CC BY
115
УДК 81/23
ЛИНГВОКУЛЬТУРНЫИ ТИПАЖ «ДЖАЗМЕН»
© Э. Т. Кубасова
Башкирский государственный педагогический университет им. М. Акмуллы
Россия, Республика Башкортостан, 450000 г. Уфа, ул. Октябрьской революции, 3а.
Тел./факс: +7 (347) 273 25 37.
E-mail: [email protected]
«Языковая личность» представляет собою совокупность системных, функциональных, культурологических параметров и неизбежно влечет за собой национально-культурную специфику. Лингвокультурный типаже джазмен - это феномен русской языковой культуры. Типаже джазмен являет собой узнаваемый образ представителя джазовой культуры, типизированный на основе социокультурных критериев, а также определенных специфических характеристик вербального и невербального поведения. В статье представлен аналитический материал моделирования аксиологической характеристики данного типажа. Описано понятийное содержание, ассоциативные признаки рассматриваемого типажа в языковом сознании и выявлены оценочные характеристики.
Ключевые слова: внешность, джаз, импровизация, концепт, культура, мировоззрение, музыка, образ, стиль, типаже,
В последние десятилетия в лингвистике появилось новое направление, связанное с разработкой проблем лингвокультурологии и лингвоперсоноло-гии [1, с. 48-57]. В нем в центр внимания исследователей ставится, в частности, обобщенный тип личности, связанный в плане хронотопа с определенным пластом культуры, обуславливающим его языковое сознание, и воплощающий в себе специфические нормы речевого поведения. Именно внимание к теории языковой личности, типизация данного концепта и легли в основу теории лингвокультурных типажей. Лингвокультурный типаж - это обобщенный образ личности, чье поведение и ценностные ориентации существенным образом влияют на лингвокультуру страны в целом и являются показателями этнического и социального своеобразия общества. Он представляет особую значимость, то есть является знаковым, поскольку отражает в себе закрепившиеся в социуме ценности, с одной стороны, и служит основой для формирования новых ценностных ориентаций в обществе - с другой [2, с. 90-93]. Знаковый лингвотипаж несет в себе национально-культурные компоненты и имеет характерные социокультурные признаки, обусловленные его ролью в структуре общества, поскольку являет собой узнаваемый образ представителя той или иной сферы культуры (музыкант, актер, художник, поэт и пр.), типизированный на основе социокультурных критериев, а также определенных черт вербального и невербального поведения. Классификация лингвокультурных типажей сейчас активно разрабатывается учеными В. В. Деревянской, О. А. Дмитриевой, В. И. Карасиком, И. А. Мур-зиновой, Н. Д. Голевым и др. К примеру,
О. А. Дмитриева в русской и французской лингво-культурах выделила такие типажи, как «гусар», «казак», «декабрист», «светский москвич», «светский парижанин», «буржуа», «гризетка», «французский модник», что в принципе позволяет лучше
понять русский и французский национальные характеры [3, с. 2].
По признаку принадлежности к тому или иному социуму ученые выделяют этнокультурные и социокультурные типажи; по степени выраженности узнаваемых характеристик - яркие (модельные личности) и неяркие; по признаку оценочного знака - положительные и отрицательные; по признаку реальности языковой личности - реальные и фикциональные; по ассоциативному признаку - фиксированные и дисперсные.
В ряду современных представителей, отмеченных в русской культуре и узнаваемых на основании различных признаков, ярко выделяется лингвокультурный типаж «джазмен» («джазист»), моделирование которого представляет несомненный научный интерес. Внимание обусловлено тем, что: 1) являясь знаковой фигурой для американской лингвокультуры, типаж «джазмен» представляет собой важный источник информации о фундаментальных ценностях Америки, более того в новых социально-политических условиях России типаж «джазмен» в лингвокультурном ключе еще до конца не осмыслен; 2) образные и понятийные характеристики джазмена в иностранной культуре не всегда совпадают с отечественными, поэтому специальный и целостный анализ дает возможность увидеть реальную картину осмысления данного лингвокультурного типажа в русском сознании; 3) типаж «джазмен» в России является относительно недавним концептуальным образованием, и его становление свидетельствует о новых социокультурных тенденциях, а значит, может внести существенный вклад в понимание языковой картины мира молодого поколения.
В основу нашего моделирования типажа «джазмен» лег разработанный О. А. Дмитриевой алгоритм изучения лингвокультурного типажа, который включает в себя понятийную, образную и
ценностную составляющие. По мнению исследователя, модель имеет следующую структуру: 1) понятийные характеристики, построенные на дефинициях, описаниях, толкованиях; 2) ценностные признаки - оценочные высказывания, характеризующие как приоритеты данного типажа, так и его оценку со стороны современников и носителей сегодняшней лингвокультуры; 3) характеристика социально-исторических условий, в рамках которых выделяется определенный типаж; 4) перцептивнообразное представление о типаже, включающее его внешность, возраст, пол, социальное происхождение, среду обитания, речевые особенности, манеру поведения, виды деятельности и досуга.
1. В русском сознании происходит явное разделение представления джазмена на 1) негра; 2) стилягу.
Относительно этого происходит исследование понятийного компонента с помощью анализа словарных дефиниций, языковых единиц, образующих ценностные доминанты. Определение смысловых составляющих было также уточнено через выявление оценочных признаков (интерпретация прецедентных текстов, произведений художественной литературы, Интернет-ресурсов, дискурса СМИ, анализа сочинений студентов). При этом следует подчеркнуть, что в русском языковом сознании были отмечены две ипостаси джазмена: 1) представитель американского джаза; 2) джазмен России (советский джазмен).
Итак, как единица сознания лингвокультурный типаж не поддается непосредственному наблюдению, но находит свое выражение в различных средствах языковой и речевой репрезентации от отдельных лексем до совокупности текстов. Характеризуя понятийную составляющую рассматриваемого явления, мы опирались на дефиниции, представленные в современных словарях: джазмен - музыкант, исполняющий джаз; главным умением для джазмена, играющего в ансамбле, является умение импровизировать, не мешая при этом товарищам и гармонично подстраиваясь под их импровизацию, где одной из профессиональных черт должна быть присуща спонанность, «сиюминутность» создания музыкальных образов [4, с. 37]. Джазмён - музыкант, исполняющий джаз. Слово происходит от английских слов jazz (джаз) и man (человек) [5, с. 65]. Джазмен - (англ. jazzman) - джазист, солист или оркестрант джаз-оркестра. Эти характеристики дополняются с помощью интерпретативного анализа языкового материала. Так, смысловые кванты лексемы «джазмен» - 1) музыкант, 2) представитель негроидной расы, 3) профессионал, 4) артист; 5) борец за независимость; 6) российский интеллектуал; 7) человек, эпатирующий публику; 8) модник (стиляга); 9) революционер в музыке - легко соотносятся с текстовыми иллюстрациями, взятыми из газет и художественных произведений. Разнообразие полученных словарный дефиниций объясняется
тем, что джаз - это явление необычное и даже во многом парадоксальное, это феномен XX века. Истоки происхождения джаза следует искать с момента завоза рабов из Африки на территорию Нового Света. Колумб, открыв Америку для европейцев, положил начало взаимопроникновению европейской и африканской музыкальных традиций. Поэтому первые упоминания о джазе уходят далеко корнями в историю Америки. «Есть они и у Кинга - вспомнить хотя бы индейскую легенду о возрождении умерших на древнем погосте из «Кладбища домашних животных», или бесконечные цитаты из блюзовых песен, или портреты черных джазистов на стенах домов его героев». [6, с. 103];
Очаровывая одних, отпугивая других, то принимая форму развлекательно-эстрадную, то углубляясь в сферу утонченных экспериментов, культура джаз характеризуется бурной, насыщенной жизнью. Джаз как музыкальный жанр постоянно привлекает внимание исследователей, стремящихся с разных эстетических позиций объяснить его сущность. Именно в новом типе мышления кроется художественная сущность джаза, тайна его захватывающей притягательности для многих миллионов людей нашего времени, поскольку джаз, в сущности, феномен исторический, эстетический и даже социальный. Он несопоставим ни с одним классическим музыкальным жанром, чье развитие совершалось веками. За какую-нибудь сотню лет джаз проделал невиданный путь: возникнув в замкнутой социальной среде, будучи поначалу бытовой, чисто прикладной музыкой, он щедро, чуть ли не каждое десятилетие, рождал все новые и новые формы, преобразил музыкальный быт современного мира и, наконец, стал в наши дни явлением по-истине интернациональным, без которого уже невозможно представить культуру XX века. В джазе все еще нет четких эстетических ориентиров, позволяющих выявить суть этого подвижного, непрерывно развивающегося вида искусства. Потребно -стью осмыслить творчество джазовых музыкантов и обусловлено появление необходимости изучения «джазмена» как лингвокультурного типажа.
Для выявления понятийных, образных и ценностных характеристик лингвокультурного типажа «джазмен» мы применили также социолингвистический метод исследования (анкетирование), где респондентам было предложено дать ряд ассоциаций, связанных со словом «джазмен» и написать сочинение на тему «Кто такой джазмен? Твое отношение к джазу». В эксперименте участвовали около 400 человек, студентов разных специальностей, учащихся Топливно-энергетического колледжа, Нефтяного университета разных возрастных групп, в возрасте от 16 до 22 лет: мужчины (58%) и женщины (42%), получившие высшее (20%) и среднее специальное (32%) образование. Приводим список полученных реакций: джазмен: негры (52), концерт (47), музыкант (35), импровизация (28), ор-
кестр (26), инструменты 25 (гитара - 4, саксофон - 8, контрабас - 6, труба - 7), Америка (21), Луи Армстронг (21), Элла Фицджеральд (19), «Серенада солнечной долины» (18), «Караван» (15), профессионал (14), особый ритм (13), композитор (12), талантливый (11), сцена (10), энтузиаст (10), борец за независимость (9), аплодисменты (8), гениальность (7), брюки-дудочки (4), яркий галстук (3), модник (стиляга) (3), интеллигентный (2), Козлов (1), элитный (1) буржуазная музыка (1), революционная музыка (1), музыка рабов (1), баскетбол «Юта-джаз» (1).
Как видим из анализа работ, ассоциативные признаки способствуют созданию перцептивнообразного представления джазмена с указанием типичной внешности, одежды, каких-либо атрибутов, среды обитания, речи, круга общения, материального положения, происхождения, возраста.
Внешность. Обобщенный портрет американского джазмена в коллективном сознании респондентов выглядит следующим образом: мужчина, негр (афроамериканец), обладающий привлекательной и яркой внешностью. Основным релевантным признаком рассматриваемого лингвокультурного типажа является его происхождение - негроидная раса. Это объясняется тем, что джаз своей особенностью во многом обязан африканскому происхождению. Известный семасиолог доктор Хайакава придерживается того мнения, что если бы негры полностью ассимилировались в нашем обществе, то мы никогда бы не имели джаза. Негры глубоко убеждены, что они сделали джаз, и до сих пор сохраняется их предубеждение и некоторое предвзятое чувство превосходства (над белыми!), что они джаз играют лучше других [7, с. 73].
Первые негритянские музыканты и потом последующие поколения, конечно, по части эмоциональности, чувственности, синкопообразованию и ритмическому балансу превосходили белых, особенно когда речь шла о ритме, свинге, фразе и персональных интонациях. К. Рурк в этом плане отмечает: «Несмотря на свое общественное положение, негр стал доминирующей фигурой... В результате изучения всех сторон американской жизни также сделан вывод, что американская публика ассоциирует негра с джазом” [8, с. 96-97].
Тип афроамериканского джазмена представлен следующими характеристиками: привлекательный вид, иногда вызывающе ярко одет, эпатируя публику темными очками, остроносыми ботинками, белыми костюмами, беретами, «козлиными» бородками, брюками «дудочки», джинсами. Это, как правило, «щеголь», будь то представитель бибопа или мейнстрима, исполняющий джаз умников, модников или интеллектуальный джаз. Стереотипно представление довоенной Америки об Армстронге, как о «Сэчмо» («большой рот»), напоминающем образ популярного, всеми любимого клоуна, так как джазмен 20-30-х годов занимался, помимо все-
го прочего, и увеселением публики: «Достаточно вспомнить Армстронга с его гримасами и громадным носовым платком, Кэба Кэллоуэя в белом атласном костюме, музыкантов Эллингтона с атласными лацканами и лампасами, с белыми воротничками и при галстуках, Билли Холидей в белых длинных перчатках и с крупной гарденией в воло-сах»[9, с. 85-89].
В послевоенные годы молодежь поколения, пережившего войну, была не такой уж беззаботной и наивной, джаз перестал быть танцевальным и развлекательным и это был «джаз разбитого поколения». Именно боперы, демонстрируя свою независимость и нежелание смешиваться с толпой, ввели в жизнь многие из элементов молодежной моды, свойственной «битникам»: темные очки, черные свитера, остроносые ботинки, береты, нелепые шляпы Монка, «китайская музыка на изогнутой трубе» эксцентричного Диззи Гиллеспи. «Когда истинный «щекотальщик» входит в помещение, скажем, зимой, он не снимет ни пальто, ни шляпу. Мы обычно носили шинель или пальто «педдок коут», синего цвета, двубортное, приталенное, длиннополое, напоминающее одеяние кучера. На голове светлая жемчужно-серая шляпа (фултон или хом-бург), щегольски сдвинутая набок. И еще белое шелковое кашне и белый шелковый носовой платок в нагрудном кармане. У некоторых трость с золотым набалдашником. Если же вместо пальто надевалась визитка, то набалдашник был серебряный. ..»[10, с. 42].
Времена менялись, менялся джаз, менялись внешность и философия джаза. В Россию, «измученную долгим джазовым воздержанием», устремился сразу весь мировой джаз. Многие слушали Гленна Миллера, кое-кто Чарли Паркера и совсем искушенные Майлза Дэйвиса и Джона Колтрейна. А на переднем крае в «полном контакте» с «буржуазной» культурой были так называемые стиляги -первооткрыватели джаза. Этот образ ярко представлен в кинофильмах: рубашка с пальмами, галстук с красоткой, пиджак с широченными плечами, взбитый кок, ботинки на толстенных подошвах («манная каша»), брюки-дудочки. «Не умели они поговорить умно и интересно, не умели одеться со вкусом, - даже Алик Зимин, джазист, выглядел немножко попугаем, если наряжался». [11, с. 31].
Тем не менее именно эта эпатирующая молодежь дала культуре много замечательных имен. Знаменитый саксофонист Алексей Козлов пришел к джазу именно со «стиляжничанья». Местом обитания стиляг был «Бродвей» улица Горького. Здесь же «тусовалась» вся «золотая молодежь» столицы: артисты, манекенщицы, фарцовщики, опасные «центровые ребята». Устраивали акции модные поэты и художники. «Кадик одинаково терпеть не может и «своих» - салтовских, и тюренских, и журавлевских, он ездит гулять в «центр» - на
Сумскую улицу, там у него свои друзья - джазисты и стиляги, все они намного старше Кадика» [12, с. 27-29].
Созвездие выдающихся мастеров взошло на небосклоне джаза в 50-60-х годах: это саксофонисты А. Зубов и В. Клейнот, Г. Гаранян и А. Козлов, пианисты Б. Фрумкин и В. Сакун, гитаристы Н. Громин и А. Кузнецов. А на скольких людей искусства оказал влияние джаз! Это и Василий Аксенов с его постоянной темой джаза в литературе, и Сергей Довлатов. И выдающийся пианист Николай Петров, всегда готовый исполнить джазовую миниатюру. И альтист Юрий Башмет, ставящий джаз в один ряд с академической музыкой. Драматург В. Славкин, сатирик А. Арканов, режиссер А. Габрилович, писатель А. Кабаков, актер А. Филиппенко, политик В. Лукин... - несть числа выдающимся детям джазовой эпохи, времени, которое смело можно назвать «золотым веком джаза» в России. «У них был, - пишет Любовь Гуревич, - свой поэт, свой скульптор, свой джазмен, свой эстет, свои стиляги, свои фланеры по Невскому, свой самоубийца» [13, с. 17].
Возраст: скорее всего у джазмена нет возраста. Даже психиатры признают, что существует такая группа людей, которая, сначала втянувшись в джаз по молодости лет, сохраняет свой интерес к нему даже после того, как достигает эмоциональной зрелости. «Конечно, джаз - это искусство молодых. Бейдербека не стало в двадцать восемь лет; Чарли Паркер ушел от нас в тридцать четыре. Все лучшее было создано Лестером Янгом до тридцати лет, а Билли Холидей - до двадцати пяти. И все же тот факт, что Армстронг в двадцать с небольшим лет превзошел джазовых музыкантов своего поколения, говорит о способностях больших, нежели обычный талант» [14, с. 112-115].
Пол: Описывая внешний вид джазмена, 100% респондентов указали на его пол - man (мужчина), male (мужской). Джазмен в массовом понятии - это маскулинный типаж, который вызывает яркие ассоциации с такими известными именами джазменов мировой музыкальной культуры, как Л. Армстронг, Д. Эллингтон, Ч. Паркер. «Джаз - музыка мужчин! В джазе очень мало (по сравнению с роком) сексуальных меньшинств. Джаз создавался, организовывался и пропагандировался мужчинами, хотя он очень женственен, так как чувства там чаще преобладают. Особенно это слышно в ранних формах джаза» [15, с. 95-98].
Философия, социальный статус, происхождение: Философия джаза заключается в его многогранности и полемичности. Как культурный феномен, он связан с противоречиями коллективного творчества и личностного взаимодействия: «Джазмен эгоистичен по отношению даже к близким людям, о чем должен честно предупредить
их с самого начала: ребята, я служу своей судьбе, и вам придется с этим считаться...» [16, с. 5с.].
Джаз - это музыка диалога и искусство коллективного интонирования.
«Но критики этого вида искусства сравнивают порой джазистов с кинодеятелями, которые настолько увлечены созданием фильмов для элиты, что им совсем не важно, станет ли смотреть их творения массовый зритель.» [17, с. 4].
Прежде всего джаз допускает и принимает только профессиональный уровень взаимодействия. «Сергей мечтает играть джаз так, как играл свои рапсодии Ференц Лист». [18, с. 9]; «Джазмен - это не просто музыкант, умеющий импровизировать; чтобы играть джаз по-настоящему, надо иметь консерваторское образование» [19, с. 110].
Философия джаза также заключена в художественной неповторимости, обусловленной стилистической оригинальностью его музыкального языка. Джаз - это индивидуальность внешнего и безличность внутреннего. Посему «джаз» - не только музыка; «джаз» - это стиль танца, стиль общения, стиль литературы и даже стиль жизни. «В них Довлатов излагал не историю джаза, а свою литературную утопию: «Джаз - это стилистика жизни... Джазовый музыкант не исполнитель. Он -творец, созидающий на глазах у зрителей свое искусство - хрупкое, мгновенное, неуловимое, как тень падающих снежинок.» [20, с. 83].
На этапе зарождения джаза духовные песнопения (спиричуэлс) североамериканских негров отличались предельной эмоциональностью и уже тогда выражали свободу от рабства. Демонстрация своей независимости и расового самосознания повлекла передовых черных музыкантов «боперов» разрушить привычный довоенный образ джазмена-развлекателя, своего рода клоуна. А. Б. Спеллмен в исследовании «Четыре биографии периода бибоп» пишет: «Они создали свой язык, свою манеру одеваться, свою музыку и духовные ценности, и это позволяло им игнорировать весь остальной мир. Эпоха бибопа была временем самовыражения негритянского «я» в Америке...» Боп был джазовой революцией в полном смысле этого слова. Боперы перевернули весь мир джаза, с презрением отказавшись от традиций старой школы. Для черных музыкантов, их поклонников и последователей боп был декларацией независимости [21, с. 210-213].
Появление реактивных самолетов, развитие телевидения, стремительный образ жизни повлекли за собой появление главного социального признака джаза - выражение позиции нежелания и борьбы за интересы, что проявилось в необыкновенной новизне музыкальной ткани, поражавшая воображение немыслимая скорость, с которой начали играть его создатели - Чарли Паркер и Диззи Гиллеспи. Музыкальная ткань была запутанная, манера игры резко отличалась от свинговой, демонстрируя не-
желание музыканта смешиваться с толпой. Но
уже к середине 60-х, когда в США, параллельно с другими формами протеста белой молодежи, нарастала борьба негров за свои права, развился так называемый «фриджаз», где правила импровизации сменились полностью. Он представлял собой не только новую музыку, а еще и форму открытого протеста черных музыкантов. Арчи Шепп утверждал: «Долг художника - быть судьей происходящего, бороться за правду и повергать несправедливость. Как люди и как артисты, мы принимаем вызов, который бросает нам общество, и свой ответ выражаем языком музыки... - это крик о свободе» [22, с. 73-74]
Джаз - это не просто легкая или тяжелая музыка, но музыка протеста и мятежного духа. В джазовом феномене чисто музыкальными средствами воплощена субстанциальная жизненно важная для человека - идея СВОБОДЫ. Разумеется, это не обязательно музыка сознательного, открытого политического протеста. Музыка - это средство выражения самых сильных чувств любви и симпатии или ненависти и отвращения. Изданные при И. В. Сталине обличительные работы «Музыка на службе реакции» и «Музыка духовной нищеты» рассматривали джазовую музыку как продукт вырождения капиталистической системы: «То, что я сделался джазистом да вдобавок еще и явным антисоветчиком, стало в какой-то период трагедией для моего отца, который при всем этом продолжал любить меня» [23, с. 98].
Атрибутика. Одним из дескрипторов характеристики типажа «джазмен» является наличие особой джазовой атрибутики, как например, музыкального инструмента. Самым культовым инструментом джаза назван саксофон (70%), затем идут труба (47%), фортепиано (24%). 12% студентов отметили отсутствие музыкальных инструментов в производстве джаза: джаз-вокалисты.
Сфера деятельности. Основной сферой деятельности джазмена является музыкальное искусство, где ярким семиотическим признаком рассматриваемого типажа считается джазовое творчество. «Были места, где вдруг начиналось что-то такое экстраординарное, полузапрещенное, например джазовый концерт» [24, с. 74].
При написании топиков на тему «Когда я думаю о джазмене, я представляю себе...» респонденты, выделяя базовые черты джазмена, характеризуют его как человека, который работает в сфере музыкального искусства (сцена, концерт, джем-сейшены, джаз-бары) и отмечают его преданность своей работе, талант, а также правдивость в музыкальных фантазиях-импровизациях. Но самым главным качеством характера, чертой истинного джазмена является его одержимость, его преданность, его фанатичность к джазу.
Речевые характеристики. При наличии разнообразных признаков джаза - многообразия форм,
колоритности звука, расцвеченности мелодий и богатства импровизаций, речь джазмена, напротив, отличается немногословностью, специфичной замкнутостью и погруженностью в мир музыки: «Художник же вдохновенничал или, как в их кругу говорили на манер джазистов, «лабал» у своего холста» [25, 61 с.].
Она изобилует как различными музыкальными терминами, так и употреблением жаргона: лабать джаз - играть джаз; стиляга - лабух - музыкант джаза; чувак - член группы; сакс - саксофон; беби-хи - инструменты и аксессуары; блюзмен - музыкант, играющий блюзы; блины - электронные барабаны - пэды; винил - виниловые пластинки; гудок -саксофон; драйв - экспрессия музыкального произведения; качумать - «тормозить»; квадрат - четыре такта; кикс, лажа, киксануть, облажаться -ошибка в игре; клава - клавиатура музыкального инструмента; кривой - саксофон, «соло на кривом»; кухня - ударная установка; состоит из железа, котлов, звенелок и прочего; мура - непонятная музыка; по соседям - играть не по тем нотам; сечет -понимает; сучок - кларнет; улитка - валторна; халтура - выступление на концерте; чарлик от «чарльстон» - старое название хай-хэта; чувак, чувиха - парень, девушка.
Интересно, что чаще интервьюеры используют лексемы одной тематической группы (играть, лабать, креативить, импровизировать, свинговать, зажигать, джазить), объединенные оценочными семами: «классно», «шик», «здорово», «супер». Проанализированные сочинения респондентов позволили выделить следующие позитивно маркированные черты лингвокультурного типажа «джазмен»: фантастический талант - 95%, огромное трудолюбие - 89%, железная самодисциплина - 76%, независимый характер - 90%, преданность искусству -57%, находчивость - 57%, профессионализм - 49%. «Профессионализм» как важнейший ключевой признак исследуемого типажа раскрывается в ценностно-значимых для джазмена аспектах: положение в обществе, образование и подготовка, упорство, национальное самосознание. Концепт «профессионализм» актуализирован с помощью лексем с положительной оценочной коннотацией: талантливый, уважительный, честный, авторитетный, гениальный.
В результате анализа могут быть выделены следующие основные признаки рассматриваемого концепта: джазмен - это музыкант-профессионал, творчество которого всегда является авангардом музыкальной культуры «джаз», фанатичная увлеченность своим делом, морально и позиционно противопоставляющий себя обществу и внешний вид которого отличается от стандартов времени.
ЛИТЕРАТУРА
1. Нерознак В. П. От концепта к слову: к проблеме филоло-
гического концептуализма // Вопросы филологии и методики преподавания иностранных языков. Омск, 1998. С. 48-52.
2. Голев Н. Д. Лингвоперсонология: проблемы и перспективы // 14.
Вопр. лингвоперсонологии. Барнаул, 2007. Ч. 1. 265 с.
3. Дмитриева О. А. Лингвокультурные типажи России и 15.
Франции XIX века: автореф. ... дис. д-ра пед. наук / О. А.
Дмитриева. Волгоград, 2007. 24 с. 16.
4. Королев О. К. Краткий энциклопедический словарь джаза,
рок- и поп-музыки: Термины и понятия / О. К. Королев. 17.
М.: Музыка, 2006. 168 с.
5. Крысин Л. П. Толковый словарь и иноязычных слов: Биб- 18.
лиотека словарей РАН / Л. П. Крысин. М., 2007. 2000 с.
6. Барбан Е. Эстетические границы джаза // Советский джаз: 19.
Проблемы. События. Мастера. Сборник статей / Сост. и
ред. А. Медведев, А. О. Медведева. М.: Советский компо- 20.
зитор, 1987. 283 с.
7. Маканин В. Антилидер / В. Маканин. М.: Вагриус, 2003. 62 с. 21.
8. Конен В. Рождение джаза / В. Конен. М.: Советский композитор, 1984. 312 с. 22.
9. Верменич Ю. И весь этот джаз / Ю. Верменич. Воронеж:
«ИНФА», 2002. 376 с.
10. Фейертаг В. Джаз на современной эстраде // Эстрада: что? 23.
где? зачем? М.: Искусство, 1988. 137с.
11. Панасье Ю. История подлинного джаза / Ю. Панасье; Пер. 24.
с фр. Л. Никольской. Л.: Музыка, 1978. 128 с.
12. Лимонов Э. Подросток Савенко / Э. Лимонов. М.: Радуга, 25.
1982. 82 с.
13. Гедройц С. Арефьевский круг. Дело Сухово-Кобылина //
Звезда. 2003. №7. 27 с.
Конен В. Этюды о зарубежной музыке / В. Конен. М.: Музыка, 1975. 480 с.
Фейертаг В. Джаз. XX век. Энциклопедический справочник. СПб.: Скифия, 2001. 564 с.
Бадаева Е. Джаз - это протест против жлобства // Труд. 2004. №7. С. 10-15.
Журин А. Анатолий Кролл: Джаз не умрет // Труд. 2003. №7. С. 39-42.
Утешева О. Не оставляйте стараний, маэстро // Домовой. 2002. №12. С. 10-14.
Магомаев М. Любовь моя - мелодия / М. Магомаев. М.: Вагриус, 1999. 610 с.
Генис А. Довлатов и окрестности / А. Генис. М.: Русский язык, 1998. 129 с.
Кинг С. Великий мастер ужаса Стивен Кинг отметил 60-летие // Новый регион. 2007. №2.
Коллиер Дж. Л. Становление джаза. Популярный исторический очерк / Дж. Л. Коллиер; Пер. с англ. М.: Радуга, 1984. 392 с.
Козлов А. «Козел на саксе» / А. Козлов. М.: Вагриус, 1998. 446 с.
Мошков К. И. Индустрия джаза в Америке / К. И. Мош-ков. М.: Планета музыки, 2008. 512 с.
Аксенов В. Негатив положительного героя / В. Аксенов. М.: Эксмо, 2010. 230 с.
Поступила в редакцию 22.03.2012 г.
