CC BY
9
rpamoTQ Манускрипт • Manuscript
2021. Том 14. Выпуск 12. С. 2639-2641 | 2021. Volume 14. Issue 12. P. 2639-2641
ISSN 2618-9690 (print) Материалы журнала доступны на сайте (articles and issues available at): manuscript-journal.ru
RU
EN
Научная рецензия на книгу: Иванов А. В., Фотиева И. В., Шишин М. Ю, Философия мысли: новые грани метафизики всеединства. Барнаул: Новый формат, 2021. 282 с.
Инговатов В. Ю.
Ivanov A. V., Fotieva I. V., Shishin M. Yu. Philosophy of Thought:
New Facets of Metaphysics of All-Unity.
Barnaul: New Format, 2021. 282 p.: Opinion Paper
Ingovatov V. Y.
Монография, написанная коллективом авторов (А. В. Иванов, И. В. Фотиева, М. Ю. Шишин), представляет несомненный интерес для тех, кто интересуется проблемами в области формирования целостной научно-философской картины мира и синтетическими тенденциями в современной духовной культуре (Иванов, Фотиева, Шишин, 2021). Рецензируемую работу отличают новизна и доказательный характер изложения ряда идей, её содержание логически взаимосвязано и подтверждается ссылками на авторитетные источники. Книга, имеющая объем в 282 страницы, посвящена в первую очередь поиску философских оснований для перехода от современной цивилизации, которую авторы определяют как техногенно-потребительскую, к цивилизации нового типа - духовно-экологической. В рамках этого вектора решается и основная задача работы: обоснование нового раздела философии, определяемого как философия мысли. Авторами рецензируемого издания именно философия мысли представляется в качестве мировоззренческой базы для созидания более гуманного и справедливого мироустройства.
Адресатом представляемой монографии может быть как профессиональный философ, так и всякий читатель, интересующийся проблемами современной философской рефлексии. Язык и стилистические особенности книги отличаются ясностью и понятностью. Это приводит к редкому сочетанию высокой фундирован-ности текста и его доступности самой широкой аудитории.
Общая композиция и логика изложения материала вполне соответствуют цели исследования. Структура работы также возражений не вызывает. Монография состоит из введения, шести глав, заключения. Во введении сформулирована актуальность заявленной темы, подтверждаемая востребованностью в философском знании последних десятилетий эвристического потенциала отечественной мысли. Этот потенциал неоправданно отринут или не всегда адекватно интерпретирован.
В монографии демонстрируется высокий уровень знаний в области фундаментальных философских проблем и содержится ряд выводов, представляющий практический интерес. Каждая из шести глав работы последовательно развивает идею разработки особого раздела философского знания - философии мысли. Первая глава исследует онтологические основы метафизики всеединства. Все последующие главы встроены в общую логическую цепочку: от философии природы, гносеологической проблематики, философской антропологии и этики к созданию контуров будущей философии мысли. В целом, тематическая сторона книги обусловлена духовной ситуацией современной России, находящейся в состоянии кризиса национально-культурной идентичности. Кроме того, в работе подчеркивается, что наш неизвлеченный опыт социальных экспериментов и трансформаций последнего столетия усугубляется сейчас процессами глобализации.
Отдельного внимания заслуживает позиция по проблеме перспектив развития современной цивилизации. С точки зрения авторов работы, новый глобальный цивилизационный поворот не может состояться без формирования и соразмерных мировоззренческих установок. В чем же заключаются особенности таких новых
Рецензия (opinion paper) | https://doi.org/10.30853/mns20210463
© 2021 Авторы. ООО Издательство «Грамота» (© 2021 The Authors. GRAMOTA Publishers). Открытый доступ предоставляется на условиях лицензии CC BY 4.0 (open access article under the CC BY 4.0 license): https://creativecommons.orq/licenses/by/4.0/
2640
Рецензии
мировоззренческих коллизий? В монографии отмечаются и анализируются несколько взаимосвязанных постулатов, которые, в свою очередь, выводятся из последних открытий в области естественных и гуманитарных наук. Именно они, как утверждается в исследовании, призваны снять непримиримые противоречия между светски-атеистическим и религиозным мировоззрением. На базе большого научного и историко-философского материала коллектив монографии вполне обоснованно представляет читателю концепт новой метафизики всеединства и описывает ключевые структурообразующие идеи, касающиеся основных разделов философского знания: онтологии, гносеологии, аксиологии и антропологии. Также авторами работы провозглашается значимость философии мысли для научного исследования различных областей онтологической реальности, в которой оказался современный человек.
Замысел книги, наглядно отражаемый в ее названии, опирается на методологический принцип единства человеческой мысли и человеческого бытия. Авторы принципиально не отказываются от термина «метафизика», поскольку утверждают, что антиметафизическая философия по сути своей нежизнеспособна. Точнее говоря, такой может быть только «плохая философия, лишенная твердых исходных принципов, логически непродуманная или безответственная» (Иванов, Фотиева, Шишин, 2021, с. 19).
Именно поэтому собственно философским основанием работы выступает метафизика всеединства, которой дается соответствующая философская и научная интерпретация. Здесь хотелось бы отметить, что попытка авторов разработать целостные формы философского мировоззрения неизбежно приводит к необходимости рефлексии онтологической реальности, вне которой невозможно осмыслить «ни божественное, ни природное, ни человеческое бытие» (Иванов, Фотиева, Шишин, с. 8). Как справедливо полагают авторы, ещё В. С. Соловьев, разрабатывая свою концепцию всеединства, пытался преодолеть опыт секуляризированной гуманизации социального идеала, активное взращивание которого совпадает с антропоцентрическими установками Нового времени. Тем самым русский философ сознательно разрушал «метафизический индивидуализм» рациональной философии и противопоставлял ему теорию всеединства (Иванов, Фотиева, Шишин, 2021, с. 66).
Исследуя вопрос о соотношении объективной и субъективной реальности, авторы достаточно подробно излагают основные вехи онтологической проблематики. Процесс подлинного философского познания не препятствует рассмотрению метафизики всеединства как непрерывной линии, идущей от Пифагора и Парменида на Западе, даосизма и конфуцианства в Китае, ведийской философии и буддизма в Индии. Эта традиция получит свое наполнение также в новоевропейской интерпретации и будет плодотворно развиваться от Николая Кузанского до Шеллинга, а от него уже эстафета перейдет в Россию. Отсюда и принципиальный посыл авторов работы, что любая философская система имманентно метафизична, а продуктивный анализ философии мысли невозможен без установления первоначал бытия, лежащих в основании его множественных, относительных и временных форм.
Особый интерес представляет обращение к монодуалистической метафизической парадигме в философии. Использование принципа монодуализма призвано преодолеть в онтологии дихотомию материального и идеального начал. В отечественной религиозно-философской традиции Серебряного века эта тематика тесно связна с именами В. С. Соловьева, С. Н. Булгакова, Н. А. Бердяева, С. Л. Франка, П. А. Флоренского и др. Мировоззренческая дилемма, исследуемая в монографии, состоит в том, что нет тождества и нет разрыва между материальным и духовным началами, но есть взаимодействие между ними на различных уровнях бытия. С точки зрения авторов, антиномический монодуализм призван преодолеть онтологическое и гносеологическое разведение абсолютного и относительного (Иванов, Фотиева, Шишин, 2021, с. 217). Основная содержательная тема монодуализма представлена в работе в качестве анализа некой высшей вселенской мировой воли, в которой слиты воедино феноменальное и ноуменальное, материальное и идеальное, небесное и земное, сущее и должное.
Межкультурный синтез, провозглашенный в монографии как основа для формирования синтетического мировоззрения, вместе с тем, есть попытка соединить светские и религиозные идеи, традиции Запада и Востока, нарративы рациональных и внерациональных форм постижения бытия. Неизбежно возникает вопрос о перспективах и теоретической устойчивости авторской модели соединения в одно целое мистики, эзотерики, неканонических религиозных систем и уже сложившихся в философии, теологии, науке фундаментальных методологических учений. В частности, в рамках создания синтетического мировоззрения нерешенной остается проблема, как, например, теософия Е. П. Блаватской может неэклектическим образом быть соединена с трансрациональной антиномичностью в учении С. Л. Франка?
Впрочем, высказанные замечания носят дискуссионный характер. В целом мы имеем дело с добротным, фундаментальным научным исследованием. В работе высказан еще ряд заслуживающих внимания идей и предложений.
Коллективная монография А. В. Иванова, И. В. Фотиевой, М. Ю. Шишина, вне сомнения, имеет серьезный научный потенциал и окажет самое серьезное влияние на дальнейшее развитие философской мысли в нашей стране.
Источники | References
1. Иванов А. В., Фотиева И. В., Шишин М. Ю. Философия мысли: новые грани метафизики всеединства.
Барнаул: Новый формат, 2021.
Манускрипт. 2021. Том 14. Выпуск 12
2641
Информация об авторах | Author information
RU
EN
Инговатов Владимир Юрьевич1, д. филос. н., доц.
1 Алтайский государственный технический университет имени И. И. Ползунова, г. Барнаул
Ingovatov Vladimur Yurievich1, Dr 1 Polzunov Altai Technical University, Barnaul
1 ingvlad@mail.ru Информация о статье | About this article
Дата поступления рукописи (received): 19.10.2021; опубликовано (published): 20.11.2021.
