CC BY
0
НАПРАВЛЕННОЕ САМОРАЗВИТИЕ КАК ВЕДУЩАЯ ИДЕЯ ГУМАНИЗМА
В ПЕДАГОГИКЕ
А.А. Поляруш, канд. пед. наук
Красноярский государственный аграрный университет, Ачинский филиал (Россия, г. Ачинск)
DOI:10.24412/2500-1000-2024-11-1-171-173
Аннотация. Статья написана в координатах теоретико-познавательных идей синергетики с проекцией на педагогику. Особое внимание уделено саморегуляции и самодетерминации как ведущим принципам гуманизации образования. Основное внимание в работе акцентируется на роли и социальной ответственности педагогического коллектива как безусловного аттрактора в процессе саморазвития воспитанников. В работе содержится мысль о необходимости глубокого и разностороннего анализа педагогической деятельности.
Ключевые слова: образование, гуманизация, саморегуляция, бифуркация, саморазвитие, аттрактор, разум, личность.
Гуманизм, гуманность, гуманизация - понятия, не имеющие определённой чёткости. Между тем в педагогической теории и практике понятие «педагогический гуманизм» получило широкое распространение. Поскольку нет определения субъекта (гуманизм), то и невозможно придать однозначный смысл предикату (педагогический).
В оправдание сложившейся ситуации можно привести аргумент, что менялось общество, менялся человек, и соответственно менялся характер гуманизма. Первобытного человека, относящегося противоположным образом к своим сородичам и представителям чужого племени, нельзя представлять гуманистом в современном смысле. Не приходится говорить о гуманизме Средневековья с его доминирующим христианским аскетизмом.
Эпоха Возрождения - самый значительный этап в развитии гуманизма, качественно новый этап, который характеризуется восстановлением и утверждением господства разумных начал, господствовавших в Античности.
Советская педагогика, находящаяся под влиянием искажённого, примитивного понимания материализма, не уделяла должного внимания гуманизации образования. Так, Н.И. Болдырев под воспитанием в духе социалистического гуманизма понимал воспитание у детей чувства человечности, внимательного отношения к людям и ненависти к врагам социализма, мира и демократии [1]. Высшей человеческой добротой в гуманисти-
ческой системе В.А. Сухомлинского представлено мужество, а ненависть к врагам -настоящей человечностью [2]. Нелишним будет заметить, что угроза подобной идеологизации педагогического гуманизма становится реальностью в наши дни.
Школа не должна ставить целью подготовку своих учеников к жизни, школа осуществляет свою функцию, будучи погруженной в эту жизнь со всеми её прекрасными и омерзительными проявлениями. Более того, школа даже должна втягивать в себя все жизненные ситуации, какими безумными или безнравственными они ни были. Но это свободное действие может себе позволить тот педколлектив, который сознательно владеет универсально-истинными формами самой жизни, т.е. диалектическим мышлением [3].
Современный подход к исследуемой проблеме выдвигает ведущим принципом гуманизации принцип саморегуляции и самодетерминации, что является способом «перевода воспитательного процесса во внутренний мир обучаемого... самокоррекции, самоанализа, самооценки и т.д., т.е. всего относящегося к самосозиданию, личностному творчеству. Она призвана обучать искусству мышления и прививать уважение к разуму» [4]. Это пустые по смыслу декларативные фразы с актуальной частицей «само-», без всякого осмысленного к ней отношения. Оказывается, мышление - это искусство, а не способ существования и деятельности человека.
Если педагогика, в силу объективных обстоятельств, вынуждена использовать категории синергетики, то в первую очередь необходимо различать «саморазвитие» и «саморазвивающаяся система». Как бы современная школа ни старалась сделать вид, что критически относится к своему вечному предмету гордости - консерватизму, прикрываясь всевозможными «само-» в составе субъективности, так и остаётся верной своему консерватизму.
Значит, гуманизм заключается в том, чтобы в процессе социализации сформировать в человеке человеческое, т.е. преобразовать то, что было заложено природой в форме универсальных задатков, т. е. присущих каждому индивиду.
Поскольку человек является неотъемлемой частью современной биосферы и даже сформировавшей ноосферу (В.И. Вернадский), то он представляет собой так же, как и биосфера, саморазвивающуюся систему, как это доказывает Н.Н. Моисеев, математик, эволюционист. Человек - часть целого (биосферы), следовательно, обладает всеми признаками этого целого [5].
Саморазвивающиеся системы являются предметом синергетики. Синергетика - «лидер» научного познания на этапе постнеклас-сической науки, и в качестве таковой должен быть осмыслен и в педагогике. В.С. Степин: «Я разделяю и отстаиваю точку зрения, согласно которой синергетика выступает научным знанием о саморазвивающихся системах» [6]. Последствия возникновения «науки-лидера» были таковы, что на неё ориентируются другие науки, заимствуя у них принципы и методы. Таков путь познания истины. Тем не менее при этом не подвергается сомнению специфика и собственные средства, и методы исследования каждой отдельной самостоятельной дисциплины. Педагогика встраивает в свои теоретические конструкции новые парадигмы, развивается в их русле, но сохраняет свои особенности. Так же дело обстоит и с педагогическим гуманизмом.
Ведущим ориентиром, который должен удерживать и направлять педагогику в русле теории о саморазвивающихся системах необходимо признать принцип самоорганизации. Феномен самоорганизации является фундаментальной основой для переосмысления
эволюции нашей Вселенной, включая неорганическую, органическую, биологическую природу, вплоть до эволюции человека и человеческого общества. Вместе с тем, вся эволюция Вселенной протекает как взаимообусловленный (коэволюционный) процесс возникших и возникающих систем. При этом, каждый из этапов и конкретных форм эволюции во Вселенной осуществляется через самоорганизацию. Становление Человека как часть целого (Вселенной), обладающего всеми признаками целого, также происходит через самоорганизацию.
Одно из фундаментальных понятий синергетики - теория бифуркаций. Бифуркация -приобретение нового качества системы при малых внешних воздействиях. Не надо лишний раз доказывать, что детство, отрочество и юность - это непрерывная цепочка бифуркаций. Биогенетический закон (онтогенез есть краткое повторение эволюции) прямо подтверждает психологические особенности этого возраста.
Выбор дальнейшей траектории развития в точке бифуркации зависит от конкурентного состязания аттракторов. Аттракторы - это те реальные формирования объективного мира, которые обладают набором оптимальных характеристик), вблизи которых должна развиваться система [7]. Такими аттракторами должны выступать педагогические коллективы, творческая энергия которых направлена на самосовершенствование и, в первую очередь, - на восхождение к разуму. Вот тут-то и проявляется сущность образовательного процесса в полной мере: удержать сознание учеников в окрестностях правильного аттрактора, чтобы он стал подавляющим в конкуренции с другими. А других соблазнительных аттракторов у подростка и юноши очень много, как показала реальная жизнь. Пройдя точку бифуркации, система приходит в относительно стабильное состояние, в чём выражается сущность самоорганизации. Таким образом, самоорганизация не имеет смысла без бифуркации, т.е. самоорганизация - определённый этап саморазвивающейся системы. В приложении к педагогике это положение наносит удар по педагогическому гуманизму, не рассматривающему человека как саморазвивающуюся систему.
Формирование Личности во всех её опре- тельного субъекта, способного к самоопреде-делениях - это и есть формирование самораз- лению во всех ее составляющих моментах вивающейся системы. Разносторонне образо- способностей индивида. Иначе говоря, не ванные молодые люди представляют собой «сапоги тачать», а свободно определять себя в колоссальный ресурс инновационной эконо- творчестве любых человеческих форм. мики. Школа призвана формировать действи-
Библиографический список
1. Болдырев Н.И. Нравственное воспитание детей в семье. - Москва: Учпедгиз, 1955. - 64 с.
2. Сухомлинский В.А. Рождение гражданина. - М.: Тион, 2023. - 416 с.
3. Лобастов Г.В. Проблема гуманизации образовательного процесса. - [Электронный ресурс]. - Режим доступа: http://libelli.ru/works/lobastov.htm (дата обращения 23.09.2024).
4. Основные принципы гуманистической педагогики. - [Электронный ресурс]. - Режим доступа: https://studfile.net/preview/9491379/page:83.
5. Моисеев Н.Н. Судьба цивилизации. Путь Разума. - М.: Изд-во МНЭПУ, 1998. - 223 с.
6. Степин В.С. Типы научной рациональности и синергетическая парадигма // Сложность. Разум. Постнеклассика. - 2013. - №4.
7. Философский словарь. - [Электронный ресурс]. - Режим доступа: https://diclist.ru/slovar/filosofskiy/a/attraktor.htm.
GUIDED SELF-DEVELOPMENT AS THE LEADING IDEA OF HUMANISM IN PEDAGOGY
A.A. Poliarush, Candidate of Pedagogical Sciences Krasnoyarsk State Agrarian University, Achinsk branch (Russia, Achinsk)
Abstract. The article is written in the coordinates of theoretical and cognitive ideas of synergetics with a projection on pedagogy. Special attention is paid to self-regulation and self-determination as the leading principle of humanization of education. The main attention in the work is focused on the role and social responsibility of the teaching staff as an unconditional attractor in the process of self-development of pupils. The paper contains the idea of the need for a deep and comprehensive analysis of pedagogical activity.
Keywords: education, humanization, self-regulation, bifurcation, self-development, attractor, mind, personality.
