CC BY
1
РЕЦЕНЗИИ
REVIEWS
УДК 02:001.4(049.32)
М. Н. Колесникова «Неформальные раздумья о Книжном Разуме» А. В. Соколова
Рецензия на монографию: Соколов А. В. Думы о Библиологосе - Книжном Разуме : библиол. эссе / А. В. Соколов ; М-во культуры РФ, С.-Петерб. гос. ин-т культуры. - Санкт-Петербург : СПбГИК, 2023. - 168 с. - ISBN 978-5-94708-305-2
Marina N. Kolesnikova «Informal reflections on the Book Mind» by A. V. Sokolov
Review of the monograph: Sokolov A. V. Thoughts about the Bibliological and Book Mind : A Bibliological essay / A. V. Sokolov ; Min. of Culture of the Russ. Federation, Saint-Petersburg State Inst. of Culture. - Saint-Petersburg : Saint-Petersburg State Inst. of Culture, 2023. - 168 p. - ISBN 978-594708-305-2
DOI 10.30725/2619-0303-2024-1-186-188
Летом 2023 г. вышла в свет монография выдающего ученого-энциклопедиста А. В. Соколова (1934-2023), ставшая его последним трудом и научно-духовным завещанием всему профессиональному сообществу, всем «интеллигентам-книжникам», как указано в посвящении. Присущая только А. В. Соколову невероятная и неповторимая образность научного мышления и изложения ярко проявилась и в этой венчающей его огромное наследие книге, жанр которой определен ученым как «библиологическое эссе», что, безусловно, сразу отсылает к другому выдающемуся русскому мыслителю и Рыцарю Книги Н. А. Рубакину.
Уже с первых слов текста эссе становится понятным, что читателя ждет непростое чтение, он должен приготовиться к восприятию неординарных идей и взглядов автора, его терминологических новаций, неожиданных метафор и аллюзий. Главным «героем» фило-софско-культурологической интенции ученого стал «Книжный Разум» или «Библиоло-гос» - производительная сила библиосферы, феномен которой А. В. Соколов многие годы увлеченно исследовал.
Этой интересовавшей и волновавшей его теме были посвящены опубликованные ранее теоретико-методологические статьи «Библиологос и библиотечно-информацион-ное образование» [1], «Типология революций и Библиологос» [2], «Рождение Библиологоса (к 100-летию Института книговедения)» [3] и др. В каждой из них интерпретируется идея целостности и уникальности человека как личности и человечества как космического субъекта, воплощенная в Книжном Разуме. В
присущем автору стиле заинтересованного и эмоционального диалога с читателем, приглашения к совместной рефлексии, обязательных экскурсов в историю, литературу, философию, социологию, информациологию, книговедение и др., рождаются ответы на вопрос: что же такое Библиологос, в чем его значение для нас, каково его будущее?
Соответственно, автор выстраивает план мысленного диалога в следующих разделах: Предуведомление; Зарождение библиосферы и Библиологоса; Классический Библиологос в Европе и в России; Неклассический Библиологос; Ноосфера и стратегии Библиологоса; Постскриптум.
Предуведомление содержит расшифровку терминологии, использованной в эссе, объяснение методологического подхода на основе «былинно-творческого жанра» (думы) («учитывая экзотичность Библиологоса»), отсылки к таким гигантам мысли, как Иммануил Кант, Карл Поппер, Василий Сопиков,аргументацию актуальности концепции Библиологоса в контексте геополитических задач современности, тезаурус ключевых слов, необходимых для описания и познания Библиологоса. Так задается старт последующей эстафете концептов и аргументаций.
Первый раздел эссе - описание и анализ первого хронологического этапа развития Библиологоса. А. В. Соколов выявляет биологические и археологические предпосылки мифологии как функции социализации и функции самосознания. Затем автор и читатель мысленно погружаются во времена неолитической революции, «осевого времени» (определение К. Ясперса), зарождения библи-
186 • Вестник СПбГИК № 1 (58) март ■ 2024
осферы как письменной культуры, что необходимо для логичного перехода ко времени античности и времени антропологической революции, начатой изобретением Гутенберга и открывшей «эпоху классического Библио-логоса». Поэтому второй раздел эссе - следующая «Дума» уже посвящена «Становлению классического Библиологоса».
Здесь отражено время и пространство классической научно-философской рациональности (XVII - начало ХХ в.). Автор берет на себя «нетривиальную задачу» объяснения «научной идеи» Библиологоса. Им предлагаются следующие формулировки ответа на вопрос - что есть Библиологос?
Философско-культурологическая: Библиологос - научная Идея, нацеленная на создание в цивилизованной логосфере междисциплинарного синтеза философского знания о человечности и культурологического знания о книжности (с. 25).
Любая научная формулировка требует обоснования, и, безусловно, оно присутствует в дальнейшем повествовании. Каждое использованное понятие операционализируется ученым, чтобы в конце концов родились дефиниции Библиологоса, которые нетривиальны, конструктивны, эмоциональны и жизнеспособны. К выше приведенной добавляются:
Производительная сила цивилизованного общества: Библиологос - коллективный творческий Разум цивилизованного общества в виде производительной силы, обеспечивающей создание, сохранение, использование библиосферы и книжной культуры; под книжной культурой понимается творческая и коммуникационная деятельность человеческого общества, осуществляемая посредством интеллектуальных ресурсов книжности.
Метафорическое определение реального социального слоя: Библиологос - метафора социального слоя интеллигентов-книжников (ученые и писатели, теоретики и практики книжного и библиотечного дела, библиофилы и политики книжной культуры), обеспечивающих формирование и развитие библиосферы, преобразование в книжную форму общественного знания, его оценку, распространение в культурном пространстве, сохранение в виде культурной памяти и передачу новым поколениям в качестве овеществленного культурного наследия (с. 27).
В последующих параграфах исследуется взаимосвязь революционных, экономических, социальных, технологических изменений в жизни цивилизации и жизни книжной культуры, переживающей три последователь-
ных стадии: 1) начальная стадия зарождения; 2) центральная стадия расцвета; 3) конечная стадия трансформации культуры (с. 32). Обратим особое внимание на параграф 2.3 о российском «сегменте» классического Библиологоса, где А. В. Соколов говорит о роли в его становлении таких мыслителей, как Л. Б. Хавкина, А. М. Ловягин, Е. И. Шамурин, О. С. Чубарьян и других советских интеллигентов-книжников следующих генераций. Здесь вновь, как во многих работах А. В. Соколова о гуманизме, приводятся формулы интеллигентности и формулы интеллектуальности (с. 42), которые сопрягаются с «моделью идеального русского интеллигента по эскизу академика Лихачева» (с. 45), нисколько не противоречащей названным формулам.
«Неклассический Библиологос» - третий раздел эссе - переносит читателей в конкурентный мир коммуникационных средств, в котором книжная культура - только часть, практически не рассматриваемая как самая главная в реалиях рыночной экономики, информатизации и цифрового общества.
A. В. Соколов в своих трудах неоднократно высказывался об антикнижности информационного общества, чрезмерном увлечении человечеством электронной коммуникацией, о его дегуманизации, расчеловечивании и т. д. Он много и настойчиво писал об этих угрозах грядущей цивилизации, которая однозначно будет «техногенной и равнодушной к таинству человеческой души и уникальности человеческой личности», замененных искусственным интеллектом, антропоморфными роботами, Интернетом вещей и т. п., ведущих в итоге к трансгуманизму как началу эволюции человека в формы Киборга, Сверхчеловека, Постчеловека (с. 63). Опасения ученого разделяют многие ответственные исследователи, отвергая замену человека «роботами, компьютерными программами и другими автоматическими решениями». Автор ссылается на Я. Л. Шрайберга, также утверждающего, что «роботизация», симулирующая действия библиотечных работников, - это профанация сущности библиотеки как средства гуманизации (одухотворения) социума. Робот не может выражать сущность библиотеки, поскольку эта сущность человечна (с. 64).
В четвертом разделе эссе Библиологос вписывается в Ноосферу - гипотетическое будущее взаимодействие природы и общества на планете Земля, в котором главная роль принадлежит человеческому разуму (концепция
B. И. Вернадского). Идея ноосферы остается дискуссионной в научном мире, но в гумани-
стичности, оптимизме и притягательности ей отказать нельзя. По крайней мере, такая перспектива для будущего цивилизации более привлекательна, чем оцифровка человека и превращение его в компьютер с заданными алгоритмами, хоть и в нестареющей оболочке. В параграфах раздела А. В. Соколов вновь обратился к истории российской книжности, рождения различных концепций библиотековедения, библиографоведения, книговедения, их синтезу и поиску метатеории этих родственных дисциплин в русле документологической, медиалогической, ноосферной традиций. Завершением авторской интенции становится объяснение идеи Библиологоса - Книжного Разума как стратегического ресурса ноосфе-рогенеза.
Неоднозначность, инновационность трактовок и суждений, высказанных в рецензируемом библиологическом эссе, безусловно, может быть «предметом гуманистических и технократических дискуссий» (с. 95), что предполагал собственно, и сам А. В. Соколов. Если конфликты мыслей - движущая сила науки, а непреходящее единомыслие - путь в тупик, то с этой точки зрения работа ученого играет неоценимую роль в побуждении профессионального сообщества к философским и футу-рологическим осмыслениям, исследованиям и разработкам. Кроме того, для преподавательского корпуса особенно важен постскриптум - эссе об опережающем библиотечно-ин-формационном образовании, о выборе его дальнейшего пути. Наш долг, призывал ученый, найти приемлемые решения для выхода из кризиса современного библиотечно-библи-ографического социального института, найти в нем место новым культурным ценностям, обеспечивающим формирование нового поколения библиотечной интеллигенции.
В библиотечно-информационной науке фундаментальные философско-культуроло-
гические исследования такого вселенского масштаба присущи только А. В. Соколову. И дело не только в том, что его последняя монография имеет бесспорную актуальность, концептуальность, теоретико-методологическую основательность, профессионально-мировоззренческую значимость, интеллектуальный размах. В ней содержится код будущего мировой книжно-библиотечной цивилизации, которая стоит перед глобальными вызовами XXI века, набирающими силу и угрожающими смести ее с исторической сцены. Код открыт для тех, кто стремится и готов его открыть, чтобы сохранить в человечестве гуманистический Книжный Разум. И впереди них должны встать интеллигенты-книжники, в созидательную силу которых так верил выдающийся мыслитель, провидец, поэт А. В. Соколов.
Список литературы
1. Соколов А. В., Тургаев А. С. «Библиологос и библиотечно-информационное образование» // Научные и технические библиотеки. 2020. № 12. С. 15-44.
2. Соколов А. В. «Типология революций и Библиологос» // Библиосфера. 2021. № 1. С. 75-91.
3. Соколов А. В. «Рождение Библиологоса (к 100-летию Института книговедения)» // Библиотековедение. 2021. Т. 70, № 1. С. 35-42.
References
1. Sokolov A. V., Turgaev A. S. «Bibliologos and library and information education». Scientific and technical libraries. 2020. 12, 15-44 (in Russ.).
2. Sokolov A. V. «Typology of revolutions and Bibliologos». Bibliosphere. 2021. 1, 75-91 (in Russ.).
3. Sokolov A. V. «The birth of Bibliologos (to the 100th anniversary of the Institute of Book Studies)». Librarianship. 2021. 70 (1), 35-42 (in Russ.).
188
Вестник СПбГИК № 1 (58) март ■ 2024
