CC BY
73
ОТЕЧЕСТВЕННАЯ ИСТОРИЯ
УДК 94(47).04
Я.Г. Солодкин
Нижневартовск, Россия
К ИСТОРИИ РУССКОЙ ПУБЛИЦИСТИКИ ПЕРВЫХ «ПОСЛЕСМУТНЫХ» ЛЕТ
Аннотация. Вопреки недавно высказанным мнениям, “Tale of the days” («Словеса дней, царей и святителей московских») — один из наиболее крупных памятников русской публицистики, созданных по окончании Смутного времени, — следует атрибутировать, как зачастую делалось и прежде, князю И.А.Хворостинину, а в названии «Повести о победах Московского государства», думается, переписчик вовсе не допустил ошибки, автор этого произведения собирался поведать своим читателям о бедствиях, недавно пережитых родной страной.
Ключевые слова: публицистика 1620-х гг.; атрибуция; «Словеса дней, царей и святителей московских»; И.А.Хворостинин; «Повесть о победах Московского государства», замысел ее автора.___________
Y. GSolodkin
Nizhnevartovsk, Russia
ON THE HISTORY OF RUSSIAN OPINION JOURNALISM DURING THE FIRST YEARS OF POST «TIME OF TROUBLES» PERIOD
Abstract. Contrary to recent opinions, “The Tale of Muskovite days, tzars and saints” (Russian: “Словеса дней, царей и святителей московских”; Slovesa dney, tzarey y svyatiteley moskovskikh) — a remarkable work of the Russian opinion journalism created during post “time of troubles” period — should be attributed to knyaz (royal nobility rank) I.A.Khvorostinin. It’s believed that the copyist didn’t make a mistake with a title “The Tales of the victories of Muscovite State” as it was the author’s intention to tell the reader about the recent hardships that the country went through.
Key words: 1620s opinion journalism; attribution; “The Tale of Muscovite Days, Tzars and Saints”; I.A.Khvorostinin; “The Tales of Muscovite State Victories”, author’s intention.
Сведения об авторе: Солодкин Янкель Гутманович, доктор исторических наук, профессор кафедры истории России.
Место работы: Нижневартовский государственный университет.
About the author: Yankel Solodkin, Doctor of Historical Sciences, Professor at the Department of History of Russia.
Place of employment: Nizhnevartovsk State University.
Контактная информация: 628600, Ханты-Мансийский округ — Югра, г. Нижневартовск, ул. Мира, д. 2, кв. 37; тел.: (922)2492091.
E-mail: [email protected]
Многие проблемы творческой истории десятков публицистических сочинений, появившихся в годы и вскоре после завершения длительной Смуты, пережитой Россией в начале XVII в., продолжают оставаться дискуссионными, несмотря на обилие специальных исследований, прежде всего работ С.Ф.Платонова, Е.Н.Кушевой, О.А.Державиной, В.И.Ко-рецкого, И.Ю.Серовой. Предметом споров являются, в частности, вопросы атрибуции «Словес дней, царей и святителей московских», а также определение замысла «Повести о победах Московского государства» (далее — ППМГ).
Недавно В.Н.Козляков предложил считать автором «Словес ...», издавна почти единодушно приписывавшихся князю Хворостинину — поэту, названному В.О.Ключевским (впрочем, без должных оснований) «прадедом русского западничества», другому Ивану Андреевичу, но дослужившемуся к концу жизни до чина не стольника, а боярина — Хованскому. Популярный современный историк ссылается на то, что об освобождении Москвы «рассказывается в памятнике со слов очевидца», а Хворостинин являлся тогда, в последние месяцы 1612 г., рязанским воеводой. В 1607/08 г. эту должность занимал князь И.А.Хованский, который, по допущению В.Н.Козлякова, на Земском соборе, избравшем царем Михаила Федоровича, расспрашивал архиепископа Рязанского Феодорита о смерти и грамотах патриарха Гермогена, — грамотах, которые первый из названных «святителей»
Исследование осуществлено в рамках исполнения государственных работ в сфере научной деятельности, задание № 2014/801.
должен был привезти в Москву для доказательства участия признававшегося «новомуче-ником» владыки в патриотическом движении, вылившемся в формирование народного ополчения. К тому же Хворостинин являлся «ближайшим советником» Лжедмитрия I, тогда как в «Словесах ...» тот резко осуждается. Поэтому В.Н.Козлякову, накануне разделявшему традиционную атрибуцию этого памятника, думается, что переписчик второй половины XVII в. (тогда были созданы все четыре уцелевшие списка одного из наиболее своеобразных сочинений о «разорении русском») спутал Хворостинина с Хованским [15. С. 258; 16. С. 309—310. Примеч. 82].
Аргументы, приведенные видным специалистом по отечественной истории эпохи позднего средневековья, на наш взгляд, не могут считаться сколько-нибудь убедительными. О Хворостинине известно, что он в 1612 г. был воеводой Первого ополчения в Рязанском крае, но не в пору «очищения» Москвы от интервентов, а раньше [1. С. 233, 234; 20. С. 180; 41. С. 48, 49. Ср. С. 50, 64, 65; 42. С. 309, 310]. (Автор «Словес ...» упомянул о том, что «стратилатствовал» в «рязанских градех». Хворостинин же, как узнаем из нескольких документов, воеводствовал в этом беспокойном крае и в 1618—1619 гг. [21. С. 43; 31. С. 303, и др.]). Сведениями о том, что И.А.Хованский являлся участником «взятия» Москвы, мы не располагаем. Кстати, о вступлении ополченцев в «царствующий град» автор «Словес ...» повествует не со слов очевидца, а как непосредственный свидетель [23. С. 458, 604; 35. С. 288]. Взгляд, будто рязанский архиепископ должен был привезти патриаршие грамоты на Земский собор 1613 г., — всего лишь домысел. Об участии Феодорита в избрании царем Михаила Федоровича хорошо известно, но нет сведений о том, что владыка явился тогда в Москву с посланиями Гермогена [10. С. 160—161].
Как читаем в «Словесах ...», их «слогатель» больше других претерпел гонений и «грабления» от Василия Шуйского», «в тиранстве живуще под властию его» [23. С. 450, 451. Ср. С. 603]. Напомним, что Хворостинин — кравчий Самозванца, его приближенный — при царе Василии был сослан в Иосифо-Волоколамский монастырь [6. С. 191; 35. С. 287]. И.А.Большой Хованский же, будучи дворянином, затем стольником, в то время воеводствовал в Орле (знатного князя туда назначил Лжедмитрий), оборонял Москву, осажденную болотниковцами, посылался против них к Калуге и Михайлову, сражался с ту-шинцами, в частности, у Пронска, Зарайска (вместе с П.П.Ляпуновым), затем — под началом знаменитого боярина М.В.Скопина-Шуйского, к которому прибыл в Торжок с Белой, — возле Ростова и Кашина, наконец, был отправлен в поход к Можайску (ему угрожали польско-литовские войска) [4. С. 7, 10, 17, 18, 43, 55, 83, 88, 139, 145, 255; 5. С. 248— 249, 254; 24. С. 10, 49, 143, 151; 25. С. 73, 96, 97; 26. С. 250; 30. С. 237; 31. С. 253, 255, и др.]. Учтем также, что ко двору царя Василия была близка княгиня Дарья Хованская [46. С. 11].
Создатель «Словес ...» при московском «цесаре» являлся юношей [14. С. 57; 23. С. 440. Ср. С. 450]. Первые сведения о Хворостинине (тогда он был стольником царевича Федора Борисовича) относятся к осени 1604 г. Хованский же (имевший прозвище Баль) стал получать служебные назначения по меньшей мере с конца 1580-х гг. [5. С. 109; 8. С. 46; 32. С. 416; 33. С. 179, и др.].
По справедливому заключению Е.П.Семеновой, «обилие автобиографических намеков ставит повесть («Словеса ...». — Я.С.) в тесную связь с биографией ... И.А.Хворостини-на» [23. С. 600], а не какого-либо из его современников.
Хворостинина обвиняли в том, что он именовал Михаила Федоровича «не по достоинству деспотом русским», т.е. не царем и самодержцем, а владыкой или владетелем [39. С. 332]. В являвшемся келейной книгой патриарха Адриана сочинении, которое сближают с риторическим упражнением на историческую тему [3. С. 414; 6. С. 195], «деспотами» однажды названы московские государи [23. С. 446]. (Впрочем, в его собственных стихирах, положенных на крюковые ноты, «деспотом» был представлен Иван IV: о «десподах» часто упоминается в «хартийце» Ивана Тимофеева [9. С. 44, 53, 65, 67, 102, 133, 152, 161. Ср. С. 77, 136]).
О литературной деятельности И.А.Хованского нет даже косвенных данных. Хворости-нину же атрибутируется несколько произведений различных жанров. В одном из них — «О гонении на святую церковь краеграниесие по буквам» — читаем, что Андрей Первозванный «от числа полка ученик Христовых избранный из Иерусалима в Византию дойде». Сходную фразу находим в «Словесах .»: «священный Андрей, един сый от двоюнадесяти числа ученик Христовых ... от Иерусалима в Синопию прииде» [7. С. 99; 23. С. 432]. Интересующее нас произведение «составлено Иваномъ дуксом». В названии других сочинений, вышедших из-под пера бывшего фаворита первого Самозванца, встречаем указания: «писано» («списано») «Иоанном дуксом», «дуксом Иванном», «княз Ивана», «князя Ивана . Хзоростизина» [6. С. 193—195; 7. С. 409; 23. С. 428. Ср. С. 436, 446].
Таким образом, сомневаться в утвердившейся в историографии атрибуции «Словес .» (предложенной П.М.Строевым еще в 1829 г. [2. С. 92]) и тем более признавать их «сложением» князя И.А.Хованского нет каких-либо веских оснований.
Без малого четыре десятилетия тому назад обширный круг публицистических сочинений, отражающих перипетии Смутного времени, пополнился найденной Г.П.Ениным ППМГ С точки зрения первооткрывателя памятника, сохранившего немало оригинальных данных о событиях 1606—1615 гг., его «оптимистическое заглавие», не имеющее аналогий в остальных произведениях о «межъусобной брани» в России начала XVII в., объясняется тем, что для нее многолетнее «смятение» закончилось общим успехом, нарушенный тогда феодальный порядок удалось восстановить [11. С. 101—102; 12. С. 165, и др.]. Такое объяснение вряд ли соответствует названию вышедшего из-под пера смоленского в прошлом дворянина сочинения: «Повесть известна о победах Московскаго государства, колики напасти подъяша за умножение грех наших от междоусобныя брани от поганых ляхов и от литвы, и от русских воров, и како от толиких бед избавил ны всемилостивый Господь Бог наш .» (оно заставляет вспомнить про Плач о пленении и о конечном разорении Московского государства, Повесть о некоей брани, напечатанное в Нижнем Новгороде в 1613 г. произведение Н.Фофанова, первые главы «Истории вкратце» Авраамия Палицына, повесть «О бедах, скорбех и напастех, еже бысть в велицей России», Повесть о разорении Московского государства, известную В.Н.Татищеву летопись о разорении русском, «Плач о пленении Московскаго государства, како наведе на ны, грешныя, Господь Бог праведный гнев свой, ... и како разорися великая Россия попущением Божиим от неверных язык и от междоусоб-ныя брани ...». К тому же анонимный «слогатель», писавший в начале второй четверти XVII в., вовсе не изображает предшествующее лихолетье чередой побед, рассказывая о крупных неудачах, постигших правительственные войска на Пчельне, Ходынке, под Болховом, Троице-Сергиевом монастырем, Белой, Клушиным, Боровском, Можайском, а затем в попытках вернуть утраченный Смоленск. Кроме того, в интересующем нас произведении с горечью повествуется (как, например, и в хронографических статьях о Смуте, Временнике Ивана Тимофеева, Истории Авраамия Палицына, Новом летописце (далее — НЛ) старшей редакции) о кончине М.В.Скопина-Шуйского и низложении царя Василия. Принимая во внимание хотя бы условия Столбовского и Деулинского соглашений, которые не скрываются даже в официальном НЛ [25. С. 139, 148], едва ли стоит утверждать, будто Россия в общем успешно вышла из потрясений иноземного «пленения» и «междоусобия земнаго».
Недавно А. М.Молочников рассудил, что название «о победах Московского государства» рассматриваемая повесть получила при переписке в XVIII в., тогда как создатель этого произведения (возможно, А.Л.Вараксин) собирался поведать читателям о бедах, пережитых Россией в начале предыдущего столетия (по аналогии с упомянутой повестью «о бедах и скорбех и напастех»), а вовсе «не имел намерения похвалиться “победами” смоленских дворян»; к тому же в концовке «мемуарного сказания» (в оценке того же исследователя) говорится про «от бед освобождение, и от многия напасти и рати междоусобныя брани, и от многого разорения избавления ... бед» [18. С. 326, 329].
Думая, что автор ППМГ в отличие от других публицистов первой трети XVII в. не признавал время Смуты трагической порой русской истории, и Г.П.Енин, и А.М.Молочни-ков вкладывают в выражение «победа» преобладающее значение. Однако оно не было единственным. Иногда победой называли бой, сражение [23. С. 446; 40. С. 178—180]. Подчас же за победу принимали разорение, беду, несчастье [17. С. 991, 992; 38. С. 120]. О битве на Восме в НЛ сказано: «начаша воры московскихъ людей осиливати», и те, «видя надъ собою победу отъ враговъ, все возопиша единогласно, что померети всемъ до единого». (Аналогичная фраза есть в летописной статье, посвященной восстанию Хлопка, но речь идет не о победе, а о погибели). В Нарышкинской редакции Сибирского летописного свода смерть Ермака и почти всех его соратников в бою, оказавшемся для «ратоборного» атамана последним, называется «смертной победой». В Описании новыя земли Сибирского государства как победа татар определяется разгром ермаковцами и пленение мурзы Канцелея — ближнего советника Кучума [24. С. 58, 75; 27. С. 249. Примеч. 14—16; С. 310; 28. С. 123; 36. С. 371]. «Победа» означает «поражение, неудача» и в некоторых других источниках [29. С. 148, 152, 154; 45. С. 640. Ср. 7. С. 159; 43. С. 291, 335]. Тот же смысл имело и выражение «побеждение» («побежение») [22. С. 494; 27. С. 68, 137].
(В явившемся источником ППМГ Писании о преставлении и погребении М.В.Скопи-на-Шуйского упоминается про «бывших» «в победе и во одолении» с царским племянником, т.е., в переводе Н.С.Демковой, «в победах и поражениях». Но ранее о прославленном князе сказано как «на супротивныя» «одолителе» и «одолении» «на враги», следом же Скопин представлен победителем «иноплеменником» [23. С. 64, 66—68. Ср. 9. С. 137, 143]. Известно, что оборот «победа и одоление» является устойчивым для высоких контекстов русской книжности XVI—XVII вв. [7. С. 91; 13. С. 483; 23. С. 266; 27. С. 66, 96, 115, 159; 44. С. 122. Ср. 9. С. 137]). В широко известной Летописной книге о Смутном времени «по-бедницами» считаются победители, а «победоносцами» — несчастные. В этой «пространной истории», редактировавшейся князьями И.М.Катыревым-Ростовским и С.И.Шаховским, победами названы поражение русских под Тверью, падение долго оборонявшегося ими Смоленска, «московское разорение». Вместе с тем в «книжице летописной» читаем об одержанной Скопиным-Шуйским победе — взятии Твери, и еще одной победе «московского воинства» — освобождении «царствующего града». (У И.А.Хворостинина, кстати, глагол «победитися» означает сразиться) [23. С. 384, 396, 398, 400, 410, 420, 446, 447; 34. С. 310].
Начало XVII в. запомнилось русским книжникам как годы «злого пленения», великого разорения и кровопролития «без числа» [9. С. 28, 78—79, 95—98, 114, 115, 121—126, 147—150, 155, 167; 19. С. 332, 348, 355, 427, 436; 23. С. 338, 340, 342, 344, 534; 26. С. 211, 213, 214, 249, 256; 37. С. 117—119, 267—269, и др.]. К кругу этих книжников следует отнести и интересовавшегося судьбами смоленских дворян в «смутные лета» «списателя» ППМГ, поведавшего о страшных бедствиях родной страны при царе Василии и в «безго-сударное» время.
ЛИТЕРАТУРА
1. Акты служилых землевладельцев XV — начала XVII века. М., 1998. Т. 2.
2. Археографическая экспедиция Академии наук: 1828—1834: Сб. мат-лов. Л., 1930. Вып. 1.
3. Белоброва О.А. К истории библиотеки патриарха Адриана // Труды Отдела древнерусской литературы (далее — ТОДРЛ). Л., 1979. Т. 34.
4. Белокуров С.А. Разрядные записи за Смутное время (7113—7121 гг.). М., 1907.
5. Боярские списки последней четверти XVI — начала XVII в. и роспись русского войска 1604 г. М., 1979. Ч. 1.
6. Буланин Д.М., Семенова Е.П. Хворостинин Иван Андреевич // Словарь книжников и книжности Древней Руси (далее — СККДР). СПб., 2004. Вып. 3. Ч. 4.
7. Виршевая поэзия (первая половина XVII века). М., 1989.
8. Вкладная книга Троице-Сергиева монастыря / Изд. подг. Е.Н.Клитина, Т.Н.Манушина, Т.В.Николаева; отв. ред. Б.А.Рыбаков. М., 1987.
9. Временник Ивана Тимофеева. М.; Л., 1951.
10. Гераськин Ю.В. Рязанский архиепископ Феодорит и его роль в годы Смуты // Смутное время и земские ополчения в начале XVII века: К 400-летию создания Первого ополчения под предводительством П.П.Ляпунова: Сб. тр. Всерос. науч. конф. (далее — СВЗО). Рязань, 2011.
11. Енин Г.П. «Повесть о победах Московского государства» — новонайденный памятник древнерусской литературы // Повесть о победах Московского государства / Изд. подг. Г.П.Енин. Л., 1982.
12. Енин Г.П. Повесть о победах Московского государства // СККДР. СПб., 1998. Вып. 3. Ч. 3.
13. Изборник (Сборник произведений литературы Древней Руси). М., 1969.
14. История русской литературы. М.; Л., 1948. Т. 2. Ч. 2.
15. Козляков В. Борис Годунов: Трагедия о добром царе. М., 2011.
16. Козляков В. Герои Смуты. М., 2012.
17. Материалы для словаря древнерусского языка по письменным памятникам: Труд И.И.Срезневского. СПб., 1902. Т. 2.
18. Молочников А.М. Родословие Вараксиных и «Повесть о победах Московского государства» // Смутное время в России в начале XVII в.: поиски выхода: К 400-летию «Совета всея земли» в Ярославле: Мат-лы Международ. науч. конф. / Под ред. В.Н.Козлякова. Ярославль, 2012.
19. Морозова Л.Е. Россия на пути из Смуты: Избрание на царство Михаила Федоровича. М., 2005.
20. Никитин А.О. Рязанцы Смутного времени: лица и судьбы // СВЗО. Рязань, 2011.
21. Осадный список 1618 г. М.; Варшава, 2009 (Памятники истории Восточной Европы: Источники XV— XVII вв. Т. 8).
22. Памятники литературы Древней Руси (далее — ПЛДР): Вторая половина XVI века. М., 1986.
23. ПЛДР: Конец XVI — начало XVII веков. М., 1987.
24. Повесть о победах Московского государства / Изд. подг. Г.П.Енин. Л., 1982.
25. Полное собрание русских летописей (далее — ПСРЛ). М., 1965. Т. 14.
26. ПСРЛ. М., 1978. Т. 34.
27. ПСРЛ. М., 1987. Т. 36.
28. Псковские летописи / Пригот. к печ. А.Насонов. М.; Л., 1941. Вып. 1.
29. Раздорский А.И. «Повесть о граде Курске» («Курский летописец») XVII в. // Очерки феодальной России. М., 2003. Вып. 7.
30. Разрядная книга 1550—1636 гг. (далее — РК). М., 1976. Т. 2. Вып. 1.
31. РК. М., 1976. Т. 2. Вып. 2.
32. Разрядная книга 1475—1598 гг. М., 1966.
33. Разрядная книга 1475—1605. М., 1987. Т. 3. Ч. 3.
34. Сборник Муханова. 2-е изд. СПб., 1866.
35. Семенова Е.П. И.А.Хворостинин и его «Словеса дней» // ТОДРЛ. Л., 1979. Т. 34.
36. Сибирские летописи. СПб., 1907.
37. Сказание Авраамия Палицына. М.; Л., 1955.
38. Словарь русского языка XI—XVII вв. М., 1989. Вып. 15.
39. Собрание государственных грамот и договоров. М., 1822. Ч. 3.
40. Солодкин Я.Г. К определению замысла и источников «Повести о победах Московского государства» // Сб. науч. тр. Сургут. гос. ун-та. 2002. Вып. 9. Ч. 2.
41. Станиславский А.Л. Гражданская война в России XVII в.: Казачество на переломе истории. М., 1990.
42. Станиславский А.Л. Движение И.М.Заруцкого и социально-политическая борьба в России в 1612— 1613 гг. // Исторические записки. М., 1983. Т. 109.
43. Творогов О.В. Материалы к истории русских хронографов. 3. Троицкий хронограф // ТОДРЛ. Л., 1989. Т. 41.
44. Филюшкин А.И. Герменевтический комментарий к первому посланию Андрея Курбского Ивану Грозному // ACTЮNOVA: 2000. М., 2000.
45. Флоря Б.Н. Земские соборы и внешняя политика Русского государства в первой половине XVII века // Сословия, институты и государственная власть в России: Средние века и раннее Новое время: Сб. ст. памяти академика Л.В.Черепнина. М., 2010.
46. Эскин Ю.М. Пожарский и Ляпунов // СВЗО. Рязань, 2011.
