CC BY
60Из сорокинского научно-публицистического и эпистолярного наследия
УДК 316.334.3
М.В. Ломоносова (Санкт-Петербург)
О книге Питирима Сорокина «Власть и нравственность.
Кто должен сторожить стражей?»
Социологическая публицистика как жанр научного творчества всегда занимала в профессиональной деятельности П.А. Сорокина важное место. Многие работы американского периода творчества пронизаны духом публицистики. Книга Питирима Сорокина «Власть и нравственность. Кто должен сторожить стражей?» (1959) требует своего осмысления российскими учеными не только по причине научной любознательности, но и в связи с политическими вызовами XXI века.
Ключевые слова: социологическая публицистика, революция, история социологии, Пи-тирим Сорокин.
M.V. Lomonosova (St-Petersburg). About Sorokin's book «Power and Morality: Who Shall Guard the Guardians?»
Sociological journalism as a genre of scientific creativity has always occupied in the professional activity ofP.A. Sorokin. Many books and scientific articles in the American period of his work written in the style of journalism. Sorokin's book «Power and Morality. Who should guard the guards? «(1959) requires its comprehension by Russian scientists. It becomes relevant in connection with the political challenges of the 21st century.
Keywords: sociological journalism, revolution, history of sociology, Pitirim Sorokin.
Для цитирования: Ломоносова М.В. О книге Питирима Сорокина «Власть и нравственность. Кто должен сторожить стражей?» // Вестник Сыктывкарского университета. Серия гуманитарных наук. 2017. Вып. 6. С. 124-128.
For citation: M.V. Lomonosova. On the book «Power and morality: Who shall guard the guardians?» by Pitirim Sorokin and Walter A. Lunden // Bulletin of Syktyvkar University. Series of humanitarian Sciences. 2017. №6. P. 124-128.
Книга Питирима Сорокина «Власть и нравственность. Кто должен сторожить стражей?» была издана в разгар «холодной войны» в 1959 г. в США и практически сразу была переведена и издана в Японии, Индии, Франции, Норвегии, Швеции и Германии, но не в России. Во второй половине XX века по идеологическим причинам перевод и издание этой книги в нашей стране был невозможен. Несколько экземпляров книги находились в так называемых спецхранах крупнейших библиотек Советского Союза, доступ в который имели лишь отдельные специалисты, а пропуском для них являлась их «партийная пригодность» и желание написать работу на тему «Критика буржуазных концепций...». Но, как известно, запретный плод сладок, когда он запретный, поэтому, как только появилась возможность изучать
124
наследие таких «буржуазных» ученых, как П.А. Сорокин, не опасаясь идеологических ограничений и запретов, то произошла парадоксальная ситуация. Изначально на фоне огромного всплеска интереса к его трудам специалисты многих областей гуманитарного знания стали обращаться к его работам, некоторые работы были переведены на русский язык, и именно эти работы были прочитаны студентами и учеными, что нашло отражение в научных публикациях и учебном процессе, но ряд очень интересных работ так и остались не включенными в корпус научного знания. К их числу и относится книга П.А. Сорокина «Власть и нравственность», являющаяся одной из последних его работ в области исследований политических проблем и явлений. В 1962 году, обсуждая проблемы современной политики с Александром Феклисовым1, Сорокин на утверждение Феклисова о том, что в Советском Союзе с культом личности руководителей покончено, категорично заявил: «Молодой человек, Вы глубоко заблуждаетесь. Вы ещё мало жили, мало видели, да, очевидно, мало читали. У меня же более бурная и долгая жизнь, чем у Вас. Я видел больше Вас, а главное, глубоко изучил эту проблему, начиная с древнейших времен. Культ личности проистекает от такого людского порока, как властолюбие; и расцветает особенно пышно в условиях ограниченной демократии. Властолюбие самый опасный порок. Он более вредный, чем пьянство и разврат. Властолюбие и культ личности главы государства сковывает творчество, унижает миллионы людей и тем самым наносит обществу огромный вред» [3, с. 329].
Возникновение социологии политики обычно связывают с научным наследием М. Вебера, а также с именами М. Острогорского, В. Парето и Р. Михельса. Но в истории любой научной дисциплины есть «белые пятна», связанные с господствующей идеологической ситуацией в отдельных странах и геополитической ситуацией в мире. Причем политические и социальные дисциплины наиболее зависимы от этих факторов и подвержены их влиянию. Политическая и научная деятельность Питирима Александровича Сорокина является ярким тому подтверждением. Его научное наследие, охватывающее многие области социологии политики, сегодня является незаслуженно забытым, несмотря на свою значимость и актуальность в свете политических реалий XXI века. Но гораздо ярче Питирим Сорокин проявил себя не в области социологии политики, а в сфере политической социологии, в которой социолог является прежде всего участником политического процесса, ставит перед собой конкретные политические цели. И в этом случае социолог может быть членом политической партии, может разрабатывать политические программы, писать публицистические статьи на политические темы и формировать тем самым общественное мнение.
Российский период научного творчества Питирима Сорокина во многом был связан с Русской революцией 1917 года, в водоворот которой он был активно вовлечен и как ученый, и как политик. И именно это обстоятельство выделяет фигуру Питирима Сорокина среди других классиков социологической мысли. Кроме этого, он обладал талантом писателя, и это позволяло ему не только облекать результаты своих многочисленных исследований в научные статьи и монографии, доступные для понимания профессионалам, но и доносить свои идеи до современ-
1 Феклисов Александр Семенович (1914-2007) - советский разведчик (Первое главное управление КГБ СССР (внешняя разведка). Полковник, кандидат исторических наук, Герой Российской Федерации (1996). Встречался с П.А. Сорокиным в 1942,1962 и 1963 гг.
125
ников посредством научно-популярных работ и социологической публицистики. При этом социологическая публицистика как жанр научного творчества занимала в профессиональной деятельности Питирима Сорокина важное место. Это прежде всего его знаменитая российская публицистика революционного периода - «Заметки социолога». Особо следует отметить, что именно личная вовлеченность в российские события 1905-1917 гг. позволила ему создать серию публицистических работ, в которых он впервые предпринял попытки социологического анализа политических проблем. Еще в октябре 1917 г. П. А. Сорокин писал: «Когда видишь, как ничем не одаренные, ничего не давшие человечеству люди надевают на себя тогу спасителей мира, когда свихнувшиеся российские интеллигенты Луначарские и Троцкие, Ленины и Зиновьевы... выступают в роли чуть ли не Спартаков... вождей мира, когда видишь, как темный, до 80 % своих членов безграмотный, а в остальной части - едва умеющий читать и писать российский пролетариат, не имеющий опыта борьбы, под гипнозом революционной фразеологии всерьез начинает думать, что он и впрямь «передовой, самый просвещенный и самый лучший отряд Интернационала», ... когда Россия гибнет от темноты, невежества, дикости, неуменья жить и неуменья созидать, когда жизнь наносит удары за ударом и показывает всю нашу отсталость, невольно становится досадно, становится неловко...» [2]. Именно этот мотив, мотив манипулирования общественным мнением, потребностями населения в интересах «политического меньшинства», красной нитью проходит в исследовании «Власть и нравственность. Кто должен сторожить стражей?», в котором он вновь обращается к проблемам политической власти. Только на этот раз в качестве материала для исследования выступает не опыт политического участия в революционных событиях в России начала XX в., а исторические данные, результаты исследований и факты из современной ему политической жизни Соединенных Штатов Америки. Работу над этой книгой он вел вместе со своим бывшим студентом, а к тому времени уже состоявшимся специалистом в области отклоняющегося поведения Уолтером Ланденом, автором более чем 50 научных работ по криминологии и девиантному поведению [4]. И здесь важно отметить, что эта работа была вызвана не только научными интересами авторов исследования, но и угрозами и политическими вызовами середины двадцатого века. Можно упомянуть только некоторые политические события 1959 года - года выхода книги в свет. Вот только некоторые политические события этого года. Произошла революция на Кубе, в результате которой к власти пришла Освободительная армия, возглавляемая Ф. Кастро, а режим президента Батисты был свергнут. В Тибете вспыхивает восстание местного населения против китайского гарнизона. СССР направляет Японии ноту, в которой настаивает на выводе с ее территории американских военных баз. Со своей стороны, СССР гарантирует постоянный нейтралитет в отношении Японии, а Канада и США подписывают Соглашение о сотрудничестве в области применения атомного оружия для совместной обороны. И в этом же году в Москве Н.С. Хрущёв пообещал вице-президенту США Ричарду Никсону показать «кузькину мать». Таким образом, эта работа Питирима Сорокина не только была актуальной с научно-исследовательской точки зрения, но и содержала прямые практические выводы. Этому практическому аспекту исследования он придавал особое значение, но именно этот аспект был удостоен меньшего внимания его коллег и общественности [1, с. 237-238].
126
В своих воспоминаниях Питирим Сорокин писал о том, что когда он отправил экземпляры книги с дарственными надписями президенту Эйзенхауэру, Н.С. Хрущеву и нескольким сенаторам и конгрессменам США, то, к своему удивлению, получил благодарственные письма от многих из них, что свидетельствовало о том, что они и их секретари не читали книгу и отреагировали на ее получение с «автоматической вежливостью», не осознавая и не представляя ее весьма «подрывной», эпатирующий характер. Так, например, книга содержит убедительные доказательства того, что поведение правящих групп более преступно и безнравственно, чем поведение других слоев общества. При этом чем более абсолютной и жесткой является власть правителей, политических лидеров и высших чиновников бизнеса, профсоюзов и прочих организаций, тем более коррумпированными и преступными оказываются эти группы людей. В то же время, чем более ограничивается власть политиков и чиновников, тем менее преступными становятся их деяния - качественно (уменьшается количество тяжких преступлений) и количественно (снижается сам уровень преступности среди них). Кроме этого, Питирим Сорокин поднимает и пытается найти ответы на такие «вечные» вопросы, как, например:
1. От кого зависит и должно зависеть процветание и выживание как отдельного человека, так и человечества в целом?
2. Кому общество должно доверять судьбоносные решения о войне и мире?
3. Необходимо ли всеобщее и полное разоружение?
4. Нужна ли замена устаревших политических идеологий на новые ценности и нормы?
Все выводы Питирима Сорокина опираются на конкретный исторический материал и результаты социологических исследований, тем не менее работа «Власть и нравственность» вряд ли полностью соответствует «эталону научного исследования», поскольку в ней отчетливо выступают черты публицистики. А этим жанром творчества Питирим Сорокин владел блестяще.
К сожалению, в начале XXI века российская социология практически не обращается к жанру социологической публицистики и, возможно, именно в этом заключается одна из главных причин утраты ее востребованности обществом и государством. Несмотря на то что в наши дни книга «Власть и нравственность. Кто должен сторожить стражей?» не только не устарела, но и приобрела особую актуальность в современном российском обществе, на русский язык она пока не переведена и не издана.
Вниманию читателей журнала представляем перевод фрагмента книги, осуществленный В.Н. Шикаловым и снабженный комментариями переводчика.
Литература
1. Ломоносова М.В. Историческая обусловленность и эвристический потенциал теорий и концепций П.А. Сорокина в современных исследованиях политики и власти // Вестник Санкт-Петербургского университета. Сер. 12: Психология, социология, педагогика. 2011. №3. С. 229-239.
2. Сорокин П.А. Славянофильство наизнанку. Опьянение от слов // Воля народа. № 116, 120. Сентябрь. 1917.
3. Феклисов А. Признание разведчика. М.: АРГАМАК-МЕДИА, 2016. 368 с.
4. Sorokin Р.А. Power and Morality: Who Shall Guard the Guardians? / with W. A. Lunden. Boston, Mass: P. Sargent, 1959.
127
References
1. Lomonosova M.V. Istoricheskaya obuslovlennost' i ehvristicheskij potencial teorij i koncep-cij P.A. Sorokina v sovremennyh issledovaniyah politiki i vlasti // Vestnik Sankt-Peterburgskogo universiteta. Ser. 12: Psihologiya, sociologiya, pedagogika. 2011. № 3. S. 229-239.
2. Sorokin P. A. SlavyanofiLstvo naiznanku. Op'yanenie ot slov // Volya naroda. № 116, 120, sentyabr'.1917.
3. Feklisov A. Priznanie razvedchika. M.: ARGAMAK-MEDIA, 2016. 368 s.
4. Sorokin P. A. Power and Morality: Who Shall Guard the Guardians? / with W. A. Lunden. Boston, Mass: P. Sargent, 1959.
128
