CC BY
58
Санкт-Петербургская православная духовная академия
Архив журнала «Христианское чтение»
В.И. Жмакин
Коронация императора Николая I
Опубликовано:
Христианское чтение. 1904. № 9. С. 355-386.
@ Сканированій и создание электронного варианта: Санкт-Петербургская православная духовная академия (www.spbda.ru), 2009. Материал распространяется на основе некоммерческой лицензии Creative Commons 3.0 с указанием авторства без возможности изменений.
СПбПДА
Санкт-Петербург
2009
-5Wr
’0','Г'У‘-"...~"'W
"4|H'I|H,,111I‘........•■'■•ЧЦІ'ЧІ
Коронація императора Николая I.
и.
Подробности коронованія. — Рѣчь м. Серафима. — Распредѣленіе духовныхъ лицъ для служенія въ Успенскомъ, Архангельскомъ и Благовѣщенскомъ соборахъ.—Миропомазаніе и причащеніе.—Шествіе по соборамъ. — Обѣдъ въ Грановитой палатѣ.—Награды духовнымъ лицамъ.— Поздравленіе Синодомъ и духовенствомъ государя и государыни съ совершившимся коронованіемъ,—Депутаты отъ епархіальныхъ архіереевъ.— Письменныя поздравленія архіереевъ: Евгенія тобольскаго, Самуила костромского, Меѳодія нижегородскаго,—Рѣчь м. Евгенія.—Судьба подносныхъ иконъ.—Прощальная аудіенція архіереямъ.—Празднованіе коронаціи въ Петербургѣ.—Поѣздка Двора въ Троицкую лавру.—Отъѣздъ ого изъ Москвы.—Коронація въ Варшавѣ въ 1829 году.—Коронаціонная милость дѣтямъ духовенства, поступающимъ въ военную службу. — Коронаціонный манифестъ и его широкое распространеніе на духовенство.— Раздача коронаціонныхъ медалей.
'О ОКОНЧАНІИ рѣчи въ предшествіи архіереевъ и духовенства и при пѣніи пѣвчими псадма: „милость и судъ воспою Тебѣ, Господи“, ихъ величества вступили въ Успенскій соборъ. Духовенство предшествовало имъ въ іерархическомъ порядкѣ—младшіе впереди. Вступивши въ соборъ, духовенство заняло по старшинству свои мѣста отъ ступеней трона до царскихъ вратъ и въ алтарѣ—отъ царскихъ вратъ-до горняго мѣста по обѣимъ сторонамъ, а діаконы стали—и то въ самомъ необходимомъ числѣ—позади. Только одинъ архіепископъ Филаретъ предшествовалъ государю и государынѣ на пути ихъ слѣдованія къ царскимъ вратамъ. Послѣ троекратнаго поклоненія ихъ величествъ пр^дъ царскими вратами, преосв. Филаретъ предшествовалъ имъ, когда
*) Окончаніе. См. августы
они прикладывались къ иконамъ Спасителя и Божіей Матери. Отъ царскихъ вратъ ихъ величества слѣдовали на тронъ и возсѣли на своемъ престолѣ.
По окончаніи пѣнія псалма, митрополитъ Серафимъ взошелъ на амвонъ трона и, ставъ на орлецѣ, предложилъ государю прочитать вслухъ всѣхъ Символъ Вѣры, который императоръ прочиталъ по книгѣ, поднесенной ему митрополитомъ. По прочтеніи Символа, митрополитъ произнесъ: „Благодать пресвятаго Духа да будетъ съ тобою, аминь“ и благословилъ государя. А прочіе архіереи благословили государя издали, стоя на своихъ мѣстахъ внизу. Преосвященный Серафимъ взошедши на амвонъ трона, оставался здѣсь во все время коронованія. Онъ стоялъ на тронѣ ближе къ лѣвой сторонѣ—противъ государя, имѣя при себѣ съ лѣвой стороны иподіакона Прохора Иванова, державшаго • книгу чинопослѣдованія коронованія. Послѣ эктеніи, пареміи, апостола и евангелія митрополитъ Евгеній и архіепископъ Филаретъ поднялись на амвонъ трона для того, чтобы послужить при возложеніи порфиры. Государь соизволилъ повелѣть возложить на себя императорскую порфиру, которую митрополитъ Серафимъ съ преосвященными Евгеніемъ и Филаретомъ поднесли его величеству на подушкахъ и послужили его величеству при возложеніи ея съ произнесеніемъ извѣстной краткой молитвы. Тотчасъ послѣ того м. Евгеній и архіепископъ Филаретъ сошли съ амвона трона и стали на свои мѣста.
По возложеніи порфиры, императоръ преклонилъ главу '). Митрополитъ, осѣнивъ ее крестообразно и возложивъ на нее руки, прочиталъ положенную молитву: „Господи Боже нашъ, Царю царствующихъ и Господи господствующихъ“, а за нею вторую краткую молитву. По прочтеніи молитвъ, по данному повелѣнію, м. Серафимъ, принявъ корону отъ одного изъ назначенныхъ сановниковъ, предсѣдателя государственнаго совѣта князя Лопухина, поднесъ ее на подушкѣ государю, который, принявъ корону съ подушки 2), самъ возложилъ ее на свою голову при извѣстной молитвѣ и привѣтствіи отъ митрополита. Затѣмъ послѣдній подалъ государю въ правую руку скипетръ, а въ лѣвую—державу съ извѣстною уже молитвою и положеннымъ привѣтствіемъ.
Коронованіе государыни императрицы Александры Ѳеодоровны совершилось съ строгимъ соблюденіемъ того же самаго чина, какой имѣлъ мѣсто въ 1801 году при коронованіи императрицы Елизаветы Ѳеодоровны, съ тою только
‘) По словамъ Прохора Иванова митрополитъ Серафимъ, подошедши къ государю, сказалъ: „извольте преклонить главу“.
-’) По словамъ Прохора Иванова, государь, принявъ отъ митрополита корону, изобразилъ на себѣ крестное знаменіе и, поцѣловавъ корону, возложилъ ее на себя.
разницею, что императрица Александра Ѳеодоровна при своемъ коронованіи совершенно неожиданно, въ противность чину, поверглась на колѣни предъ своимъ коронованнымъ супругомъ *).
По окончаніи коронованія, протодіаконъ провозгласилъ многолѣтіе государю по полному титулу съ тѣми сокращеніями и дополненіями, какія указаны были въ своемъ мѣстѣ, а потомъ особо — многолѣтіе государынѣ. Во время пѣнія многолѣтій происходилъ колокольный звонъ и пальба и обычное поздравленіе государя троекратнымъ поклоненіемъ.
По прекращеніи звона и пальбы, императоръ прочиталъ съ колѣнопреклоненіемъ по книгѣ, поданной митрополитомъ 2), установленную молитву: „Господи Боже отцевъ и Царю царствующихъ“, послѣ которой всѣ, кромѣ императора, преклонили колѣна и митрополитъ, также колѣнопреклоненный, отъ лица всего народа прочиталъ молитву: „Боже великій и дивный“. Въ заключеніе всего преосвященный Серафимъ привѣтствовалъ коронованнаго императора слѣдующею рѣчью:
„Бо го дарованный и Боговѣнчанный Императоръ, Всѳмилостивѣйшій Государь!
И такъ желаніе сердца нашего далъ есть намъ Господь! (Псал. XX, ст. 3). Се зримъ мы вселюбезнѣйшаго Царя нашего Вѣнчанна и Превознесенна! Чтожъ мы, сынове Pqc-сійстіи! сотворимъ и что возглаголемъ? Воздадимъ прежде всего хвалу и благодареніе Всевышнему, толико намъ благо-дѣющему: и, якоже древле Царица Савская предъ Соломо номъ, тако мы днесь предъ Священнѣйшимъ лицемъ Монарха нашего возопіемъ: „Благословенъ Господь Богъ нашъ, Иже благоволи въ Тебѣ, еже дати Тя на Престолъ Свой, занѳ возлюби Господь Богъ нашъ новаго Израиля своего, Россію, еже утвердити ю во вѣкъ, и постави Тя Царя надъ нами, да сотвориши судъ и правду (Книга 2, Парал.: IX, ст. 8).
Такъ! Богъ, самъ Господь Богъ избралъ и поставилъ Тебя Царемъ надъ нами, и днесь, о, да будетъ день сей благословенъ во вѣки! днесь въ семъ Святомъ Храмѣ, въ семъ мѣстѣ селенія славы Своея, торжественнѣйшимъ образомъ
*) Отечественныя записки 1827 года, ч. XXXI, стр. 198.
-) Императоръ Николай Павловичъ читалъ молитву, строго говоря, не по книгѣ, гдѣ напечатанъ весь чинъ коронованія; для него молитва предварительно была напечатана крупнѣйшимъ шрифтомъ на толстомъ листѣ бумаги, который потомъ переплетенъ былъ въ видѣ книжки и обложенъ въ свѣтлозелоный бархатъ. Едвали не единственный экземпляръ, бывшій въ употребленіи при коронаціи, этой особо изданной императорской молитвы хранится въ Петербургѣ, въ Императорской публичной библіотекѣ. Русск. Старина, 1883 годъ, апрѣль, 9.
утвердилъ и освятилъ Онъ сіе избраніе и постановленіе Твое ‘).
Но Всевышній въ семъ дѣйствіи промысла Своего явилъ къ Тебѣ, Великій Государь, особенное благоволеніе Свое. Ибо Онъ, содержа всѣ царства земныя въ руцѣ Своей, далъ Тебѣ изъ нихъ то царство, предѣлы коего простираются отъ востока солнца до запада: и обладая, яко Царь царей, всѣми народами, содѣлалъ Тебя Главою того народа, доблести коего всюду повѣдуются и всѣми прославляются. Се знаменіе Божія къ Тебѣ благоволенія! но купно се знаменіе и особенной любви Его къ Россіи и Его о благѣ ея Отеческаго промышленія.
Ибо какъ Россія вѣру во Христа Господа, Спасителя міра, Святою Церковію нашею содержимую и исповѣдуемую, почитаетъ главнымъ началомъ и источникомъ спокойствія, тишины, силы и славы своея: то коль великая есть для нея сія милость Божія, что Господь даровалъ ей въ Августѣйшей Вашего Императорскаго Величества Особѣ главнаго блюстителя сего драгоцѣннѣйшаго сокровища ея,—сокровища вѣры! Царь—Блюститель святости вѣры, Царь православный и благочестивый, сіе имя для православной Россіи есть мѵро изпіянное (Пѣсн. Пѣсн., гл. I, ст. 2) и въ немъ заключаются всѣ надежды ея. Ибо она знаетъ, что благочестивые Цари, бывъ соединены съ подданными своими единою вѣрою и единымъ упованіемъ, управляютъ ими, слѣдуя духу сѳя Божественныя вѣры, яко истинные Отцы; что они, бывъ проникнуты сею истиною, что судъ есть дѣло Божіе, судятъ богатаго и убогаго, сильнаго и слабаго по всей правдѣ, безъ лицепріятія; что они яко споспѣшники Всеблагаго промысла Божія, питаютъ нищихъ и призираютъ сирыхъ и вдовицъ; что они, яко служители Бога мира, не обнажаютъ меча своего, развѣ защиты ради отечества и Церкви Святыя: ибо имъ драгоцѣнна кровь подданныхъ ихъ; и что посему царствуютъ они для истиннаго блага отечества своего и для славы Божіей. Благочестивая Россія знаетъ, что Всевышній благоволитъ о таковыхъ Царяхъ, царствующихъ по закону Его, и любитъ ихъ, яко представителей Своихъ на земли, посыпая въ совѣты ихъ — духъ премудрости, и въ ополченія ихъ — духъ крѣпости, и благословляя ихъ и Царства ихъ благословеніями Своими.
Россія, любезнѣйшее отечество наше, видя нынѣ ясно, что Ты, Государь Благочестивѣйшій, оправдываешь сіи великія надежды ея, глубоко чувствуетъ, яко вонстину возлюби ее Господь, и, еже утвердити ю но вѣкъ, постави Тя Царя надъ нею.
Она чувствуетъ сіе, и всѣмъ сердцемъ благодаритъ Его,
]) Эта рѣчь составлена водъ сильнымъ вліяніемъ рѣчи митрополита Платона, сказанной имъ въ коронацію 1801 года.
радуяся вкупѣ и о Тебѣ, яко благодатномъ Орудіи, чрезъ кое изливаетъ Онъ на нее милости Свои. Сію радость нашу о Тебѣ усугубилъ еще Господь тѣмъ, что вложилъ въ сердце Твое, да и Любезнѣйшую Супругу Твою, Благочестивѣйшую Государыню нашу, содѣлаеши участну чести и славы Царскаго вѣнчанія Твоего. Ибо мы увѣрены, что сія честь и слара, которыми Ты облекъ Ее, будутъ для Нея новою обязанностію и новымъ побужденіемъ, дражайшую жизнь Твою, великими и непрерывными трудами обремененную, облегчать и услаждать тѣми средствами, какія токмо Ея благоразуміе и искреннѣйшая любовь къ Тебѣ внушить Ей могутъ.
Итакъ, настоящее торжество наше есть торжество всего отечества и купно всея Церкви Христовы: торжество истинно свѣтлое и истинно радостное! Но кто достойнымъ образомъ можетъ намъ предначать его?
Благочестивѣйшая Государыня Императрица Марія Ѳеодоровна! Ты благоволи предначать его! Ты, для Возлюбленнаго Сына Твоего, Вѣнчанна и превознесенна, первая принеси благодѣющему Тебѣ Господу Богу жертву хваленія и благодаренія: Ты первая пролей ко Всевышнему теплыя Матернія молитвы Твои и прошенія, да ниспослетъ Онъ на Него и на Россію, толико Тебѣ любезную и толико Тебя любящую, всѣ дары, всѣ благословенія и щедроты Свои! Мы же, послѣдуя Тебѣ, и радуяся духомъ, что Господь даровалъ намъ въ Немъ Царя по сердцу Своему, воскликнемъ и воспоемъ: „Свѣтися, свѣтися, Россіе, пріиде бо твой свѣтъ и слава милостей Господнихъ на тебѣ возсія! Буди имя Господне благословенно отъ нынѣ и до вѣка!“ (Исаіи LX, ст. 1) *). Во время рѣчи императрица, по повѳлѣнію государя, сидѣла.
По окончаніи привѣтственной рѣчи, митрополитъ, поклонившись ихъ величествамъ, сошелъ съ трона. Тогда пѣвчіе запѣли „Тебе Бога хвалимъ“, а въ это время происходилъ колокольный звонъ.
По окончаніи коронованія московскій викарій епископъ Кириллъ вышелъ изъ Успенскаго собора и въ предшествіи архимандритовъ высокопетровскаго Платона и златоустовскаго Осіи и протоіерея В. Кутневича направился въ Архангельскій соборъ для совершенія литургіи. Вмѣстѣ съ вышеуказанными лицами въ служеніи литургіи въ Архангельскомъ соборѣ и во встрѣчѣ коронованныхъ особъ участвовали: сак-келларій Алексѣй Филипповъ, пресвитеръ Алексѣй Филипповъ и протодіаконъ собора Иванъ Алексѣевъ.
Точно также и въ то же самое время оставилъ Успенскій соборъ епископъ калужскій Григорій, который въ предшествіи архимандритовъ андроніевскаго Гермогена, Знаменскаго Гавріила прибылъ въ Благовѣщенскій соборъ для соверше-
‘) Во время произнесепія рѣчи митрополитъ въ лѣвой рукѣ держалъ ея рукопись, свернутую въ трубку. Сообщеніе Прохора Иванова.
нія литургіи, въ священнодѣйствіи которой приняли участіе еще слѣдующія лица: саккелларій Петръ Сергѣевъ, пресвитеръ Иванъ Смирновъ и калужскій протодіаконъ Евтихій Морозовъ.
Въ Успенскомъ соборѣ литургію совершали два митрополита и архіепископъ Филаретъ, протопресвитеры—Криницкій и Димитріевъ, Новоспасскій архимандитъ Поликарпъ, протоіерей Музовскій, успенскій саккелларій Петръ Иларіоновъ, придворные протодіаконы: Кондратій Ѳоодоровъ, Иван'ь Таранцовъ, Николай Мещерскій и таганрогскій Иванъ Одно-раловъ.
При священнодѣйствіи коронованія и затѣмъ литургіи находились при митрополитѣ Серафимѣ шесть человѣкъ: іеродіаконы Викторъ и Геннадій, иподіаконъ Прохоръ Ивановъ, книгодѳржецъ Аѳанасій Медвѣцкій, посошникъ Александръ Знаменскій, лампадчикъ Иродіонъ Емельяновъ, при митрополитѣ Евгеніи—три лица (вмѣсто предполагавшихся пяти): діаконы Григорій Крикунѳвичъ, Иванъ Колтоновскій и Григорій Штефенъ; при архіепископѣ Филаретѣ—пять человѣкъ (вмѣсто предполагавшихся шести): іеродіаконъ Леонтій, діаконъ Александръ, иподіаконъ Димитрій, книгодержецъ и посошникъ; при ярославскомъ архіепископѣ: іеродіаконъ Платонъ и иподіаконъ Ѳеодоръ Львовъ; при тверскомъ архіепископѣ: іеродіаконъ Иринархъ и иподіаконъ Никита Казанскій; при духовникѣ Криницкомъ: придворные протодіаконы Кондратій Ѳеодоровъ, Иванъ Таранцовъ и Николай Мещерскій; при протоіереѣ Музовскомъ—псаломщикъ собственнаго его импѳр. величества дворца Василій Смирницкій; при смоленскомъ епископѣ—іеродіаконъ Аполлоній, при дмитровскомъ епископѣ—іеродіаконъ Иларій, при калужскомъ—протодіаконъ Евтихій Морозовъ, при рязанскомъ—діаконъ Иванъ Никифоровъ, при архіепископѣ Досифеѣ—іеродіаконъ Викторъ. Всѣ находившіяся въ свитѣ духовныхъ сановниковъ лица получали билеты на входъ въ соборъ отъ своихъ начальниковъ, которые обязаны были дѣлать собственноручныя надписи именъ лицъ, имѣвшихъ сопровождать ихъ на торжество коронованія. Число всей свиты духовныхъ сановниковъ простиралось до двадцати девяти человѣкъ.
Кромѣ вышеуказанныхъ въ числѣ присутвовавшихъ въ Успенскомъ соборѣ во время коронованія находились еще слѣдующія духовныя лица: архимандриты ставропигіальныхъ монастырей—Воскресенскаго Аполлосъ, Симонова Мельхиседекъ, Донскаго Аѳанасій, Заиконоспасскаго Ѳеоктистъ, епархіальныхъ — Богоявленскаго Григорій, Іосифововолоколамскаго Гавріилъ, Греческаго Григентій, Данилова Ѳеофилактъ, московской семинаріи ректоръ архимандритъ Виталій, Юрьева монастыря архимандритъ Фотій, Иверскаго Герасимъ, Нижегородскаго - Печерскаго Гавріилъ, намѣстникъ Кі ѳвопечерской лавры архимандритъ Авксентій, ректоръ
орловской семинаріи архимандритъ Гавріилъ, синод. ризничій іеромонахъ Арсеній, протоіереи: придворный таганрогскій Алексѣй Ѳедотовъ, кіевскаго Софійскаго собора Стефанъ Семяновскій, полтавскій каѳедральный протоіерей Іосифъ Казачковскій, костромскаго Успенскаго собора протоіерей Іаковъ Арсеньевъ, пресвитеры большаго Успенскаго собора саккелларій Александръ Сергѣевъ, Ѳеодоръ Ивановъ, Илья Андреевъ, Семенъ Степановъ, успенскій протодіаконъ Иванъ Семеновъ; причтъ Успенскаго собора: четыре діакона, два синод. иподіакона, два псаломщика, два пономаря, староста и тринадцать сторожей.
Всѣ духовныя лица по окончаніи коронованія вошли въ алтарь и стояли здѣсь въ продолженіе всей литургіи. Тутъ же стояли пять чиновниковъ духовнаго вѣдомства: оберъ-секретарь, начальникъ отдѣленія грекороссійскаго исповѣданія и три секретаря '). Оберъ-прокуроръ Синода и прокуроръ Московской синодальной конторы стояли, по примѣру коронаціи 1801 года, на сѣверной сторонѣ собора, подлѣ выхода, въ придѣлѣ св. апостоловъ * 2).
Предъ началомъ литургіи государь снялъ съ себя корону, которую и не надѣвалъ совсѣмъ въ теченіи всего богослуженія. Литургію совершали „по-скору“. По прочтеніи евангелія, послѣднее поднесено было протодіакономъ Кодратомъ къ ихъ императорскимъ величествамъ для цѣлованія.
По причащеніи въ алтарѣ священнослужащихъ открылись царскія врата, изъ которыхъ въ сопровожденіи двухъ протодіаконовъ вышли два архіепископа—тверской Іона и ярославскій Авраамъ, и извѣстною, положенною въ чинѣ, рѣчью возвѣстили его величеству о времени наступленія св. миропомазанія. Говорилъ рѣчь собственно одинъ преосвященный Іона, а пр. Авраамъ—молчалъ. Государь, спустившись съ трона, шествовалъ „въ порфирѣ“ къ царскимъ вратамъ, за нимъ слѣдовала государыня императрица. Государь у царскихъ вратъ сталъ на разостланной предъ тѣмъ золотой парчѣ, а государыня остановилась не доходя до царскихъ вратъ. Первый успенскій саккеларій вынесъ сосудъ со св. мѵромъ, а второй—хлопчатую бумагу на золотомъ блюдѣ. Митрополитъ Серафимъ помазалъ стоявшаго предъ нимъ въ порфирѣ го-
*) Армянскіе епископы просили позволенія во время коронаціи стоять въ алтарѣ Успенскаго собора, но м. Серафимъ не согласился на это. Армянскимъ епископамъ отведено было мѣсто позади посланниковъ. Сообщеніе Прохора Иванова.
2) О мѣстѣ, гдѣ стояли оберъ-прокуроръ и прокуроръ синод. конторы, говоримъ здѣсь предположительно на основаніи только примѣра прежней коронаціи. Кн. Мещерскій имѣлъ намѣреніе воспользоваться этимъ примѣромъ и лично для себя, а потому чрезъ Голицына доводилъ объ этомъ до свѣдѣнія государя, но никакого отвѣта на свое представленіе не получилъ.
сударя св. мѵромъ на челѣ, очахъ, ноздряхъ, устахъ, ушахъ, на персяхъ 4) и по обѣимъ сторонамъ рукъ, а митрополитъ Евгеній отеръ мѣста помазанія чистою хлопчатою бумагою. Затѣмъ на ту же парчу стала императрица, которую тотъ же митрополитъ помазалъ св. мѵромъ на одномъ челѣ, а московскій архіепископъ Филаретъ отеръ мѣсто помазанія хлопчатою бумагою. Митрополитъ Серафимъ ввелъ государя чрезъ царскія врата въ алтарь, гдѣ его величество, остановясь предъ св. престоломъ, сдѣлалъ три земныхъ поклона. Въ это время митрополитъ Евгеній и архіепископъ Филаретъ поддерживали бока императорской порфиры. Его величество принялъ отъ митрополита Серафима Св. Таинъ по чину царскому— особо тѣла и особо Крови Христовой. Епископъ рязанскій Филаретъ поднесъ государю антидоръ и вино, а епископъ смоленскій Іосифъ послужилъ умовенію устъ и рукъ его величества * 2). По причащеніи Святыхъ Таинъ государь „въ преднесеніи регалій“ 3 4) шествовалъ на особо устроенное императорское мѣсто. Тогда приступила къ царскимъ вратамъ государыня и причастилась обыкновеннымъ образомъ по чину мірянъ; причемъ епископъ Владимірскій Парѳеній поднесъ ей антидоръ и теплоту, а епископъ тульскій Дамаскинъ послужилъ умовенію устъ и рукъ ея величества. Послѣ причащенія государыня также взошла на императорское мѣсто, гдѣ протоіерей Н. Музовскій прочелъ предъ ихъ величествами благодарственныя по причащеніи молитвы 4).
*) При этомъ митрополитъ сказалъ Государю: „извольте открыть перси“. Прохоръ Ивановъ.
2) Сообщаемъ слѣдующія подробности миропомазанія и причащенія государя и государыни—на основаніи журнала о. Прохора: послѣ св. миропомазанія государь сталъ противъ образа Спасителя, а государыня послѣ своего миропомазанія стала противъ образа Божіей Матери. По входѣ въ алтарь государь поцѣловалъ престолъ и, сложивъ руки, сказалъ м. Серафиму: „Преподаждь мнѣ, преосвященнѣйшій Владыко“ и т. д. Протоіерей Музовскій поднесъ государю книгу для чтенія по ней: вѣрую. Господи, и исповѣдую,.. Филаретъ архіепископъ московскій по принятіи государемъ Св. Тѣла Христова отеръ императору руки губкою и вмѣстѣ съ кіевскимъ митрополитомъ послужилъ государю держаніемъ плата и отираніемъ ему устъ. Затѣмъ государь, помолясь и сдѣлавъ поклонъ іерархамъ, вышелъ изъ алтаря. М. Серафимъ читалъ предъ причащеніемъ государыни молитву „вѣрую Господи“—по книгѣ, а кіевскій и московскій преосвященные поддерживали платъ и отерли уста императрицѣ.
3) До коронаціи 1826 года императоры, по выходѣ изъ алтаря, принимали регаліи въ руки.
4) По церемоніалу коронованія въ данномъ мѣстѣ предполагался другой порядокъ—именно: государь послѣ причащенія д. б. идти къ императорскому мѣсту и тамъ ожидать государыню, которая, причастившись,
д. б. также идти къ императорскому мѣсту, а отсюда сейчасъ же госу-
По отпустѣ литургіи протодіаконъ провозгласилъ одно многолѣтіе государю и государынѣ вмѣстѣ. Во время пѣнія пѣвчими многолѣтія духовныя и свѣтскія особы троекратнымъ поклоненіемъ принесли государю и государынѣ поздравленія съ благополучнымъ совершеніемъ коронованія и миропомазанія. Затѣмъ митрополитъ Серафимъ, взошедъ на тронъ, поднесъ ихъ величествамъ св. крестъ для цѣлованія, а затѣмъ сопровождалъ ихъ съ крестомъ до сѣверныхъ дверей собора. По установившемуся издавна обычаю государь и государыня изъ Успенскаго собора шествовали въ Архангельскій соборъ, на паперти котораго ихъ встрѣтилъ со св. крестомъ и св. водой епископъ Кириллъ и предшествовалъ имъ въ церковь со крестомъ. Здѣсь они прикладывались къ св. иконамъ и мощамъ и поклонялись гробамъ своихъ предковъ. Въ это самое время протодіаконъ провозглашалъ многолѣтіе (сугубая эктенія опускалась). Изъ Архангельскаго собора государь и государыня шествовали во Благовѣщенскій соборъ, въ которомъ встрѣтилъ ихъ епископъ калуж-. скій Григорій съ духовенствомъ. Здѣсь происходило то же самое, что и въ Архангельскомъ соборѣ. Архіереи, находясь еще въ церкви, получили высочайшія награды. Разоблачившись, они въ половинѣ перваго часа дня вышли изъ Успенскаго собора и отправились въ помѣщеніе синодальнаго ризничаго. Въ третьемъ часу дня синодальные члены и пріѣзжіе изъ епархій архіереи, въ мантіяхъ и въ монаршихъ отличіяхъ, шествовали чрезъ Успенскій соборъ въ Грановитую палату, гдѣ и ожидали высочайшаго выхода. Здѣсь происходилъ традиціонный парадный обѣдъ для духовенства и особъ перваго и втораго классовъ. Предъ обѣдомъ министръ финансовъ поднесъ обѣимъ государынямъ на золотыхъ тарелкахъ выбитыя по случаю коронаціи золотыя медали, а московскій бергъ-инспекторъ роздалъ такія же коронаціонныя медали всѣмъ прочимъ лицамъ, находившимся въ Грановитой палатѣ. Митрополитъ Серафимъ благословилъ трапезу. Кто именно изъ духовныхъ лицъ удостоился чести быть на коронаціонномъ обѣдѣ въ Грановитой палатѣ, въ архивѣ Св. Синода не имѣется никакихъ свѣдѣній; но если судить но прежнимъ примѣрамъ, то на обѣдѣ могли участвовать только члены Синода и пріѣзжіе архіереи.
По крайней мѣрѣ такъ было въ коронацію Александра I.
На другой день коронаціи, 23 августа, въ три часа дня, происходилъ, въ апартаментахъ государя обѣденный столъ для духовенства и особъ первыхъ двухъ классовъ. Тутъ были двѣнадцать архіеѳревъ, архимандриты первоклассныхъ монастырей и протопресвитеры Успенскаго собора.
Въ одинъ изъ назначенныхъ дней послѣ коронованія были
дарь и государыня оба вмѣстѣ должны были шествовать на тронь и тамъ оставаться до конца литургіи.
' раздаваемы коронаціонные жетоны при выходѣ народа изъ церквей.
Св. Синодъ представилъ государю особый докладъ, въ которомъ ходатайствовалъ о награжденіи ко дню коронаціи достойныхъ лицъ изъ духовенства. Св. Синодъ представилъ къ возведенію въ санъ архіепископа трехъ епископовъ: рязанскаго Филарета, екатеринославскаго Ѳеофана и черниговскаго Лаврентія; къ ордену св. Анны 1 степени: астраханскаго архіепископа Павла, смоленскаго епископа Іосифа, Владимірскаго—Парѳенія, тульскаго Дамаскина, костромскаго—Самуила и тамбовскаго Аѳанасія; къ ордену св. Владиміра 3 степени:—викарія кіевской митрополіи епископа Чигиринскаго Аѳанасія и архимандрита ставропигіальнаго Донскаго монастыря Аѳанасія; и къ ордену св. Анны 2 степени—пятнадцать архимандритовъ разныхъ монастырей и пять архиман-' дритовъ—ректоровъ разныхъ семинарій. Государь утвердилъ всѣ представленія св. Синода. Изъ лицъ бѣлаго епархіальнаго духовенства въ коронацію 1826 года удостоился награжденія орденомъ Анны 2 стенени законоучитель Царскосельскаго лицея протоіерей Іоакимъ Кочетовъ—и то впрочемъ по особому ходатайству своего лицейскаго начальства. Раньше всѣхъ коронаціонныя милости выпали на долю протоіерея Н. Му-зовскаго, который еще наканунѣ коронаціи получилъ званіе члена Св. Синода, а въ самый день коронаціи—орденъ св. В ладиміра 3 степени 4), протопресвитеръ Криницкій-брилл'і-антовый крестъ. Помимо представленія св. синода, по случаю коронаціи удостоились наградъ слѣдующіе архіереи: м. Сера-ф имъ-—получилъ брилліантовый наперсный крестъ въ десять тысячъ рублей; м. кіевскій Евгеній получилъ орденъ Св. Ап. Андрея Первозваннаго, архіеп. ярославскій Авраамій и архіеп. тверской Іона—Александра Невскаго, епископы: старорусскій Моисей, дмитровскій Кирилъ и калужскій Григорій—орденъ Св. Анны 1 ст. Досиѳей грузинскій—прибавку къ пенсіи въ 500 р. въ годъ. Въ день коронаціи московскій архіепископъ Филаретъ возведенъ былъ въ санъ митрополита * 2 3).
Наряду съ православными получили награды духовныя лица иновѣрныя: армянскому архіеп. Іоаннесу пожалованъ брилліантовый крестъ на клобукъ, другому армянскому архіеп. Григорію—орденъ Св. Владиміра 2 ст., уніатскому митрополиту Іоасафату Булгаку—тоже орденъ Св. Владиміра 2 степени, финляндскому архіепископу доктору богословія Тенг-стрему—алмазные знаки ордена Св. Анны 1 ст. *).
’) Дѣла канцеляріи оберъ-прокурора J&JM» 10, 176 и ІО, 557.
2) Пожалованный при этомъ Филарету бѣлый клобукъ съ брилліан товымъ крестомъ отданъ былъ имъ впослѣдствіи въ ризницу Троице Сергіевой лавры, гдѣ онъ хранится и до сихъ поръ.
3) С.-Петербургскія вѣдомости 1826 гожа Äs 89. стр. 912—Ф13.
Поздравленіе государя и государыни съ благополучно совершившейся коронаціей приносимо было Св. Синодомъ и всѣмъ знатнымъ духовенствомъ 24 августа—на третій день послѣ коронаціи. Время поздравленія новое—до сихъ поръ не бывалое. Во всѣхъ предшествовавшихъ коронаціяхъ Св. Синодъ приносилъ свои поздравленія непремѣнно на другой день коронаціи. Но такова была личная воля императора Николая I, который повелѣлъ, чтобы Св. Синодъ представился ему 24 августа въ одиннадцать часовъ утра въ тронной залѣ кремлевскаго дворца. Духовенство приносило свои поздравленія государю и государынѣ, а потомъ вдовствующей императрицѣ Маріи Ѳеодоровнѣ. Вслѣдъ за духовенствомъ приносили свои поздравленія Сенатъ, Государственный совѣтъ, чужестранные министры.
Ко времени коронаціи прибыли въ Москву представители отъ архіереевъ различныхъ епархій. Изъ дѣлъ Синода не видно, чтобы они являлись въ Москву по какому либо разрѣшенію. Вѣроятнѣе всего духовные представители пріѣхали въ Москву только съ вѣдома и по иниціативѣ своихъ епархіальныхъ начальниковъ и на основаніи прежде бывшихъ примѣровъ, безъ всякаго разрѣшенія на то высшей церковной власти 1). Это видно изъ самыхъ писемъ, при которыхъ были отправляемы представителп въ Москву. Епископъ нижегородскій Меѳодій, отправляя отъ себя двухъ духовныхъ лицъ, писалъ оберъ-прокурору Св. Синода: „для принесенія е'го императорскому величеству всеподданнѣйшаго поздравленія со священною коронаціею и для поднесенія св. иконы отправилъ я двухъ присутствующихъ нижегородской духовной консисторіи—первокласснаго Печерскаго монастыря архимандрита и семинаріи ректора Гавріила и нижегородской Предтеченской церкви протоіерея Андрея Дроздова, которымъ всепокорнѣйше прошу ваше сіятельство преподать къ исполненію таковаго моего порученія ваши наставленія“. Тоже самое писалъ оберъ-прокурору и костромской епископъ Самуилъ: „при всеобщомъ торжествѣ о священнѣйшей коронаціи всемилостивѣйшаго государя нашего императора и всемилостивѣйшей государыни императрицы осмѣлился я прислать для всеподданнѣйшаго поздравленія ихъ императорскихъ величествъ со св. иконами и краткими привѣтствіями градскаго нашего Успенскаго собора протоіерея Іа-
') Очень можетъ быть, что добровольное появленіе духовныхъ депутатовъ на коронаціи Александра 1 послужило поводомъ къ изданію предъ коронаціей Николая Павловича особаго указа. 21 апрѣля 1826 г. данъ былъ слѣдующій высочайшій указъ Сенату: „вызвать въ Москву изъ всѣхъ губерній, исключая отдаленныхъ, какъ-то: сибирскихъ, пермской, вятской, астраханской, оренбургской и архангельской, 1) губернскихъ предводителей дворянства и губернскихъ маршаловъ; 2) градскихъ головъ губернскихъ городовъ“.
нова Арсеньева; прошу покорнѣйше принять его и, если возможно будетъ, представить св. иконы съ привѣтствіями ихъ императорскимъ величествамъ“. Посылка на коронацію изъ епархій депутатовъ представляла изъ себя дѣло чисто свободное. Она установилась обычаемъ и прежде бывшими примѣрами, ссылку на которые можно видѣть въ письмѣ къ оберъ-прокурору кіевскаго митрополита Евгенія. Посылая ему иконы для поднесенія, онъ писалъ: по прежнему обыкновенію при случаяхъ священнѣйшей коронаціи нашихъ всемилостивѣйшихъ государей Кіевософійскій соборъ отъ имени своего и всей Кіевской епархіи имѣли счастіе съ поздравленіемъ подносить св. иконы, каковыхъ двѣ и къ нынѣшнему случаю привезъ кіевоеофійскій протоіерей Стефанъ Семя-новскій; препровождая оныя, прошу представить ихъ отъ имени кіевософійскаго собора и кіевской епархіи въ знакъ всеподданнѣйшаго поздравленія ихъ императорскимъ величествамъ“.
Представителями отъ разныхъ епархій, кромѣ указанныхъ выше, были слѣдующія лица: полтавскаго каѳедральнаго собора протоіерей Іосифъ Казачковскій, орловской семинаріи ректоръ архимандритъ Гавріилъ.
Нѣкоторые епархіальные архіереи присылали въ Москву своихъ представителей на коронацію только для принесенія словеснаго поздравленія государю и государынѣ. Другіе же епископы снабжали своихъ посланныхъ иконами для .поднесенія. Такъ отъ митрополита кіевскаго представлены были двѣ иконы: Софіи Премудрости Божіей—для государя, Рождества Пресвятыя Богородицы—для государыни; отъ архіепископа рязанскаго двѣ иконы: Спасителя—для государя и Богоматери—для государыни; отъ епископа калужскаго двѣ иконы: Св. Троицы—для государя и Богоматери—для государыни; отъ епископа смоленскаго двѣ иконы: Смоленской Богоматѳри-Одигитріи—одна для государя, другая для государыни; отъ епископа тульскаго: образъ Святителя Николая Чудотворца—для государя и образъ Божіей Матери—для государыни; отъ епископа полтавскаго—образъ прѳподобно-мученика Макарія—для государя и образъ Вознесенія Господня—для государыни; отъ епископа орловскаго образъ Спасителя—для государя и образъ Божіей Матери—для государыни; отъ епископа тамбовскаго—также образъ Спасителя—для государя и образъ Богоматери—для государыни; отъ епископа Владимірскаго—икона Владимірской Божіей Матери для государя и икона Владимірскихъ чудотворцевъ— для государыни; отъ настоятеля малоярославецкаго Николаевскаго монастыря архимандрита Макарія—образъ Христа Спасителя—для государыни и образъ св. Николая Чудотворца—для государя.
Нѣкоторые преосвященные вручали своимъ депутатамъ-вмѣстѣ съ иконами и письменныя привѣтствія. Такъ напри--
мѣръ, архіепископъ тобольскій Евгеній прислалъ государю древнюю икону святителя Николая и вмѣстѣ съ нею слѣ-дугоіцее письменное поздравленіе:
Благочестивѣйшій Государь!
Боговѣнчанный Помазанникъ!
Повергая къ освященнымъ стопамъ Вашего Императорскаго Величества всеподданнѣйшее поздравленіе съ вожде-г лѣннымъ совершеніемъ благодатнаго Мѵропомазанія и Вѣнчанія, Тобольская и Сибирская паства въ знакъ всеобщей радости и единодушныхъ благословеній пріемлетъ смѣлость поднесть при семъ Образъ Святителя и Чудотворца Николая, коего имя Ваше Величество носите и коего именемъ и покровительствомъ взята Сибирь, по Сибирской исторіи. Подносимый 0бразч>, Государь, есть современный взятію Сибири. ■На оборотѣ его древняя надпись: Царя Ѳеодора Іоанновича; въ Тобольскомъ Соборѣ онъ хранился въ числѣ осьми иконъ, называемыхъ по преданію Ермаковыми.
Всемилостивѣйшій Государь! да явится достойно Монаршаго воззрѣнія сіе усерднѣйшее приношеніе.
Съ глубочайшимъ благоговѣніемъ есмь
Всемилостивѣйшій Государь Вашего Императорскаго Величества вѣрноподданный
Евгеній Архіепископч> Тобольскій и Сибирскій.
Тобольскъ. 17-го іюля 1820.
Точно также костромской епископъ Самуилъ прислалъ двѣ иконы: Св. Троицы для,государя и Богоматери для государыни, и кромѣ того нижеиомѣщаемыя поздравленія—особо государю и особо государынѣ.
„Всемилостивѣйшій Государь!
Свершившееся днесь надъ Священнѣйшею Особою Вашего Императорскаго Величества, давно всѣми вѣрноподданными желанное, великое дѣйствіе, воспріятіемъ торжественно короны, скипетра, державы и святого мѵропомазанія, даютъ мнѣ нижайшему и недостойному смѣлость и дерзновеніе принесть Вашему Императорскому Величеству всеподданнѣйшее съ симъ вожделѣннѣйшимъ событіемъ поздравленіе.
Со всею убо паствою, Высочайше мнѣ ввѣренною, повергаясь предъ Священныя стопы Вашего Императорскаго Величества, и всеподданнѣйше привѣтствуя, прошу, молю- и молить не престану Царя Царей, въ рудѣ коего сердце Царево, да совершитъ, да утвердитъ, да укрѣпитъ, да оснуетъ царствованіе Вашего Императорскаго Величества и Всей Августѣйшей Фамиліи да прибавитъ Свои милости.
Святая икона сія, которую дерзаю представить Вашему Императорскому Величеству, да будетъ и утвержденіемъ
дѳржаинѣйшаго престола Вашего и вкупѣ свидѣтельствомъ нашей глубочайшей къ Вашему Императорскому Величеству вѣрноподданности.
Всемилостивѣйшій Государь!
Вашего Императорскаго Величества всеподданнѣйшій рабъ
Самуилъ, Епископъ Костромской и Галичскій“.
• 1826-го года. Августа.
„Всемилостивѣйшая Государыня!
При всеобщей радости и свершившемся торжественно нынѣ надъ Вашимъ Императорскимъ Величествомъ священномъ дѣйствіи, которымъ пріобщены Ваше Величество чести и славы Боговѣнчаннаго и Превознесеннаго, Всеавгустѣйшаго Монарха нашего, повергаясь предъ священныя стопы Вашего Императорскаго Величества, дерзаю принесть всеподданническое мое поздравленіе. Господь Богъ, предста-тельствомъ Пренепорочныя Своея Матери, да хранитъ дражайшую жизнь Вашего Величества, яко зѣницу ока, ко благоденствію насъ вѣрнрподданныхъ!
Святая икона сія, приносимая Вашему Величеству со всеподданнѣйшимъ усердіемъ отъ града Костромы, надѣемся, уповаемъ и вѣруемъ, ходатайствомъ и покровомъ изображенныя на ней Богоматери, покроетъ и соблюдетъ Ваше Императорское Величество и Августѣйшій Домъ Вашъ отъ всякаго зла; о семъ мы вѣрноподданные молимъ и молить никогда не престанемъ. х
Всѳмилостивѣйшая Государыня!
Вашего Императорскаго Величества всеподданнѣйшій рабъ и недостойный Богомолецъ
Самуилъ, Епископъ Костромской и Галичскій“.
1826-го года. Августа.
Преосвященный нижегородскій Меѳодій по примѣру другихъ прислалъ двѣ иконы Преображенія Господня—одну для государя, другую—для государыни. Вмѣстѣ съ иконами онъ прислалъ слѣдующія отдѣльныя .поздравленія государю и государынѣ:
„Всеавгустѣйшій Монархъ!
Всемилостивѣйшій Государь Императоръ!
Нѣтъ радости священнѣе и праведнѣе, какъ радость сыновч» Отечества о Царѣ своемъ. О Тебѣ, богоизбранный Монархъ! многіе милліоны вѣрныхъ сыновъ обширнѣйшей Державы Твоей единодушно и какъ бы едиными устами изъявляютъ нынѣ свое радованіе, яко Господь неисповѣдимымъ промысломъ Своимъ возвелъ Тебя на прародительскій Всероссійскій престолъ и сподобилъ воспріять торжественно предъ лицѳмъ Своимъ священное мѵропомазаніе и тѣмъ запечатлѣть
таинственный союзъ между Тобою и народомъ Твоимъ отъ Царя царствующихъ Тебѣ врученнымъ.
Созерцая въ семъ великомъ событіи десницу Вышняго выну благодѣющую возлюбленной Ему Россіи радуется о Тебѣ мирный ликъ духовный яко о Боговѣнчанной главѣ Церкви Христовой и защитителѣ Святыя Православныя Вѣры, радуется Христолюбивое воинство, яко о Монархѣ мужественнѣйшемъ, радуется чинъ гражданскій, яко о Государѣ прозорливѣйшемъ и благопопечительнѣйшемъ, радуются всѣ вообще, надѣяся зрѣти въ Тебѣ Отца Отечества.
При сей всеобщей радости, священнымъ долгомъ поставляю отъ лица врученной мнѣ отъ Тебя паствы Нижегородскія принести Вашему Императорскому Величеству вѣрноподданническое поздравленіе съ воспріятіемъ великаго Царственнаго служенія.
Всевышній, владѣющій царствами земными, да утвердитъ въ Державѣ Твоей миръ, тишину и благоденствіе, да хранитъ Тебя, Помазанника Своего, со всѣмъ Августѣйшимъ Домомъ Твоимъ здраво и невредимо для счастія всѣхъ вѣрныхъ Твоихъ подданныхъ и да сотворитъ Царствованіе Твое царствомъ славы долгоденствѳнныя.
Всемилостивѣйшій Государь!
Вашего Императорскаго Величества всенижайшій вѣрноподданный Богомолецъ Меѳодій Епископъ Нижегородскій и Арзамасскій.
Іюля 27 числа 1826 года.
„Всемилостивѣйшая Государыня!
Благочестивѣйшая Императрица!
Сердца вѣрныхъ сыновъ Госсіи радующіяся о Царѣ своемъ, не могутъ вкупѣ не радоваться и о Тебѣ, яко о Боговѣнчанной Супругѣ всеавгустѣйшаго Монарха и достойной соучастницѣ въ добротахъ его царственныхъ, въ его величіи, славѣ и всѣхъ добродѣтеляхъ Владыкамъ земнымъ свойственныхъ. Самое сердце Твое есть едино съ сердцемъ Царевымъ, сущимъ въ руцѣ Божіей; самый вѣнецъ на главу Твою возложенный есть видимое знаменіе той славы и чести, каковой сподобляются только Богоизбранныя и превознесенныя Главы.
Сіи царственныя достоинства и добродѣтели, коими украсили Тебя всесильный Царь Царей и всеавгустѣйшій Монархъ, возлагаютъ на всѣхъ сыновъ Госсійской Державы священнѣйшій долгъ всеподданническаго Тебѣ повиновенія, преданности и любви, готовой всегда возностися о Тебѣ въ молитвахъ ко Господу.
Будучи побужденъ таковыми чувствованіями къ священнѣйшей Особѣ Твоей, я возъимѣлъ дерзновеніе отъ лица всей ввѣренной мнѣ паствы принести Вашему Императорскому Величеству всеусерднѣйшѳе поздравленіе съ высо-
кимъ Императорскимъ достоинствомъ и съ ближайшимъ соучастіемъ въ Боговѣнчаніи на Всероссійское Царство всеавгустѣйшаго Монарха нашего.
Пріими Всемилостивѣйшая Государыня съ прирожденнымъ Тебѣ благоснисхожденіемъ сіи искреннѣйшія чувствованія и усердныя желанія, да милосердый Господь даруетъ Тебѣ здравіе и долгоденствіе, да исполнитъ въ благихъ всѣ хотѣнія и попеченія Твои о благѣ Отечества и да утвердитъ выну свое благословеніе благостынное на Тебѣ и на Чадѣхъ Твоихъ, священнѣйшихъ залогахъ будущаго нашего блаженства.
Всемилостивѣйшая Государыня!
Вашего Императорскаго Величества всенижайшій вѣрноподданный и Богомолецъ Меѳодій, Епископъ Нижегородскій и Арзамасскій
Іюля 27 числа 1826 года.
Большинство епископовъ присылали свои подносныя иконы къ оберъ-прокурору Св. Синода, но нѣкоторыя изъ нихъ (напримѣръ Аѳанасій тамбовскій) препровождали свои иконы митрополиту Серафиму, а ототъ послѣдній въ свою очередь передавалъ ихъ оберъ-прокурору.
Еще до коронаціи оберъ-прокуроръ князь Мещерскій въ собраніи Св. Синода, происходившемъ 9 августа, объявил'ь слѣдующее высочайшее повелѣніе: „его императорскому
величеству угодно, чтобы при представленіи духовенства на третій день послѣ коронаціи поднесены были ихъ величествамъ иконы отъ Синода и отъ всего духовенства вмѣстѣ, и въ тоже время отъ Кіевской лавры особенно, прочія же находящіяся здѣсь духовныя лица, буде пожелаютъ поднести таковыя жъ иконы ихъ величествамъ, должны присылать оныя къ нему г. оберъ-прокурору для внесенія въ комнату его величества11.
На представленіи государю и государынѣ 24 августа были: двѣнадцать архіереевъ, вышеуказанные депутаты отгь епархіальныхъ архіереевъ—числомъ шесть, два протопресвитера—Криницкій и Дмитріевъ, протоіереи: Музовскій, Кут-невичъ, Ѳедотовъ, архимандриты станропигіальныхъ монастырей (новоспасскаго, воскресенскаго, Симонова, донского, заиконоспасскаго)—числомъ пять, архимандриты епархіаль-ных'ь монастырей (спасоандроніѳва, высокопетровскаго, бого-явленскаго, іосифоволоколамскаго, греческаго, Знаменскаго, златоустова, даниловскаго, юрьевскаго, иверскаго)—числомъ десять, ректоръ Московской семинаріи архимандритъ Виталій и намѣстникъ Кіево-печерской лавры архимандритъ Авксентій. Всѣхъ представлявшихся было сороюь духовныхъ лицъ 1). *)
*) Въ составленномъ Синодомъ 18 августа спискѣ имѣющихъ представляться послѣ коронаціи почему-то былъ пропущенъ Знаменскаго
Государь и государыня стояли у трона. Во время принесенія поздравленія съ благополучнымъ совершеніемъ коронаціи Св. Синодъ поднесъ государю образъ Спасителя въ славѣ, государынѣ—икону коронованія Божіей Матери, а кіевскій митрополитъ Евгеній привѣтствовалъ ихъ слѣдующей рѣчью:
„Благочестивѣйшій, Самодержавнѣйшій Великій
Государь, Императоръ Всероссійскій!
Среди общаго всея Россіи торжества о священнѣйшемъ вѣнчаніи и Помазаніи Твоемъ, Православная Россійская Церковь, послужившая совершенію на Тебѣ сего Богоблагодатнаго Таинства, предстаетъ предъ Тебя паки съ радостнѣйшимъ привѣтствіемъ. Въ храмѣ Господни Она Тебя, яко Благочестивѣйшаго Первенца сыновъ Христовыхъ, срѣтала своими объятіями, и Тебя Вѣнчаннаго на Императорскомъ Праотеческомъ Престолѣ, Помазаннаго Елеемъ Святымъ предъ входомъ въ Святилище Божіе, представила Престолу Царя Царей для соединенія Тебя съ Нимъ Таинствомъ Спасительнаго Тѣла и Крове Его. Нынѣ въ Чертогѣ Твоемъ Сама припадаетъ къ Тебѣ съ преданностію и моленіемъ, да пріемлеши Ее въ Твои Монаршія объятія. Отъ Тебя внимала Она исповѣданіе Православной Вѣры: нынѣ въ Тебѣ исповѣдуетъ Ея и свою подпору, покровъ и огражденіе. На Тебя призывала Она дары Духа Святаго: нынѣ отъ Тебя несомнѣнно уповаетъ плода оныхъ къ благоденствію своему и всѣхъ Твоихъ вѣрноподанныхъ. Среди убо сея радостныя надежды, привѣтствую оною и Тебя, Богоизбранный и Боговѣнчанный Великій Государь, и Тобою Благочестивѣйшую Помощницу Твою, вкупѣ съ Тобою Вѣнчанную и Помазанную, и Благочестивѣйшую Матерь Твою, — вся Церковь и Россія молитъ Твоимъ же гласомъ благословляющаго Царей и Царства-земныя Вседержителя, да Благодать Его Святая изліется на Тя, и на Царство Твое, и да будетъ Таинственное дѣйствіе Вѣнчанія и Помазанія Твоего знаменіемъ и залогомъ благости Его къ Тебѣ и печатію любве, соединяющей Тебя съ вѣрными Твоими подданными, коихъ счастіе признаешь Самъ Ты единою цѣлію Твоихъ мыслей, исполненіемъ желаній, наградою трудовъ и верховною Твоею обязанностію предъ Царемъ Царствующихъ“. Рѣчь продолжалась около пяти минутъ *).
Заслуживаетъ вниманія дальнѣйшая судьба подносныхъ иконъ и письменныхъ привѣтствій архіереевъ. Еще до коронаціи, 12 августа, князь Мещерскій испрашивалъ чрезъ князя
моск. еп. монастыря архимандритъ Гавріилъ, который 24 августа всетаки удостоился чести быть на высочайшей аудіенціи.
‘) Взята изъ чина какимъ образомъ совершалось коронованіе императора Николая I въ 1826 году.
Голицына высочайшей воли: „благоугодно-ли будетъ, чтобы поздравительныя письма къ его величеству были представлены при иконахъ, т. е. тѣмъ же порядкомъ, какъ и иконы, или же повелѣно будетъ отправить ихъ вмѣстѣ съ обыкновенными докладами“. Точно также Мещерскій спрашивалъ кн. Голицына: „государынѣ императрицѣ когда благоугодно будетъ принять иконы и письма, на имя ея величества адресованныя“? Отвѣтъ на свои вопросы оберъ-прокуроръ получилъ уже послѣ коронаціи.
30 августа князь Голицынъ писалъ оберъ-прокурору: „государь императоръ высочайше повелѣть соизволилъ присланныя отъ разныхъ преосвященныхъ епархіальныхъ архіереевъ святые образа внесть всѣ въ церковь Чудова монастыря, а преосвященнымъ архіереямъ на поздравительныя ихъ письма изъявить благодарность отъ имени его императорскаго величества и отъ имени государыни императрицы Александры Ѳеодоровны сообразно адресамъ чрезъ ваше посредство“. На основаніи состоявшагося высочайшаго пове-лѣнія всѣ иконы переданы были въ церковь Чудова монастыря по приложенному оберъ-прокуроромъ списку.
6 сентября московскій митрополитъ Филаретъ обратился, къ синодальному оберъ-прокурору за разрѣшеніемъ двухъ слѣдующихъ вопросовъ: „во-первыхъ, въ домовую или каѳедральную церковь высочайше назначены иконы, во-вторыхъ— должны ли онѣ оставаться въ церкви до дальнѣйшаго высочайшаго повелѣнія или навсегда? Въ семъ послѣднемъ случаѣ, продолжаетъ далѣе митр. Филаретъ, прилично было бы устроить для оныхъ одинъ или два кивота въ церкви по удобности, съ лампадою во всегдашнюю память благословеннаго событія“? Государь чрезъ князя Голицына объявилъ митр. Филарету свою волю, чтобы поднесенные по случаю священнаго коронованія образа хранились навсегда въ домовой церкви Чудова монастыря. Одновременно съ этимъ дано было высочайшее повелѣніе д. т. с. князю Юсупову о по-новленіи домовой церкви Чудова монастыря, но безъ всякой въ ней перемѣны.
Члены Св. Синода и вызванные изъ разныхъ епархій архіереи предъ своимъ разъѣздомъ изъ Москвы выразили желаніе представиться государю и лично прйнесть ему благодарность за излитыя на нихъ монаршія милости. Оберъ-прокуроръ Синода по поводу выраженнаго архіереями желанія 26 августа обратился къ государю со всеподданнѣйшимъ докладомъ. Статсъ-секретарь Муравьевъ на докладѣ оберъ-прокурора написалъ: „государь императоръ соизволяетъ принять къ себѣ въ будущій понедѣльникъ послѣ развода. Москва. 28 августа 1826 г.“. Члены Св. Синода и пріѣзжіе изъ епархій архіереи 30 августа съѣхались въ Кремль и долго ждали высочайшей аудіенціи и, не дождавшись, должны были разъѣхаться по домамъ. По этому странному обстоя-
тельству князь Мещерскій въ тотъ же день писалъ Муравьеву: „синодальный оберъ-прокуроръ, свидѣтельствуя свое почтеніе его превосходительству Николаю Назарьевичу, честь имѣетъ его увѣдомить, что вслѣдствіе высочайшей резолюціи, отмѣченной имъ на докладныхъ запискахъ князя Мещерскаго отъ 28 сего августа о синодальныхъ членахъ и епархіальныхъ архіереяхъ, желавшихъ предъ отбытіемъ отсюда имѣть счастіе принести его императорскому величеству всеподданнѣйшую благодарность, означенныя духовныя особы ожидвли сегодня въ Кремлѣ прибытія его величества съ десяти (первоначально написано съ девяти) часовъ утра по три часа по полудни. Но какъ они не имѣли счастія видѣть его императорское величество, то князь Мещерскій покорнѣйше проситъ Николая Назарьевича испросить высочайшую волю государя императора когда благоугодно будетъ назначить представленіе синодальныхъ членовъ и прочихъ архіереовъ, въ какомъ именно мѣстѣ и въ какое время“. Статсъ-секре-тарь на записку оберъ-прокурора въ тотъ же день (30 авг.) отвѣтилъ, что „вопросъ въ ней заключающійся не принадлежитъ его средствамъ“. На слѣдующій день князь Мещерскій обратился съ новымъ всеподданнѣйшимъ докладомъ объ ис-прошеніи прощальной аудіенціи архіереямъ, въ которомъ изложилъ и неудачный съѣздъ послѣднихъ въ Кремлѣ 30 ав густа. Государь на докладѣ оберъ-прокурора 1 сентября написалъ карандашомъ: „вѣрно было ошибочно дано знать, я прошу быть ко мнѣ завтра послѣ развода въ Чудовской домъ“. Пріемъ архіереевъ состоялся такимъ образомъ 2 сентября.
Болѣе вѣроятнымъ виновникомъ происшедшей путаницы нужно признать статсъ-секретаря Муравьева. Оберъ-прокуроръ догадывался объ этомъ и потому во-второмъ своемъ докладѣ онъ, щадя статсъ-секретаря, не упомянулъ о томъ, что архіереи ждали аудіенціи въ теченіи пяти-шести часовъ, а выразился въ болѣе обшихъ чертахъ: „архіереи ожидали вчера въ Кремлѣ имѣть счастіе видѣть ваше императорское величество“.
3 сентября Св. Синодъ имѣлъ свое послѣднее засѣданіе въ Москвѣ. Первое свое засѣданіе въ С.-Петербургѣ послѣ коронаціи Св. Синодъ открылъ 24 сентября въ составѣ только двухъ лицъ: митрополитовъ Серафима новгородскаго и Евгенія кіевскаго.
Въ Петербургѣ празднованіе коронаціи происходило 26 августа. Торжественное богослуженіе въ этотъ день совершалось въ Казанскомъ соборѣ. Литургію и молебѳнч> служилъ Никаноръ, епископъ ревельскій, викарій с.-петербургскій.
Купечество Гостинаго двора въ С.-Петербургѣ ознаменовало коронованіе императора Николая Павловича особеннымъ торжествомъ. 26 августа, въ двѣнадцать часовъ дня,
внутри Гостинаго двора отслужено было протоіереемъ Исаакіевскаго собора съ діакономъ и хоромъ пѣвчихъ благодарственное съ водосвятіемъ и колѣнопреклоненіемъ молебствіе и провоглашено многолѣтіе царствующему дому. Послѣ того торговцы сѣли за приготовленный въ томъ же мѣстѣ обѣденный столъ, во время котораго пѣвчіе пѣли духовные концерты *).
25 сентября ихъ величества предприняли благочестивое путешествіе вч> Троице-Сергіеву лавру. Государь императоръ вмѣстѣ съ двумя императрицами—супругою и матерью и съ своей сестрой великою княгиней Еленой Павловной въ шестомъ часу по полудни при колокольномъ звонѣ лаврскихъ и всѣхъ посадскихъ церквей прибыли къ воротамъ лавры. Здѣсь ихъ ожидали со святыми иконами и хоругвями священноархимандритъ лавры митрополитъ Филаретъ въ полномъ облаченіи, который выступилъ на встрѣчу государю и государынямъ со св, крестомъ въ рукахъ, окруженный шестью архимандритами и всей лаврской монашествующей братіей. Лишь только государь императоръ вышелъ изъ коляски митрополитъ Филаретъ обратился къ нему со слѣдующею привѣтственною рѣчью:
„Боговѣнчанный Государь и Помазанникъ Божій!
Съ сихъ священныхъ высотъ, которыя предъ очами Твоими, пять нескудныхъ достопамятностями вѣковъ привѣтствуютъ сію минуту, которая умножаетъ достопамятности сего мѣста.
Здѣсь, гдѣ Дмитрій Донской искалъ совѣта къ побѣдѣ, Петръ Великій—безопасности, многіе Твои предки и предшественники—подкрѣпленія и ободренія духа, для великихъ подвиговъ великаго званія—здѣсь являешься и Ты, чтобы положить Царственные совѣты души Твоей предъ Олтаремъ Тріѵпостаснаго Бога, при гробѣ избраннаго раба Божія. Новый, къ прежнимъ, подвигъ царскаго благочестія! Новая посему надежда небесныхъ благословеній на Царя и царство.
Если бы кто въ особенности спросилъ, что значитъ сіе путешествіе къ пустынному АлтаріО, вскорѣ послѣ Царственныхъ молитвъ и Царственнаго освященія Твоего въ Твоемъ Первопрестольномъ градѣ: въ изъясненіе сего можно указать еще древнѣйшій примѣръ, какъ новый, но уже помазанный и „укрѣпившійся на царствѣ своемъ“, Царь народа Божія, отъ Кивота Господня, бывшаго въ престольномъ градѣ Іерусалимѣ, восходилъ съ молитвою въ Гаваонъ, „къ Скиніи свидѣнія Божія, гоже сотвори Моисей рабъ Божій въ пустыни“; тамъ особенно приближался къ Богу, просилъ отъ Него Царской мудрости, и, за сіе превосходное прошеніе,
‘).„Mock Вѣдом.“ 1826 г. № 73.
преизбыточно награжденъ и мудростію, и богатствомъ, и славою (2 Пар. I, 1—12).
Таковыми воспоминаніями вразумленные о духѣ настоящаго событія, мы вновь спѣшимъ, Благочестивѣйшій Государь, и здѣсь, въ пустынѣ, подобно какъ прежде въ Столицѣ, къ Твоей Царской молитвѣ присоединиться общими моленіями: да „дастъ Ти Господь по сердцу Твоему, и весь совѣтъ Твой исполнитъ“, да пребудетъ „Вѣнецъ“ Твой при-сносіяющъ мудростію, „Держава“ Твоя непобѣдимо сильна правдою и благостію, „Скипетръ Твой“ благодвиженъ посредствомъ закона и порядка, да содѣлается Царство Твое образцомъ царствъ благоуправляемыхъ, да сохранится Августѣйшее Семейство Твое, какъ образецъ семействъ благословенныхъ“ *).
Приложившись къ св. кресту и принявъ окропленіе св. водою ихъ величества въ предшествіи духовенства слѣдовали отъ св. воротъ между рядами студентовъ Московской духовной академіи и воспитанниковъ Виѳанской семинаріи въ настоятельскіе покои, а оттуда, послѣ короткаго отдохновенія, въ Троицкій соборъ, гдѣ выслушали молебенъ и прикладывались къ св. мощамъ преподобнаго Сергія. Изъ собора ихъ величества опять возвратились въ настоятельскіе покои, . назначенные для пребыванія императрицы -»матери Маріи Ѳеодоровны. Спустя нѣкоторое время государь и государыня отправились въ особо назначенное для пребыванія ихъ зданіе, занимаемое духовной академіей, и прежде называвшееся дворцомъ, такъ какъ оно устроено было въ прежнее время для царскихъ посѣщеній.
26 сентября въ десять часовъ утра ихъ величества шествовали въ Троицкій соборъ, гдѣ слушали литургію, которую совершалъ митрополитъ Филаретъ. Послѣ литургіи и непродолжительнаго отдыха въ настоятельскихъ покояхъ ихъ величества посѣтили лаврскую ризницу, при чемъ обращали особенное вниманіе на предметы священной древности — каковы напримѣръ собственноручныя ризы и священные сосуды преподобнаго Сергія, часовню, гдѣ находилась по преданію первая келлія преподобнаго Сергія, церковь преподобнаго Никона и другія церкви и мѣста особо чтимыя въ лаврѣ * 2).
') Эта рѣчь сначала напечатана была отдѣльнымъ оттискомъ, а потомъ въ собраніяхъ проповѣдей Филарета, митр. московскаго, издававшихся въ 1835, 1844 и 1848 годахъ. Слова и рѣчи Филарета, митр. московскаго, томъ III, Москва, 1877, стр. 50—51.
2) Когда государь осматривалъ, ризницу м. Филаретъ показалъ ему собственноручное письмо родителя его къ московскому митрополиту Платону отъ 25 іюня 1796 года, которымъ Павелъ I извѣщалъ, что сего утра Богъ даровалъ ему сына Николая. Государь, благоговѣйно поцѣловавъ письмо своего отца, поднесь ѳго своей августѣйшей матери, которая со
Государь императоръ уже одинъ безъ императрицъ удостоилъ посѣтить одну изъ академическихъ аудиторій, гдѣ были поднесены его величеству отъ академіи стихотворенія на случай его всерадостнаго посѣщенія, потомъ академическую библіотеку, столовую и частію комнаты студентовъ.
Послѣ обѣда *) въ четвертомъ часу по полудни ихъ величества вновь пришли въ Троицкій соборъ и прикладывались къ мощамъ преп. Сергія, а потомъ въ сопровожденіи митрополита и монастырской братіи, при колокольномъ звонѣ, выѣхали изъ лавры. Митрополитъ съ братіею, возвратившись послѣ проводовъ высокихъ гостей, прямо вошелъ въ соборъ и отправилъ молебенъ о здравіи ихъ величествъ и всей императорской фамиліи 2). Такимъ образомъ императоръ Николай I оставилъ безъ своего посѣщенія Виѳанію, которую послѣ своей коронаціи посѣщали и отецъ его и старшій братъ.
Послѣднее торжество, закончившее собою рядъ коронаціонныхъ въ Москвѣ торжествъ, было празднество по случаю побѣды, одержанной русскими войсками надъ персами, происходившее 28 сентября. Въ этотъ день торжественное Богослуженіе совершалось въ Пудовомъ монастырѣ, на которомъ присутствовала вся императорская фамилія. Священнодѣйствовавшій митрополитъ московскій Филаретъ, по окончаніи молебствія, произнесъ слѣдующую рѣчь, послѣднюю въ ряду коронаціонныхъ:
„Благочестивѣйшій Государь Императоръ!
Богу, надѣющихся на Него всегда побѣдителями творящему, благоугодно было торжественное время священнаго коронованія Твоего непосредственно заключить и запечатлѣть торжествомъ побѣды. Новое для насъ радостное знаменіе, что Богъ, благодатно преклоняясь къ молитвамъ Твоимъ и Церкви, дѣйственно благословилъ Тебя какъ мирною властію надъ народомъ Твоимъ, такъ и побѣдоносною силою на враговъ. Симъ паче и паче утверждаются надежды наши и воспріемлютъ новое дерзновеніе молитвы наши да благопоспѣ-шитъ Тебѣ Богъ всегда и во всемъ!“ 3).
Послѣ своей коронаціи государь.оставилъ Москву 30 сентября. Въ одиннадцатомъ часу утра этого дня государь императоръ, выслушавъ напутственный молебенъ въ каѳедральной церкви Чудова монастыря, совершенный митрополитомъ Филаретомъ, отбылъ изъ Москвы въ Петербургъ. Въ часъ
слезами цѣловала письмо своего покойнаго супруга. Крыловъ. Историческое описаніе коронацій, стр. 56.
') Во время обѣда происходило пѣніе и протодіаконъ произносилъ многолѣтіе. Письмо м. Филарета московскаго къ намѣстнику Антонію, ч. III, 416.
-) Московскія вѣдомости 1826 года >6 79.
3) Собраніе словъ и рѣчей м. Филарета, ч. Ill, 357.
отбытія государя въ кремлѣ и при церквахъ, стоявшихъ на пути до заставы, произведены были звонъ и установленная встрѣча. Недѣлю спустя 8 октября выѣхала изъ Москвы въ Петербургъ вдовствующая императрица Марія Ѳеодоровна, отъѣздъ которой сопровождался той же церемоніей, какая наблюдалась при отъѣздѣ императора 1).
6 октября государь и государыня благополучно прибыли въ Петербургъ. О торжественной встрѣчѣ и объ участіи въ ней духовенства въ оффиціальныхъ источникахъ не сообщается никакихъ свѣдѣній 2).
По частнымъ свѣдѣніямъ обстановка встрѣчи государя при въѣздѣ его въ Петербургъ послѣ коронаціи создалась совершенно случайно. Въ самый день въѣзда, 6 октября, около одиннадцати часовъ утра, митрополитъ Серафимъ ѣхалъ въ Св. Синодъ. Около церкви Знаменья его встрѣтилъ посланный отъ С.-Петербургскаго военнаго генералъ-губернатора П. В. Кутузова съ извѣщеніемъ о въѣздѣ государя въ столицу. При митрополитѣ не было ни Свиты, ни ризницы, а потому онъ одного своего лакея послалъ на кіевское подворье за ризницей, а другого въ лавру—за свитой. Въ четверть двѣнадцатаго митрополитъ прибылъ въ Казанскій соборъ и едва только успѣлъ облачиться въ ризницу кіевскаго митрополита, какъ государь съ государыней подъѣхалъ къ собору. Преосв. Серафимъ встрѣтилъ ихъ величества со св. крестомъ и водою у колоннады сѣверныхъ дверей и здѣсь предложилъ государю слѣдующій вопросъ: „прикажете ли Ваше Императорское Величество говорить, мнѣ на сей случай приготовленную рѣчь“? Государь отвѣчалъ митрополиту: „оставьте, потому что мы съ дороги и государыня чувствуетъ въ себѣ слабость“. Потомъ митрополитъ предшествовалъ ихъ величествамъ въ храмъ со св. крестомъ и сталъ на амвонѣ. Послѣ эктеніи и многолѣтія высочайшему дому преосвященный Серафимъ поднесъ его величеству св. крестъ, а потомъ, принявъ отъ діакона икону Спасителя въ сребропозлащенной ризѣ, осѣнилъ ею государя со словами: „въ благословеніе на благополучное царствованіе отъ паствы моея“. Государь, помолясь, приложился къ иконѣ и, принявъ, отдалъ ее генералу. Точно также первосвятитепь поднесъ крестъ и икону Богоматери также въ сребропозлащенной ризѣ государынѣ и затѣмъ предшествовалъ предъ ихъ величествами къ чудотворной иконѣ Казанской Божіей Матери. Въ то время, когда они прикладывались къ иконѣ, митрополитъ стоялъ по лѣвую сторону отъ нихъ. Послѣ поклоненія чудотворной иконѣ ихъ величества въ предшествіи митрополита со крестомъ вышли изъ собора 3).
') “Моск. вѣдомости 1826 г.
’) С.-Петербургскія вѣдомости 1826 г., .NS 81.
3) Изъ журнала иподіакона Прохора Иванова.
Въ 1829 году въ Варшавѣ происходила еще особая коронація императора Николая Павловича по чину коронованія древнихъ польскихъ королей. Это событіе совершилось 12 мая и въ слѣдующихъ общихъ чертахъ. Въ одной изъ залъ дворца ближе къ стѣнѣ воздвигнутъ былъ тронъ подъ балдахиномъ. На тронѣ устроены были два особыя возвышенія съ двумя креслами для государя и государыни. Посреди зала возвышался Св. Крестъ. Въ день коронаціи королевскія регаліи въ торжественной процессіи перенесены были въ костелъ св. Іоанна, гдѣ ихъ встрѣтилъ архіепископъ варшавскій—примасъ съ духовенствомъ. Въ костелѣ регаліи возложены были на особый покрытый алымъ сукномъ столъ. Примасъ отслужилъ литургію, по окончаніи которой королевскія регаліи съ процессіей, въ предшествіи духовенства, перенесены были во дворецъ. Императоръ и императрица слушали въ этотъ день литургію въ православной дворцовой церкви. По окончаніи литургіи императоръ явился въ тронное зало, предшествуемый сановниками, несшими регаліи, епископами и архіепископомъ; за государемъ слѣдовала государыня въ порфирѣ и коронѣ. Государь и государыня стали на тронѣ. Государь подалъ знакъ примасу приблизиться къ нему. Примасъ, архіеп. варшавскій Воронинъ, подошедши къ трону, прочиталъ молитву о ниспосланіи благоденствія императору и, по окончаніи молитвы, при произнесеніи словъ: „во имя Отца, и Сына, и Св. Духа, аминь“, подалъ его величеству порфиру. По данному государемъ повелѣнію сановникъ, несшій корону, поднесъ ее примасу, а этотъ при произнесеніи словъ: „во имя Отца, и Сына, и Св. Духа“ предложилъ ее государю, который самъ и возложилъ ѳе на свою главу. Затѣмъ принявъ изъ рукъ примаса цѣпь бѣлаго орла, государь возложилъ ее на грудь императрицы. Вслѣдствіе новаго повелѣнія государя примасъ, произнося слова: „во имя Отца, и Сына и Св. Духа“, подалъ его величеству скипетръ и державу. По окончаніи этого обряда архіепископъ, воздѣвъ очи къ небу, трижды воскликнулъ: „vivat rex in aeternum“ (да здравствуетъ царь вѣчно). Въ этотъ самый торжественный моментъ данъ былъ 101 выстрѣлъ и во всѣхъ церквахъ раздавался колокольный звонъ. Затѣмъ государь императоръ, отдавъ скипетръ и державу несшимъ ихъ сановникамъ, преклонилъ колѣно и по книгѣ *), поданной ему министромъ духовныхъ дѣлъ, прочелъ слѣдующую молитву:
„Боже всемогущій, Отчѳ Отцевъ Моихъ! Дарю Царей! Сотворшій міръ сей Божественнымъ Своимъ Словомъ и въ безконечной премудрости своей создавшій человѣка для управленія свѣтомъ на пути истины! Ты призвалъ меня въ царя и судію храбраго народа польскаго. Признаю съ благо-
‘) Государь читалъ молитву на французскомъ языкѣ. Русск. Старина 1873 г., т. Ѵ*ГІ, апрѣль 448—453. Воспоминанія Колзакова.
говѣніемъ дѣйствіе небесныя Твоея ко мнѣ милости и принося Тебѣ дань благодаренія, смиряюсь духомъ предъ.Божественнымъ величіемъ Твоимъ. Благоволи, Господи Боже мой, просвѣтить стопы мои на сей высокой стезѣ и направить всѣ дѣла мои къ свершенію Пресвятой воли Твоей; осѣни меня мудростію, возсѣдающею на Престолѣ Твоемъ. Низ-посли ее съ небесъ, да познаю всевышнюю волю Твою и истину заповѣдей Твоихъ. Да будетъ сердце мое въ руцѣ Твоей, и да сподоблюсь царствовать для блага Моихъ народовъ, во славу Святого имени Твоего, по учредительной грамматѣ, дарованной Моимъ Августѣйшимъ предшественникомъ и уже утвержденной Моею присягою. Да не устрашусь предстать предъ Тебя въ день вѣчнаго суда Твоего, славою и милосердіемъ Божественнаго Сына Твоего, Господа Іисуса Христа и благодатію Духа Твоего Святаго, Господа животворящаго, во вѣки вѣковъ. Аминь“.
По прочтеніи императоромъ молитвы всѣ присутствующіе стали на колѣна и примасъ прочиталъ молитву о низпосланіи всѣхъ благъ на коронованнаго государя и на все его царство. Послѣ молитвы всѣ встали и примасъ, сдѣлавъ царю низкій поклонъ, отправился въ церковь св. Іоанна для встрѣчи государя. Тамъ онъ ожидалъ Государя у входа въ церковь и встрѣтилъ его, окруженный духовенствомъ, со св. водою и молитвою. Въ самой церкви архіепископъ предшествовалъ государю до самаго того мѣста, какое онъ занялъ для выслу-шанія молебна, по окончаніи котораго духовенство проводило государя до церковныхъ дверей *).
О коронаціи императора Николая Павловича въ Варшавѣ объявлено было высочайшимъ указомъ, даннымъ с.-петербургскому военному генералъ-губернатору. 20 мая 1829 года указъ о коронаціи въ Варшавѣ заслушанъ былъ въ Св. Синодѣ * 2).
Предъ коронаціей Николая I комитетъ министровъ вырабатывая проектъ всемилостивѣйшаго манифеста, поручилъ всѣмъ министрамъ, каждому по своей части, сдѣлать надлежащія соображенія и представить ихъ въ комитетъ для составленія на основаніи ихъ общихъ положеній, а затѣмъ внесенія ихъ въ манифестъ. О своемъ постановленіи комитетъ министровъ сообщилъ синодальному оберъ-прокурору, который, предложивъ его 26 апрѣля на разсмотрѣніе Св. Синода, спрашивалъ Синодъ: „не признаетъ ли онъ съ своей стороны нужнымъ сдѣлать по духовному вѣдомству
') Отечественныя записки 1829 г. ч. И. Коронація имнер. Николая въ Варшавѣ. Сочиненія Жуковскаго, т. V, 482—484, изд. Ефремова, 1878 г. Въ этотъ самый пріѣздъ въ Варшаву Николай I возымѣлъ твердое намѣреніе соорудить здѣсь приличный соборный правосдавпый храмъ. Сидоровъ. Русскіе государи въ Варшавѣ. Варшава. 1897 г. стр. 14.
2) Дѣло Св. Синода 1829 г. № 442.
на сей случай какія-либо предположенія“? При этомъ Св. Синоду представлены были справки, изъ которыхъ видно, что на лицъ духовнаго званія распространялись во всей ихъ силѣ всѣ всемилостивѣйшіе манифесты, когда-либо до сихъ поръ издававшіеся. Св. Синодъ, выслушавъ предложенныя ему справки, 30 апрѣля постановилъ слѣдующее опредѣленіе: „ежели Его Императорскому Величеству угодно будетъ оказать таковымъ же впадшимъ въ преступленія подобныя милости и облегченія при своей коронаціи, то Св. Синодъ считаетъ оныя довольными“. Къ чести Синода того времени нужно сказать, что онъ не остановился однако жъ на однихъ примѣрахъ прежнихъ лѣтъ. Напротивъ, онъ обратился съ особымъ ходатайствомъ къ государю о дарованіи нѣкоторыхъ правъ дѣтямъ духовенства. Въ томъ же опредѣленіи Синода 30 апрѣля читаемъ далѣе: „что же касается до прочихъ выгодъ; то обращаясь къ положенію дѣтей бѣлаго духовенства, поступающихъ въ военную службу не по преступленіямъ или порокамъ ихъ, по коимъ нынѣ уже въ оную и принимать не велѣно, но по разборамъ, или по собственному желанію, и кои въ таковой службѣ по высочайшему указу 1802 года декабря б дня должны наравнѣ съ солдатскими и подъячеѣ скими дѣтьми и . отпущенными отъ помѣщиковъ на волю дворовыми людьми, служить общій двадцатипятилѣтній срокъ, а производство въ офицеры съ унтеръ-офицерскихъ чиновъ установлено чрезъ двѣнадцать лѣтъ, но напротивъ того именнымъ высочайшимъ указомъ въ 3 день мая 1818 года причислены къ числу вольноопредѣляющихся въ военную службу пасторскія дѣти и купеческія первой и второй гильдіи, которымъ со дня производства въ унтеръ-офицеры полагается къ полученію офицерскаго чина четырехгодичный срокъ; то св. синодъ полагаетъ довести до свѣдѣнія его императорскаго величества и испросить, неблагоугодно ли будетъ его величеству изъявить всемилостивѣйшѳе соизволеніе, чтобъ изъ поступающихъ въ военную службу по разборамъ и по собственному желанію изъ духовнаго званія причисляемы были въ оной къ числу вольноопредѣляющихся, каковое всемилостивѣйшее снисхожденіе уповательно одобрило бы многихъ изъ нихъ къ поступленію въ военную службу для собственной ихъ и общей ихъ пользы“. Ходатайство Синода за несчастныхъ дѣтей духовенства увѣнчалось успѣхомъ. Въ день коронаціи, 22 августа, данъ былъ слѣдующій высочайшій указъ Правительствующему Сенату: „во всемилостивѣйшемъ вниманіи къ ходатайству св. синода объ участи дѣтей бѣлаго духовенства, поступающихъ въ военную службу не но преступленіямъ или порокамъ, но или по разборамъ, какъ остающихся безъ мѣстъ, или по собственному ихъ желанію, признали мы за благо таковымъ отнынѣ впредь, при вступленіи ихъ въ военную службу, предоставить всѣ тѣ права, коими пользуются вольноопредѣляющіеся, и каковыя указомъ
3 мая 1818 года присвоены дѣтямъ нѣкоторыхъ другихъ состояній“.
Не смотря на очевидную свою ясность и опредѣленность, вышеприведенный указъ вызвалъ нѣкоторыя разъясненія и дополненія, въ основѣ которыхъ скрывалось стремленіе военнаго начальства какимъ нибудь образомъ ограничить дарованныя дѣтямъ бѣлаго духовенства привиллегіи, въ чемъ оно, къ сожалѣнію, и успѣло, лишивъ привиллегіи самую многочисленную и самую нуждающуюся часть дѣтей духовенства. Инспекторскій департаментъ главнаго штаба его императорскаго величества предложилъ оберъ-прокурору св. синода слѣдующій вопросъ: „однихъ ли священниковъ грекороссійскаго исповѣданія должно разумѣть подъ именемъ бѣлаго духовенства, или къ нему принадлежатъ также діаконы, подъ-яконы, дьячки и пономари?“ Оберъ-прокуроръ этотъ вопросъ предложилъ на разсмотрѣніе Св. Синода, который опредѣленіемъ своимъ отъ 27 октября—10 ноября поручить оберъ-прокурору отвѣтить инспекторскому департаменту, что „подъ именемъ дѣтей бѣлаго духовенства должно разумѣть не однихъ токмо священническихъ и діаконскихъ, но и всѣхъ воо6ги,е церковнослужителей грекороссійской церкви въ разныхъ должностяхъ оной служащихъ и поступающихъ со временемъ въ высшія степени“.
Совершенно иначе расположены были понимать указъ Сенату отъ 22 августа высшіе военные чины. Начальникъ главнаго штаба 1 арміи барона Толя, по поводу поступленія въ военную службу сына одного протоіерея, писалъ оберъ-прокурору: „съ моей стороны я полагаю, что упомянутымъ всемилостивѣйше дарованнымъ правомъ должны пользоваться одни дѣти заслуженныхъ священнослужителей, проходившіе науки въ семинаріяхъ, кромѣ учениковъ перваго отдѣленія, окончившихъ полный курсъ ученія, о коихъ имѣется особое постановленіе“. Такой узкій взглядъ на привиллегіи дѣтей духовенства военное вѣдомство съумѣло провести и въ законодательство.
Главнокомандующій первою арміею по поводу дарованія дѣтямъ духовенства правъ вольноопредѣляющихся представилъ въ инспекторскій департаментъ главнаго штаба особое мнѣніе, въ которомъ выставлялъ слѣдующія соображенія и взгляды: а) по существующимъ узаконеніямъ правомъ вольноопредѣляющихся при поступленіи въ военную службу пользуются: 1) обѳръ-офицерскія дѣти или дѣти классныхъ чиновниковъ, т. е. личныхъ дворянъ; 2) чиновники статской службы; 3) академики, 4) иностранцы; 5) пасторскія дѣти и купцы первой и второй гильдіи; б) въ упомянутомъ указѣ отъ 22 августа сказано: „дѣти духовенства“, каковыми онъ главнокомандующій полагаетъ дѣтей протоіереевъ и священниковъ, а не дѣтей церковнослужителей или причетниковъ, тѣмч» болѣе Что и въ указѣ 3 мая 1818 года предоставлено право
вольноопредѣляющихся только дѣтямъ пасторовъ, а не церковнослужителей или причетниковъ лютеранской церкви;
в) если допустить право вольноопредѣляющихся и на дѣтей церковнослужителей или причетниковъ, то армія, по бѣдному состоянію сего класса людей, не можетъ ожидать отъ нихъ молодыхъ людей образованныхъ и чрезъ то наполнится безполезными для оной людьми. По всѣмъ изложеннымъ причинамъ главнокомандующій (нѣмецъ Толь) полагалъ, что право вольноопредѣляющихся слѣдуетъ предоставить однимъ дѣтямъ протоіереевъ и священниковъ грекороссійской церкви, какъ по уваженію къ духовному сану ихъ, такъ и потому, что многіе изъ нихъ поступаютъ во священники по экзамену и окончивши курсъ наукъ. Притомъ главнокомандующій считаетъ нужнымъ постановить, чтобы дѣти протоіереевъ и священниковъ не иначе были принимаемы въ военную службу, какъ по окончаніи наукъ хотя въ среднемъ отдѣленіи семинаріи“. Инспекторскій департаментъ, соглашаясь съ мнѣніемъ главнокомандующаго, утверждалъ, что дѣйствительно причетники грекороссійской церкви, особенно поддіаконы, дьячки и пономари составляютъ такъ сказать низшій классъ людей въ духовномъ вѣдомствѣ, и по образу жизни и бѣдному состоянію они не могутъ отличаться ничѣмъ отъ низшаго класса другихъ состояній который принимается въ военную службу на общемъ правѣ двадцатипятилѣтняго срока и потому людей съ приличными образованіями дѣйствительно нельзя отъ нихъ ожидать, а въ арміяхъ и безъ того довольно дворянъ и вольноопредѣляющихся. На этомъ основаніи инспекторскій департаментъ находилъ описанныя главнокомандующимъ первой арміею обстоятельства и заключеніе его весьма уважительными, но къ предположенію его, чтобы предоставить на основаніи высочайшаго указа въ 22 день августа 1826 года состоявшагося права вольноопредѣляющихся дѣтямъ бѣлаго духовенства, только протоірейскнмъ и священническимъ, полагалъ бы съ своей стороны присовокупить и дѣтей протодіаконовъ и діаконовъ, по уваженію къ возложенному и на нихъ духовному сану, отъ прочихъ мелкихъ причетниковъ ихъ отличающему. 'Впрочемъ инспекторскій департаментъ неизлишннмъ признавалъ, чтобы всѣ дѣти та-коваго духовенства принимаемы были въ службу на правахъ вольноопредѣляющихся не иначе, какъ по окончаніи наукъ хотя въ среднемъ отдѣленіи семинаріи и по представленіи доказательствъ какъ объ увольненіи ихъ не по порокамъ, такъ и о рожденіи въ упомянутыхъ званіяхъ отцовъ ихъ; хотя бы оные послѣ и были посвящены въ упомянутые саны, принимать на общемъ правѣ двадцатипятилѣтняго срока.
25 іюля 1827 года государь императоръ утвердилъ вышеизложенное мнѣніе инспекторскаго департамента главнаго штаба, а 21 сентября оно заслушано было въ Св. Синодѣ ').
22 августа былъ обнародованъ высочайшій манифестъ съ изъявленіемъ разныхъ милостей всѣмъ русскимъ поданнымъ, который 25 августа былъ заслушанъ въ Св. Синодѣ. Послѣдній, получивъ вѣдѣніе Сената съ экземплярами всѳмилости-вѣйшаго манифеста, постановилъ: „означенные экземпляры всемилостивѣйшаго манифеста разослать для свѣдѣнія и немедленнаго вездѣ и по духовному вѣдомству исполненія при печатныхъ указахъ, предписавъ въ тѣхъ указахъ, чтобы тѣ, на коихъ сія высокомонаршая милость простирается, воспользовались ею немедленно и въ полной мѣрѣ, ктоже и отчего именно освобожденъ будетъ, прислать въ Св. Синодъ вѣдомости“. Въ коронаціонномъ манифестѣ 22 августа 1826 года находились между прочимъ слѣдующіе параграфы болѣе другихъ примѣнявшіеся къ духовенству: § 1. „Всѣхъ состоящихъ по сей день подъ слѣдствіемъ и судомъ чиновниковъ и всякаго званія людей по дѣламъ, незаключающимъ въ себѣ смертоубійства, разбоя, грабежа и лихоимства всемилостивѣйше повелѣваемъ отъ суда и слѣдствія учинить свободными, распространяя сіе и на тѣхъ изъ нихъ, коихъ вины не были до сего дня, за безгласностію ихъ, слѣдствіемъ обнаружены“.
§ IY. „Всѣ денежныя взысканія, начеты и утраты по дѣламъ казенным'ь или уголовнымъ долѣе десяти лѣтъ продолжающіяся и въ теченіи таковаго времени по сей день не оконченныя, всемилостивѣйше повелѣваемъ простить и оставить: и если по таковымъ дѣламъ кто-либо содержится подъ стражею, то немедленно освободить“.
§ Y. „Всѣ казенные начеты, ущербы и утраты, кои въ первоначальномъ ихъ составѣ, или въ остаткахъ за произведеннымъ уже взысканіемъ, или же по расположенію ихъ на разныя лица не превышаютъ съ каждаго двухъ тысячъ рублей, и возникли по дѣламъ, до изданія сего манифеста бывшимъ, исключая недоимокъ откупныхъ, подрядныхъ и податныхъ, всемилостивѣйше повелѣваемъ сложить и не взыскивать. Изъ начетовъ же и утратъ, превышающихъ сію сумму, сложить съ каждаго лица, взысканію подлежащаго, таковую же сумму двухъ тысячъ рублей, взыскавъ только остальное. Если по таковымъ взысканіямъ кто-либо содержится подъ стражею, то немедленно освободить“.
§ XII. Штрафы и пѣни за неисправности и упущенія по службѣ, относящіяся къ дѣламъ, до изданія сего манифеста возникшимъ, всемилостивѣйше повелѣваемъ сложить и простить“.
Коронаціонный манифестъ императора Николая I оказалъ во всѣхъ епархіяхъ великое благодѣяніе духовенству. Между духовными лицами такъ много воспользовались манифестомъ, что одинъ списокъ лицъ, которыхъ коснулась царская милость, составилъ изъ себя громадный томъ *).
Такъ въ одной кишиневской епархіи но манифесту получили свободу отъ суда девяносто семь священно и церковнослужителей, по смоленской епархіи—болѣе ста человѣкъ, въ черниговской—сто семьдесятъ два человѣка, въ тульской— сто два человѣка, по слободскоукраинской (харьковской)— двѣсти человѣкъ, по воронежской—двѣсти восемьдесятъ одинъ человѣкъ, по ярославской — двѣсти пятьдесятъ одинъ, но псковской—двѣсти тридцать два, по пензенской—триста двадцать одинъ, но вятской — двѣсти сорокъ пять, по костромской — сто пятьдесятъ семь, но нижегородской — пятьсотъ пятьдесятъ четыре, по орловской — шестьсотъ шестьдесятъ пять священно и церковнослужителей и up.
Въ числѣ проступковъ духовныхъ лицъ, за которые онѣ подверглись суду и потомъ освободились отъ него по манифесту, чаще другихъ встрѣчаются слѣдующіе: вымогательство за требы, пьянство, буйство, вѣнчаніе браковъ въ родствѣ, вѣнчаніе бѣглыхъ, вѣнчаніе въ малолѣтствѣ. Многіе священнослужители, приговоренные за проступки духовнымъ судомъ къ изверженію изъ сана, или уже находились подъ запрещеніемъ въ священнослуженіи, на основаніи манифеста сохранили свой санъ и получили право на священнослуже-ніе. Коронаціоннымъ манифестомъ воспользовались и многія свѣтскія лица, освободившись отъ несенія эпитимій (иногда соединенныхъ съ заключеніемъ въ монастырѣ), наложенныхъ на нихъ духовною властью за разные преступленія *).
Для историческаго изложенія и выясненія вопроса о примѣненіи всемилостивѣйшихъ манифестовъ къ духовенству считаемъ нужнымъ напомнить, что между, коронаціей Александра I и коронаціей Николая I издавались еще два такіе же манифеста: это манифестъ императора Александра I отъ 30 августа 1814 года и манифестъ императора Николая I отъ 1 января 1826 года. По поводу изданія обоихъ этихъ манифестовъ Св. Синодъ дѣлалъ одинаковое распоряженіе слѣдующаго содержанія: „означенные экземпляры всемилостивѣйшаго манифеста разослать для свѣдѣнія и немедленнаго вездѣ н по духовному вѣдомству исполненія при печатныхъ указахъ, чтобы тѣ, на которыхъ простиралась высочайшая милость, воспользовались бы ею въ полной мѣрѣ“. По манифесту 30 августа 1814 года на духовенство распространены были слѣдующія высочайшія милости, изложенныя въ ниже приводимыхъ статьяхъ манифеста:
II. „Начеты казенные и другія упущенія и утраты, ежели онѣ не умышленны и не болѣе двухъ тысячъ, простить“.
ХУІ. пВсіьхъ находящихся подъ слѣдствіемъ и судомъ по разнымъ мѣстамъ чиновниковъ и всякаго званія людей по дѣламъ, незаключающимъ въ себѣ смертоубійства, разбоя и грабежа, освободить отъ суда и слѣдствія“.
XVIII. Распространяемъ всемилостивѣйшее прощеніе на всѣхъ вообще содѣлавшихъ по сей день преступленія, неподвергающія ихъ по законамъ лишенію жизни, хотя бы за безгласностію и слѣдствія объ оныхъ начато не было"
Вскорѣ послѣ короняціи императора Николая Павловича Св. Синодъ въ томъ же 1826 году поручилъ московской синодальной типографіи напечатать чинъ совершившагося коронованія славянскимъ шрифтомъ въ количествѣ тысячи двухъ сотъ экземпляровъ и русскимъ шрифтомъ—въ томъ же самомъ количествѣ и пустить ихъ чрезъ продажу во всеобщее свѣдѣніе. Со времени коронаціи Николая I въ чинахъ совершившагося коронованія стали помѣщать и рѣчи, произнесенныя государю по этому случаю старѣйшими архипастырями.
Въ 1885 году министръ иностранныхъ дѣлъ графъ Heel сельроде по порученію греческаго правительства просилъ синодальнаго оберъ-прокурора доставить ему свѣдѣнія касательно церковныхъ обрядовъ и церемоніала, наблюдаемыхъ при вѣнчаніи на царство православныхъ царей, вѣроятно съ тою цѣлію, чтобы изъ него почерпнуть все то, что признано будетъ приличнымъ исполнить при коронованіи греческаго короля. Оберъ-прокуроръ вмѣсто всякихъ свѣдѣній отправилъ графу Нессельроде печатный чинъ совершившагося коронованія императора Николая I *).
Духовныя лица, присутствовавшія 22 августа на коронаціонномъ обѣдѣ въ Грановитой палатѣ, тогда же получили медали изъ рукъ бергъ-инспектора, а остальнымъ лицамъ духовнаго вѣдомства медали розданы были чрезъ московскаго митрополита Филарета. Серебряныя медали первой степени получили: архимандриты монастырей ставропигіальныхъ, московскихъ епархіальныхъ и архимандриты пріѣзжіе изъ другихъ епархій, а также намѣстникъ Кіѳвопечерской лавры; серебряныя медали втораго разряда получили: синодальный ризничій іеромонахъ Арсеній, протоіереи: Ѳедотовъ, Семеновскій, Кутневичъ, Казачковскій и Арсеньевъ; серебряныя медали третьяго разряда выданы были пяти пресвитерамъ Успенскаго собора, четыремъ придворнымъ протодіаконамъ и одному протодіакону Успенскаго собора.
Чрезъ митрополита Филарета получили коронаціонныя медали и свѣтскіе чиновники синодальнаго вѣдомства. Оберъ-прокуроръ Синода получилъ золотую медаль третьяго разбора. Серебряныя медали второго разбора выданы были: директору московской Синодальной типографской конторы и начальнику отдѣленія духовныхъ дѣлъ грекороссійскаго
’) Дѣда Св. Синода 1814 г. № 803; 1826 г. № 430 и 438. а) Дѣла о коронаціи: дѣло Синода 1826 г. № 440; дѣла канцеляріи оберъ-прокурора 9948 и 9949.
исповѣданія. Серебряную медаль третьяго разбора получили: товарищъ директора московской Синодальной типографской конторы, оберъ секретарь и секретари Синода. Чтоже касается до другихъ низшихъ синодальныхъ чиновниковъ, каковы напримѣръ протоколисты, повытчики, столоначальники, то хотя фамиліи ихъ и стояли въ составленномъ въ Св. Синодѣ спискѣ имѣющихъ право на полученіе медали, но имъ тѣмъ не менѣе гражданскою властью было отказано въ выдачѣ медалей.
Протоіерей В. Жмакинъ.
САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКАЯ ПРАВОСЛАВНАЯ ДУХОВНАЯ АКАДЕМИЯ
Санкт-Петербургская православная духовная акаде-мия — высшее учебное заведение Русской Православной Церкви, готовящее священнослужителей, преподавателей духовных учебных заведений, специалистов в области бо-гословских и церковных наук. Учебные подразделения: академия, семинария, регентское отделение, иконописное отделение и факультет иностранных студентов.
Проект по созданию электронного архива журнала «Христианское чтение»
Проект осуществляется в рамках компьютеризации Санкт-Пе-тербургской православной духовной академии. В подготовке элек-тронных вариантов номеров журнала принимают участие студенты академии и семинарии. Руководитель проекта — ректор академии епископ Гатчинский Амвросий (Ермаков). Куратор проекта — про-ректор по научно-богословской работе священник Димитрий Юревич. Материалы журнала готовятся в формате pdf, распространяются на DVD-дисках и размещаются на академическом интернет-сайте.
На сайте академии
www.spbda.ru
> события в жизни академии
> сведения о структуре и подразделениях академии
> информация об учебном процессе и научной работе
> библиотека электронных книг для свободной загрузки
