнаго мужа? Кто же ли возможетъ по достоянш того похвалити?") Яхонтов [1881: 48] соотносит с Житием Кирилла Белозерского, а второй (от слов "радовахся благодаря того" до слов "отъ многа въ малое вписахъ") — с Житием Сергия Радонежского.
9 Так в издании, в рукописи утрата. В других списках "исписати" [Тр. 629, л. 39318; Тр. 632, л. 1514; Тр. 633, л. 312об.8; Тр. 692, л. 289п; Тр. 269, л. 151об.п].
10 Так в издании, в рукописи утрата.
11 Добавлено "(ж)" [Тр. 629, л. 393об.2; Тр. 632, л. 1516; Тр. 633, л. 312об.9; Тр. 692, л. 28912; Тр. 269, л. 151об.12].
достойно проти|воу исправлению его| похвалити.
нъ не въ|змогоу гроубъ сы и не| разоумичьнъ •:• [УС 1971: 125, л. 6^31]. [...] се бо е|лико же выше w блаже|нЪмь и велицЪмь оци|| нашемь веодосии. оспы|товаи слышахъ w дрп\вьниихъ мене оць. бы|въшиихъ въ то врЪмА.| та же въписахъ азъ| грЪшьныи несторъ.1 мьнии вьсЪхъ въ ма|настыри блаженаго| и оца вьсбхъ веодоси\ш. приитъ же быхъ| въ нь прпдбныимь\ игоуменъмь стефа\нъмь. и ако же w то|го остриженъ бывъ.|
и мьнишьскыи оде|жа съподобленъ.
па|кы же и на дишконь\скыи санъ
w него и|зведенъ сыи.
емоу же| и не бЪхъ достоинъ|
гроубъ сыи и нев^гла(с).| наипаче же и
множь|ствъмь грЪховъ на|пълънкнъ
сыи w оу|ности.
wбаче же бжи|ею волею
и по любъви\ томоу
тако сътвори|въшю.
иже w братие.| ико же многашьды| ми
слышащю. доброе| и чисток
житие прпдо|бьнаго и боносьнааго.||
и блаженааго рекоу оца| нашего
веодосии.
радо|вахъ са блгодарА того.|
ико тако потроуди са.| и тако житъ
въ послЪ|дьнимь вЪцЪ.
пакы| же имь же не бЪ ни w ко|го же
въписано.
печаль| и скьрьбь
достоино. проти|вн исправленш е(г) | похвали(т).
но ника|ко(ж) възмогн, грн|бъ (ж) есмь сыи нера|знменъ.
се бо ели|ко w се(м) блжнне(м) и ве|лицЪ(м) w^fe наше(м)|| але§ан(д)рп. испы|товаА слыша(х) w12 первы(х) мене wub- бы|вши(х) с ни(м) в то вре|мА.
та(ж) и вписа(х)| е(ж) слыша(х) w ни(х). азъ| грЪшныи ро(ди)мнъ.\ и менш и(и) всЪ(х) въ| [шбители стго]. и бла(ж)|[еннаго Шца алекса]н(д)ра.\ [w него(же) в мона]сты(р)1 [пр'1Атъ и бл(с)в]нъ\ [бывъ.
також(д)е и] w сажо(г)| [того роук]оу прп(до)бна(г)1 [wстриже]нъ бы(в). и мни|шескыА wдеж(д)a| спо(до)бле(н). тако(ж) и| на сщнни(ч)скы(и) чи(н)\ w него произведе(н)| сы(и) и емн(ж) оубо не бЪ(х)| достои(н) мно(ж)ства| ра(ди) грЪхо(в) мои(х). и грн|бости.
нъ wбаче (ж)| бгею волею, и стго\ произволенгемъ\\ тако бг8 сътвори|вшн, се (ж) брате и(к) мно|гаж(д)ы ми видлщ8\ и слышащн доброе| и ч(с)тное жит'е. прп(до)бна(г)| и бгоносна(г) сего. и| блжна(г) рекн wца але\§ан(д)ра
ра(до)ва(х)сА блго|дарА то(г). и (к) тако| потрнди(с) и тако по|жи(т) в послЪдне(м) се(м)| вЪце рода наше(г). и| пакы (ж) еще не бЪ ни| w кого (ж) не списано| житге стго. и13 семъ (ж)| 14многы(ми) печа(ли)14 и ско|рбь_
12 Так в рукописи, следует читать "ГО".
13 Так в рукописи, следует читать "и ш".
14 "многа ми печаль" [Тр. 629, л. 394об.8-9; Тр. 632, л. 1526; Тр. 633, л. 31319-313об.!; Тр. 692, л. 289об.16-17; Тр. 269, л. 152об.10-11].
дшю мою обь|дьрьжааше. тЪмь же| гако же се любъвию съ|дьрьжимъ. кже къ сто|моу томоу и великомн| оЦю нашемоу веодосию.1
окоусихъ са и w гроубо|сти срдцА мокго кже| о нкмь слышахъ. и w| многа мала въписа|хъ.
на славоу и чьсть. \ великомоу боу и спсоу\ нашемоу icy хоу. съ ни\мь же оцю слава коупь\но и съ прпстыимь дхъ\мь. нынп и присно и\ въ бесконьчьныш вп\кы впкомъ аминь -:-| [УС 1971: 134-135, лл. 67а30-67в26].
юбдержа(ше) дшю| мою. тЪмь(ж) гако| многою па(ч) любовш| съдръжи(м) е(с)мь ко| стмн и ве(ли)комн юЦн| але§ан(д)р8.
вокнси|хсА15 w16 грвбости ср(д)ца| мое(г).
е(ж) w не (г) слыша(х)| и видп(х) [мн]ога17 в ма||лое вписа(х). [ЖАС: 103-104, лл. 513d5-514cJ.
Выписывая без сокращений такой большой отрывок из Жития Феодосия Печерского, Иродион опустил самые последние слова — концовку "на славоу и чьсть" и т. д. Как мы увидим далее, в свое сочинение он включил две другие заключительные формулы — из Жития Никона Радонежского и послесловия к "Оку церковному" (см. §3 и 5).
3. Житие Никона Радонежского
К заимствованиям из Жития Феодосия Печерского без всякого перехода присоединена выписка из Жития Никона Радонежского.
Это Житие известно в двух редакциях, Краткой и Пространной, взаимоотношение, атрибуция и датировка которых составляют предмет продолжительной дискуссии. Среди списков Краткой редакции выделяется особый вариант с упоминанием Никонова ученика Игнатия, рассматриваемый также в качестве отдельной редакции [Клосс 1998: 238-239]. В настоящее время выявлен литературный источник Краткой редакции, благодаря которому становится возможным вывод о ее первичности и принадлежности перу Пахомия Логофета18. Заимствованный Иродионом фрагмент тоже восходит к этому источнику:
15 Так в рукописи, следует читать "пок8си|хсд".
16 Так в рукописи, следует читать "ГО".
17 "ГО многа" [Тр. 629, л. 394об.16; Тр. 632, л. 15213; Тр. 633, л. 313об.6; Тр. 269, л. 152об.16].
18 Подробному разбору заимствованных фрагментов и вопросу о взаимоотношении редакций будет посвящена моя отдельная статья.
Похвальное слово патриарху Евфимию Григория Цамблака
Жития Никона Радонежского
Краткая редакция
Особая редакция
Пространная редакция
Мн'Ь же
прочее еже о немь слово зде конець да пршметь, идеже и онь житТа им^ конець, паче же страданТи конець и начдло дже ш Христ^ жизни,
егже бгди въс^м нам полоучити благод^тТж и члов^колюбТемь господа нашего 1соуса Христа, съ нимже безначдлномоу его штцоу и пр^свдтомоу и животвордщомоу его доухоу слава, чьсть, дръжава, поклан^нТе н[ы]н^ и присно и въ в^кы в^комь, аминь [КАшгк1АСК1 1901: 60].
мн^ же
w немь прочее|| здб слово конець. да въспр'иметь
мн^ же w не(м)
зд^ слово конецъ да въспри|млть.
идеже| wнъ. конець идеже wнь конець жит'а въспр'атъ. жит1и въсъпр'и(т).
и нача|ло
и на|чало
жизни в^чныа. жизни в^чше еюже боуди вс^мъ| намъ полоучити.
w х(с)^ 1се ги нашемъ.| емоуже слава съ wцMь и съ ем8|же слава стымъ ^w^)
w х(с)^ [1(с)у х]19 1се ги ншемь
и ни^ и пр(с)но и въ в^кы в^^(м) амнь -: ~| [Тр. 116, л. 42128-421об.6]
вь в^ки аминь [Тр. 763, л. 414об.24-27].
Бгоу нашемВ слва нн^ и присно и въ в^ки в^комъ. [Яблонский 1908: lxxxi].
В Житие Александра Свирского вошел небольшой отрывок из Краткой редакции. Насколько можно судить по сохранившейся рукописной традиции обоих памятников, при заимствовании Иродион не изменил ни одного слова20:
19 В рукописи зачеркнуто.
20 Между Житием Александра Свирского и Житием Никона Радонежского есть еще одна параллель: первая половина Чуда о некоем старце Савватии именем, от слов "семоу (ж)| оубо сават'ю сл8|чи(с) н^ког(д)а в боле|знь велию впасти" до слов "или прогла|ти что може(т)" [ЖАС: 95-96, лл. 506d15-22, 507ап-507^6], основывается на тексте двойного чуда Сергия и Никона Радонежских о купце Семене Антонове. Однако в Житие Александра Свирского Чудо о Семене Антонове вошло опосредованно, через Житие Сергия Радонежского. Житие Александра
Житие Никона Радонежского Житие Александра Свирского
многа же и ина 21бла|женнаго чюдеса21. гаже преминнхю(м) множ(д)е|ства ра(ди). га(ж) в животЪ и по смрти. с!а23 же ма|ла24 нЪчто писанию (м) предахю(м). к ревности| послншателемъ. мнЪ же ю немь прочее|| здЪ слово конець. да въспршметь идеже| юнъ. конець жит!а въспр!атъ. и нача|ло жизни вЪчныа. еюже25 боуди всЪмъ| намъ полоучити. ю х(с)Ъ 1се ги нашемъ.| емоуже слава съ юцмь и съ стымъ дхю(м)| и инЪ и пр(с)но и въ вЪкы вЪкю(м) амнь [Тр. 116, лл. 42124-421об.6]. многа (ж)|22 ина чюдеса блжна(г)| га(ж) преминнхо(м) мно(ж)|ства ра(ди). га(ж) в живо|тЪ и по смрти. с!е (ж)| мало нЪчто шса|н1е(м) предахо(м) къ ре|вности послнша|теле(м). мнЪ (ж) ю не(м)| прочее з(д)Ъ слово ко|нець да въспри|име(т). идЪ(ж) юнъ ко|нець [жи(ти)л] въспригатъ.| начало жизни вЪ|чныА. ел(ж) бн(ди) всЪ(м)| на(м) полнчити ю х(с)Ъ| 1(с)е&. ю26 г(с)дЪ ншемъ| емн(ж) сла(в) съ юце(м) и съ| сты(м) дхо(м). ннъ и при|сно и в вЪ(ки) вЪко(м)| ами(н). [ЖАС: 104, лл. 514с1-21].
Краткая редакция Жития Никона Радонежского публикуется в Приложении к настоящей статье по списку РГБ, ф. 304/1 (Главное собрание библиотеки Троице-Сергиевой Лавры), № 116 — Тр. 116.
4. Неустановленный источник
После дословной выписки из Жития Никона Радонежского следует авторская запись Иродиона, подражающая выходным записям монастырских рукописей, прямого образца для которой найти не удалось:
Свирского обнаруживает близость к тексту Второй редакции, по Тихонравову, ср. [Тихонр. 247, лл. 202об.12-203об.18; Тихонравов 1892: отд. II, 90-91]. Этот же эпизод Жития Сергия Радонежского был использован Иродионом ранее в описании видения Даниила от слов "и сем8 (ж)| оубо м8жю сл8чи(с)| н£ког(д)а в болезнь! з'кло тдшк8 впа|сти" до слов "и сем8 бы(в)ш8 на мно(г)| времд" [ЖАС: 73, л. 487с11-24], ср. [Тихонр. 247, лл. 202об.17-2035; Тихонравов 1892: отд. II, 90]. Эти заимствования И. Яхонтовым не указаны.
21 "чюдеса блжнаго" [Тр. 762, л. 7015].
22 доб. "и" [Тр. 629, л. 394об.18; Тр. 632, л. 15214; Тр. 633, л. 313об.7; Тр. 692, л. 289об.22; Тр. 269, л. 152об.17].
23 "се" [Тр. 762, л. 7017].
24 "мало" [Тр. 762, л. 7018].
25 "еи_же" [Тр. 762, л. 70об^].
26 нет [Тр. 629, л. 39513; Тр. 632, л. 152об.6; Тр. 633, л. 313об.16; Тр. 692, л. 2907; Тр. 269, л. 1539].
2017 №1 Б1оуепе
Списано (ж) бы(с)| житТе се. оу живо|началн^и тр(о)ци.| въ wбите(ли) прп(до)бна(г)| wЦa а[ле]ксан(д)ра.|| въ соз(д)анне(м) w него| монасты(ри). в л^(т). !знг.| въ второе на деть|27 л^то по преставле|нТи стго wЦa але§а|н(д)ра. въ хр(с)толюби|вое цр(с)тво црд и г(с)дрл| велико(г) кнзд ивана| васильев[ича всел|] рВсТи са[модръжца].| ПовеленТ[емъ г(с)на пре]|сщенна(г) [макарТа] ми|трополита [все]л| рВсТи. и по блгвнТю| г(с)на пресщенна(г). eе|w(до)cТa архиеп(с)кпа ве|лико(г) новагорода| и пьскова. [ЖАС: 104-105, лл. 514c21-514d18].
5. Послесловие к "Оку церковному"
Наконец, заключительная фраза Жития с небольшими изменениями повторяет последнюю фразу послесловия книжника Афанасия к "Оку церковному" — русской редакции Иерусалимского устава, созданной не позднее 1401 г.28 Послесловие содержалось в несохранившейся рукописи 1401 г. и дошло до нас в двух копиях [Вздорнов 1968: 177, 191-192, № 6; Прохоров 1988: 80; Клосс 2002: 60], писцы которых воспроизвели оригинал слово в слово, вместе с его датой и именем Афанасия, а ниже оставили записи с собственными именами и датами написания рукописей. Публикуя текст копии 1428 г. в описании рукописей из собрания Румян-цевского музея, А. Х. Востоков задал вопрос, не был ли упоминаемый здесь Афанасий тем самым игуменом серпуховского Высоцкого монастыря, "который в 1392 г.29 отшел на безмолвие в Константинополь" [Востоков 1842: 711, прим. (*)]. Эта догадка была повторена уже как бесспорный факт Филаретом Черниговским [1850: 92, прим. 148], автором "Истории Русской Церкви", и многими последующими авторами. Более того, Афанасию, игумену Высоцкого монастыря, атрибутировали не только рукопись "Ока церковного" 1401 г., но и новый перевод Иерусалимского устава с греческого на славянский язык, который в свою очередь на основании записи был датирован 1401 г. [Леонид 1867: отд. I, 8-10; Сергий 1875: 137; Мансветов 1885: 274-280; Пентков-ский 2004: 168; idem 2009: 506]. Г. И. Вздорнов считает, что "такое сближение основано исключительно на сходстве имен, и доказать его невозможно. Так как Афанасий Высоцкий жил в монастыре Иоанна Предтечи, а Устав церковный 1401 г. написан в монастыре Богородицы Перивлеп-ты, то, надо полагать, и писец его был другой Афанасий, не Высоцкий" [Вздорнов 1968: 177]. Тем не менее, кем бы ни был писец Афанасий,
27 Так в рукописи, следует читать "на десять".
28 Параллель между Житием Александра Свирского и записями писцов из рукописей Тр. 224 и Тр. 123 была обнаружена мной; за указание на послесловие Афанасия из рукописи 1401 г. как их первоисточник и на несколько других восходящих к нему записей я признательна А. Г. Сергееву.
29 В издании опечатка, следует читать "1382 г.".
рукопись Устава была прислана на Русь и скопирована в серпуховском Высоцком, московском Спасо-Андрониковом, Троице-Сергиевом, Кирил-ло-Белозерском, Савво-Сторожевском и других монастырях [Клосс 1998: 57; idem 2002: 60], а послесловие многократно повторено русскими писцами целиком или частично, и не только в списках Устава, но и в различных других памятниках30. Одной из рукописей с послесловием мог воспользоваться свирский книжник Иродион, завершая Житие преподобного Александра.
Приведем заимствованный Иродионом отрывок по двум троицким рукописям:
Служебник и Требник, 1474 г. Творения Дионисия Ареопагита, 1524 г. Житие Александра Свирского
юЦи ст'и. и бра|т'а w х(с)Ъ. проходАще книг8 сгю. не по|рецЪте ба ра(ди) тАгости на дш» мою.| аще и неодобрение зрите. или погрЪ|шеше wбрАщете. г(с)ь съ всЪми ва|ми и мл(с)ть его. и съ дхъмъ ваши|мъ аминь:~ [Тр. 224, л. 360об.9-15] юЦы ст'и, и| брат'а о ХЪ. ПроходАще книг8 сгю, не порецЪте| ба ра(ди) тАгости на дш» мою. аще и неоудобрен'е зри|те. или погрЪшен'е юбрАщете. гь со всЪми вами и ми|лость его. и съ дхомъ ваши(м). ам(н)ь:~ [Тр. 123, л. 429об.20-24] Молю (ж) | вы оубо. юцы стш| и бра(ти)л ю х(с)Ъ. прохо|длщ1и житге стго,| не порцете ба ра(ди) тл|гости на дшю мою| гркшн8ю. гр8бости1 моел ра(ди). аще и не оудо||[бре|ше зрите, или погрЪшеше юбрлщете.| гь нашь 1с хс, сПсъ всего мира да боу1детъ съ всЪми вами. и мл(с)ть его съ| дхомъ вашимъ, въ вЪкы, аминь.] [ЖАС: 105, лл. 5Ш18-515а5].
Полный текст послесловия Афанасия, а также некоторые записи писцов, дословно воспроизводящие его заключительную формулу, помещены ниже.
5.1. Выходная запись (послесловие) писца Афанасия из "Ока церковного" 1401 г по списку 1428 г
ш шци и сн-Ь и дсЪ стЪмъ.| оуповаше по вЪрЪ имЪа косноухся| троудолюбнЪ книги сеа. иже е(с) шко цер|квное. бес тоа бо оудостоивати мня|ся црквное исполнеше, в нев^д^нш| ако въ тмЪ шатается на(с) же рачите|льство
30 В записи писца Онфима из Изборника 1403 г. сохранено название рукописи-протографа "Око церковное", но имя писца и дата написания рукописи изменены (ГИМ, Синодальное собрание, № 275, л. 160об.), см. ниже § 5.3.
желашемъ распали к таков^и коупл^ троуда. аще же и не хоудо|жн^ сию cниcкaхw(м). но wбaче троудн^ краи достигохомъ. л^тоу соущоу| ¿¡зце. мaia л въ цр(с)твоущомъ гра|дЬ при держав^ црьскои iwaннa андро|никова сна. при архиеп(с)п^ вселеньст^(м)| патриарсе матфеи въ преч(с)тн^и wби||тели цр(с)скои всестыи бца. иперивлето.| в ча(с). г. дне. гр^шныи aeaнaciи мал^иши въ единоwбрaзны(х). юЦи стш и бра(т)|га. w х(с)Ъ. проходяще книгоу сию. не поре|ц^те ба ради тягости на дшю мою. а|ще и неоудобренiе зрите. или погрЪше|ше юбрящете. г(с)ь со всЪми вами и мл(с)ть его и съ дхмъ вашимъ аминь (РГБ, ф. 256, собрание Н. П. Румянцева, № 445, Звенигород, Саввин-Сторожевский монастырь, писец Давыд, лл. 312об.-313; описания: [Востоков 1842: 710-711; Вздорнов 1968: 192, № 6; IDEM 1980: № 83]).
5.2. Выходная запись (послесловие) писца Афанасия из "Ока церковного" 1401 г по списку 1429 г
О Оци и Сн^ и Дс^ Ст^мъ, оуповаше по им^я, косну(х)ся троудо-
любн^ книгы сея| иже е(с) око Црковное. бес тоя бо оудостои|вати мняся црковное иcполненiе. въ не|в^(д)нш ико во тм^ шатается. на(с) же ра-чi|тельcтво желaнiемъ распали. къ та^|в^и коупли троуда. аще же и нехоудожн^ ciю cниcкaхw(м). но wбaче троудн^ краи до|cтигохw(м). л^-тоу сВщоу. /¡зце. мaiя| л. въ црьствоующо(м) градк при держав^ црьскои. iwaннa ан(д)роникова сна при архиепископ^ вселенст^(м) пaтрiaрc^ матееи| въ пречтн^и обители црьскои всестыя| бца. иперiвлето. въ ча(с). г. дне. гр^шныи| aeaнaciи мал^иши въ единоwбрaзны(х).| оЦы стш и брата о хЪ. проходяще книгоу сш. не порецЪте ба ради тягости на| дШоу мою. аще и неоудобреше зрите, илi| погрЪшеше обрящете. гь съ въ|сЬми вами и млть его. и| съ дхомъ ваши|мъ ами|нь (Казанский университет, Научная библиотека имени Н. И. Лобачевского, № 4634, Троице-Серги-ев монастырь, писец Иона, л. 271об.; описания: [Артемьев 1852: 71; Вздорнов 1980: № 78]).
5.3. Выходная запись писца Онфима из Изборника 1403 г
О оци и сн^ и дсй ст^мъ оупо|вание по в^р^ им^и. косн8|хсл трВдолюбн^ книги сеи.| иже е(с) w^ црквное. бес тои| бо оудостоивати мндсд црь|ковное исполнение. в нев^|д^нии и(к) въ тм^ шатаетсд| на(с) же рачительство желание(м)| распали. к таков^и к8пл^| труда. аще (ж) и не хоу(д)жн^ сию| снискахо(м). но wбa(ч) трудна кра|и достигохо(м). л^ту сущоу. !s. А.| в1. индикта. в1. м(с)ца. wктA|брA. въ. кд. на памд(т) стго м(ч)к| арефы. въ кнАжьствоующо(м)| градб велико(м) мосъкв^. при| держав^ велика(г) кназа васТ|льи дмитрееви(ч). при архие|пискуп^ всеи руси митропо|лит^ киприин^ въ прч(с)тн^|и wбители великаго спса. w|брaзa
нерукотворенаго. въ| монастыре андрониковГ| и при игуменьствГ савинГ|| в ча(с). е. нощи грешный шнъ|фимъ написа(х) сборни(к) сии.| доци стии и бра(т)га w х(с)Ъ прохо|дАщь книгу сию. не порецЪ|те ба ради тлгости на дшю| мою. аще и неоудобрение зр!|те. или погрЪшение юбрА|щете. гь со всЪми вами и ми|лость его и съ дхмъ ваши(м).| аминь (ГИМ, Синодальное собрание, № 275, Москва, Спасо-Андроников монастырь, л. 160об.; описания: [Снегирев 1842-1845: 187; Горский, Невоструев 1859: 408, № 162; Покровский 1916: 166, № VIII; Щепкина et al. 1965: 201; Вздорнов 1980: № 37]).
5.4. Выходная запись писца Елисея из Служебника и Требника 1474 г
В лЪ(т). /¿ц.Пг. написана бы(с) книга eí|m. потребникъ. въ шбители стьт| тр(о)ци Сергеева монастырд. при бла|говГрнГмъ великш(м) кнзи иванГ ва|силíеви(ч). при арх1еп(с)пГ всеа р8(с) ге|ронтГ. а бл(с)вшемъ раба бжíа иг8|мена авраамиа и кончана бы(с) м(с)ца| декабрд. ке. р8кою непотреб-наго| въ иноцГхъ елисГа. юци стш. и бра|т!а w х(с)Ъ. проходАще книги сш. не по|рецЪте ба ра(ди) тАгости на дшн мою.| аще и нендобреше зрите. или погрЪ|шен!е юбрАщете. г(с)ь съ всЪми ва|ми и мл(с)ть его. и съ дхъмъ ваши|мъ аминь:~ (Тр. 224, л. 361об.1-15; описание: [Арсений 1878-1879: ч. 2, отд. VI, 9]).
5.5. Выходная запись писца Вениамина из Творений Дионисия Ареопагита 1524 г
В лГто. з.л,го. при блговГрнш(м). и хр(с)толюбиво(м)| великш(м) кше ва-силí'и ивановиче всеа р8си самодръ|жце. и при сщенномъ арх'1'еп(с)кшпГ даншлГ митропо|лите всед росш. повелГшем(ъ) дховнаго настод|телд, стът живоначд(л)нът тр(о)цд. и прч(с)тът бцд| прп(д)бнаго чю(до)твор-ца серп'д шбители. ч(с)тнГишаго| иг8мена. пастыре(м) пастырд. и 8чтлемъ 8чтлд. и и|нокш(м) наставника. глю гна Шца ншего. пшрфурТа.| и ч(с)тнаго собора е(г), великы(х) старцовъ. тод (ж) ч(с)тныд шби|тели. почдта бы(с) сТа книга писати, в тои (ж) цр(с)тГи ш|бители. м(с)ца 1юнд. к(д). на рж(с)тво 1шанна пр(д)тчд,| а съврьшисд с!д книга. велики дюнисш арешпаги(т).| лГта. /з.лв. м(с)ца. февр8ар'1'а. на памд(т). прп(д)бнаго| шца нШего проко-ша декаполита. и иже сш прочита|ющеи книг8. молите за дШ8 мою. и да пршме(т) шста|влеше злы(х). ихже съгрГши. и w га ба. и сами мзд8 пр!|-имете братолюб'1'а. в б8д8ще(м) вГцГ:~| А писа(л) сш книг8. мншгогрГшныи. и х8до8мныи,| и непотребныи б8. и члкш(м). черньць вешамини(ш)ко| ма-лГишш во едшошбразны(х). wub стш, и| брат1а о хЪ. ПроходАще книги сш, не порецЪте| ба ра(ди) тАгости на дшн мою. аще и неоудобреше зри|те. или погрЪшеше юбрАщете. гь со всЪми вами и ми|лость его. и съ дхомъ ваши(м). ам(н)ь:~" (Тр. 123, л. 429об.1-24; описание: [Арсений 18781879: ч. 1, отд. III, 91-92]).
6. Выводы
Итак, нам стало известно уже четвертое связанное с именем агиографа Пахомия Логофета (Житие Никона Радонежского) жизнеописание русских святых, из которого сделал заимствования автор Жития Александра Свирского. В то же время более половины известных источников Иродиона составляют сочинения книжников разного времени: египетского странника Пафнутия, палестинского монаха Кирилла, киевского монаха Нестора, монаха Хиландарского монастыря Феодосия, а также анонимные жития Пахомия Великого и Евстафия Плакиды. В Житии Александра Свирского использованы в равной мере жития русских святых, переводные жития и сербское житие святого Саввы. Кроме житийных памятников, источниками Иродиона явились Сказание о чуде архистратига Михаила в Хонех и послесловие к "Оку церковному".
Таким образом, у нас появляется основание для вывода о том, что Иродион не руководствовался в своей работе какими-либо патриотическими или жанровыми соображениями и не был подражателем Пахо-мия Логофета. По всей видимости, выбор источника мотивировался конкретной литературной задачей и каждой конкретной сценой, для описания которой агиограф и брал "краски" у своих предшественников. Изучение этих мотивов — дело будущего.
В свою очередь Житие Александра Свирского само создало литературную традицию, послужив источником житий целого ряда севернорусских святых: Ефрема Перекомского [Ключевский 1871: 263-264], Александра Ошевенского [Яхонтов 1881: 88-109], Антония Сийского [ibid.: 111-114], Кирилла Новоезерского [Карбасова 2008]. Этот перечень нужно пополнить еще одним памятником — Повестью "о преложении тела" Антония Римлянина, среди источников которой Житие Александра Свирского, как кажется, до сих пор не называлось [Фет 1988: 246247; ТВОРОГОВ 2005: № 14, 13-14].
ПРИЛОЖЕНИЕ
Житие Никона Радонежского в Краткой редакции
В основу издания положен старший список Краткой редакции: РГБ, ф. 304/I (Главное собрание библиотеки Троице-Сергиевой Лавры), № 116. Б. М. Клосс датировал содержащую список рукопись 1443-1445 гг. и определил в ней десять почерков [Клосс 1998: 172-173]. Житие Никона Радонежского находится на листах, переписанных девятым почерком: лл. 398об.-410 и 412-421об. [ibid.: 173]; первый почерк атрибутирован Пахомию Логофету: лл. 1-176 [ibid.: 172-173].
Tекст публикуется буква в букву, с разделением на слова; конец строки и листа отмечены одной и двумя вертикальными чертами соответственно. Номер листа дается в круглых скобках и предшествует тексту. Для удобства читателей повествование разбито на главы, которым присвоены номера и заголовки. Киноварь передается полужирным шрифтом.
Воспроизводятся все буквы; варианты букв не различаются. Используются два вида титла: над одной буквой и над двумя. Вынесенные над строкой буквы, под титлом или без него, вносятся в строку в круглых скобках. Лигатуры разделяются. Прописные буквы и пунктуация рукописи сохранены.
В рукописи имеются исправления древнерусского редактора. В издании они переданы следующим образом: в угловые скобки помещаются слова, написанные на полях или над строкой; в квадратные скобки заключаются вычеркнутые или вымаранные слова или буквы.
Заимствования из Похвального слова патриарху Евфимию обозначены парными прописными латинскими буквами, которые выделяют начало и конец каждого фрагмента: A-A, B-B, C-C, D-D, E-E, F-F, G-G, H-H, I-I, J-J, K-K, L-L, M-M, N-N, O-O, P-P, Q-Q, R-R, S-S, T-T, U-U, X-X, Z-Z (всего 23).
Для прояснения некоторых трудных мест привлекаются список Краткой редакции Тр. 670, списки Особой редакции Тр. 763 и Тихонр. 70S и Пространная редакция по изданию В. Яблонского [1908]. Некоторые очевидные описки писца в издании исправляются, при этом чтение рукописи указывается в примечании.
Издается впервые.
(л. 415) ЖИ(Т)Е СТГО НИКОНА ОУЧЕНИКА БЫВША БЛ|женаго серпа. све(д)но въкра(т)ц^. бл(с)ви юЧе •: ~|
1. О рождении, приходе к Сергию и пострижении в Высоцком монастыре
Съ блженыи бгоноcныи Шць никш(н). рож(д)е!ше им^ше гра(д) юрьевъ зовш(м). еще же w юна(г)! възраста. изволи 6оу работати. и прихо(ди)!ть къ блжномоу cepn^. и молить е(г) въ еже! облещи въ иночь^ыи шбразъ. он же по^лаеть е(г) в манастырь выcокоe нapицлeмъ.j къ cвоeм8 оученикВ aeaнacью именемъ. и тa|мо повел^шемь блжнаго cepna, възлагаю(т) на нь иночьcкыи шбразъ. и того бо пре(д)ре(ч)нна(г) мaнacтыpл, начдло cътвоpи прп(д)бныи cepгïe.j и нателителю прьв^е31 бывш В. и тамо блж ejном8 никонВ пребывающю въ во4кш(м) поcл8jшaнïи и cмиpeнïи.
31 В рукописи "прье".
2. О поставлении в священники и о втором приходе к Сергию
доспбвшю же ем8 съвръ|шенаго възраста. и сщенъств8 спо(д)бльшю(с).| и пакы прихо(ди)ть къ блженом8 сергТю. и w сего| навыкъ ако w иск8сна вож(д)а все-м8 иночь|ском8 житТю. сего бо блжнныи сергТе.| А-словш(м) оученТа ако дъж(д)ь напааше того дшю.| к8пно (ж) и тъ растдше оусердТемь и в^рою е(ж)| къ стм8. и пло(д) дхвныи по ап(с)л8 посл8шанТа.| приношааше.-А (Рим 6: 16-23) елма же шць эрд сего блгочи|нТе и по времени повел^ваеть ем8 съ собою| в келТи пребы-вати. тъи (ж) съ всдкы(м) оусердТе(м).| тщаше(с) повел^ннаа w него сътворити. и не| ако на члка въэираа, нъ ако пре(д) бмь стоати мнд(с)|| (л. 415об.) И елика повел^нна бывахоу w блжнаго. тъ| ако w самы(х) х(с)выхъ оустъ прТимаше. и всд| с в^рою посл8шааше. елико многы(м) образъ| быти эрдщимъ w него. т^м-же и шць s^^ веселдшесд эрд сего доброе проиэволенТе.| и сице в мал^(х) дн^хъ промеж(д)ю шн^(х) старець.| в-тако сТаше ако плотТю единою оумаленъ| w агглъ поэнавати(с).-в и Шс8доу с-покаэ8аше(с)| како на конци съвръшенаго въэраста б8де(т)| акоже и въ блгоро(д)ны(х) садо(х) бывае(т). егда w| прьваго проэдбенТд пр^(д)въэв^щаеть| делателю настоащимъ видш(м) цв^та,| иже напосл^дш(к) доброт8 плода.-с тако (ж)| и сего рас8(ди)телныи шць сматрда вн8|трьнима шчима поэнаваше напосл^дш(к)| хотдщаа быти. и помышлдше сего| пастырд шбители шноа оустроити,| еже и бы(с).
3. О предсмертном завещании и преставлении Сергия. О поставлении в игумены
и преж(д)е шести(х) мцихъ свое|го преставленТа. призываеть весь ли|къ Шць тоа шбители. и семоу предъ| вс^ми. аще томоу и не хотдщ8 мана|стырьское [строенье]32 0-ако искоусноу во|жю блжномоу никоноу предаеть расс8(ди)|телныи шць. сам же краинее беэъмль|вТе любом(д)рьствоваше.-0 Е-елма же шнь| повино-вашесд повеленТю шцю. и бра|тТи попеченТа прохож(д)аше сл8жб8.-Е не| тъкмо w телесны(х) нъ множае паче о дховны(х).|| (л. 416) р-по мал^ же времени бго-носнаго шца кь| г(с)8 Шше(д)ша. многыми почитаеть сле|зами, и ч(с)тн^ гроб8 предаеть. новыи| 1саакь новаго авраама. или акоже др8гыи| елисеи, вместо милоти т^ло насл^дова| шчее.-р
4. Об исправлении научений Сергия
ако вид^ блжныи шца къ гоу ш|ше(д)ша. всд елика вид^ w него тщашесд 33съ| любовТю33 исправити. й-и не б^ погр^шно| Шноу(д) тоговы(х)34 оучительствы(х). понеже бо| преж(д)е слышанТа такова на оучители шчи|ма эрдще. шбраэъ б^ к
32 В рукописи затерто; в Тр. 670 отсутствует; "строенТе" [Тр. 763, л. 40814; Тихонр. 705, л. 288об.8].
33 "со|бою" [Тр. 763, л. 408об.8-9; Тихонр. 705, л. 28 95].
34 "таковы(х)" [Тр. 763, л. 408об.10; Тихонр. 705, л. 2896-7]; в Пространной редакции "того" [Яблонский 1908: lxxi].
наказанию дово|лень и кром'Ь словесъ. себе пре(д)лагаа д^ли| вс^(м) прьвошбраз-на-й н-ако Ш видбнТа токмо| и Ш обычаа оустроенТю доволнВ пре(д)подава|ше35 зрлщи(м) ползВ.-н постъ же его и млтвВ| и нощное стоанТе. равностоателн^ пр^|оупо(д)бити бесплотны(м). что же шнь36 оу|таити сТа шчима зрдщи(х) тща-ше(с) 1-стра(д)ше| по(д)бн^ шномВ. иже светило посре(ди) сть|кла оутаити хотдщемВ.-1
5. О нашествии Едигея и о видении Сергия и Петра и Алексея митрополитов
пришеств'ш едигеа>37
И понеже слы|шашесд безбожнаго едегед съ прочими| варвары нашествие съ силами оубо вели|кыми на роусьскВю землю. и б^ше оубо все| православное въ страс^ s^ло оут^снд|емо. что же блжныи оумнТи шчи на нбо| възве(д) коупно (ж) и роуц^. въ своемь прави|л^ в нощи молдшесд. и млтвы стго оца| призываше. въ еже и томоу млтвВ про||стр^ти (л. 416об.) къ шбщемоу вл(д)ц^ х(с)оу. ако да не| предасть в запоуст^нТе м^сто шно Ш б^|збожны(х). семоу же бываемоу, с^дъ мало| почити. и абТе ако во истоупл^нТи бы(с).| и ави(с) емоу блжныи сергТе съ дв^ма архТере|шма. съ петрш(м) новы(м) чюдотворцемь и але|§ешмъ, авлдюще ако тако ре(ч) соудбамъ| бжиимъ изволисд. ты же чадо не скорби| нъ моужаисд и да кр^питсд ср(д)це твое| аще бо искВшенТе вмал^ боудеть. нъ ко|нечнаго запоустбнТа свобш(д)но боуде(т), и бо|лми распространитсд шби-тель. и тако| чю(до)творивыи петръ, и але^ее, бл(с)вивше бла|женаго никона миръ прирекше. и тако абТе| неви(ди)ми быста. възбнВв же блжныи Ш ви|д^нТа, скоро притече къ дверемь келТд.| и видить келТю затвореноу. и Вбо Швръзъ| видить авленно блжны(х) Ш келТи грддоущи(х).| и Ш сего разоум^ истиннВ быти безбожь|ны(х) нашествТе. что же блжныи ако пр^(д)|оув^д^ волд г(с)нд да боуде(т) рече бываемое.|
6. Об исполнении пророчества и разорении монастыря
и понеже ^мало вр^мд пр^иде и проре(ч)ннаа| начдло прТимаахоу. и варварш(м) страни они| пл^нВющи(м).-'1 досп^ша и блжнаго шца оби|тели. и всд елика об-р^тоша шгню предаше.| блжномоу никоноу съ прочими братТа|ми н^что мало оуклонившюсд м^сто дае|38 грддВщемВ гн^вВ. варварш(м) же Шше(д)ши(м)|| (л. 417) пакы блжныи къ обители възвращаетсд.| и ви(ди)ть възлюбленное шно м^сто, и трВ(ди)| оца шгнемь сожжени. что оубо не по(д)ба|ше блжн ои шнои дши печдлны(х)39 прТати| тог(д)а. зрд елика бдхоу стго его шца па|мдти достоина. всд попранна Ш безако|нны(х). к-нъ оубо не низпаде печдлТю. не оуны| или
35 "преподаваше" [Тр. 763, л. 408об.17], "пре(д)подаваше" [Тихонр. 705, л. 28915].
36 После "ш" затерта буква "г".
37 Написано киноварью на внешнем поле, поперек листа.
38 В Пространной редакции "дад" [Яблонский 1908: ьхху].
39 В рукописи "печдчны(х)".
шслабЪ Ш по(д)вига. Или пакы что провЪ|ща мало или велико тогова любом(д)-риа недо(с)|инъ глъ никакоже.-к нъ абТе въстаеть моу|жьскы ь-акоже нЪкыи доблТи воевода. по|бЪж(д)енъ бывъ Ш спротивны(х), не дасть40 пле|щи в конець, нъ пакы съвъкоупльсд съста|влдеть побЪдоу. також(д)е и се.-ь
7. О строительстве монастыря <о строеши манастырл>41
м-понеже| црьковь съгорЪвш8 видЪвъ. множаи|шимъ по(д)вигшмь вдаеть себе.-м и братТю| събравъ и скрбьнаа съ радостТю прЪноси|ти наказавъ. ^и абТе црквь прьвЪе древд|ноу въз(д)визаеть въ славоу стыа тр(о)цд.|^ По сем же [еже]42 <времени>43 тщитсд еже въз(д)вигноути| црквь камдн(н)оу надъ гробш(м) своего шцД.| и зъдчи Швсюдоу събравъ и всемогоущо|моу бг8 по его произволенТю поспЪшьство|вавшю. цркв ь прекрасн8 въз(д)вижеть.| въ имд иже на се поспЪшь-ствовавшом8.| въ тр(о)ци славимомоу бг8. и въ похвалоу| своемоу шцю 0-иже сего поборникь.-0 и мно|гами добротами оукрасивъ тоу. нъ44 оу||бо (л. 417об.) зрд т8 по(д)писанТемь неоукрашенн8 вЪ|ло болЪзноваше дхмь. и тщаше(с) всдко и| симъ оукраситТ ю. нъ оубо Ш нЪкы(х) въ|збрандемь бЪ иже по скрбни(х) онЪ(х) бывши(х)| скоудости прил8чившоисд. нъ тъ по|бЪжаемь великы(м) желанТемь. еже оузрЪ|ти своима шчима црквь съвр ъшенн8.| или пакы ако нЪчто провидЪ дхмь въ|скорЪ дхвны(х) шнЪ(х) моужь и свое преста|вленТе. и сего ра(ди) въскорЪ свръшити хо|тЪаше. бгоу на се поспЪшествовавш8| емоу еже и бы(с). събравъ бо живописци| моужи въ добродЪтели съвръшеньны(х).| данила именемь и спо(с)тника его ан(д)реа.| и нЪкы(х) с ними. и абТе дЪлоу касаютсд.|45 и вЪло различными по(д)писанми оудобри|вше тоу. могоуща всЪ(х) и доннЪ зрдщихъ| оудивити. послЪ(д)нЪе се р8кодЪлТе на| памд(т) себе шставльше. и ако съвръшише|46 всд. нЪчто мало пребывше. абТе съми|реныи ан(д)реи шставль сию жизнь къ г(с)оу Ш|идЪ. таже и съпостникъ его данТилъ.| оба добрЪ поживше, и въ старости| велицЪ бывше, блгии конець прТаше47. егда| бо хотЪаше даниилъ тЪлеснаго съоуза ра|з(д)рЪшити(с). абТе ви(ди)ть възлюбленнаго ем8| ан(д)реа въ радости призывающа его. он же| ако видЪ его(ж) желаше вЪло радости исполни(в)сд.|| (л. 418) и братТи пре(д)стоащимъ сказааше по(с)нТка48 е(г)| пришествТе. видЪша же братьа сихъ| преставленТе. познаше ако сего ра(ди)
40 "даеть" [Тр. 670, л. 47218; Тр. 763, л. 41016; Тихонр. 705, л. 29112].
41 Написано киноварью на внешнем поле, поперек листа.
42 Зачеркнуто; в Тр. 670 отсутствует.
43 Вписано над строкой; "времени" [Тр. 670, л. 472об^].
44 Замазано или испачкано, плохо читается; "но" [Тр. 670, л. 472об.10].
45 "касае(т)сд" [Тр. 763, л. 4118; Тихонр. 705, л. 29218].
46 "съве|рши(в)ше" [Тр. 670, л. 4735-6].
47 "пр'Таша" [Тр. 670, л. 473п].
48 "(с)|постника" [Тр. 670, л. 47316-17].
Б1оуепе 2017 №1
въско|р^ хотдше по(д)писанми црквь шнВ оукра|сити. за еже разоум^ти емоу дхвнихъ| шн^(х) моужи преставленТе. т^мже| и блг(д)ть емоу велТю испо-в^дахоу. вид^в же и блжыи никш(н), црквь съвръшенВ| s^ло веселдше(с) дхшмь. глд. блг(д)рю тд х(с)е| вс^(х) ц(с)рю ако не презр^лъ еси мое проше|нТе. нъ даровал ми еси сТа всд моима оу|зр^ти шчима. многыми же и ин^ми| добротами оукрасивъ тВ. акоже и са|ма доброта црквьнаа, и прочда. аще и| не глсомъ вещми же паче ако трВбою| пропов^доують стго по(д)виги. И еже на | неви(ди)-мыа врагы боренТд. також(д)е и ма|настырь болми распространити тща|шесд. и елико оубо сего блжнаго нико|на по члчьскомоу б^ его тщанТе. соу|гоубо помощь бж^ Та посп^шьствоваше.| Елма же елика скръбнаа б^хоу шчима. зр^|щи(х) манастырьскоую красотоу съгор^вшю| сВгоубо веселТе прТимаше т^(х) дша зрдще| второе ед блгол^пТе.
8. О процветании монастыря
р-тЬмь и Шсоудоу| повсюдоу авлена бдше моужа доброд^тель| и ако прьстш(м) того показоуаше, еже Ш жи(т)а.| еже Ш слова солТю растворена. еже Ш см^ре-нТа.|| (л. 418об.) еже Ш самого манастирьскаго строенТд.|-р д-акоже св^(д)тель-ствВють тогови поти и| трВди еще в т^ле шбр^тающТисд тоа же| шбители иноци св^(д)тели изв^стни.|-д к-к симь и слово ап(с)льское исполндемо видд|шесд, еже роуц^ мои послоужиста ми и сВ|щи(м) со мною. (Деян 20: 34) и д^лш(м) оув^рдше глемое.-к й-къ си(м)| и оученикъ ликъ зрдшесд, и постничьскы(х)| съборы. елико ч(с)тнь елико доволень нарица|тисд такова шцд чддш(м). елико ищоущихъ| лице бга тковлд.-8 и что многоглю всд соу|гоуба познавахоусд бл(д)тТю х(с)вою. елико при| блжнемь шци сергТи, множае нын^. т-и б^| чю(д)-но вид^ти, и промысла бжТа достоино| творимое. пр^зирахоусд им^нТд домы| и Шчьства. и съ чюдныи никш(н). искашесд| за еже подати т^мь дхвноую пищоу.|-т и-повсю(д) бо б^ никоно(в) имд слышати. ако| сщенТе н^кое шбносимо-и и всд-кыми оусты| члвчьскыми хвалимо.
9. О преставлении
<о преставлении доЦа никона>49
жив же стыи в' тш(м)| добрш(м) настоательств^, седмь къ тридесд|тимъ л^тш(м). ничтоже Ш подвигъ погр^|шивъ. елика вид^ Ш оцд, нъ всд добр^ и|справивъ. и върВченное50 емоу стадо ш х(с)^| оупасъ. и к вышнимь подвизати(с) сътвори(в).| и по съвръшенТи црквьн^мь мало пребывъ.| и м(с)ца ноеврТа в' недоугь т^лесныи впа(д). и при|зываеть братТю, и все51 шсщнныи52 съборъ.|| (л. 419) и пооучивъ и(х) ш ползи х-запов^дТи г(с)нихь дръ|жатисд. и в^роу съхранити непорочнВ.|
49 Написано киноварью на внешнем поле, поперек листа.
50 Исправлено из "въреченное".
51 "все" [Тр. 670, л. 474об.3], "весь" [Тр. 763, л. 412об.19; Тихонр. 705, л. 294об.7].
52 "сщнни(и)" [Тр. 763, л. 412об.20], "сщенныи" [Тихонр. 705, л. 294об.7].
2017 №1 Б1оуёпе
едже ра(ди) не токмо къ вл(д)ц^ поэнаваетсд лю|бшвь, нъ и слава посл^доуеть иже сТа съхра|ншимь.-х сТа же ина мншга по8чивъ и(х) w по^Ъ. проавлено же емоу бы(с) преж(д)е т^ле|снаго раэ(д)р^шенТа, съ блжнымь шцмь оуго|тованно(е) покоище. и пр^(д)стоащи(м) емоу оу|ченикш(м) глаше. Шнесете мд прочее, въ оно| светлое жилище, иже оуготоваша ми| шца моего млтвы. сТд же на мншгь чд(с) го|р^ к высот^ роукою покаэоуа глш е. и абТе| ч(с)тное и пр(с)тое т^ло и кровь г(с)а нашего iv| х(с)а добраго съпоутника прТемь. и братТи| посл^дн^е бл(с)венТе шставивъ. ч(с)тноую| и троудолюбноую дшю съ млтвою г(с)ви Wда(с).| того же м(с)ца въ, 31. бра(т)а же проводивше| его ч(с)тно. ^лмоп^нТемь и на(д)-гршбными| акож(д)е достоить шца почетше. блиэъ| ракы прп(д)бнаго сергТа положиша. ид^же| шбр^таютсд и доннд. ч(с)тныа его и ц^|лебныа мощи. исц^-ленТа вс^мь подава|юще иже в^рою приходдщи(м). и чюдеса ако|же н^кыи ис-точникь кыпдще. w ни(х)же| нечто речемь w мншгы(х) мало.
10. Чудо первое, об Акакии <о акак'1и>53
Н^кыи и|нокь именемь акакТе w тоа же шбители| [акакТе именемь.]54 еще в сеи жизни блжно|моу никоноу. посылаемь б^ w прп(д)бна(г) ре(ч)нныи|| (л. 419об.) акакТе, на н^коую слоужбоу въ единоу w| веси манастырд оного. он же не по-виноу|ашесд глд, ако не на се Wреко(х)сд мира въ аже| веси и грады шбхо(ди)-ти. и мншго блжномоу| млившю его, нъ тъ никакоже на послоу|шанТе шбраща-шесд. посл^(ди)же ре(ч) емоу пре|по(д)бныи. блю(ди) брате егда когда своимъ про|изволенТемь шбрдщешисд тамо и мъз(д)оу| шсл8шан'Та прТимеши. по престав-ленТи| же блжнаго никона. предре(ч)нныи акакТе| эабвенТю предавь ре(ч)ннаа стымь. Wходить| въ пре(д)ре(ч)нноую весь. и тако постиже его| с8(д) проречен-ныи стымь. истоупивъ бо оу|мш(м) и тако братТами приведенъ бы(с) въ| мана-стырь. и ависд емоу стыи никшн.| дръжа жеэлъ в роуц^ пр^тд емоу глд.| на се ли Wречесд мира w акакТе въ аже ве|си и гради шбхо(ди)ти. он же начдтъ тре|-петати страхw(м) wдръжимъ. и н^ко|лико дни тако емоу стражющоу, и пре|бы-вающоу оу ракы прп(д)бны(х). молдсд и пла|чд w съгр^шен'Ти свое(м). також(д)е и братТа| ако любовни с8ще млдхоусд о немь. и та|ко блг(д)тТю х(с)вою и млтва-ми сты(х) раэ(д)р^ше|н'Те полоучивъ братъ бы(с) э(д)равъ и смыслень| акож(д)е и преж(д)е. сиа же самь мнwгаж(д)и| въпросившимь е(г) съ плачемь изв^ств8аше.|
11. Чудо об исцелении больного, о Семене Антонове <о семенЪ донтоновЪ>55
Инъ же члкь w великы(х) коупець, семеw(н), имд|| (л. 420) емоу, сл8чисд емоу в болезнь вел'Тю впасти| ако на многы дни ничтоже емоу вкоуси|вшоу, нъ тако
53 Написано киноварью на внешнем поле, поперек листа.
54 Вымарано; в Тр. 670 отсутствует.
55 Написано киноварью на нижнем поле.
з^лною бол^зн'Тю томВ| оут^снлемоу ниже двигноутисд могоу|щоу. въ единоу же w нощи помлноу стго| сергТа чюдеса. и колика исц^лен'Та твори(т)| его ра(ди) бгь. и начдтъ въ оум^ млитисл| и глати стыи сергТе помози ми и избави| мл w бол^зн'Т сеа. въспомдни оубо егда| б^ с нами в сеи жизни коликоу любовь и| блг(д)ть им^аше к родителемь моимь.| також(д)е и на мн^ блг(д)тльство покажи,| и избави мл w болезни сел. сТл же и ина| многа на мльбоу простираше. тогда| ависл емоу прп(д)бныи сергТе, съ блжены|мь никоншмь. св^тилникоу горлщоу| вс^м же в домоу сплщимь. семешноу же| вид^вшВ стыхъ прихш(д), стго сергТа не по|знаваше. нъ токмо никона единого.| и w56 того разоум^, егоже призываеши57 се|ргТа тъ есть. он же хот^ше въстати| нъ не можаше. ниже пакы проглати что.| стыи же ста близъ его и знамена его кр(с)тш(м)| иже ношааше въ роуц^ своеи. по сем же по|вел^ваеть. и блжномоу ако да и тъ зна|менаеть его. також(д)е же и никш(н), възем| иконоу близъ соущоу шдра его. и тако| и тъ знамена его. сиа же икона дарова||на (л. 420об.) б^ w того же блжнаго никона. т^мже| и онъ семешнъ. бл(с)вен'Та58 ра(ди) и въспоминан'Та ра(ди)| еже къ стмоу любви дръжаше ю в домоу свое(м).| нъ ста шставльше прележащи(х) коснемсл.| и акоже знаменаше его шбои. по сем же| въземше за власи главы его, и тог(д)а ако мнл|тисл съдраша кожВ его. и абте невиди|ми быста шбои. семешноу же пртемшоу| исц^лен'Те. възбнВвъ w вид^н'Та разоум^| ако болезнь Шаша стии. възбоудив же| и подрВжие свое. начлтъ радостнымь гла|сшмь и св^тлимь шбразш(м) чюдеса сты(х) и|спов^дати. им^а св^(д)телл прибывшее| емоу59 з(д)равТе. Въстав же в тои чл(с) сътвори| поклонъ, пл(т)надеслть. въ славВ сты(х) и блго|даренТе •: ~
12. Чудо о Матфее архимандрите <w матееи архиман(д)ритЪ>60
Инъ же сщенникь манасты|рл того ж(д)е. матееи именемь. [изыде из ма|настырл того]61 <пребы(с)>62 на архиман(д)рить[ю]63 въ градк| и тамо емоу пребывшю н^-колико времл.| въ болезнь впаде. и $несенъ бы(с) [пакы]64 въ| манастырь <стго>65
56 В рукописи "ш".
57 "призиваше" [Тр. 763, л. 4139], "при|зываше" [Тихонр. 705, л. 297об.4-5].
58 В рукописи "бл(с)веа".
59 В рукописи "мз(д)оу".
60 Написано киноварью на внешнем поле, поперек листа.
61 Вымарано; в Тр. 670 отсутствует; "изиде из мона|стыр^ того" [Тр. 763, л. 4141-2], "и|зыде изъ манастырд то|го" [Тихонр. 705, л. 298об.4-6].
62 Вписано над строкой; "пребы(с)" [Тр. 670, л. 476об.13], в Тр. 763 отсутствует.
63 Последняя буква исправлена на "и"; "и" [Тр. 670, л. 476об.14], "ю" [Тр. 763, л. 4142; Тихонр. 705, л. 298об.6].
64 Вымарано; в Тр. 670 отсутствует; "пакы" [Тр. 763, л. 4145; Тихонр. 705, л. 298об.10].
65 Вписано над строкой; "стго" [Тр. 670, л. 476об.16], "стго серпа" [Тр. 763, л. 4146; Тихонр. 705, л. 298об.п].
^н8доуже изыиде]66. и млтва|ми блжны(х) wЦь сергТа, и никона исц^ленТе| полоучивъ. нъ славою сана поб^ж(д)аемь.| акож(д)е и въ мно$^(х) сл8чдетсд. и пакы въ|эъвращаетсд въ пре(д)ре(ч)нныи манастырь| на архиман(д)ритьство. ако тамо ч(с)ти и по|кланднТа w вс^(х) приемлд. и пакы по н^|колиц^(х) вре-мене(х) в нед8гъ впаде. нw веэен8|| (л. 421) емоу бывшю въ манастырь. и оу ракъ сты(х)| пребывшоу исц^ленТе полоучивъ. нъ и та|ко не поэна наказанТа. нъ пакы възвра|щаетсд въ пре(д)ре(ч)нное ем8 архиман(д)ритъ|ство. семоу же многаж(д)и бываемоу. и ако| по н^колиц^хъ времен^(х) в недоугъ впаде.| и въ ист8пленТи бывш8. эрить себе прише(д)|ша въ обитель прп(д)бны(х). и ср^те его wd^ бла|женныи никw(н), дръжа жеэлъ wбличда его| и глд. что оубо лице-м^рдсд к намъ прихо|диши бол^энТю wдръжимъ. исц^ле|нТе же получивъ пакы Wходиши w нас.| нъ WHнд пребоу(ди) тамо идеже възлюби|лъ еси жити. к нам же никакоже при|ходи. възбноув же пре(д)ре(ч)нныи архиман(д)ри|тъ w вид^-нТа страхwмь wдръжимъ.| поэна себе ако погр^шивша за еже емоу| иэыти из манастырд прп(д)бны(х) w^. и а|бТе Wходить въ монастырь помысливъ не| въэ-вратити(с) въспд(т). испов^даше же и| братТи мл(с)тное67 накаэанТе блжнаго ни|кона. и тако мало побол^въ. въ покаа|нТи добрw(м) испов^данТи престависд.| и положенъ бы(с) съ wdm
13. Заключение
многа же и ина бла|женнаго чюдеса. аже премин8хw(м) множ(д)е|ства ра(ди). а(ж) в живот^ и по смрти. ста же ма|ла н^что писаниw(м) предахw(м). к ревности! посл8шателемъ. 2-мн^ же w немь прочее|| (л. 421об.) эд^ слово конець. да въспртиметь идеже| wнъ. конець житта въспртатъ. и нача|ло жизни в^чныа. еюже боуди вс^мъ| намъ полоучити. w х(с)Ъ 1се ги нашемъ.| емоуже слава съ wцMь и съ стымъ ,д^(м)| и нн^ и пр(с)но и въ в^кы вЪ^(м) амнь •: ~|-Z
Сокращенные названия библиотек и древлехранилищ
ГИМ — Государственный Исторический музей (Москва), Отдел рукописей
РГБ — Российская государственная библиотека (Москва), Научно-исследовательский отдел рукописей68
РНБ — Российская Национальная библиотека (С.-Петербург), Отдел рукописей
66 Вымарано; в Тр. 670 отсутствует.
67 "мл(с)твое" [Тр. 670, л. 47722], "мл(с)тивное" [Тр. 763, л. 414об.18], "ми|лостивное" [Тихонр. 705, л. 299об.14-15].
68 Цифровые фотокопии рукописей собраний Троице-Сергиевой лавры, Н. С. Тихонравова и Иосифо-Волоцкого монастыря см. на сайте Троице-Сергиевой лавры: http://old.stsl.ru/manuscripts/ (последнее обращение: 11.08.2017).
Библиография
Источники
Рукописи
Житие Александра Свирского
Тр. 629
РГБ, ф. 304/I (Главное собрание библиотеки Троице-Сергиевой Лавры), № 629, кон. XVI в., лл. 2901-395об.22. Описание: [Арсений 1878-1879: ч. 2, отд. VI, 212-214].
Тр. 632
РГБ, ф. 304/I (Главное собрание библиотеки Троице-Сергиевой Лавры), № 632, XVI в., лл. 311-15713. Описание: [Арсений 1878-1879: ч. 2, отд. VI, 216].
Тр. 633
РГБ, ф. 304/I (Главное собрание библиотеки Троице-Сергиевой Лавры), № 633, XVI в., лл. 221об.1-316об.10. Описание: [Арсений 1878-1879: ч. 2, отд. VI, 216].
Тр. 692
РГБ, ф. 304/I (Главное собрание библиотеки Троице-Сергиевой Лавры), № 692, 60-е гг. XVI в., лл. 2141-292об.23. Описание: [Арсений 1878-1879: ч. 3, отд. VII, 52-55; КЛОСС 1998: 239].
Тр. 269
РГБ, ф. 304/II (Дополнительное собрание библиотеки Троице-Сергиевой Лавры), № 269, XVII в., лл. 211-153об.14.
Житие Никона Радонежского
Тр. 116
РГБ, ф. 304/I (Главное собрание библиотеки Троице-Сергиевой Лавры), № 116, 1443-1445 гг., лл. 4151-421об.6. Описание: [Арсений 1878-1879: ч. 1, отд. II, 85-86; КЛОСС 1998: 172-173].
Тр. 670
РГБ, ф. 304/I (Главное собрание библиотеки Троице-Сергиевой Лавры), № 670, вторая четверть XVI в., лл. 469об.11-477об.11. Описание: [Арсений 1878-1879: ч. 3, отд. VII, 15-17; КЛОСС 1998: 236].
Тр. 762
РГБ, ф. 304/I (Главное собрание библиотеки Троице-Сергиевой Лавры), № 762, 60-е гг. XV в., лл. 60об.1-70об.5. Описание: [Арсений 1878-1879: ч. 3, отд. VIII, 169-171; КЛОСС 1998: 207-208].
Тр. 763
РГБ, ф. 304/I (Главное собрание библиотеки Троице-Сергиевой Лавры), № 763, 50-е гг.
XV в., лл. 4071-4157, между лл. 412 и 413 утрачено два листа. Описание: [Арсений 18781879: ч. 3, отд. VIII, 171-173; Клосс 1998: 238].
Тихонр. 705
РГБ, ф. 299 (собрание Н. С. Тихонравова), № 705, 60-е гг. XV в., лл. 2871-3009. Описание: [Тихонравов 1892: отд. II, 172-195; Клосс 1998: 181, 239].
Житие Сергия Радонежского
Волок. 644
РГБ, ф. 113 (собрание рукописных книг Иосифо-Волоцкого монастыря), № 644,
XVI в., лл. 2601-40718. Описание: [Иосиф 1882: 288-290, № 223; Клосс 1998: 219-220, Пространная редакция].
Тр. 643
РГБ, ф. 304/1 (Главное собрание библиотеки Троице-Сергиевой Лавры), № 643, кон.
XV в., лл. 80об.3-164об.16. Описание: [Арсений 1878-1879: ч. 2, отд. VI, 221-222; Клосс 1998: 208-209, 5-я Пахомиевская редакция].
Тр. 663
РГБ, ф. 304/1 (Главное собрание библиотеки Троице-Сергиевой Лавры), № 663, 60-е гг.
XVI в., лл. 4101-575об.19. Описание: [Арсений 1878-1879: ч. 3, отд. VII, 1-4; Клосс 1998: 217].
Тр. 698
РГБ, ф. 304/! (Главное собрание библиотеки Троице-Сергиевой Лавры), № 698, 50-е гг. XVI в., без кон., лл. 11-156об.2. Описание: [Арсений 1878-1879: ч. 3, отд. VII, 60-61; Клосс 1998: 216]. Издание: [Леонид 1885].
Тр. 762
РГБ, ф. 304^ (Главное собрание библиотеки Троице-Сергиевой Лавры), № 762, 60-е гг. XV в., лл. 70об.6-148об.16. Описание: [Арсений 1878-1879: ч. 3, отд. VIII, 169-171; Клосс 1998: 207-208, 5-я Пахомиевская редакция].
Тихонр. 247
РГБ, ф. 299 (Собрание Н. С. Тихонравова), № 247, сер. XVI в., без нач. и кон., лл. 1341-214об.19. Описание: [Тихонравов 1892: отд. II, 198-199, 2-я Пахомиевская редакция; Георгиевский 1913: 41; Клосс 1998: 210, 5-я Пахомиевская редакция]. Издание: [Тихонравов 1892: отд. II, 61-100].
Сказание о убиении Михаила Черниговского
Тр. 642
РГБ, ф. 304^ (Главное собрание библиотеки Троице-Сергиевой Лавры), № 642, кон. XV и XVI вв., лл. 1321-14313. Описание: [Арсений 1878-1879: ч. 2, отд. VI, 220-221].
Выходные записи писцов
Тр. 123
РГБ, ф. 304^ (Главное собрание библиотеки Троице-Сергиевой Лавры), № 123, Творения Дионисия Ареопагита, 1524 г., л. 429об. Описание: [Арсений 1878-1879: ч. 1, отд. III, 91-92].
Тр. 224
РГБ, ф. 304^ (Главное собрание библиотеки Троице-Сергиевой Лавры), № 224, Служебник и Требник, 1474 г., л. 361об. Описание: [Арсений 1878-1879: ч. 2, отд. VI, 6-9].
Издания
Житие Александра Свирского
ЖАС
Азарова И. В., Алексеева Е. Л., Захарова Л. А., Лемешев К. Н., сост., Герд А. С., ред., Житие Александра Свирского: Текст и словоуказатель, С.-Петербург, 2002.
Житие Никона Радонежского
Яблонский 1908
Яблонский В., Пахомий Серб и его агиографические писания. Биографический и библиографически-литературный очерк69, С.-Петербург, 1908 [текст жития: ЬХ1У-ЬХХХ1].
69 Пространная редакция издана по рукописи РНБ, ОСРК, F.I.278, XVI в. с вариантами по рукописи РНБ, Софийское собрание, № 1491, XVI в.
Житие Сергия Радонежского
ВМЧ 1883
Великие Минеи Четии, собранные всероссийским митрополитом Макарием. Сентябрь. Дни 25-30, С.-Петербург, 1883, 1408-1463, 1463-1563.
Леонид 1885
Леонид (Кавелин), архим., Житие преподобного и богоносного отца нашего Сергия Чудотворца и Похвальное ему слово, написанные учеником его Епифанием Премудрым в XV веке. Печатаются по Троицким спискам XVI века с разночтениями из Синодального списка Макарьевских Четьи-Миней, с присоединением стихир Преподобному Сергию по напеву, именуемому "Трезвон", положенных на церковные линейные ноты в начале XVIII столетия (= Памятники древней письменности и искусства, 58), С.-Петербург, 1885.
Тихонравов1892
Тихонравов Н. С., Древние жития преподобного Сергия Радонежского70, Москва, 1892 [текст жития: Отд. I, 70-144].
Житие Феодосия Печерского
УС 1971
Котков С. И., ред., Князевская О. А., Демьянов В. Г., Ляпон М. В., подгот., Успенский сборникXII-XIII вв., Москва, 1971, 71-135.
Похвальное слово патриарху Евфимию Григория Цамблака
Kaluzniacki 1901
Kaluzniacki E., Aus der panegyrischen Litteratur der Südslaven, Wien, 28-60.
Литература
Артемьев 1852
Артемьев А., "Исторические рукописи библиотеки Императорского Казанского университета", Журнал Министерства Народного просвещения, 1852, сентябрь, 23-76.
Арсений 1878-1879
Арсений, иером., Описание славянских рукописей библиотеки Свято-Троицкой Сергиевойлавры, Москва, 1878-1879.
Вздорнов 1968
Вздорнов Г. И., "Роль славянских мастерских письма Константинополя и Афона в развитии книгописания и художественного оформления русских рукописей на рубеже XIV-XV вв.", in: Труды Отдела древнерусской литературы, 23, Ленинград, 1968, 171-198.
-1980
Вздорнов Г. И., Искусство книги в Древней Руси: Рукописная книга Северо-Восточной Руси XII - начала XV веков, Москва, 1980.
Востоков1842
Востоков А., Описание русских и словенских рукописей Румянцовского музеума, С.-Петербург, 1842.
Гаврюшина 1985
Гаврюшина Л. К., "Из истории сербско-русских литературных связей (Житие Саввы Сербского и русские агиографы XVI в.)", Советское славяноведение, 1, 1985, 76-81.
-2002
Гаврюшина Л. К., "Жития преподобного Сергия Радонежского и святителя Саввы Сербского в русской агиографии XVI в.", in: Троице-Сергиева лавра в истории, культуре и
70 2-я Пахомиевская редакция издана по списку РНБ, Софийское собрание, № 1358, XVI в.
духовной жизни России: Материалы II Международной конференции 4-6 октября 2000 г., Сергиев Посад, 2002, 208-222.
Георгиевский 1913
Георгиевский Г., Собрание Н. С. Тихонравова, 1: Рукописи, Москва, 1913.
Горский, Невоструев 1859
Горский А., Невоструев К., Описание славянских рукописей московской Синодальной библиотеки, 2: Писания святых отцев, 2: Писания догматические и духовно-нравственные, Москва, 1859.
Дмитриев 1988
Дмитриев Л. А., "Иродион", in: Д. С. Лихачев, отв. ред., Словарь книжников и книжности Древней Руси, 2: Вторая половина XIV-XVI вв., 1: А-К, Ленинград, 1988, 440-442.
Иосиф 1882
Иосиф, иером., Опись рукописей, перенесенных из библиотеки Иосифова монастыря в библиотеку Московской Духовной Академии, Москва, 1882.
Карбасова 2008
Карбасова Т. Б., "Литературные источники Жития Кирилла Новоезерского", in: Труды Отдела древнерусской литературы, 58, С.-Петербург, 2008, 332-365.
Клосс 1998
Клосс Б. М., Избранные труды, 1: Житие Сергия Радонежского, Москва, 1998. --2002
Клосс Б. М., "Афанасий Высоцкий Старший", in: Православная Энциклопедия, 4, Москва, 2002, 59-60.
Ключевский 1871
Ключевский В., Древнерусские жития святых как исторический источник, Москва, 1871. Леонид 1867
Леонид (Кавелин), архим., "О славянских переводах церковного богослужебного Устава", Чтения в Императорском Обществе Истории и Древностей Российских при Московском Университете, 2, 1867, 1-10.
Макарий ет al. 2000
Макарий (Веретенников), архим., Журавлева И. А., Полякова О. А., "Александр Свирский", in: Православная энциклопедия, 1, Москва, 2000, 536-539.
Макарий, Э. П. Р. 2011
Макарий (Веретенников), архим., Э. П. Р. [= Энциклопедии Православной Редакция], "Иродион (Кочнев)", in: Православная энциклопедия, 26, Москва, 2011, 665-666.
Мансветов 1885
Мансветов И., Церковный устав (Типик), его образование и судьба в Греческой и Русской Церкви, Москва, 1885.
Некрасов 1871
Некрасов И., Пахомий Серб, писатель XV века, Одесса, 1871. Пак 2001
Пак Н. В., "К проблеме источников Жития Александра Свирского: переводные жития", in: Книжные центры Древней Руси. Севернорусские монастыри, С.-Петербург, 2001, 145-151.
Пентковский 2004
Пентковский А., "Иерусалимский устав и его славянские переводы в XIV столетии", in: Преводите през XIV столетие на Балканите. Доклади от международната конференция, София, 26-28 юни 2003, София, 2004, 153-171.
-2009
Пентковский А. М., "Иерусалимский устав", т: Православная энциклопедия, 21, Москва, 2009, 504-506.
Пигин,Запольская 2004
Пигин А. В., Запольская К. М., "К вопросу об источниках Жития Александра Свирского: (Житие Пахомия Великого и Чудо архистратига Михаила «иже в Хонех»)", т: Труды Отдела древнерусской литературы, 55, С.-Петербург, 2004, 281-288.
Покровский 1916
Покровский А. А., Древнее Псковско-Новгородское письменное наследие. Обозрение пергаменных рукописей Типографской и Патриаршей Библиотек в связи с вопросом о времени образования этих хранилищ, Москва, 1916.
Прохоров 1988
Прохоров Г. М. "Афанасий Высоцкий", т: Д. С. Лихачев, отв. ред., Словарь книжников и книжности Древней Руси, 2: Вторая половина Х1У-ХУ1 вв., 1: А-К, Ленинград, 1988, 79-81.
Руди 2006
Руди Т. Р., "О композиции и топике житий преподобных", т: Труды Отдела древнерусской литературы, 57, С.-Петербург, 2006, 431-500.
Сергий 1875
Сергий, арх., Полный месяцеслов Востока, 1: Восточная агиология, Москва, 1875.
Снегирев 1842-1845
Снегирев И., Памятники московской древности, с присовокуплением очерка монументальной истории Москвы и древних видов и планов древней столицы, Москва, 1842-1845.
Соболева 2013
Соболева А. Е., "Житие Александра Свирского как источник по истории русского литературного языка" (дисс. [. . .] канд. филол. наук, Москва, 2013).
Творогов 2005
Творогов О. В., "О «Своде древнерусских житий»", т: Русская агиография. Исследования. Публикации. Полемика, С.-Петербург, 2005, 3-58.
Фет 1988
Фет Е. А., "Житие Антония Римлянина", т: Д. С. Лихачев, отв. ред., Словарь книжников и книжности Древней Руси, 2: Вторая половина Х1У-ХУ1 вв., 1: А-К, Ленинград, 1988, 245-247.
Филарет 1850
Филарет (Гумилевский), еп. Черниговский, История Русской Церкви. Период вторый, монгольский, от опустошения России монголами до разделения митрополии. 1237-1410 г., 2-е изд., Москва, 1850.
Щепкина ет аь. 1965
Щепкина М. В., Протасьева Т. Н., Костюхина Л. М., Голышенко В. С., "Описание пергаментных рукописей Государственного исторического музея. Ч. 1: Русские рукописи", т: Археографический ежегодник за 1964 год, Москва, 1965, 135-234.
Яхонтов 1881
Яхонтов И., Жития св. севернорусских подвижников Поморского края как исторический источник. Составлено по рукописям Соловецкой библиотеки, Казань, 1881.
2017 №1 Б1оуёпе
References
Dmitriev L. A., "Irodion," in: D. S. Likhachev, ed., Slovar' knizhnikov i knizhnosti Drevnei Rusi, 2/1, Leningrad, 1988, 440-442.
Fet E. A., "Zhitie Antoniia Rimlianina," in: D. S. Likhachev, ed., Slovar' knizhnikov i knizhnosti Drevnei Rusi, 2/1, Leningrad, 1988, 245-247.
Gavryushina K. L., "From the History of Serbian-Russian Literary Relations (Zhitie Savvy Serbskago and the Russian Hagiography of the 16th Century)," Sovetskoe Slavianovedenie, 1, 1985, 76-81.
Gavryushina K. L., "Zhitiia prepodobnogo Ser-giia Radonezhskogo i sviatitelia Savvy Serbskogo v russkoi agiografii XVI v.," in: Troitse-Sergieva lavra v istorii, kul'ture i dukhovnoi zhizni Rossii, Sergiyev Posad, 2002, 208-222.
Karbasova T. B., "Literaturnye istochniki Zhitiia Kirilla Novoezerskogo," in: Trudy Otdela drevnerus-skoi literatury, 58, St. Petersburg, 2008, 332-365.
Kloss B. M., Izbrannye trudy, 1, Moscow, 1998.
Kloss B. M., "Afanasii Vysotskii Starshii," in: Pravoslavnaia Entsiklopediia, 4, Moscow, 2002, 59-60.
Macarius (Veretennikov), Zhuravleva I. A., Po-liakova O. A., "Aleksandr Svirskii," in: Pravoslavnaia entsiklopediia, 1, Moscow, 2000, 536-539.
Macarius (Veretennikov), "Irodion (Kochnev)," in: Pravoslavnaia entsiklopediia, 26, Moscow, 2011, 665-666.
Pak N. V., "K probleme istochnikov Zhitiia Alek-sandra Svirskogo: perevodnye zhitiia," in: Knizhnye tsentry Drevnei Rusi. Severnorusskie monastyri, St. Petersburg, 2001, 145-151.
Pentkovskiy A., "Ierusalimskii ustav i ego sla-vianskie perevody v XIV stoletii," in: Prevodite prez
XIV stoletie na Balkanite, Sofia, 2004, 153-171.
Pentkovskiy A. M., "Ierusalimskii ustav," in: Pravoslavnaia entsiklopediia, 21, Moscow, 2009, 504-506.
Pigin A. V., Zapolskaya K. M., "K voprosu ob istochnikakh Zhitiia Aleksandra Svirskogo: (Zhitie Pakhomiia Velikogo i Chudo arkhistratiga Mikhaila 'izhe v Khonekh')," in: Trudy Otdela drevnerusskoi literatury, 55, St. Petersburg, 2004, 281-288.
Prokhorov G. M. "Afanasii Vysotskiy," in: D. S. Likhachev, ed., Slovar' knizhnikov i knizhnosti Drevnei Rusi, 2/1, Leningrad, 1988, 79-81.
Rudi T. R., "O kompozitsii i topike zhitii prepo-dobnykh," in: Trudy Otdela drevnerusskoi literatury, 57, St. Petersburg, 2006, 431-500.
Shchepkina M. V., Protasyeva T. N., Kostiukhi-na L. M., Golyshenko V. S., "Opisanie pergament-nykh rukopisei Gosudarstvennogo istoricheskogo muzeia. 1: Russkie rukopisi," in: Arkheograficheskii ezhegodnik za 1964 god, Moscow, 1965, 135-234.
Tvorogov O. V., "O 'Svode drevnerusskikh zhi-tii'," in: Russkaia agiografiia. Issledovaniia. Publikatsii. Polemika, St. Petersburg, 2005, 3-58.
Vzdornov G. I., "Rol' slavianskikh masterskikh pis'ma Konstantinopolia i Afona v razvitii knigopi-saniia i khudozhestvennogo oformleniia russkikh rukopisei na rubezhe XIV-XV vv.," in: Trudy Otdela drevnerusskoi literatury, 23, Leningrad, 1968, 171-198.
Vzdornov G. I., Iskusstvo knigi v Drevnei Rusi: Ru-kopisnaia kniga Severo-Vostochnoi Rusi XII - nachala
XV vekov, Moscow, 1980.
Наталья Викторовна Пак, канд. филол. наук
Государственный университет морского и речного флота имени адмирала
С. О. Макарова, специалист по учебно-методической работе
198035, С.-Петербург, ул. Двинская, д. 5/7
Russia/Россия
Received May 26, 2016
