Г. М. Казакова
КУЛЬТУРОЛОГИЧЕСКИЙ ПОДХОД В БИБЛИОТЕКОВЕДЕНИИ, КНИГОВЕДЕНИИ И БИБЛИОГРАФОВЕДЕНИИ
В статье анализируются базисные принципы и методологические основы культурологического подхода в дисциплинах документального цикла.
Ключевые слова: библиотека, библиотековедение, методология, ценностно-осмысляющие основы, культурологический подход, системный подход.
The article analyses basic principles and methodological grounds of culturological approach in the subjects of documentary cycle.
Key words: library, librarianship, methodology, value-comprehending grounds, culturological approach, systematic approach.
Многочисленность и многообразие исследований в библиотековедении, книговедении и библиографоведении, заявляемых как культурологические, обусловили необходимость разобраться в содержательной сущности подобного подхода к перечисленным научным направлениям.
Культурологическими считаются исследования, изучающие:
- предпосылки и факторы, под влиянием которых возникают, формируются и развиваются культурные интересы и потребности людей;
- процессы создания, приумножения и передачи культурных ценностей;
- культурная жизнь с целью выявления основных культурно-исторических типов.
Таким образом, логика подобного исследования заключается в выявлении совокупности представлений о взаимосвязанных этапах, формах, уровнях, методах, процедурах культурологического исследования.
Стоит ли упоминать о бесконечном разнообразии этой комбинаторики, а следовательно, и потенциальной плюралистичности знания обозначенных нами дисциплин.
Вместе с тем существует определенная строгость, каркас, соответствие которому предполагает отнесенность именно к культурологическому (с учетом его междисциплинарной природы), а не к иному гуманитарному (философскому, историческому, социологическому и т. д.) подходу. Условно эту сущность можно свести к следующим ключевым позициям:
- предметное поле этого подхода - всегда культура (и в широком смысле - как феномен, и в узком - как локальная отрасль);
- исследование осуществляется с помощью понятийно-терминологического аппарата культурологии (можно говорить о его полной сформированности, законченной «форматированности», многоосновной разветвленной структуре);
- сложившаяся методология, которая хотя и несет в себе выраженные черты научной универсальности, но тем не менее пред-почитаемость («излюбленность») определенных ее видов (и сочетаний) в локальных изысканиях по проблемам культуры позволяет нам со значительной долей уверенности отнести ее именно к культурологической методологии;
- и, наконец, преобладание ценностно-осмысляющей доминанты над иными (структурными, функциональными, генетическими, эволюционными и т. д.) основаниями культуры - заветного «ключа», своеобразного «кода», который и позволит расшифровать пока утаивающую свои смыслы «иероглифическую» вязь тех или иных неисследованных сфер/процессов/явлений культуры.
Рассмотрим пример использования данного алгоритма на примере библиотековедения, подразумевая возможность его экстраполяции на другие дисциплины общего цикла (книговедение, библиографоведение).
Согласно заявленной логике, библиотеку с позиций культурологического подхода можно рассматривать как специфическую
14
культурную форму, культурный феномен, культурный институт и т. д.
Именно в таком ракурсе изучается библиотека в современности (в трудах А. В. Соколова [9], В. П. Леонова [5], Р. С. Мотульского [7] и др.).
А далее ее сущность в полной мере позволит раскрыть совокупность следующих методологий. Сквозным, базовым, используемым по умолчанию не только в культурологии, но и почти во всем современном знании, является системный, а в последнее время системно-синергетический подход.
Специфика культурологии как интегративной дисциплины как раз и выражается через целостность и комплексность системного подхода к изучению всех явлений культуры. Принцип системности позволяет проанализировать культуру, ее различные артефакты и ментифакты (в частности - библиотеку) как целостность через анализ ее составляющих и типы связей между этими элементами. При этом каждый элемент системы приобретает свое значение, функцию и содержание только по отношению к целому, а свойства целого не сводятся к свойствам частей. Эта формула в интерпретации М. С. Кагана звучала как «целое всегда больше суммы» [3; 4].
Культурологическое знание объясняет явления, их генезис, прогнозирует появление новых через выявление и анализ функций. Поэтому наряду с системной в качестве базовой может быть использована методология структур-функционализма (стоит отметить, что если в исследованиях культуры XIX в. преобладал феноменологический подход, то в ХХ в. структурно-функциональная интерпретация культуры выходит на первый план). Современная библиотека, как известно, обладает сложнейшей многосоставной структурой, в которую входит материально-техническая база, документальный фонд, библиотечный персонал и потребители. Ряд исследователей к этим элементам, предложенным Ю. Н. Столяровым [10; 11],
добавляет информационно-поисковый язык (Т. Ф. Берестова [1]), справочно-библиографический аппарат (Я. Л. Шрайберг [2], И. Г Моргенштерн [6]). Указанная целостность находится в процессах как организации, так и самоорганизации, следствием чего является расширение или сужение (в зависимости от запросов конкретного исторического периода) каждого из составляющих элементов этой структуры. Так, в настоящее время библиотека находится на пороге сущностной глобальной перестройки своих составных частей в связи с информатизацией коммуникаций «книга - читатель», «документ - потребитель». Все это неизбежно приводит к корректировке или изменению функций библиотеки, в первую очередь базисных - культуросберегающих и культуроформирующих. Здесь происходит циркуляция знания, контроль за информацией, обеспечивается ее сохранность, систематизация культурного наследия, разворачивается дискурс, складывается специфический библиотечный этос, в основе которого лежит уважение к книге как ценности, вырабатываются алгоритмы, способствующие формированию умения читать и мыслить у ее читателей. Электронные носители, включенность во всемирную сеть, новые информационные технологии, широкий доступ и т. д. радикально преобразуют не только библиотеку, но также пишущего и читающего человека.
Структурно-функциональная методология приоритетна при исследовании вопросов библиотековедения в статике. Но всестороннее понимание сущностных характеристик библиотеки возможно только при рассмотрении исторических основ ее бытования, вписанности в конретно-истори-ческую эпоху. Следовательно, для изучения проблем библиотеки в исторической динамике необходима методология эволюционизма. Данная методология эффективна в тесной связке с ценностным, аксиологическим подходом, поскольку, только поняв присущую конкретному историческому времени
15
систему ценностей, картину мира, ментальные представления индивидов, реализованные как в духовных практиках, так и в культуре повседневности - обычаях, поведенческих стереотипах и т. д., можно в полной мере осознать разницу типологических характеристик библиотеки. Так, например, в библиотековедении выделяются в качестве специфических моделей библиотеки Древнего Востока, Античности, Византии, Западного Средневековья, Возрождения, арабского мира, Китая и Японии и т. д. При этом история библиотек может исследоваться через историю книги и книгопечатания, развитие форм и технологий упорядочивания знаний, сравнительную историю архивов и библиотек как особого института социокультурной сферы наряду с другими ее институтами - школами, музеями, университетами и т. д.
И, наконец, говоря о библиотеке, не избежать рассмотрения вопросов об авторе, читателе, понимании, письме, тексте, контексте, диалоге, дискурсе, профессиональном сообществе. Эти проблемы активизировали исследования Э. Кассирера, Х.-Г. Гада-
мера, М. Фуко, Р. Барта, Х. Л. Борхеса, У Эко и др., впоследствии условно объединенные в постмодернистскую методологию или, иначе говоря, методологию постнеклас-сической науки. Она более всего близка к современной эстетике восприятия действительности как эстетики абсурда, иронии, ци-татности «от Интернета к Гутенбергу» (У! Эко). О том, что бибиотековедение не чуждо постнеклассических подходов, наиболее ярко пишет Е. В. Никонорова [8].
Таким образом, культурологическое знание открывает общие основы разнообразных субъектов/явлений/фактов культуры (библиотеки, книги, читателя, автора и т. д.), определяет порядок их системообразования и взаимодействия как формы существования, определяет ориентиры социокультурной практики. Известно, что исследования на стыке наук, исследования, использующие разные подходы, достигают наиболее значимых научных результатов. Проникновение культурологического подхода в библиотековедение гарантирует развитие всех упомянутых наук и обеспечит их новыми знаниями.
1. Берестова, Т. Ф. Информационное пространство библиотеки: науч.-метод. пособие / Т. Ф. Берестова. - М.: Либерея-Бибинформ, 2007. - 240 с.
2. Земсков, А. И. Электронные библиотеки: учебник / А. И. Земсков, Я. Л. Шрайберг. - М.: Ли-берея, 2003. - 352 с.
3. Каган, М. С. Системный подход и гуманитарное знание / М. С. Каган. - Л., 1991.
4. Каган, М. С. Философия культуры / М. С. Каган. - СПб., 1996.
5. Леонов, В. П. Пространство библиотеки: Библиотечная симфония / В. П. Леонов; науч. ред.
Н. П. Лавров; б-ка РАН. - М.: Наука, 2003. - 123 с.
6. Моргенштерн, И. Г. Справочно-библиографический аппарат библиотеки: теорет. анализ / И. Г. Моргенштерн // Совет. библиогр. - 1982. - № 2. - С. 22-32.
7. Мотульский, Р. С. Библиотека как социальный институт / Р. С. Мотульский; Белорус. гос. ун-т культуры. - Минск, 2002. - 374 с.
8. Никонорова, Е. В. Читатель и библиотека в современном обществе / Е. В. Никонорова // Библиотековедение. - 2009. - № 5.- С. 15-22.
9. Соколов, А. В. Постсоветские библиотекари: соц.-психологические очерки / А. В. Соколов;
С.-Петерб. гос. ун-т культуры и искусств. - СПб.: Издат.-полиграфическая компания «Коста», 2008. - 296 с.
10. Столяров, Ю. Н. Библиотека как система / Ю. Н. Столяров // Книга. Исследования и материалы. - М., 1984. - Вып. 49.
11. Столяров, Ю. Н. Библиотека: структурно-функциональный подход: моногр. / Ю. Н. Столяров. -М.: Книга, 1981. - 255 с.
16