CC BY
10
Научная статья УДК 1(091)
https://doi.org/10.24158/fik.2023.7.5
Методологические ориентиры историографии русской философии
(40-90-е годы XX века)
Александр Иванович Панюков
Московский государственный технический университет имени Н.Э. Баумана, Москва, Россия, apanukov@mail.ru, https://orcid.org/0000-0003-0277-4299
Аннотация. В настоящей статье представлен экскурс в область тенденций и содержательных особенностей развития историографии русской философии в 40-90-е гг. ХХ в. Обозначены положения о многоас-пектности и сложности ее методологических ориентиров. В качестве основной тенденции развития данной области знания выделена опора на марксистскую методологию, которая фокусировалась на анализе истории распространения философских идей в СССР. Подчеркнуто, что политические изменения 1950-х гг., повлекшие за собой смену методологических ориентаций советских философов, выразились в обращенности к интерпретации особенностей отечественной мысли в пространстве многонационального СССР. В последующие годы в нем происходила систематизация методологических вариаций толкования формальных и содержательных особенностей отечественной философии. В преддверии «переломных» 1990-х гг. и прежде всего в контексте европейской философской мысли оформилась тенденция выделять в истории русской философии периоды «зарубежного ренессанса» и «советского марксизма». В качестве методологической вариации историографии русской философии на пороге XXI в. обозначается тенденция популяризации философской науки, что актуализировало просветительский акцент в развитии отечественной философской мысли.
Ключевые слова: историография русской философии, русское философское сознание, методологические вариации, марксистская методология, зарубежный ренессанс, методологический плюрализм
Финансирование: инициативная работа.
Для цитирования: Панюков А.И. Методологические ориентиры историографии русской философии (40-90-е годы XX века) // Общество: философия, история, культура. 2023. № 7. С.43-49. https://doi.org/10.24158/fik.2023.7.5.
Original article
Methodological Guidelines for the Historiography of Russian Philosophy
(40-90s of the XX Century)
Alexander I. Panyukov
Bauman Moscow State Technical University, Moscow, Russia, apanukov@mail.ru, https://orcid.org/0000-0003-0277-4299
Abstract. This article provides an excursus into the field of tendencies and substantive features of the development of historiography of Russian philosophy in 40-90s of XX century. Provisions on multidimensional^ and complexity of its methodological guidelines are denoted. As the main methodological trend in the development of the historiography of Russian philosophy, the orientation towards Marxist methodology, which focused on the analysis of the history of the spread of philosophical ideas in the USSR, is highlighted. It is emphasized that political changes in the 1950s, which entailed a change in the methodological orientation of the Soviet philosophers, were reflected in their focus on the interpretation of the specifics of national thought in the multinational USSR. In subsequent years, in the historiographical space of Russian philosophy, there was a systematization of methodological variations in the interpretation of formal and substantive features of Russian philosophy. In the run-up to the "crucial" 1990s, and primarily in the context of European philosophical thought, there emerged a tendency to single out periods of the "foreign renaissance" and "Soviet Marxism" in the history of Russian philosophy. As a methodological variation of the historiography of Russian philosophy at the threshold of the XXI century the tendency to popularize philosophical science, which actualized the enlightenment emphasis in the development of domestic philosophical thought.
Keywords: historiography of Russian philosophy, Russian philosophical consciousness, methodological variations, Marxist methodology, foreign renaissance, methodological pluralism
Funding: Independent work.
For citation: Panyukov, A.I. (2023) Methodological Guidelines for the Historiography of Russian Philosophy (40-90s of the XX Century). Society: Philosophy, History, Culture. (7), 43-49. Available from: doi:10.24158/fik.2023.7.5 (In Russian).
© Панюков А.И., 2023
ФИЛОСОФИЯ РЖЬОБОРНУ
В период 40-90-х гг. XX века историография русской философии проходит сложный и многоаспектный путь. Во-первых, она приобретает характеристики, присущие научному знанию. Во-вторых, марксистские и советские философы, мыслители русского зарубежья и иностранные исследователи русской философии вместе и по отдельности создают оригинальные учебники и учебные пособия, уникальные обзорные и монографические произведения, комментируют труды классиков русской философской мысли, публикуют обширные хрестоматии текстов. В-третьих, у историографии русской философии появляется особая траектория развития. В-четвертых, она превращается в самосознание русской философской мысли.
Многообразие методологических ориентиров позволяло историографии русской философии развиваться в пространстве идеологического плюрализма. Советские философы 19401990-х гг. опирались на марксистскую методологию. Их зарубежные коллеги представляли разные философские школы и направления. В целом мировоззренческая палитра историографии русской философии была чрезвычайно многогранной и «разноцветной». Марксизм не считал русскую философию самостоятельным явлением в истории мировой философии. В лучшем случае обсуждалась история распространения философских идей в России. «Классические» марксистские представления о русской философии сохранялись в СССР до середины 30-х гг. ХХ в. В соответствии с ними слово «философия» имело, скорее, «бранный» смысл, а словосочетание «русская философия» в историографических и публицистических сочинениях, как правило, печаталось в кавычках. Коммунистические идеологи опирались на «революционные» взгляды классиков марксизма. К. Маркс и Ф. Энгельс «радикально» утверждали, что «философия и изучение действительного мира относятся к друг другу, как онанизм и половая любовь» (Маркс, Энгельс, 1955: 225). В 1922 г. ректор Коммунистического университета С.К. Митин в статье «Философию за борт!» писал: «Философия - эта полувера, полузнание, полуоткровение, полунаука. Вернее, философия больше вера, чем знание, она ближе к религии, чем науке... Науку на мостик - философию за борт.» (Митин, 1990: 204). В том же году заведующий кафедрой истории философии Петроградского университета И.А. Боричевский в журнале «Книга и революция» напечатал статью под громким названием «Несколько слов о так называемой "русской философии" (к изгнанию метафизики из советской школы)» (Боричевский, 1922).
В конце 1920-х - в начале 1930-х гг. политическое руководство СССР поменяло идеологический курс. И.В. Сталин обвинил прежних коммунистических пропагандистов в злонамеренном очернении истории, культуры и философии России. В известном письме Демьяну Бедному от 12 декабря 1930 г. он указал пролетарскому поэту: «Вы ... стали возглашать на весь мир, что Россия в прошлом представляла сосуд мерзости и запустения . Это не большевистская критика, а клевета на наш народ.»1. И.В. Сталин провозгласил принцип исторической преемственности Российской империи и Советского Союза. В СССР началось постепенное возвращение к философии и к истории русской философии.
В январе 1931 г. ЦК ВКП (б) принял постановление «О журнале "Под знаменем марксизма"»2. В 1939 г. Госполитиздат выпустил «Краткий философский словарь»3. В 1941 г. вышел первый том «Истории философии» (История философии., 1941). В этом же году в МГУ им. М.В. Ломоносова восстановлен философский факультет. В 1943 г. организована кафедра истории русской философии. С июля 1947 г. начинает издаваться журнал «Вопросы философии».
После прихода Н.С. Хрущева к власти произошло обновление принципов национальной политики КПСС. Изменилось отношение и к методологии изучения истории русской философии. И хотя термин «советская философия» не использовался, ЦК КПСС определил русскую философию составной частью философии народов СССР. В 1955 г. кафедра истории русской философии МГУ им. М.В. Ломоносова получила новое название - кафедра истории философии народов СССР. Итогом многолетнего труда явилась коллективная монография «История философии в СССР» (руководитель авторского коллектива - В.Е. Евграфов). Она была подготовлена сотрудниками Института философии АН СССР и профессорами философского факультета МГУ им. М.В. Ломоносова. Издание включало в себя 5 томов, выпуск которых завершился в 1988 г. В редакционном заключении к последнему тому сообщается, что «"История философии народов СССР" - одна из самых молодых отраслей историко-философского знания, обязанная своим рождением Великой Октябрьской социалистической революции, построению социализма в СССР, успехам ленинской национальной политики, развитию советского народа как новой социальной, интернациональной общности» (История философии в СССР ..., 1988: 573).
1 Сталин В.И. Сочинения. М., 1953. Т. 13. С. 25.
2 О журнале «Под знаменем марксизма» [Электронный ресурс] // Исторические материалы. Ш1_: https://istmat.org/node/51509 (дата обращения: 02.07.2023).
3 Краткий философский словарь / под ред. М. Розенталя и П. Юдина. М., 1939. 328 с.
В 1960-1970-е гг. ведущая роль в изучении собственно истории русской философии переходит к философскому факультету Ленинградского государственного университета им. А.А. Жданова. В 1961 г. ленинградские профессоры А.А. Галактионов и П.Ф. Никандров в издательстве «Соцэкгиз» напечатали первый советский учебник по истории русской философии1. Он содержал систематический курс истории русской философии: от XI века до распространения марксизма в России. Удивительно, что советские исследователи, не называя Н.А. Бердяева, фактически вслед за ним пришли к выводу, что благодаря марксизму русская философия «заговорила на профессиональном языке». «История русской философии» А.А. Галактионова и П.Ф. Никандрова завершалась анализом философского творчества Г.В. Плеханова. В учебнике нет специального раздела о философских работах В.И. Ленина. Вместе с тем А.А. Галактионов и П.Ф. Никандров утверждали, что «подлинным основоположником научной истории русской философии явился В.И. Ленин»2. Учеными подчеркнуто, что «вопросы истории философии, в том числе русской, были предметом острой идеологической борьбы.»3. «Русская философия, - пишут А.А. Галактионов и П.Ф. Никандров, - развивалась в борьбе материализма и идеализма, выражавшей в конечном счете борьбу различных классов и политических групп»4.
Исследователи определили основные этапы развития «советской историографии» русской философии. Во-первых, «в качестве характерной особенности историографии 20-х годов выступает тот факт, что работа велась главным образом представителями смежных наук - историками и литераторами. Специалисты-философы еще не уделяли серьезного внимания разработке истории философской мысли в России»5. Во-вторых, «решительный сдвиг происходит во второй половине 30-х годов, когда начался общий подъем теоретической работы»6. В-третьих, «в 19421943 гг. усилилась разработка гражданской истории и истории философии нашей страны. Именно с этого времени начинается бурное развитие истории русской философии. Публикуется большое количество популярных брошюр, стенограмм публичных лекций, статей»7. В-четвертых, значение в этом отношении имела публикация в 1960 г. книги «Против современных фальсификаторов истории русской философии» (ред. И.Я. Щипанов), которую можно рассматривать как историографическое введение к учебнику А.А. Галактионова и П.Ф. Никандрова (Против современных фальсификаторов истории русской философии ., 1960). Наиболее злостными фальсификаторами истории русской философии советскими учеными были объявлены философы «белоэмигранты Н.О. Лосский и В.В. Зеньковский»8.
В дальнейшем учебник А.А. Галактионова и П.Ф. Никандрова «История русской философии» в переработанном и дополненном варианте издавался в СССР под названием «Русская философия IX-XIX вв.»9 (1-е издание вышло в 1970 г. в издательстве «Наука»). Его авторы сыграли значительную роль в распространении философских знаний в Советском Союзе.
В 1961 г. в академической жизни Советского Союза произошло примечательное событие. В издательстве «Иностранная литература» был переведен с немецкого языка и напечатан «Философский словарь»10. Русский вариант его был выпушен под редакцией и с предисловием профессора М.М. Розенталя. Впервые у советских специалистов появилась возможность оценить уровень философских знаний «среднего европейца». Словарь включал в себя более семисот страниц текста и отвечал на вопрос, что должен знать философски образованный человек. В нем нашлось не очень много места и для русской философии11. Оценивалась она следующим образом: «О самостоятельной русской философии может идти речь только с начала XIX в., да и то с оговорками»12.
В 1967 г. СССР вышел четвертый том «Философской энциклопедии» (гл. ред. академик АН СССР Ф.В. Константинов)13. В нем была напечатана обзорная статья В.Е. Евграфова и В.А. Малинина «Русская философия»14, представлявшая собой первую в советской историографии попытку универсального справочного описания исторического пути русской философской мысли от «эпохи феодализма» до «эпохи империализма».
1 Галактионов А.А., Никандров П.Ф. История русской философии : учебник. М., 1961. 460 с.
2 Там же. С. 11.
3 Там же.
4 Там же. С. 5.
5 Там же. С. 13.
6 Там же. С. 14.
7 Там же. С. 14-15.
8 Там же. С. 9.
9 Галактионов А.А., Никандров П.Ф. Русская философия IX-XIX вв. : учебник. Л., 1989. 744 с.
10 Философский словарь / общая ред. и вступ. статья М.М. Розенталя. М., 1961. 717 с.
11 Там же. С. 516-517.
12 Там же. С. 516.
13 Философская энциклопедия : в 5 т. / глав. ред. Ф.В. Константинов. М., 1967. Т. 4. 592 с.
14 Там же. С. 533-541.
История русской философии советского периода рассматривалась в специальной статье -«Философская наука в СССР», которая была размещена в пятом томе энциклопедии1. В статье утверждалось, что национальные философии в советский период постепенно приобретают характер «науки». Причем последняя определялась в энциклопедии как «составная часть единой, интернациональной по своей сущности марксистско-ленинской философии»2.
В конце 1970-х - начале 1980-х гг. в Европе и США завершается «эмигрантский этап» историографии русской философии. Идет естественная смена поколений. В 1962 г. умирает В.В. Зеньковский, а через три года, в 1965 году, уходит из жизни Н.О. Лосский, в 1974 г. оставляет наш мир В.Н. Ильин, а в 1983 г. - С.А. Левицкий. На смену «разношерстным» историкам-эмигрантам, получившим «отечественное» образование до революции в Московском, Петербургском и Киевском университетах, приходит единое поколение «русистов», подготовленное в западноевропейских и американских научных центрах.
Важным шагом перехода от «зеньковско-лосских» историй к европейско-американским стандартам исследования русской философии является публикация обширного исследования английского историка - иезуита и неотомиста Фредерика Коплстона «Философия в России. От Герцена до Бердяева и Ленина» (Сор^оп, 1986). Ф. Коплстон пришел к выводу, что вся история русской философии от А.И. Герцена до В.И. Ленина - история литературных и публицистических тенденций. Русских философов ничего не объединяет, кроме общих литературных подходов к жизни. Все они нравственно «ущербны» и философски тенденциозны. Ф. Коплстон писал: «...То, что для одного может быть нелепостью или пустой спекуляцией, для другого может послужить стимулом к просвещению. Многое зависит от предрасположенности и ожиданий каждого конкретного человека» (Сор^оп, 1986). Неизвестно, читал ли Ф. Коплстон классиков русской литературы, но в некотором смысле он повторяет дневниковые размышления И.А. Бунина. Писатель сделал следующую запись: «Вообще, литературный подход к жизни просто отравил нас. Что, например, сделали мы с той громадной и разнообразнейшей жизнью, которой жила Россия последнее столетие? Разбили, разделили ее на десятилетия - двадцатые, тридцатые, сороковые, шестидесятые годы - и каждое десятилетие определили его литературным героем: Чацкий, Онегин, Печерин, Базаров -это ли не курам на смех, особенно ежели вспомнить, что героям этим было одному "осьмнадцать" лет, другому - девятнадцать, третьему, самому старшему, - двадцать!»3.
К сожалению, пока нет полного перевода книги Фредерика Коплстона на русский язык. В 1998 г. в журнале Института философии РАН «История философии» в переводе Е.Н. Бутузки-ной были опубликованы лишь фрагменты текста «Философия в России. От Герцена до Бердяева и Ленина» (Коплстон, 1998).
В это же время над историей русской философии работал профессор Парижского Богословского института святого Дионисия Владимир Николаевич Ильин (1891-1974). К сожалению, книга В.Н. Ильина была опубликована только в 2020 г. (Ильин, 2020). Ведущий научный сотрудник научно-исследовательского центра им. Александра Солженицына О.Т. Ермишин подготовил для печати и прокомментировал архивный текст его книги. «Историю русской философии» можно рассматривать как продолжение сборника религиозно-философских эссе В.Н. Ильина «Арфа Давида в русской поэзии» (1960)4. Мыслитель определил главной задачей «истории» показать русскую философию как «божью данность» и рассмотреть ее как антитезу западной мысли, «.ибо безбожие и есть договоренная до конца западная философия, додуманный до конца Декартов идеализм, этот главный и единственный базис западной философии, как французской, так и германской, базис, вышедший в свою очередь из средневековой католической мысли (Ильин, 2020: 18).
Завершает «эмигрантский этап» историографии русской философии выдающийся ученик Н.О. Лосского - Сергей Александрович Левицкий (1908-1983). В 1968 г. во Франкфурте-на-Майне он выпустил итоговую книгу русской «эмигрантской» историографии «Очерки по истории русской философии и общественной мысли»5. В 1996 г., уже после смерти С.А. Левицкого, «Очерки» были переизданы в России6. Они были прежде всего адресованы студенческой аудитории, которая «вот-вот» соберется изучать русскую философию. С.А. Левицкий успешно перевел «непростое» ее содержание на «общедоступный» язык. В авторском обращении к читателю он пишет, что его «история» «не претендует на полноту», однако считает, что «Очерки» «могут «принести пользу, хотя бы в качестве дополнительного пособия» к «основательным и энциклопедическим
1 Философская энциклопедия : в 5 т. / глав. ред. Ф.В. Константинов. М., 1970. Т. 5. С. 359-369.
2 Философская энциклопедия... С. 359.
3 Бунин И.А. Гегель, фрак, метель. М., 2014. С. 344.
4 Ильин В.Н. Арфа Давида в русской поэзии. Брюссель, 1960. 76 с.
5 Левицкий С.А. Очерки по истории русской философской и общественной мысли. Франкфурт-на-Майне, 1968. Т. 1. 216 с. ; Т. 2. 229 с.
6 Левицкий С.А. Очерки по истории русской философии. М., 1996. 496 с.
трудам» В.В. Зеньковского и Н.О. Лосского1. Труд состоит из двух томов: первый - «От истоков до XIX века» - завершается очерком о жизни и творчестве Вл. Соловьева; второй - посвящен истории русской философии в XX веке.
С.А. Левицкий пишет, что о русской философии «всерьез можно говорить, лишь начиная с 40-х годов X1X столетия»2. Родоначальником философии в России он считает П.Я. Чаадаева. «Древняя Русь, - пишет С.А. Левицкий, - не знала ни богословия, ни философии, ей была чужда стихия отвлеченной ищущей мысли»3. По его мнению, «свой первый зрелый и полноценный плод» русская философия обрела в лице В.С. Соловьева4. Мыслитель рассматривает его деятельность как духовный итог XIX в. и духовное начало XX в. По мнению С.А. Левицкого, духовные искания Н.А. Лосского, С.Л. Франка и Н.А. Бердяева представляют «собой объективный интерес и объективную ценность, даже помимо духа эпохи, который они выразили5. Историю русской философии XX века философ разбил на два параллельных идеологических течения: классический ренессанс (русское зарубежье) и советскую философию. Его труд завершается специальным очерком «Советский марксизм».
После выхода книги М.С. Горбачева «Перестройка и новое мышление для нашей страны и всего мира»» (Горбачев, 1987) в изучении философии народов СССР происходят большие перемены. Она получила новый статус и была объявлена отечественной философией. 12 мая 1988 г. Политбюро ЦК КПСС по инициативе члена Политбюро и секретаря ЦК КПСС А.Н. Яковлева приняло решение об издании специальной серии книг «Из истории отечественной философской мысли». Но уже в сентябрьском номере 1988 г. журнал «Вопросы философии» печатает материалы круглого стола «Проблемы изучения истории русской философии» (Проблемы изучения истории русской философии. Материалы «круглого стола» ., 1988: 92-101). В это же время кафедре истории философии народов СССР МГУ им. М.В. Ломоносова возвращено прежнее название истории русской философии. В 1990 г. была организована кафедра истории русской философии в ЛГУ им. А.А. Жданова.
В 1989 г. под редакцией секретаря ЦК КПСС И.Т. Фролова выходит учебник «Введение в философию»6. Он сменил университетскую книгу «Основы марксистско-ленинской философии» (под редакцией академика АН СССР Ф.В. Константинова)7, которая долгое время он без каких-либо существенных изменений (с 1962 г.) являлась официальным изложением в СССР философии. «Введение в философию» - последнее и итоговое произведение «коллективного разума» советских философов и блестящее завершение семидесятилетнего периода развития науки. В написании текста приняли участие самые талантливые ученые той эпохи. Для советского времени в учебнике было много любопытных нюансов. Во-первых, уже само название его вызывало удивление. Официальная советская философия неожиданно утратила эпитет «марксистско-ленинской». Xотя еще в 1988 г. последний, пятый, том коллективной монографии «История философии в СССР» завершался прекрасными словами: «Марксистско-ленинская философия выступает перед лицом мирового сообщества как философия человека и мира, жизни и творчества, реального гуманизма и исторического оптимизма» (История философии в СССР ., 1988: 575). Во-вторых, первая часть учебника была издана самостоятельной книгой и полностью была посвящена рассмотрению истории философии, что фактически нарушало привычную типовую структуру советских учебников философии. В-третьих, во второй части отсутствовали разделы и главы, объясняющие диалектический и исторический материализм, что было уже поистине революционным событием для советской философии. В- четвертых, в учебнике достаточно подробно рассматривались особенности развития философской мысли народов СССР. Русская философия в целом определялась как «оригинальное образование мировой философии». В последующих изданиях учебного пособия речь шла уже только о философской мысли в России.
После ликвидации КПСС в начале 1990-х гг. история русской философии утратила партийный контроль и превратилась в популярную просветительскую дисциплину. Профессорско-преподавательский состав высших учебных заведений Российской Федерации приступил к активному чтению лекций. Достаточно быстро за несколько лет были подготовлены многочисленные методические пособия по истории русской философии для студентов непрофильных специальностей. Так, в Уральском государственном университете им. А.М. Горького в 1992 г. профессор
1 Левицкий С.А. Очерки по истории русской философии. М., 1996. С. 7.
2 Левицкий С.А. Очерки по истории русской философии... С. 9.
3 Там же.
4 Там же. С. 214.
5 Там же. С. 292.
6 Введение в философию : в 2 ч. : учебник для вузов / И.Т. Фролов [и др.]. М., 1989. Ч. 1. 367 с. ; Ч. 2. 640 с.
7 Основы марксистско-ленинской философии : учебник для вузов / Ф.В. Константинов [и др.]. М., 1979. 464 с.
Б.В. Емельянов выпустил учебное пособие «Очерки русской философии начала ХХ века»1. В Московском коммерческом университете доцент И.Б. Ястребов в 1993 г. напечатал методическое пособие «Лекции по русской философии Х!Х - начала ХХ века»2. В Нижегородском юридическом институте МВД РФ доцент Н.П. Дегтярев опубликовал учебное пособие «Русская философия Х^-ХХ веков»3 и др.
В заключение нужно подчеркнуть, что в конце ХХ - начале ХХI вв. историография русской философии вступила в качественно новый этап развития. «Домашняя» историография русской философии постепенно преодолевает марксистские и «перестроечные» рецидивы. Зарубежная - возвращается домой, в новую Россию.
Список источников:
Боричевский И.А. Несколько слов о так называемой «русской философии» (к изгнанию метафизики из советской школы) // Книга и революция. 1922. № 3. С. 31-32.
Горбачев М. Перестройка и новое мышление для нашей страны и всего мира. М., 1987. 270 с. Ильин В.Н. История русской философии. М., 2020. 778 с.
История философии : в 7 т. / под ред. Г. Ф. Александрова [и др.]. М., 1941. Т. 1. 488 с. История философии в СССР : в 5 т. / ред.: В.Е. Евграфов [и др.]. М., 1988. Т. 5. 575 с.
Коплстон Ф.К. Философия в России (от Герцена до Ленина и Бердяева) // История философии. 1998. № 2. С. 155-168. Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения : в 30 т. М., 1955. Т. 3. 629 с.
Митин С.К. Философию за борт! // На переломе. Философские дискуссии 20-х годов. Философия и мировоззрение. М., 1990. С. 203-209.
Проблемы изучения истории русской философии. Материалы «круглого стола» // Вопросы философии. 1988. № 9. С. 92-101.
Против современных фальсификаторов истории русской философии / под ред. И .Я. Щипанова. М., 1960. 455 с. ^pleston F.Ch. Philosophy in Russia. From Herzen to Lenin and Berdyaev. Tunbridge Wells (Kent), 1986. 445 р.
References:
Aleksandrov, G. F. et al. (eds.) (1941) Istoriya filosofii [History of Philosophy]. Vol. 1. Moscow. 488 р. (In Russian). Borichevskii, I. A. (1922) Neskol'ko slov o tak nazyvaemoi «russkoi filosofii» (k izgnaniyu metafiziki iz sovetskoi shkoly) [ A Few Words about the So-Called "Russian Philosophy" (Towards the Expulsion of Metaphysics from the Soviet School)]. Kniga i revolyutsiya. (3), 31-32. (In Russian).
Evgrafov, V. E. et al. (eds.) (1988) Istoriya filosofii v SSSR [History Philosophy in the USSR]. Vol. 5. Moscow. 575 р. (In Russian). Gorbachev, M. (1987) Perestroika i novoe myshlenie dlya nashei strany i vsego mira [Perestroika and New Thinking for Our Country and the Whole World]. Moscow. 270 р. (In Russian).
Il'in, V. N. (2020) Istoriya russkoi filosofii [History of Russian Philosophy]. Moscow. 778 р. (In Russian). Koplston, F. K. (1998) Filosofiya v Rossii (ot Gertsena do Lenina i Berdyaeva). [Philosophy in Russia (from Herzen to Lenin and Berdyaev)]. Istoriya filosofii. (2), 155-168. (In Russian).
Marks, K. & Engel's, F. (1955) Sochineniya [Essays]. Vol. 3. Moscow. 629 р. (In Russian).
Mitin, S. K. (1990) Filosofiyu za bort! [Philosophy Overboard!]. In: Na perelome. Filosofskie diskussii 20-kh godov. Filosofiya i mirovozzrenie. Moscow, рр. 203-209. (In Russian).
Problemy izucheniya istorii russkoi filosofii. Materialy «kruglogo stola» [Problems of Studying the History of Russian Philosophy. Proceedings of the "Round Table"] (1988). Voprosy filosofii. (9), 92-101. (In Russian).
Shchipanov, I. Ya. (ed.) (1960) Protiv sovremennykh fal'sifikatorov istorii russkoi filosofii [Against Modern Falsifiers of the History of Russian Philosophy]. Moscow. 455 р. (In Russian).
^pleston, F. Ch. (1986) Philosophy in Russia. From Herzen to Lenin and Berdyaev. Tunbridge Wells (Kent). 445 р.
Информация об авторе А.И. Панюков - доктор философских наук, профессор Московского государственного технического университета имени Н.Э. Баумана, Москва, Россия. https://elibrary.ru/author_items.asp?authorid=642042
Конфликт интересов:
автор заявляет об отсутствии конфликта интересов.
Information about the author A.I. Panyukov - D.Phil., Professor, Bauman Moscow State Technical University, Moscow, Russia. https://elibrary.ru/author_items.asp?authorid=642042
Conflicts of interests:
The author declares no conflicts of interests.
1 Емельянов Б.В. Очерки русской философии начала ХХ века. Екатеринбург, 1992. 100 с.
2 Ястребов И.Б. Лекции по русской философии XIX - начала ХХ века : методическое пособие для студентов. М., 1993. 96 с.
3 Дегтярев Н.П. Русская философия Х1Х-ХХ веков : учебное пособие. Нижний Новгород, 1997. 85 с.
Статья поступила в редакцию / The article was submitted 26.05.2023; Одобрена после рецензирования / Approved after reviewing 23.06.2023; Принята к публикации / Accepted for publication 18.07.2023.
Автором окончательный вариант рукописи одобрен.
