Материалы к биографиям митрополита Филарета (Вознесенского) и членов его семьи в архиве Бюро по делам российских эмигрантов в Маньчжурской империи Текст научной статьи по специальности «История и археология»

УДК 27-9

001: 10.24412/2224-5391-2024-45-270-316

игумения Евфросиния (Е. В. Молчанова), А. К. Клементьев

МАТЕРИАЛЫ К БИОГРАФИЯМ МИТРОПОЛИТА ФИЛАРЕТА (ВОЗНЕСЕНСКОГО)

И ЧЛЕНОВ ЕГО СЕМЬИ В АРХИВЕ БЮРО ПО ДЕЛАМ РОССИЙСКИХ ЭМИГРАНТОВ В МАНЬЧЖУРСКОЙ ИМПЕРИИ

Аннотация. Впервые публикуются автобиографические анкетные опросные листы детей архиепископа Хайларского Димитрия (Вознесенского), в том числе и будущего митрополита Нью-Йоркского Филарета (Вознесенского) — первоиерарха Зарубежной Русской Церкви, два десятилетия направлявшего ее жизнь и во многом определившего последующее ее существование, а также и другие его биографические документы.

Публикуемые документы сообщают много новых точных сведений о ранних годах жизни будущего святителя — его рождении, обучении в соборной цер-ковно-приходской школе и мужской гимназии Благовещенска, курс которой ему удалось завершить незадолго до отъезда в Маньчжурию. Также впервые появляется возможность определенно датировать все этапы профессионального пути Г. Н. Вознесенского, как до принятия им монашества, так и в последующие годы — вплоть до начала новой мировой войны: обучение на юридическом факультете (1921 г.), в Русско-Китайском политехническом институте (1921-1927 гг.), службу преподавателем физики и воспитателем в I Харбинском реальном училище (1929 г.), преподавателем, уже в сане священника, Закона Божия в том же училище (1930 г.), законоучительство в 3-й городской школе (1932 г.), многообразную деятельность в Доме милосердия (1932-1936 гг.), службу законоучителем в гимназии М. А. Оксаковской (1935-1938 гг.), службу лектором богословского факультета, а затем Богословского института святого Владимира (1935-1938 гг.). Особый интерес представляют осведомительные сообщения о возможной причине прекращения сотрудничества архимандрита Филарета и архиепископа Нестора (Анисимова), повышенном внимании к нему и некоторым его сослужителям со стороны властей Маньчжурской империи, планах Архиерейского Синода Зарубежной Церкви еще в довоенные годы возвести архимандрита Филарета во епископы, намерениях направить его для миссионерского служения в Индию, его отношении к возможным формам государственного устройства.

270

(се)]

Весьма интересны и материалы к биографиям родственников архимандрита Филарета — его брата Сергея Николаевича, сестры Елены Николаевны, ее мужа и сына.

Ключевые слова: митрополит Филарет (Вознесенский), архиепископ Димитрий (Вознесенский), Сергей Николаевич Вознесенский, монахиня Евгения (Вознесенская), Елена Николаевна Вознесенская (Виноградова), Православная Русская Церковь в Харбине и Маньчжурии

Для цитирования: Молчанова Е. В., Клементьев А. К. Материалы к биографиям митрополита Филарета (Вознесенского) и членов его семьи в архиве Бюро по делам российских эмигрантов в Маньчжурской империи // Вестник Екатеринбургской духовной семинарии. 2024. № 45. С. 270-316. DOI: 10.24412/2224-53912024-45-270-316

Сведения об авторах вступительной статьи и издателях: Евфросиния (Елизавета Владимировна Молчанова) — игумения Свято-Богородицкого Леснинского женского монастыря (Франция, Провемон). E-mail: lesna@wanadoo.fr;

Клементьев Александр Константинович — историк, архивист, автор исследований по истории Русской Православной Церкви в эмиграции (Россия, г. Санкт-Петербург). E-mail: niteroy@rambler.ru

Поступила в редакцию 13.11.2023 Принята к публикации 25.03.2024

Несмотря на все возрастающий интерес к личности первосвятителя Зарубежной Русской Церкви, засвидетельствованную нетленность его телесных останков и появление публикаций о его деятельности, документов самого митрополита Филарета известно крайне мало и до сего дня не написан сколь-либо ясный очерк его биографии. Публикации его сочинений и материалов о нем, состоявшиеся в последние два десятилетия, требуют весьма существенной доработки1.

1 Характерный тому пример — книга «Столп огненный. Митрополит Нью-Йоркский и Восточно-Американский Филарет (Вознесенский) и Русская Зарубежная Церковь (1964-1985)». (СПб., 2007. 606 с.). Из 68 страниц жизнеописания факты биографии, впрочем, общеизвестные, уместятся и на двух страницах. Остальное — общие рассуждения автора. В объемистом томе в 435 страниц собственно фотографий и текстов самого митрополита Филарета и свидетельств о нем и его трудах во всех без исключения случаях не названы источники публикуемых документов — не только местонахождение автографов и лица или организации, их предоставившие, но даже те издания, с которых производилась перепечатка прежде уже изданных материалов. Достаточное распространение получила переписка митрополитов Филарета и Иринея (Бе-киша), публиковавшаяся в нескольких церковных и светских изданиях в США. Из журнала «Православная Русь» частично перепечатана нами, см.: Из переписки митрополита Иринея (Бекиша) с митрополитом Филаретом (Вознесенским) // Санкт-Петербургские епархиальные ведомости. 2009. Вып. 37-38. С. 152-154). Из сан-францисской газеты «Русская жизнь» за 1975 г. перепечатана диак. А. Псаревым (Псарев А., диак. «О совместном служении не может быть и

Вполне очевидно, что вся семья Хайларского архиепископа Димитрия явила собою весьма показательный для XX столетия пример преданного чистосердечного служения Церкви Христовой в необычных для уроженцев России и Украины условиях жизни: сперва в пределах Маньчжурии, а после — на американской земле. Никто из его детей и внуков не подпал под советское влияние, быстро распространившееся среди немалой части русских жителей прежней полосы отчуждения Китайской восточной железной дороги, никто не принял даже в опасные послевоенные годы гражданства неведомой им страны Советов. В семье Вознесенских не произошло печального разделения, которое разлучило сотни русских семей Маньчжурии в послевоенные годы2.

Будущий митрополит Филарет возрастал и воспитывался в семье опытного педагога и очень успешного церковного администратора, в течение многих лет не только руководившего деятельностью правления и состоявшего членом академического совета богословского факультета при Институте святого Владимира (затем — Богословского института св. Владимира), но и фактически принявшего на себя основные труды по управлению огромной Харбинской епархией в качестве помощника одряхлевшего митрополита Мелетия (Заборовского). Под его руководством вырабатывалось проповедническое и педагогическое мастерство будущего святителя Филарета, вместе с отцом читавшего на факультете курсы Священного Писания Ветхого Завета и пастырского богословия с аскетикою3. Вся семья владыки Димитрия, избранного председателем Международной комиссии по борьбе с безбожием, участвовала в работе по разоблачению намечавшегося к созыву в Москве 7 февраля 1937 г. «Мирового конгресса безбожников и свободомыслящих» в рамках планировавшейся полной ликвидации религии в пределах большевистского государства4, чему и была посвящена открывшаяся

речи»: переписка митрополитов Филарета (Вознесенского) и Иринея (Бекиша) // Церковно-исторический вестник. 2019-2020. № 26-27. С. 141-160).

В книге Кострюков А. А. Зарубежная Церковь при митрополите Филарете (Вознесенском): 19641985 гг. (М., 2021) на шести страницах (с. 26-31) перечислены лишь общеизвестные эпизоды его биографии.

2 Сам тяжело больной, архиепископ Димитрий, страдавший опухолью горла, выехал в Советский Союз 29 сентября 1946 г. и 23 октября прибыл в Москву, вскоре перенес операцию, и к нему вернулся голос. Не добившись обещанного ему ранее назначения на кафедру или в духовную академию, он направился 7 января 1947 г. в Псково-Печерский монастырь, перенес простудное заболевание, 29 января был доставлен поездом в Ленинград из Печор в «Больницу 25-го октября», где и скончался утром пятницы 31 января. 2 февраля был погребен на Георгиевском Больше-Охтинском кладбище в Ленинграде. Могила его справа от храма сохраняется и весьма посещаема.

3 На II курсе в 3 и 4 семестрах по 2 часа в неделю и на IV курсе в 7 и 8 семестрах по 2 часа в неделю соответственно (Сумароков Е. XX лет Харбинской Епархии. 1922-1942. Харбин, 1942. Раздел «Богословский факультет». С. 62-63). Прекрасное фото отца и сына Вознесенских в группе духовенства и приходского совета Свято-Иверского храма см. в: Троицкая С. С. Харбинская епархия, ее храмы и духовенство. Брисбен, 2002. С. 23.

4 Планы проведения конгресса как-то увяли в связи с фактическим упразднением международ-

15 января 1937 г. в Харбине «Неделя активной борьбы против безбожия и безбожников». Собравшиеся постановили «начать без промедления поход против атеистических государств для низвержения богоборческих правительств»5. Содержание этого постановления, выработанного при участии будущего митрополита — самого деятельного и разностороннего из русских противников советского агрессивного безбожия 1960-1980-х гг., во многом определило и характер его работы последующих десятилетий — следуя призыву и примеру своего отца, он всегда помнил, что «страшный пожар начался и разгорается в человеческом мире, а его пламя угрожает опасностью всем народам земли. Уже 20 лет пылает он в несчастной России, и эта богатая, сильная и цветущая страна сделалась концентрационным лагерем и тюрьмой для заключенных»6, и всячески препятствовал распространению заразы советского безбожия в окружающем свободном мире, в чем чрезвычайно преуспел.

Именно при митрополите Филарете христиане в России смогли узнать о состоявшихся в зарубежном рассеянии наизначительнейших церковно-обществен-ных событиях — канонизациях высоко чтимых в отечестве праведников — кронштадтского протоиерея Иоанна Сергиева (в 1964 г.) и петербургской блаженной Ксении (в 1978 г.), места погребения которых привлекали многих паломников. Именно из Ленинграда, от обнесенной глухим забором часовни на Смоленском кладбище и другой, почти рассыпающейся, заброшенной снаружи, но заполненной дешевыми образками, засохшими букетами и лампадками часовенки с разрушенной крышей, выбитыми окошками и едва держащейся дверью перед облезлым зданием монастыря на Карповке расходились по всей России регулярно доставляемые зарубежными туристами бумажные иконы новопрославленных святых джорданвилльской печати и, гораздо реже, их жизнеописания, службы им и даже брошюры с материалами об их прославлении. Почти с каждого из дошедших по назначению экземпляров изготавливались многочисленные черно-белые фотографические копии, пользовавшиеся невероятным спросом.

Возобновление прославления русских подвижников за границами советской России для христиан в Отечестве послужило ясным свидетельством, что, несмотря на десятилетия разрушительной антихристианской работы советского народа, православная вера не иссякла, Православная Русская Церковь жива и не на-

ных связей «Союза воинствующих безбожников» и прекращением их заграничных командировок на казенный счет. См.: Курляндский И. А. Власть и религия в годы «Большого террора» (19371938 гг.). По новым архивным документам // Труды Института российской истории. Вып. 9. М.; Тула, 2010. С. 266.

5 См.: Димитрий, еп. Народы мира, проснитесь и восстаньте на борьбу с большевизмом! Обращение Международной комиссии по борьбе с безбожием // Санкт-Петербургские ЕВ. 2009. Вып. 37-38. С. 122-123.

6 Там же. С. 123.

меревается исчезать из истории... Напротив, именно бурные усилия православной части русской эмиграции и ежедневное бесстрашие круглосуточных добровольных патрулей из церковного народа советского Ленинграда не позволили большевикам разрушить усыпальницу св. Ксении на Смоленском кладбище.

Все сестры, брат и племянник митрополита Филарета посвятили себя, в меру своих способностей, служению Православной Церкви. Сам он, как и их отец, отдал Церкви всю свою жизнь. Изучение судьбы необыкновенной семьи Вознесенских только начинается. Ниже публикуются автобиографические справки, составленные игуменом Филаретом, его сестрой Еленой, братом Сергеем и племянником Юрием Виноградовым, и некоторые другие документы.

* * *

Публикуемые биографические материалы митрополита Филарета (Вознесенского) и его близких родственников — из числа немногих документов семьи протоиерея Николая Федоровича Вознесенского (впоследствии — Хайларского архиепископа Димитрия) сегодня доступных исследователям, и особенно ценны тем, что авторы их — сами митрополит Филарет и его ближайшие родственники.

Об отце митрополита архиепископе Димитрии биографических сведений сохранилось куда больше, чем о его знаменитом сыне, что объясняется в первую очередь особенностями процесса завершения существования русской эмиграции в Маньчжурии в первые послевоенные годы7.

Почти полная утрата архивных собраний русских православных храмов, монастырей, духовных и светских учебных заведений, архивов русских газет и журналов, в том числе и читавшегося всей эмиграцией «Хлеба Небесного», бывшего самым безукоризненно-православным периодическим изданием в русском

7 Об архиепископе Димитрии см.: Богданова Т. А., Клементьев А. К. Путь Хайларского святителя (Очерк жизни и трудов Николая Феодоровича Вознесенского, протоиерея гг. Харькова, Благовещенска и Харбина, в монашестве Димитрия, архиепископа Хайларского, викария Харбинской епархии) // Православный путь. Джорнданвилль, 2005. С. 7-90; Клементьев А. К. Архиепископ Хайларский Димитрий (Вознесенский). Краткий обзор его церковно-обществен-ных и научно-педагогических трудов в России и в эмиграции // На сопках Маньчжурии. 2006. № 126. С. 1-4; Богданова Т. А., Клементьев А. К. Очерк жизни и трудов Николая Феодоровича Вознесенского, протоиерея гг. Харькова, Благовещенска и Харбина, в монашестве Димитрия, архиепископа Хайларского, викария Харбинской епархии // Вестник Германской епархии РПЦЗ. 2006. № 4. С. 24-27, № 6. С. 19-24; 2007. № 1-2. С. 19-22; № 3. С. 32-36; № 4. С. 16-18 (то же на немецком языке в немецкой версии журнала — «Der Bote», в тех же номерах); Клементьев А. К. Димитрий (Вознесенский Николай Федорович, 1871-1947) // Православная энциклопедия. Т. 15. М., 2007. С. 74-77; Богданова Т. А., Клементьев А. К. Путь Хайларского святителя // Санкт-Петербургские ЕВ. 2009. Вып. 37-38. С. 70-149; Московская духовная академия в воспоминаниях ее выпускника: к 70-летию преставления Хайларского архиепископа Димитрия (Вознесенского, 1871-1947) / вступ. замеч. и публ. А. К. Клементьева; примеч. к публ. С. Ю. Акишина // Вестник Екатеринбургской духовной семинарии. 2017. № 2 (18). С. 332-349; Щукин Т. Архиепископ Русской Маньчжурии. [Интервью с А. Клементьевым] // Вода живая. 2022. № 3 (266). С. 18-23.

рассеянии, значительно сузила возможности воссоздания канвы биографий даже наиболее известных церковно-общественных работников в Маньчжурии и в русском Китае. Другой причиной скудости информации о митрополите Филарете и его семье стала его чрезвычайная скромность и отсутствие склонности к частым публичным манифестациям.

Следует отметить исключительное общественное положение, которое весьма быстро занял в Харбине оставивший г. Благовещенск вместе с присоединившимися к нему пятью детьми и супругой Лидией Васильевной протоиерей Николай Федорович Вознесенский8. В силу этого и сын его Георгий Николаевич Вознесенский даже на фоне весьма благоустроенной и вполне обеспеченной жизни немалой части русских обитателей Харбина получил значительные возможности для профессионального образования и общекультурного развития.

В 1922 г. в Маньчжурию перебралась и родная сестра протоиерея Димитрия — учительница Ильинской церковно-приходской школы Благовещенска Параскева Феодоровна (2 ноября 1879, Воронеж — 19 октября 1963, Лос-Анджелес) с супругом, священником Вознесенской церкви Благовещенска Леонидом Ильичем Знаменским (14 апреля 1874, Калужская губ. — 26 июля 1942, Лос-Анджелес) и их двумя детьми Екатериной9 и Николаем10. В 1924-1930 гг. о. Леонид состоял настоятелем Успенского кладбищенского храма в Харбине.

Вся жизнь русских в прежней полосе отчуждения Китайской Восточной железной дороги определялась их участием в работе этого огромного учрежде-

8 Временем отъезда в Харбин все члены семьи называют обычно 1920 г. Сергей Вознесенский в двух публикуемых документах указывает и сентябрь 1919 г., и 1920 г. (на момент отъезда ему было 7 или 8 лет). Лидия Васильевна, урожденная Виноградова, скончалась в Харбине 5 октября 1921 г. Ее братом был соученик Н. Ф. Вознесенского, знаменитый впоследствии протоиерей Василий Васильевич Виноградов (1 января 1876 — 23 октября 1932), духовник главнокомандующего Русской армией барона П. Н. Врангеля, настоятель храма Воскресения Христова и с 1929 г. председатель строительного комитета храма в память царя-мученика Николая II и всех русских людей, богоборческой властью в смуте убиенных, воздвигаемого в Брюсселе во имя святого и праведного Иова Многострадального.

9 Екатерина Знаменская, двоюродная сестра митрополита Филарета (в замужестве Вальтер, 26 декабря 1902, Калужская губ. — 1 октября 1991, Провиденс, Род-Айленд), уже в сентябре 1923 г. проложила всей семье дорогу в США, отправившись учиться в Сиэтл, вступила в брак и к 1928 г. проживала в Сан-Франциско, где родился ее сын George Alex Walter (20 апреля 1928 -14 марта 1990, Сан-Бернардино, Калифорния).

10 Николай Знаменский, двоюродный брат митрополита Филарета (5 октября 1912, Калужская губ. — 27 декабря 1977, Лос-Анджелес), в июле 1930 г. переселился с родителями в Сан-Франциско, где прот. Леонид Знаменский прослужил до конца жизни в русском храме. 14 ноября 1937 г. Николай вступил в брак в Лос-Анджелесе с Вирджинией Т. Долкас (Dolkas) и 23 февраля 1940 г. получил гражданство США, сменив фамилию на Zane (Зейн). Их дочь Вирджиния Зейн (10 февраля 1943 — 29 апреля 2021, Йонкерс, Нью-Йорк. Похоронена на кладбище Вудлон в Бронксе, Нью-Йорк) всю жизнь оставалась искренней почитательницей митрополита Филарета и его отца архиепископа Димитрия, и ей мы обязаны сохранением важных подробностей истории священнических семей Вознесенских и Знаменских.

ния, и сын Хайларского епископа, окончив восемь классов Русской гимназии Харбина, продолжил образование по инженерной специальности, в летние месяцы совмещая учебу с тяжелейшей трудовой деятельностью железнодорожного рабочего, что ввело его в круг работающего физически русского простого люда, десятилетиями жившего на маньчжурской территории.

Жизнь настоятеля Иверского храма протоиерея Николая Вознесенского и его семьи была полностью обеспечена. При храме существовал обширный дом, в котором дети настоятеля Георгий, Елена, Сергей11, Наталия12 и рано умершая старшая дочь Евгения13 имели возможность проживать вместе с родителями. Его дочь Елена жила здесь с мужем и сыном — здравствующим ныне в Сан-Франциско Юрием Виноградовым, внуком владыки Димитрия и родным племянником митрополита Филарета. Внучка епископа Димитрия и родная племянница митрополита Филарета Офелия Мария — дочь Сергея Вознесенского, родилась в Техасе, в 1942 г. Брат и сестры будущего митрополита также получили образование — среднее или высшее и в той или иной форме деятельно участвовали в русской церковной жизни.

Архиепископ Димитрий, единственный из русских иерархов Маньчжурии и Китая, принял монашество овдовев и имея многочисленное потомство. В каждом из публикуемых документов его детей отразилась жизнь русского Харбина. «Биографические сведения» о самом митрополите Филарете, которые публикуются сегодня, — это наиболее подробная и точная его автобиогра-

11 Сергей Николаевич Вознесенский (22 марта 1911, Благовещенск — 29 сентября 1995, Санта Клара, Калифорния). Проживал в Харбине. Получил специальность радиомеханика. 5 ноября 1940 г. выехал в США на пароходе «Tawata Maru» из Харбина через японский порт Кобе в Сан-Франциско по приглашению прот. Леонида Ильича Знаменского — мужа родной тетки по отцу — Параскевы Федоровны, урожд. Вознесенской. Сменил фамилию на Вонецкий (Vonecky). 14 июня 1954 г. в Лос-Анджелесе вступил в брак с Юлией Мартинес (Julia Martinez, род. 1920). 13 июля 1942 г. в округе Бексар, в Техасе родилась дочь Ofelia Marie.

12 Наталья Николаевна Вознесенская (15 августа 1913, Благовещенск — 9 февраля 2003, Мосс-Бич, округ Сан-Матео, Калифорния). С 1920 г. в Харбине с родителями. Вступила в брак с Львом Николаевичем Вартминским (умер в 1944 г.), сыном протодиакона Софийского собора в Харбине Николая Петровича Вартминского (умер в 1942 г.). До 1944 г. жила с мужем в Шанхае. После его смерти пострижена в монашество с именем Евгения еп. Шанхайским Иоанном (Максимовичем), жила в Богородице-Владимирском монастыре. В начале 1949 г. эвакуировалась на о. Тубабао, на Филиппины. 22 декабря 1949 г. отбыла из Манилы на пароходе «General W H. Gordon» и прибыла в Сан-Франциско 9 января 1950 г., где 13 сентября 1950 г. получила гражданство США. Впоследствии проживала в скиту прп. Серафима Саровского (Мосс-Бич, Калифорния) до своей кончины в 2003 г.

13 Евгения Николаевна Вознесенская родилась в Курске 25 ноября, крещена 9 декабря 1901 г. там же в Вознесенской церкви священником Николаем Наседкиным, причем восприемниками обозначены ее родной дядя по матери законоучитель Харьковской гимназии кандидат богословия Василий Васильевич Виноградов и жена коллежского советника Тихона Николаевича Сергеева Ольга Николаевна (Метрическая книга Вознесенской церкви г. Курска за 1901 г. // Государственный архив Курской области. Ф. 217. Оп. 3. Ед. хр. 434. Л. 305 об. - 306).

фическая справка, составленная на основании подробнейшего опросного листа личной анкеты, предлагавшейся «3-им Отделом Бюро по делам Российских Эмигрантов в Маньчжурской Империи» накануне начала Второй мировой войны и потому являющаяся незаменимым источником для написания любого очерка его биографии14. На основании полученных сведений дано и заключение о политической благонадежности архимандрита Филарета, что, вероятно, во многом облегчило его жизнь в Харбине в годы японского управления. Следует отметить, что сам опрашиваемый, вероятно, стремился дать наиболее точные ответы на все предлагавшиеся вопросы. Пока не ясно, когда именно и с каким удостоверением личности будущий архимандрит Филарет покинул Благовещенск, где большевики утвердились 10 марта 1920 г.

Весьма примечательна и неизвестно кем составленная справка, свидетельствующая об отсутствии единомыслия в среде харбинской иерархии по поводу допустимости участия православных в поклонениях языческой богине Аматэрасу. Сведения, что архиепископ Нестор (Анисимов) избегал однозначно высказываться о недопустимости участия православных в этом японском религиозном культе, не раз появлялись в печати. И публикуемый документ утверждает, что именно поведение архиепископа Нестора побудило архимандрита Филарета оставить служение в Доме милосердия.

Нельзя не отметить и свидетельство от июня 1944 г. о недопустимости упоминания имен архиепископа Димитрия, архимандрита Филарета и ближайших им наиболее деятельных церковных соработников (епископа Ювеналия, прот. Аристарха Пономарева, проф. Константина Иосифовича Зайцева) в русской печати. Примечательно, что отсутствует в списке имя архиепископа Нестора.

Интересны и сохранившиеся в архивном деле свидетельства о планировавшихся, но не состоявшихся перемещениях и должностных назначениях архимандрита Филарета, помещавшиеся в периодических русских изданиях Харбина.

Все публикуемые документы сохраняются Государственном архиве Хабаровского края, в архивном фонде «Бюро по делам Российской Эмиграции в Маньчжурской Империи (собрание личных дел)». В настоящее время доступна лишь часть этого фонда. Местонахождение множества личных дел из этого архивного собрания (в том числе личных дел архиепископа Димитрия и его сослужите-лей — русских архиереев Дальнего Востока) остается неизвестным.

14 О последующих годах служения о. Филарета в Харбине известно немногое: «В конце 1940-х годов после отъезда на родину его отца владыки Димитрия, он получил назначение постоянно служить в Иверской церкви. Но не долго продолжалось его служение в этой церкви: православные русские люди покидали Харбин, уезжая или в Советский Союз или за границу. В 1946 году была закрыта Св.-Иверская церковь в Госпитальном Городке, а также закрылась домовая церковь при приюте-училище „Русский Дом" в Славянском Городке. Иверскую церковь перенесли в частный дом на Канатной улице в Славянском Городке. Для спасения этого прихода его настоятелем был назначен архимандрит Филарет, пользовавшийся любовью и уважением православных людей», «после чего он был возвращен в церковь „Дома Милосердия", в которой он был последним настоятелем» (Троицкая С. С. Харбинская епархия. С. 25, 46).

Все материалы публикуются согласно правилам современной орфографии с сохранением авторской пунктуации и особенностей в написании отдельных слов, имен собственных и географических названий. Весь вписанный от руки в типографски отпечатанные опросные листы текст выделен курсивом.

I

Личное дело архимандрита Филарета (Вознесенского)1

№ 1

[Личная анкета Филарета Николаевича Вознесенского]

л. 4 14080

2571

3-й ОТДЕЛ Бюро по делам Российских Эмигрантов в Маньчжурской Империи

Биографические сведения

(Ответы требуются точные и подробные. ПРОПУСКИ НЕ ДОПУСКАЮТСЯ. Если не хватит места в графе, то писать на отдельном листе под тем же номером. При биографии прилагаются фотографические карточки).

Фамилия (женщины указывают и урожденную фамилию)

Вознесенский

Имя

Филарет

Отчество

Николаевич Псевдонимы (литературные и сценические)

Нет

Адрес. (Город, район, улица, № дома и квартиры).

Харбин, Модягоу, Батарейная 24. Дом Милосердия.

Общие сведения

1. Время рождения (год, месяц и число).

1903 г. Марта 22.

2. Место рождения (губерния, провинция, уезд, город, село и волость).

Россия, г. Курск.

3. Национальность.

Русский

1 Личное дело Вознесенского Филарета [sic!] Николаевича (Дело СД — 2/2571). [Начато 1935 года. Окончено 1939 года] // ГАХК. Ф. Р-830. Оп. 3. Ед. хр. 2571. Л. 4-8 об., 11-13.

4. Вероисповедание.

Православный

5. Подданство и с какого времени в нем состоите.

Эмигрант со времени приезда в Маньчжурию.

6. Семейное положение (перечисляются: жена или муж, дети, мать, отец, братья, сестры, их имена, отчества и фамилии, год их рождения, их подданство, где служит, на какой должности, сколько зарабатывает в месяц, их адреса. Указать в каком браке — церковном или гражданском, вдов, разведен или холост.

Отец — Епископ Димитрий (Вознесенский), викарий Харбинской Епархии. Брат — Сергей Николаевич Вознесенский, род. в 1911 г. русский эмигр[ант], поет в хору Св. Иверской Харбинской Церкви.

Сестра — Елена Николаевна Виноградова, жена служащего акционерного] о[бщест] ва «Чурин и Ко», Бориса Иннокентиевича Виноградова, род[илась] в 1905 г. Адрес упомянутых лиц — Харбин. Офицерская ул. № 8. Как православный Архимандрит, жены не имею. Женат никогда не был. ||

7. Есть ли близкие родственники, их профессии и где они проживают (указывается л. 4 об. их фамилия, имя и отчество, степень родства, их возраст, подданство, место службы

и должность).

Сестра — Наталия Николаевна Вартминская, род[илась]в 1915 г. Проживает в г. Шанхае, в женском монастыре (послушница).

8. Возбуждали ли ходатайство о вступлении в подданство СССР, когда и где.

Нет

9. Имели ли квитанцию о возбуждении ходатайства о вступлении в подданство СССР, с какого времени и по какое.

Нет

10. Имели ли паспорт СССР и с какого времени и по какое, и где в то время проживали.

Нет

11. Не было ли вам отказано в подданстве СССР и почему.

Нет — т. к. ходатайства не возбуждал.

12. Когда перестали пролонгировать паспорт СССР и по какой причине.

13. Когда и перед каким учреждением возбудили ходатайство о выходе из подданства СССР (указывается год, месяц и число).

14. Причина выхода из советского подданства.

15. Не состояли ли в каком-нибудь иностранном подданстве, где, с какого и по какое время и если вышли из него, то причина выхода.

Нет

16. Общее и специальное, высшее, среднее и низшее образование: указать местонахождение, название учебного заведения, год поступления в него и окончания.

Окончил:

1) Соборную Церк[овно-]Приходскую школу в г. Благовещенске.

2) 8-ми классную мужск[ую] гимназию — там же

3) Харбинский Русско-Кит[айский] Политехн[ический] Институт в 1927 г. со зв[а-нием] инженера электрика-механика.

4) Харбинские Богословские курсы в 1931 г.

17. Специальность основная и стаж по этой специальности.

Священнослужитель с 1930 г. Законоучитель — с того же года.

18. Прочие специальности и стаж по ним.

Как получивший Высшее математ[ическое] образование, преподавал физику, химию, космографию. Стаж 10 лет.

19. Не имеете ли свободных профессий (художник, поэт, музыкант, артист и т. п.).

Нет

20. Не работали ли в газетах или журналах (где, когда и на каких должностях).

Сотрудн[ик] Харбинского Дух[овно]-просветительного журнала „Хлеб Небесный".

21. Место настоящей службы, (город, станция), название учреждения, предприятия, где служите и с какого времени (год, месяц и число).

Харбин,

Дом Милосердия — с декабря 1930 г.

Законоучитель Гимн[азии] имени М. А. Оксаковской с 1935 г.

22. Какую должность занимаете в настоящее время и с какого времени (категория, штатный или временный).

Наместник и Заместитель руководителя Дома Милосердия.

23. Получаемый оклад содержания, месячный заработок, поденный заработок (если заработок не постоянный, то указывается средний заработок).

Жалование по Д[ому] Милосердия — 4000 гоби.

23 а). Получаете ли пенсию от дороги по красной или желтой книжке и в каком размере.

Нет ||

л. 5 24. Кто находится на Вашем иждивении (имя, отчество и фамилия лиц, находящихся на иждивении, чем они занимаются и живут ли с Вами вместе или отдельно и где).

Нет.

24 а). Занимаете ли Вы и лица, находящиеся на Вашем иждивении, казенную или частную квартиру, каково число комнат и месячная стоимость квартиры. Келлия — в Доме Милосердия.

25. Не служили ли раньше на государственной службе, если да, то где именно, на каких должностях и когда.

Нет.

26. На каких железных дорогая служили и с какого по какое время.

На КВжд в 1922, 1923 и 1924 г.

27. Какие должности занимали на железных дорогах и с какого по какое время.

Как студент-практикант, работал ремонтным рабочим, рабочим Мех[анических] Мастерских, смазчиком и кочегаром — в летние месяцы 1922, 1923 и 1924 г.

28. На каких должностях Вы могли бы и хотели бы служить в настоящее время на железных дорогах, в охранных отрядах и т. д.

28 а). Если уже служите, то на какую должность хотели бы вы быть перемещенным и куда.

29. В каких частных предприятиях Вы служили, где, с какого времени и по какое и на каких должностях.

30. Не служили ли Вы в иностранных предприятиях, фирмах и учреждениях, в каких именно, с какого по какое время и на каких должностях.

31. Знание иностранных языков (указывается какие языки, в какой степени — знаете ли только разговорный или владеете и письменностью).

Немного знаком с английским яз[ыком]. (плохо).

32. Когда прибыли в Маньчжурию (год и месяц).

Август 1920 г.

33. Откуда прибыли в Маньчжурию, через какой пограничный пункт (откуда).

Из Благовещенска, через г. Сахалян на пароходе (по р. Сунгари).

34. С какими документами прибыли в Маньчжурию (указать кем документы выданы).

За давностию времени, не могу сказать точно. ||

35. Причина въезда в Маньчжурию. л. 5 об.

Приезд к Отцу, проживавшему в г. Харбине.

35 а). Во время проживания в Маньчжурии выезжали ли за границу (указать когда, куда и зачем).

Нет.

36. Не имели ли вы разрешения на выезд из России от советских властей и от какого именно учреждения.

выехал в 1920 г. в Харбин с разрешения властей г. Благовещенска.

37. Причина и время выезда из СССР.

1920 г. к отцу (см[отри] гр[афу] 35)

38. Перечислите документы, имеющиеся у вас в настоящее время (паспорт №. годовой, полугодовой или трехмесячный, кем выдан, где и когда, документ о рождении, образовании, о службе и т. п.).

Эмигрантский паспорт за № 3778

Личн[ая] книжка Бюро П[о] д[елам] Р[усских] Э[мигрантов] — за № 19994

39. Сословная принадлежность до революции.

Сын правосл[авного] священника.

40. Укажите ваши физические недостатки (близорукость, глухота, хромота и т. п.)

Плохо слышу прав[ым] ухом.

Общественно-политические сведения

41. Ваши политические убеждения (республиканец, монархист, либерал, легитимист, демократ, социалист, фашист и т. д.).

Монах политикой не занимается 2. (Впрочем, я — сторонник монархич[еского] строя).

2 Это заявление подтверждается всей церковно-общественной работой как архим. Филарета, так и его отца — архиеп. Димитрия. Оба практически не участвовали во внутрирусском харбинском политическом противосто-

42. В каких союзах или организациях СОСТОЯЛИ РАНЬШЕ, с какого и по какое время, где, какие должности в этих организациях занимали (указываются организации политические, профессиональные, общественные, военные, благотворительные и т. д.).

Русское студ[енческое] общество в г. Харбине. Его членом состоял в 1920-х годах.

43. Причина выхода из этих организаций.

Окончание образования.

44. Не состояли ли в прежних революционных партиях или боевых организациях до 1917 года и позже (когда и где).

Нет.

45. Не состояли ли членами, кандидатами или сочувствующими в советских организациях (профсоюзах, месткомах, учкомах и т. д.), где, с какого и по какое время, какие должности занимали и какую работу исполняли и не состояли ли на учете, как безработный.

Нет.

46. Какие членские и прочие взносы платили, размер их, с какого по какое время платили.

1% сбор (с жалованья) в Бюро П[о] д[елам] Р[усских] Э[мигрантов] с октября 1936 г.

47. Не состояли ли агентом советских разведывательных учреждений, ГПУ, разведу-пра, милиции и т. п., если да, то когда и где и в каких учреждениях.

Нет.

48. Не давали ли подписок в какие-нибудь советские учреждения, если да, то когда, в какие и где.

Нет

49. Не работали ли раньше в разведывательных учреждениях до революции 1917 г. и при большевиках.

Нет. ||

л. 6 50. В каких организациях, союзах, объединениях, землячествах, обществах состоите теперь; с какого времени и какую работу там несете.

Не состою

51. Чем занимались, где служили и на каких должностях: (указывается подробно место проживания, название службы, должности, оклады и т. д., с какого месяца по какой занимали должность или занимались чем-нибудь, если не служили. Сведения подробно давать в каждой графе, на каждый год).

Родился в г. Курске, отец служил преподавателем Курской Духовной Семинарии. В возрасте 4х лет меня родители увезли в г. Харьков, где отец был рукоположен и служил священником. В 1909 г. всей семьей переехали в г. Благовещенск, куда отец переведен был законоучителем мужской гимназии. в 1910 году. Проживал в семье отца (7л.)

в 1911 году. Проживал в семье отца (8 л.)

в 1912 году. Проживал в семье отца (9 л.) Учился в соборной Церк[овно]-Приходской школе в г. Благовещенске.

янии, за редкими исключениями умудряясь избегать даже присутствия на бесчисленных и невероятно многолюдных мероприятиях русских фашистов, работой которых, судя по публикуемому ниже документу, увлекся их младший сын и брат Сергей. Наиболее деятельным адептом движения среди русского духовенства Маньчжурии был в первую очередь архиепископ Нестор (Анисимов), посещавший множество общественных собраний, шествий и праздников, устраиваемых партией, упоминания о чем регулярно помещались в русской печати Харбина.

в 1913 году. Живя в семье, учился в 1 кл[ассе] мужск[ой] гимназии в г. Благовещенске.

в 1914 году. Живя в семье, учился во 2 кл[ассе] муж[ской] гимназии.

в 1915 году. Живя в семье, учился в III кл[ассе] муж[ской] гимназии.

в 1916 году. Живя в семье, учился в IV кл[ассе] муж[ской] гимназии. ||

в 1917 году. Живя в семье учился в V кл[ассе] муж[ской] гимназии. л. 6 об.

в 1918 году. Живя в семье, учился в VI кл[ассе] муж[ской] гимназии.

в 1919 году. Живя в семье, учился в VII кл[ассе] муж[ской] гимназии.

в 1920 году. Живя в семье, учился в VIII кл[ассе] муж[ской] гимназии.

Окончил гимназический курс.

Выехал с семьей в г. Харбин.

в 1921 году. Учился (слушал лекции) на 1 курсе Юридич[еского] Факультета, поступил на 1 курс Харб[инского] Полит[ехнического] ин[ститу]та. в 1922 году. Студент II курса Полит[ехнического] Института. в 1923 году. Студент III курса Полит[ехнического] Института. в 1924 году. Студент IV курса Полит[ехнического] Института. в 1925 году. Студент-дипломант (V к[урса]) Полит[ехнического] Института. || в 1926 году. Студ[ент] V к[урса] Полит[ехнического] Института. л. 7

в 1927 году. Окончил Харб[инский ] Р[усско]-К[итайский] Полит[ехнический] Институт со званием инженера электрика-механика.

в 1928 году. Состоял воспитателем в I Харб[инском] Русском Реальном училище. в 1929 году. Состоял воспитателем и преподават[елем] физики в 1 Харб[инском] Русском Реальн[ом] училище.

в 1930 году. Посвящен в сан диакона в мае мес[яце], и в священника — в декабре мес[яце].

Преподавал Закон Божий в 1 Харб[инском] Русск[ом] Реальн[ом] Училище. в 1931 году. Пострижен в монашество.

в 1932 году. Служил в Доме Милосердия. Законоучительствовал в 3ей городск[ой] школе.

Летом ездил в г. Маньчжурию на ревизию приюта Еп[ископа] Ионы по просьбе Е. Н. Литвиновой

в 1933 году. Служил в Д[оме] Милосердия. Возведен в сан игумена в 1934 году. Служил в Д[оме] Милосердия. ||

в 1935 году. Служил в Доме Милосердия л. 7 об.

Поступил законоучителем в гимназию М. А. Оксаковской. Состоял лектором Ин[ститу]та Св. Владимира в 1936 году. Служил в Д[оме] Милосердия. Законоучительствовал в гимназии им[ени] М. А. Оксаковской

Лектор Ин[ститу]та Св. Владимира (богосл[овского] фак[ульте]та). в 1937 году. Возведен в сан архимандрита.

Законоучительствовал в гимн[азии] им[ени] М. А. Оксаковской.

Лектор Ин[ститу]та Св. Владимира (политехн[ического] и Богосл[овского] фак[уль-

те]та).

в 1938 году. Назначен наместником и заместителем руководителя Дома Милосердия.

Законоучительствовал в гимн[азии] им[ени] М. А. Оксаковской. Лектор Богосл[овского] Института св. Владимира.

52. Имели ли какие-нибудь имущество движимое или недвижимое раньше (когда и какое).

Нет.

53. Имеете ли какое-нибудь имущество движимое или недвижимое теперь (с какого времени и какое) и где таковое находится.

Нет

54. Были ли под судом и следствием, где, когда, по какому делу и каков был приговор.

до революции 1917 года_

во время белого движения_

при советской власти_

в эмиграции: в Маньчжурии и др. государствах.

Нет

55. Были ли когда-нибудь арестованы, где, когда, по какому поводу, кем (каким учреждением).

Нет

55 а). Не отбывали ли тюремное заключение (где, когда, почему).

Нет.

56. С кем Вы хорошо знакомы (указываются имена, фамилии, отчества, адрес и служба):

а) из эмигрантов, — как священник, знаю очень многих.а

57. Почему вы не выехали в СССР с массовой эвакуацией советских граждан.

58. Не думаете ли выехать из Маньчжурии, если да, то когда и зачем именно.

Предполагал выехать в Индию для миссионерской работы. Время выезда указать затрудняюсь.

Военные сведения

59. Год и место поступления на военную службу. —

60. Военное образование:

учебная команда военное училище школа прапорщиков спец[иальная] офицерская школа

а далее зачеркнуто б) ниппонцев, в) маньчжур, г) сов[етских] подданных, д) видн[ых] сов[етских] работников], е) иностранцев

военная академия

военные курсы за рубежом — ||

61. Военно-служебный стаж (строевой, штабной и военно-административный, по- л. 8 следний чин) —

62. Наименование воинской части, в которой служили в мирное время. —

63. Участие в кампаниях и походах. —

64. Наименование воинской части, в которой служили во время Великой войны. —

65. С какого по какое время были участником Великой войны. —

66. Принимали ли участие во время гражданской войны. —

67. В какой армии были во время гражданской войны. —

а) в белой

б) в красной

68. Наименование воинской части, в которой служили во время Великой войны. —

69. Ордена и знаки отличия. —

70. Ранения и контузии (указать степень их, в смысле пригодности к военной службе и к гражданской). —

71. Кто из видных общественных или административных лиц, может за вас поручиться, его место службы, должность и адрес.

Епископ Димитрий, викарий Харбинской Епархии. Офицерская 8 д[ом] Иверск[ой] церкви.

72. Когда зарегистрировались в Бюро по делам Российских Эмигрантов в Маньчжурской Империи.

в 1935 г.

73. Укажите № квитанции о регистрации в Бюро по делам Российских Эмигрантов.

Личн[ая] книжка за № 19994.

74. Не выезжали ли Вы в СССР и если да, то сколько времени Вы там жили, где именно и чем занимались.

Нет. ||

75. Не уезжал ли кто-либо из Ваших близких или родственников в СССР, куда и когда л. 8 об. именно?

Нет.

76. За время вашего проживания вне СССР, не приезжали ли к Вам Ваши родственники из СССР, с какой целью, что делали и где сейчас они находятся?

Нет.

77. Не были ли Вы во время военных действий в плену, где и с какого и по какое время — в германскую войну и в гражданскую войну.

Нет.

О перемене адреса или места службы обязуюсь сообщить немедленно в канцелярию 3го Отдела Бюро по делам Российских Эмигрантов в г. Харбине.

Сведения по всем §§ мной сообщены полностью и за полную правдивость и точность всех вышеуказанных сведений я несу полную ответственность.

Подпись + Архимандрит Филарет (Вознесенский)

игумения Евфросиния (Молчанова), А. К. Клементьев „8" июня 1939 г.

ГАХК. Ф. Р-830. Оп. 3. Ед. хр. 2571. Л. 4-8 об. На типографском бланке опросного листа, заполненном от руки чернилами. Пометы простым и синим карандашами. На л. 1 над текстом чернильный штемпель: 14080. Рядом помета: пров[ерено?]. Фотографическая карточка отсутствует.

№ 2

[Справка из Бюро по делам российской эмиграции]

л. 9 2571

Бюро п|д Рос. Эмигр. Общий Отдел

12 июня 1939 г. Начальнику 3-го Отдела Бюро.

№-2311

Наместник Дома Милосердия Архимандрит Филарет, просит разрешения на в'езд в гор. Хайлар, в поселок Хунхульда. Прошу дать заключение.

П. п. Начальник Общего Отдела (В. Н. Шепунов) Зав[еду]щий Канцелярией Общего Отдела (В. М. Кунавин) 14|У1-39 ФВ-1

ГАХК. Ф. Р-830. Оп. 3. Ед. хр. 2571. Л. 9. Машинопись.

№ 3

[Справка из 3-го Отдела Бюро по Делам Российской Эмиграции]

л. 10 2571 Секретно. -

НАЧАЛЬНИКУ БЮРО.

14 Июня 9 № 3.276/с

На № 2311 от 12/У1-1939 г.

Репорт.

Доношу, что со стороны 3-го Отдела, к в'езду Архимандрита Филарета, в миру ВОЗНЕСЕНСКОГО, Филарета Николаевича, в поселок Хунхульди в районе гор. Хайлара, прпепятствий не встречается.

НАЧАЛЬНИК 3-го ОТДЕЛА.

(М. МАТКОВСКИЙ)

13/У1-39 г. ВММ/ЛК-5.

ГАХК. Ф. Р-830. Оп. 3. Ед. хр. 2571. Л. 10. Машинопись.

№ 4

[Биографическая справка из Бюро по делам российской эмиграции]

13584 л. 11

2571

ВОЗНЕСЕНСКИЙ ФИЛАРЕТ. (В Миру Георгий Николаевич)

Биографические сведения Вознесенский Филарет родился 4-го апреля 1903 года. Русский, православного вероисповедания, эмигрант. Зарегистрирован в Бюро эмигрантов. Личная книжка за № 19994|4432. В настоящее время он проживает в Модягоу по Батальонной ул[ице] в д[оме] № 24. Имеет высшее образование. Является священнослужителем.

В 1920 году окончил мужскую гимназию в г. Благовещенске. В конце 1920 года прибыл из г. Благовещенска в гор. Харбин. В конце 1920 года прибыл из г. Благовещенска в гор. Харбин.

С 1921 г. по 1926 г. учился в Политехническом Институте в г. Харбине. Имеет звание инженера[-]электромеханика.

С 1927 г. по 1928 г. занимался частной педагогической деятельностью в г. Харбине. С 1929 г. по 1931 г. служил в 1-ом Харбинском русском реальном училище в качестве преподавателя и воспитателя.

С 1932 года Вознесенский состоит священнослужителем. Кроме того, он занимается педагогической деятельностью в качестве законоучителя. ||

В настоящее время Филарет Вознесенский состоит в монашеском чине архимандрита. л. 12 Постоянным местом его служения является «Дом Милосердия» в г. Харбине.

Семейное положение Ф. Вознесенского Вознесенский Филарет — холост.

Отец — Вознесенский Дмитрий, 66 лет, русский, православный, эмигрант. Зарегистрирован в Бюро эмигрантов. Регистрационная анкета за № 18416. Является Епископом Харбинской Епархии.

Сестра — Вартминская Наталия Николаевна, 25 лет, русская, православная, эмигрантка. Зарегистрирована в Бюро эмигрантов. Регистрационная анкета за № 11718.

Мнение о Ф. Вознесенском, знающих его лиц Лица, знающие Ф. Вознесенского высказывают о нем следующее мнение:

По своему характеру Ф. Вознесенский является человеком энергичным, добрым человеком. Человек правдивый и искренний. Он всегда говорит то, что думает. Как говорят о его поступках и словах никогда не бывает чего[-]либо хитрого или неискреннего.

Несмотря на то, что в материальном отношении не обеспечен, он всегда старается оказывать помощь нуждающимся. Все деньги, которые он, иногда имеет Вознесенский раздает бедным. Однако, говорить об этом он не любит. Вообще Вознесенский всегда старается быть в стороне. ||

л. 13 В монашество Филарет Вознесенский постригся еще молодым человеком. В монашество он пошел по своему призванию. Лица, близко стоящие к православному духовенству говорят про Ф. Вознесенского, что как монах он отличается большой строгостью жизни. На всех лиц, с которыми сталкивается Вознесенский он производит весьма благоприятное впечатление.

Филарет Вознесенский является одним из самых популярных священнослужителей среди русского православного населения в Маньчжурии.

Заключение

Архимандрит Филарет Вознесенский является человеком во всех отношениях благонадежным.

21|Ш-39 года. 22.3-39 года КД.ГМВ.МАМ-1 СДО-4 ФНК-2

------- Х-255.

7.

ГАХК. Ф. Р-830. Оп. 3. Ед. хр. 2571. Л. 11-13. Машинопись.

№ 5

[Осведомительное сообщение из Бюро по делам российской эмиграции]

2571

Запрещение властей о упоминании в прессе семи российских эмигрантов. (Выдержка из доклада № 24600.) В городе говорят, что власти отдали распоряжение, запрещающее упоминать в прессе фамилии семи российских эмигрантов. Фамилии этих лиц вообще, как будто не могут фигурировать ни в каких официальных случаях. Эти лица следующие: еп. ДИМИТРИЙ, еп. ЮВЕНАЛИЙ3, архимандрит ФИЛАРЕТ, священники Л. УПШИНСКИЙ4 и А. ПОНОМАРЕВ5, ДЬЯКОВ П. А.6 и ЗАЙЦЕВ К. И.7

3 Архиепископ Ювеналий (Килин, 1875-1958) — в 1922 г. настоятель и строитель Казанско-Богородицкого мужского монастыря в Харбине, с 1935 г. епископ Синьцзянский, второй викарий русской Духовной миссии в Китае. В мае 1941 г. вновь назначен настоятелем Казанско-Богородицкой обители в Харбине с титулом епископа Цицикарского, второго викария Харбинской епархии. В 1947 г. переехал в СССР.

4 Протоиерей Леонид Владимирович Упшинский (1907-1971, Сан-Франциско) обучался в Богословском институте св. Владимира в Харбине, священник с 1943 г., секретарь епископского совещания Харбинской епархии. Служил во многих местностях Маньчжурской империи, оставался в Харбине до лета 1957 г., когда переехал в Австралию, а летом 1959 г. — в Сан-Франциско, где был настоятелем нескольких храмов и директором церковной школы при кафедральном соборе.

5 Протоиерей Аристарх Рафаилович Пономарёв (1881-1967, Ганьи, около Парижа) — делегат Поместного Собора 1917-1918 гг. в Москве и II Всезарубежного церковного собора 1938 г. в Сремских Карловцах. В 1927-1941 гг. — харбинский епархиальный миссионер, в 1939-1945 гг. — ректор Харбинской ДС. С 1951 г. жил во Франции.

6 Возможно, диакон Павел Алексеевич Дьяков.

7 Кирилл Иосифович Зайцев (1887-1975, Джорданвилль) — ученый-правовед, в эмиграции в Праге и в Париже ближайший сотрудник П. Б. Струве, профессор богословского факультета Университета св. Владимира

ГВ|НХ — 6. 12|У1-44 г.

Л — 7. П — 1. Р — 1.

9. 3|У11-44 г.

ГАХК. Ф. Р-830. Оп. 3. Ед. хр. 2571. Л. 14. Машинопись. Пометы простым и красным карандашами.

№ 6

[Запрос из Харбинского Епархиального Совета]

„12" I 1945 г.

ЗАПРОС Харб[инский] Епархиальный Совет

В спр. ст. рег. п/о. О ЛИЧНОСТИ

Фамилия Архимандрит Филарет Имя

Отчество

Причина запроса назначение настоятелем Св. Иверского Храма Сведения о лице Кто знает:

Личная книжка № Подпись I. Ф.

Отправка Уч. П/о (1 % и ссуда):

19_4 г. Н-к Уч. П/о_

Ответ Спр. Ст. Р. П/о Запрос считать отпавшим

„31" VII 1945 г. Зав. Справ. Стол РФ

ПРИМЕЧАНИЕ:

ГАХК. Ф. Р-830. Оп. 3. Ед. хр. 2571. Л. 15. На типографском бланке, частично заполненном от руки простым карандашом. Пометы простым, синим и красным карандашами.

№ 7

[Справка о службе архим. Филарета в Харбинской духовной семинарии, 1941 г.]

2/2571

Духовная Семинария

Фамилия, имя и отчество — Архимандрит Филарет

Должность — Преподаватель

Возраст — 38 лет. Род[ился] 22 марта 1903 года

Место рождения — Г. Курск.

Подданство — Эмигрант

Национальность — Русский

в Харбине. Священник в 1945 г. После переезда в США преподавал в Свято-Троицкой семинарии в Джорданвилле. Пострижен в монашество с именем Константин, архимандрит с 1954 г. Редактор журнала «Православная Русь».

Время поступления — Оклад жалования — 4 гоби

Образовательный ценз — Окончил Политехнический Институт в Харбине в 1926 году. Окончил Богословские курсы в Харбине в 1931 году.

Служебный стаж — 1927-1929 г. — воспит[анник] I Реального Училища в Харбине. 1930-1931 г. — законоучитель в том же училище. Предметы преподавания —

ГАХК. Ф. Р-830. Оп. 3. Ед. хр. 2571. Л. 16. Машинопись. Пометы простым карандашом.

№ 8

[Справка о службе архимандрита Филарета в школе при «Русском Доме» в г. Харбине, 1941 г.]

2/2571

Народная и Повышенная Народная Школа «РУССКИЙ Д О М»

ФАМИЛИЯ, имя и отчество Архимандрит ФИЛАРЕТ.

Должность Законоучитель

Возраст 38 л[ет] Род[ился] 22 марта 1903 г.

Место рождения г. К у р с к

Подданство Эмигрант

Национальность Русский

Время поступления Сентябрь 1940 года

Оклад жалованья 17 гоби 82 фена.

Образовательный ценз Окончил Политехнический Институт в Харбине в 1926 году. Окончил Богословские Курсы в Харбине в 1931 году.

Служебный стаж 1927-1929 гг. воспит[анник] I Реального учил[ища] в Харбине. 19301931 гг. Законоучитель в том же учил[ище] препод[аватель] Духовной Семинарии в Харбине. С 1940 г. — законоучитель «Русского Дома». Предметы преподавания — Закон Божий.

ГАХК. Ф. Р-830. Оп. 3. Ед. хр. 2571. Л. 17. Машинопись. Пометы простым и синим карандашами.

№ 9

[Осведомительное сообщение об отношении к культу языческой богини Аматэрасу в среде духовенства г. Харбина]

2571

ПО ВОПРОСУ ПОКЛОНЕНИЯ Диакон ЗАДОРОЖНЫЙ8, ранее служивший в Доме Милосердия и преподающий Закон Божий в школе — теперь не служит в Доме Милосердия и перешел в Мужской Монастырь.

8 Протодиакон Петр Степанович Задорожный. Скончался в Сан-Франциско.

Димитрий (Вознесенский), епископ Хайларский. Харбин. 1934 г. Частное собрание

Игумен Филарет (Вознесенский). Фотография, приложенная к публикуемой анкете

^.ЬИНОГРВДОбС)

Елена Николаевна Виноградова (урожденная Вознесенская) с сыном Юрием Борисовичем Виноградовым. Фотография, приложенная к публикуемой анкете

Сергей Николаевич Вознесенский. Фотография, приложенная к публикуемой

Высокопреосвященн-Ьйшхй ФИЛАРЕТЪ Митрополитъ Вое точно-Американск1й и Ныо 1оркск1й Перво1ерархъ Русской Зарубежной Церкви

Официальный фотопортрет работы Николая Павловича Телятникова.

Частное собрание

Протоиерей Константин Федоров. Прорись иконописного изображения митрополита Филарета (Вознесенского).

Частное собрание

Причина этому такова: в связи с вопросом поклонения богине Аматерасу, диакон, как преподаватель Закона Божия, в школе должен был преподать детям как поступать в этом случае. Будучи непреклонно уверен в том, что кланяться нельзя, диакон ЗАДО-РОЖНЫЙ все же обратился к Епископу НЕСТОРУ с вопросом, что ответить детям на их вопрос: кланяться или нет? На это НЕСТОР ответил «как хотите». Три раза диакон ЗАДОРОЖНЫЙ задавал этот вопрос НЕСТОРУ и получал каждый раз ответ «как хотите». Обескураженный этим диакон ЗАДОРОЖНЫЙ сказал НЕСТОРУ что раз так, то он не признает его за епископа. На это НЕСТОР ответил ему: «раз не признаешь — уходи». И диакон ЗАДОРОЖНЫЙ ушел.

На том же основании покинул Дом Милосердия и Архимандрит ФИЛАРЕТ, ушедший в Русский Дом.

ГАХК. Ф. Р-830. Оп. 3. Ед. хр. 2571. Л. 19. Машинопись. Пометы простым и красным карандашами.

№ 10

[Газетная вырезка о возможном служебном назначении архимандрита Филарета] 2/2571

АРХИМАНДРИТ ФИЛАРЕТ БУДЕТ ЕПИСКОПОМ Учреждается новое викариатство Пекинской епархии

В Харбине получены сведения о том, что в Пекинской епархии готовится учреждение нового викариатства.

Как известно, второй викарий пекинской епархии, епископ Ювеналий перешел в Харбинскую епархию и единственным викарием в Пекинской миссии является епископ Шанхайский9.

Это признано недостаточным и возник вопрос об учреждении второго викариат-ства, а кандидатом на этот пост считается архимандрит Филарет (Вознесенский) — наместник Дома Милосердия. От. Филарет служит уже много лет и пользуется большой популярностью как законоучитель и проповедник. Его местопребывание по-видимому возможно будет в Харбине, где он будет помогать [1 сл. не читается], а может быть и в пункте Пекинской миссии.

Этот вопрос находится в стадии проекта, т. к. для учреждения викариатства и хиротонии нового викария в сан епископа необходима санкция Заграничного Архиерейского синода.

Сношения же с высшим органом русской церкви за рубежом сейчас, из-за событий крайне затруднено, причем неизвестно даже точное местопребывание синода.

Высказывались предположения, что он перебрался в Германию, но никаких данных, подтверждающих это предположение, пока нет.

Представление в синод, по всей вероятности, уже послано начальником Пекинской Духовной миссии владыкой Виктором10.

9 Архиепископ Иоанн (Максимович, 1896 — 1966, Сиэтл) — хиротонисан 10 июня 1934 г. в Белграде во епископа Шанхайского, викария Китайской и Пекинской епархии, и с декабря 1934 г. пребывал в Шанхае.

10 Митрополит Виктор (Святин, 1893-1966) в 1933-1956 гг. состоял начальником Русской духовной миссии в Китае. В 1956 г. переехал в СССР.

игумения Евфросиния (Молчанова), А. К. Клементьев ГАХК. Ф. Р-830. Оп. 3. Ед. хр. 2571. Л. 20.

Газетная вырезка без указания источника. Воскресенье, 27 апреля 8 года Кан-Дэ (1941 г.). № 108. Чернильный штамп о дате публикации: 3.27 APR 1941. Пометы простым и синим карандашами.

№ 11

[Газетная вырезка о возможном служебном назначении архимандрита Филарета] 2571

Архимандрита Филарета назначают в Индию Председатель Заграничного Архиерейского синода митрополит Анастасий прислал на имя наместника Дома Милосердия архимандрита Филарета письмо, в котором сообщает о назначении его в Индию, в православную миссию в Малабар (Индия).

Митрополит Анастасий пишет, что синод учитывает два главных препятствия для въезда — отсутствие визы и средств. Все хлопоты о визе берет на себя синод, он предпримет все возможное и в деле изыскания необходимых средств.

Глава русской церкви за рубежом высказывает уверенность, что отъезд архимандрита Филарета осуществится в ближайшем будущем. Однако, начавшиеся события могут повлиять на время отъезда о. Филарета из Харбина.

ГАХК. Ф. Р-830. Оп. 3. Ед. хр. 2571. Л. 21. Газетная вырезка без указания источника. Чернильный штамп о дате публикации: 3. 18 СЕНТ. 1939. Пометы простым карандашом.

№ 12

[Газетная вырезка о награждении архимандрита Филарета]

2/2571

Награждение архимандрита Филарета Вчера в день Ангела наместника Дома Милосердия архимандрита Филарета состоялось награждение крестом с украшениями, поднесенным ему архиепископом Нестором за труды по Дому Милосердия.

После литургии, совершенной отцом архимандрита Филарета епископом Димитрием, владыка Нестор обратился к имениннику со словом, в котором отметил его труды и полезную деятельность, а затем при пении «аксиос» возложил на о. Филарета крест с украшениями.

Соответственные речи произнесли: епископ Димитрий, председательница Дамского кружка Дома Милосердия Т. А. Иваницкая, представительница прихожан Н. А. Тараненко.

Затем архиепископ Нестор и епископ Димитрий с причтом совершили молебен Св. Филарету Милостивому, в конце которого протод. П. Задорожный возгласил многолетие о. Филарету.

По окончании богослужения о. Филарет принимал в храме поздравления. Среди поздравивших пастыря был епископ Ювеналий.

ГАХК. Ф. Р-830. Оп. 3. Ед. хр. 2571. Л. 22. Газетная вырезка без указания источника. Чернильный штамп о дате публикации: 3. 15 DEC 1941. Пометы простым, синим и красным карандашами.

№ 13

[Справка о должностном вознаграждении архимандрита Филарета]

Архимандрит Филарет (ВОЗНЕСЕНСКИЙ) 34 года, эмигрант, доцент Богословского Факультета И-та св. Владимира, заработок неопределенный, 50 фен за прочитанную лекцию. Сведения от 1 декабря 1937 года.

ГАХК. Ф. Р-830. Оп. 3. Ед. хр. 2571. Л. 23. Машинопись.

№ 14

[Личная анкета Филарета Николаевича Вознесенского]

2571 л. 24

БЮРО ПО ДЕЛАМ РОССИЙСКИХ ЭМИГРАНТОВ в Маньчжу-Ди-Го

№ 19994

Фамилия, Имя, Отчество Игумен Филарет (ВОЗНЕСЕНСКИЙ) № паспорта 27972

I. Общие сведения

1. Время и место рождения 22 марта — 4 апреля 1903 г.

2. Вероисповедание Православное.

3. Подданство и национальность Эмигрант. Русский.

4. Общее образование низшее Благовещенская соборная школа.

среднее Благовещенская мужская гимназия

(окончил в 1920 г.)

высшее Харб[инский] Политехнический (Русско-Кит[айский] Институт (окончил в 1927 г.). Харб[инские] Богосл[овские] Курсы (окончил в 1936 г.).

5. Настоящая профессия и специальность Священнослужитель

6. Место настоящей службы Дом Милосердия Харб[инское] Подворье Камчатской Епархии

7. Получаемый оклад содержания или заработок (подробно) 32 гоби — как служащ[ий] Дома Милосердия.

8. Точный адрес Баталионная ул. № 24.

9. Когда и откуда прибыл в Маньчжурию из Благовещенска в 1920 г.

10. Семейное положение (жена, дети и кто состоит на иждивении) Холост.

11. Знание иностранных языков (какой и в какой степени) 2

12. Имеется ли какое-либо имущество 2

13. Бытность под судом или следствием (подробно) 2 ||

II. Общественно-политические сведения л. 24 об.

14. Политические убеждения Политикой не занимался и не занимаюсь. Впрочем считаю монархический строй наиболее приемлемым в государственной жизни.

15. Что делал и где служил до 1914 г.

до 1917 г. Учился. до 1922 г.

16. Что делал и где служил до настоящего времени Занимался педагогической и пастырской деятельностью — воспитательство и преподавание в I Харб[инском] Рус-ск[ом] Реальн[ом]уч[или]ще (1929-1931 г.), законоучительство и священнослужение — до настоящего времени.

17. В каких политических организациях состояли и состоите Z

18. В каких общественных, благотворительных], религиозных и др[угих] организациях состояли и состоите Священник (игумен) Православной Церкви.

19. Не имели ли советский паспорт и не подавали ли заявления о желании вступить в сов-подданство Никогда.

III. Военные сведения

[Графы 20-25 не заполнены. Сведения отсутствуют. Проставлено: Z] ||

л. 25 IV. Гражданский и общественный стаж

[Графы 26-28 не заполнены. Сведения отсутствуют. Проставлено: Z]. 29-30. Ученые степени и ученые труды Инженер Электро-Механик. Студент Дух[ов-ной] Семинарии. Преподаватель Богосл[овского] Факультета в Институте Св. Владимира.

Настоящим подтверждаю, что все вышеприведенные сведения даны мною точно и правдиво и за правильность таковых я несу полную ответственность.

„25" сентября — „8" октября 1935 г. Подпись + Игуменъ Филаретъ.

Харбин.

[После текста в правом нижнем углу листа помета карандашом:]

Просмотрено

[Подпись неразборчива]

7/XII 49 г.

ГАХК. Ф. Р-830. Оп. 3. Ед. хр. 2571. Л. 24-25. На типографском бланке анкеты, заполненном от руки чернилами. Пометы простым, синим и красным карандашами. На л. 24 в левом верхнем углу приклеена фотографическая карточка игумена Филарета, воспроизводимая в данной публикации.

Машинописная копия этой анкеты, с пометкой «КОПИЯ», исполненная на типографском бланке, озаглавленном «БЮРО ПО ДЕЛАМ РОССИЙСКИХ ЭМИГРАНТОВ в Маньчжурской Империи», находится в этом же архивном деле на л. 1-2. Фотографическая карточка отсутствует. Внизу л. 2, после основного текста машинописная приписка и подпись автограф чернилами:

С подлинным верно. За ДЕЛОПРОИЗВОДИТЕЛЬЯ [sic!] Регистрационного] Под''отдела Г. Уваров (Г. Уваров)).

II

Личное дело Виноградовой Елены Николаевны11

1

[Личная анкета Елены Николаевны Виноградовой]

БЮРО ПО ДЕЛАМ РОССИЙСКИХ ЭМИГРАНТОВ л. 1

в Маньчжу-Ди-Го

№ 11376

Фамилия, Имя, Отчество Виноградова Елена Николаевна № паспорта 15009

I. Общие сведения

1. Время и место рождения 14 мая ст. ст. 1906 г. Харьков.

2. Вероисповедание Православная

3. Подданство и национальность Российская эмигрантка

4. Общее образование низшее —

среднее Харбинское Коммерческое Училище. Окончила в 1924 году. высшее —

5. Настоящая профессия и специальность Учительница

6. Место настоящей службы Не имею

7. Получаемый оклад содержания или заработок (подробно) — Живу на иждивении мужа.

8. Точный адрес Харбин, Офицерская 8, кв. 33.

9. Когда и откуда прибыл в Маньчжурию в 1920 году из гор. Благовещенска

10. Семейное положение (жена, дети и кто состоит на иждивении) Замужем, сын Юрий 6 лет.

11. Знание иностранных языков (какой и в какой степени) Окончила английский Педагогический Колледж со званием переводчика.

12. Имеется ли какое-либо имущество — Нет.

13. Бытность под судом или следствием (подробно) — Не была. ||

II. Общественно-политические сведения л. 1 об.

14. Политические убеждения Монархистка

15. Что делал и где служил до 1914 г. —

до 1917 г. Училась в Благовещенской Женской Гимназии. до 1922 г. Училась в Благовещенской Женской Гимназии до 1920 года, и с 1920 года — в Харбинском Коммерч[еском] Училище.

16. Что делал и где служил до настоящего времени До 1924 года училась в Комм[ер-ческом] Училище, в 1925 году поступила в Высшую Медицинскую Школу в Харбине, проучилась 1 У2 года; в 1926 г. поступила в Английский Педагогический Колледж в гор. Харбине, который окончила в 1927 г. В 1927 г. поступила в Педагогический Институт в гор. Харбине. В 1927 г. вышла замуж. Летом того же года преподавала англ[ийский] яз[ык] в младш[их] подготовительных группах гимназии Достоевского.

11 Дело № СД-Ь/36806.

17. В каких политических организациях состояли и состоите Ни в каких

18. В каких общественных, благотворительных], религиозных и др[угих] организациях состояли и состоите С 1933 года состою членом Кружка Серафимовской Народной Столовой.

19. Не имели ли советский паспорт и не подавали ли заявления о желании вступить в сов-подданство Не имела и заявления не подавала.

III. Военные сведения

[Графы 20-25 не заполнены. Сведения отсутствуют] ||

л. 2 IV. Гражданский и общественный стаж

[Графы 26-30 не заполнены. Сведения отсутствуют] Настоящим подтверждаю, что все вышеприведенные сведения даны мною точно и правдиво и за правильность таковых я несу полную ответственность.

„21" марта 1935 г. Подпись Е. Виноградова.

Харбин.

ГАХК. Ф. Р-830. Оп. 3. Ед. хр. 7917. Л. 1-1 об. На типографском бланке анкеты, заполненном от руки чернилами. Пометы простым и красным карандашами. На л. 1 в левом верхнем углу приклеена фотографическая карточка Е. Н. Виноградовой с сыном Юрием Виноградовым, воспроизводимая в данной публикации.

№ 2

[Справка о составе семьи Филарета Николаевича Вознесенского]

Архимандрит Филарет. Вознесенский Филарет Николаевич.

Род. 1903 г. марта 22, эмигрант со времени приезда в Маньчжурию.

Отец Епископ Димитрий (Вознесенский) викарий Харбинской епархии.

Брат — Сергей Николаевич Вознесенский, род. В 1911 г. русский, эмигрант, поет в хору

Св. Иверской Харбинской Церкви.

Сестра — Елена Николаевна Виноградова, жена служащего Ак. О-ва «Чурин и К-о»,

Бориса Иннокентьевича Виноградова, род. в 1905 г.

Адрес упомянутых лиц — Харбин Офицерская ул. № 8.

Как православный архимандрит, жены не имеет. Женат никогда не б ы л.

8 Июня 1939 г.

9/У1-39 г. ВММ/ЛК — 4.

ГАХК. Ф. Р-830. Оп. 3. Ед. хр. 7917. Л. 3. Машинопись. Пометы темно-коричневым и простым карандашами.

III

Личная анкета и другие документы Вознесенского Сергея Николаевича12

№ 1

[Личная анкета Сергея Николаевича Вознесенского]

БЮРО ПО ДЕЛАМ РОССИЙСКИХ ЭМИГРАНТОВ л. 1

в Маньчжурской Империи

№ 17016

Фамилия, имя, отчество Вознесенский Сергей Николаевич № паспорта 4193

I. Общие сведения

1. Время и место рождения 22-го марта 1935 [так в тексте. В действительности: 22 марта 1911 г. — и. Е., А. К.] Г. Благовещенск.

2. Вероисповедание Православный.

3. Подданство и национальность: Русский эмигрант.

4. Общее образование низшее

среднее окончил в 1927 г. I Русское Реальное Училище. высшее

5. Настоящая профессия и специальность Конторщик.

6. Место настоящей службы 46, Китайская ул. К-ра „Карловитц и Ко".

7. Получаемый оклад содержания или заработок (подробно) 60.00 гоби в месяц.

8. Точный адрес 8, Офицерская улица, д. Иверской Церкви, Пристань.

9. Когда и откуда прибыл в Маньчжурию в 1920 году из г. Благовещенска.

10. Семейное положение (жена, дети и кто состоит на иждивении) —

11. Знание иностранных языков (какой и в какой степени) английский язык; знания, достаточные для разговора, корреспонденции и конторских дел.

12. Имеется какое-либо имущество —

13. Бытность под судом или следствием (подробно) — ||

II. Общественно-политические сведения л. 1 об.

14. Политические убеждения Монархист.

15. Что делал и где служил до 1914 г. —

до 1917 г. — до 1922 г. учился

16. Что делал и где служил до настоящего времени учился и служил в английской конторе.

17. В каких политических организация состояли и состоите —

18. В каких общественных, благотворительных], религиозных и др. организациях состояли и состоите член кружка Серафимовской столовой при Иверской церкви.

19. Не имели ли советский паспорт и не подавали ли заявления о желании вступить в сов-подданство —

III. Военные сведения

[Графы 21-25 не заполнены. Сведения отсутствуют]

12 Дело № СД — 2/36803 // ГАХК. Ф. Р-830. Оп. 3. Ед. хр. 8275. Л. 1-6.

л. 2 IV. Гражданский и общественный стаж

[Графы 26-30 не заполнены. Сведения отсутствуют]

Настоящим подтверждаю, что все вышеприведенные сведения даны мною точно и правдиво и за правильность таковых я несу полную ответственность.

„28" Июня 1935 г. Подпись СВознесенский.

Харбин.

ГАХК. Ф. Р-830. Оп. 3. Ед. хр. 8275. Л. 1-2. Типографский бланк анкеты, заполненный от руки чернилами. Пометы простым и красным карандашами. На л. 1 в левом верхнем углу и на л. 2 в правом нижнем углу приклеены две одинаковые фотографические карточки С. Н. Вознесенского, воспроизводимые в данной публикации.

№ 2

[Личная анкета Сергея Николаевича Вознесенского] 2/36803

Бог, Нация, Труд!

В РУССКУЮ ФАШИСТСКУЮ ПАРТИЮ Прошение № 1058 1483 Разделяя вполне идеологию и тактику Русской Фашистской Партии, настоящим ходатайствую о включении меня в число ее членов.

По вступлению в Партию обязуюсь выполнять все распоряжения подлежащих высших органов ее и соблюдать необходимую конспирацию.

„26" Января 1932 г. Подпись СВознесен[ский]

АНКЕТА

1. Фамилия Вознесенский

2. Имя и отчество Сергей Николаевич

3. Национальность и гражданство русский — эмигрант

4. Вероисповедание православный

5. Дата и место рождения ст. ст. 11 марта 1911 г.

6. Образовательный ценз Кончил Р. У. при [1 слово нрзб.]

7. Специальность Конторщик

8. Какими языками владеете английским

9. Время прибытия в Харбин 1919 г. Сентябрь мес.

10. Откуда прибыли в Харбин г. Благовещенск

11. Где жили после революции1917 г. и чем занимались (последовательно до сего времени) В Харбине, учился

12. Состояли ли в каких-либо политических организациях, когда, где и по какое время Никогда

13. Чем можете быть полезным Партии Всем по распоряжении партии

14. Где служите Пою в хоре Св. Иверской Ц[еркви]

15. Размер заработка (месячного) 15м. g. [т. е. 15 маньчжурских гоби. — и. Е., А. К.]

16. Состав семьи Отец, две сестры, брат (монах)

17. Размер членского взноса 50 к.

18. Точный адрес Офицерская 8, кв. Настоятеля.

Подпись поручителя Владим1Розовъ [sic!] ПРИМЕЧАНИЕ. Ответы на все вопросы должны быть вполне точными и исчерпывающими. Если данной графы для заполнения не достаточно, то за ее номером пишите на обороте. О всех переменах адреса немедленно сообщается в Секретариат Отдела Партии. Чин —

Род оружия —

ГАХК. Ф. Р-830. Оп. 3. Ед. хр. 8275. Л. 3. Собственноручно заполненный карандашом фиолетового цвета типографски отпечатанный бланк «Прошение АНКЕТА».

№ 3

[Справка о составе семьи Филарета Николаевича Вознесенского]

Архимандрит Филарет. Вознесенский Филарет Николаевич.

Род. 1903 г. марта 22, эмигрант со времени приезда в Маньчжурию.

Отец Епископ Димитрий (Вознесенский) викарий Харбинской епархии.

Брат — Сергей Николаевич Вознесенский, род. в 1911 г. русский, эмигрант, поет в хору

Св. Иверской Харбинской Церкви.

Сестра — Елена Николаевна Виноградова, жена служащего Ак. О-ва «Чурин и К-о»,

Бориса Иннокентьевича Виноградова, род. в 1905 г.

Адрес упомянутых лиц — Харбин Офицерская ул. № 8.

Как православный архимандрит, жены не имеет. Женат никогда не б ы л.

8 Июня 1939 г.

9/VI-39 г. ВММ/ЛК — 4.

ГАХК. Ф. Р-830. Оп. 3. Ед. хр. 8275. Л. 4. Машинопись. Пометы красным карандашом.

№ 4

[Повестка из 3-го Отдела Бюро по делам российских эмигрантов]

[Повестка на типографском бланке. Почтовая марка сведена, штемпель читается час- п. 5 об. тично: 23 10]

Лицевая сторона (имя и адрес адресата впечатаны на пишущей машинке):

Г. ВОЗНЕСЕНСКОМУ Сергею Николаевичу ЗДЕСЬ

Офицерская 8. Пристань

№ 12747

[Обратный адрес:]

3-й Отдел Бюро по делам Российских эмигрантов Большой пр. № 102.

В верхней части листа простым карандашом помета: 36803

л. 5 [Оборот бланка]

Харбин, ОКТ 22 1940 193 г. К|П-В.

М. Г.

По распоряжению Начальника Отдела, прошу Вас пожаловать в Канцелярию Отдела (Большой пр. № 41) с получением сего, по касающемуся Вас делу. Часы занят[ий]: 9-3 ч. дня ежедневно кроме суббот и праздников, а в субботу — 9-1 ч. дня. При явке необходимо пред'явить настоящую повестку. Делопроизводитель РК [?]

[В верхней части бланка справа штемпель красными чернилами: ОСТ 25 1940. На верхнем и нижнем полях листа, выше и ниже печатного текста записи простым карандашом:] Уезжает в Америку 5/XI с. г. С 1933-1938/февраль служил в фирме „Кар-ловитц" конторщиком. С того времени пел в хору Св. Иверского Храма. Жил на иждивении отца — еп. Дмитрия Хайларского.

В Америку едет к дяде по его вызову. Дядя — настоятель храма в Холливуде. КА; [другой рукой, простым карандашом запись:] Был конторщиком до I. 38 г. а затем пел в хору — Ю. С [прочтение инициалов (?) предположительно]

В нижней части бланка после записей справа штемпель фиолетовыми чернилами: ОСТ 25 1940.

ГАХК. Ф. Р-830. Оп. 3. Ед. хр. 8275. Л. 5-5 об.

IV

Описание документов Личного дела Наталии Николаевны Вартминской

Личное дело Вартминской Наталии Николаевны (Д. СД-2/32833 // ГАХК. Ф. Р-830. Оп. 3. Ед. хр. 6932 6948 [sic!]). В папке содержатся анкета (от 23 апреля 1942 г.) и личное дело Та-тианы Николаевны Вартминской, родившейся 13 мая 1910 г. в г. Омске, Водопроводная улица, 73, кв. 2. Она дочь протодиакона Свято-Софиевской церкви Николая Петровича Вартминского, 60 лет, и Александры Федотовны (или Федоровны) Вартминской, 54 лет (родилась в 1889 г.).

В этом же деле содержится машинописный текст «ВОЗНЕСЕНСКИЙ ФИЛАРЕТ (в миру Георгий Николаевич) Биографические сведения» — третий или четвертый экземпляр машинописи от 21 марта 1939 г. В описании семейного положения Ф. Вознесенского упомянуты только два человека:

«Отец — Вознесенский Дмитрий, 66 лет, русский, православный, эмигрант. Зарегистрирован в Бюро эмигрантов. Регистрационная анкета за №. Является епископом Харбинской Епархии.

Сестра — Вартминская Наталия Николаевна, 25 лет, русская, православная, эмигрантка. Зарегистрирована в Бюро эмигрантов. Регистрационная анкета за №. 718».

Таким образом, в папке перепутаны материалы двух личных дел двух Наталий — дочерей диакона Н. Вартминского и архиепископа Димитрия (Николая Федоровича) Вознесенского. Известно, что дочь владыки Димитрия Наталия Николаевна Вознесенская при вступлении в брак получила фамилию Вартминская, которую и сохраняла впоследствии.

Протодиакон же Николай Петрович Вартминский имел детей — дочерей Татьяну (1912 г. р.), Марию (1918 г. р., в браке Лесникова, разведена в 1939 г.), сына Петра (1905 г. р., диакона, женатого, вероятно, на Антонине Афанасьевне, 1910 г. р.), и, судя по всему, Наталию (1910 г. р.).

В последнем листе дела названа Наталия Николаевна Вартминская — эмигрантка 25 лет, домашняя хозяйка, по-видимому, прибывшая из Дайрена на отдых, сроком на месяц. Адрес ее обозначен: Офицерская, 8.

V

Личная анкета Виноградова Бориса Иннокентьевича13

БЮРО ПО ДЕЛАМ РОССИЙСКИХ ЭМИГРАНТОВ л. 1

в Маньчжу-Ди-Го

№ 11375

Фамилия, Имя, Отчество Виноградов Борис Иннокентьевич № паспорта 7558

I. Общие сведения

1. Время и место рождения 18 марта ст. ст. 1902 года. Село Днепровка, Таврической губ.

2. Вероисповедание Православное

3. Подданство и национальность Российский эмигрант

4. Общее образование низшее —

среднее — гимназия. Окончил в 1920 г. в г. Благовещенске. высшее — Юридический Факультет в г. Харбине. Окончил в 1924 г.

5. Настоящая профессия и специальность Юрист

6. Место настоящей службы Юридический Факультет О. Р. С. М.

7. Получаемый оклад содержания или заработок (подробно) Восемьдесят гоби в месяц, содержания по Юридическому Факультету. —

8. Точный адрес Харбин, Офицерская ул. № 8

9. Когда и откуда прибыл в Маньчжурию в 1920 г. из г. Благовещенска.

10. Семейное положение (жена, дети и кто состоит на иждивении) Женат. Жена — Елена Николаевна, род. 14 мая ст. ст. 1906 г. Сын — Юрий, род. 25 декабря 1928 г.

13 Дело СД — 2/22488. [Начато 17-го июня 1935 года. Кончено 1935 года] // ГАХК. Ф. Р-830. Оп. 3. Ед. хр. 7881. Л. 1-2.

11. Знание иностранных языков (какой и в какой степени) Довольно свободно владею английским языком и в небольшой степени государственным разговорным языком (последний на третьем году изучения).

12. Имеется ли какое-либо имущество Нет.

13. Бытность под судом или следствием (подробно) Не был. ||

л. 1 об. II. Общественно-политические сведения

14. Политические убеждения Монархист. -

15. Что делал и где служил до 1914 г. учился в гимназии -

до 1917 г. учился в гимназии -

до 1922 г. до 1920 г. учился в гимназии, а с осени 1920 г. на

Юридическом Факультете.

16. Что делал и где служил до настоящего времени По окончании Юридического Факультета в 1924 г. давал уроки, а с 1926 г. и по настоящее время служу на Юридическом Факультете.

17. В каких политических организациях состояли и состоите Не состоял и не состою. -

18. В каких общественных, благотворительных], религиозных и др[угих] организациях состояли и состоите

1) Состоял до 1934 г. членом Дальневост[очного] Объед[инения] окончивших Высш[ие] учебн[ые] зав[едения] за границей.

2) Не состоя формальным членом Кружка Серафимовской Народной Столовой, принимаю посильное участие в работе его.

19. Не имели ли советский паспорт и не подавали ли заявления о желании вступить в сов-подданство Советского паспорта не имел и заявлений о желании иметь не подавал.

III. Военные сведения

20. Год поступления на военную службу и род войск Воинской повинности не отбывал

21. Военное образование: учебная команда —

военное училище или школа прапорщиков — специальн[ые] офиц[ерские] школы — военные академии — военные курсы за рубежом —

22. Военно-служебный стаж (строевой, штабной и военно-админ[истративный] стаж — подробно, последний чин) — ||

л. 2 23. Участие в кампаниях и походах —

24. Ордена и знаки отличия —

25. Ранения и контузия (указать степени их в смысле пригодности к военной службе) —

IV. Гражданский и общественный стаж

26. Какие занимал должности, в каком ведомстве, где и когда см. пункт 16

27. Какие занимал выборные должности, где и когда —

28. Выбирался ли в законодательные] учр[еждения], когда и от какой группы Нет

29. Ученые степень и ученые труды Нет

30. —

Настоящим подтверждаю, что все вышеприведенные сведения даны мною точно и правдиво и за правильность таковых я несу полную ответственность.

„16" марта 1935 г. Подпись БВиноградов

Харбин.

ГАХК. Ф. Р-830. Оп. 3. Ед. хр. 7881. Л. 1-2. Типографский бланк анкеты, заполненный от руки чернилами. Пометы простым и красным карандашами. На л. 1 в левом верхнем углу приклеена фотографическая карточка Б. И. Виноградова.

VI

[Личная анкета Юрия Борисовича Виноградова]14

ГЛАВНОЕ БЮРО ПО ДЕЛАМ РОССИЙСКИХ ЭМИГРАНТОВ л. 1

в Маньчжурской Империи

№ 57291

Фамилия, имя, отчество Виноградов Юрий Борисович

№ метр[ическая] вып[иска ?] № 44 от 31/Ш-1939 г. выд[анная] Причтом Св. Иверской Церкви г. Харб[ина]

I. Общие сведения

1. Время и место рождения 25 Декабря 1928 г. г. Харбин.

2. Вероисповедание Православного

3. Подданство и национальность русский эмигрант

4. Общее образование низшее —

среднее —

высшее — Ученик Института при Христианском Союзе Мол[о-дых] людей (вечерние курсы)

5. Настоящая профессия и специальность Ученик

6. Место настоящей службы нет

7. Получаемый оклад содержания или заработок (подробно) Нет, на иждивении отца, служащ[его] в Акционер[ном] Общ[естве] Чурина и К°, получ[ающего] 200 гоби.

8. Точный адрес Офицерская 8, кв. 33

9. Когда и откуда прибыл в Маньчжурию г. Харбин родился в 1928 г.

10. Семейное положение (жена, дети и кто состоит на иждивении) Холост. Отец Борис Иннокентьевич Виноградов, 40 лет. Эм[игрант]; Мать Елена Николаевна Виноградова, 35 л., эм[игрантка]

11. Знание иностранных языков (какой и в какой степени) Не знаю.

12. Имеется ли какое-либо имущество нет.

13. Бытность под судом или следствием (подробно) не был. ||

II. Общественно-политические сведения л. 1 об.

14. Политические убеждения Монархист

15. Что делал и где служил до 1914 г. Где жили мои родители я не знаю.

14 Дело СД — 2/62698 // ГАХК. Ф. Р-830. Оп. 3. Ед. хр. 7906. Л. 1-3.

до 1917 г. — до 1922 г. —

16. Что делал и где служил до настоящего времени — учился и время [sic!] учусь в Духовной Семинарии.

17. В каких политических организациях состояли и состоите Не состою и не состоял

18. В каких общественных, благотворительных], религиозных и др[угих] организациях состояли и состоите Не состоял и не состою

19. Не имели ли советский паспорт и не подавали ли заявления о желании вступить в сов-подданство Сов[етского] пасп[орта] не имею и заявления не подавал.

III. Военные сведения

20. Год поступления на военную службу и род войск не был

[в пункте № 21 анкеты вместо ответа поставлен прочерк, а в пункте № 21 поставлено Z] || л. 3 23. Участие в кампаниях и походах Нет

24. Ордена и знаки отличия Не имеет

25. Ранения и контузии (указать степени их в смысле пригодности к военной службе) —

IV. Гражданский и общественный стаж

26. Какие занимал должности, в каком ведомстве, где и когда Ученик

27. Какие занимал выборные должности, где и когда ни каких

28. Выбирался ли в законодательные] учр[еждения], когда и от какой группы Нет

[в пунктах 29-30 анкеты вместо ответа поставлено Z]

Настоящим подтверждаю, что все вышеприведенные сведения даны мною точно и правдиво и за правильность таковых я несу полную ответственность.

„5" января 1943 г. Подпись Ю. Виноградов.

Харбин.

ГАХК. Ф. Р-830. Оп. 3. Ед. хр. 7906. Л. 10-3. Типографский бланк анкеты, заполненный от руки чернилами. На л. 1 в левом верхнем углу и на л. 3 в правом нижнем углу приклеены две одинаковые фотографические карточки Ю. Б. Виноградова.

Приложение

В харбинском журнале «Хлеб Небесный», начиная с № 5 за 1939 г., помещались статьи постриженника Мильковского монастыря в Сербии, законоучителя русского кадетского корпуса в Версале игумена Зосимы (в мире Андрея Феодоровича Валяева, 1888-1949), посвященные разъяснению правил повседневной христианской жизни и некоторых сложившихся в церковном обиходе обычаев, объединенные в рубрике «Памятка православного христианина» (продолжение вышло в № 2 и 4 за 1940 г.).

Сам он также обратился в редакцию «Хлеба Небесного» с помещенными в № 9 за 1939 г. несколькими вопросами, волновавшими многих православных, уже около двух десятилетий живших в непривычных условиях русского рассеяния в странах всего мира. Такое обращение из центра Европы в далекую Маньчжурскую империю не было случайным — традиционный уклад прежней русской жизни сохранялся лишь здесь, в небольших русских районах Эстонской и Латвийской республик, может быть, на окраинах Польши. Ежемесячно выходивший «Хлеб Небесный» достаточно быстро получил репутацию самого безукоризненно-православного русского издания в мире. Поставленные вопросы, как и ответы на некоторые из них, данные о. Зосиме игуменом Филаретом (Вознесенским) в год начала Второй мировой войны, представляются весьма актуальными сегодня, в условиях стремительного и неуклонно возрастающего распространения наших формально православных сограждан по всему земному шару.

Машинописные тексты ответов архимандрита Филарета были в свое время предоставлены для публикации воспитанником игумена Зосимы по Версальскому кадетскому корпусу и большим его почитателем архиепископом Западноевропейским Русской Православной Церкви Заграницей Серафимом (Дулговым). Тексты печатаются согласно правилам современной орфографии, с сохранением всех других авторских особенностей.

* * *

Архимандрит Филарет (Вознесенский) Можно ли православному христианину просить молитв инославных священников?

Вопрос о том, может ли православный христианин обращаться к духовно-молитвенной помощи тех людей, которые не принадлежат к православной церкви, но являются служителями инославных вероисповеданий, представляется вопросом, явившимся в результате тех новых осложнений и запутанностей, коими наше время неоспоримо отличается от условий прежней жизни. Основная причина этого вопроса, несомненно, заключается в том, что теперь многие православные русские люди, рассеянные по лицу всей земли, оказываются обитателями таких местностей, где нет ни православных храмов, ни православных священников. А поэтому, пред нами и появляется задача: найти себе духовную поддержку и опору — среди тех трудностей, скорбей и печалей, коими так богата наша земная жизнь. Такую опору и поддержку православный человек привык получать от Церкви — от полноты благодатной церковной жизни. А духовное общение человека с Церковью, помимо его личной молитвы и дел благочестия, осуществляется

чрез Богослужения, священнодействия, и вообще чрез деятельность служителей Церкви, поставленных Самим Богом на это служение. И естественно, что тот, кто привык жить церковною жизнию, в молитвенно-духовном единении с другими людьми и с церковным пастырством, чувствует себя осиротелым, когда попадает в такой уголок земного шара, в котором православная Церковь не имеет ни своего храма, ни своих служителей.

Как уже было сказано, в этом и можно видеть причину того, что в среде православных людей появился вопрос об обращении за молитвой к служителям инославных религий. Но нам думается, что здесь же можно искать и оснований для ответа на этот вопрос.

В самом деле. Для чего православный христианин обращается к священникам, прося их молитвы? Для того, чтобы получить в укрепление и в освящение себе — Божественную благодать, носителями и проводниками коей являются пастыри Церкви. Но они сами получают ее от Церкви, в Коей обитает Дух благодати. И только при неразрывной связи с Церковью, тот или иной служитель ее может своей молитвой и служением низводить на верующих эту спасающую Божественную благодать.

Но не напрасно церковные правила о совершении церковных священнодействий говорят: никто не может дать другому того, чего сам не имеет. Если православный христианин ищет и просит у Св. Церкви благодатной помощи — естественно и законно, что он получает ее чрез облагодатствованных пастырей ее. Но как он получит Божию благодать от Церкви — чрез людей, которые сами к ней не принадлежат и не имеют с ней духовного, благодатного единения и общения? Конечно, Дух „дышет, где хочет", говорил в Евангелии Господь Иисус Христос; и мы не знаем всех путей Его воздействия на человеческую душу. Если Ему угодно избрать какой-либо особый способ такого воздействия, — на то Его державная воля — благая, святая, премудрая и всесовершенная. Но мы сами, как чада его Церкви, должны искать Его благодатной помощи — всегда и только в Православной Церкви, в сокровищнице ее духовного богатства и силы. А поэтому, если доступно для нас, по условиям нашей земной жизни, обращение к Ее служителям за молитвой и служением, — это и есть тот способ и путь к укреплению наших духовных сил и спасению души, который дан и указан Господом всем нам. Если же такое обращение к пастырям нашей Церкви для нас по тем или другим причинам невозможно, — мы должны и это покорно принять, как свой земной жребий, как волю Божию, и молить Господа прежде всего о том, чтобы Он Сам, как Пастырь и Посетитель душ наших, управил наш земной путь во благое. А также — если это не противно Его святой воле и промышлению о нас — и о том, чтобы нам обрести в этой жизни возможность желанного для нас обращения к Его служителям, к пастырям православной Церкви — за молитвой, служением и духовным руководством. Но обращаться за этим к тем людям, которые к Церкви не принадлежат, и не имеют с нею духовно-благодатного общения, — православному христианину не для чего. И не следует.

Архимандрит Филарет (Вознесенский)

Спасутся ли инославные?

Вопрос о том, могут ли спастись христиане инославные — т. е. не принадлежащие к Православной — Единой, Святой Соборной и Апостольской Церкви, в наши дни ставится иногда очень остро и болезненно.

Молитва.

Царю Небесъ, О гецъ убогихъ, Зашитникъ слабыяъ и сиротъ. Помилуй насъ—и въ дни треноги Насъ не лиши Тпонхъ щедротъ!

Такъ трудно шить! такъ много горя Кругомъ „. Духъ немощный устадъ— Усталъ страдать въ ярггей слоит. лорф, Гд1; .сатана сауъ править балъ,,."

Ты въ шръ пришелъ,., Далъ м!ру

Слово—

Святой Евапгельс(ой глаголъ; Но мшъ искалъ вождя иного, И за Тобой опт. не пошелъ.

Не блескъ—не сиану—не порфиру *1 ы зд-Ьсъ избралъ—не царсшй тронъ.,. Такой, какъ Ты—не нуженъ игру, Ты слншкомъ нротокъ и смиренъ...

Придетъ иной—сь cuoeii гордыней. Съ лука пет во «1ъ, дошью, наглыиъ зломт, С-ь каси-Ьшкой злобной надъ святыней, Нэдъ Божьей Правдой и Добромъ.

Г1 ирпгъ Твой злобный будетъ

принять,

За нимъ и ой деть весь грешный ы1ръ, Вс!;мъ сердцемъ опт. Тебя отрипегь, И—сотворитъ ce6t; куниръ.

Да, день тотъ близокъ... И тревога Объеиметъ душу—холовъ. мракъ К ругою.—забыли люди Бога. И б 1изокъ лютый, наглый врап,.

Проспи иась B<rfexT.I отъ пашей злобы, Лукавства, лжи — тбави насъ. Дабы и впредь—до дпери гроба Въ сердца хъ св^т-ъ вЪ[ ы не угасъ!,, Архии. Филареть.

Филарет (Вознесенский), архим. Молитва // Хлеб Небесный. Харбин, 1939. № 1. С. 18

Говоря об ответе на этот вопрос, необходимо, прежде всего, припомнить то, что Сам Господь Иисус Христос в своем Евангелии только об одном состоянии человеческого духа говорил, как о безусловно и безнадежно погибельном, именно — о хуле на Духа Святого (Матф. XII, 31-32). Дух Святый есть прежде всего, Дух Истины, как и любил Его называть Спаситель. В соответствии с этим и хула на Духа Святого есть хула на Истину — сознательное и упорное сопротивление ей. Известно, (см. там же), что даже хула на Сына человеческого — т. е. на Самого воплотившегося Сына Божия, Г[оспода] И[исуса] Христа может быть прощена человеку, т. к. может быть произнесена по ошибке и заблуждению, и впоследствии — покрыта обращением и покаянием (примером такого обратившегося и покаявшегося хулителя, как известно, является св. ап. Павел — Деян. XXVI, II и I Тим. I, 13). Но если человек противится Истине, явной для его сознания и совести — он сам ослепляет и духовно убивает себя, ибо в этом состоянии противления он уподобляется диаволу, который верует в Бога и трепещет, и однакоже, ненавидит Его, хулит и противится ему.

Так — отказ человека от принятия Божественной Истины и противление ей делают его сыном погибели. И в соответствии с этим, Господь, посылая Своих учеников на проповедь, говорил им: «иже веру имеет и крестится, спасен будет, а иже не имеет веры — осужден будет» (Марка XVI, 16), ибо пред этим последним Господь поставил Свою Истину, призывая его к принятию ее, а он ее не принял, и унаследовал осуждение со всеми «неверовавшими Истине и возлюбившими неправду». (II Сол. II, 12).

Святая Православная Церковь есть хранительница Богооткровенной Истины во всей ее полноте и верности апостольскому преданию. И тот, кто уходит из Церкви,

лично и сознательно отпадает от нее, есть ее противник и ренегат-отступник от апостольского предания. Таких отступников Церковь грозно анафематствует, по слову Самого Спасителя (Матф. XVIII, 17) и ап. Павла (Галат. I, 8-9), угрожая им вечной погибелью и призывая к возвращению в лоно Православия. Но само собой разумеется, что рядовые христиане-католики или лютеране, члены неправославных религиозных общин, не могут быть названы отступниками, или еретиками, — исказителями истины. Они вырастают, воспитываются и живут в своей вере по наследству и традиции, так же, как большинство из нас, православных; в их жизни нет момента личного, сознательного отступления от Православия. И Господь, «всем хотящий спастися» и «просвещающий всякого человека, грядущего в мир», несомненно, Своими путями и их ведет ко спасению.

В данном вопросе особенно поучительным является тот ответ, который когда-то дал одному «вопрошателю» святитель Феофан Затворник. Будучи опрошен об этом, святитель ответил приблизительно так: «спрашиваешь, спасутся ли инославные... А почему ты о них так беспокоишься? У них есть Спаситель, Который ищет спасения всех людей. Он и позаботится об них. А на нас с тобой никто этой заботы не возлагал. Знай себя и свои грехи. Одно, впрочем, скажу тебе: если ты, будучи православным и имея истину во всей ее полноте, изменишь православию и уйдешь в иную веру, то погубишь навеки свою душу.»

Полагаем, что этот ответ великого святителя-подвижника — лучшее, что можно сказать по данному вопросу.

Источники

1. Государственный архив Курской области. Ф. 217. Оп. 3. Ед. хр. 434.

2. Государственный архив Хабаровского края (ГАХК). Ф. Р-830. Оп. 3. Ед. хр. 2571, 6948, 7881, 7906, 7917, 8275.

3. Димитрий, еп. Народы мира, проснитесь и восстаньте на борьбу с большевизмом! Обращение Международной Комиссии по борьбе с безбожием // Санкт-Петербургские епархиальные ведомости. 2009. Вып. 37-38. С. 122-123.

4. Из переписки митрополита Иринея (Бекиша) с митрополитом Филаретом (Вознесенским) // Санкт-Петербургские епархиальные ведомости. 2009. Вып. 37-38. С. 152-154.

5. Московская духовная академия в воспоминаниях ее выпускника: к 70-летию преставления Хайларского архиепископа Димитрия (Вознесенского, 1871-1947) / вступ. замеч. и публ. А. К. Клементьева; примеч. к публ. С. Ю. Акишина // Вестник Екатеринбургской духовной семинарии. 2017. № 2 (18). С. 332-349.

6. Псарев А., диак. «О совместном служении не может быть и речи»: переписка митрополитов Филарета (Вознесенского) и Иринея (Бекиша) // Церковно-исторический вестник. 2019-2020. № 26-27. С. 141-160.

Литература

1. Богданова Т. А., Клементьев А. К. Очерк жизни и трудов Николая Феодоровича Вознесенского, протоиерея гг. Харькова, Благовещенска и Харбина, в монашестве Димитрия, архиепископа Хайларского, викария Харбинской епархии // Вестник Германской

епархии РПЦЗ. 2006. № 4. С. 24-27, № 6. С. 19-24; 2007. № 1-2. С. 19-22; № 3. С. 32-36; № 4. С. 16-18.

2. Богданова Т. А., Клементьев А. К. Путь Хайларского святителя (Очерк жизни и трудов Николая Феодоровича Вознесенского, протоиерея гг. Харькова, Благовещенска и Харбина, в монашестве Димитрия, архиепископа Хайларского, викария Харбинской епархии) // Православный путь. 1оЫапуШе, 2005. С. 7-90.

3. Богданова Т. А., Клементьев А. К. Путь Хайларского святителя // Санкт-Петербургские епархиальные ведомости. 2009. Вып. 37-38. С. 70-149.

4. Клементьев А. К. Архиепископ Хайларский Димитрий (Вознесенский). Краткий обзор его церковно-общественных и научно-педагогических трудов в России и в эмиграции // На сопках Маньчжурии. Новосибирск, 2006. № 126. С. 1-4.

5. Клементьев А. К. Димитрий (Вознесенский Николай Федорович, 1871-1947) // Православная энциклопедия. Т. 15. М., 2007. С. 74-77.

6. Кострюков А. А. Зарубежная Церковь при митрополите Филарете (Вознесенском): 1964-1985 гг. М., 2021.

7. Курляндский И. А. Власть и религия в годы «Большого террора» (1937-1938 гг.). По новым архивным документам // Труды Института российской истории. Вып. 9. М.; Тула, 2010. С. 255-284.

8. Столп огненный. Митрополит Нью-Йоркский и Восточно-Американский Филарет (Вознесенский) и Русская Зарубежная Церковь (1964-1985) / сост. и коммент. мон. Кассии (Т. А. Сениной). СПб., 2007.

9. Сумароков Е. XX лет Харбинской Епархии. 1922-1942. Харбин, 1942.

10. Троицкая С. С. Харбинская епархия ее храмы и духовенство: к 80-летию со дня учреждения Харбинско-Маньчжурской епархии 1922 — 11/24 марта — 2002 / изд. Н. И. Дмитровского-Байкова. Брисбен, 2002.

11. Щукин Т. Архиепископ Русской Маньчжурии. [Интервью с А. Клементьевым] // Вода живая. 2022. № 3 (266). С. 18-23.

Hegumenia Euphrosyne (E. V. Molchanova), A. K. Klementiev

MATERIALS FOR THE BIOGRAPHIES OF METROPOLITAN PHILARET VOZNESENSKY AND MEMBERS OF HIS FAMILY FROM THE ARCHIVES OF THE BUREAU FOR RUSSIAN EMIGRANTS IN THE MANCHURIAN EMPIRE

Abstract. The article contains autobiographical questionnaires of the children of Archbishop Dimitry (Voznesensky) of Hailar, including the future Metropolitan of New York Philaret (Voznesensky), the First Hierarch of the Russian Church Abroad, who directed its life for two decades and largely determined the subsequent existence of it. Other biographical documents of Metropolitan Philaret are also published for the first time. Published documents provide

a lot of new accurate information about the early years of the life of the future saint: his birth, training at the cathedral parochial school and the Men's Gymnasium of Blagoveshchensk, which he managed to complete shortly before leaving for Manchuria. Also, for the first time, it becomes possible to definitely date all stages of G. N. Voznesensky's professional path, both before he became a monk, and in subsequent years, right up to the beginning of the new World War. This includes studying at the Faculty of Law (1921), at the Russian-Chinese Polytechnic Institute (1921-1927); and serving as a Physics teacher and educator at the First Harbin Real School (1929) and as a teacher of the Law of God, already in the rank of priest, in the same School (1930); teaching the Law in the City School no. 3 (1932); his varied activities in the House of Mercy (1932-1936); and also his service as a teacher of the Law of God in the gymnasium of M. A. Oksakovskaya (1935-1938); service as a lecturer at the Faculty of Theology; and then at the Theological Institute of St. Vladimir (1935-1938). Of particular interest is the information on the possible reason for the termination of cooperation of Archimandrite Philaret and Archbishop Nestor (Anisimov), on the increased attention to him and some of his co-workers from the authorities of the Manchurian Empire, as well as on the plans of the Synod of Bishops of the Church Abroad to ordain Archimandrite Philaret to the rank of bishop in the pre-war years, and its intention to send him for missionary ministry to India, and also on his own attitude towards possible forms of government. The materials on the biographies of Archimandrite Filaret's relatives — his brother Sergei Ni-kolaevich, sister Elena Nikolaevna, her husband and son, are also rather interesting.

Keywords: Metropolitan Philaret (Voznesensky), Archbishop Dimitry (Voznesensky), Sergei Ni-kolaevich Voznesensky, nun Evgenia (Voznesenskaya), Elena Nikolaevna Voznesenskaya (Vino-gradova), Orthodox Russian Church in Harbin and Manchuria

Citation: Molchanova E. V., Klementiev A. K. Materialy k biografiiam mitropolita Filareta Voznesenskogo i chlenov ego sem'i v arkhive Biuro po delam Rossiiskikh Emigrantov v Man'-chzhurskoi Imperii [Materials for the Biographies of Metropolitan Philaret Voznesensky and Members of His Family from the Archives of the Bureau for Russian Emigrants in the Man-churian Empire]. Vestnik Ekaterinburgskoi dukhovnoi seminarii — Bulletin of the Ekaterinburg Theological Seminary, 2024, no. 45, pp. 270-316. DOI: 10.24412/2224-5391-2024-45-270-316

About the authors and editors: Euphrosyne (Molchanova Elizaveta Vladimirovna) — Hegu-menia (France, Provemont). E-mail: lesna@wanadoo.fr;

Klementiev Alexander Konstantinovich — Historian, archivist, author of studies on the History of the Russian Orthodox Church in Exile (Russia, Saint Petersburg). E-mail: niteroy@rambler.ru

Submitted on 13 November, 2023 Accepted on 25 March, 2024

References

1. Bogdanova T. A., Klementiev A. K. Ocherk zhizni i trudov Nikolaia Feodorovicha Voznesenskogo, protoiereia gg. Khar'kova, Blagoveshchenska i Kharbina, v monashestve Dimit-

riia, arkhiepiskopa Khailarskogo, vikariia Kharbinskoi eparkhii [The Path of a Hailar Saint (Essay on the Life and Works of Nikolai Feodorovich Voznesensky, Archpriest of Kharkov, Blagoveshchensk and Harbin, Monastic Name — Dimitry, the Archbishop of Hailar, Vicar of the Harbin Diocese)]. Vestnik Germanskoi eparkhii RPTSZ — Bulletin of the ROCOR German Diocese, 2006, no. 4, pp. 24-27, no. 6, pp. 19-24; 2007, no. 1-2, pp. 19-22; no. 3, pp. 32-36; no. 4, pp. 16-18.

2. Bogdanova T. A., Klementiev A. K. Put' Khailarskogo sviatitelia (Ocherk zhizni i trudov Nikolaia Feodorovicha Voznesenskogo, protoiereia gg. Khar'kova, Blagoveshchenska i Khar-bina, v monashestve Dimitriia, arkhiepiskopa Khailarskogo, vikariia Kharbinskoi eparkhii) [The Path of a Hailar Saint (Essay on the Life and Works of Nikolai Feodorovich Voznesensky, Archpriest of Kharkov, Blagoveshchensk and Harbin, Monastic Name — Dimitry, the Archbishop of Hailar, Vicar of the Harbin Diocese)]. Pravoslavnyi put' — The Orthodox Way. Jor-danville, 2005, pp. 7-90.

3. Bogdanova T. A., Klementiev A. K. Put' Khailarskogo sviatitelia [Path of a Hailar Saint]. Sankt-Peterburgskie eparkhial'nye vedomosti — Saint Petersburg Diocesan Gazette, 2009, issue 37-38, pp. 70-149.

4. Dimitrii, ep. Narody mira, prosnites' i vosstan'te na bor'bu s bol'shevizmom! Obrashchenie Mezhdunarodnoi Komissii po bor'be s bezbozhiem [People of the World, Wake up and Rise up to Fight Bolshevism! Appeal of the International Commission against Atheism]. Sankt-Pe-terburgskie eparkhial'nye vedomosti — Saint Petersburg Diocesan Gazette, 2009, issue 37-38, pp. 122-123.

5. Iz perepiski mitropolita Irineia (Bekisha) s mitropolitom Filaretom (Voznesenskim) [From the Correspondence of Metropolitan Irenei (Bekish) with Metropolitan Philaret (Voznesensky)]. Sankt-Peterburgskie eparkhial'nye vedomosti — Saint Petersburg Diocesan Gazette, 2009, issue 37-38, pp. 152-154.

6. Kassia (Senina T. A.), nun. Stolp ognennyi. Mitropolit N'iu-Iorkskii i Vostochno-Amerikan-skii Filaret (Voznesenskii) i Russkaia Zarubezhnaia Tserkov' (1964-1985) [Pillar of Fire. Metropolitan of New York and Eastern America Philaret (Voznesensky) and the Russian Church Abroad (1964-1985)]. Saint Petersburg, 2007.

7. Klementiev A. K. Arkhiepiskop Khailarskii Dimitrii (Voznesenskii). Kratkii obzor ego tserkovno-obshchestvennykh i nauchno-pedagogicheskikh trudov v Rossii i v emigratsii [Archbishop of Hailar Dimitry (Voznesensky). A Brief Overview of His Church-Social and Scientific-Pedagogical Works in Russia and in Exile]. Nasopkakh Man'chzhurii — On the Hills of Manchuria. Novosibirsk, 2006, no. 126, pp. 1-4.

8. Klementiev A. K. Dimitrii (Voznesenskii Nikolai Fedorovich, 1871-1947) [Dimitry (Voznesensky Nikolai Fedorovich, 1871-1947)]. Pravoslavnaia entsiklopediia [The Orthodox Encyclopedia]. Moscow, 2007, vol. 15, pp. 74-77.

9. Klementiev A. K., Akishin S. Yu. (eds.). Moskovskaia dukhovnaia akademiia v vospomina-niiakh ee vypusknika: k 70-letiiu prestavleniia khailarskogo arkhiepiskopa Dimitriia (Voznesenskogo, 1871-1947) [The Moscow Theological Academy in the Recollections of Its Graduate: Towards the 70th Anniversary of the Passing Away Khailar's Archbishop Dimitry (Voznesensky,

1871-1947)]. Vestnik Ekaterinburgskoi dukhovnoi seminarii — Bulletin of the Ekaterinburg Theological Seminary, 2017, no. 2 (18), pp. 332-349.

10. Kostryukov A. A. Zarubezhnaia Tserkov' pri mitropolite Filarete (Voznesenskom): 1964-1985gg. [The Foreign Church under Metropolitan Philaret (Voznesensky): 1964-1985] Moscow, 2021.

11. Kurliandskii I. A. Vlast' i religiia v gody «Bol'shogo terrora» (1937-1938 gg.). Po novym arkhivnym dokumentam [Power and Religion during the Years of the "Great Terror" (19371938). Based on new archival documents]. Trudy Instituta rossiiskoi istorii — Proceedings of the Institute of Russian History, 2010, issue 9, pp. 255-284.

12. Psarev A., diak. (ed.). «O sovmestnom sluzhenii ne mozhet byt' i rechi»: perepiska mitro-politov Filareta (Voznesenskogo) i Irineia (Bekisha) ["There Can be no Question of Joint Ministry": the Correspondence of Metropolitans Philaret (Voznesensky) and Irinei (Bekish)]. Tserkov-no-istoricheskii vestnik — Church-Historical Bulletin, 2019-2020, no. 26-27, pp. 141-160.

13. Shchukin T. Arkhiepiskop Russkoi Man'chzhurii. [Interv'iu s A. Klement'evym] [Archbishop of Russian Manchuria. [Interview with A. Klementiev]]. Voda zhivaia — Aqua Vitae, 2022, no. 3 (266), pp. 18-23.

14. Sumarokov E. XX let Kharbinskoi Eparkhii. 1922-1942 [Twenty Years of the Harbin Diocese. 1922-1942]. Harbin, 1942.

15. Troitskaia S. S. Kharbinskaia eparkhiia, ee khramy i dukhovenstvo. K 80-letiiu so dnia uch-rezhdeniia Kharbinsko-Man'chzhurskoi eparkhii 1922 — 11/24 marta — 2002 [Harbin Diocese, Its Churches and Clergy. To the 80th Anniversary of the Establishment of the Harbin-Manchu-rian Diocese. 1922 — March 11/24 — 2002]. Ed. N. I. Dmitrovsky-Baikov. Brisben, 2002.