CC BY
62УДК947.7 (Р 477.22)
О ЧЁМ РАССКАЗАЛИ ДАРСТВЕННЫЕ КНИГИ РИЗАЭДДИНА ФАХРЕДДИНА ИСМАИЛУ ГАСПРИНСКОМУ
Э.Э. Абибуллаева
Мемориальный музей И. Гаспринского Крымский научный центр филиала Института истории им. Ш. Марджани Академии наук Республики Татарстан г. Бахчисарай, Российская Федерация shems-annur@mail.ru
Резюме. Исследование, атрибуция, транслитерация и перевод на русский язык книг, периодических изданий и трудов известных авторов и современников Исмаила Гаспринского, которые сегодня составляют фонд Мемориального музея Исмаила Гаспринского (ГБУ РК «Бахчисарайский историко-культурный и археологический музей-заповедник»), позволило выяснить некоторые факты, которые раннее не освещались. В статье рассматривается наследие РизаэддинФахреддина сохранившееся в фонде Мемориального музея Исмаила Гаспринского.
Ключевые слова: Исмаил Гаспринский, Ризаэддин Фахреддин, Мемориальный музей (ГБУ РК БИКАМЗ), транслитерация, перевод на русский язык, издания.
Исмаил Гаспринский был ключевой фигурой в Х1Х-ХХ вв., серьёзно повлиявшей на распространение джадидского движения. Его идеи нашли отражение у многих просветителей и реформаторов того периода. Уникальным памятником, в котором при жизни работал реформатор-просветитель, является сохранившееся здание типографии газеты «Терджиман», преобразованное в 20-х годах XX в. в музей (восстановлен в 2001 году). Мемориальная функция музея Исмаила Гаспринского обусловлена счастливым сохранением аутентичных стен типографии XIX в., частью усадьбы, личными предметами и библиотекой, составляющей сегодня редкий книжный фонд, собранный ещё при жизни самим просветителем. Исследование, атрибуция, транслитерация и перевод на русский язык книг, периодических изданий и статей известных авторов и современников Исмаила Гаспринского позволяет лучше узнать о многочисленных научных и деловых контактах последнего. Бесспорно, что редактор был знаком со многими из авторов-дарителей лично, это подтверждается многочисленными книгами с дарственными подписями и автографами.
Одной из таких личностей, чьи издания, подписанные собственноручно, сегодня составляют основной фонд музея Исмаила Гаспринского, является Ризаэддин Фахреддин (1859-1936) - известный историк, мастер биографического жанра, религиозный философ, автор трудов об общественной жизни мусульман и их положения в России, по истории и мусульманской философии, по толкованию положений шариата и хадисов, многочисленных популярных брошюр по основам этики, морали и педагогики.
Подробно и детально его жизнь и деятельность рассматривали такие исследователи как Р. Шакур, А. Хабудинов, Г. Хусаинов, поэтому в нашей статье его биография будет рассматриваться только в контексте его связей с Исмаилом Гаспринским. Ризаэддин Фахреддин родился 4 января 1859 г. в селе Кичучатово Бугульминского уезда Самарской губернии (ныне Альметьев-ский район Республики Татарстан) в семье имама. В 1888 г. он окончил медресе в селе Нижние Чершили Бугульминского уезда Самарской губернии. Уже в 1884 г. Ризаэтдин Фахретдин познакомился с газетой «Терджиман-Переводчик». С 1889 г. он служит имамом в селе Ильбэк Бугульминского уезда Самарской губернии, где на гонорар от одной из своих книг построил здание и открыл в нем новометодную школу, в которой преподавал.
В 1890 г. Р. Фахреддин был избран кадием Уфимской мусульманской общины. В 1908-1918 гг. он работает редактором литературного общественно-педагогического журнала «Шура», а с 1907 г. директором медресе «Хусаи-ния» в Оренбурге.
В феврале 1918 г., подчиняясь решению Всероссийского съезда мусульман, принял должность кадия в Уфе. В 1922 г. Р. Фахреддин был назначен муфтиемв Уфе.
В декабре 1917 года участвовал в работе III Всебашкирского учредительного курултая (съезда). На нём Р. Фахреддин был избран в состав Кесе-Курултая - предпарламента Башкурдистана.
В 1922 г. Р. Фахреддин избран муфтием Центрального духовного управления мусульман (ЦДУМ) Внутренней России и Сибири. В 1927 г. ЦДУМ объединил исторически максимальное число приходов - 14 825. Но уже к маю 1930 г. более 10 000 мечетей было закрыто, от 90 до 97 % мулл и муэдзинов были лишены возможности исполнять свои обязанности.
Известно, что Ризаэддин Фахреддин протестовал против закрытия мечетей, арестов и уничтожениярелигиозных библиотек. Часть литературы ему все-таки удалось спасти в архиве ЦДУМ. В 1930 г. муфтий собирался подать в отставку вместе с другими членами ЦДУМ, чтобы обратить внимание всего мира на положение ислама в СССР.
Р. Фахреддин закончил свой творческий и жизненный путь на посту муфтия России и Сибири в 1936 г. в Уфе, не дожив несколько месяцев до массовых арестов руководства Духовного управления. По преданию, тысячи мусульман, узнав о смерти Фахреддина, собрались тайно ночью в его родном
ауле для прочтения «джаназа» (поминальной молитвы) по усопшему. Похоронен Ризаэддин Фахреддин на мусульманском кладбище в Уфе [1; 2].
Как известно, десять лет своей жизни Ризаэддин Фахредин посвятил работе главного редактора в общественно-просветительском журнале «Шура», который являлся приложением газеты «Вакыт». Издавался он с 10 января 1908 по 23 января 1918 гг. в Оренбурге на татарском языке. Журнал выходил два раза в месяц и содержал материалы научно-популярного, литературного характера и освещал новости в сфере образования. Всего вышло 240 номеров издания. В журнале "Шура" Р. Фахреддин вёл рубрику, в которой опубликовал свыше 170 очерков - портретов: Аристотеля, Платона, Ф. Бэкона, И.В. Гете, Г. Спенсера, а также восточных мыслителей и правителей.
Уделяя внимание этим авторитетным изданиям, следует упомянуть и их основателей, с которыми Исмаил Гаспринский познакомился в 1882 г. в Казани в преддверии своей издательской деятельности. В своих воспоминаниях он описывает этот случай так: «В 1882 году я, во время своего пребывания в Казани, хотел устроить литературный вечер для татар. С большим трудом было получено разрешение, афиши были расклеены по татарской части города, был снят большой зал первоклассной гостиницы на Воскресенской улице, который был обставлен стульями в большом количестве и кафедрой для оратора. Наступило 9 часов, я ждал ещё два часа, но посетителей было только трое, и те не казанцы, а приезжие, один из которых был кавказец Аллахяр бей, а двое - братья Шакир и Закир Рамеевы, будущие издатели газеты «Вакыт» в Оренбурге» [3, с. 254].
В дальнейшем с братьями Рамеевыми Исмаила Гаспринского будут связывать не только мысли и взгляды, но и членство в одном Мусульманском благотворительном обществе Санкт-Петербурга [4, с. 16].
Возвращаясь к основной теме исследования необходимо отметить, что на сегодняшний день в фонде Мемориального музея Исмаила Гаспринского к наследию Ризаэддина Фахреддина следует отнести 66 номеров журнала «Шура» за 1908, 1909, 1910, 1911 года. Учитывая тот факт, что в большинстве своём книжный фонд сохранился частично, можно предположить, что номеров этого журнала было гораздо больше. Обращая внимание на хронологию имеющихся в наличии журналов можно сделать вывод, что И. Гасприн-ский почти до самой своей смерти выписывал это периодическое издание.
Одним из основных направлений работы музея, является научно-исследовательская деятельность: изучение формирования и выявления музейных экспонатов, составлявших в 20-е годы ХХ в. фонд Музея Исмаила Гасприн-ского, который в большинстве своём был утерян. И для того, чтобы восстановить этот фонд, необходимо работать с первоисточниками, а именно с дневниками современников и последователей Исмаила Гаспринского, сохранившимися частично инвентарными книгами, архивными документами и конечно же периодическими изданиями того периода.
Материалы сохранившегося периодического журнала «Шура» являются особенно ценными, так как из статьи «Милли Байрам» («Народный праздник»), опубликованной в 1908 г. (№ 9), можно подробно узнать, как отмечался в Бахчисарае 25 - летний юбилей газеты «Терджиман». Содержание статьи и опубликованные фотографии позволяют проследить судьбу некоторых дарственных предметов, которые были подарены редактору именно в этот период и возможно в дальнейшем заняли место в экспозиционных залах Дома-музея в 20-х годах ХХ в.
Например, благодаря фотографии, опубликованной в № 9 на стр. 283, журнала «Шура» (Рис. 1), был выявлен дарственный предмет от мусульман из Заисана со следующей аннотацией: «Заисан мусульманлары тарафындан «Терджиман»-нынъ 25 сенелик байрамы шерефине Исмаил бек Гаспринский кеядкара такъдим илемиш табакъ ресимидир» («Фотография подноса подаренного на 25-летний юбилей газеты «Терджиман» от мусульман Заисана, Исмаил беку Гаспринскому») [5, с.283].
1 _>•> Ь** ГАГ
и-^ч О-***?^ ьМ» 11 п . ¡у-"1 с^'}'
О'*11' I_в О"^ у О Jу р*
. ,_..Ьл' "-1 V и^У"^ у> .^Т -,
.л^^, ,>1. уС!!, ¿^.и!
¡олкД) - I >
Рис. 1. Фото дарственного подноса в № 9 на стр. 283, журнала «Шура»
с
В вопросе изучения биографии Исмаила Гаспринского, очень ценной и редкой фотографией является фото, сделанное в Египте в 1907 г., опубликованное на страницах журнала «Шура» [5, с. 277]. Известно, что в 1907 г. Исмаил Гаспринский в Каире хотел собрать Всемирный Мусульманский Конгресс с печатным органом «ал-Нахда» (Возрождение). И. Гаспринскому удалось выпустить только три номера этой газеты, в которых он осветил проблемы мусульманского реформизма и исламского движения за возрождение культуры, образования, сохранения религиозного самосознания, сохранения народной самобытности. Таким образом, сама газета является редкостью, а фото того периода жизни И. Гаспринского - ещё большая редкость. В альбоме, изданным Асаном Сабри Айвазовым после смерти Исмаила Гаспринского, присутствует только информация о самом конгрессе, но фотографии нет. Выясняя факт, того как эти фотографии могли попасть в журнал «Шура», можно с уверенностью сказать, что сам И.Гаспринский мог их выслать главному редактору - Ризаэддину Фахреддину.
Большой редкостью является и личная подпись Исмаила Гаспринского на арабской графике. На сегодняшний день, исследователи занимающиеся изучением жизни и деятельности просветителя, знакомы с подписью на кириллице, которая чаще всего встречается в письмах и документах хранящихся в различных архивах.
На титульной странице книги Ризаэддин Фахреддина «Русие мусуль-манларынынъ ихтияджлары ве онлар хакъкъында интикъад» («Проблемы российских мусульман и их критический анализ») при транслитерации была выявлена личная подпись и дарственная надпись Исмаила Гасприн-ского на арабской графике (Рис. 2). Содержание дарственной надписи следующее: «Бахчесарай табири «Бирлик» джемиети китабханесине И.Г.» (Для библиотеки бахчисарайского комитета учащихся «Бирлик» И.Г.) [6].
Рис. 2. Фото титульной страницы из книги Ризаэддин Фахреддина «Русие мусульманларынын ихтияджлары ве онлар хаккында интикад» (Проблемы российских мусульман и их критический анализ), 1906 г.
Книги Р. Фахреддина по воспитанию пользовались широкой популярностью среди мусульман России. Они неоднократно переиздавались с 18981916 гг. в Казани, Уфе, Оренбурге в серии традиционного жанра «Насихат» («Наставление»). В фонде музея хранится издание 1904 год [7].
Транслитерация и анализ печатных и рукописных текстов на книгах и брошюрах позволили выяснить, что получение рецензии известного редактора - Ризаэддин Фахреддина, чьи книги по воспитанию являлись образцом и переиздавались при жизни, вероятно, было большим плюсом для тех, кто
издавал учебно-воспитательную литературу. Одна из таких брошюр - «Веза-иф ал-итифаль» Абдурахим бек монла Абдулмунир Мустафы, на которую Ризаэддин Фахреддином была написана рецензия в 1902 г., когда он занимал должность кадия Оренбургского духовного управления (мусульманской общины). Каким образом она оказалась в фонде музея, можно узнать, прочитав дарственную надпись от автора-переводчика, которая адресована Исмаи-лу Гаспринскому. Надпись следующего содержания: «Ишбу наширими бирданесини такдим идерим терк идмезсиз?»\Ахунд-монла Абдурахим бек монла Абдулмунир Мустафа («Один экземпляр своего труда преподношу Вам. Надеюсь, одобрите? Ахунд-монла Абдурахим бек монла Абдулмунир Мустафа»).
Рецензия Ризаэддин Фахреддина на это издание была такова: «Оренбург идаре рухание къазасы Ризаэльдин хазретининъ такъризидир: ишбу рисале, тербие ве тазие ахлякъ бабанынъ, фааль ели ве гузель бир эсердир. Шакирд-лерин халине аякъ басмакъ олан балаларнынъ хербири, бундан бир данесини, янында булундырмак мухтадж олур. Химаесине, гуршисининъ, яки дост ве кариндаш орасынынъ олан балалара, бундан хедие идер кимсе, аз бир масраф бираберине, улугъ хамит костермиш олур» («Данное пособие о воспитании, правилах поведения, этикете и морали. Эта книга должна быть у каждого, учащегося, поступающего в высшее духовное учебное заведение. Купив за небольшую стоимость и подарив её близким или друзьям, Вы окажете большую поддержку издателю»). В конце рецензии Ризаэддин Фахреддин автору книги написал небольшое пожелание: <Муэлиф, мутерджим, неширлерининъ саилери мешкур ве амеллери макабуль олсун!» Ризаэддин бин Фахреддин 26 мухаррам 1319 сене («Автору с пожеланием успеха и реализации задуманных планов! Ризаэддин бин Фахреддин 26 мухаррам 1319 год») [8].
Помимо вышеперечисленных книг в фонде Мемориального музея имеются первая и вторая части знаменитого историко-биографического труда Ризаэддин Фахреддина «Асар» издававшегося с 1900 по 1909 г. в Казани (первый том был издан в Казани в Типо-литографии Императорского Университета, а второй - в Оренбурге в типографии «Каримов, Хусаинов и Ко») [9; 10].
Ризаэддин Фахреддин известен и как религиозный философ, автор трудов об общественной жизни мусульман и их положения в России, по истории и мусульманской философии, по толкованию положений шариата и хадисов, многочисленных популярных брошюр по основам этики, морали и педагогики. Например, книга Фахретддина «Дини вэ иджтимагый меселелер» («Религиозные и социальные проблемы», Оренбург, 1914 г.) показывает Фахретди-нова как глубокого знатока основ ислама. Итоговым педагогическим произведением Фахретдинова стал фундаментальный труд по этике ислама «Джауамиг уль-кэлим шэрхе» («Комментарии к изречениям пророка», Оренбург, 1916).
Относительно религиозной тематики в фонде музея имеется предшествующее издание автора 1909 г. под названием «Мухаммад», с дарственной надписью Ризаэддин Фахреддина Исмаилу Гаспринскому: «Терджиман» идареханеси гъазетесин хазретине хедиемиз. Мухаррири: Ризаэдин бин Фахреддин август 1909 с.» (Наш подарок руководителю издательства «Терджиман». Автор: Ризаэддин Фахреддин, август 1909 г.) [11] (Рис. 3).
Рис. 3. Фото титульной страницы книги Ризаэддин Фахреддина «Мухаммад», 1909 г.
Судьбе женщины в исламе, теме женского образования посвящены повести Р. Фахреддина «Салима» (1899) и «Асма» (1906 г.). И его известная работа «Мешхур хатунлар» («Знаменитые женщины») 1904 г., где автор даёт биографии известных женщин, начиная со времён пророка Мухаммада, и завершает современницами своего периода, среди которых одна из самых содержательных биографий Зехры Акчуриной (супруги Исмаила Гаспринского) [12, с. 209].
Изучив биографию Зехры Акчуриной по работам современных исследователей и сопоставив их с материалами авторов начала XX в., можно обратить внимание, что достаточно долгое время в научных кругах фигурировали две даты смерти Зехры Акчуриной - 1902 и 1903 годы. В процессе детального изучения всех имеющихся источников мы пришли к выводу, что в своё время в книге Ризаэддин Фахреддина «Знаменитые женщины» была допущена опечатка в арабских цифрах и дата 1903 была взята за верную. Позже этот текст с опечаткой при перепечатывании статьи Ризаэддин Фахреддина был опубликован в турецком журнале «EMEL» в 1986 г. и в дальнейшем использован большинством исследователей как дата смерти Зехры Акчуриной. Например, именно дата 1903 г. приведена в книге «§efika Gaspirali ve Rusyada Türk Kadin Hareketi (1893-1920)» Шенгюль и Неджипа Хаблемитоглу. Скорее всего, некоторые авторы не проверяли имеющуюся информацию и не обращались к материалам газеты «Терджиман», не учитывая тот факт, что Исмаил Гаспин-ский не мог обойти вниманием такое событие. Даже если и искали информацию о Зехре Акчуриной, то вероятно за основу брали труд Р. Фахреддина, и соответственно обращались к материалам газеты за 1903 год, тогда как некролог о смерти Зехры Акчуриной, автором которого был Мустафа Давидович, был опубликован в газете «Терджиман» 22 апреля 1902 г.
Сведения Ризаэддин Фахреддина о Зехре Акчуриной ценны также и тем, что помимо биографии этой яркой личности своего времени, есть подробное описание места её захоронения. Это древнее кладбище квартала Салачик, расположенное недалеко от духовного училища XVI в. - Зынджырлы медресе (Медресе Менгли-Гирея I), перед входом в мавзолей Хаджи-Гирея (основателя Крымского ханства). В дальнейшем и Исмаила Гаспринского по его предсмертной просьбе похоронят на этом кладбище 11 сентября 1914 г. (Рис. 4).
ou-U^oj.Jij> ij/j^j 0^ « !^ LS?L •% -^jt-bl Jb^i
Рис. 4. Фото текста из книги Ризаэддин Фахреддина «Мешхур хатунлар», 1904 г.
Транслитерированный текст: Мезбуре (1319/1903) де (13) джи апрель шанбе гуну ахшам вакти иртихал идерек Бахчесарайда Зинджирли медресе мукабиресинде Менгли Гирай Хан турбегяхи капусы каршисинда дефин олунду. Яшы 41-де иди.
Перевод текста с исправленной датой: (Зехра ханым Акчурина-Гаспринская умерла 13 апреля в 1902 году. Похоронили её на территории древнего кладбища напротив входа в мавзолей (дюрбе) Менгли Гирая).
Книга «Мешхур хатунлар» («Знаменитые женщины») интересна ещё одной героиней - это Нурсултан ханым, более известная как царица Нурсултан. О ней Ризаэддин Фахреддин дал следующую информацию: «Казан Хан-ларындан Ибрахим бин Махмуд бин Мехмед ханын хатуны ве Абдуллатиф иле Мухаммед-Эмин ханларынын анасыдыр. Тимур исминде бир зат кызы иди. Ибрахим хан вефаты сонунда Кырым ханлыгъындан Менгли Гирай бин Нур-Девлет хан иле никяхлануб, Сафа Гирайхан дуньяя гельди. Заманесинде малюматлы ве акыллы бир хатун олуб, хата девлет ишлерини ве сиясет тогъруларына фикир юрудер иди. Бойле хусусларда мешхур падишахларгъа Учюнджу Иван ве Учюнджу Василий иле мухабирлер эйлемиш ве (918) та-рихчелеринде или огълу Абдуллатиф ве Мухаммед-Эмин иле берабер Москова шэхирине вармышдыр. Ари Ибрахим (872) тарихинде Казан тахтына чик-мыш иди» [12, с. 394-395]. (Нур Султан - супруга Казанского хана Ибрагима бин Махмуда бин Мехмеда и мать ханов - Абдуллатифа и Мухаммед-Эмина. Отца её звали Тимур. После смерти Хана Ибрагима она становится женой Крымского хана - Менгли Гирая бин Нур-Девлет хана, которому родит сына -Сафа Гирая. Известно, что в своё время это была очень умная и образованная женщина, которая принимала участие в государственных и политических делах. Вела переписку с царями: Иваном III и Василием III. В 918 году (15121513 г.) с сыном Абдуллатифом и Мухаммед-Эмином пребывает в Москве. В 897 году (1467-1468 г) [Нур Султан] становится супругой Казанского хана - Ари Ибрахима).
В свою очередь, имя Ризаэддин Фахреддина и его труды, не раз публиковались на страницах газеты «Терджиман», например: в № 19 за 1909 г. была опубликована статья под названием «Наша история с точки зрения религии». В 1905 г. в № 72 от 13 сентября газета для своих читателей представила мысли и взгляды Ризаэддина Фахреддина относительно прошедшего Уфимского совещания [13].
В очерке «Кадынлар», опубликованной в 1903 г., Исмаилом Гасприн-ским затрагивается важность получения образования для женщины и её роль в обществе. В самом тексте автор в качестве дополнительного и более подробного материала о женщинах писательницах и поэтах даёт ссылку на труд Ризаэддин Фахреддина «Мешхур хатунлар». Возникает вопрос, как мог Исмаил Гаспринский в 1903 году дать ссылку на труд, который будет опубликован в 1904 году. Этот момент ещё раз подтверждает, что Гаспринского и Фахреддина связывали тесные дружеские и профессиональные отношения. Вероятно автор книги «Мешхур хатунлар» передал рукописный вариант труда И. Гаспринскому ранее, предположительно в конце 1902 - начале 1903 года. Была ещё одна важная причина, чтобы Исмаил Гаспринский стал первым читателем этой работы: в книге «Мешхур хатунлар» опубликована биография Зухры Акчуриной.
К большому сожалению, рукописный вариант не сохранился, но пролистывая сохранившийся печатный экземпляр книги «Мешхур хатунлар» можно заметить, что половина листов так и осталась не разрезанной, но те страницы, где напечатана биография Зухры, полностью разрезаны, скорее всего, самим И. Гаспринским. Этот маленький нюанс, подтверждает факт наличия некогда рукописного варианта труда, который был полностью прочитан И. Гаспринским и указан в качестве ссылки в очерке «Кадынлар» в 1903 году.
Благодаря сохранившемуся наследию Ризаэддина Фахреддина с уверенностью можно утверждать о точном месте захоронения Зухры Акчуриной, о расположении древнего кладбища, которое появилось ещё при первых крымских ханах. Именно труды Ризаэддина Фахреддина Исмаил Гаспринский рекомендовал в качестве учебного пособия и дарил крымским учебным заведениям. На одном из этих пособий была выявлена личная подпись на арабице самого Гаспринского. Материалы периодического журнала «Шура» проливают свет на предметы, которые возможно, составляли экспозиционный фонд Музея Исмаила Гаспринского в 20-е годы ХХ в. и, конечно же, на неизвестные вехи биографии просветителя. Данное исследование будет интересно не только крымским ученым, но и всем, кто занимается жизнью и деятельностью Ризаэддина Фахреддина и Исмаила Гаспринского.
Список литературы
1. Шакуров Р.З. Фахретдинов Риза (Ризаитдин) Фахретдинович // Башкортостан: Краткая энциклопедия. Уфа: Башкирская энциклопедия, 1996. С. 604.
2. Ризаэтдин Фахретдинов: Научно-биографический сборник / Сост. Р. Марданов, Р. Миннуллин, С. Рахимов. Казань, 1999. 224 с.
3. Шехеслеребез / Сост. С. Рахимов. Казань, 2008.
4. Отчет мусульманского благотворительного общества в С.-Петербурге. С.-Петербург, 1910.
5. Милли байрам // Шура. 1908. № 9.
6. Ризаэддин Фахреддин. Русие мусульманларынынъ ихтияджлары ве онлар хакъкъында интикъад. Оренбург: Типо-Литография М.-Ф.Г. Каримова, 1906. 48 с.
7. Ризаэддин Фахреддин. Насихат. Казань: Лито-Типография И.Н. Харитонова, 1904. 42 с.
8. Абдурахим бек монла Абдулмунир Мустафа. Везаиф ал-итифаль. Казань: Типография М.Л. Домбровского, 1902. 36 с.
9. Ризаэддин Фахреддин. Асар Ч-1. Казань: Типо-Литография Императорского университета, 1900. 34 с.
10. Ризаэддин Фахреддин. Асар Ч-11. Оренбург: Товарищество «Каримов, Хусаинов и Ко», 1909. 574 с.
11. Ризаэддин Фахреддин. Мухаммад. Издательство «Вакт», 1909 г.
12. Ризаэддин Фахреддин. Мешхур хатунлар. Оренбург, 1904 г. 448 с.
13. Терджиман, 1905 (№ 72); 1909 (№ 19).
Сведения об авторе: Эльмира Эбазеровна Абибуллаева, заведующий Мемориальным музеем И. Гаспринского, ГБУ РК «Бахчисарайский историко-культурный и археологический музей-заповедник»; научный сотрудник Крымского научного центра филиала Института истории им. Ш. Марджани Академии наук Республики Татарстан, e-mail: shems-annur@mail.ru
Дата поступления материала 03.05.2018. Принят к публикации 07.06.2018.
ABOUT WHAT TOLD THE DONATIVE BOOKS OF RIZAEDDIN FAKHRADDIN TO ISMAIL GASPINSKIY
Elmira Abibullaeva
Ismail Gasprinsky Memorial Museum of the Crimean Republican Institution "Bakhchisaray Historical, Cultural and Archaeological Museum-Reserve" The Crimean Research Center of the Sh.Marjani Institute of History of theTatarstan Academy of Sciences Bakhchisarai, Russian Federation shems-annur@mail.ru
Abstract. The research, attribution, transliteration and the translation into Russian language of the books, periodicals and articles of famous authors and contemporaries of Ismail Gasprinskiy, which today makes up the fund of Memorial Museum, allowed us to find out some facts that previously were not covered and were not taken into consideration. There is no doubt that the editor was acquainted with many of them personally, this is confirmed by numerous books with dedicatory inscriptions and autographs of the authors. Such a person whose edition is signed personally and nowadays is the part of main fund of Ismail Gasprinskiy Museum is RizaeddinFahreddin (1859-1936). He is a well-known historian, master of the biographical genre, religious philosopher, the author of works on social life of Muslims and their position in Russia as well as on the history of Islamic philosophy, on the interpretation of Sharia and Hadith, many popular pamphlets on the basics of ethics, morality and pedagogy.
Keywords: Ismail Gasprinskiy, RizaeddinFahreddin, Memorial Museum, transliteration, translation.
References
1. SHakurov R.Z. Fahretdinov Riza (Rizaitdin) Fahretdinovich // Bashkortostan: Kratkaya ehnciklopediya. Ufa: Bashkirskaya ehnciklopediya, 1996. S. 604.
2. Rizaehtdin Fahretdinov: Nauchno-biograficheskij sbornik / Sost. R. Mar-danov, R. Minnullin, S. Rahimov. Kazan', 1999. 224 s.
3. SHekheslerebez / Sost. S.Rahimov. Kazan', 2008.
4. Otchet musul'manskogo blagotvoritel'nogo obshchestva v S.-Peterburge. S.-Peterburg, 1910.
5. Milli bajram // SHura. 1908. № 9.
6. Rizaehddin Fahreddin. Rusie musul'manlarynyn" ihtiyadzhlary ve onlar hak"k"ynda intik"ad. Orenburg: Tipo-Litografiya M.-F. G. Karimova, 1906. 48 s.
7. Rizaehddin Fahreddin. Nasihat. Kazan': Lito-Tipografiya I.N. Haritonova, 1904. 42 s.
8. Abdurahim bek monla Abdulmunir Mustafa. Vezaif al-itifal'. Kazan': Ti-pografiya M.L. Dombrovskogo, 1902. 36 s.
9. Rizaehddin Fahreddin. Asar CH-I. Kazan': Tipo-Litografiya Imperatorskogo universiteta, 1900. 34 s.
10. Rizaehddin Fahreddin. Asar CH-II. Orenburg: Tovarishchestvo «Karimov, Husainov i Ko», 1909. 574 s.
11. Rizaehddin Fahreddin. Muhammad. Izdatel'stvo «Vakt», 1909 g.
12. Rizaehddin Fahreddin. Meshkhur hatunlar. Orenburg, 1904 g. 448 s.
13. Terdzhiman, 1905 (№ 72); 1909 (№ 19).
About the author: Elmira Abibullaeva - Director of the Ismail Gasprinsky Memorial Museum of the Crimean Republican Institution "Bakhchisaray Historical, Cultural and Archaeological Museum-Reserve" (298405, Rechnayast., 133, Bakhchisaray, Crimea, Russian Federation); Junior Research Fellow at the Crimean Research Center of the Sh.Marjani Institute of History of AS RT (298405, Basenkost., 57 «L», Bakhchisaray, Crimea, Russian Federation), e-mail: shems-annur@mail.ru
Received May 03, 2018.
Accepted for publication June 07, 2018.
