Н.Н. Лисовой о своей работе в Российском палестинском обществе в 1974–1989 годы Текст научной статьи по специальности «Философия, этика, религиоведение»

Ф Сафонов Дмитрий Владимирович

священник, кандидат исторических наук, кандидат богословия, доцент кафедры теологии,

Московский государственный лингвистический университет

119034, Москва, ул. Остоженка, 38, стр. 1 E-mail: dmisafonov@yandex.ru

Н.Н. Лисовой о своей работе в Российском палестинском обществе в 1974-1989 годы

Данная публикация продолжает цикл материалов, опубликованных автором в журнале «Христианство на Ближнем» Востоке, где в 2019 г. была открыта рубрика «Долг неоплатный. Памяти Николая Николаевича Ли-сового». В ней публиковались ранее неизвестные труды Н.Н. Лисового, либо публикации, которые нуждались в новом издании. К последним принадлежит данная публикация. 15 января 2024 г. в Императорском православном палестинском обществе состоялся круглый стол в связи с 50-летним юбилеем прихода в Общество Николая Николаевича Лисового. За десять лет до этого, к 40-летию этого события, сам Николай Николаевич подробно рассказал об обстоятельствах своего вступления в Российское палестинское общество при АН СССР. 21 января 2014 г. состоялось его выступление-воспоминание на тему «Сорок лет в Палестинском Обществе: отчет на фоне эпохи», которое было опубликовано в 2016 г. в Православном палестинском сборнике. Однако, набор текста с аудиозаписи выполнялся не самим Н.Н. Лисовым и содержит ряд сокращений и неточностей при воспроизведении текста. В связи с этим возникла необходимость более тщательной подготовки к публикации текста выступления Н.Н. Лисового, кроме того, многие имена и факты, упоминавшиеся докладчиком, современному широкому читателю не всегда понятны, поэтому публикуемый текст, который был набран с сохранившейся аудиозаписи, снабжен подробными комментариями. Для удобства навигации по тексту он снабжен подзаголовками публикатора, которые даются в квадратных скобках. При подготовке публикации использована подборка документов из архива Российского палестинского общества за 1950-1985 гг. В двух выпусках Православного палестинского сборника в 2014 г. Н.Н. Лисовой опубликовал материалы, которые проливают свет на многие обстоятельства, упомянутые в его докладе.

Ключевые слова: Русская православная церковь, сионизм, Иерусалим, Российское палестинское общество, Императорское православное палестинское общество, востоковедение, Израиль, антисемитизм.

Для цитирования: Сафонов Д.В. Н.Н. Лисовой о своей работе в Российском палестинском обществе в 1974-1989 годы // Christian Pilgrimage Review. 2023. Т. 1. № 1. С. 250-270. DOI: 10.24412/2949-3986-2023-0050

Dmitrii V. Safonov <E>

Priest, Candidate of Historical Sciences, Candidate of Theology, Associate Professor of the Chair of Theology, Moscow State Linguistic University

119034, Moscow, Ostozhenka str., 38, building, 1 E-mail: dmisafonov@yandex.ru

N.N. Lisovoy on his work in the Russian Palestine Society in 1974-1989

This publication continues the series of materials published by the author in the journal "Christianity in the Middle" East, where in 2019 the section "Unpaid Debt. In Memory of Nikolai Nikolaevich Lisovoy" was opened. It published previously unknown works of N.N. Lisovoy, or publications that needed a new edition. This publication belongs to the latter. On January 15, 2024, a round table was held at the Imperial Orthodox Palestine Society in connection with the 50th anniversary of Nikolai Nikolaevich Lisovoy's joining the Society. Ten years earlier, on the 40th anniversary of this event, Nikolai Nikolaevich himself spoke in detail about the circumstances of his joining the Russian Palestine Society under the USSR Academy of Sciences. On January 21, 2014, he gave a speech-memoir on the topic "Forty Years in the Palestinian Society: a Report against the Background of the Era", which was published in 2016 in the Orthodox Palestinian Collection. However, the typesetting of the text from the audio recording was not done by N. N. Lisov himself and contains a number of abbreviations and inaccuracies in the reproduction of the text. In this regard, it became necessary to more carefully prepare the text of N. N. Lisov's speech for publication. In addition, many names and facts mentioned by the speaker are not always clear to the modern general reader, therefore the published text, which was typeset from the surviving audio recording, is provided with detailed comments. For ease of navigation through the text, it is provided with the publisher's subheadings, which are given in square brackets. In preparing the publication, a selection of documents from the archives of the Russian Palestinian Society for 1950-1985 was used. In two issues of the Orthodox Palestinian Collection in 2014, N.N. Lisovoy published materials that shed light on many of the circumstances mentioned in his report.

Keywords: Russian Orthodox Church, Zionism, Jerusalem, Russian Palestine Society, Imperial Orthodox Palestine Society, Oriental Studies, Israel, Anti-Semitism.

For citation: Safonov D.V. N.N. Lisovoy on his work in the Russian Palestine Society in 1974-1989. Christian Pilgrimage Review, 2023, vol. 1, no. 1, pp. 250-270. DOI: 10.24412/2949-3986-2023-0050

Н.Н. Лисовой «40 лет в Палестинском обществе: отчет на фоне эпохи»

[Преамбула]

Йэрогие друзья, итак, 15 января исполнилось ровно 40 лет, с того времени как я написал заявление о приеме в Палестинское общество. На нем есть резолюция от того же 15 января: «Принят». Вот, в связи с этим и загорелся весь «сыр-бор». Хотя, на самом, деле я собирался даже не начитать говорить, а как вы помните, еще в конце прошлого года, когда мы подводили итоги прошлогоднего юбилея1, я вам показал тогда книжечку «Сионизм: теория и практика», которую мы делали еще с покойным Евгением Семеновичем Евсеевым2, и, которая вышла в 1973 году [Сионизм, 1973].

С одной стороны, хочется немножко сказать, о том, как и при каких обстоятельствах я пришел в Палестинское общество, хочется, в том числе, сказать как о почивших, так и о живых наших ветеранах, с кем я пришел в Палестинское общество и хочется сказать, куда я пришел. Потому что, конечно, сейчас мало кто представляет себе, и за сорок лет я убедился, конечно, что так никто и не знает, и не представляет себе, что такое Палестинское общество, и, что такое Палестинское общество образца 1974 года, и что такое Палестинское общество образца 1992 года, когда оно вернуло себе историческое название и исторический статус.

Да, в общем, и сейчас, как ни странно, когда у нас есть официальный сайт, выходят книги и публикации, но среди широкого читателя, в том числе широкого научного читателя, мало кто чего знает об ИППО. Мне недавно звонила ветеран нашей ближневосточной науки И.М. Смилянская3 и говорит: «А что за Палестинское общество? Это то самое, в котором еще в шестидесятые годы антисемиты собирались?».

Сегодня у меня повод для того, и я всем «грозил» и всех предупреждал, что я буду все вещи называть своими именами. Как было, так мне и хочется поговорить. Тем более, что, действительно, Палестинское общество, еще с 1882 года было на службе своего государства, оно всегда было на службе интересов Империи, Православия, русских интересов на Ближнем Востоке, русского присутствия в мире. Особо скрывать здесь нам нечего. Так же как я был немножко удивлен однажды на одной из конференций, когда кто-то, вдруг сказал про Н.М. Пржевальского, великого путешественника: «Он же был на службе Генерального штаба!». А кто из великих путешественников не был на службе, своего Генерального штаба? Из английских, из немецких, из наших? Это нормально, это и есть форма служения своему государству, своему народу, своей стране.

[Работа в 1972 году над сборником «Сионизм: теория и практика»]

Если такую небольшую преамбулу сделать, то теперь я хотел бы вернуться к своему приходу в Палестинское общество. А началось это так. Лето 1972 года, ну представляете, что это такое? Это больше 40 лет назад. Мы все молодые люди, красивые, умные! Молодые люди всегда смелее, со своим полетом мысли. Они просто смелее. Они чего-то и не знают, но им это и не надо этого знать. Они, наоборот, что-то могут что-то открывать, знать, видеть, то, что человек обремененный грузом познаний уже не видит, вот, в чем беда! Короче говоря, все мы умные, милые и хорошие. Лето 1972 года, я работаю в Институте прикладной математики Академии наук на Миусской площади4, напротив, через площадь, находится Политиздат5. Мне раздается звонок, но не из Политиздата — мне звонит неизвестный мне человек — Евгений Семенович Евсеев, предлагает встретиться, ссылается, кто на меня навел, это, как всегда нужно обязательно: с наводки Димы Жукова6. Он еще и сейчас жив, слава

1 Речь идет о праздновании в 2012 году 130-летия основания ИППО.

2 Евгений Семенович Евсеев родился в Ленинграде в 1932 году. Мать была из простой крестьянской семьи, отец — кадровым военным, погиб в 1941 году. Евсеев учился в Институте востоковедения до закрытия института в 1954 году, затем окончил МГИМО, куда был переведен. Работал в арабских странах, в АПН в Москве. С 1973 г. работал старшим научным сотрудником Института философии АН СССР. Кандидат исторических наук. Опубликовал более 120 научных и публицистических работ, три авторские монографии, за рубежом вышло более 100 публикаций. Он являлся лектором МГК КПСС и Всесоюзного общества «Знание», был членом Президиума Советского комитета дружбы и солидарности с арабским народом Палестины. Автор книг: «Фашизм под голубой звездой» (1971), «Борьба идей в современном мире» (1973), «Палестинцы — непокорённый народ» (1984), «Сатрап» (1989) и др.

3 Смилянская Ирина Михайловна (1925-2019), доктор исторических наук, профессор, выдающаяся историк-арабист, более шести десятилетий проработавшая в Институте востоковедения РАН.

4 С 1967 г. сразу по получении высшего образования Н. Лисовой стал младшим научным сотрудником этого руководимого академиком М.В. Келдышем института, где проработал до 1974 г. Здесь он, в частности, занимался проблематикой баз данных [Лисовой, 1972]. В 1968 г. он поступил заочно в аспирантуру Института философии при Академии наук для подготовки кандидатской диссертации.

5 Издательство политической литературы ЦК КПСС располагалось по адресу Миусская пл., д. 7.

6 В 1972 г. писатель Дмитрий Анатольевич Жуков (1927-2015) вместе с режиссером Б. Карповым написал сценарий фильма «Тайное и явное. Цели и деяния сионистов». Сценарий фильма с первоначальным названием «Слуги желтого дьявола» в 1972 г. был направлен Е. Евсееву и отложился в его архиве (НИОР РГБ Ф. 898. Оп. 24. Д. 5. 91 л.). Фильм продолжительностью 1 час 28 минут был снят в 1973 г. Центральной киностудией документальных фильмов по заказу идеологического отдела ЦК КПСС в «соответствии с рекомендациями об усилении идеологической борьбы с сионизмом» и контролировался в процессе создания, но на экраны не вышел. Почти все копии

252фильма были уничтожены [Фомин].

Богу, дай Бог ему здоровья. Очень неплохой писатель, писавший в основном на исторические темы. Видный деятель Общества охраны памятников и, соответственно, в те времена, в семидесятые годы, активный деятель нашего Палестинского общества7. Кто такой Жуков я знаю, понимаю, почему он может меня рекомендовать8, и мы встречаемся. Не помню, в тот же день или в другой день. Мы встречается, как сейчас помню, в Агентстве печати «Новости»9, это была «стекляшка» впритык к кинотеатру «Россия»10. И вот там мы с ним встречаемся с Евсеевым, и он мне говорит: «Делаем сборник. Вы, наверное, знаете, что недавно вышла книга Иванова «Осторожно, сионизм»11. Все говорят, что об этом надо писать. Мы тоже в Институте философии задались такой целью». Он тогда работал в Институте философии, старшим научным сотрудником12. «Есть редколлегия, есть участники, уже почти сборник весь составлен. Но мне нужно, чтобы была глава про «философские основы» всего этого дела. Мне Вас рекомендовали, сказали, что Вы можете, про философские основы написать». А я тогда заочно учился в аспирантуре Института философии, на другую совсем тему13, но философский статус некий имел. Я говорю: «Ну хорошо, давайте попробуем». Начинаем работать. Я привлек своего друга и соавтора Валерия Ивановича Скурлатова14, он тоже тогда был активным участником Палестинского общества15. Написали мы статью, сдали мы материал16. Начинается обсуждение и редактирование в Политиздате. Вот дальше начинается Политиздат, который находится напротив Института прикладной математики. Вы не представляете себе, а может, представляете себе, что тогда было такое редактирование. Есть известная поговорка: «Что такое телеграфный столб? Это хорошо отредактированная сосна!». Тогда так примерно и редактировали, а особенно в Политиздате. И, вообще, в идеологических областях. Но не только. У меня параллельно шла большая статья в коллективной монографии в Институте философии на тему «Философские проблемы астрономии и космологии» [Лисовой, 1976]. Редактировали точно также. До такой степени, что редактор доходит до фамилии автора, отец Павел Флоренский17, и говорит: «Николай Николаевич, если Вы хотите оставить цитату, то давайте автора цитаты уберем»? Я говорю: «Давайте уберем автора — оставим цитату, так как цитата важнее. Автор живет в своей цитате. Кто её знает, тот и автора вспомнит». Так обстояло дело и в издательстве «Наука», моем любимом. Они так хорошо редактировали, как никто в стране не редактировал! Но в 1975 году редактировали вот так, по такому принципу. Ну, хорошо, начинаем редактировать, понятно, что после редактирования не остается ничего. Это делается очень просто, помимо того, о чем еще Н.А. Некрасов говорил, что вычеркивали «кровью», т.е. красным карандашом целые абзацы и целые страницы, это тоже, конечно, было.

Но, оказывается, можно проще. У автора сказано: «Одним из основных источников философской основы сионизма является то-то и то-то». Что делает редактор? Он ставит кавычки: «Одним из основных источников «философской» основы сионизма является то-то и то-то». Или так: «Мартин Бубер в своей классической работе сказал то-то и то-то». Остается все, как было, но в кавычках: «Мартин Бубер в своей «классической» работе сказал то-то и то-то». То есть не может быть ни классической работы, ни философских основ: все делается в кавычках. Текст «взорван» полностью, его можно не читать! Читать его грустно. Так было с моей статьей, так было с другими статьями. Но моей досталось больше других... [запись прерывается] ...он твой как бы союзник, он тебя по-современному говоря, «крышует» и поддерживает. Там было не так, председателем редколлегии у нас были ака-

7 По воспоминаниям А. Исаенко, Д.А. Жуков покинул общество в 1987-1988 гг.: «В шестидесятилетнем возрасте ушел из Общества писатель Дмитрий Анатольевич Жуков, мой коллега по Военному институту иностранных языков (ВИИЯ). Н. Н. Лисовой и Д. А. Жуков спорили о «пассионарных потоках» (термин Льва Гумилева) [Исаенко А.И. Моя ветка Палестины.].

8 В архиве Н.Н. Лисового есть выписки из библиотечных книг и требования на литературу по истории еврейского вопроса в России, относящиеся к 1970-1972 гг.

9 В 1970-1973 гг. Е.С. Евсеев работал в АПН заместителем главного редактора. В 1973 г. он перешел на работу в Институт философии АН ССР в Сектор критики антикоммунизма [Кузьмин, 2003. С. 12].

10 Изображение здания АПН тех лет можно видеть на архивных кадрах советского фильма про АПН [Правдивая информация об СССР...].

11 Автором книги «Осторожно, сионизм» был Юрий Сергеевич Иванов (23.06.1930 — 16.09.1978), историк и публицист, сотрудник Международного отдела ЦК КПСС, работавший в командировках на Ближнем Востоке, в том числе в Израиле.

12 В 1983 г. сектор критики антикоммунизма ИФ АН СССР был расформирован, после чего Е. Евсеев был уволен из Института, 16 апреля 1985 г. датирован приказ о его восстановлении в должности старшего научного сотрудника (НИОР РГБ Ф. 898. Оп. 24. Д. 5. 91 л.). Подробнее об истории увольнения и восстановления [Кузьмин, 2003. С. 15].

13 Н.Н. Лисовой писал диссертацию на тему: «Философский анализ современных концепций времени в физике и космологии», которая была защищена в 1977 г.

14 В 1972-1974 гг. В.И. Скурлатов был помощником директора Института Африки АН СССР. Автор книги «Сионизм и апартеид» [1975].

15 15 января 1974 г. кандидат исторических наук В.И. Скурлатов написал заявление о приеме в РПО, был принят в тот же день [Из истории Российского Палестинского Общества., 2014 (а). С. 354].

16 Книга была сдана в набор уже 1 августа 1972 г., как указано на ее последней странице.

17 В 2006 г. В.И. Скурлатов вспоминал: «Мы с Николаем Лисовым в своё время постигали «Иконостас» отца Павла Флоренского, и оба во многом вышли из него» [Николай Лисовой — итоги 60-летия].

демик Минц18 по истории и академик Митин19 — по философии20. Мне показывали потом рецензии, когда сначала книга обсуждалась и потом выходила. Вот эти рецензии читать было невозможно. Во-первых, эти два достойнейших человека, академика, которые возглавляли редколлегию этой книги, чего они только не написали об этой книге: и что она «антинаучная», и что она «антисоветская» и что «антитакая». Это те, чьи имена «украшают» контртитул этой книги в качестве председателей редколлегии21.

Но больше всего досталось нашей статье22 по «Философским основам» [Реакционная сущность философских концепций..., 1973]. Вот тут уже академики стояли насмерть: ладно, все пускай будет, но вот первую статью о философских основах сионизма, вот её надо снять непременно. И тут, конечно, если бы не Евгений Семенович, конечно и книги не было бы, и главы бы этой не было. Он, конечно, встал насмерть. Мало того, что действительно он пошел на все возможные редактирования, сокращения и так далее. Я бы не пошел на все это и сказал бы, что мне не нужна эта публикация. Но она ему была нужна, и он шел на все это. Так же, как и с другими его публикациями. Если посмотреть историю его публикаций, это кошмар, это просто Хичкок23 сплошной.

Но мало этого, у него еще была очень хорошая поддержка, все-таки, не только Институт философии и не только академики, входившие в редколлегию, определяли тогда и жизнь Палестинского общества и жизнь страны в целом. Вообще, если так строго говорить, Евгений Семенович был бы невозможен и основанная им секция «Современные проблемы Палестины»24, да и в общем-то говоря и Палестинское общество того времени семидесятых и восьмидесятых годов были невозможны без очень четкой поддержки сверху25. Она то ли была, то ли не была! Вот это тоже очень интересный вопрос для историка. Как эта поддержка осуществлялась, как она была, и на чем она строилась? Сейчас мы к этому переедем. Но я хочу закончить разговор о книге.

[Приход в РПО новых членов 1974 году]

Книга вышла в 1973 году. С книгой наперевес, мы уже могли что-то собой представлять. Первым, кто собой представил что-то, был Евгений Семенович — первый кто пошел и записался в Палестинское общество26, основал свою новую секцию в Палестинском обществе. Затем пошел туда же Богословский27, покойный, и тоже один из авторов наших. Потом туда же пошли еще другие авторы, которые в этой книге участвовали. А 1974 год был год «великого урожая», нас очень много пришло в Палестинское общество28. Пришел я29, пришел покойный наш председатель Ярослав Николаевич

18 Минц Исаак Израилевич (1896—1991) — советский историк, специалист по новейшей истории, доктор исторических наук (1936), профессор, член-корреспондент (1939), действительный член АН СССР (1946). Лауреат Ленинской (1974) и Сталинских (1943, 1946) премий. Организатор «антикосмополитической» кампании в МГУ профессор Аркадий Лаврович Сидоров вспоминал о Минце: «Там, где появлялся Минц, появлялись исключительно евреи. Я не против евреев, среди которых у меня много друзей и много учеников, но я против того, чтобы собирали и группировали только их, как это делал Минц» [Шаханов, 2005. С. 194].

19 Митин Марк Борисович (настоящая фамилия — Гершкович) (1901 — 15 января 1987) — советский философ, публицист, политический и общественный деятель. Автор работ по диалектическому и историческому материализму, критике буржуазной философии. Доктор философских наук (1934), профессор (1933), Академик Академии наук СССР (1939). Партийный философ И.Т. Фролов в книге «Генетика и диалектика» [1968] с раскритиковал Митина за беспринципность и откровенное приспособленчество.

20 В.В. Большаков приводит данные: От Академии наук СССР за «борьбу с сионизмом» обычно отвечал академик М. Б. Митин. Активно участвовал в антисионистской кампании и академик-историк Исаак Израилевич Минц. Он был руководителем авторского коллектива вышедшей в Москве в 1973 г. монографии «Сионизм: теория и практика». По подсчетам Еврейской энциклопедии, в 1975-1979 гг. было выпущено в свет 30 книг антисионистской направленности. В начале 1980 гг. число подобных книг увеличилось: в 1980 г. их было опубликовано 28, в 1981 г. — 19, в 1984 г. — 61, в 1985 г. — 46. В эти годы резко возросло число подобных публикаций в советской прессе (в 1967-1980 гг. — 2262, в 1981-1988 гг. — 48 997 статей, то есть более чем в 22 раза). Были проведены десятки научных симпозиумов и конференций, прочитаны тысячи лекций. Многие из изданных в те годы книг и статей по сионизму были переведены практически на все основные иностранные языки и активно распространялись за рубежом через заграничные бюро АПН, прежде всего в арабских странах и других странах третьего мира.

21 И.И. Минц указан в книге также как руководитель авторского коллектива, хотя фактически им был Е.С. Евсеев.

22 Этот раздел был написал Н.Н. Лисовым в соавторстве с В.И. Скурлатовым.

23 Хичкок Альфред (1899-1980) британский и американский сценарист и режиссер, автор первых фильмов ужасов.

24 В своем некрологе 1990 г. Н.Н. Лисовой указывает, что на протяжении ряда лет Евсеев руководил секцией «Новейшая история Палестины» [Лисовой, 1990].

25 Покровителем кампании против сионизма считается завсектором Ближнего Востока Международного отдела ЦК КПСС Иван Васильевич Милованов (1914-1973). У него в секторе работал инструктором Юрий Сергеевич Иванов. В литературе встречается неверная дата его смерти (1975), мы указываем дату по фотографии его надгробия на Новодевичьем кладбище [Милованов Иван Васильевич (19141973)].

26 20 марта 1973 г. Е.С. Евсеев написал заявление о приеме в РПО, был принят 20 июня 1973 г. [Из истории Российского Палестинского Общества., 2014 (а). С. 345]. Согласно описи фонда Е. Евсеева, 7 июня 1973 г. Е.С. Евсееву адресовано научного референта РПО А.И. Темерева с приложением вырезки их журнала «Международная жизнь», посвященной РПО [НИОР РГБ Ф. 898. Оп. 21. Д. 18. Л. 1-2].

27 Богословский Виктор Васильевич (1927-1982) доктор исторических наук, дипломат, журналист. Выпускник Института востоковедения АН СССР. Работал секретарём в посольстве СССР в Иране, референтом и третьим секретарём МИД. По окончании аспирантуры, в 1962-1964 гг., работал в Институте Африки Академии наук СССР, где возглавил один из секторов. В соавторстве им выпущены книги, посвящённые независимости Египта, политике США в Африке.

28 По воспоминаниям А.И. Исаенко в 1974 г. также в РПО пришли: Пиотровский М.Б., Степанова Н.В. Беляков В.В., Гусев Д.А., Колобов О.А. [Исаенко А.И. Моя ветка Палестины].

29 15 января 1974 г. Н.Н. Лисовой написал заявление о приеме в РПО в тот же день на заседании Совета. В заявлении было указано, что он занимается «проблемами современной и древней истории Палестины». Рекомендацию дала Галина Степановна Никитина (1924254

Щапов30. Нас принимали на одном заседании 15 января 1974 года31. Пришел Олег Алексеевич Колобов32, нас принимали на одном заседании 15 января, пришло довольно много людей в это время и, соответственно, поскольку людей оказалось много, решили создавать секции. Потому что люди пришли разные, пришли люди академического пошиба и интересов, которые хотели заниматься целыми научными проблемами, встречаться, обсуждать, ставить какие-то доклады, рефераты и т.д. Поэтому возникла научная секция, даже две научных секции, мало кто знает, что их было две, потому что одна из них никогда не работала33, а активно работала секция Лидии Петровны Жуковской покойной. Которой в этом году в январе исполняется 20 лет со дня смерти, и я думаю, мы посвятим этой дате одно из следующих заседаний: поговорим о Лидии Петровне и об её вкладе, о работе той секции, из которой мы тоже все вышли. Она потом эту секцию мне передала в 1987 году. Из этой секции вышел Ярослав Николаевич. Мы все вышли из секции Лидии Петровны Жуковской34. И была секция Евсеева, которая была посвящена современным проблемам Палестины35. Вот как это началось 1974 году. Возникает вопрос один — куда мы пришли? Надо немножко вспомнить и представить себе, что такое Российское Палестинское общество при АН СССР в 1974 году. Ну, тогда надо начать немножко раньше.

[История РПО в 1934-1951 гг.]

В 1934 году умер последний из классических еще председателей Палестинского общества академик Марр36. Он последние годы уже почти не занимался Обществом. Он был старый, больной человек в последние годы, он и наукой своей уже не занимался, по существу. Но, тем не менее, это общество держало. Именно эти имена, старики наши, академик Успенский37, который до 1928 года был председателем общества, еще в дореволюционное время академик-византинист, директор знаменитого русского археологического института в Константинополе до 1914 года, после него Марр и заместителем у Марра и вице-председателем Игнатий Юлианович Качковский38. Я потом о нем еще немножко скажу. В связи с Крачковским у нас тоже есть легенда в Палестинском обществе. Что тогда и сейчас раздражает: это отсутствие культуры.

Как можно было «ляпать» такие ошибки, и писать такие глупости, по истории до революционного Палестинского общества и советского Палестинского общества при Академии наук это поразительно, чего только про наше общество не пишут. Хотя, на самом деле, уже подняты материалы, уже есть публикации, есть открытые архивы, пожалуйста, иди и читай. В этом году исполняется, и мы отметим в нашем коллективе, 90 лет со дня рождения А. А. Долининой одной из старейших членов нашего общества, петербуржской ученой, востоковеда. В 1994 году у неё вышла книга про Крачков-ского. В этой книге Палестинское общество не упоминается вообще, ни дореволюционное, ни послереволюционное. Как будто Игнатий Юлианович Крачковский никакого отношения к Палестинскому обществу не имел. В 1909 году он в Бейруте впервые познакомился с Марией Александровной

1982), специалист по государству Израиль. В 1968 г. Г.С. Никитина опубликовала первое в СССР фундаментальное монографическое исследование «Государство Израиль. (Особенности экономического и политического развития)»). Она также была членом авторского коллектива сборника «Сионизм, теория и практика» [Из истории Российского Палестинского Общества..., 2014 (а). С. 355].

30 Щапов Ярослав Николаевич (6 мая 1928, Москва — 31 августа 2011, Москва) — советский и российский историк, историк церкви. Окончил Московский государственный университет в 1952 г. В 1957 г. перешёл на работу в группу по изучению Киевской Руси в секторе истории СССР периода феодализма Института истории АН СССР. Кандидатская диссертация «Церковь как феодальная организация в Древней Руси» [1964], научный руководитель А.А. Зимин. Докторская диссертация «Византийское и южнославянское правовое наследие на Руси в Х1-ХШ вв.» [1978]. Председатель ИППО в 2003-2007 гг. [Житенев, 2022. С. 836].

31 Заявление Я.Н. Щапова о приеме в РПО датировано 28 декабря 1973 г., рекомендацию дала Л.С. Жуковская [Из истории Российского Палестинского Общества., 2014 (а). С. 351].

32 Колобов Олег Алексеевич (р. 1948) — советский и российский историк, председатель Нижегородского отделения ИППО. Доктор исторических наук, профессор, основатель факультета международных отношений в Нижегородском государственном университете им. Н.И. Лобачевского, на момент вступления в РПО — аспирант Горьковского государственного университета.

33 Речь идет о секции «Культура и искусство народов Ближнего Востока», которой руководил А.Ф. Бердников. В протоколе заседания Совета РПО от апреля 1985 г. она упоминается как нежизнеспособная. Секция «Новая и новейшая история» названа «самой работоспособной, энергичной и деятельной» [Из истории Российского Палестинского Общества., 2014 (Ь). С. 267].

34 Жуковская Лидия Петровна (5 апреля 1920 — 7 января 1994) — советский и российский лингвист, славист, историк древнерусского языка, палеограф. Доктор филологических наук, старший научный сотрудник Института русского языка АН СССР, главный научный сотрудник РГБ. С 1974 по 1987 гг. возглавляла в РПО секцию «Литературные связи Востока и Запада» [Аксенова, 2022].

35 Согласно описи фонда Е. Евсеева, 27 апреля 1984 г. Е.С. Евсеев направил председателю РПО письмо с приложением подписанного заявления о выходе из РПО [НИОР РГБ Ф. 898. Оп. 19. Д. 5. Л. 1]. Однако, Е. Евсеев остался в РПО. Согласно опубликованным документам, 6 июня 1984 года он возглавил заседание секции «Новая и новейшая история» [Из истории Российского Палестинского Общества., 2014 (Ь). С. 269].

36 Марр Николай Яковлевич (1865 — 20 декабря 1934, Ленинград) — советский востоковед и кавказовед, филолог, историк, этнограф и археолог, академик Императорской академии наук (1912), затем академик и вице-президент АН СССР. В 1929-1934 гг. — председатель РПО.

37 Успенский Фёдор Иванович (1845 — 10 сентября 1928, Ленинград) — российский и советский византинист, академик АН СССР. В 1894-1914 гг. директор Русского археологического института в Константинополе. В 1915-1928 гг. редактор журнала «Византийский временник». В 1921-1928 гг. председатель Российского палестинского общества.

38 Крачковский Игнатий Юлианович (1883 — 24 января 1951, Ленинград) — русский и советский арабист, академик. Один из создателей школы советской арабистики, с 1928 г. — заместитель председателя Российского палестинского общества.

Черкасовой и с этого начиналась его деятельность в Палестинском обществе. Нет и про то, что он на протяжении всего советского периода до самой своей смерти состоял в российском палестинском обществе. Ну, нету и нету. И есть другая сторона. Откройте почти любую статью по истории РПО или любую публикацию из интернета, там будет написано, что после смерти Марра, с 1934 года председателем палестинского общества был И.Ю. Крачковский. Да не был он никогда! При Марре он был его заместителем, а после смерти Марра автоматическим стал исполняющим обязанности председателя Палестинского общества по Уставу. Однако, после смерти Марра, Палестинское общество на семнадцать лет «замирает» в своей деятельности. Ничего не было вообще. И более того, когда общество, наконец, отмирает, по «высочайшему» указанию 1950 года, то, во-первых Крачковский не дожил до его открытия. Он умер через две недели после учредительного собрания Палестинского общества в январе 1951 года это, во-первых, а, во-вторых, весь период времени, если смотреть по книге Долининой о Крачковском,39 Палестинское общество не упоминается вообще. Да, он воюет с Толстовым за позиции в Институте востоковедения. Кто должен быть директором, кто должен быть замдиректора. Какие сектора надо закрывать, какие надо открывать, а палестинскую тему нигде не вспомнили. Как? Почему? А очень просто!

[С.П. Толстов — председатель РПО в 1951-1970 гг.]

Очень многие люди не любили и не ценили нашего первого послевоенного председателя С.П. Толстова40. И это все было в истории нашего Палестинского общества. И когда в 1949 году за год до того, как он стал председателем Палестинского общества, он сделал доклад «Родина арийцев, где она?». В зале сидели академики, члены-корреспонденты и кричали из углов на него: «Фашист, мракобес, мы только что победили фашисткую нечисть, а он опять нам по родину арийцев»! Вот такова была позиция С.П. Толстова, который «всевышней волею Зевеса» в 1951 году стал первым председателем возобновленного советского (российского) палестинского общества при АН. Почему же он стал? Это тоже очень интересный вопрос. А очень просто, потому что, это был один из уважаемых ученых, уважаемый лично И.В. Сталиным.

Когда И.В. Сталин в 1948 году подали список лауреатов Сталинской премии, там был указан первым в списке среди историков (накануне, в 1947 году, Д.С. Лихачев получил Сталинскую премию), после всех своих многочисленных монографий Б.А. Рыбаков — на первую степень и на вторую степень — С.П. Толстов. В один год списки с их фамилиями легли на стол И.В. Сталина. И что думаете? Существует бумага, этот самый список, на которой сине-красным двойным карандашом зачеркнута вторая степень С.П. Толстова и написана первая степень.

В 1949 году дали две Сталинские премии степени. Но вполне естественно, что С.П. Толстов получил ещё одного врага. Это не значит, что Б.А. Рыбаков раньше к С.П. Толстову относился хорошо. Они оба были археологи. Одновременно двигались, почти одного возраста С.П. Толстов 1907 года рождения, а Б.А. Рыбаков 1908 года рождения, параллельно достигали вершин, решали, кому быть директором института, а кому заместителем Института археологии, кому быть академиком-секретарем в Отделении истории, во всем шли параллельно. Все в институте знали, что С.П. Толстов должен был получить вторую степень Сталинской премии, а ему дали первую степень. Но совсем уже С.П. Толстову не могли простить, что его в 1943 году, сделали еще совсем молодым, ему было 36 лет, деканом истфака МГУ. Вообще фигура интереснейшая и всех фактов его биографии не знает никто и не помнит, в том числе у нас в Палестинском обществе. Очень интересно показать его портрет, в следующий раз обязательно покажу, его, и его дяди и его деда — это сказка вообще! В своей папахе на бок он выглядит, вроде как Гришка Мелехов из «Тихого Дона», то, как В.И. Чапаев, то, как его собственный дядя генерал Владимир Толстов, который был последним командующим Уральской казачьей армии. И после разгрома белых уехал в Австралию и до 1956 года жил там. И.В. Сталин вообще любил вот такие весы истории: дядя живет в Австралии и он белый генерал, глава белого казачества и ветеран белого казачества, а его племянник живет и работает в Москве, знаменитый историк, советский археолог и т.д. Но факты есть факты, колоритен был чрезвычайно. Вот такого мужика больше не было. Б.А. Рыбаков по-своему был колоритен, но они были антиподы. Один русский мужик старообрядец, а другой толи уральский, то ли донской казак. Начитается с того, что о нем в 1941 году он защищал Москву, а в 1942 защищал докторскую диссертацию, но на самом деле это не

39 Имеется в виду книга: [Долинина, 1994].

40 Толстов Сергей Павлович (25 января [7 февраля] 1907; Санкт-Петербург, Российская империя — 28 декабря 1976; Москва, СССР) — советский историк, этнограф, археолог, исследователь истории народов Средней Азии; истории, этногенеза, культуры каракалпакского народа, открыватель древнехорезмийской цивилизации. Директор Института этнографии, директор Института востоковедения и учёный секретарь Президиума Академии наук СССР (одновременно), а также заведующий кафедрой этнографии (1939-1951) и декан исторического факультета МГУ (1943-1945). Член-корреспондент АН СССР (1953).

совсем точно. Докторскую диссертацию он защитил 1948 году41, тогда вышла большая монография42, но в 1941 году Москву точно защищал. Он был один из трех представителей Академии наук, которые отказались выполнить приказ и добровольно уйти с фронта, был приказ: нечего, вам ребята, дурью маяться, вы должны идти обратно в университеты и институты и обучать студентов. И, вот только три человека оставались на фронте. Два из них погибли, третий из них был наш С.П. Толстов. Поэтому, уже с этой точки зрения его в 1943 году И.В. Сталин делает его деканом истфака МГУ. Ну, тут же сразу начинаются поиски, а почему и зачем. И есть такая версия, которую я не могу ни опровергнуть, ни подтвердить, но, одновременно, в 1943 году на истфак поступила дочь И.В. Сталина Светлана Аллилуева. И есть такие работы, в которых говорится: вот И.В. Сталин и назначил Толстова деканом факультета, чтобы у него «под крылом» дочка и совершала своё исторические воспитание. Ну, так или не так, не знаю. Во всяком случае, с 1943 по 1945 год, наш С.П. Толстов был деканом истфака. Вот такой человек. Потом, естественно, он с 1937 года возглавлял основанную им Хорезмскую экспедицию, как считают, что за советское время это была самая мощная археолого-этнографическая экспедиция. Она просуществовала до 1991 года. Она погибла вместе с Советским Союзом. Началась в 1937 и погибла в 1991 году. И до 1969 года её возглавлял С.П. Толстов. Вот какой был наш первый председатель! Почему его назначили? Тогда не выбирали, а назначали. Потому что правильный был человек! Человек был правильный со всех точек зрения — и с точки своего белоказачьего происхождения, и с точки зрения безусловного своего патриотизма во всех позициях и взглядах. Не случайно же его книга «Древний Хорезм» получила Сталинскую премию. Образно говоря, человек поднял из глубины озера Китеж, хорезмскую цивилизацию, и не просто поднял, а сказал: «Вот там есть, такая то, Западная Европа, а вот там, на Востоке есть какая то, Ханьская империя, а посередине, образно говоря, мы русские, со своей древнейшей хорезмской цивилизацией. А почему мы русские, а потому, что Хорезм — это еще родина Заратустры и родина древних арийцев. Это наша прародина! Но как было не поприветствовать такого ученого, который решается на такое в 1945, 1948, 1951, 1953 году. Довольно естественно, что, по существу, он пришелся абсолютно ко времени. И более того, а теперь, между нами говоря, откройте и полистайте современные хорошие работы по археологии, и Вы увидите, что с точки зрения, настоящей научной классификации археологических культур Средней Азии, классификация С.П. Толстова остается действительной и сегодня. Она пережила своё время на пятьдесят с лишним лет. Вот и сегодня никто из наших ученых не скажет ничего против, а отдельные «завиральные» идеи как у всякого увлекающегося ученого, и у С.П. Толстова есть, да конечно, но настоящее основа для археологии Средней Азии была заложена, более того в 1949 году одновременно со Сталинской премией начинаются работы по тогда знаменитому главному туркме-нистанскому каналу через Каракумы. Через те самые места, которые в археологическом отношении поднял С.П. Толстов. Другой вопрос в том, что, потом началась эпоха Хрущева и канал начнут рыть, уже в другом месте, не через Узбекистан, а через Туркменистан, это другое дело. Но, вообще говоря, обратите внимание, что это действительно достойный человек, как кандидат на пост председателя Палестинского общества, который не просто блестящий ученый, который не просто великолепный, мужественный тип, не только человек, который в 1949 году ставил вопрос о «подлинной прародине арийцев». Но это и человек, следуя интуиции которого государственная власть определяет направление канала, т.е. делает и принимает стратегические решения. Не только геополитика, а принимает стратегические решения. Вот кто такой С.П. Толстов. К сожалению, я не его уже не застал. Он был председателем нашего общества до 1969 года43. В принципе, я мог бы его застать, если бы на 4-5 лет раньше вступил в РПО, но не застал.

Что сказать по поводу профессиональной пригодности наших председателей для того, чтобы непосредственно возглавлять наше Палестинское общество: ни у кого не было этой профессиональной пригодности. Конечно, Сергей Павлович, которого, как вы видите, я нежно люблю, конечно, он археолог Средней Азии. Конечно, он никогда не интересовался проблемами Палестинского общества и вообще проблемами Ближнего Востока. Это была не его область. Он после 1968 года отовсюду ушел. Он ушел из своей экспедиции, он ушел из Академии наук, ушел из Палестинского общества. Когда ему исполнилось 60 лет, он «махнул рукой» и отовсюду ушел. Я подробностей не знаю. Конеч-

41 Согласно официальному некрологу С.П. Толстова, докторскую диссертацию он защитил в 1942 г.: «В первые дни Великой Отечественной войны С.П. Толстов вступил в ряды народного ополчения и вскоре стал офицером артиллерийской разведки. Он участвовал в боях под Ельней и Можайском и во время битвы под Москвой был тяжело ранен. После демобилизации, вернувшись к работе в Академии наук СССР, Сергей Павлович в 1942 г. защитил докторскую диссертацию на тему «Древний Хорезм» [Жданко, Итина, 1977]. Эта же дата защиты докторской приводится в Энциклопедии ИППО: [Житенев, 2022. С. 846].

42 Имеется в виду издание: [Толстов, 1948].

43 Формально он числился председателем до 1970 г. [Житенев, 2022. С. 846].

но, надо было бы поинтересоваться: как? что? почему? Может быть по состоянию здоровья44, может, что то, другое. Во всяком случае, если Вы посмотрите его биографию, то в последнее время он ничего не печатал.

[А.А. Губер — председатель РПО в 1970-1971 гг.]

А вместо него сделали председателем Палестинского общества Александра Андреевича Губера45. Он был уважаемый востоковед, он с 1901 или 1902 года рождения, почти ровесник века. Но он вообще Юго-Восточной Азией занимался. У него одна монография была про Индонезию, кандидатская диссертация46. Докторская была о Филиппинах47. А потом он занимался историей Вьетнама [Губер, 1968]. Все прекрасно, все интересно. Но, никакого отношения не имеет к Палестине и Палестинскому обществу. Надо учесть, что и у С.П. Толстова и у А.А. Губера была масса академических обязанностей. Тот же самый А.А. Губер одновременно был и главным редактором журнала «Новая и новейшая история»48 и председателем национального комитета историков49. В 1970 году именно он председательствовал на конгрессе историков, который в Москве проходил50. Это был его «звездный час». А потом его избрали председателем Международного комитета историков. Про Палестинское общество он едва ли помнил, что он является его председателем. Я не видел документов им подписанных. Может быть, их и не было. Обычно работали его заместители и секретари. В РПО был тогда ученый секретарь.

[Приход к руководству РПО С. Л. Тихвинского в 1971 г.]

А вот после него пришел ещё лучше деятель. Историк востоковед, занимался новейшей историей Китая, ныне живущий, дай Бог ему здоровья, академик Сергей Леонидович Тихвинский51. Он тогда не был еще академиком, академиком он позже стал52. Вот я пришел в Палестинское общество прямо при нем, чем могу гордиться. С.Л. Тихвинский был первым из председателей, который пришел прямо из недр КГБ. Был довольно важным и успешным функционером КГБ53. Так и Китаем и занимался. Но Китаем можно заниматься по-разному. Хотя, и Пржевальского обвиняли, что он был полковником Генерального Штаба, великий путешественник. Точно также и здесь. Конечно, Сергей Леонидович был на своем месте. Он отлично работает в Китае, в 1953-1955 годах он был в Лондоне был под прикрытием советником Посольства, на самом деле был резидентом. У него все делалось все параллельно, занимался научной работой, писал кандидатскую54 и докторскую диссертации55, у него шел научный стаж и одновременно он становился майором, полковником. И вот 1971 году он приходит в Палестинское общество. У меня где-то есть бумага, надо издать, наши коллеги из Питера, после смерти А.А. Губера написали бумагу56, что мы, ленинградские ученые, считаем, что после смерти

44 В последнее десятилетие жизни С.П. Толстов практически утратил работоспособность вследствие серии инсультов. В 1951 г. Сергея Павловича сразил первый инсульт, а в 1965 г. он полностью потерял работоспособность. Последний инсульт 28 декабря 1976 г. стал смертельным. Похоронен на Кунцевском кладбище Москвы.

45 Губер Александр Андреевич (19 марта 1902, село Каменка Чигиринского уезда Киевской губернии — 16 июня 1971, Москва) — советский историк, специалист по истории стран Юго-Восточной Азии, доктор исторических наук, профессор, академик АН СССР (1966). В 1970-1971 гг. — председатель РПО [Житенев, 2022. С. 237-238].

46 Имеется в виду: [Губер, 1932].

47 В 1943 г. А.А. Губер защитил докторскую диссертацию на тему: «Филиппинская Республика и американский империализм. 1896-1898».

48 А.А. Губер был членом редакционной коллегии и главным редактором журнала «Новая и новейшая история» в 1957-1962 гг.

49 А.А. Губер был председателем Национального комитета историков Советского Союза с 1957 г. до конца жизни.

50 13-й конгресс международный конгресс историков проходил 16-23 августа 1970 г. в Москве. Он был самым представительным по сравнению с предшествующими подобными мероприятиями (3307 чел. из 50 стран, в том числе 1283 из СССР, 859 из социалистических стран).

51 Тихвинский Сергей Леонидович (1918-2018) — российский советский разведчик, историк и дипломат, Похоронен на Троекуровском кладбище [Житенев, 2022. С. 836].

52 Академик был избран в 1981 г.

53 Историк спецслужб Никита Петров привел данные о должностях, занимаемых С.Л. Тихвинским в органах НКВД-НКГБ-МГБ-КИ-МВД-КГБ: в резерве отд. кадров НКВД СССР с прикомандированием к 5 отд. ГУГБ по должности переводчика 08.38-1939; ст. оперуполн. 5 отд. ГУГБ НКВД СССР 1939-1939; нач. 13 отд-я 5 отд. ГУГБ НКВД СССР 10.05.39-1940; сотр. Генконсульства СССР в Урумчи, Китай 19391940; нач. отд-я 5 отд. 1 упр. НКГБ СССР 03.41-08.41; нач. 2 отд-я 7 отд. 1 упр. НКВД СССР 11.08.41-30.11.41; нач. 3 отд-я 4 отд. 1 упр. НКВД СССР 30.11.41-01.07.42; нач. 2 отд-я 4 отд. 1 упр. НКВД СССР 01.07.42-14.05.43; нач. 2 отд-я 4 отд. 1 упр. НКГБ СССР 14.05.43-10.12.43; 2 секретарь Посольства СССР в Китае, Чунцин 12.43-12.46; вице-консул Генконсульства СССР в Пекине 12.46-04.48; генеральный консул СССР в Бейпине 04.48-02.08.49; советник Посольства СССР при Центр. Нар. Правительстве Китая 02.10.49-06.50; нач. 5 отд. 3 упр. КИ при МИД СССР 07.50-07.06.51; зам. нач. 3 упр. КИ при МИД СССР 07.06.51-12.51; и.о. зам. нач. 2 упр. 1 гл. упр. МГБ СССР 15.01.52-26.07.52; зам. нач. 2 упр. 1 гл. упр. МГБ СССР 26.07.52-17.03.53; пом. Генерального секретаря ООН и руководитель департамента по делам Совета Безопасности при секретариате ООН 18.04.53-11.05.53; в резерве назначения 2 гл. упр. МВД СССР с 29.05.53; пом. нач. 2 гл. упр. МВД СССР 03.06.53-09.12.53; советник Посольства СССР в Англии 10.53-11.55; сотрудник ПГУ КГБ при СМ СССР 11.55-05.56; глава Представительства СССР в Японии 05.56-1957; политсоветник Представительства СССР в Японии 1957-06.57. Звания: лейтенант ГБ 1939; ст. лейтенант ГБ 14.03.40; майор ГБ 11.02.43; подполковник ГБ 16.08.43; полковник [Петров, 2010].

54 Защищена в 1945 г.

55 Защищена в 1953 г.

56 Обращение кафедры арабской филологии Восточного факультета ЛГУ академику-секретарю Отделения истории АН СССР от 24 июня 1971 года [Из истории Российского Палестинского Общества., 2014 (b). С. 341].

академика А.А. Губера, что единственным человеком, кто способен возглавить наше Палестинское общество — это Б.Б. Пиотровский57. Но он как был заместителем так остался, а начальником был назначен С.Л. Тихвинский58. При этом я прошу обратить внимание, не случайно я свое выступление назвал «отчет на фоне эпохи». Я прошу обратить внимание, какая эта была эпоха. Эпоха была очень интересная. 1967 год — шестидневная война. Очередной разрыв отношений с Израилем. И очередное усиление антисионистской пропаганды. Это 1967 год. В этом же 1967 году реорганизация КГБ. К руководству КГБ приходит Ю. Андропов. И одновременно в КГБ создается 5 (идеологическое) управление КГБ для «разборки» с идеологическими врагами, прежде всего, в том числе в уставе управления был пункт четвертый, в который входило борьба с сионизмом, борьба с запрещенными сектами и зарубежными религиозными церквами, то есть имеется в виду РПЦЗ. Затем из идеологического управления выделяется и становится 8-е управление, которое специально посвящено подрывной сионистской работе59. Это 8-е управление, антисионистское создается в том самом создается в 1971 году, когда к нам приходит С.Л. Тихвинский.

Все нормально и правильно. Смотрим дальше. Во главе 5 управления (идеологического) был такой, люди старшего поколения, наверное, помнят, Филипп Денисович Бобков60, он на протяжении лет двадцати лет руководил всей идеологической работой в КГБ. Управление меняло название, а Бобков оставался на месте. Сейчас, когда поговоришь с ветеранами Палестинского общества или ЦК КПСС — человек был на своем месте. Он то и был «ангелом-хранителем нашего» Е.С. Евсеева. Вот он и помогал, и поддерживал акции, иногда достаточно «хулиганские»61, которые Евсеевым и его соратниками предпринимались. Нужно понимать, что на рубеже семидесятых лет происходит целый поворот, весь корабль повернулся: в КГБ пришел Андропов, Бобков возглавил 5-е управление. К нам в Палестинское общество пришел Тихвинский.

[О пришедших в РПО в 1974 г.]

И мы с Е.С. Евсеевым приходим в Палестинское общество, и еще приходит много народу. Причем, народа самого разного. Я даже сам не могу сказать, по какой линии пришел. С одной стороны, я пришел одновременно с Я.Н. Щаповым62 в секцию Жуковской, и всегда состоял в секции Жуковской, а, с другой стороны, мы пришли вместе с Е.С. Евсеевым, с которым перед этим вместе книгу делали и т.д. На самом деле тогда мы все были тогда вместе. И вот здесь очень важный момент, о котором я хотел бы сказать. Я же обещал все сказать по правде. Я хочу сказать все, по правде. Что такое антисионистская борьба? Это вещь очень серьезная, это вещь огромной государственной важности и эта вещь очень трудная. Мы её проиграли, мы эту войну проиграли, начну с этого. Так же как мы проиграли холодную войну в целом, мы и эту войну проиграли. И мы не могли её выиграть. Вот как теперь ясно, на самом деле, несколько лет спустя мне уже было ясно. При том, что оставались абсолютно дружеские отношения и с Е.С. Евсеевым и со всеми членами секции «Современные проблемы Палестины», но становилось ясно, что война проиграна. Причем ребята то были хорошие. Евгений Семенович трагически погиб в 1990 году, вечная ему память!63. Он был убит, грубо говоря, он был сбит машиной64, а потом еще по нему проехались еще раз. Это просто медицинская справка. Но кроме него были и другие замечательные ребята.

57 Пиотровский Борис Борисович (1 [14] февраля 1908 — 15 октября 1990) — советский археолог, востоковед, доктор исторических наук, профессор, с 1964 г. — директор Эрмитажа. В 1970-1972 гг. г. был председателем Ленинградского отделения РПО, в 1970-1980 гг. — ответственный секретарь и главный редактор ППС [Житенев, 2022. С. 662].

58 С лета 1957 г. после завершения азиатских командировок по линии ПГУ КГБ С.Л. Тихвинский находился на академической работе в СССР: Зав. отд. КНР, КНДР, ДРВ и МНР Гос. комитета по культурным связям с зарубежными странами 06.57-05.60; директор Инта китаеведения АН СССР 01.60-1961; зам. директора Ин-та народов Азии АН СССР 1961-12.63; зав. отд. по Китаю и зам. директора Ин-та экономики мировой соц. системы АН СССР 12.63-12.65; зав. отд. Азии упр. по планированию внешнеполитических мероприятий МИД СССР 12.65-1975; член комиссии СССР по делам ЮНЕСКО (член исполкома Совета ЮНЕСКО от СССР) 04.69-1974; гл. редактор журнала «Новая и новейшая история» 1973-1982 [Петров, 2010].

59 8-й отдел 5-го Управления КГБ осуществлял разработку еврейских националистов и зарубежных сионистских центров.

60 Филипп Денисович Бобков (1 декабря 1925, Червоная Каменка. УССР — 17 июня 2019, Москва) — руководящий работник советских органов государственной безопасности, генерал армии (1987). Начальник 5-го управления КГБ СССР (1969—1983).

61 Писатель С. Семанов в своих дневниках 1982 г., хотя и дружил с Евсеевым, но называл его «провокатором» [Семанов, 2001].

62 Щапов Ярослав Николаевич (6 мая 1928, Москва — 31 августа 2011, Москва) — советский и российский историк, историк Церкви.

Окончил Московский государственный университет в 1952 г. В 1957 г. перешёл на работу в группу по изучению Киевской Руси в секторе истории СССР периода феодализма Института истории АН СССР. Кандидатская диссертация «Церковь как феодальная организация в Древней Руси», научный руководитель А.А. Зимин (1964). Докторская диссертация «Византийское и южнославянское правовое наследие на Руси в XI—XIII вв.» (1975). Председатель ИППО в 2003-2007 гг. [Житенев, 2022. С. 836].

63 По официальной версии, 10 февраля 1990 г. в 22 часа на 78-м километре Московской кольцевой автодороги его сбила «Волга», переехав дважды. Архив Е. Евсеева находится в НИОР РГБ. Опись фонда опубликована. Режим доступа: https://viewer.rsl.ru/ru/rsl01004917 510?page=6&rotate=0&theme=white (дата обращения: 12.12.2023).

64 О слухах об убийстве Евсеева сообщал в своем дневнике 1990 года писатель Сергей Семанов, хорошо знавший С. Евсеева: «19/ II. Помер Евсеев, по сообщ[ению] «Мос[ковской] пр[авды]», его нашли на кольцевой в 11-м часу в субботу (вечером) 10 фев[раля], 15-го скончался в больнице. Да, жил грешно, умер срамно. Но гул слухов: убили сионисты!! Говорят, завтра его похороны (вроде бы в храме.), это может вызвать демонстрации» [Семанов, 2007].

Был Боря Баннов65, тоже наш друг, мы вместе были в Обществе, почти вместе и пришли в общество. Я точно не помню, то ли он пришел вместе со мной, то ли на год раньше, вместе с Женей Евсеевым. Добрейший человек, на него смотришь на него, и у тебя на лице возникает улыбка. Какой это был человек замечательный! Он был журналист. Очень неплохой журналист. Он кончил журфак МГУ. Потом всю жизнь работал в АПН, ТАСС, за границей международном журналистом и т.д. Это было у него «прикрытие». Он умер в звании отставного полковника КГБ. Я добрее человека, ни скажу, что в своей жизни, но в Палестинском обществе не встречал. Это просто замечательный парень, с которым можно в разведку пойти, как говорят, и просто дружить, и просто чай пить и говорить о чем угодно, и о культуре, и о литературе, и обо всем. Он писал очень неплохие книги. У него, конечно, выходили все книги под псевдонимом. У него ни одной книги не вышло под его фамилией Боря Баннов, я не видел66. Все под псевдонимами. Как у всех людей, которые работают под прикрытием. И он при мне говорил Жене Евсееву, подводит его к окну и говорит: «Видишь, это за ведь тобой ходят. Я же тебя предупреждал! Зачем ты себя так ведешь? Ну ведь ты плохо кончишь». Е.С.Евсеев думал, что покровительство Ф.Д. Бобкова или еще кого-нибудь спасет67. А 1990 году уже не спасало и не могло спасти.

Был Дима Соколов68 — замечательный человек. Он работал в институте Африки. В 1990 году, когда мы первый раз поехали в Святую Землю69, ехали на теплоходе, он плакал и говорил, ты знаешь, всю жизнь работаю в институте Африки. Написал о политической истории какой-то одной страны. Об экономической истории Камеруна, ещё что-то. Первый раз еду за границу в Святую Землю. Вот в каких условиях нам приходилось работать! А.С. Пушкин никогда не был за границей, над ним А.И. Тургенев смеялся. Когда Пушкин в очередной раз начинает Европу ругать, он ему говорил, так ты отъехал бы хоть на одну станцию от границы, тогда будешь ругать Европу. Что делать, так мы жили. Никто никогда не мог поверить, что мы, когда либо, сможем поехать в Святую Землю. Хотя всю жизнь на это работали, этим занимались, этим интересовались.

[Сионизм и антисионизм]

Действительно, на самом деле, что когда-нибудь, про кого либо, а может про меня, что греха таить, и про меня тоже скажут на счет антисионизма, антисемитизма, то вы верьте и не верьте. Верьте тоже, потому что тогда понятно. Вопрос заключается в другом, русские ученые, начиная с двадцатого века, ставили этот вопрос, но, когда же, наконец, мы сможем с взаимным уважением обсуждать и решать вопросы, в том числе и по истории немцев, татар — монголов, и по истории ещё кого-нибудь, и по истории евреев и сионистов. Но почему же — нет. Почему же просто не обсудить в научной аудитории научные вопросы? Нет, это нельзя! Ты фашист, ты антисемит, ты мракобес. Это всегда и везде было. До такой степени, что великий русский лингвист, недавно от нас ушедший70, тоже член Палестинского общества, мы с ним в 1994 году в Святую Землю ездили, Олег Николаевич Трубачев, когда его в 1992 году избирали академиком в «большую» Академию наук, были люди, которые кричали на него и говорили, нельзя этого «фашиста» выбирать академиком. Потому что он русский, потому что он не наш. Чувствуете — да? Это было. Я не знаю, как сейчас обстоят дела.

Мне было 12 лет, мы приехали в Сталинград, я познакомился с поэтом, с очень хорошим русским поэтом Федором Суховым71, который в поэзии был моим учителем. И среди стихов, которые я от него тогда слышал, были те, которые навсегда врезались в память. У него была поэма «Илья Муромец», которая начиналась так:

«Всадник, откуда пожаловал, ты в гиблые наши крова края.

Я из села Карачарова из города Мурома, когда ты вернешься домой,

65 Баннов Борис Германович — кандидат исторических наук, обозреватель агентства печати «Новости». В начале 1980 гг. был составителем ряда выпусков книг переводных авторов из серии «Сионизм — правда и вымыслы», выходивших под редакцией Е.С. Евсеева. 2 апреля 1973 г. написал заявление о приеме в РПО, был принят 20 июня 1973 г. [Из истории Российского Палестинского Общества., 2014 (Ь). С. 346].

66 В эпоху перестройки он начал публиковаться под своим именем. См. его книгу на латышском языке: [Баннов, 1987].

67 Сам Е. Евсеев призывал к осторожности писателя С. Семанова. Последний вспоминал о словах Евсеева: «Будь осторожнее. Будь осторожнее!» — Да я и так ничего не делаю. — «Всё равно будь осторожнее, чтобы тебе камень на голову не свалился».

68 Соколов Дмитрий Георгиевич (1939-2009), член РПО с 1975 года, член Совета РПО в 1987-1992 гг. См. о нем: [Житенев, 2022. С. 798]. 4 октября 1984 г. Советом РПО был командирован вместе с Е.С. Евсеевым в Ленинград для работы с книгами из библиотеки ИППО [Из истории Российского Палестинского Общества., 2014 (Ь). С. 270].

69 Осенью 1990 г. члены РПО впервые смогли осуществить паломническую поездку в Святую Землю для участия в «Иерусалимском форуме: представители трёх религий за мир на Ближнем Востоке» [Лисовой, 2020. С. 5-86].

70 О.Н. Трубачев умер в 2002 г. [Лисовой, 2003].

71 Сухов Федор Григорьевич (1922-1992), поэт. Прошел войну, закончил Литинститут в 1954 г., после которого он приехал в Сталинград, где создал поэтическую школу. Он руководил работой литературного кружка, приглашал в город для встречи с ребятами известных московских и поволжских поэтов.

Разве ж я не дома ...я не в русской что ли стороне»72.

Вы не можете себе представить, как это звучало в 1958 году! Это звучало, как: «К топору зовите Русь!» Чернышевского и Некрасова. Вы не можете себе представить!

Или, когда тот же поэт, у него были стихи: «Чистого воздуху, чистого воздуху, хоть бы один, хоть один глоток»73 это страшно, это 1959 год.

Поэтому, с этой точки зрения, я призываю трезвости, я призываю к тому, чтобы никаких ярлыков нам друг на друга не вешать.

У меня там еще один, позволю себе назвать, друг, хотя был на много старше меня, последние его восемь лет его жизни я дружил Василием Витальевичем Шульгиным. А он был такой старик, который имел обыкновение записывать свои сны. И вот однажды в 1967 или 1968 году ему приснился сон, что собрались националисты всех мастей, и русские националисты черносотенцы, и литовские «лесные братья», и евреи сионисты, и немецко-фашистские недобитые националисты из Германии и решили сделать один большой интернационал националистов. Ну и, конечно, ничего у них не получилось. Потому что, естественно, как только литовцы услышали «Над русской Вильной стародавней» или чеченские джигиты вспомнили пушкинское «Смирись, Кавказ, идет Ермолов». И оказалось, что все «торчат» друг другу поперёк. Нет никакой возможности, настоящим правильно все понимающим националистам ни одной нации нет возможности примирения с другими. А это исключает ту самую научную возможность трезвого обсуждения. Давайте честно и откровенно друг о друге поговорим. С этой точки зрения Палестинское общество не является исключением. При этом я не имею в виду только 1974 год. Я имею, ввиду и 1915 год, когда целая группа петроградских ученых поставила вопрос, о том, что они будут создавать свой Палестинский комитет и свою Палестинскую секцию при Академии наук, но не в пределах Императорского Православного Палестинского общества. А что им не нравилось?

[О разговоре с советником премьер-министра Израиля в 1994 году]

Вы удивитесь. 1990 год74 мы приезжаем с нашим председателем О.Г. Пересыпкиным75 в Иерусалим. Начинаем делать визиты в муниципалитет города Иерусалима, в министерство юстиции и был в Израиле профессор Теодор Липпель, который был заместителем Рабина по религиозным во-

72 Цитируется Н.Н. Лисовым по памяти с некоторыми неточностями. Впервые поэма была опубликована в 1971 г. [Сухов, 1971]. Приводим эти строки по последнему изданию поэмы «Илья Муромец», которую Е.Ф. Сухова, дочь поэта, включила в книгу: [Сухов, 2023. С. 130].

«Первый голос «Всадник! Откуда пожаловал, Ты в гиблые наши крова края? Илья Муромец

Я? Из села Карачарова, из города Мурома я! Второй голос

Знаешь ли ты, что никто здесь не езживал Сколько уж лет — ни весной, ни зимой. Всадник! Послушайся голоса вещего, Лучше вернись поскорее домой.

Илья Муромец

Домой вернуться? Разве я не дома? В какой нерусской, что ли, стороне?!».

73 Приводим эти строки поэмы «Илья Муромец» по тому же изданию [Сухов, 2023. С. 155]. Старческий голос

Мне бы воздуху! свежего воздуху! Хоть один бы, один глоток, Слышу, чую я, чую по стуку, Что я здесь еще не одинок.

Илья Муромец

Сердце тянется к сердцу, Как к зовущему крику-крик, И я рад твоему соседству, Кто б ты ни был, старик.

Старческий голос

«Мне бы воздуху! Свежего воздуху!

Илья Муромец

Будет воздух! Ты только держись.».

74 Здесь ошибка, описываемый визит в Иерусалим имел место в январе 1994 г. Эту историю Н.Н. Лисовой описывал в своей докторской диссертации: «...Небольшое отступление. В январе 1994 г. руководящих лиц ИППО принимал в Иерусалиме помощник премьер-министра Рабина (одновременно военного министра и министра исповеданий) профессор Теодор Липпель, крупнейший знаток археологии Ветхого Завета. Поясняя позицию Израиля в отношении современной деятельности ИППО, он сказал примерно следующее (за буквальную точность не ручаюсь, за смысл — полностью). В Императорском Православном Палестинском Обществе многих (в т. ч. официальные инстанции) не устраивает, во-первых, что оно «Императорское», в чем просматриваются якобы имперские амбиции, во-вторых, что оно «Православное», что звучит явно неплюралистично для современных, особенно израильских, установок мышления, в-третьих, что оно «Палестинское» — название, отдающее будто бы чуть ли не симпатией к террористам» [Лисовой, 2006. С. 210; 2007. С. 306-307].

75 Пересыпкин Олег Герасимович (род. 12 августа 1935) — советский, российский дипломат. Чрезвычайный и полномочный посол. Председатель ИППО в 1989—2001 гг. [Лисовой, Житенев, 2022. С. 651-652]. 261

просам. Рабин, когда стал премьер-министром76, он одновременно оставил за собой два кабинета. Он оставил за собой военное министерство и министерство культов. «К штыку приравняли перо». Так как Рабину, естественно, самому некогда этим заниматься, у него был заместитель профессор Лип-пель замечательный историк, один из лучших знатоков древнего ветхозаветного Иерусалима. Он тогда много нам показывал. И вот мы с ним сидим. Мы со своей делегацией приходим к нему, как к заместителю Рабина по религиозным вопросам, а он нам говорит: «Ребята, вы дурью маетесь, ничего у Вас не получится у нас в Израиле, вы неправильно называетесь! Во-первых, Вы назвали себя Императорским — это сразу ассоциация с имперскими намерениями и поползновениями. Во-вторых, Вы назвали себя Православным, а у нас Израиль — Иудейское государство. Как Вы будете с нами иметь дело, называя себя православным обществом? И, наконец, Вы назвали себя Палестинским. Для нас это звучит как террористы! Приехала новая группа террористов! С таким названием вам у нас в Иерусалиме ничего не светит. А Олег Герасимович говорит: «Нам все это убрать и называться просто «общество» и больше никакого названия?»

«А теперь перенесемся в левый угол картины», как говорил сатирик. Перенесемся в 1915 год и вот точно также большая группа профессоров и академиков Петрограда, еще при живом императоре, еще при живом ИППО, отмежевывается от него по тем же самым соображениям. Мы не хотим быть Императорским, мы не хотим быть Православным. Мы хотим еще изучать и мусульманские древности и иудейские древности, почему мы должны называться Православным? Мы не хотим называться Палестинским! История учит только одному. Она учит, что ничего не происходит, ничего не меняется. В 1915 году, то же в 1990 году, тоже, что в 2015 году. Ничего не меняется!

[О противостоянии в РПО]

Все тоже, самое. Вот с этой точки зрения, я теперь хочу теперь вернуться в наш 1974 год, с чего мы начинали. Началось не в 1974 году, а началось гораздо раньше в 1954 году. Что такое 1954 год? Это первый год после смерти Сталина. Не будем, как страусы прятать голову в песок. Было и такое событие. Умер И.В. Сталин. И тоже стали происходить изменения. Одним из первых изменений было изменение отношения к С.П. Толстову. Вся та ненависть, которая накопилась, она вылезла наружу мгновенно! И как она могла не вылезти наружу? А вот, в частности, и поэтому, мягко говоря, «пятому пункту». То есть, если Вы откроете списки всех членов Палестинского общества, Вы обратите внимание, та то, что у нас в Москве, вот собираются члены Палестинского общества, не буду всех перечислять, но в основном с русскими фамилиями. А вот Вы открываете список членов Ленинградского отделения Палестинского общества и русских фамилий нет, их вообще почти нет. А даже и несколько человек русских, которые есть, они все равно идейно настроены так же, как и те, которые с нерусскими фамилиями. Вот так, этот раскол по Палестинскому обществу с 1915 года. Я не говорю, что это тогда возникло, я не говорю, что это Сталин виноват, или Толстов или кто-то. И в 1915 году то же самое было. Вот по этой категории, этому «пункту» происходили все расхождения. И, соответственно, Вы не будете удивляться, что каждый раз заседание Палестинского общества превращалось в полемику, особенно общие собрания или расширенные советы. Общие собрания проходили два раза в год. Во-вторых, были расширенные советы, ставились доклады, рефераты и приглашались все желающие. Когда собирался расширенный совет или тем более общее собрание на это общее собрание приезжали люди из Ленинграда. Юзбашян77 приезжал из Ленинградского отделения. Б.Б. Пиотровский приезжал на совет, поскольку он был членом совета, не считал «западло» приехать на Совет, выступить, а вечерним поездом в 23 часа уехать обратно в Ленинград. Из Еревана Мурадян приезжал, ученый секретарь армянского отделения Палестинского общества78. На наших «палестинских сборищах», на этих общих собраниях, конечно, была очень серьезная идеологическая борьба. Она была по разным вопросам. Но, например, кому и как печататься в Палестинском сборнике? У нас кроме Палестинского сборника ничего не было. Он начал издавался опять с 1954 года. Н.В. Пигулев-ская79 была на протяжении 16 лет до самой своей смерти ответственным редактором Палестинских сборников. Палестинский сборник выходил только в Ленинграде. Естественно, что публиковались

76 Ицхак Рабин (1922-1995) — израильский политический, государственный и военный деятель. Пятый и одиннадцатый премьер-министр Израиля (1974-1977, 1992-1995). Лауреат Нобелевской премии мира (1994). Убит 4 ноября 1995 г.

77 Юзбашян Карен Никитич (6 января 1927, Тифлис — 5 марта 2009, Санкт-Петербург) — советский, армянский и российский историк, специалист по истории средневековой Армении и Византии, переводчик сочинений средневековой армянской историографии, доктор исторических наук. В 1981-1991 гг. был председателем отделения Палестинского общества в Ленинграде. К. Н. Юзбашян известен как авторитетный историк жизни Российского Палестинского Общества при АН СССР.

78 Мурадян Паруйр Мамбреевич (25.03.1933 — 21.07.2011) — доктор исторических наук, профессор.

79 Пигулевская Нина Викторовна (1894-1970) — семитолог, сириолог, историк христианского Востока, заместитель председателя РПО и председатель ЛО РПО в 1952-1970 гг. Ответственный редактор Палестинского сборника в 1954-1970 гг. [Аксенова, 2022. С. 660-661]. 7 февраля 2024 г. в Центре ИППО состоялось очередное собрание Научной секции Общества. Собрание было посвящено памяти член-

2б2корреспондента АН СССР Нины Викторовны Пигулевской [Состоялось очередное собрание Научной секции ИППО].

там только ленинградцы. Москвичей туда не пускали публиковаться. Даже до такой степени, когда уже при Пересыпкине в 1989 году, мы издали отдельным выпуском Палестинского сборника вышла работа Олега Колобова «Американская политика на Ближнем Востоке»80. Соответственно, было нормальное номерное издание «Палестинский сборник» № 29. В Ленинграде выходит параллельно «Палестинский сборник», номер такой же. Они даже пошли на искажение арифметики! Даже арифметика их не остановила. Если был «29» номер, то у Вас должен быть «30» номер. Нет, они ставят номер «29-й», а то, что вышло в Москве, для них не существует. Вот о чём шла речь! Вот как историей был поставлен вопрос! Почему так «круто» ставился вопрос об антисионизме на уровне ЦК партии, КГБ и так далее? Скажу по секрету, мне не удалось «поймать за хвост» и найти какого-либо документа, который впрямую говорил об активизации антисионистской борьбы в начале семидесятых годов. Может быть, такого документа и не было. Хотя Дро Самсонович Чальян81, мне говорил, что в 1972 году было то ли одно, то ли два каких-то решения, то ли постановления об активизации антисионисткой пропаганды82. Об этом Евгений Семенович не знал, и я не знаю, хотя мы много этим занимались. Мы не заем. Может, быть, это было на уровне устных указаний, телефонного права. Во всяком случае, на самом деле, то, что действительно это делалось, не подлежит сомнению. То, что это было делать, скажем так, необходимо — тоже не подлежит сомнению.

[Причины неудачи попыток осуждения сионизма]

Вопрос в другом, об этом я осторожно сказал, это было обречено. В этой войне мы не могли победить. Теперь последнее, что я хочу сказать. Скажем почему. Номер раз. Культуры не хватало, не хватало исторического знания. Если вы откроете писания наших авторов, которые занимались, почти профессионально, антисионисткой борьбой, первое, что бросается в глаза, это низкий профессиональный уровень, человек не знает истории, человек ничего не понимает в религии ничего, человек не знает, что такое иудаизм, и что такое христианство, и как Ветхий Завет и Новый Завет связаны и так далее. Он ничего этого не знает. Что может получиться? Ничего, не может, получится! Это первое, это общая проблема она и сейчас такая же. Я начал с того, почему и сейчас никто не может грамотно написать про Палестинское общество. Да потому что, нашим современным журналистам даже не хватает элементарного исходного знания, основы. Ни знания, ни культуры, ни понимания! Поэтому никто и не может грамотно написать. Поэтому, все, что издавалось тогда, а издавались книги, я назвал только один сборник, потому что с него начался мой и Евсеева приход в Палестинское общество. На самом деле, издавался целый ряд книг. Начиная со знаменитой книги Юры Иванова, который работал в Международном отделе ЦК партии, «Осторожно, сионизм» [Иванов, 1969.]. Все этим грешили. Не хватало исторического знания и умения повернуть это историческое знание к той проблеме, о которой ты собираешься писать. Историческое знание оставалось на одной полочке, религиозное и энциклопедическое знание на другой полочке, гораздо более низкой, а выпирало на первый план только идеологическое знание: антикоммунизм, антисионизм и т.д. Это первое. Второе. Мешала та самая боязнь называть вещи своими именами. Если уж ты берешься обсуждать такую серьёзнейшую тему, как проблему еврейства, сионизма и антисионизма, то уж будь любезен не «юлить», не обходить острые места, а говорить все по правде. Как сказано в Библии. Библия может на полном серьезе, почему ты не можешь, если ты решаешься на такие темы говорить. А мы не можем! И, в результате, что получается? В результате получается, что наша большевистская и наша прокоммунистическая пропаганда, она проигрывала даже на собственном поле. Элементарная вещь, Карл Маркс, как к нему не относится, человек был гениальный. У него есть прекраснейшая работа, молодой Маркс, 1843 год, статья так и называется «К еврейскому вопросу» [Маркс, 1906]. Её никогда не было в нашей пропаганде83. Почему? А потому, что там все названо своими именами. Там Маркс говорит не о каких-то сионистах, которых в его время не было, а о евреях, не о каких-то антисионистах, а о борьбе с еврейством. Маркс говорит, что вообще капитализм, есть порождение еврейского

80 Имеется в виду работа: [Колобов, 1984]. Решение о публикации работы О.А. Колобова в Палестинском сборнике было принято на расширенном заседании Совета РПО 27 февраля 1984 г. [Из истории Российского Палестинского Общества., 2014 (Ь). С. 268]. В 1987 г. ЛО РПО выпустило свой Палестинский сборник под номером 29 (92).

81 Чальян Драстамат Самсонович (1915-1998) — советник МИД СССР, консультант фильма «Тайное и явное (Цели и деяния сионистов)» (в титрах не указан).

82 В настоящее время опубликован только один документ подобного рода. 17 мая 1971 г. КГБ СССР направил секретарю ЦК КПСС П. Н. Демичеву по его просьбе справку № 1277 «О враждебной деятельности сионистских элементов внутри страны». В том же году появилось Постановление ЦК КПСС «О мероприятиях по дальнейшему разоблачению реакционной сущности международного сионизма и антисоветской деятельности зарубежных сионистских центров и антиобщественных элементов из числа просионистски настроенных лиц» [Большаков].

83 Госкомитет по кинематографии требовал исключить цитату из этой работы К. Марка из фильма «Тайное и явное»: «Также нет необходимости приводить цитату из работы К. Маркса «К еврейскому вопросу» о мирском культе еврея» [РГАНИ. Ф. 5. Оп. 66. Д. 233. Л. 123-126].

духа. Да на этом можно диссертации защитить! На этом можно такую пропаганду построить, выше стен кремлевских, великолепную, научную, первоклассную! Никто не сделал. Потому что мы стояли и «подъевреивали» трамвай, «поджидали» было нельзя сказать. Так же «подъевреивали» и Карла Маркса. И не могли использовать даже своего идеологического багажа. Ну, это же смешно! Но это же стыдно, ребята! Да можно было разобрать всю вашу Коммунистическую партию, еще не в 1991 году, а еще 1971 году, когда вы не решились этого сделать. Когда вам в руки шло. И вот если бы нашелся бы, хотя бы один историк, умный и смелый, который бы это сказал! А его тоже не нашлось, по тем же причинам. Наше советское историческое образование имело такую зияющую лакуну, как полное отсутствие понимания религиозного смысла, и христианства, и иудаизма и вообще религиозного значения истории, смысла религии в истории или наоборот — истории в религии. Никто не понимал этого, даже лучшие наши историки. В лучшем случае я вспоминаю, например, одну из самых умных книг того времени. Б.Д Ананьич написал книгу «Россия и международный капитал» [Ананьич, 1970], 1970 год. Он показал, как действительно к 1917 году вся царская Россия была на еврейских деньгах, на еврейской финансовой игле, вся полностью. Он показал это с документами. Кто вел переговоры о французском займе такого-то года, вот переговоры об американском займе такого-то года, вот кто стоял во главе каждого банка. К нему не придерешься, ему не скажешь, что фашист и антисемит. Он все культурно, академически, как настоящий историк, все это показал. Но книга Ананьича вышла тиражом 1,5 тысячи экземпляров, её никто кроме профессиональных историков не читал. А сейчас, боюсь, и они не помнят, что вообще была такая книга. А вот, чтобы поднять её и сейчас использовать, в той же самой пропаганде, антисионисткой или какой-либо другой. Об это даже думать не смеют! Нет, этого не было! Вот вам, пожалуйста. Даже когда историк брался и делал свою работу.

И, наконец, последнее, почему война была проиграна. По очень простой причине, во внутренней политике, это не для уст говорится МИДа, конечно, думаю, МИД с этим не согласится, и во внешней политике настоящей национальной концепции русской внешнеполитической деятельности, русского присутствия в мире или «советского» присутствия в мире — не было. А в том числе особенно в таком узком и тонком месте, как Ближний Восток. Я упомянул о том, что у нас в Палестинском обществе, даже был такой миф, что великое значение И.Ю. Крачковского, в вообще арабистов в Обществе, но это миф. На самом деле, конечно, Палестинское общество было создано не для этого. Палестинское общество было создано и задумано гораздо тоньше. Оно было задумано как очень тонкий политический инструмент, используя все каналы влияния, в том числе, особенно, а советская власть не могла этого использовать, религиозный канал влияния. Сталин, впервые годы, ещё мог это сделать, когда посылал митрополита Григория (Чукова) в Иерусалим и давал ему с собой тайком 50 тысяч долларов, для вручения лично Патриарху84. Потому что так положено! Так делали при царе-батюшке. Так делается всеми другими на Ближнем Востоке. Потому что Православие на Ближнем Востоке нуждалось и нуждается в деньгах. А в не идеологических выкриках. А потом этого не стали делать. И потом была полностью переориентирована вся внешнеполитическая концепция. Как только выяснили, что Израиль от нас требует открытия выезда для евреев, так мы не только закрыли этот выезд85, но и полностью переориентировали всю свою внешнюю политику на арабские режимы Ближнего Востока. Не зависимо от того были ли они действительно социалистическими или псевдосоциалистическими, как многие уже тогда понимали, но все было переориентировано. А тогда в результате получилось, что даже у нас в Палестинском обществе, например, не было специалистов по Ближнему Востоку вот с этой точки зрения, поэтому у нас не было специалистов по истории самого Палестинского общества. Палестинское то общество, вопреки тому, что говорил Израель Липпель, оно же православное палестинское общество! Какой же историк в советское время мог об этом написать? Конечно, нет. Более того, а какой же историк мог написать, что Палестинское общество строило школы и больницы полностью для православных арабов, а не для какой-то Аль Каиды86 и, какой-то другой шушеры? А мы все равно говорим: «Мы все для арабов»! Да не все мы для арабов! Мы для своих арабов, для православных арабов! А если нужно работать с евреями и государством Израиль, значит нужно работать и с государством Израиль, а мы до сих пор не научились этому! А этой работе мы не научились до сих пор! Мы до сих пор боимся, вообще, как бы нас в чем-то не

84 21 ноября 1946 г. делегация во главе с митрополитом Григорием (Чуковым) прибыла в Иерусалим. В день приезда был краткий прием у Иерусалимского патриарха Тимофея, которому была передана указанная сумма.

85 С 1969 по 1973 гг. выезд евреев из СССР постоянно увеличивался, в 1972 году выехало почти 32 тыс евреев, в 1973 г. — почти 35 тыс. В 1974 г. страну покинуло уже менее 21 тысячи евреев. В 1979 г. был отмечен пик еврейской эмиграции 1970 гг.: более 51 тыс. чел. Победа на президентских выборах в США настроенного резко против СССР Рональда Рейгана в 1980 г. обострила советско-американские отношения. Число разрешений на выезд снизилось практически до уровня середины 1960 гг. К середине 1980 гг. выезд практически запретили. а в 1984 г. было выдано лишь 896 таких разрешений.

86 Организация признана в соответствии с законодательством Российской Федерации террористической.

обвинили. Вдруг арабы скажут, что мы за евреев. А евреи скажут, что мы антисемиты. Ну, ребята дорогие, кто не рискует, тот не пьет шампанское! Надо определиться! Если ты определился, что ты — Императорское и Православное, и Палестинское, будь любезен и отвечать этим требованиям и этим принципам, которые на своем знамени провозгласил. А мы этого не могли! И поэтому в 1974 году, как не грустно сказать, мы были обречены. Ну, просто обречены. Мы вообще не могли ничего делать. Потому что, во-первых, наши ленинградские товарищи и коллеги могли себе позволить публиковать какие-то работы о никому не известном «пророке Йирмеяху»87, о том, как любил Е. Евсеев острить, как была устроена праща Давида при сражении с Голиафом. Интересно, самой собой! Но когда целые сборники один за другим об этом только и были. А мы не могли ничего, даже произнести слово «православный». Мы даже об этом «Йирмеяхе» ничего ответить не могли. Только в 1992 году мы с Владимиром Афанасьевичем88 специально написали письмо в редакцию «Палестинского сборника» и сказали, чтобы не было больше никаких Йирмеяхов и никаких Шлёма вместо царя Соломона. Что в русской научной и языковой традиции нет «царя Шлёма», а есть «царь Соломон». А у них был «царя Шлёма». Вот о чем речь шла, а мы этого не могли до самого 1992 года89. Отчасти не можем и сейчас. Поэтому, уже поэтому, мы были связаны по рукам и по ногам, и в обыкновенной идейной полемике, даже самой что не наесть коммунистической идейной полемики, потому что мы даже самого Маркса не могли опереться. Никакой не имели возможности опереться и говорить по православному наследию и Руси, и Святой Руси и Святой Земли и Палестинского общества.

Мы первый раз восстановили название Православный Палестинский сборник в 1992 году после того, как Р.И. Хасбулатов90, дай Бог ему здоровья, подписал указ о возвращении нам исторического названия «Императорское Православное». И мы тогда сделали сборник с названием «Православный Палестинский сборник». И очень быстро, обратите внимание, наши ленинградские коллеги отпали. Просто они уже не могли печататься в Православном Палестинском сборнике. Очень просто опять же, не надо ничего доказывать, просто мы восстановили традицию. Вот есть научная традиция, есть языковая традиция, есть культурная традиция. Вот просто восстановить традицию — это лучший рычаг, с помощью которого Архимед может перевернуть то, что он собирался перевернуть. Вот о чем шла речь. Но практически, конечно, мы к этому шли. И если вернуться, например, к судьбе того человека, с которого я начал, Евгения Семеновича, он, конечно, тоже эволюционировал в эту сторону очень существенно. Конечно, он начинал абсолютно, как советский человек, который ничего не знал и не понимал, и не хотел понимать в религии вообще, не только в еврейской или христианской, но и вообще в какой-либо религии. Постепенно он в эту сторону эволюционировал. В 1988 году он уже спокойно выступал с докладами91, на конференции, посвященной тысячелетию Крещения Руси. В 1987 году, когда я в Политехническом читал целый цикл лекций про Палестинское общество92, на одну из лекции я его пригласил. И мы с ним вместе хором прочитали лекцию уже про современные проблемы Палестинского общества, это был 1987 год. Но, конечно, он до конца оставался верен своим убеждениям93, но что тут скажешь, каждый имеет право оставаться на своих позициях, особенно когда он готов за это платить жизнью. Он возглавил Комитет против восстановления отношений с Израилем94, конечно, в этой борьбе он был обречен, но он оставался на своем, он отступить не мог. И поэтому его переехала машина, я вам об этом уже сказал.

Слава Богу, что наше поколение первого призыва 1970-х годов пришло в Палестинское общество, что мы дожили, а отчасти, и способствовали тому, что с 1990-х годов оно стало опять «Императорским» и «Православным» палестинским обществом. Слава Богу, что это так было. Я в своей судьбе и Богу только благодарен за это. Хотя, повторяю, что, конечно, ситуация была достаточно сложная. И делать по-настоящему, что-либо, было трудно. Если кто внимательно смотрел источники

87 Еврейская транскрипция имени пророка Иеремии.

88 Савушкин Владимир Афанасьевич (1928-2003), дипломат, ученый секретарь РПО-ИППО в 1992-2000 гг. [Лисовой, 2008; Лисовой, Житенев, 2022. С. 740-741].

89 С 1992 г. и до своей смерти в 2019 г. ответственным секретарем ППС был Н.Н. Лисовой.

90 Хасбулатов Руслан Имранович (1942-2023) — российский политический деятель, учёный и публицист, член-корреспондент РАН (1991), последний председатель Верховного Совета РСФСР.

91 Он выступил в 1987 году на второй международной конференции «Богословие и духовность русской православной церкви». Фотография Е.С. Евсеева на полях этого форума вместе с главой ОВЦС митрополитом Филаретом (Вахромеевым) опубликована в книге: [Евсеев, 2003].

92 В 1987 г. Н.Н. Лисовой в Политехническом музее прочитал в цикл из десяти лекций на тему: «Палестинское общество — уникальный памятник отечественной культуры».

93 Интересна приведенная здесь характеристика Е.С. Евсеева другого члена РПО тех лет: «Человек он был энергичный, подвижный, прямой и непримиримый. Он «с детства не любил овал, он с детства угол рисовал» [Исаенко А.И. Забота о Палестинском обществе.].

94 В 1988 г. Е. Евсеев создал и возглавил «Комитет советской общественности против установления дипломатических отношений с Израилем». Одно из заседаний Комитета прошло в помещении МГО ВООПИК в Телешовском доме на Покровском бульваре. Евсеев направил письмо Генсеку ЦК КПСС М.С. Горбачеву, распространял свое «Открытое письмо к руководителям средств массовой информации об опасности сионизма». В мае 1989 г. Евгений Семенович провел антисионистский митинг в Лужниках, на котором выступили Евсеев и другие члены ВООПИК. Репортаж о мероприятии был показан в программе «Взгляд» В. Листьева.

по истории Палестинского общества, наверное, заметил, что совсем по-другому, у нас стало поворачиваться жизнь только с 1990-х годов. Здесь есть такой общий исторический парадокс, мы пришли в Палестинское общество, как консерваторы, традиционалисты, если не сказать как реакционеры. Не побоимся этого слова, реакционер — этот тот, у кого хорошая реакция на все недостойное в жизни. Пришли благодаря тому, что были шестидесятые годы, была «оттепель», мы тоже были «шестидесятниками», только в другую сторону. Не левые шестидесятники, а правые, не антинациональные, а национальные, ни антирелигиозные, а религиозные. Но, тем не менее, конечно, парадокс заключается в том, что без этой весны и оттепели такой «ярый сталинист» как я ничего бы не смог сделать, если бы не хрущевская оттепель, парадокс. И точно также потом. Конечно, мы говорим, что в 1992 году мы восстановили наше историческое название, нам Хасбулатов подписал. А не было бы 1990 и 1991 годов, ничего бы мы не получили в 1992-м! Вот в чем парадокс истории! Вот как она «крутит» нами. И поэтому с этой точки зрения, вопрос заключается в другом. Что те катастрофы, катаклизмы, исторические перемены, которые происходят, человек должен уметь и успеть использовать в правильную сторону. Да, мы на разломе!

Да, ситуацию над этой бездной надо успеть использовать и повернуть в свою сторону. Когда-то В.Н. Хитрово сказал, что не в людях было главное достоинство Палестинского общества. Ни в том, что они гениальные, не то, что они так здорово всё придумали, а в том, что они всегда были на стороже и наготове и не упустили ни одной исторической возможности, ни одного исторического шанса.

Вот в следующей нашей беседе, если она состоится95, мы поговорим о времени О.Г. Пересыпки-на, честь ему и слава, и о том, как мы сумели использовать этот период, чтобы возродить Палестинское общество. А сегодня благодарю вас за внимание.

[Ответы на вопросы]

Вопрос. Каково значение митрополита Ювеналия и других священников для ИППО?

Ответ. В 1950 году, когда был поставлен вопрос о восстановлении деятельности Российского Палестинского Общества при АН и начали собирать заявления для вступления в новый состав Палестинского общества, выяснилось, что люди ушли. Только Крачковский был единственным представителем того Палестинского общества, но через две недели умер. Он был единственным из представителей науки «дореволюционного призыва», который до 1951 года дожил. Поэтому пришлось формировать заново и состав, и Совет Палестинского общества. Так вот, первым, 10 октября 1950 года, подал заявление о вступлении в Палестинское общество, был митрополит Крутицкий Николай (Ярушевич). Он стал первым членом восстановленного Палестинского общества96. В 1960 году его убрали в хрущевские гонения, а в 1961 году он умер, некоторые говорят, при загадочных обстоятельствах.

Встал вопрос, кто-то должен быть из представителей от Церкви в Палестинском обществе должен быть, для представления наших интересов в самой Палестине, поскольку у нас там была духовная миссия в Иерусалиме, она в 1948 году была восстановлена. Поэтому некоторое время таким представителем числился Алексей Сергеевич Буевский97, который 50 лет работал в Отделе внешних церковных сношений98, при четырех Патриархах был. С патриархом Алексием II они часами разговаривали, как мне сам Алексей Сергеевич рассказывал. Он был «живая энциклопедия» по всем вопросам, в том числе по внешне церковным вопросам. Он был замечательный человек, но «выдавить» из него что-нибудь было невозможно.

Потом представителем РПЦ в Палестинском обществе стал митрополит Ювеналий99, он тогда еще епископом был. В 1971 году епископ Ювеналий стал членом Палестинского общества100. В 1992 году мы сделали его Почетным членом. Таким образом, он постоянно представлял в Палестинском обществе Русскую Церковь.

95 Насколько известно, продолжения не последовало.

96 Представителем Церкви в РПО также можно считать профессора МДА, выпускника дореволюционной Киевской духовной академии, кандидата географических наук Михаила Агафангеловича Старокадомского (1889-1973), вступившего в Общество в 1954 г.

97 Буевский Алексей Сергеевич (1920-2009), церковный деятель. 1 июня 1946 г. был зачислен делопроизводителем и архивариусом в только что созданный ОВЦС, 21 августа 1951 г. назначен членом отдела, 1 июня 1961 г. — секретарем, 17 июня 1981 г. — ответственным секретарем, 21 авг. 1997 г. — консультантом отдела. Собрал большой архив, который после его смерти был перевезен в ОВЦС, где хранится в неразобранном виде.

98 С 1999 г. — Отдел внешних церковных связей Московского патриархата.

99 Митрополит Ювеналий (в миру — Владимир Кириллович Поярков; род. 22 сентября 1935, Ярославль). С 11 июня 1977 по 15 апреля 2021 — митрополит Крутицкий и Коломенский, патриарший наместник Московской епархии (Московская митрополия РПЦ). В 1972-2021 гг. — постоянный член Священного синода РПЦ. 15 апреля 2021 года на покое. 10 января 2019 года митрополит Ювеналий возглавил отпевание Н.Н. Лисового в Новодевичьем монастыре, разрешительную грамоту прочитал по его благословению иерей Димитрий Сафонов.

100 Членский билет РПО епископа Ювеналия № 38 представлен в музее ИППО.

Я понимаю, что Вы имеете в виду. Вы имеете в виду прием 1984 года в Троице — Сергиевской Лавре101, когда тогдашнему председателю Палестинского общества Солодовникову102, стоило ему поста председателя Палестинского общества103. Потому что на него немедленно было написано множество доносов и бумаг. Как лицемерно это изображалось, что он ввел в соблазн и в большие расходы митрополита Ювеналия. В результате Солодовникова сняли. Потом председателем стал Новосельцев104, он 3 года считался нашим был председателем, но мы его так и не признали. Действительно, очень сложно духовным лицам, стать членами Палестинского общества. Им необходимо получать благословение.

Литература

Аксенова Г.В. Жуковская Лидия Петровна // Энциклопедия Императорского Православного Палестинского Общества: 1882-2022 гг. 140-летию ИППО посвящается. М.: Издательство «Индрик», 2022. С. 298-299.

Аксенова Г.В. Пигулевская Нина Викторовна // Энциклопедия Императорского Православного Палестинского Общества: 1882-2022 гг. 140-летию ИППО посвящается. М.: Издательство «Индрик», 2022. С. 660-661.

Ананьич Б.В. Россия и международный капитал. 1897-1914. Ленинград: Наука, 1970.

Баннов Б.Г. Тайная война против разрядки. Рига: Авотс, 1987.

Большаков В.В. Голубая звезда против красной [Как сионисты стали могильщиками коммунизма]. URL: https://history. wikireading.ru/h7FOmILGjZ (дата обращения: 13.12.2023).

Губер А.А. Мужество Вьетнама. М., Наука, 1968.

Губер. А.А. Индонезия. Социально-экономические очерки, М.-Л., 1932.

Долинина А.А. Невольник долга. СПб.: Центр «Петербург. востоковедение», 1994. 459 с.

Евсеев Е.С. Сионизм в системе антикоммунизма. М., 2003.

Жданко Т. А., Итина М.А. С.П. Толстов (некролог) // Советская этнография. 1977. № 2. С. 4.

Житенев С.Ю. Губер А.А. // Энциклопедия Императорского Православного Палестинского Общества: 1882-2022 гг. 140-летию ИППО посвящается. М.: Издательство «Индрик», 2022. С. 237-238.

Житенев С.Ю. Новосельцев Анатолий Петрович // Энциклопедия Императорского Православного Палестинского Общества: 1882-2022 гг. 140-летию ИППО посвящается. М.: Издательство «Индрик», 2022. С. 582.

Житенев С.Ю. Пиотровский Борис Борисович // Энциклопедия Императорского Православного Палестинского Общества: 1882-2022 гг. 140-летию ИППО посвящается. М.: Издательство «Индрик», 2022. С. 662.

Житенев С.Ю. Соколов Дмитрий Георгиевич // Энциклопедия Императорского Православного Палестинского Общества: 1882-2022 гг. 140-летию ИППО посвящается. М.: Издательство «Индрик», 2022. С. 798.

Житенев С.Ю. Солодовников Василий Григорьевич // Энциклопедия Императорского Православного Палестинского Общества: 1882-2022 гг. 140-летию ИППО посвящается. М.: Издательство «Индрик», 2022. С. 803.

Житенев С.Ю. Тихвинский С.Л. // Энциклопедия Императорского Православного Палестинского Общества: 1882-2022 гг. 140-летию ИППО посвящается. М.: Издательство «Индрик», 2022. С. 836.

Житенев С.Ю. Щапов Ярослав Николаевич // Энциклопедия Императорского Православного Палестинского Общества: 1882-2022 гг. 140-летию ИППО посвящается. М.: Издательство «Индрик», 2022. С. 836.

Иванов Ю.С. Осторожно: сионизм! М., 1969.

Из истории Российского Палестинского Общества при АН СССР. Часть 1. Документы 1950-1976 гг. / Подг. текста, коммент. Н.Н. Лисового // Православный Палестинский сборник. 2014 (а). № 109. С. 309-362.

101 Заседание РПО в ТСЛ в декабре 1984 года. «В декабре 1984 года он организовал совместное мероприятие с Русской Православной Церковью. Члены РПО поехали в Загорск в Духовную Академию. Ректор Академии признался: «Сегодняшняя встреча беспрецедентная. Впервые светская общественная организация проводит совместное мероприятие в стенах духовного учебного заведения». Член РПО митрополит Ювеналий сделал доклад: «Миротворческая миссия Русской Православной Церкви на Ближнем Востоке». Затем он упомянул о будущем праздновании тысячелетия Руси» [Исаенко А.И. Забота о Палестинском обществе.]. Тот же автор вспоминал: «22 декабря 1984 года члены РПО собрались в Духовной Академии (Загорск). Мероприятие в Духовной Академии состоялось через два дня после смерти маршала Дмитрия Устинова. Митрополит Ювеналий прочитал молитву об ушедшем воине Дмитрии. Доклад на тему «Миротворческая миссия РПЦ на Ближнем Востоке» сделал митрополит Ювеналий. Ректор Духовной академии сказал: «Сегодняшняя встреча беспрецедентная. Впервые общественная организация (РПО) проводит совместное мероприятие в стенах духовного учебного заведения» [Исаенко А.И. Моя ветка Палестины.].

102 Солодовников Василий Григорьевич (1918-2018) советский и российский дипломат, учёный-экономист и африканист, Председатель Российского Палестинского Общества при АН СССР в 1983-1985 гг. [Житенев, 2022. С. 803].

103 30 декабря 1985 г. постановлением Президиума АН СССР В. Солодовников был снят с должности председателя РПО по собственному желанию, на его место назначен А.П. Новосельцев.

104 Новосельцев Анатолий Петрович (26 июля 1933 — 2 сентября 1995) — советский и российский историк-востоковед. Член-корреспондент АН СССР (1984), директор Института российской истории РАН (1988-1993). Специалист по средневековой истории стран Кавказа и Закавказья, Ирана, Древней Руси. Председатель Российского палестинского общества с 28.12 1985 по 22.06.1989 [Житенев, 2022. С. 582].

С. 582]. 267

Из истории Российского Палестинского Общества при АН СССР. Документы из архива РПО. Часть 2. 1979-1985 / Подг. текста, коммент. Н.Н. Лисового // Православный Палестинский сборник. 2014 (b). № 110. С. 245-274.

Исаенко А.И. Забота о Палестинском обществе была его стихией. К 80-летию со дня рождения Евгения Евсеева. URL: https:// www.ippo.ru/historyippo/article/zabota-o-palestinskom-obschestve-byla-ego-stihiey--200624 (дата обращения: 13.12.2023).

Исаенко А.И. Моя ветка Палестины. Из дневника члена Палестинского общества с 1981 года. URL: https://www.ippo.ru/ historyippo/article/moya-vetka-palestiny-iz-dnevnika-chlena-palestinsk-200623 (дата обращения: 13.12.2023).

Колобов О.А. США-Израиль и арабский мир // Палестинский сборник. 1984. № 29 (92).

Кузьмин А.Г. Предисловие // Сионизм в системе антикоммунизма. М., 2003. С. 12.

Лисовой Н. Памяти Евгения Евсеева // Московский строитель. 27 февраля — 6 марта 1990. № 8. С. 14.

Лисовой Н. Принципы индексации научно-технического текста в автоматизированной информационно-поисковой системе АСИОР. М.: Институт прикладной математики АН СССР. Препринт № 59. 1972. 52 с.

Лисовой Н. Русское духовное и политическое присутствие в Святой Земле и на Ближнем Востоке в XIX начале XX в. М., 2006.

Лисовой Н. Сингулярность, направление времени и развитие Вселенной // Философские проблемы астрономии XX века. М.: Наука, 1976. С. 311-341.

Лисовой Н. Служение Слову. Академик О.Н. Трубачев: ученый, человек, гражданин (Некролог) // Православный Палестинский сборник. 2003. № 100. С. 288-291.

Лисовой Н.Н. Палестинское общество: национальный проект // Россия в Святой Земле: документы и материалы. В 3-х тт. Т. III. Ч.1. ИППО / Изд. подг. Н.Н. Лисовой. М.: Изд-во «Индрик», 2020. С. 5-86.

Лисовой Н.Н. Русское духовное и политическое присутствие в Святой Земле и на Ближнем Востоке в XIX-начале XX вв. Дис. ... доктора исторических наук: 07.00.02 / Ин-т всеобщ. истории РАН. - Москва, 2007. С. 306-307.

Лисовой Н.Н. Савушкин В.А. (Некролог) // Православный Палестинский сборник. 2008. № 106. С. 374-376.

Лисовой Н.Н. Философский анализ современных концепций времени в физике и космологии: диссертация ... кандидата философских наук: 09.00.08. Москва, 1977. 247 с.

Лисовой Н.Н., Житенев С.Ю. Пересыпкин Олег Герасимович // Энциклопедия Императорского Православного Палестинского Общества: 1882-2022 гг. 140-летию ИППО посвящается. М.: Издательство «Индрик», 2022. С. 651-652.

Лисовой Н.Н., Житенев С.Ю. Савушкин Владимир Афанасьевич // Энциклопедия Императорского Православного Палестинского Общества: 1882-2022 гг. 140-летию ИППО посвящается. М.: Издательство «Индрик», 2022. С. 740-741.

Маркс К. К еврейскому вопросу. СПб.: Молот, 1906. 63 с.

Милованов Иван Васильевич (1914-1973). URL: https://novodevichiynecropol.narod.ru/07/milovanov_iv.htm (дата обращения: 13.12.2023).

Николай Лисовой — итоги 60-летия. URL: https://skurlatov.livejournal.com/156715.html (дата обращения: 13.12.2023).

Петров Н.В. Кто руководил органами госбезопасности: 1941-1954. М.: Междунар. о-во «Мемориал»: Звенья, 2010.

Правдивая информация об СССР. Агентство печати «Новости» в архивных кадрах. URL: https://az.sputniknews. ru/20160221/403653623.html (дата обращения: 13.12.2023).

Реакционная сущность философских концепций и догм сионизма // Сионизм: теория и практика / [Ред. коллегия: В. В. Богословский и др.]. М.: Политиздат, 1973. C. 15-25.

Семанов С. Дневник 1982 года // Вопросы национализма. 2001. № 4 (8).

Семанов С.Н. Дневник 1990 года // Новое литературное обозрение. 2007. № 2.

Сионизм: теория и практика. М.: Политиздат, 1973.

Скурлатов В. Сионизм и апартеид. К.: Политиздат Украины, 1975. 121 с.

Скурлатов В.И. Состоялось очередное собрание Научной секции ИППО. URL: https://www.ippo.ru/news/article/sostoyalos-ocherednoe-sobranie-nauchnoy-sekcii-ipp-412364 (дата обращения: 08.02.2024).

Сухов Ф.Г. «Остро ноет железный осколок, что получен на Курской дуге». Н. Новгород, 2023.

Сухов. Ф.Г. Мое призвание: Стихи и поэма. М.: Сов. писатель, 1971.

Толстов С.П. Древний Хорезм. М.: 16-я тип. треста «Полиграфкнига», 1948. 352 с.

Фомин В. Советский кинематограф в битвах с сионизмом. Из книги «История российской кинематографии. 1968-1991». URL: https://csdfmuseum.ru/articles/1202-%D1%81%D0%BE%D0%B2%D0%B5%D1%82%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B9-%D0%BA%D0%B8%D0%BD%D0%B5%D0%BC%D0%B0%D1%82%D0%BE%D0%B3%D1%80%D0%B0%D1%84-%D0%B2-%D0%B1% D0%B8%D1%82%D0%B2%D0%B0%D1%85-%D1%81-%D1%81%D0%B8%D0%BE%D0%BD%D0%B8%D0%B7%D0%BC%D0%BE%D 0%BC (дата обращения:: 01.11.2023).

Фролов И.Т. Генетика и диалектика. М.: Наука, 1968. 360 с.

Шаханов А.Н. Борьба с «объективизмом» и «космополитизмом» в советской исторической науке: «Русская историография» Н.Л. Рубинштейна // История и историки: историографический вестник. 2004. 2005.

Щапов Я.Н. Византийское и южнославянское правовое наследие на Руси в Х1-ХШ в. М.: Наука, 1978. 291 с.

Щапов Я.Н. Церковь как феодальная организация в древней Руси в Х-Х11 вв.: автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата исторических наук. М., 1964.

References

Aksenova G.V. Pigulevskaya Nina Viktorovna. Encyclopedia of the Imperial Orthodox Palestine Society: 1882-2022. Dedicated to the 140th anniversary of the IOPS. Moscow: Indrik Publishing House, 2022, pp. 660-661. (In Russian)

Aksenova G.V. Zhukovskaya Lidiya Petrovna. Encyclopedia of the Imperial Orthodox Palestine Society: 1882-2022. Dedicated to the 140th anniversary of the IOPS. Moscow: Indrik Publishing House, 2022, pp. 298-299. (In Russian)

Ananyich B.V. Russia and International Capital. 1897-1914. Leningrad: Nauka, 1970. (In Russian)

Bannov B.G. The Secret War Against Détente. Riga: Avots, 1987. (In Russian)

Bolshakov V.V. Blue Star versus Red [How the Zionists Became the Gravediggers of Communism]. URL: https://history.wikireading. ru/h7FOmILGjZ (accessed 13.12.2023). (In Russian)

Dolinina A.A. Slave of Duty. St. Petersburg: Center "Petersburg. Oriental Studies", 1994, 459 p. (In Russian)

Fomin V. Soviet cinematography in battles with Zionism. From the book "History of Russian cinematography. 1968-1991". URL: https://csdfmuseum.ru/articles/1202-%D1%81%D0%BE%D0%B2%D0%B5%D1%82%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B9-%D0%BA %D0%B8%D0%BD%D0%B5%D0%BC%D0%B0%D1%82%D0%BE%D0%B3 %D1%80%D0%B0%D1%84-%D0%B2-%D0%B1%D0%B8 %D1%82%D0%B2%D0%B0%D1%85-%D1%81-%D1%81%D0%B8%D0%BE%D0%BD%D0%B8%D0%B7%D0%BC%D0%BE%D0%BC (date accessed: 01.11.2023). (In Russian)

Frolov I.T. Genetics and Dialectics. Moscow: Nauka, 1968, 360 p. (In Russian)

From the history of the Russian Palestine Society at the USSR Academy of Sciences. Documents from the RPO archive. Part 2. 1979-1985. Orthodox Palestinian Collection, 2014, no. 110, pp. 245-274. (In Russian)

From the history of the Russian Palestine Society under the USSR Academy of Sciences. Part 1. Documents from 1950-1976. Orthodox Palestinian Collection, 2014, no. 109, pp. 309-362. (In Russian)

Guber A.A. The Courage of Vietnam. Moscow, Nauka, 1968. (In Russian)

Guber. A.A. Indonesia. Social and Economic Essays, Moscow-Leningrad, 1932. (In Russian)

Isaenko A.I. Caring for the Palestinian Society was his element. On the 80th anniversary of the birth of Evgeny Evseyev. URL: https:// www.ippo.ru/historyippo/article/zabota-o-palestinskom-obschestve-byla-ego-stihiey--200624 (date of access: 13.12.2023). (In Russian)

Isaenko A.I. My branch of Palestine. From the diary of a member of the Palestinian Society since 1981. URL: https://www.ippo.ru/ historyippo/article/moya-vetka-palestiny-iz-dnevnika-chlena-palestinsk-200623 (date of access: 13.12.2023). (In Russian)

Ivanov Yu. S. Beware: Zionism! Moscow, 1969. (In Russian)

Kolobov O.A. USA-Israel and the Arab world. Palestinian collection, 1984, no. 29 (92). (In Russian)

Kuzmin A.G. Preface. Zionism in the system of anti-communism. Moscow, 2003, pp. 12. (In Russian)

Lisovoy N. In memory of Evgeny Evseev. Moscow builder. February 27 — March 6, 1990, no. 8, pp. 14. (In Russian)

Lisovoy N. Principles of indexing scientific and technical text in the automated information retrieval system ASIOR. Moscow: Institute of Applied Mathematics, USSR Academy of Sciences. Preprint No. 59, 1972, 52 p. (In Russian)

Lisovoy N. Russian spiritual and political presence in the Holy Land and the Middle East in the 19th — early 20th centuries. Moscow, 2006. (In Russian)

Lisovoy N. Serving the Word. Academician O. N. Trubachev: scientist, man, citizen (Obituary). Orthodox Palestinian collection, 2003, no. 100, pp. 288-291. (In Russian)

Lisovoy N. Singularity, direction of time and development of the Universe. Philosophical problems of astronomy of the 20th century. Moscow: Nauka, 1976, pp. 311-341. (In Russian)

Lisovoy N.N. Palestinian society: national project. Russia in the Holy Land: documents and materials. In 3 vols. Vol. III. Part 1. IPPO. Moscow: Indrik Publishing House, 2020, pp. 5-86. (In Russian)

Lisovoy N.N. Philosophical Analysis of Modern Concepts of Time in Physics and Cosmology: Dissertation ... Candidate of Philosophical Sciences: 09.00.08. Moscow, 1977, 247 p. (In Russian)

Lisovoy N.N. Russian spiritual and political presence in the Holy Land and the Middle East in the 19th-early 20th centuries. Dis. ... Doctor of Historical Sciences: 07.00.02. Moscow, 2007, pp. 306-307. (In Russian)

Lisovoy N.N. Savushkin V.A. (Obituary). Orthodox Palestinian Collection, 2008, no. 106, pp. 374-376. (In Russian)

Lisovoy N.N., Zhitenev S.Yu. Peresypkin Oleg Gerasimovich. Encyclopedia of the Imperial Orthodox Palestine Society: 1882-2022. Dedicated to the 140th Anniversary of the Imperial Orthodox Palestine Society. Moscow: Indrik Publishing House, 2022, pp. 651-652. (In Russian)

Lisovoy N.N., Zhitenev S.Yu. Savushkin Vladimir Afanasyevich. Encyclopedia of the Imperial Orthodox Palestine Society: 18822022. Dedicated to the 140th anniversary of the IOPS. Moscow: Indrik Publishing House, 2022, pp. 740-741. (In Russian)

Marx K. On the Jewish Question. St. Petersburg: Molot, 1906, 63 p. (In Russian)

Milovanov Ivan Vasilievich (1914-1973). URL: https://novodevichiynecropol.narod.ru/07/milovanov_iv.htm (accessed 13.12.2023). (In Russian)

Nikolai Lisovoy — results of the 60th anniversary. URL: https://skurlatov.livejournal.com/156715.html (accessed 13.12.2023). (In Russian)

Petrov N.V. Who Led the State Security Agencies: 1941-1954. Moscow: International Society "Memorial": Zvenya, 2010. (In Russian)

Semanov S. Diary of 1982. Questions of Nationalism, 2001, no. 4 (8). (In Russian)

Semanov S. N. Diary of 1990. New Literary Review, 2007, no. 2. (In Russian)

Shakhanov A. N. The Fight Against "Objectivism" and "Cosmopolitanism" in Soviet Historical Science: "Russian Historiography" by N. L. Rubinstein. History and Historians: Historiographic Bulletin, 2004, 2005. (In Russian)

Shchapov Ya. N. Byzantine and South Slavic Legal Heritage in Rus' in the 11th-13th Centuries. Moscow: Nauka, 19786 291 p. (In Russian)

Shchapov Ya. N. The Church as a Feudal Organization in Ancient Rus' in the 10th-12th Centuries: Abstract of a Dissertation for the Degree of Candidate of Historical Sciences. Moscow, 1964. (In Russian)

Skurlatov V. Zionism and Apartheid. Kyiv: Politizdat of Ukraine, 1975, 121 p. (In Russian)

Skurlatov V.I. The next meeting of the Scientific Section of the IPPO was held. URL: https://www.ippo.ru/news/article/sostoyalos-ocherednoe-sobranie-nauchnoy-sekcii-ipp-412364 (date of access: 08.02.2024). (In Russian)

Sukhov F.G. "The iron fragment received on the Kursk Bulge aches sharply." N. Novgorod, 2023. (In Russian)

Sukhov. F.G. My calling: Poems and a poem. Moscow: Sov. pisatel, 1971. (In Russian)

The Reactionary Essence of Philosophical Concepts and Dogmas of Zionism. Zionism: Theory and Practice. Moscow: Politizdat, 1973, pp. 15-25. (In Russian)

Tolstov S.P. Ancient Khorezm. Moscow: 16th printing house of the Poligrafkniga trust, 1948, 352 p. (In Russian)

TrueInformation abouttheUSSR.TheNovostiPressAgencyinArchival Footage.URL: https://az.sputniknews.ru/20160221/403653623. html (accessed: 13.12.2023). (In Russian)

Yevseyev E.S. Zionism in the System of Anti-Communism. Moscow, 2003. (In Russian)

Zhdanko T.A., Itina M.A. S.P. Tolstov (obituary). Soviet Ethnography, 1977, no. 2, pp. 4. (In Russian)

Zhitenev S. Yu. Shchapov Yaroslav Nikolaevich. Encyclopedia of the Imperial Orthodox Palestine Society: 1882-2022. Dedicated to the 140th anniversary of the IOPS. Moscow: Indrik Publishing House, 2022, pp. 836. (In Russian)

Zhitenev S.Yu. Guber A.A. Encyclopedia of the Imperial Orthodox Palestine Society: 1882-2022. Dedicated to the 140th anniversary of the IOPS. Moscow: Indrik Publishing House, 2022, pp. 237-238. (In Russian)

Zhitenev S.Yu. Novoseltsev Anatoly Petrovich. Encyclopedia of the Imperial Orthodox Palestine Society: 1882-2022. Dedicated to the 140th anniversary of the IOPS. Moscow: Indrik Publishing House, 2022, pp. 582. (In Russian)

Zhitenev S.Yu. Piotrovsky Boris Borisovich. Encyclopedia of the Imperial Orthodox Palestine Society: 1882-2022. Dedicated to the 140th anniversary of the IOPS. Moscow: Indrik Publishing House, 2022, pp. 662. (In Russian)

Zhitenev S.Yu. Sokolov Dmitry Georgievich. Encyclopedia of the Imperial Orthodox Palestine Society: 1882-2022. Dedicated to the 140th anniversary of the IPPO. Moscow: Indrik Publishing House, 2022, pp. 798. (In Russian)

Zhitenev S.Yu. Solodovnikov Vasily Grigorievich. Encyclopedia of the Imperial Orthodox Palestine Society: 1882-2022. Dedicated to the 140th anniversary of the IPPO. Moscow: Indrik Publishing House, 2022, pp. 803. (In Russian)

Zhitenev S.Yu. Tikhvinsky S.L. Encyclopedia of the Imperial Orthodox Palestine Society: 1882-2022. Dedicated to the 140th anniversary of the IOPS. Moscow: Indrik Publishing House, 2022, pp. 836. (In Russian)

Zionism: Theory and Practice. Moscow: Politizdat, 1973. (In Russian)