Малый театр России в эпоху больших перемен (1990-1995 годы) Текст научной статьи по специальности «Искусствоведение»

3. Особенно ярко ансамблевость мышления проявляется в крупных комплексах зданий, спроектированных В. А. Покровским, например церковь Покрова Божьей Матери в селе Пархомовка, Русский Военно-исторический музей, Нижегородское отделение Государственного банка, постройки городка 3-го лейб-гвардии Стрелкового полка в Царском Селе.

4. См. стенограмму речи А.В. Щусева на открытии научно-исследовательского кабинета русской архитектуры Московского архитектурного института 19 февраля 1947 г. (Музей русской архитектуры им. А.В. Щусева) (цит. по: Михайлов, Б.П. Русское архитектурное наследие в творчестве А.В. Щусева [Текст] / Б.П. Михайлов // Сообщения института истории искусств. Вып.7. Архитектура. - М., 1956. - С. 28-50).

5. Щусев, А. Письмо в редакцию [Текст] / А. Щусев //Зодчий. - 1911. - №13 (27 марта). - С. 149.

И.Л. Мотроненко

МАЛЫЙ ТЕАТР РОССИИ В ЭПОХУ БОЛЬШИХ ПЕРЕМЕН (1990-1995 ГОДЫ)

Последние десять - пятнадцать лет ХХ века, при всей неустойчивости процессов, стали, пожалуй, благодарнейшим временем для исследования российской культуры. «Слом» ценностных ориентиров, отмена политических ритуалов, новации в жизни общества и всех его институтов дали возможности для самых неожиданных ракурсов в изучении привычных фактов. И хотя «большое видится на расстоянии», и сегодня трудно дать подробную панораму взаимосвязанных фактов, событий и тенденций, в этой близости есть свои преимущества - непосредственное участие в жизни культуры на «сломе», горячая память современников, быстрый ход перемен, высокая температура исследований, наэлектризованный эмоциональный фон истины и истории.

Кроме того, еще один плюс - дистанция между событием и событием историческим очень мала. Новое время быстро учит новейшей мудрости. Вспомним, как непостижимо быстро абстрактные лозунги превратились в территориальные перемены, а глашатаи перестройки, те, кто первыми провозгласили курс на демократию и гласность, первыми же и были смыты волной перемен. За первой волной хлынула вторая...

Итак, рассматривая исторический отрезок времени (1990-1995 годы) на примере Малого театра России, любопытно проследить реакцию этого общественного института на резкую смену идеологий и политику государства. Как поведет себя театр с очень устойчивыми традициями, известный своей приверженностью к классическому наследию, с культом архаичной эстетики, оказавшись на перепутье времен?

Анализируя репертуар этих лет, можно выделить целый пласт новых идей. Во-первых, явно заметен тот новый культурный срез, который отражал перемены в российском обществе: свобода религиозной мысли, интерес публики к первым публикациям о царской семье Романовых, поиски правдивого ракурса на историю, на события 1917 года, на Гражданскую войну и Великую Отечественную. Во-вторых, театр освоил свободное обращение с драматургией российской эмиграционной волны (А. Солженицын, Ф. Горенш-тейн), познал возвращение как забытых (К. Романов), так и запрещенных имен (А. Солженицын). Наконец, трактовка спектаклей была созвучна общественным мыслям конкретного времени.

Эта линия культурной солидарности шла параллельно тем демократическим тенденциям, ситуациям и проблемам, которые пронизывали все структуры общества (как вертикальные, так и горизонтальные пласты). Вспомним, тогда властвовал экран ТВ. Именно в это время «на телеэкране происходило уникальное развенчивание политической власти. Важные исторические события и люди, партия, система, даже столь тщательно взлелеянные убеждения - ничего из этого не устояло перед взглядом общественности, все было разрушено или уничтожено. <...> Теперь телевидение стало судом нации» [1, с.51].

Театру требовалось противопоставить активную линию поведения той свободе без границ, которая уже вырождалась в азартную вакханалию разоблачений всего национального прошлого. История России подавалась как тотальное поражение. Малый театр стал одним из тех общественных институтов, где одновременно с обличением прошлого возникал обратный процесс - поиски правдивого тона и духовного осмысления нашей истории, поиск венца для лишенной ореола величия страны.

4 марта 1990 года состоялась премьера спектакля Бориса Морозова «.И аз воздам». Впервые появилась возможность заполнить самую животрепещущую лакуну в этой панора-

Искусствознание

ме - последние дни последнего российского императора. О новаторском повороте театра свидетельствовал текст пьесы, принятой к постановке. Его автором был биолог, дебютант, далекий от профессионального драматургического ремесла. Если для других театров обращение к произведениям со стороны было привычным, то для Малого театра включение в репертуар пьесы новичка было беспрецедентным случаем. Актерам, воспитанным на шедеврах русской классики, предстояло уже на уровне текста выйти в современность.

Показателен в этом смысле комментарий автора Сергея Кузнецова к пьесе «...И аз воздам»: «Я - биолог, занимаюсь болезнями крови, а царевич, как известно, страдал тяжелым наследственным недугом. Но дело не только в этом. Проникнуть в "спецхран" Ленинской библиотеки с помощью справки о том, что мне необходимы материалы для биологических исследований, заставили меня многочисленные спекуляции вокруг этой страшной тайны. Весь 1987 год я сидел в "Ленинке". Документы, дневники членов царской фамилии открыли реальную картину преступления, и я, сын драматурга, выстроил свою версию в драматической форме. Я стремился к точности, к хроникальности» [2].

Точность и хроникальность, а не совершенство и художественность.

Таким образом, мотивом к созданию текста послужила волна общественного интереса к закрытой теме исторического факта в биографии страны. Текст, положенный в основу постановки, при всех погрешностях дебюта, должен был предстать перед публикой безупречно, и театр с этим справился.

Художник И. Сумбаташвили, известный своей всегда четко выраженной концепту-альностью, лаконичной смысловой наполненностью, создал на сцене Малого театра выразительную метафору обстановки уральских событий 1918 года. Мрачная доминанта -огромная стена, заполнившая более половины сценического пространства, тяжело нависшая над всеми персонажами, - таков главный трагический мотив визуального текста спектакля, его смысловой фон.

Театру удалось справиться со сложной задачей, не просто проиллюстрировать идею, а пережить ее до мозга костей во всем противоречивом единстве кары и воздаяния. Спектакль по-новому раскрыл потенциал Малого театра, доказав, что можно быть консервативным и своевременно отвечать на актуальные запросы времени. Только эта актуальность должна быть актуальностью основного русла русской Истории, она должна лежать в поле мейнстрима, а не быть новизной маргинального вызова.

Спустя два года в стенах Малого театра «возникла» еще одна фигура из царской династии, ибо автором поставленной пьесы был Великий князь Константин Романов. Премьера спектакля «Царь Иудейский» состоялась на Пасху - 26 апреля 1992 года.

Это был второй спектакль Малого театра, отразивший тенденции, возобладавшие в обществе, интерес к истории христианства и возвращение к религиозной духовности, поиск и уход в духовную обитель от тех внешних и внутренних кризисов, которые сложились к тому времени.

«Меня заинтересовало это произведение, так как не каждому режиссеру удается прикоснуться к той эпохе, к тому времени. Сейчас наблюдается явный духовный тупик в обществе, и для многих выход находится именно в вере. Людям необходимо во что-то верить», - так объяснял режиссер свой выбор пьесы [3, с. 5]. При всей традиционности и даже ортодоксальности подхода, внешняя сторона постановки В. Драгунова проявляла элементы и пластику авангарда. В этом мы фиксируем новизну исторического момента, когда этические новации времени просачиваются в постановки Малого театра, превращая их в эстетические поступки.

Удивительно и даже странно, что именно в этом наполненном религиозным содержанием спектакле столкнулись столь разные театральные эстетики. С одной стороны, условный кубизм декорации, массивность сценографических очертаний, подавляющих человеческие фигуры, использование языка лазерного света, создающего определенную игру форм в сочетании с пластикой человеческого движения. С другой - непрерывающаяся традиция знаменитого искусства произнесения любого текста, выявляющего все богатства и глубины мысли, речь, блестящая по своей выразительности и правильности звучания. И хотя посыл был крайне важен, но в этой постановке традиция и новаторство так и не пересеклись, не взаимопроникли, оставаясь чуждыми друг другу.

Авангард парадоксальным образом лишь подчеркнул и наиболее выпукло представил силу актерской щепкинской школы, силу традиций актерской кладези, которая неожиданно оказалась интереснее и мощнее всех визуальных нагромождений, инородных для религиозной тематики. И тем не менее - парадокс! - не получившись как полноцен-

ное сценическое произведение, постановка состоялась как заметное событие в культурной истории Малого театра. Театр убедительно демонстрировал свою старомодную и основательную, бесконечно привлекательную в прочности театральных принципов установку на высшие достижения российской культуры и тем самым - удивительно! - приходил в современность совсем с другой стороны, с той, откуда не ждали - с высот идеала.

Однако самым спорными, одновременно, самым ярким событием этой театральной пятилетки оказался спектакль Бориса Морозова «Пир победителей» по пьесе А.Солженицына, поставленный к 50-летию со Дня Победы. Спектакль, дата премьеры которого совпала с датой происходящего на сцене - лишь с разницей ровно в50 лет. Художник И. Сумбаташви-ли посредством разительного несоответствия обстановки интерьера и действующих лиц отразил вторжение чуждого мира. В этот замок, напоминающий музей, заполненный массивными скульптурами тевтонских рыцарей с поднятыми мечами, вздыбленной лошадью на красочной мозаике, с тяжелыми бронзовыми люстрами, с зажженными свечами, прекрасно вписывались вечерние женские туалеты, но не советская военная форма.

Удивительным был финальный штрих - нереальный для прошлых лет, но закономерный для 1995 года. Взгляд послевоенного поколения, слишком хорошо знающего, как сложились судьбы стран-победительниц и побежденных стран; внимательный взгляд, почти сго-речью, в котором все же просвечивалось любопытство, но любопытство без ненависти...

Единственный спектакль о Великой Отечественной войне 1941-1945 годов подтверждал славу Малого театра, в котором возможны сценические «кружева» и «крепко приделанная пуговка одного артиста крепко держится за петельку своего партнера». Бесспорный режиссерский выигрыш проявился в невероятной чуткости определения музыкальной интонации спектакля, т.е. тональности речи, чувства ритма, оправданно фиксированных пауз, глубокой продуманности диапазона от высоких пафосных мотивов до частушечного темпа. Этот ясный музыкальный тон спектакля, одновременно чуть романтически возвышенный и тут же в меру бесшабашно удальной, помогал ощутить дыхание внутренней свободы героев на сцене. «Следуя пьесе, спектакль строится на неожиданности переходов от безудержного веселья к взрывам отчаяния, от лирики к патетике; фарс может пребывать бок о бок с трагедией, романтика с реальностью, а интрига сочетаться с глубиной и серьезностью раздумий о человеческих судьбах и участи страны» [4, с. 10].

На сломе эпохи Малый театр успешно выдержал экзамен на прочность, сумев продемонстрировать публике открытие нового драматурга и нового содержания в постановке пьесы «...И аз воздам», возвращение в современность забытого имени великого князя Константина Романова со спектаклем «Царь Иудейский» и, наконец, самый решительный отказ от прежних установок цензуры - постановка антисоветского автора, когда-то изгоя, а сегодня одного из прославленных россиян Александра Солженицына, - тоже неизвестного прежде драматурга, автора пьесы «Пир победителей». При всей разности этих постановочных акций их объединяет чувство сострадательной боли за состояние Отечества и мысль о праведности пережитого страдания.

Примечания

1. Засурский, И. И. Масс-медиа второй республики [Текст] / И.И. Засурский. - М., 1999.

2. Семья Романовых на сцене Малого театра СССС [Текст] // Московская правда. - 1990. -29 марта.

3. Драгунов, В. «Царь Иудейский» [Текст]: интервью / В. Драгунов, А. Жуковец // Досуг в Москве. - 1992. - 6 июня. (№ 23).

4. Хализева, М. Горячий пепел памяти [Текст] / М. Хализева // Дом Актера. - 1995. - № 6-7.

Е.М. Реуцкая

ПОЭТИКА ДРАМЫ В КОНТЕКСТЕ ИСТОРИКО-КУЛЬТУРНОГО СУЩЕСТВОВАНИЯ

Специфика драмы, как правило, определяется в ее постановке на сцене. Вне сценического изложения она представляется неполной. «Чтобы понять (по-настоящему) лицо, - писал В.Г. Белинский, - мало знать, как оно действует, говорит, чувствует» [1, с. 351]. В сущности, драма обретает свою родовую форму на сцене. Это обусловлено тем, что своей словесно-образной стороной она примыкает к литературному искусству, тогда