CC BY
67
Санкт-Петербургская православная духовная академия
Архив журнала «Христианское чтение»
В.И. Жмакин
Коронация императора Николая I
Опубликовано:
Христианское чтение. 1904. № 8. С. 238-263.
@ Сканированій и создание электронного варианта: Санкт-Петербургская православная духовная академия (www.spbda.ru), 2009. Материал распространяется на основе некоммерческой лицензии Creative Commons 3.0 с указанием авторства без возможности изменений.
СПбПДА
Санкт-Петербург
2009
Коронація императора Николая I.
і.
Манифестъ о коронаціи.—Работы по возобновленію внутренности Успенскаго собора.—Написаніе иконъ для поднесенія государю и государынъ. — Роль кн. Голицына.—Назначеніе архіереевъ для поѣздки въ Москву на коронацію.—Неудавшееся ходатайство о пособіи синодальнымъ членамъ.— Напечатаніе чина коронованія и его особенности сравнительно съ предшествующими чинами.—Новыя поправки и дополненія въ чинѣ коронованія.—Претензія протоіерея Музовскаго и удовлетвореніе ея.—Сокращеніе многолѣтія въ концѣ литургіи и въ чинѣ встрѣчи въ Архангельскомъ н Благовѣщенскомъ соборахъ. — Открытіе засѣданій Синода въ Москвѣ.—Торжественный въѣздъ въ Москву.—Принесеніе духовенствомъ поздравленія съ благополучнымъ прибытіемъ въ столицу.—Пожертвованіе отъ Двора облаченій въ Успенскій соборъ. — Устройство мѣстъ для зрителей у кремлевскихъ соборовъ. — Дополнительныя къ церемоніалу подробности коронованія.—Рѣчь архіеп. Филарета.
№АНИФЕСТЪ о коронаціи императора Николая Павловича объявленъ былъ Сенату 21 апрѣля 1826 года. Этотъ манифестъ совершенно одинаковаго содержанія - - съ коронаціоннымъ манифестамъ 1801 года за исклю-j ченіемъ нѣкоторыхъ новыхъ словъ и выраженій, не-j измѣняющихъ впрочемъ самой сущности мыслей. По манифесту коронація предназначалась въ іюнѣ мѣсяцѣ, но на самомъ дѣлѣ совершилась въ августѣ 1). Указомъ, даннымъ Сенату того же 21 апрѣля, верховнымъ маршаломъ при коронаціи назначенъ былъ князь Юсуповъ. Онъ же вмѣстѣ съ тѣмъ получилъ и званіе предсѣдателя коронаціонной коммнесіи.
23'.»
Приготовленія къ коронаціи начались въ Москвѣ раньше объявленія о ней манифестомъ. Въ мартѣ 1826 года главно-начальствующій над-ь кремлевской экспедиціей д. т. с. князь Николай Борисовичъ Юсуповъ извѣстилъ московскаго архіепископа Филаре та о томъ, что ему, князю Юсупову, достовѣрно извѣстно, что въ Успенскомъ соборѣ на стѣнахъ и на иконостасѣ налегло весьма много пыли, которую, ко времени прибытія государя императора въ Москву для коронаціи, необходимо было бы очистить, а кое гдѣ но мѣстамъ и поправить. Г.іавнонача.іьствующій кремлевской экспедиціей спрашивая!) московскаго архіепископа, не заблагоразсудитъ ли онъ производство проектируемыхъ по обновленію внутренности Успенскаго собора работъ поручить наблюденію какой-либо знающей это дѣло, по избранію его, духовной особы. При атомъ князь Юсуповъ сообщалъ архіепископу Филарету, что выполнить предполагаемыя въ Успенскомъ соборѣ работы вызвался изъ -усердія староста этого собора первой гильдіи купецъ Третьяковъ. Московскій архіепископъ отношеніе къ нему князя Юсупова внесъ на разсмотрѣніе московской синодальной конторы, которой онъ самъ состоялъ первенствующимъ членомъ. Синодальная контора опредѣлила: ..очищеніе вгь Успенскомъ соборѣ иконостаса и етѣннаго писанія отъ пыли производить подъ наблюденіемъ соборныхь саккелларіевъ; а какъ при очищеніи отъ пыли долгое уже время существующаго етѣннаго писанія вѣроятно окажутся въ немъ поврежденія и вслѣдствіе того въ немъ потребуются нѣкоторыя иконостасныя и золотарныя исправленія; извѣстно же, что въ прежнее время возобновленіе етѣннаго писанія въ соборѣ производилось чрезъ художниковъ изъ священно-церковнослужителей, то и нынѣ до таковыхъ исправленій допустить, подъ смотрѣніемъ и руководствомъ, бывшаго при прежнемъ возобновленіи, московскаго спасоглинищскаго протоіерея Петра Симеонова, къ которому, по старости его, придать въ помощь одного или двухъ способныхъ изъ духовенства московской епархіи, съ тѣмъ, чтобы возобновленіе всякаго могущаго оказаться поврежденія сдѣлано было безъ отступленія отъ прежняго характера писанія". Опредѣленіе московской синодальной конторы отправлено было въ Петербургъ на разсмотрѣніе Св. Синода, который 15 марта и утвердилъ его. 24 іюля московская синодальная контора доносила Св. Синоду: ..спасоглинищскій протоіерей Петръ Семеновъ и помощники его діаконы—Вознесенскій, что за Серпуховскими воротами, Иванъ Ивановъ и козмодемьянскій, что въ старыхъ панехъ, Димитрій Ивановъ рапортовали, что за очищеніемъ въ Уепенскокъ соборѣ иконостаса и исправленіемъ етѣннаго писанія отъ пыли неупустительное смотреніе имѣли и оное кончили: иконостасное и стѣнное писаніе промыто, ветхія мѣста онаго исправлены, безъ всякаго отступленія отъ прежняго характера иконописанія, золотарная ра-
бота возобновлена и все приведено въ надлежащій исправный видь1*. Протопресвитеръ Успенскаго собора Іаков-ь съ своей стороны свидѣтельствовалъ о трудахъ соборныхч. сак-келларіевъ, подъ „неослабнымъ надзоромъ которыхъ“ происходили всѣ работы. Контора просила Си. Синодъ обратить начальственное вниманіе на безвозмездно трудившихся двухъ саккеларіев'ь, протоіерея Семенова и двухъ діаконовъ—его помощниковъ. Св. Синодъ объявилъ всѣмъ потрудившимся свое благословеніе.
По заслушаніи манифеста о коронаціи Св. Синодъ позаботился о заблаговременномъ приготовленіи иконъ для поднесенія. 26 апрѣля Св. Синодъ предписалъ московской синодальной конторѣ, чтобы она поручила синодальному ризничему пріискать искуснаго иконописца для написанія двухъ иконъ: одной — Спасителя въ славѣ, другой - коронованія Пресвятыя Богородицы, для поднесенія ихъ величествамъ послѣ коронаціи. Оберъ-лрокурор'ь съ своей стороны обратился къ прокурору московской синодальной конторы Михайлову и поручшгь ему также заняться пріисканіемъ хорошаго живописца. Прокурорч, синодальной конторы входилъ по этому поводу въ личныя сношенія съ архіепископомъ московскими. Филаретомъ. Синодальный ризничій іеромонахъ Арсеній и прокуроръ Михайловъ, не теряя времени, пріискали „первѣйшаго къ Москвѣ иконописнаго художника Мемнона Скоросиѣлова“ и заказали ему написать двѣ означенныя выше иконы кт. J іюня. Скороспѣловъ взялъ цѣну ниже всѣхъ другихъ мастеровъ, какъ прицѣнялся синодальный ризничій, и взялъ такъ дешево „единственно изъ усердія къ торжеству, къ каковому оныя приготовляются"--именно по сту рублей асс. за образъ. Серебряныхъ дѣли, мастеръ Гречушниковъ за серебряные оклады по полямъ и за семь серебряныхъ вѣнцовъ съ позолотою назначилъ цѣну 362 р. и менѣе его никто изъ хорошихъ мастеровъ не хотѣлъ брать. Заднія стороны иконъ были обложены шелковою матеріею. Вѣсу въ окладахъ и вѣнцахъ было 220 золотниковъ. Общая стоимость обѣихъ иконъ простиралась до 567 руб. асс. 27 іюля оберъ-прокуроръ представилъ Св. Синоду написанныя Скороспѣловымъ иконы. Синодъ нашелъ иконы написанными удовлетворительно и за усердное исполненіе возложеннаго порученія объявилъ иконописцу свое благословеніе.
Въ исторіи коронаціи Николая I обращаетъ на себя вниманіе одна особенность, происхожденіе которой объяснить довольно трудно, а между тѣмъ она, можетъ быть, имѣла извѣстную долю вліянія на рѣшеніе нѣкоторыхъ частныхъ вопросовъ въ Св. Синодѣ, соприкасавшихся съ дѣломъ коронаціи. Государь императоръ высочайше повелѣлъ оберъ-прокурору Св. Синода князю Мещерскому по всѣмъ дѣламъ, касающимся коронаціи, сноситься съ княземъ А. Н. Голицынымъ и чрезъ него входить съ докладами Синода.
Нтимъ новелѣніемъ между государемъ и Синодомъ становились вмѣсто одной двѣ преграды, ивъ которыхъ новая преграда въ лицѣ князя Голицына являлась совсѣмъ странною въ виду того, что оффиціальное положеніе князи Голицына, какъ члена государственнаго совѣта, не имѣло вовсе1 никакого отношенія кт. церкви.
17 апрѣля князь Голицынъ писалъ оберъ-прокурору Св. Синода князю П. С. Мещерскому: .,я сказалъ государю о нашемъ разговорѣ съ вами, но Его Величеству угодно, чтобъ вы записку о всѣхъ разныхъ для священнаго коронованія мѣрахъ по Св. Синоду чрезъ меня представили Его Величеству. Поспѣшите иное сдѣлать, и ежели опа у васъ готова, то пришлите въ питъ часовъ ко мнѣ, ибо я въ шесть буду докладывать". Въ тотъ же день оберъ-прокуроръ представили. князю Голицыну записку о распоряженіяхъ, сдѣланныхъ по духовноіі части по случаю коронованія покойнаго государя императора Александра 1 въ 1801 соду, для представленія государю. Мы не приводимъ этой записки въ виду того, что она представляетъ изъ себя краткій перечень распоряженій, сдѣланныхъ вт. 1801 году при коронаціи Александра Павловича.
7 мая князь Голицынъ чрезъ оберъ-прокурора объявилъ Св. Синоду два слѣдующія высочайшія повелѣнін: 1) чтобы Св. Синодъ сдѣлалъ по случаю коронаціи всѣ нужныя съ его стороны распоряженія на томъ основаніи, какъ было въ 1801 году при коронаціи блаженной памяти императора Александра J; 2] чтобы сверхъ членовъ Синода, которые будутъ вт. Москвѣ п находящихся тамъ преосвященныхъ: архіепископа московскаго, митрополита грузинскаго Варлаама, архіепископа Досиѳея (имя Доеиѳея въ бумагѣ Голицына къ Мещерскому внесено собственноручно самимъ Голицынымъ поверхъ строки) и викарія московскаго вызваны были въ Москву ко дню коронованія архіереи: рязанскій, тульскій, Владимірскій н смоленскій. Здѣсь мы встрѣчаемся съ совершенно новымъ, доселѣ не имѣвшимъ мѣста, явленіемъ: епископы вызываются на коронацію безъ всякаго участія и вѣдома Синода. Вѣроятнѣе всего ото было дѣло рукъ самого князя Голицына, который, можетъ быть, такимъ образомъ мстилъ Синоду за свое сверженіе еъ поста министра духовныхъ дѣлъ нт. 1824 году. По пріѣздѣ членовъ Синода и епархіальныхъ архіереевъ въ Москву выяснилось, что жившій тамъ па покоѣ нт. Даниловомъ монастырѣ грузинскій митрополитъ Варлаамъ вслѣдствіе своей старости и болѣзни оказался совершенно не нт. состояніи принять участіе нт. коронаціонномъ священнодѣйствін, о чемъ онъ самъ лично п заявилъ оберъ-прокурору. 21 іюля князь Мещерскій довелъ объ этомъ обстоятельствѣ до свѣдѣнія князя Голицына для доклада государю, при чемъ писалъ: „не
благоугодно ли будетъ Его Величеству высочайше повелѣть
на .мѣсто преосвященнаго Варлаама вызвать сюда калужскаго епархіальнаго епископа Григорія, который, какъ вашему сіятельству извѣстно, оставленъ былъ во ввѣренной ему епархіи потому, что во время назначенія другихъ архіереевъ В'ь началѣ мая сего года предполагалось, что въ Калугѣ будетъ имѣть пребываніе почившая въ Бозѣ государыня императрица Елизавета Алексіевна“. 23 іюля князь Голицынъ увѣдомилъ оберъ-прокурора, что государь соизволилъ на пріѣздъ въ Москву калужскаго епископа Григорія, которому немедленно дано было знать, чтобы онъ явился въ древнюю столицу не позже 1 августа.
24 мая Св. Синодъ, заслушавъ предложеніе оберъ-проку-
рора о вызовѣ епархіальныхъ архіереевч» въ Москву на коронацію, постановилъ: .,предписать указаннымъ преосвящен-
нымъ, дабы они, взявъ съ собою первѣйшія и богатыя ризницы и діаконовъ по своему собственному разсмотрѣнію, отправились изъ епархій своихъ въ Москву, не забирая съ собою отнюдь излишняго числа служителей и распорядясь, вт. семъ отправленіи такъ, чтобы каждый изъ нихъ могъ туда прибыть непремѣнно кт. имѣющему назначиться впредь времени-. ,
25 апрѣля Св. Синодъ получилъ высочайшій указъ, іп> которомъ, согласно поданной отъ него запискѣ, государь изъявлялъ свое согласіе, чтобы синодальные члены и чиновники по переѣздѣ въ Москву имѣли квартиры, согласно прежнимъ примѣрамъ, въ тамошнихъ подворьяхъ и монастыряхъ. Св. Синодъ предписалъ московской синодальной конторѣ осмотрѣть остающіяся свободными помѣщенія въ московскихъ монастыряхъ и распредѣленіе ихъ предоставилъ усмотрѣнію оберъ-прокурора. Князь Мещерскій отобралъ отъ членовъ Синода свѣдѣнія, кто изъ нихъ и какой монастырь хотѣли, избрать для пребыванія своего въ Москвѣ па время коронаціи. Причемъ оказалось, что митрополитъ новгородскій Серафимъ выбралъ для себя Новоспасскій монастырь, митрополитъ кіевскій Евгеній — Высокопетровскій, Авраамій, архіепископъ ростовскій- Златоустовъ монастырь. Послѣдній членъ Синода изъ архіереевъ Іона, архіепископъ тверской, за скорымъ отъѣздомъ изъ Петербурга, не могъ сдѣлать выбора и указанія монастыря для своего пребыванія въ Москвѣ. Оберъ-прокуроръ отъ 25 мая увѣдомилъ московскаго архіепископа Филарета о сдѣланныхъ членами Синода выборахъ помѣщеній въ монастыряхъ г. Москвы и просили, его дать надлежащія съ своей стороны распоряженія объ отводѣ, и приготовленіи квартиръ для синодальныхъ членовъ и пріѣзжихъ епархіальныхъ архіереевч..
24 мая Св. Синодъ постановилъ на время своего отбытія изъ Петербурга открыть здѣсь синодальную контору, членами которой назначили, слѣдующихъ лицъ: викарія с.-петербургской епархіи Никанора, епископа ревельскаго, ректора
24:і
с.-петербургской духовной академіи архимандрита Іоанна и с.-петербургскаго каѳедральнаго Петропавловскаго собора протоіерея Стахія Колосова. Государь утвердилъ докладъ Св. Синода объ открытіи въ С.-Петербургѣ синодальной конторы, но съ слѣдующей оговоркой: „согласенъ до прибытія сюда оберъ-священника 1 арміи, которому и вступить здѣсь на испытаніе въ должность по.тевого оберъ-священника". Вновь назначенный на мѣсто полевого оберъ-священника протоіерей Манджугинскій вступилъ въ должность члена синодальной конторы 12 августа, тогда же протоіерей Колосовъ вышелъ изъ числа ея членовъ.
Назначеніе -въ Москву канцелярскихъ чиновниковъ и служителей Св. Синодомъ предоставлено всецѣло распоряженію оберъ-прокурора. Въ коронацію 1801 года вмѣстѣ съ Синодомъ отправлялось въ Москву двадцать человѣкъ чиновниковъ. Въ видахъ сокращенія издержекъ оберъ-прокуроръ предназначилъ для поѣздки въ Москву девять чиновниковъ но Синоду, трехъ—изъ коммиссіи духовныхъ училищъ и также трехъ чиновниковъ—по отдѣленію духовныхъ дѣля» грекороссійскаго исповѣданія. При этом'ь, по примѣру коронаціи 1801 года, всѣ чиновники, ѣхавшіе въ Москву на коронацію, получали прогоны и третное не въ зачетъ жалованье. Государь 9 мая утвердилъ всѣ предназначенія оберъ-прокурора.
Синодальные члены сочли себя обиженными предч> подчиненными имъ чиновниками и канцелярскими служителями. Въ то Время, когда послѣдніе получили на проѣздъ въ Москву кромѣ прогоновъ еще и третное не въ зачетъ жалованье, сами синодальные члены остались только при однихч. прогонахъ. Это обстоятельство члены Синода поставили на видъ оберъ-прокурору, который взялъ на себя трудъ удовлетворить совершенно законное ихъ желаніе, но, къ сожалѣнію, трудъ окончился неудачею. 16 мая князь Мещерскій писалъ Голицыну: „я имѣю честь отнесть на ваше усмотрѣ-ніе нижеслѣдующее обстоятельство: Его Императорскими. Величествомъ предназначено при отправленіи отсюда членовъ Св. Синода въ Москву сдѣлать такія же распоряженія, какія были въ 1801 году. Тогда выданы были синодальными, членамъ одни токмо прогонныя деньги на проѣздъ въ Москву и обратно, собственно имъ причитающіяся. При перемѣщеніяхъ же архіереевъ изъ одной епархіи въ другую выдавались имъ сверхъ прогоновъ и пособія на подъемъ, митрополитамъ—по пяти тысячъ, архіепископамъ отъ двухъ до трехи, тысячъ рублей. Проѣзды высшихъ духовныхъ особъ, коп обыкновенно берутъ съ собою свои принты, сопряжены, каки, и вашему сіятельству извѣстно, хотя и съ небольшими, но по ограниченнымъ окладамъ и доходамъ нашихъ архіереевъ значительными для нихъ издержками. Сверхъ того одинъ изъ нынѣшнихъ членовъ Синода, именно тверской архіепи-
скопъ Тона, по случаю слѣдованія чревъ ввѣренную ему епархію печальнаго кортежа съ тѣломъ блаженныя памяти Государя Императора Александра Павловича, отправлялся туда на собственномъ иждивеніи безъ всякаго отъ казны пособія на путевыя издержки и прогоны, да и нынѣ по случаю кончины Государыни Императрицы Елизаветы Алексіевны испрашиваетъ дозволенія также туда отправиться. Посему не изволите ли, ваше сіятельство, повергнуть сіе на всемн-лоетивѣйшее воззрѣніе Его Императорскаго Величества и испросить, не благоугодно ли будетъ Его Императорскому Величеству назначить для синодальныхъ членовъ, по случаю имѣющаго быть въ свое время отправленія ихъ вч> Москву, какое либо вспомоществованіе сверхъ прогоновъ“.
29 мая князь Голицынъ увѣдомилъ оберъ-прокурора особымъ отношеніемъ, въ которомъ писалъ: „Государь Императоръ высочайше повелѣть мнѣ соизволилъ отвѣтить вамъ, что какъ въ 1801 году при отправленіи членовъ Синода вч, Москву къ высочайшей коронаціи выданы были имъ на прогоны деньги в’ь оба пути, то и нынѣ поступить на томъ же основаніи“. Отказъ въ пособіи членамъ Синода еще болѣе обращаетъ на себя вниманіе потому, что одновременно съ нимъ оберъ-прокурору Синода кн. Мещерскому высочайше повелѣно было изъ суммъ коммиссіи духовныхъ училищъ выдать на подъемъ для проѣзда въ Москву три тысячи рублей 1).
Оберъ-прокурор'ь о іюля представилъ государю доклада,, въ которомъ писала,: „для предназначеннаго Вашймъ Императорскимъ Величествомъ отправленія членовъ Св. Синода отсюда вч, Москву къ коронаціи сдѣлавъ зависящія отъ меня распоряженія и полагая, что синодальные члены отправятся неукоснительно по окончаніи дѣла, возложеннаго на верховный уголовный суда, (по дѣлу декабристовъ) 2), я осмѣливаюсь испрашивать высочайшаго дозволенія Вашего Величества отправиться и мнѣ по прежнимъ примѣрамъ вл, Москву около 8 сего мѣсяца для предварительныхъ распоряженій къ имѣющими, быть тамъ засѣданіямъ Синода1-. Государь того же числа изъявилъ свое согласіе на ходатайство оберъ-прокурора.
6 іюля Св. Синода, разослала, назначеннымъ кл> участію вл, коронованіи архіереяма, указы съ увѣдомленіемъ, чтобы они явились въ Москву около 20 іюля.
8 іюля синодальные чиновники отправились на, Москву,
’) Такимъ образомъ члены Синода получили одни прогоны по 882 р. ВО к. въ одинъ конецъ, а оберъ-прокуроръ кромѣ трехтысячнаго пособія получилъ своимъ чередомъ и прогоны на 10 лошадей—588 р. 20 к. въ одинъ конецъ.
2) Въ числ ѣ членовъ верховпаго суда находились три члена Синода: митрополиты Серафимъ и Евгеній и одинъ архіепископъ — вѣроятнѣе всего архіеп. ростовскій Авраамій. Русск. Старина. 1897. Мартъ, 482.
но собранія Св. Синода по дѣламъ, требовавшимъ скорѣйшаго рѣшенія продолжались, хотя и не регулярно, а по мѣрѣ надобности до J5 іюля. Ранѣе всѣхъ членовъ Синода отправился въ Москву духовникъ его императорскаго величества протопресвитеръ Павелъ Криницкій, получившій высочайшее пове-лѣніе о поѣздкѣ въ Москву еще 22 апрѣля. Въ срединѣ мая кыѣха.ть ивъ Петербурга, впрочемъ сначала въ Тверь, архіепископъ тверской Іона для встрѣчи и препровожденія въ предѣлахъ своей епархіи тѣла усопшей императрицы Елизаветы Алексіевны.
Изъ членовъ императорскаго дома ранѣе другихъ отправились въ Москву великій князь наслѣдникъ цесаревичъ Александръ Николаевичъ и великія княжны Марія и Ольга Николаевны, выѣхавши 10 іюля. По поводу путешествія ихъ высочествъ государь повелѣть соизволилъ „чтобы духовенство не встрѣчало ихъ высочествъ нигдѣ по дорогѣ кромѣ городовъ, да и то при однѣхъ бы только соборныхъ церквахъ подносили им'ь соборные священники крестгь къ каретѣ“.
По опредѣленію Си. Синода, еще до отбытія его въ Москву, въ с.-петербургской синодальной типографіи было напечатано сто восемьдесятъ экземпляровъ (въ листъ, церковной печатью) „Чина дѣйствія какимъ образомч, совершиться имѣетъ священнѣйшее коронованіе его императорскаго величества государя императора Николая Павловича, самодержца всероссійскаго, по церковному чиноположенію“. Мы сдѣлаемъ дословное сравненіе этого чина съ чиномъ, какимъ совершилось коронованіе Александра I. Прежде всего сдѣланы замѣны въ нѣкоторыхъ мѣстахъ одного слова другимъ, не измѣняющія впрочемъ самаго смысла. Начальныя слова чина 1801 года: „предъ днемъ коронованія“ замѣнены словами: „наканунѣ торжественнаго дня коронованія“.
Сравнительно съ чиномъ коронованія Александра I и предшествующими чинами въ чинъ имѣющей совершиться вгь 1826 году коронаціи внесены слѣдующія частныя дополненія: 1) наканунѣ коронованія „по всей Москвѣ отправлено будетъ по полудни въ четыре часа молебствіе со звономъ“; 2) при входѣ императора въ день коронаціи въ Успенскій соборъ назначается произнести архіепископу московскому рѣчь; 3) въ большой императорскій титулъ внесены слова: „царю польскому, великому князю финляндскому, князю бѣло-стокскому“, а пропущены: „государю Еверскому“; 4) предъ чтеніемъ императоромъ молитвы послѣ словъ: „Государь
императоръ соизволить прочесть молитву съ колѣнопрекло-неніе.мъ но книгѣ“ прибавлено: „которую подастъ митрополитъ“; 5) совершенно по новому изложенъ порядокъ снятія короны на время литургіи: „при начатіи .литургіи его императорское величество корону изволитъ съ себя снять и отдать несшимъ оную, а по окончаніи литургіи опять возложить на себя“ и 6) послѣ словъ: „его императорское вели-
честно, сошед'ь съ трона, соизволитъ шествовать прямо кч. царским-ь вратамъ“ прибавлено: „въ порфирѣ“; а вмѣсто словъ: „регаліи же соизволитъ отдать носившимъ оныя“
прибавлено: „регаліи же: какъ то корону, скипетръ и державу, до окончанія св. миропомазанія и пріобщенія св. тайнъ тѣ. же чиновники держатъ на подушкахч,, на коихъ оныя вч, процессіи несены будутъ“. Что касается указанныхч, и сдѣланныхъ въ чинѣ дополненій, то нѣкоторыя изъ нихъ имѣютъ свою особую исторію. При пересмотрѣ чина коронованія члены Синода вошли чрезч. князя Голицына кч. государю особой' запискою, вч. которой во-первыхъ доказывали необходимость снятія государемъ короны на все время литургіи, и во-вторыхч. предлагали внести въ чинч. указаніе на то, чтобы императорч. не снималъ порфиры при миропомазаніи и причащеніи. Кч. сожалѣнію этой весьма важной записки не сохранилось въ дѣлахъ Синода. 8 мая князь Мещерскій воше.чч, ьч> св. Синодъ сч. предложеніемч, слѣдующаго содержанія: ..Государь императоръ по запискѣ моей о мнѣніи гг. членовч. ('в. Синода наіцетч. дѣйствія въ церкви при священнѣйшемч. коронованіи соизволилъ дать слѣдующій отвѣтъ: архіереи должны снимать свои митры по уставу, а какч. для надѣванія и снятія короны никакихч. правилъ нѣтъ, то Его Величеству угодно, чтобы изъясненный въ оной запискѣ пунктъ о снятіи короны оставался такч., какч, уже рѣшено. На второй же лунктч, мнѣнія—чтобы не снимать порфиры предч, миропомазаніемъ и причащеніемъ св. тайнъ Его Величество соизволилъ согласиться“. Предложеніе оберч,-прокурора заслушано было въ св. синодѣ 28 мая.
Другую записку члены Синода, —- нч, частности митрополиты Серафимъ и Евгеній, представили государю о порядкѣ, въ какомъ должны были быть произносимы рѣчи при коронаціи. И эта любопытная записка также не сохранилась. 31 мая князь Голицынч, извѣстили, оберч,-прокурора и шісалч. <ѵмѵ: „я имѣлъ счастіе докладывать Государю Императору отношеніе ваше о порядкѣ, кому изъ преосвященныхъ, когда и гдѣ говорить рѣчи“ и далѣе сообщилч, о послѣдовавшей!, на то ниже помѣщаемомъ высочайшемъ повелѣніи. 3 іюня оберч,-прокѵроргь на основаніи отношенія кч, нему князя Голицына отч, 31 мая далч, Синоду слѣдующее предложеніе: ..Государь Императоръ въ разрѣшеніе вопроса гг. членовч, ("инода о порядкѣ, кому изъ преоскященныхч,, когда и гдѣ рѣчи говорить по случаю коронованія Его Величества, высочайше утвердить соизволилъ по сему предмету мнѣніе преосвященныхъ митрополитовъ Серафима и Евгенія, изч,явивъ притомч, высочайшую свою волю, чтобы сіи рѣчи не были продолжительны, и чтобы предварительно представлены были онѣ, на усмотрѣніе Его Величеству“ ').
■) Соотвѣтственно этому въ іюнѣ 1826 года состоялось слѣдующее высочайшее новелѣніе: „его величество дозволяетъ иреосвяшеннымч, ар-
Всѣ виссонныя въ минъ имѣющей совершиться нъ 1826 году коронаціи дополненія сохранились во всѣхъ послѣдующихъ иннахъ. Этотъ чинъ имѣетъ еще ту особенность, что въ немъ въ первый ралъ внесены были имена тѣхъ архіереевъ, которыми предназначалось то или другое дѣйствіе при коронованіи. До сихъ поръ имена участвовавшихъ архіереевъ вносились только въ чинъ уже совершившейся коронаціи.
Напечатанный въ с.-петербургской синодальной типографіи чинъ дѣйствія имѣющей совершиться коронаціи не поступилъ вт» продажу. Экземпляры этого чина предназначались для поднесенія государю и государынѣ и прочимъ членамъ императорской фамиліи и другимъ, имѣвшимъ какое-либо соприкосновеніе сч> дѣломъ коронаціи, лицамъ. Такъ въ одну пѣвческую придворную капеллу выслано было, согласно просьбѣ ея директора Львова, пятнадцать экземпляровъ чина. Соотвѣтственно своему назначенію экземнляры чина коронованія п переплетались различно: десять экземпляровъ были переплетенія нт» бархатъ, ■ пятнадцать экземпляровъ- -въ атласъ и пятьдесятъ экземпляровъ—въ сафьянную бумагу. Все изданіе чина обошлось св. синоду въ тысячу сто рублей.
Но и послѣ напечатанія въ Петербургѣ чина дѣйствія имѣющаго совершиться коронованія, но переѣздѣ св. синода въ Москву продолжались поправки, дополненія и измѣненія вт» этомъ чинѣ. По сравненію съ чиномъ, какимъ образомъ совершилось коронованіе Николая I, вт» него были внесены уже вт, Москвѣ слѣдующія измѣненія и дополненія. Въ первый разъ вт, чинъ коронованія внесено указаніе на то, что императоръ, вошедши въ алтарь для причащенія и ©становясь предъ св. трапезою на золотомъ коврѣ ^изволилъ дѣлать поклоненіе“. Эта подробность внесена вполнѣ соотвѣтственно духу церковнаго устава, по которому каждый свящепю- и церковнослужитель при входѣ въ св. алтарь дѣлаетъ земной поклонъ св. престолу. Вполнѣ естественно такое же пок.то-ніе св. престолу дѣлать и входящему въ св. алтарь, да еще вт, одинъ изъ важныхъ моментовъ богослуженія, коронованному императору. Можно только удивляться тому, какимъ
хіереямъ при случаяхъ приличныхъ, по древнему обыкновенію, говорить въ присутствіи государя императора рѣчи, но не пространныя, и представляя оныя предварительно на благоусмотрѣніе его величества“. Другимъ высочайшимъ повелѣніемъ, даннымъ въ то же время, объявлялось по духовному вѣдомству: „чтобы во время высочайшихъ вояжей архіереи нигдѣ въ проѣздъ его величества рѣчей не говорили; тамъ же, гдѣ ѳго величество пребываетъ постоянно и обстоятельства требовать будутъ. говорить рѣчи, но тогда представлять оныя предварительно государю императору на разсмотрѣніе“. Дѣло канцеляріи оберъ-прокѵрора Н 10017.
образомъ отитъ пробѣлъ въ теченіи цѣлаго столѣтія (еч> 172S до 1826 г.) оставался пезамѣченнымъ послѣдующими церковными исправителями чина коронованія. х\рхіешіскопъ Неофанъ Прокоповичъ, первый и главный редакторъ чина, могъ опустить указаніе на земные поклоны коронованной особы при входѣ ея въ алтарь но свойственному ему человѣко-ѵгоднпчеству. Послѣдующіе исправители коронаціоннаго чина может'ь быть и намѣчали пробѣлъ, но не имѣли нравственнаго мужества настолько, чтобы ваяшіть о немъ открыто потому, что подобное заявленіе непосредственно касалось личности государя. Тѣмъ болѣе чести членамъ Синода 1826 года, когда между ними нашелся одинъ, который поставилъ на вид-ь издавна существовавшее въ чинѣ коронованія упущеніе. Можно до извѣстной степени догадываться, что втимъ членомъ Синода быль архіепископъ московскій Филаретъ, который вообще принималъ живое участіе въ приготовленіяхъ къ коронаціи по той ихъ части, которая касалась участія въ ней церкви и духовенства.
Вторая внесенная въ чинъ коронованія подробность была не болѣе какъ слѣдствіемъ первой. Во время троекратнаго поклоненія (въ землю)'императора си. престолу два старѣйшіе послѣ первенствующаго архіереи „послужили его величеству поддерживаніемъ боковъ у порфиры1. Эта новая подробность возникла не на церковной, а па свѣтско-придворной почвѣ. 19 августа верховный церемоніймейстеръ ком-миссіп коронованія графъ Станиславъ Потоцкій обратился съ отношеніемъ къ оберъ-прокурору князю Мещерскому, въ которомъ писалъ: „во время священнѣйшаго коронованія, когда государь императоръ, вошедъ въ алтарь для святаго причастія, изволит'ь дѣлать поклоненіе, нужно чтобы бока у порфиры его величества были вгь сіе время поддерживаемы; а какъ для сего свѣтскія особы употреблены быть не могуть, то его величеству угодно, чтобы порфиру поддерживали духовныя особы; вслѣдствіе сего я обращаюсь къ вашему сіятельству съ покорнѣйшею просьбою сдѣлать зависящее отъ васъ распоряженіе“. 20 августа князь Мещерскій отношеніе графа Потоцкаго предложилъ на разсмотрѣніе Св. Синода, который и постановилъ: „во исполненіе сего высочайшаго иовелѣнія поддерживаніе боковъ у порфиры его императорскаго величества при поклоненіи ѳго величества во время вшествія въ алтарь для святаго причастія поручить синодальнымъ членамъ преосвященнымъ: Евгенію, митрополиту кіевскому, и Филарету, архіепископу московскому“. Внесенный порядокъ поддерживанія двумя синодальными членами императорской порфиры при входѣ государя въ алтарь сохранился во всѣх'ь слѣдующихъ коронаціяхъ.
По чину имѣющаго совершиться коронованія чтеніе предъ государемъ и государынею благодарственныхъ по причащеніи молитвъ предоставлялось протопресвитеру Успенскаго
собора о. Іакову Дмитріеву. Но предъ самой коронаціей произошла перемѣна, предоставлявшая отѵ честь придворному протоіерею Николаю Музовскому. Эта перемѣна возникла по иниціативѣ самого о. Музовскаго, который предъ самой коронаціей возбудилъ по этому поводу цѣлую переписку. Получивъ печатный чинъ имѣющаго совершиться коронованія, о. Николай остался имъ очень недоволенъ. „Изъ печатнаго экземпляра чина коронованія я усмотрѣлъ, такъ писалъ обиженный протоіерей оберъ-прокурору отъ 12-го августа, что онъ въ нѣкоторыхъ мѣстахъ отличенъ отъ прежде бывшихъ обрядовъ сего священнѣйшаго дѣйствія, н что я. будучи призванъ высочайшею волею именно на церемонію коронаціи, вижу себя въ семъ священномъ обрядѣ въ совершенномъ бездѣйствіи, так'ь какъ положено сіімъ новымъ чиномъ протопресвитеру Успенскаго собора заступить мѣсто духовника нхъ величествъ въ окропленіи пути предъ шествіемъ святою водою и въ чтеніи благодарных'ь молитвъ по причащеніи, то я принужденнымъ себя нахожу всенижайше просить ваше сіятельство удостоить меня извѣщенія, по какой причинѣ сія перемѣна учинена, и согласна ли оная съ высочайшею волею“. Оберъ-прокуроръ отвѣтетвова:п> о. Музовскому, что „Синодъ, которому государь нредоста-ви.ть всѣ распоряженія по духовной части, касающіяся коронаціи, дѣлать примѣнительно къ коронаціи Александра I, въ этомъ случаѣ руководился чиномъ предшествующей коронаціи, но которой кропленіе пути святою водою и чтеніе благодарственныхъ молитвъ предоставлены были протопресвитеру Успенскаго собора“. Всетакй о. Музовскій, какимъ путемъ неизвѣстно, но добился своего. Вѣроятнѣе всего ему въ этомъ случаѣ помогъ оберъ-прокуроръ. 13 августа Св. Синодъ слушалъ и одобрили» составленный именной списокъ духовныхъ особъ, имѣющихъ участвовать при коронованіи, іі справку, сдѣланную въ канцеляріи Св. Синода (собственно говоря не нужную для него, такъ какъ вопросъ, затроги-ваемый справкою, давно рѣшенъ былъ Св. Синодомъ), по которой оказалось, что по чину дѣйствія, какимъ образомъ совершиться имѣетъ священнѣйшее коронованіе его императорскаго величества, между прочимъ предъ началомъ шествія государи въ Успенскій соборъ кропить св. водою путь назначено протопресвитеру Успенскаго собора Іакову, ему же положено было читать предъ государем'ь благодарственныя по причащеніи молитвы. Св. Синодъ, выслушавъ представленную но иниціативѣ оберъ-прокурора справку, постановилъ слѣдующее опредѣленіе „такъ какъ по означенному списку по совершеніи священнодѣйствія коронованія въ соборномъ служеніи Божественной литургіи въ Успенскомъ соборѣ назначено быть и придворному протоіерею Николаю Музовскому, то Св. Синодъ и полагаетъ: исполненіе возложеннаго па протопресвитера Дмитріева дѣйствія касательно окропле-
нія си. водою пути оставляя въ своемъ видѣ, какъ назначено въ чинѣ священнѣйшаго коронованія, прочтеніе предъ его императорскимъ величествомъ и ея императорскимъ величествомъ благодарныхъ но причащеніи молитвъ вмѣсто его поручить протоіерею Музовскому“, Но хотя о. Музовскому п удалось добиться участія въ самомъ дѣйствіи коронованія, но тѣмъ не менѣе домогательство его поражаетъ своею смѣлостью, безцеремонностью п безосновательностью, которыя можно объяснить только прочными положеніемъ его при дворѣ, какъ законоучителя царствующей императрицы Александры Ѳеодоровны, которую онъ приготовлялъ къ св. миропомазанію. О. Музовскій не имѣлъ въ предшествовавшей практикѣ никакихъ историческихъ основаній и заявленіе его о томъ, что ..новый чинъ коронованія отличенъ отъ прежде бывшихъ обрядовъ сего священнѣйшаго дѣйствія и что новымъ чиномъ коронованія протопресвитеру Успенскаго собора положено заступить мѣсто духовника ихъ величествъ въ окропленіи пути и въ чтеніи благодарственныхъ молитвъ“ на самомъ дѣлѣ противорѣчитъ прежнимъ примѣрамъ. Въ коронацію Александра, 3 путь предъ шествіемъ государя въ Успенскій соборъ окроплялъ св. водой протопресвитеръ московскаго большого Успенскаго собора о. Лукіанъ, онъ же читалъ предъ государемъ и государынею благодарственныя по причащеніи молитвы. Только въ коронацію Павла I, по его непосредственному распоряженію, путь предъ началом'ь шествія окроплялч» императорскій духовникъ, членя» Синода, Благовѣщенскаго собора протоіерей о. Исидоръ, а благодарственныя молитвы читалъ другой—именно синодальный членъ Преображенскій протоіерей о. Лукіанъ. Примѣръ участія императорскаго духовника вл> самыхъ дѣйствіяхъ коронаціи данъ былъ только въ 1797 году, но онъ не можетъ быть никакимъ образомъ примѣнимъ къ протоіерею Музовскому, носившему титулъ только придворнаго протоіерея. По примѣру коронаціи Павла I на участіе въ нѣкоторыхъ ея дѣйствіяхъ имѣлъ право заявлять членъ Синода, духовники» его императорскаго величества протопресвитеръ Павелъ Криницкій, -который былъ въ это время, въ Москвѣ и находился въ числѣ служащихъ въ Успенскомъ соборѣ въ день коронаціи. Однако ничего подобнаго не сдѣлалъ о. Криницкій, тѣмъ менѣе основаній къ своей претензіи имѣлъ о. Музовскій *).
’) Очень пе твердо обоснована претензія о. Музовскаго и на самый титулъ императорскаго духовника. Въ документахъ, относящихся къ коронаціи 1826 года, встрѣчаются неточности въ названіяхъ: такъ въ одномъ еиискѣ духовникомъ ихъ величествъ называется протопресвитеръ Криницкій, въ другомъ спискѣ духовникомъ его величества названъ протоіерей Музовскій, въ третьемъ спискѣ духовникомъ его величества наименованъ Криницкій; въ трехъ спискахъ о. Музовскій называется про-
2Г>1
ГІродъ коронаціей сдѣлано было сокращеніе многолѣтія, положеннаго въ чинѣ въ концѣ литургіи. Въ чинѣ „какимъ образомъ имѣетъ совершиться коронованіе1* ото многолѣтіе изложено отдѣльно государю и отдѣльно государынѣ въ слѣдующемъ видѣ: .благовѣрному и благочестивому и христолюбивому самодержавнѣйшему великому государю нашему, Богомъ вѣнчанному, превознесенному и ен. мѵромъ помазанному Николаю Павловичу, императору и самодержцу всероссійскому, подаждь Господи благоденственное и мирное житіе, здравіе же и спасеніе, и во всемъ благое поепѣшеніе, на враги же побѣду и одолѣніе и сохрани его на многая лѣта. Пѣвчіе поютъ: многая лѣта на аба лот трижды. Потомъ возглашено будетъ многолѣтіе ея величеству тако: супругѣ его благовѣрной и благочестивой, вѣнчанной и превознесенной и св. мѵром'ь помазанной государынѣ императрицѣ Александрѣ Неодоровнѣ многая лѣта. Пѣвчіе поютъ многая лѣта трижды**. Точно такое же многолѣтіе произносимо было въ коронаціи Александра I и Павла 1 '). Предъ самой коронаціей 1Ь*26 года многолѣтіе послѣ литѵргіп получило слѣдующую, болѣю сокращенную форму, какая потом'ь внесена была и въ чинъ совершившагося коронованія: „благоденственное и мирное житіе, здравіе же и спасеніе, и во всемъ благое поепѣшеніе, на враги же побѣду и одолѣніе подаждь, Господи, благовѣрному и благочестивому и христолюбивому самодержавнѣйшему великому государю нашему Богомъ вѣнчанному и превознесенному п св. миромъ помазанному Николаю Павловичу, императору и самодержцу всероссійскому, и супругѣ его благовѣрной и благочестивой вѣнчанной и превознесенной и сп. мѵромъ помазанной государынѣ императрицѣ Александрѣ Ѳеодоровнѣ н сохрани их’ь на многая лѣта, пѣвчіе поютъ многая лѣта трижды“. Мотивом'ь къ сокращенію многолѣтія выставлено было слѣдующее обстоятельство: „поелику полное многолѣтіе съ великимъ интересомъ государю императору особо и государынѣ императрицѣ особо произнесено будетъ послѣ коронованія предъ литургіею, то здѣсь
сто придворнымъ протоіереемъ. Вѣрнѣе всего дѣло представляется въ слѣдующемъ видѣ: духовникомъ его величества былъ о. Криницкій, а духовникомъ государыни—о. Музовскій („Русск. Старина“, 1896, октябрь). Званіе духовника ихъ величествъ о. Музовскій получилъ только въ 1828 году. Историкостат. свѣдѣнія о Спб. епархіи, вып. ІИ, 378.
') Въ чинахъ коронованія Анны Іоанновны, Елизаветы Петровны и Екатерины II вовсе не было положено произнесенія многолѣтія въ Успенскомъ соборѣ по окончаніи литургіи. Во время коронацій названныхъ императрицъ многолѣтія произносились только въ соборахъ Архангельскомъ и Благовѣщенскомъ и они начинались словами: гподаждь Господи Боговѣнчаннѣй и Богопомазаннѣй благочестивѣйшей и самодержавнѣйшей великой государынѣ нашей императрицѣ“ благоденственное и мирное житіе и т. и.
послѣ литургіи для сокращенія времени можно соединить оба многолѣтія вт> одно“. Кто дѣлалъ сокращеніе въ многолѣтіи неизвѣстно, но въ виду того, что офиціальная бумага съ формою сокращенія, судя по почерку, написана была въ канцеляріи архіепископа московскаго, то и авторомъ сокращенія вѣрнѣе всего можно признать архіепископа Филарета. Внесенное въ 1826 году вт. чинъ коронованія сокращенное многолѣтіе вгі> концѣ литургіи сохранилось безъ всякаго измѣненія до сихъ поря».
Незадолго до коронаціи 1826 года измѣненъ былъ нт. чинѣ коронованія порядокъ окончанія литургіи. Измѣненіе выражено въ слѣдующей формѣ: „во время сего пѣнія (многолѣтія) нсѣ духовные, такъ л свѣтскіе троекратнымъ поклоненіемъ принесутъ всеподданнѣйшее поздравленіе съ совершеніемъ коронованія и священнаго миропомазанія. За симъ поднесенъ будетъ ихъ императорскимъ величествамъ для цѣлованія крестъ митрополитомъ новгородскимъ“. По чину какимъ образомъ имѣетъ быть совершено коронованіе окончаніе литургіи имѣло другой видъ: „по окончаніи сего (.многолѣтія, а не во время ѳго) поднесенъ будетъ нхъ императорскимъ величествамъ отъ митрополита новгородскаго св. крестъ кт. цѣлованію: и всѣ какъ духовные и свѣтскіе троекратнымъ поклоненіемъ принесутъ всеподданнѣйшее поздравленіе съ благополучнымъ совершеніемч. коронованія“. Въ этой послѣдней редакціи конецъ литургіи изложенъ въ чинахъ коронованія Александра I и Павла I. Строго говоря, порядокъ окончанія литургіи, изложенный въ чинахъ коронованій 1797 и 1801 годовъ, болѣе соотвѣтствуетъ церковному устану потому, что въ нихъ поздравленіе приносилось послѣ прикладыванія императора ко кресту, т. е. по окончаніи всего священнодѣйствія, а по чину коронованія Николая I поздравленіе предшествовало цѣлованію креста. Какъ невполнѣ согласное съ церковнымъ порядкомъ, это нововведеніе отмѣнено было въ слѣдующую коронанію 1856 года.
Наконецч. подверглось сокращенію чпнопослѣдованіе при посѣщеніи коронованными императоромъ и императрицею Архангельскаго и Благовѣщенскаго соборовъ. Въ чинѣ какимъ образомъ совершилось коронованіе въ 1826 году пропущена *), сравнительно съ напечатаннымъ чиномъ какимъ образомъ имѣло совершиться коронованіе и сравнительно со всѣми предшествующими чинами, краткая сугубая эктенія, а оставлено одно многолѣтіе и то по сокращенной выше приведенной уже редакціи обоимъ государю и государынѣ вмѣстѣ. Со времени коронаціи Николая I это сокращеніе остается въ силѣ и до сихъ поръ *).
203
На основаніи нѣкоторыхъ данныхъ необходимо допустить, что кромѣ чина, какимъ образомъ имѣетъ совершиться коронованіе. напечатаннаго въ С.-Петербургѣ, въ листъ церковной печати, чина, имѣющаго совершиться коронованія печатался въ московской синодальной типографіи вч> различныхъ форматахъ и различнымъ шрифтома,. Это видно изъ того, что 17 августа оберъ-прокуроръ Синода препроводилъ князю Голицыну чинъ какимъ образомъ имѣетъ совершиться коронованіе для врученія его членамъ императорской фамиліи въ слѣдующемъ количествѣ: для государя императора--одинъ экзем-пляръ церковной печати крупной, одинъ экземпляра, церковной печати мелкой, три зкземпляра гражданской печати, одинъ экземпляръ чина церковнаго, который принадлежитъ, собственному вѣдѣнію его величества, и одну молитву, читаемую его велнчеством'ь при коронованіи: для государыни императрицы--одинъ экземпляръ церковной печати крупной, одинъ экземпляра, церковной печати мелкой, одинь экземпляра, гражданской печати и одинъ экземпляра, чина дѣйствія, который собственному ея величества вѣдѣнію принадлежита, гражданской печати; для вдовствующей императрицы—-но одному экземпляру церковной печати и крупной и мелкой и однна, экземпляра:, гражданской печати: для наслѣдника престола (Александра Николаевича), великиха, князей, Константина Павловича, Михаила Павловича, для иеликиха, княжень Маріи н Ольги Николаевна,—по одному экземпляру церковной печати, и для великой княгини Елены Наиловны по одному экземпляру церковной и гражданской печати. Всѣ экземпляры, предназначенные для императора и обѣихъ императрица,, были переплетены въ голубой бархатъ, а остальные экземпляры были обложены зелеными, бархааома,. Одина, экземпляра, чина коронованія, предназначенный для употребленія новгородскаго митрополита, также былъ обложена, голубыми, барха-тома>.
О всѣхъ произведенныха, въ чинѣ коронованія и указанныхъ выше перемѣнахъ оберъ-прокуроромъ Синода князема. Мещерскими, 18 августа сообщено было князю Юсупову. Члены Синода съѣхались въ Москву къ 22 іюля. Вмѣстѣ синими прибыли чиновники по синодальной канцеляріи: обери,-секретарь, три секретаря, протоколиста,, три повытчика, два канцелярскіе чиновника, курьера, и четыре инвалида, по отдѣленію духовныхъ дѣлъ греко-россійскаго исповѣданія: едина, столоначальника,, два канцелярскіе чиновника и по коммиссіи духовныхъ училища,: правитель дѣла,, экзекутора,, его помощникъ и курьера,. Но указанный составъ чиновниковъ оказался на дѣлѣ далеко недостаточнымъ, такъ что на.
по чину коронованія, при посѣщеніи коронованными особами Архангельскаго и Благовѣщенскаго соборовъ, сохранялась бела, всякаго измѣненія и отмѣны до 1826 года.
помощь петербургскимъ чиновникамъ, на время засѣданій Синода въ Москвѣ, прибавлено было девять чиновниковъ московской синодальной канцеляріи, прекратившей всякую свою дѣятельность на время пребыванія Синода въ Москвѣ. Первое засѣданіе Синода въ древней столицѣ состоялось 26 іюля и происходило въ составѣ слѣдующихъ шести лицъ: митрополитовъ Серафима и Евгенія, архіепископовъ —московскаго Филарета, тверскаго Тоны, ярославскаго Авраамія и протопресвитера Криницкаго.
16 іюля государь, выслушавши въ царскосельской придворной церкви напутственный молебенъ, выѣхалъ въ Москву, куда и прибылъ 21 іюля и остановился, по примѣру двухъ своихъ предшественниковъ, въ Петровскомъ дворцѣ. При входѣ Государя въ этотъ загородный дворецъ его встрѣтило придворное духовенство въ облаченіи со св. крестомъ и св. водою. Другіе члены императорскаго дома пріѣхали раньше.
Торжественный въѣздъ императора Николая I происходилъ 25 іюля, въ воскресенье. По примѣру своего старшаго брата государь при торжественномъ въѣздѣ останавливался у часовни Иверской иконы Божіей Матери, гдѣ его встрѣтилъ Кириллъ, епископъ дмитровскій, викарій московскій.
Вч> день въѣзда въ Успенскомъ соборѣ членами Синода с’і> духовенствомъ отслужено было молебствіе о многолѣтнемъ здравіи его императорскаго величества. Въ соотвѣтствіе священнодѣйствію въ Успенском ъ соборѣ такія же молебствія совершены были ігь Архангельскомгь и Благовѣщенскомъ соборахъ, что уже составляетъ новость сравнительно съ прежними торжественными въѣздами.
Изъ церквей, находившихся на пути высочайшаго шествія, духовенство • по прежнимъ примѣрамъ выходило со св. крестами и иконами.
По приближеніи торжественнаго шествія къ Успенскому собору изъ него выступили члены Св. Синода съ духовен-ством'ь в'ь полномъ облаченіи со св. крестами, иконами и св. водой. Впереди первосвятителя Серафима стояли діаконы съ дикиріемъ и трикиріемъ, а два протодіакона съ кадилами— по сторонамъ его. Торжественное шествіе приблизилось къ Успенскому собору вч> пять три четверти часа дня. Митрополитъ Серафимъ, осѣнивъ императора св. крестомъ, поднесъ его государю и государынѣ для цѣлованія, а митрополитъ Евгеній окропилъ ихъ св. водой. Государь и государыня въ предшествіи членовъ Синода и духовенства вступили въ собор’ь, причемъ придворные пѣвчіе пѣли на два клироса второй тропарь третьей пѣсни канона недѣли ваій: „воспойте людіе боголѣпно въ Сіонѣ*'-'. По входѣ ігь церковь ихъ величества въ предшествіи архіепископа моок. Филарета прикладывались къ мѣстнымъ иконамъ и св. мощамъ, но какъ концерта было недостаточно на все время прикладыванія къ мощам'ь, то по приказанію митр. Серафима прото-
діаконъ Успенскаго собора провозглашалъ многолѣтіе императорскому дому.
При поклоненіи императора Николая Павловича святынямъ Успенскаго собора наблюдался еще одинъ слѣдующій частный порядокъ. Послѣ обычнаго поклоненія противъ царскихъ вратъ императоръ прикладывался: Г) къ иконѣ Спасителя, 2) къ мощамъ Филиппа митрополита, о) къ иконѣ Богоматери, 4) къ мощамъ Петра митрополита, при которыхъ представлены были ему для цѣлованія часть ризы Господней и гвоздь распятія Господня и 5) къ мощамъ Іоны митрополита.
Точно также и въ Архангельскомъ соборѣ государь и государыня прикладывались кромѣ образовъ Спасителя и Божіей Матери и мощей св. Димитрія царевича и князя Михаила и къ храмовой иконѣ архистратига Михаила. Вт. коронацію Александра I въ то время, когда государь прикладывался въ Успенскомъ соборѣ къ св. иконамъ и мощамъ предъ архіереемъ, предшествовавшимъ при этомч. случаѣ государю, шли оберъ-прокуроръ Синода и прокурорч» московской синодальной конторы. 24 іюля кн. Мещерскій, напоминая объ атомъ кн. Голицыну, писалъ: „полагая при наступающихъ подобныхъ случаяхъ держаться того же порядка, я счелъ неизлишнимъ предварить васъ о семъ на тотъ конецъ, что не признаете ли вы приличнымъ при случаѣ донести о семъ до свѣдѣнія его императорскаго величества“. Къ сожалѣнію не послѣдовало никакого отвѣта на письмо оберъ-прокурора, такъ что совершенно неизвѣстно, соблюдался ли въ данномъ случаѣ прежній порядокъ или же онъ былъ оставленъ.
Въ то время, когда императоръ и императрица прикладывались въ соборахъ Успенскомъ, Архангельскомъ и Благовѣщенскомъ къ св. иконамъ и мощамъ, произносилась краткая сугубая зктенія и многолѣтіе 1).
Изъ Благовѣщенскаго собора государь и государыня направились въ кремлевскій дворецъ, при вступленіи въ который ихъ встрѣтило въ облаченіи и со св. крестомъ и св. водою придворное духовенство ■).
') По частнымъ извѣстіямъ, государь и государыня шли изъ Успенскаго въ другіе соборы въ предшествіи архіепископа московскаго Филарета со св. крестомъ въ рукахъ. Отеч. записки 1826 г., ч. 27, а также въ журналѣ иподіакона Прохора Иванова.
-) Неизвѣстно, почему авторъ книги: „Вѣнчаніе царей на царство“ lbSB г. (.стр. 6,У) говоритъ, что торжественный въѣздъ императора Николая Т отличался отъ такихъ же въѣздовъ его предшественниковъ тѣмъ, что онь вступилъ прежде въ кремлевскій дворецъ, а потомъ уже имѣлъ выходъ въ соборы. Изъ церемоніала видно, что и Николай 1 при торжественномъ въѣздѣ въ Москву сначала посѣтилъ соборы, а потомъ уже вступилъ во дворецъ.
Въ день въѣзда въ теченіи цѣлаго дня по всѣхъ церквахъ г. Москвы происходилъ звонъ.
Торжественный въѣздъ императора Николая I въ Москву предъ коронаціей съ церковной стороны имѣлъ слѣдующія двѣ особенности. Во первыхъ», при вступленіи его къ Успенскій соборъ не было проповѣди. Церковь въ одинъ изъ важныхъ моментовъ государственной и народной жизни оказалась такимъ образомъ безмолвною зрительницею, невыра-знвшею своеі'О участія въ жішом'ь словѣ проповѣдника. Здѣсь чувствуется пробѣлъ. Порядокъ предшествовавшихъ торжественныхъ въѣздовч, имѣетъ за собою больше преимуществъ. Во вторыхъ, при въѣздѣ императора Александра I въ М осквѵ на коронацію въ числѣ участвующихъ во встрѣчѣ были и студенты Московской духовной академіи съ снопмч> ректоромъ ко главѣ, которые стояли по пути шествія рядами у Никольскихъ воротъ. При торжественномъ въѣздѣ императора Николая I для студентовъ Московской духовной академіи уже совсѣмъ не нашлось мѣста во встрѣчѣ.
По переѣздѣ въ Кремль государь остановился на жительство не въ большомъ кремлевскомъ дворцѣ, а кт, архіерейскомъ домѣ вт, Пудовѣ монастырѣ (въ бывшемъ домѣ митрополита Платона, нынѣ называемомъ Малымъ или Николаевскимъ дворцомъ). Вт, большомъ кремлевскомъ дворцѣ имѣла свое пребываніе вдовствующая императрица MajHH Ѳеодоровна. Вт, самый день въѣзда князь Голицынъ увѣдомилъ оберъ-прокурора собственноручнымъ письмомъ, что государь приметъ знатное духовенство 27 іюля вт, .1.1 часовъ утра въ архіерейскомъ домѣ, а отсюда духовенство должно отправиться для поздравленія вдовствующей императрицы въ большой кремлевскій дворецъ. Вт, тотъ же день 26 іюля, по словесному заявленію графа Потоцкаго, оберъ-прокуроръ представилъ ему для поднесенія государю списокъ духовныхъ особъ, которыя должны явиться на слѣдующій день для принесенія всеподданнѣйшаго поздравленія съ благополучнымъ прибытіемъ въ Москву. 27 іюля изъ духовныхъ лицъ представлялись государю и обѣимъ государынямъ слѣдующія: митрополиты Серафимъ и Евгеній, архіепископы: Филаретъ московскій, Іона тверской, Авраамій ярославскій, Досиоей грузинскій, епископы: Филаретъ рязанскій, Іосифъ смоленскій, ІІароеній Владимірскій, Дамаскинъ тульскій и Кириллъ дмитровскій, протопресвитеры: духовникъ ихъ величествъ Криницкій и Успенскаго собора Іаковъ Дмитріевъ, протоіерей Музовс-кій, архимандриты ставроппгіальныхт, монастырей: Новоспасскаго Поликарнъ, Воскресенскаго Аполлосъ, Симоновскаго Мельхиседекъ, Дон-скаго Аѳанасій, Заиконоспасскаго Ѳеоктистъ, архимандриты новгородскихъ монастырей: Юрьева Фотій и Иверскаго Герасимъ. Всѣхъ представлявшихся духовныхъ лицъ было двадцать одно лицо. Изъ нихъ было: одинадцать архіереевъ,
дна протопресвитера, одинъ протоіереи и семь архимандритовъ *).
Еще за нѣсколько времени до пріѣзда императорской фамиліи въ Москву изъ кабинета его величества присланы были въ Успенскій соборъ (9 іюля) ко дню священнѣйшаго коронованія ризничныя вещи, сдѣланныя изъ голубаго бархата и серебряной объяри съ нашивкою на нихъ по принадлежности вышитыхъ золотомъ звѣздъ и крестовъ, золотого съ крестами гаса и такой же бархаты съ кистями, а именно: одежда на престолъ съ пеленою, одежда на жертвенникъ съ пеленою три одежды на три аналоя съ тремя пеленами, семь священническихъ ризъ, семь епитрахилей, семь поясовъ, три воздуха, одна палица, три набедренника, четырнадцать паръ поручей, семь стихарей и семь подризниковъ изъ серебряной объяри.—Точно такое же пожертвованіе облаченій въ Успенскій соборъ и почти въ такомъ же количествѣ сдѣлалъ императоръ Александръ I на канунѣ своей коронаціи.
Вечеромъ 3 августа кремлевская экспедиція, безъ всякаго сношенія съ Св. Синодомъ, приступила къ устройству мѣстъ для зрителей около зданій, принадлежавшихъ вѣдомству св. ('инода. Экспедиція начала устраивать мѣста въ пять ярусовъ съ угла каѳедральнаго Чудова монастыря къ Успенскому собору и но стѣнѣ синодальнаго дома. Эти постройки должны были загородить собою имѣющіяся въ одну только сторону окна синодальнаго дома, въ ту самую, съ которой именно и началось устройство мѣстъ, и такимъ образомъ совершенно лишить всякаго свѣта помѣщенія: семейныхъ чиновниковч> синодальной конторы, регента синодальнаго хора съ малолѣтними пѣвчими, въ помѣщеніи котораго каждодневно происходили спѣвки, и комнату, въ которой обыкновенно заблаговременно собирались духовенство Успенскаго собора, и гдѣ также собирались до начала богослуженія въ Успенскомъ соборѣ и пріѣзжіе изъ разныхъ епархій и монастырей архіереи и архимандриты. Оберъ-прокуроръ Синода обратился къ завѣ-дываюіцему кремлевской экспедиціей князю Н. Б. Юсупову съ запросомъ по поводу возводимыхъ построекъ и писалъ: „въ отвращенія непріятностей и неудобствъ (вышеуказанныхъ), коихъ, сколько извѣстно мнѣ, никогда еще при прежнихъ случаяхъ, настоящему подобныхъ не бывало, я считаю долгомъ обратиться къ вашему сіятельству съ покорнѣйшею просьбою о приказаніи остановить постройку вышеписаниыхъ мѣст'ь, буде на сей предметъ не дано какихъ либо особыхъ высочайшихъ повелѣній, мнѣ впрочемъ ни отъ кого не сооб-щенныхъЪ 4 августа князь Юсуповъ увѣдомилъ оберъ-проку-
‘) Въ списокъ имѣющихъ представляться государю, составлеиномъ Св. Синодомъ, значится еще протоіерей Архангельскаго собора В. Кутне-вичъ, но въ спискѣ оберъ-прокурора, представленномъ имъ графу Потоцкому для поднесенія государю, Кутневичъ пропущенъ.
17
рора, что „мѣста устраиваются въ Кремлѣ по высочайшему повелѣнію съ тѣмъ, чтобы оныхъ сдѣлать сколько можно болѣе для помѣщенія зрителей; касательно оконъ синодальнаго дома оныя загорожены не будутъ, для сего уже приняты надлежащія мѣры, а потому не предвижу возможности и надобности останавливать постройку помянутыхъ мѣстъ". Билеты на мѣста для зрителей, устроенныя около Успенскаго собора раздавались кремлевской экспедиціей.Оберъ-прокуроръ Св. Синода просилъ князя Юсупова прислать сто двадцать билетовгь на мѣста для чиновниковъ духовнаго вѣдомства и ихъ семействъ и для пріема билетовъ отправилъ особаго чиновника Карпова. Изъ дѣла не видно, исполнилч» лн князь Юсуповъ просьбу оберъ-npoKypopaj вѣрнѣе—не исполнилъ, такъ какъ въ противномъ случаѣ остались бы слѣды, въ родѣ списка чиновниковъ, членовъ ихъ семействъ и под.—По свидѣтельству иподіакона Прохора Иванова за мѣста платили по 50 р. Деньги поступали въ пользу кремлевскихъ соборовъ1). 10 августа верховный церемоніймейстеръ коммиссіи коронованія обратился къ оберъ-прокурору съ отношеніемъ слѣдующаго содержанія; „для представленія государю императору полнаго списка всѣмъ особамъ, которые будутъ находиться при торжественной церемоніи священнѣйшаго его императорскаго величества коронованія я обращаюсь къ вашему сіятельству съ покорнѣйшею просьбою, благоволите доставить мнѣ обстоятельное свѣдѣніе о духовенствѣ, имѣющемъ въ тотъ день участвовать въ священнодѣйствіи какъ въ Успенскомъ, такъ и въ Архангельскомъ и Благовѣщенскомъ соборахъ, начиная съ членовъ св. правительствующаго Синода и до іереевъ включительно, съ наименованіемъ каждаго лица въ особенности, а равно о прокурорѣ и членахъ московской синодальной конторы“. 11 августа оберъ-прокуроръ отношеніе церемоніймейстера предложилъ на разсмотрѣніе Св. Синода для зависящаго отъ него назначенія духовныхъ лицъ, имѣющихъ участвовать при коронованіи. Св. Синодъ составилъ списокъ духовныхъ особъ начиная съ синодальныхъ членовъ и до протодіаконовъ включительно, при чемъ составлено было и росписаніеі кому именно и въ какомъ соборѣ служить въ день коронаціи. Мы не приводимъ этого списка и росписанія священнослужащихъ въ кремлевскихъ соборахъ, потому что это видно будетъ при подробномъ описаніи коронованія. Въ слѣдующее свое засѣданіе 13 августа Св. Синодъ одобршгь составленный имъ именной списокъ духовныхъ лицъ, имѣющих'ь участвовать при коро-
’) Иподіаконъ новгородскаго митрополита Прохоръ Ивановъ велъ журналъ церковныхъ церемоній за свое время съ 1813 по 1848 годъ. Журналъ состоитъ изъ пяти томовъ. Онъ въ настоящее время принадлежитъ священнику о. Петру Скипетрову въ С.-Петербургѣ при Скорбя-щенской церкви.
нованіи, въ которомъ значилось: двѣнадцать архіереевъ,
одинъ духовникъ, девятнадцать архимандритовъ, одинъ си-нод. ризничій, семь протоіереевъ, пять пресвитеровъ, семь протодіаконовъ и двадцать девять духовныхъ особъ разных'ь чиновъ назначенныхъ состоять при архирѳяхъ. 18 августа св. Синодъ поручилъ оберъ-прокурору испросить у коронаціонной коммисіи билеты на право входа въ Успенскій соборч. для духовныхъ лицъ по заранѣе составленному списку, при чемъ присоединить просьбу о выдачѣ такихъ же билетовъ синодальнымъ чиновникамъ (оберъ-прокурору, прокурору син. конторы, оберъ-секретарю, начальнику отдѣленія дух. дѣлъ грекороссійскаго исповѣданія, тремъ секратарямъі и двадцати четырехъ билетовъ причту и сторожамъ Успенскаго собора, которые совершенно опущены были въ спискѣ составленномъ раньше въ св. синодѣ. Всѣхч> билетовъ требовалось сто двѣнадцать.
Предъ коронаціей 1826 года Синодомъ составленъ бы.гь особый „списокъ духовнымъ лицамъ, имѣющимъ быть вч. священнодѣйствіи при коронованіи его и величества съ показаніемъ кто изъ нихъ и какое именно будетъ совершать дѣйствіе по церковному чиноположенію“. Списокъ расположенъ по алфавиту. Все содержаніе этого документа взято изъ чина коронованія и сгруппировано только для удобства пользованія.
Какъ долго и много ни трудились надъ выработкою церковнаго чинопослѣдованія коронованія, но всетаки предъ самой коронаціей потребовались новыя работы, плодомъ которыхъ явились составленныя, судя по почерку, въ канцеляріи московскаго архіепископа и значитъ подъ его непосредственнымъ участіемъ, слѣдующія „дополнительныя къ церемоніалу подробности на день Высочайшаго коронованія“.
Въ навечеріе въ 4 часа пополудни, къ молебну, по третьему удару въ Успенскій колоколъ, благовѣстъ долженъ начаться во всѣхъ церквахъ въ большіе колокола вдругъ непремѣнно.
На молебенъ въ Успенскій соборъ соберутся преосвященные архіереи и архимандриты московскихъ монастырей, по обыкновенію.
Молебенъ долженъ быть совершенъ тотъ, который обыкновенно совершается въ дни восшествія на престолч, и коронованія его величества.
Благовѣстъ ко всенощной въ 6 часовъ вечера.
По третьему удару въ Успенскій колоколъ долженъ начаться благовѣстъ во всѣхъ церквахъ непремѣнно.
Всенощную совершаетъ въ Успенскомъ соборѣ мѣстный архіепископъ, или по требованію обстоятельствъ другой по его приглашенію, въ Архангельскомъ—викарій, въ Благовѣщенскомъ—епископъ калужскій.
Въ самый день коронованія при молебнѣ и священнодѣй-
17*
ствііі коронованія будутъ всѣ преосвященные архіереи, архимандриты, придворное духовенство, каѳедральные протоіереи и духовенство Успенскаго собора.
Духовенству, которое назначится для ближайшаго сослу-женія, быть въ облаченіяхъ всемилостивѣйше пожалованныхъ, а прочим'ь въ парчевыхъ, по возможности однообразныхт.. Всѣ должны быть въ полномъ облаченіи.
Для срѣтенія выступятъ изъ собора всѣ преосвященные архіереи; а изъ прочаго духовенства, сколько назначено будетъ, смотря но мѣстной удобности. Въ 'сіе время при преосвященныхъ митрополитахъ находятся Успенскій сакелларій съ крестомъ и другой со святою водою, три пресвитера съ запрестольною иконою и запрестольными крестами, два придворные протодіакона съ кадилами, два иподіакона съ осѣ-няльными свѣчами. Въ соборъ возвращаются младшіе впереди.
Какъ скоро поднесенъ будетъ его императорскому величеству крестъ: звонъ прекращается.
Въ соборѣ духовенство стоитъ по старшинству отъ ступеней трона до царскихъ вратъ, и отъ царскихъ вратъ до горняго мѣста, по обѣимъ сторонамъ, а діаконы въ необходимомъ числѣ позади.
Когда ихъ императорскія величества предъ царскими вратами троекратно поклонятся Господу, мѣстный архіепископъ предшествуетъ имъ къ иконамъ Спасителя и Богоматери, къ которымъ они прикладываться изволятъ.
Митрополитъ новгородскій взойдетъ на амвоігь трона въ началѣ, предъ исповѣданіемъ вѣры; а два слѣдующіе во немъ архіерея, по Евангеліи, для совокупнаго послуженія при возложеніи порфиры и паки возвратятся на свои мѣста.
По окончаніи коронованія и поздравительной рѣчи преосвященный епископъ калужскій въ предшествіи архимандритовъ Андроніевскаго и Знаменскаго отъидетъ въ Благовѣщенскій соборъ; а викарій въ предшествіи архимандритовъ Петровскаго и Златоустовскаго и протопресвитера Архангельскаго въ Архангельскій для совершенія тамъ литургіи и срѣтенія по церемоніалу.
Прочее духовенство кромѣ служащихъ Божественную литургію входитъ въ святый олтарь.
Литургію въ Успенскомъ соборѣ совершаютъ три архіерея.
Сослужащими будутъ его императорскаго величества духовникъ», архимандритъ» повосиасскій, протопресвитеръ успенскій, вторый духовникъ, и успенскій старшій сакелларій или очередный пресвитеръ..
Ко священному миропомазанію сосудгь со святымъ мѵромъ приноситъ первый успенскій сакелларій, а вторый хлопчатую бумагу на златомъ блюдѣ.
Когда вторичная пушечная пальба, и звонъ на Иванов-
ской колокольнѣ возвѣстятъ совершеніе священнаго мѵропо-мазанія: тогда во всѣхъ церквахъ совершится благодарственное молебствіе и начнется звонъ, который будетъ тридневный.
Коронація Николая I совершилась 22 августа. Наканунѣ ея въ четыре часа по полудни начался во всѣхъ церквахъ Москвы звонъ въ большіе колокола. Звонъ открылся послѣ трехъ ударовъ колокола на Иванѣ Великомъ. Къ четыремъ часамъ въ Успенскій соборъ собрались всѣ архіереи и архимандриты московскихъ и другихъ церквей и отслужили молебенъ, который обыкновенно совершается въ дни восшествія на престолъ и коронованія. Служеніе молебна наканунѣ дня коронаціи является новостью, которая получила свое начало только въ 1826 году и сохранилась, до сихъ поръ.
Всенощное бдѣніе началось въ шесть часовъ вечера. Въ Успенскомъ соборѣ ее совершалъ архіепископъ Филаретъ, вь Архангельскомъ,—викарій еп. Кириллъ, въ Благовѣщенскомъ—епископъ калужскій Григорій. Государь съ императорскою фамиліею слушалъ всенощное бдѣніе, а послѣ него правило ко св. причащенію, согласно установившемуся обычаю, у Спаса за золотой рѣшеткой.
Въ самый день коронаціи благовѣстъ въ Успенскомъ соборѣ начался въ половинѣ осьмаго часа утра. Три іерарха— Серафимъ, Евгеній и Филаретъ, возложа на себя мантіи, читали входныя молитвы. Первосвятитель Серафимъ облачался одинъ среди церкви, а всѣ другіе архіереи въ алтарѣ. Всѣ преосвященные имѣли на себѣ свое собственное облаченіе. На митрополитѣ Серафимѣ было облаченіе бѣлаго цвѣта, раз-шитое золотомъ, митра брилліантовая, панагія когда-то принадлежавшая митрополиту Гавріилу и пожалованная ему императрицею Екатериною II (оцѣниваемая ювелирами въ десять тысячъ рублей). Въ это самое время синодальные члены и преосвященные архіереи съ прочимъ, назначеннымъ для коронаціоннаго священнодѣйствія, духовенствомъ, собравшись въ Успенскій соборъ, отслужили молебенъ о многолѣтнемъ здравіи государя императора. Здѣсь нѣкоторыя духовныя лица были въ облаченіяхъ „всемилостивѣйше пожалованныхъ“. Кому именно и насколько лицъ пожаловано облаченіе, точно неизвѣстно. Вѣроятнѣе всего здѣсь имѣются в'ь виду пожалованныя предъ коронаціей изъ Кабинета въ Успенскій соборъ семь паръ священническихъ облаченій *). Всѣ духовныя лица были въ полномъ облаченіи.
Путь предъ началомъ шествія государя окроплялч, протопресвитеръ Успенскаго собора Іаковъ Дмитріевъ со св. крестомъ въ рукѣ, предъ нимъ два діакона несли на золотомъ блюдѣ св. воду.
Во время торжественнаго шествія императора въ Успен-
Ч О. Прохоръ Ивановъ говоритъ: „на мѣстномъ (т. е. успенскомъ) духовенствѣ и совершавшемъ литургію была ризница голубая бархатная“.
екій соборъ оберъ-прокуроръ синода былъ въ числѣ участвующихъ въ процессіи и „на основаніи прежнихъ примѣровъ1; шелъ въ ней на ряду съ оберъ-прокурорами Прав. Сената. Въ порядкѣ коронаціоннаго шествія 1826 года слѣдуетъ отмѣтить одну новую подробность. Въ процессіи на ряду съ другими государственными учрежденіями шли десять чиновниковъ московской синодальной конторы (между чиновниками государственнаго архива съ одной стороны и архива иностранныхъ дѣлъ—съ другой), изъ которыхъ старшій (секретарь Волковъ I) остался в'ь соборѣ на все время священно-служенія.
Для встрѣчи царскихъ регалій и императорскаго шествія изъ Успенскаго собора выступили на паперть всѣ архіереи, а изъ остального духовенства вышли немногіе—по особому назначенію. При митрополитахъ находились два саккелларія Успенскаго собора—одинъ со св. крестомъ, другой—со св. водою, три пресвитера съ запрестольною иконою и запрестольными крестами, два придворные протодіакона съ кадилами и два иподіакона съ осѣняльными свѣчами.
По приближеніи" регаліи къ южнымъ дверямч. собора митрополитъ Серафимъ почтилъ ихъ кажденіемъ ѳиміама и кропленіемъ св. воды.
По приближеніи императора къ соборной паперти у южныхъ дверей митр. Серафимъ поднесъ ему св. крестъ для цѣлованія, митрополитъ Евгеній покропилъ его св. водой, а московскій архіепископъ Филаретъ произнесъ рѣчь, которая въ данномъ мѣстѣ появляется въ первый разъ. Это нововведеніе вошло въ силу обычая при всѣхъ послѣдующихъ коронаціяхъ, хотя есть нѣкоторыя и возраженія противъ новаго порядка. До сихъ поръ, какъ извѣстно, привѣтственныя рѣчи государямъ говорились по торжественномъ ихъ въѣздѣ вч. древнюю столицу, при входѣ ихъ в'ь Успенскій соборъ. Но торжественный въѣздъ Николая I остался безъ всякаго участія живаго слова отъ лица церкви, но зато въ день кора-націи императору пришлось выслушать за-разъ двѣ рѣчи, что значительно удлинило и безъ того продолжительное коронаціонное богослуженіе и тѣмъ' утомило вниманіе слушателей. Такимъ образомъ прежній порядокъ произнесенія рѣчей—и при торжественномъ въѣздѣ и при коронаціи имѣетъ за собою болѣе преимуществъ, чѣмъ сохраняющійся вгь настоящее время ').
’) Митрополитъ Филаретъ самъ лично также яе одобрялъ итого нововведенія. Въ 1856 году онъ писалъ синодальному оберъ-прокурору: „но время коронованія блаженныя памяти императора Николая Павловича м. Серафимъ и Евгеній поручили мнѣ произнести рѣчь при входѣ его величества въ Успенскій соборъ, вѣроятно, потому, чтобы не былъ безгласенъ епархіальный архіерей, который, но правиламъ церковнымъ одинъ имѣетъ право говорить въ своей епархіи, и право предоставить сіе
Архіепископъ Филаретъ привѣтствовалъ государи императора Николая Павловича при вступленіи его въ Успенскій соборъ слѣдующею рѣчью:
„Благочестивѣйшій Государъ!
Наконецъ ожиданіе Россіи совершается. Уже Ты предъ вратами Святилища, въ которомъ отъ вѣковъ хранится для Тебя Твое наслѣдственное освященіе.
Нетерпѣливость вѣрноподданическихъ желаній дерзнула бы возражать: почто Ты умедлилъ? если-бы не знали мы, что как'ь настоящее торжественное пришествіе Твое намъ радость, такъ и предшествовавшее умедленіе Твое было намъ благодѣяніе. Не спѣшилъ Ты явить намъ Твою славу, ло-тому-что спѣшилъ утвердить нашу безопасность. Ты грядешь наконецъ, яко Царь не только наслѣдованнаго Тобою, но и Тобою сохраненнаго царства.
Не возмущаютъ-ли при семъ Духа Твоего прискорбныя напоминанія?—Да не будетъ! И кроткій Давидъ имѣлъ Іоава и Семея: (3 Царст. 11. s-~я) не дивно, что имѣлъ ихъ и Александръ Благословенный. Въ царствованіе Давида прозябли сіи плевелы; а преемнику его досталось очищать отъ них-ь землю Израилеву: чтожъ, если и Преемнику Александра палъ сей жребій Соломона?—Трудное начало царствованія тѣмъ скорѣе показываетъ народу, что даровалъ ему Богъ въ Соломонѣ.
Ничто, ничто да не препятствуетъ священной радости Твоей и нашей. Царь возвеселится о Господѣ.—Сынове Сіона возрадуются о Царѣ своемъ. Да начнетъ все множество хва-лити Бога: благословенъ грядый Царь во имя Господне! Всеобщая радость, воспламеняя сердца, да устроитъ изъ нихъ одно кадило предъ Богомъ, чтобы совознести ѳиміамъ Твоего сердца, да снидетъ благодатное осѣненіе Царя царствующихъ на Тебя и Твое царство.
Вниди, Богоизбранный и Богомъ унаслѣдованный Государь Императоръ! знаменіями Величества облеки свойства истиннаго Величества. Помазаніе отъ Святаго да запечатлѣетъ все сіе освященіемъ внутреннимъ и очевиднымъ, долгоденствен-нымъ и вѣчнымъ“ ’) *).
Протоіерей В. Жмакинъ.
другимъ... Можно было бы не назначать рѣчи предъ входомъ государя императора въ Успенскій соборъ и нотому, что при свяіценнослуженіи довольно продолжительномъ справедливо позаботиться и о томъ, что бы оно не слишкомъ утомительно было для ихъ величествъ. Собраніе мнѣній митрополита Филарета, т. IV. 109—110.
’) Слоьа и рѣчи Филарета, митр. московскаго, >1. 1877 г., т. 111. стр. 59—60.
*) Окончаніе слѣдуетъ.
САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКАЯ ПРАВОСЛАВНАЯ ДУХОВНАЯ АКАДЕМИЯ
Санкт-Петербургская православная духовная акаде-мия — высшее учебное заведение Русской Православной Церкви, готовящее священнослужителей, преподавателей духовных учебных заведений, специалистов в области бо-гословских и церковных наук. Учебные подразделения: академия, семинария, регентское отделение, иконописное отделение и факультет иностранных студентов.
Проект по созданию электронного архива журнала «Христианское чтение»
Проект осуществляется в рамках компьютеризации Санкт-Пе-тербургской православной духовной академии. В подготовке элек-тронных вариантов номеров журнала принимают участие студенты академии и семинарии. Руководитель проекта — ректор академии епископ Гатчинский Амвросий (Ермаков). Куратор проекта — про-ректор по научно-богословской работе священник Димитрий Юревич. Материалы журнала готовятся в формате pdf, распространяются на DVD-дисках и размещаются на академическом интернет-сайте.
На сайте академии
www.spbda.ru
> события в жизни академии
> сведения о структуре и подразделениях академии
> информация об учебном процессе и научной работе
> библиотека электронных книг для свободной загрузки
