CC BY
29
ISSN 2310-5593 (Print) / ISSN 2519-1209 (Online)
Political science Политология
UDC 32.329.1 DOI: http://dx.doi.org/10.20534/AJH-17-5.6-46-52
J. I. Gonzalez 1
1 Saint-Petersburg State University Saint-Petersburg, Russia
LIBERAL EXTREMISM AS A FACTOR IN THE GROWTH OF AMERICAN CONSERVATIVE NATIONALISM 2016-2017
Abstract
Objective: To establish the relation between extremist liberalism and the growth of conservative nationalism in the United States from 2016-2017.
Research method: Historical analysis, critical discourse analysis and logical method.
Result:. The analysis of two signature currents of the liberal movement in the U. S. like third wave feminism and gender ideology and the extremization of some of its members provides a different approach to the understanding of the growth of extremist conservatism and nationalism. Sectors of the society that for years, have been neglected and sometimes ashamed for who they are, reaching the point of censorship by the then dominant ideology, started to reveal against who they considered was striping them off of their identity. An extremist liberal discourse that attacks those who disagree or who simply are different, should be moderate by other members of the movement. Liberalism, in its currents of extremist feminism and gender ideology can be partially responsible for the perceived growth of extremist conservatism and nationalism in the U. S. seen in 2016-2017.
Scientific novelty: the growth of conservative nationalism in the US has not been deeply explored having the possibility of extremist liberalism as its source that pushes conservatism to extremism.
Practical significance: this research can be used in areas ofpolicy making and security that prevent the extremization of the population and dealing of violent groups' activities.
Keywords: Extremism, United States, nationalism, conservatism, liberal extremism.
References:
1. Administrative and criminal liability/Administration of the academic district of the city of Moscow. URL: http://akademichesky.mos.ru/zakon-i-poryadok/prokuror-razyasnyaet/the-concept-of-extremism-adminis-trative-and-criminal-liability.php (date of retrieval 25.04.17)
2. Miranda-Novoa, Martha. Diferencia entre la perspectiva de género y la ideología de género./Universidad de la Sabana. Diciembre - 2012. < http://www.scielo.org.co/pdf/dika/v21n2/v21n2a02.pdf> (date of retrieval 25.04.17)
3. Cairns, Ed, D. Roe, M. et als. The Role of Memory in Ethnic Conflict. Palgrave Macmillan. - 2003. - P. 200.
4. Kacmaz, Ercan, Ortiz, A., Said A. Defining America: An Examination of Identity./American International Journal of Social Science. - Vol. 3, - No. 4; July - 2014. - P. 20-21 <http://www.aijssnet.com/journals/Vol_3_No_4_ July_2014/3.pdf> (date of retrieval 29.04.2017).
- ISSN 2310-5593 (Print) / ISSN 2519-1209 (Online) -
5. Muller, Jan-Werner. Comprehending conservatism: A new framework for analysis./Journal of Political Ideologies (October 2006), 11 (3), - P. 359-365 <https://www.princeton.edu/~jmueller/JPI-Conservatism-JWMueller. pdf> (date of retrieval 29.04.2017)
6. Radcliff, Peter & als. "Race", ethnicity and nation. International perspectives on social conflict. UCL Press. -1994. - P. 209.
7. Gerovitch, Slava. "New Soviet Man" Inside Machine: Human Engineering, Spacecraft Design and the Construction of Communism./The History of Science Society. - 2007. - P. 135-157 <http://web.mit.edu/slava/homep-age/articles/Gerovitch-New-Soviet-Man.pdf> (date of retrieval 29.04.2017)
8. Pérez-Peña, Richard. "Contrary to Trump's Claims, Immigrants Are Less Likely to Commit Crimes"//NY-TIMES. JAN. 26, - 2017. <https://www.nytimes.com/2017/01/26/us/trump-illegal-immigrants-crime.htmP_ r=0> (Date of retrieval 29.04.2017)
9. Gonzalez, Joel I. "The rise of the "dominated" and the deconstruction of the official discourse in the West's/Humanities and social sciences in Europe: achievements and perspectives. «East West» Association for Advanced Studies and Higher Education GmbH, Vienna. - 2017. - P. 54-57.
10. Solana's, Valerie. S. C.U.M Manifesto/Kunsthalle Zurich. http://kunsthallezurich.ch/sites/default/files/scum_ manifesto.pdf (date of retrieval 25.06.2017)
11. Young, Cathy. Feminist treat men badly. It's bad for feminism./The Washington Post. https://www.wash-ingtonpost.com/posteverything/wp/2016/06/30/feminists-treat-men-badly-its-bad-for-feminism/?utm_ term=.60115d249c3d (date of retrieval 25.06.2017)
Information about the author
Joel Ivan Gonzalez, master in International Relations. Student. Saint-Petersburg State University (Saint-Petersburg,
Russia)
Address: Universitetskaya Naberezhnaya 7/9, St-Petersburg, Russia.
Telephone: +7 981 758 9061
E-mail: [email protected]
ORCID: http://orcid.org/0000-0001-8040-749X
Х. И. Гонсалес1
1 ФГБОУ ВО «Санкт-Петербургский государственный университет» Санкт-Петербург, Россия
ЛИБЕРАЛЬНЫЙ ЭКСТРЕМИЗМ КАК ФАКТОР РОСТА АМЕРИКАНСКОГО КОНСЕРВАТИВНОГО НАЦИОНАЛИЗМА 2016-2017 гг.
Аннотация
Цель исследования: Установить связь между экстремистским либерализмом и ростом консервативного национализма, наблюдаемого в США с 2016 по 2017 год.
Методы исследования: Исторический анализ, критический анализ дискурса и логический метод. Результаты: Анализ двух сингулярных токов либерального движения в США, как феминизм третьей волны и гендерная идеология и экстремизм некоторых его членов, представляет иной подход к пониманию роста экстремистского консерватизма и национализма. Секторы общества, которые в течение многих лет игнорировались и иногда стыдились за то, кто они, Достижение цензуры тогдашней господствующей идеологии, начали
- ISSN 2310-5593 (Print) / ISSN 2519-1209 (Online) -
раскрыть против того, кто, по их мнению, стягивал их от своей идентичности. Экстремистский либеральный дискурс, который атакует тех, кто не согласен или просто отличается, должен быть умерен другими членами движения. Либерализм, в его течениях экстремистского феминизма и гендерной идеологии, может частично отвечать за рост экстремистского консерватизма и национализма в США в 2016-2017 годах.
Научная новизна: Рост консервативного национализма в США еще не изучен глубоко с экстремистском либерализмом как источником что еще больше подталкивает консерваторов к экстремизму.
Практическая значимость: Это исследование может быть использовано в областях разработки политики и безопасности, которые препятствуют экстремизации населения, а также относятся к деятельности насильственных групп.
Ключевые слова: Экстремизм, США, национализм, консерватизм, либеральный экстремизм.
7 ноября 2016 г. можно считать точкой отсчета в изменении не только администрации президента США, но и коллективной идентичности населения Соединенных Штатов, которая с тех пор делится на две группы в противоположных крайностях. У этих групп есть свои собственные идеалы, ценности, принципы и цели для страны, которые, можно сказать, тяготеют к тому, что представляет собой 45-й президент США. С одной стороны, есть те, кто поддержал его с самого начала его объявления в качестве претендента на пост президента в 2016 году, это очень разнородная группа, которая не ограничивается бедной и необразованной религиозной срединной американцев, а распространяется на других членов общества в разных регионах страны. С другой стороны, мы видим тех, кто идентифицирует себя как либеральные и прогрессивные с северо-восточного и западного побережий и обычно с высшим образованием. По своим характеристикам обе группы кажутся естественными врагами, которые в период с 2016 по 2017 год попали в острый конкурс на Белый Дом в физическом и виртуальном мире, иногда с кровавыми столкновениями. Независимо от усилий либералов, кандидат, представлявший интересы консерваторов, победил на выборах и, несмотря на то, что не смог выполнить обещания, которые он сделал, его победа дала его хардкорным последователям, законность совершения преступных действий против меньшинств, ставят под вопрос легитимность науки и фактов, аплодируют подъему европейского этноцентризма и так называемого «белого» национализма.
Но как получилось, что в стране, где в ходе предыдущей администрации 2009-2017 гг. был достигнут такой значительный прогресс в социально-экономи-
ческой сфере, обратился в противоположную сторону? Пытаясь ответить на этот вопрос, потребуется проанализировать национальную политику администрации Обамы, но для этого исследования будет изучен критический анализ культурного либерализма и, более конкретно, гендерной идеологии и радикального феминизма (третьей волны) как сил движения, которые формируют политику, как на национальном, так и на международном уровне. Это исследование не направлено на дискредитацию феминистского движения или гендерной идеологии как пути достижения гендерного равенства в американском обществе, оно скорее нацелено на критику экстремистской позиции некоторых членов феминистского движения 3-й волны и сторонников гендерной идеологии, которые принимают к их идеям до крайности, не рассматривая тех, кто имеет разные ценности. Чтобы установить связь между либеральным экстремизмом и усилением американского консервативного национализма, необходимо начать с определения экстремизма.
По данным Управа Академического Района Города Москвы, экстремизм определяется следующим образом:
Это приверженность к крайним взглядам и действиям, радикально отрицательным. Базовой основой экстремизма является агрессивность, наполненная каким-либо идейным содержанием (смыслом) [1].
Ключевыми понятиями экстремизма являются «точки зрения» и «действия», которые противоречат двум другим понятиям: «социальным нормам» и «правилам». Агрессивность является важным элементом экстремизма, хотя это напрямую не приводит к насилию. Точки зрения и действия экстремиста
< IIASTWEST >
saBJCEUMTis
ISSN 2310-5593 (Print) / ISSN 2519-1209 (Online)
обычно выражаются с агрессивностью, пытающейся навязать свою точку зрения другим. К сожалению, усилия по определению «либерального экстремизма» не многочисленны среди ученых и, следовательно, не могут быть перечислены. В предлагаемом определении социального либерализма здесь, исключая либеральную экономику, включает социально-политические ценности, которые влияют на жизнь человека конкретно через гендерное неравенство и социально сконструированные роли, которые, будучи успешно стерты, могут освободить угнетенных женщин, этнических и сексуальных меньшинств от патриархата до-минирован белыми гетеросексуальными мужчинами. Гендерное равенство может быть достигнуто с помощью предлагаемой «гендерной идеологии», которая, согласно Миранде-Новоа, сводится к следующему:
Человек рождается сексуально нейтральным, а затем социализируется как мужчина или женщина. По этой причине предлагаются разные формы пола, которые зависят от сексуальной ориентации, такие как гомосексуальность, лесбиянка, бисексуал или транссексуал, приравнивая их к гетеросексуальности.
Поэтому, согласно личным предпочтениям, каждый человек строит себя в своей биографии независимо от их биологического пола и социокультурного контекста, в котором они живут [2].
Гендерная идеология является одним из основных положений, которые использует социальный либерализм для достижения своей цели равенства не только между мужчинами и женщинами, но и сексуальными меньшинствами, а также из-за принципа борьбы с доминирующей властью над угнетенными, расовыми группами. Исходя из этого, либералы, которые следуют этой концепции, пытаются деконструировать гендер-ные роли, чтобы устранить социально обусловленные различия между мужчинами (угнетателем) и женщинами (угнетенными). В еще глубоко религиозном обществе, основанном на ценностях протестантского христианства, значительная часть американского народа не был готов к такому столкновению идей по гендеру, которые противоречили установленному пониманию. Вскоре они столкнулись с постмодернистской активностью, которая агрессивно указала пальцем на самых устойчивых к изменениям, тех, кто назвал себя «кон-
серваторами». Следовательно, должно проанализировать всю концепцию «американского консервативного национализма», для этого необходимо разложить это понятие на три часи.
Первая часть, определение того, кто или что такое американец, должен не только исследовать расовый профиль человека или их генеалогического древа, чтобы доказать, какой из них является американским, но он должен включать более качественные характеристики, такие как общая идентичность, которыми гордятся американцы желающих продолжать через поколения, является эффективным и уникальным (Брэквел, цитируется в Дэвайн-Райт) [3]. Общая идентичность приходит с способностью идентифицировать другого, чтобы мы могли идентифицировать себя. Определение того, что является американской идентичностью, является сложной задачей из-за многокультурного состава страны, но можно определить, каковы основные ценности Америки: свободы, равенства и индивидуализма [4]. Второе определение, консерватизм в его социологическом измерении, можно сказать, это "идеология или конкретная политическая программа социальной группы, пытающейся удержать свои привилегии" [5], поэтому консерватизм может существовать только в том случае, если есть какая-либо попытка изменить установленную модель. Национализм представляет собой "институционали-зацию одной определенной этнической идентичности путем присоединения ее к государству" (Ворсли цитируется в Умэн) [6]. При этом мы можем заключить, что американский консервативный национализм является идеологией этнической группы, которая идентифицирует себя с набором ценностей, считающихся традиционными и под угрозой, боясь потерять свою этническую идентичность и власть, как большинство, они усиливают ее посредством контролируемых ими учреждений. От феминистского подхода национализм можно рассматривать как мужское понятие, поскольку он вводит силу, доминирование и власть одной группы над другой.
Процесс, предложенный гендерной идеологией для деконструкция установленных гендерных ролей, чтобы лишить власть доминирующего, может быть сопоставим с идеей советского человека, который был
< IASTTWEST > ISSN 2310-5593 (Print) / ISSN 2519-1209 (Online)
лишен своей национальной принадлежности, религии и других аспектов, которые могли бы отвлечь их от работы для себя и общего блага Советских людей [7]. Как Советский Союз исчез, идея советского человека тоже изменилась, и начали межэтнических конфликтов между нациями, которые были частью Союза, когда все они начали искать новую идентичность или вернуть потерянную ими, и это поставило их расходится с другими национальными группами. На Западе нет сопоставимого события по отношению к распаду Советского Союза в отношении либеральной социально-политической модели, но можно обратить внимание воспринятую идею об исчезновении западной цивилизации с христианскими корнями, которая в соответствии с консервативной риторикой, ценит свободу слова и находится под нападение иммигрантов, особенно мусульман, которые происходят из более авторитарных режимов и где женщины в некоторых случаях угнетены и не имеют права голоса. Дискурс, продвигаемый нынешним президентом США, связывал ближневосточных иммигрантов и беженцев с преступностью и мог бы добавить еще один вес в уже противоречивую американскую идентичность «кто мы?» [8]. Больше страха и гнева среди американского народа создавали экстремистские сайты и консервативные новостные каналы, которые утверждали, что исламизация Европы реальна. Это вызвало поиск американской идентичности, возвращение к традиционным ценностям, основанным на христианстве, и «старой» Америке, давно забытой либералами, которые сформировали новый общественно-политический спектр, не считая голосов тех, кто их долго угнетал, превращаясь в новых угнетателей [9].
Гендерная идеология и феминизм третьей волны связаны в этом процессе, так как деконструкция установленной социальной парадигмы по тендерному признаку, которую они способствуют достижению равенства, была направлена на то, чтобы взять власть у воспринимаемого доминирующего актера «белого гетеросексуального мужчины», через процесс «демаскулинизации» чтобы привести его к статусу женщины в обществе. «Демаскулинизация» следует понимать двояко: 1) от умеренного феминистского подхода, лишения доминирующего «белого гетеро-
сексуального мужчины», чтобы предоставить место доминирующим этническим группам, женщинам и сексуальным меньшинствам в принятии решений, и 2) от экстремистской гендерной идеологии и феминизма, как фактическое стирание социально сконструированных мужских атрибутов, физических и поведенческих, чтобы расположить их на уровне этнических групп, женщин и сексуальных меньшинств. Это аналог феномена, которому женщины подверглись в XX в. для достижения равного с мужчинами статуса, им приходилось брать мужские роли (маскулинизация), что, возможно, способствовало росту феминизма третьей волны.
Гендерная идеология была центром дискуссий не только внутри США, но и в Евросоюзе, а в последнее время и в Латинской Америке. Его критикуют за попытку деконструировать социальные роли, установленные для мужчин и женщин, независимо от их культурной самобытности. Внутри США этот дискурс поляризовал нацию дискуссиями о политике включения трансгендерных и транссексуальных детей и возможностями использовать ванную комнату в школах, соответствующую тому гендерному признаку, который они идентифицируют себя, который позже был воспроизведен другими организациями, такими как рабочие места и супермаркеты. Это произошло после того, как администрация Обамы одобрила однополый брак на федеральном уровне летом 2015 года, вызвав всемирную реакцию активизации ЛГБТ-сообщества и негативную кампанию против правительств, которые не соответствовали этим принципам. Это событие осуществило распространение политического дискурса, начатого президентом Оба-мой, который трансформировался в общественный дискурс через социальные сети и попал в аудиторию в страны, где они могли принять эту победу в качестве причины политической активности, поскольку точка зажигания потребовала бы смена правительства.
2009-2017 годы были периодом социальных побед за включение этнических и сексуальных меньшинств и прав женщин. Наконец, доминирование преодолело социально построенную систему угнетения и во многих отношениях позиционировалось на равном уровне с угнетающим «белым гетеросек-
< EASTWEST >
saBJCEUMTis
ISSN 2310-5593 (Print) / ISSN 2519-1209 (Online)
суальным мужчинам», хотя в таких областях, как рабочее место или политика, сохраняются неравные возможности. Тем не менее в настоящее время это не только затрагивает группы женщин, этнических или сексуальных меньшинств, поскольку эти новые доминирующие субъекты в попытке создать более равноправное общество начали имитировать практику, которую они долго обвиняли, примерами этого могут быть системы квот на рабочем месте, где компании нанимают одинаковое число женщин и мужчин, в некоторых случаях, в ущерб системе, основанной на достоинствах и опыте, затрагивающих мужчин всех этнических и сексуальных групп, и доводить их до крайности либеральной парадигмы. То же самое относится и к университетским квотам, которые благоприятствуют этническим группам в отношении американцев европейского происхождения. Не должно путать, это великие практики включения и расширения прав и возможностей меньшинств и женщин, но если дойти до крайности и игнорировать достоинства и опыт, это способствует созданию чувства среди «белых людей», которые являются гражданами второго сорта и дискриминируются только за их врожденный статус и подталкивают их к экстремизации.
Продвижение экстремистских идей в феминизм третьей волны, вдохновленное дискурсами ненависти и нежеланием признавать и мужчин, и женщин, живут под репрессиями элит, уступило место распространению мизандрии. Этот дискурс был вокруг самых экстремальных членов феминистского движения, которое можно проследить до 60-х годов с манифестом Б. С.и. М. Валери Соланас, где она описала мужчин как «биологическую аварию ... неполную женщину, ходячий аборт ...» [10]. Этот тип мышления, отраженный сегодня в самых экстремальных кругах
феминисток, которые считают всех мужчин потенциальными насильниками, или все мужчины выиграли от системы, а жизнь проще, просто потому, что они мужчины, ничего не делает, кроме как повредить феминистскому и либеральному движению [11]. Это может объяснить появление фигур такого как Мило Яннопулос, который, несмотря на то, что он гомосексуален, выступает против феминизма в экстремистском альт-правом движении.
Необходимо задать вопрос, мы радикализируем людей с помощью экстремистского либерального дискурса? Как далеко продвинулась реализация либеральной повестки дня без учета мнения умеренных и консерваторов? Признавая, что общество не является статичным, а его ценности построены в социальном плане, но если одна сторона слишком сильно и настойчиво продвигает его пользу, игнорируя или подвергая цензуре мнение другого, это создаст обратную реакцию с контрдвижением, которое либо попытается либерализовать общество от государственного контроля или установить контроль над воспринимаемым социальным беспорядком. В этой борьбе против роста национализма следует рассмотреть вопрос о пересмотре ценностей гендерной идеологии и пропаганды третьего волнения феминизма. Власть и господство являются компонентами национализма, и в то же время эти два понятия характерны для мужского поведения. Если общество хочет остановить рост национализма, то должно остановить рост экстремистского движения мужчин, реагирующего на экстремистский феминизм, прислушиваясь обе стороны угнетателем и угнетенными, чтобы сформировать эгалитарное общество с одинаковыми возможностями независимо от гендерных ролей, пола или этнического происхождения.
1.
2.
3.
Список литературы:
Административная и уголовная ответственность./Управа академического района города Москвы. URL: http://akademichesky.mos.ru/zakon-i-poryadok/prokuror-razyasnyaet/the-concept-of-extremism-administra-tive-and-criminal-liability.php (Дата обращения 25.04.17)
Миранда - Novoa, Март. Разница между полом и гендерной идеологией./Универсидад де ла Сабана. Декабрь
2012. < http://www.scielo.org.co/pdf/dika/v21n2/v21n2a02.pdf> (Дата обращения 25.04.17)
Кэрнс, Эд, Д. Роэ, М. и др. Роль памяти в этническом конфликте. Палгрейв Макмиллан. - 2003. - С. 200.
- ISSN 2310-5593 (Print) / ISSN 2519-1209 (Online) -
4. Качмаз, Эркан, Ортис, А., Саид А. Определение Америки: исследование идентичности./Американский международный журнал социальных наук. Том 3, № 4; Июль - 2014. - С. 20-21 < http://www.aijssnet. com/journals/Vol_3_No_4_July_2014/3.pdf> (дата обращения 29.04.2017)
5. Мюллер, Ян-Вернер. Понимание консерватизма: новая основа для анализа./Журнал политических идеологий (октябрь 2006 г.), 11 (3), - С. 359-365 < https://www.princeton.edu/~jmueller/JPI-Conservatism-JWMueller.pdf> (дата обращения 29.04.2017)
6. Рэдклифф, Питер и другие. «раса», этническая принадлежность и нация. Международные перспективы социального конфликта. UCL Press. - 1994. - С. 209.
7. Герович, Слава. «Новый советский человек» внутри машины: человеческая инженерия, проектирование космических аппаратов и строительство коммунизма./История общества науки. - 2007. - С. 135-157 <http://web.mit.edu/slava/homepage/articles/Gerovitch-New-Soviet-Man.pdf> (дата обращения 29.04.2017)
8. Перез-Пенья, Ричард. «Вопреки требованиям Трампа, иммигранты менее склонны совершать преступления»/NYTIMES. Январе 26, - 2017. <https://www.nytimes.com/2017/01/26/us/trump-illegal-immigrants-crime.html?_r=0> (дата обращения 29.04.2017)
9. Гонсалес, Хоэл И. «Рост «доминирующего» и деконструкция официального дискурса на Западе»./Гуманитарные и социальные науки в Европе: достижения и перспективы. «Восток-Запад» Ассоциация перспективных исследований и высшего образования ГмбХ, - Вена. - 2017. - C. 54-57.
10. Солана, Валери. Манифест S. C. U.M/Кунстхалле Цюрих. http://kunsthallezurich.ch/sites/de-fault/files/scum_manifesto.pdf (дата обращения 25.06.2017)
11. Йоунг, Кэти. Феминистцы плохо относятся к мужчинам. Это плохо для феминизма./The Washington Post.
https://www.washingtonpost.com/posteverything/wp/2016/06/30/feminists-treat-men-badly-its-bad-for-feminism/?utm term=. 60115d249c3d (дата обращения 25.06.2017)
Информация об авторе
Джоэл Иван Гонсалес, магистр международных отношений. Студент. Санкт-Петербургский государственный
университет (Санкт-Петербург, Россия)
Адрес: Университетская Набережная 7/9, Санкт-Петербург, Россия.
Телефон: +7 981 758 9061
E-mail: [email protected]
ORCID: http://orcid.org/0000-0001-8040-749X
