CC BY
19
Ноева Саргылана Еремеевна
МОРФОЛОГИЯ ОТНОШЕНИЙ ЧЕЛОВЕКА И МИРА В РОМАНЕ В. С. СОЛОВЬЕВА (БОЛОТ БООТУР) "ПРОБУЖДЕНИЕ"
Целью статьи является исследование морфологии отношений человека и мира в романе-трилогии якутского писателя В. С. Соловьева (Болот Боотур) "Пробуждение". В контексте геопоэтического дискурса анализируются мужские и женские образы как бинарно противостоящие в системе персонажей романа. Исследование подобного характера может способствовать выявлению особенностей этнопсихологического сознания, раскрытию оригинальных маркеров романной образности, что подтверждает актуальность данной темы в национальной литературе.
Адрес статьи: \м№^.агато1а.пе1/та1епа18/2/2017/1 -2/10.html
Источник
Филологические науки. Вопросы теории и практики
Тамбов: Грамота, 2017. № 1(67): в 2-х ч. Ч. 2. C. 41-43. ISSN 1997-2911.
Адрес журнала: www.gramota.net/editions/2.html
Содержание данного номера журнала: www .gramota.net/mate rials/2/2017/1-2/
© Издательство "Грамота"
Информация о возможности публикации статей в журнале размещена на Интернет сайте издательства: www.aramota.net Вопросы, связанные с публикациями научных материалов, редакция просит направлять на адрес: phil@aramota.net
5. Кац Б. Музыкальные ключи к русской поэзии: Исследовательские очерки и комментарии. СПб.: Композитор, 1997. 272 с.
6. Мартыненко Л. Р. Музыкальность русской поэзии XIX века как культурный феномен: дисс. ... к. культурологии. Нижневартовск, 2011. 137 с.
7. Мышьякова Н М Литература и музыка в русской культуре XIX века. Оренбург: Изд-во ОГПУ, 2002. 159 с.
8. Опарина Ю. М Музыка слова и слово в музыке: поэзия А. Блока в произведениях отечественных композиторов: дисс. ... к. искусствоведения. М., 2014. 482 с.
9. Фет А. А. Сочинения: в 2-х т. М.: Художественная литература, 1982. Т. 2. 462 с.
VERSE "MUSIC" IN THE ESTHETIC CONCEPTIONS BY A. A. FET AND RUSSIAN SYMBOLISTS
Makarova Svetlana Anatol'evna, Ph. D. in Philology Moscow
svetlanamakarova658@gmail. com
The article compares two theoretical "verse music" conceptions - by A. A. Fet and Russian symbolists. Fet introduced the first in the domestic poetics holistic conception of "musical" lyrics. In symbolistic esthetics the "musical poetry" theory reached its zenith and acquired the solid philosophical foundation. Comparative analysis of two conceptions allows identifying the common and different in the "musical" content of lyrical works, psychology of creation, "music" of poetical form. Having analyzed Fet's and symbolistic "verbal music" theories and modern philological researches the author introduces theoretical-literary, prosody-based definition of the category "musicality".
Key words and phrases: "art for art's sake"; "elder" symbolists; "junior" symbolists; melodious lyrics conception; philosophy of music and rhythm; image of poet; "musicality" of poetical form; national specificity.
УДК 821.512.157
Целью статьи является исследование морфологии отношений человека и мира в романе-трилогии якутского писателя В. С. Соловьева (Болот Боотур) «Пробуждение». В контексте геопоэтического дискурса анализируются мужские и женские образы как бинарно противостоящие в системе персонажей романа. Исследование подобного характера может способствовать выявлению особенностей этнопсихологического сознания, раскрытию оригинальных маркеров романной образности, что подтверждает актуальность данной темы в национальной литературе.
Ключевые слова и фразы: геопоэтика; концепт земли; эволюция героя; бинарность. Ноева Саргылана Еремеевна, к. филол. н.
Институт гуманитарных исследований и проблем малочисленных народов Севера Сибирского отделения Российской академии наук, г. Якутск Nosaer3 7@yandex. гы
МОРФОЛОГИЯ ОТНОШЕНИЙ ЧЕЛОВЕКА И МИРА В РОМАНЕ В. С. СОЛОВЬЕВА (БОЛОТ БООТУР) «ПРОБУЖДЕНИЕ»
На данное время в литературоведческой науке встает ряд специфических методологических проблем, в числе которых существенное место занимает проблема художественной концепции мира. Отношения между человеком и миром, конкретно - географической реалией, где находится зона его проживания, сформирован его индивидуально-культурный образ, проецируются через так называемый геопоэтический дискурс, предметом исследования которого является образ места и основ региональной идентичности.
Осмысление концепта земли через раскрытие его метафорических образов дает возможность выявления интересных аспектов в морфологии отношений мира и человека. Характеристика окружающего мира становится олицетворением внутреннего мира человека. В этой связи уместно рассмотреть аспект отношения персонажей к земле в романе-трилогии «Пробуждение» (1975-1987) якутского писателя В. С. Соловьева.
В романе обнаруживает сильную знаковость деятельность, связанная так или иначе с землей. Пахотные работы, сев, жатву можно трактовать как рождение, расцвет жизни. Отчетливо эти понятия воспроизведены через образы народа, наиболее близкие, как нам кажется, к земле.
В культурной системе персонажей центральное место занимает Даллакынов Николай-Исиччит Ньукулай, представленный в качестве носителя эстетического идеала народа саха. Прикрепленность, связь с землей выступает в качестве индикатора избранничества, некоей внутренней силы персонажа, глубины, широты, простора его души. Герой, близкий к земле, наделен особым даром, ему передается животворящая сила земли. Исиччит Ньукулай, его жена Огдооччуйа, их сын Силис Куонаан представляют героев, наделенных хтоническими чертами. В отношении образов Ньукулая, который может самостоятельно выработать железную руду, обладает навыком изготовления посуды из меди, дерева, и его жены, матери большого семейства Огдооччуйи, мастерицы-гончарницы, ратифицируется понятие личности творца. Атрибуты, используемые ими: железо, глина, дерево, береста - это материалы, добываемые из лона земли, являются олицетворением земляного начала.
42
^БЫ 1997-2911. № 1 (67) 2017. Ч. 2
Исиччит Ньукулай, талантливый певец, олонхосут - творец, олицетворяющий созидающее начало. Как талантливый исполнитель эпоса олонхо, как мастер кузнечного, гончарного дела, приобщенный к сакральному миру, Ньукулай наиболее близок к земельной, природной стихии, что причисляет данный образ к разряду культурного героя-демиурга.
Стоит обратить особое внимание на функционирование бинарности в отношении романных персонажей, которых, по Ю. Лотману, можно подразделить на «подвижных» и «неподвижных» в тексте романа [1, с. 282]. Мужчины-персонажи в романе есть образы в буквальном смысле «выросшие из земли». Они ассоциируются с неизменностью, мощью, силой, что присуще матери-земле, и могут являться ее персонификациями. Мужской сильной статуальностью наделены Томороон Ньукулай, Силис Куонаан, Сомоголлой, Босомо кулуба, Суон Бюетюр, Сабардам Тэрэнтэй и др. В данном контексте интересны морфолого-семантические наблюдения над соотношениями имен, в которых закодированы монолитность, мощь, сила земли как первичной материи. Например, имена персонажей определяются так: босомо - «особенно крупный, большой, видный» или «большими кусками, глыбами или в большие куски, глыбы»; сомоголлой - от сомого «цельный, неотделимый, нераздельный (о чем-л. крупном)»; сабардам - «занимать собой много места, большую площадь, территорию».
Следующие номинации персонажей с семантической нагрузкой «мощи» переводятся таким образом: суон - «толстый, огромный, значительный»; томороон - «простой, лишенный изящества, топорный, грубый, большого размера, внушительный».
Номинативная конструкция Силис Куонаан (в переводе с як. яз. силис - корень), где слово корень имеет в своей основе значение укорененности (исконности, подлинности), представляет истинную сущность человека, хранящего в себе культуру, быт, сознание своего народа.
Женщина занимает особое место в иерархии романных образов. В противоположность монументальности мужчин почти все персонажи женского пола в романе неуправляемы, непостижимы, независимы, сильны, эротизированы и могут предстать в аналогии со стихийным началом. Женщина с сильным характером выражается в образах удаганки, женщины-руководительницы, обольстительницы, женщины иной национальности. Они, как ни странно, не соответствуют статусу типичной якутской женщины сословия Х1Х-ХХ вв. Так, к инфернальным образам, в какой-то мере наделенным чертами удаганства, относятся образы Евдокии, удаганок Дыгыйа и Марии. К данным «сильным» образам также примыкают татарка Фатихатта, соблазняющая Тумару, госпожа Агриппина Кушнарева, отличающаяся талантом управлять как торговлей, так и мужчинами, Саввишна и др.
Женщина - потенциально сильный, самодостаточный образ, регулирующий идейную направленность произведения. В данном случае включенное в проекцию текста повествование о девушке-удаганке Болугур Айыыта усиливает смысловую одномерность романа: данный нарратив, подчеркивающий редкий доминантный характер, несмирение женщины законам общества, поддерживает идейный алгоритм женских романных характеров. Ее история в какой-то мере является протосюжетом основной сюжетной конструкции - судьбы Евдокии.
Инфернальности Евдокии Кырбыйдановой сопутствует, как напрашивается по тексту, особая стихийность: данный женский образ имеет прямую ассоциацию с мотивом огня, т.е. с понятием тревоги, паники, беспорядка, хаоса (вспомним сновидение Терентия Сабардама, которое создает прямую аналогию Евдокии с образом огня).
Стихийность, чувственность определяют характер Евдокии. Недаром свое побуждение ехать в неспокойный город она поясняет непреодолимой, необъяснимой тягой к новому, неизведанному [3, с. 297].
Не свойственные женщине ее социального положения острый язык, незаурядный ум, красота сильно пугают и одновременно восхищают мужчин разных сословий: Терентия Сабардама, конокрада Халлай Хабырылла, улусного главу Босомо, политссыльных. Ее вдовий статус, предполагающий полную автономность ее личности, самостоятельность в действиях, концентрирует внимание на ее свободолюбивом, независимом характере.
На женскую власть как источник хаоса указывает еще один образ - удаганки Марии, сюжет которой поддерживает в романе идею стихийности, одухотворяющую связь человека и мира. Ее вещий сон о духе-иччи озера, песнь-кутуруу на берегу Халангатты, странное видение у озера указывают на тонкую грань в восприятии человеческим сознанием окружающего мира. Именно ее сновидение послужило толчком к народному волнению, недовольству касательно спуска озера Халангатта.
Женщина выражает хтоническую силу, нарушающую сложившуюся иерархию общества. В связи с этим вполне понятна натура Тумары Григория, выражающаяся в эмоциональности, сумбурности характера как проявлений анти-маскулинных черт, - его натура полностью поглощена и управляема сильной женщиной Евдокией Кырбыйдановой. О слабохарактерности мужа она напрямую высказывается, когда ее одолевают противоречивые мысли о причастности Тумары к бунту политссыльных.
Предопределен особый романный статус ее сына Ньургуна, к которому от сильной героини Евдокии переходит жизненная, магическая сила, зарождающаяся в новом субъекте: собственно происходит трансформация жизненной энергии (пассивной женской в активную мужскую, старой - в молодую, ненормальной, противоестественной - в ожидаемую). Ньургун есть буквально новорожденный в тексте, качественно новый герой. Неслучаен факт описания его рождения в самом начале романного повествования, который обеспечивает его максимальную значимость в конфигурации текста.
Наконец, говоря о народном понятии святой земли, необходимо остановиться и на идее избранничества, органически вытекавшей из вопроса об архетипической символике земли. Изгнанники из «большой земли», политические ссыльные Курнатовский, Лев Теслер, Кудрин, Розенталь, Никифоров, Теплов, Жук, Лейба, и др. открывают горизонты нового края, Якутии, некогда считавшегося ими «страной вечной мерзлоты», «тюрьмой без решеток» и где они претерпевают духовное возрождение, выявляют свои новые возможности для основания нового мира.
Утрата связи с землей может рассматриваться двояко: с одной стороны, как преодоление своих возможностей и открытие новых способов связи с миром, что показано в характере деятельности политссыльных, или, наоборот, как потерю связи, отчуждение от мира, в данном случае речь идет о сектантах скопцах (аттакы). Введение в ткань повествования материала о скопцах-аттакы раскрывает противоположную реакцию на разрыв с землей, отделение от материнского лона: деградацию человеческого характера, отчуждение человека от мира. При их описании автором намеренно подчеркивается женоподобность мужчин, бинарно противопоставленная мужчинам из якутского тюелбэ (Силис Куонаану, Томороону, Сомоголлою и др.) [2, с. 114-115]. Разрыв с плодоносящей матерью-землей утверждается также в обычае этих сектантов, по которому им категорически запрещается рожать детей.
Неумение Тумары Киргиэлея пахать землю, тяга к городскому пространству в какой-то мере есть черта персонажа без корней, маргинальной личности. То есть потеря связи с землей, отдаление от нее трактуется как признак слабости, утраты жизнеспособности героя. Разрешение земельного вопроса не в пользу Терентия Басардама можно трактовать также как утерю утвержденной ранее власти.
Процесс перерождения земли (неподвижной, возрождающейся, святой) с этапами оплодотворения, созревания плода ассоциируется со смертью, бессмертием, вечностью, что, несомненно, усиливает статус человека, принимающего в этом непосредственное участие. Характер отношений человека и мира, инициатива человека в видоизменении земли может обозначать преобразование народного сознания, перерождающегося из земли. В этом и заключается художественное значение романа Болот Боотура - акцентуализация и оформление нового характера человека наступающей эпохи.
Список литературы
1. Лотман Ю. М. Семиосфера. СПб.: Искусство-СПб, 2001. 704 с.
2. Соловьев В. С. (Болот Боотур). Пробуждение: роман: в 3-х кн. Якутск: Якутское книжное изд-во, 1979. Кн. 2. (на як. яз.) 368 с.
3. Соловьев В. С. (Болот Боотур). Пробуждение: роман: в 3-х кн. Якутск: Якутское книжное изд-во, 1987. Кн. 3. (на як. яз.) 388 с.
MORPHOLOGY OF HUMAN RELATIONS AND THE WORLD IN V. S. SOLOV'EV'S (BOLOT BOOTUR'S) NOVEL "AWAKENING"
Noeva Sargylana Eremeevna, Ph. D. in Philology The Institute for Humanities Research and Indigenous Studies of the North of the Siberian Branch of the Russian Academy of Sciences, Yakutsk Nosaer37@yandex. ru
The aim of the article is to study the morphology of the human relations and the world in the novel-trilogy by the Yakut writer V. S. Solov'ev (Bolot Bootur) "Awakening". In the context of geopoetic discourse the author analyzes male and female images as binarily opposed in the novel characters system. The research of this nature can help to identify the features of ethnic-psychological consciousness, reveal the original markers of novel imagery, which confirms the relevance of the topic in the national literature.
Key words and phrases: geopoetics; concept of land; evolution of character; binarity.
УДК 821(470.57)
В башкирской литературе начала ХХ века новые взгляды, концепции и нормы переосмысляются через призму ислама в привычных для народа образах и сюжетах. Закир Хадый на примере героев повести по-своему трактует роль человека в обществе - служение народу: не только проповедовать, но и показать своим личным примером. Благодаря целеустремленности и знаниям, Габбас и его жена Гайша предстают перед читателями как идеальная семейная пара, воспитывающие подрастающее поколение своим личным примером.
Ключевые слова и фразы: герой; образ; башкирская литература; концепция; ислам; Закир Хадый.
Сибагатов Флюр Шарифуллинович, к. филол. н., доцент
Башкирский государственный университет, г. Уфа ]атасыа@таи. гы
КОНЦЕПЦИЯ ГЕРОЯ В ПОВЕСТИ ЗАКИРА ХАДЫЯ «СЧАСТЛИВАЯ ДЕВУШКА»
К концу XIX века мусульманские реформаторы пришли к выводу, что достижение человеческого совершенства будет возможным лишь в лоне гармонично развивающего общества. Социальный прогресс может
