CC BY
39Ипатьевский вестник. 2022. №3 (19). С. 99-120 Ipatievsky vestnik. 2022. №. 3 (19). Р. 99-120
ЦЕРКОВЬ И ВРЕМЯ
Научная статья УДК 281.93(092)
DOI: 10.24412/2309-5164-2022-3-99-120
К истории псевдокатакомбной группы
Амвросия (Сиверса):
трагедия жизненного пути
бывшего игумена Моисея (Матюхина)
Павел Владимирович Бочков
Межрегиональная академия управления персоналом, настоятель храма свт. Луки архиепископа Красноярского, г. Норильск, Россия, frpavel@inbox.ru ОИСЮ: 0000-0002-3218-6706
Аннотация. В статье рассматривается биография бывшего игумена Русской Православной Церкви Моисея (Матюхина), уклонившегося в раскол, войдя в общение с маргинальной псевдокатакомбной группировкой под названием «Русская Катакомбная Церковь Истинных Православных Христиан», известная своими националистическими и политическими радикальными заявлениями. Рассматривается краткая история возникновения данной группы и участие в ее деятельности Моисея (Матюхина). Впоследствии, сложив с себя священный сан и монашеские обеты, бывший клирик уехал на Украину, где вступил в националистическое военное формирование, в составе которого и погиб в ходе вооруженного противостояния на Юго-Востоке Украины в декабре 2017 года. История бывшего игумена наглядно показывает, до какого падения может дойти человек, уклонившийся в раскол, отпав от спасительного церковного единства.
Упоминание в тексте статьи названий организаций и групп националистического и другого характера осу-
© Бочков П.В., 2022.
Священник Павел Владимирович Бочков Доктор богословия (Dr. Hab.), доктор теологии (ThDr), кандидат юридических наук (PhD), Профессор кафедры теологии и христианской коммуникации Межрегиональной академии управления персоналом, Настоятель храма свт. Луки Архиепископа Красноярского г. Норильска /
Priest Pavel V. Bochkov Doctor of Theology, PhD of Law,
Professor of the Department of Theology and Christian Communication of the Interregional Academy of Personnel Management, The rector of the church of St. Bows of the Archbishop of Krasnoyarsk, Norilsk
ществлено в информационных, научных, учебных и просветительских целях, и не является их пропагандой или оправданием их деятельности.
Ключевые слова: Амвросий (Сиверс), Моисей (Матюхин), «Русская Катакомбная Церковь Истинных Православных Христиан», национализм в Церкви, раскол, псевдокатакомбы
Для цитирования: Бочков П. В., свящ. К истории псевдокатакомбной группы Амвросия (Сиверса): трагедия жизненного пути бывшего игумена Моисея (Матюхина) // Ипатьевский вестник. 2022. № 3. С. 99-120. https://doi.org/10.24412/2309-5164-2022-3-99-120
CHURCH AND TIME
Scientific article
On the history of the false-catacomb group of Ambrose (Sivers): the tragedy of former
hegumen Moisey's life (Matyukhin)
Pavel V. Bochkov Interregional Academy of Personnel Management, The rector of the church of St. Bows of the Archbishop of Krasnoyarsk, Norilsk,
Russia, frpavel@inbox.ru ORCID: 0000-0002-3218-6706
Abstract. The article examines the biography of the former abbot of the Russian Orthodox Church Moses (Matyukhin), who evaded schism by entering into communion with a marginal pseudo-catacomb group called the Russian Catacomb Church of True Orthodox Christians, known for its nationalist and political radical statements. A brief history of the emergence of this group and the participation of Moses (Matyukhin) in its activities is studied. Subsequently, having resigned his priesthood and monastic vows, the former cleric left for Ukraine, where he joined a nationalist military formation, as part of which he died during the armed confrontation in the South-East of Ukraine in December 2017. The history of the former abbot clearly shows the fall which a person can take after he has deviated into schism and the saving church unity.
The mention in the text of the article of the names of organizations and groups of a nationalist and other nature is carried out for informational, scientific, educational and educational purposes, and does not constitute their propaganda or justification of their activities.
Keywords: Ambrose (Sievers), Moisey (Matyukhin), "Russian Catacomb Church of True Orthodox Christians", nationalism in the Church, schism, false-catacombs
For citation: Bochkov P. V., priest. On the history of the false-catacomb group of Ambrose (Sivers): the tragedy of former hegumen Moisey's life (Matyukhin) // Ipatievsky vestnik. 2022. № . 3. Р. 99-120 (In Russian). https:// doi.org/10.24412/2309-5164-2022-3-99-120
НЕКАНОНИЧЕСКАЯ юрисдикция с ярко выраженными характеристиками дисциплинарно-психологической группы расколов, известная как «Русская Катакомбная Церковь Истинных Православных Христиан», заявила о себе в середине 1990-х гг. Являясь плодом измышлений небольшой группы лиц, юрисдикция создала собственную мифическую историю, которая активно тиражировалась посредством различных националистических изданий, а за-
тем и с помощью сети «Internet». В 2000-2010 гг. деятельность юрисдикции протекала почти исключительно на страницах различных сайтов сторонников этой религиозной организации. Реально действующих общин в группе крайне мало, «епископов» и «священников» также очень немного. При этом за годы существования через данную юрисдикцию прошло довольно много националистически настроенных граждан, отождествлявших свои религиозные убеждения с учением данной группы1.
Некоторые материалы и источники по истории данной юрисдикции не всегда являются объективными и изобилуют неточностями, так как часть из них оказывается плодом сочинений оппонентов Амвросия (Сиверса), покинувших его юрисдикцию или находящихся в группах, отрицательно настроенных к нему. Однако и эти свидетельства являются ценными материалами по довольно оригинальному религиозному сообществу, прославившемуся громкими заявлениями и одиозными акциями в постсоветской России. Идеология Сиверса представляет собой смесь православия, старообрядчества и неонацизма2.
Основателем и главой «Русской Катакомбной Церкви Истинных Православных Христиан» является «архиепископ» Амвросий (представляющийся также графом фон Сиверс), при рождении носивший имя Алексея Борисовича Смирнова. Смирнов родился 30 апреля 1966 года в Москве и прошел путь от «хиппи» до иночества. В середине 1980-х гг. Сиверс пришел к Православию, некоторое время был послушником в Троице-Сергиевой лавре, однако вскоре покинул монастырь. В 1980-е годы Сиверс был активным участникам различных религиозно-философских и оккультных обществ, через которые приблизился к германскому национал-социализму, открыто симпатизируя оккультным практикам. Таким образом он познакомился с известными общественными деятелями Э. Лимоновым, А. Дугиным и Е. Головиным3.
В своей мифической биографии он утверждал, что постоянно находился в среде истинно-православных христиан (ИПХ), окончил некие «Богословские курсы трех ступеней» по специальности «миссионерство», уклонился от службы в Советской Армии, принял монашество в декабре 1985 г., не имел паспорта до 1990 года и т.д4. Позже он все же получил паспорт, поменяв при этом и фамилию на Сиверс, утверждая, что данную фамилию носил его родной дед5.
В 1991 г. уже под именем инока Амвросия (Сиверс) он появляется у архиепископа Берлинского и Германского Русской Православной Церкви Заграницей (РПЦЗ) Марка (Арндт), к которому вошел в доверие и получил назначение
1 Письмо «протоиерея» Романа Бычкова свящ. Павлу Бочкову от 01.09.2020. С. 1 // Архив свящ. Павла Бочкова.
2 Русская Катакомбная Церковь Истинных Православных Христиан (неоандреевцы) // Иерархия литургических церквей [Электронный ресурс]. — URL: http://www.hierarchy.religare.ru/ h-orthod-rkciph.html (дата доступа: 12.04.2020).
3 Челноков А. «Три богатыря» в форме Waffen-SS // Совершенно секретно. 2012. № 7 (278) С. 11.
4 [Биография Амвросия (Сиверса)] // Мiровоззрение. Пермь: Свято-Михаило-Архангельская община ИПХ (старого и нового обрядов), 2002. № 19. С. 1; Амвросий [Сиверс], архиепископ Готфский. Автобиография. Машинопись. С. 1-19. // Архив свящ. Павла Бочкова.
5 Письмо «архиепископа» Амвросия (Сиверса) свящ. Павлу Бочкову от 26.08.2020 // Архив свящ. Павла Бочкова.
на должность координатора некоего (в реальности не существующего) «Особого Православного Немецкого Благочиния Германской Епархии на территории СССР»1, входящую в юрисдикцию РПЦЗ. При этом Сиверс уверял, что представляет интересы 15 (в других источниках — 20)2 инициативных групп русских немцев из Москвы, Петербурга, Новосибирска, Ульяновска, Омска и др. городов, желающих войти в состав РПЦЗ и осуществлять свои богослужения на немецком языке3. Позже, Сиверс утверждал, что являлся участником переговоров между Президентом России Б. Н. Ельциным и РПЦЗ, которые имели своей целью легитимизации структур РПЦЗ на территории России4. К 1992 году РПЦЗ окончательно убедилось в бесперспективности данного образования, существующего лишь на бумаге, и уволило Амвросия с должности. После этого Сиверс стал критиком и непримиримым противником РПЦЗ.
С первой половины 1990-х гг. Амвросий (Сиверс) активно пытался найти возможность для получения священного сана в неканонических организациях, только появившихся на территории постсоветского пространства. «Амвросий Смирнов-Сиверс через А. Михальченкова (позже — основатель секты «таракан-ников») пытался примкнуть к катакомбному архиепископу Лазарю (Журбенко) Одесскому [В юрисдикции РПЦЗ — Прим. свящ. П. Бочкова] и получить от него рукоположение, однако был отвергнут. В поисках «епископства» Сиверс обращался к Антонию Чернову, «секачевскому» лидеру Епифанию Каминскому и в другие группы, но везде неудачно. Также известно о его попытках присоединиться к последнему оставшемуся в живых представителю «андреевской» ветви ИПЦ архим. Гурию (Павлову, t 07.01.1996 г.)5, на то время принявшему «епископство» от неканонической «бостонской» группы греков-старостильников (авксентьевцы)»6. После всех неудачных попыток Амвросий, вероятно, решает пойти на мистификацию, и объявляет, что над ним было совершено единоличное «архиерейское рукоположение» от катакомбного «андреевского» «епископа» Амфилохия (Шибанова)7, якобы имеющего преемство от епископата, поставлен-
1 Амвросий (фон Сиверс), монах. «От ранней зари» (Германцы в Российском Православии) // Религия и демократия: На пути к свободе совести. Вып. II / Сост. А. Р. Бессмертный, С. Б. Филатов; Под общ. ред. С. Б. Филатова и Д. Е. Фурмана. М.: Издательская группа «Прогресс — Культура», 1993. С. 373.
2 Там же. С. 384.
3 Поспеловский Д. В. Русская Православная Церковь в ХХ веке. М.: Республика, 1995. С. 435.
4 Амвросий [Сиверс], архиепископ Готфский. Избранные проповеди. Симферополь: Опричное Братство во имя св. преп. Иосифа Волоцкого, 2008. С. 34.
5 Подробнее о нем см.: «Тайной Церкви ревнитель»: Епископ Гурий Казанский и его сомолит-венники. Жизнеописания и документы / Сост. Л. Е. Сикорская; Ред.: И. И. Осипова. М.: Брато-неж, 2008; Шумило С. В. В катакомбах. Православное подполье в СССР. Конспект по истории Истинно-Православной Церкви в СССР. Луцк: Терен, 2011. С. 191-193.
6 Виртуально-оккультная секта Амвросия Сиверса, самозванно именовавшая себя «ИПХ», объявила о самороспуске // Церковные Ведомости [Электронный ресурс].—URL: http://catacomb. org.ua/modules.php?name=Pages&go=page&pid=26 (дата доступа: 12.04.2020).
7 Согласно мифологии Сиверса биография Амфилохия (Шибанова) изложена следующим образом: «Еп. Амфилохий Томский. В миру Анфим Филаретович Шибанов, род. 20 декабря 1897 г. в Тобольской губ. в "беглопоповской" семье, в 1905 г. возсоединившейся с господствующей Церковью на условиях единоверия. 15-ти лет отроду ушел из дому и до 1917 г. жительствовал и нес послушания в таежных единоверческих скитах в Зап. Сибири и на Урале. В 1919 г. — постриже-
ного в 1920-е гг. архиепископом Андреем (князем Ухтомским)1, находившимся в оппозиции Патриаршему местоблюстителю митрополиту Петру (Полянскому)2, а затем и его Заместителю митрополиту Сергию (Страгородскому).
Амвросий утверждал, что «будто бы на него вышел слепой и парализованный 97-милетний «последний андреевский епископ» Амфилохий Шибанов, считавшийся погибшим после пожара в старообрядческом единоверческом скиту в Томской области в 1983 г.3 По словам А. Смирнова-Сиверса, этот старец в июне 1994 г. чудом добрался из Читинской области в Москву, чтобы «передать преемственность» Амвросию. Так возник миф о «чудесном восстановлении андреевской иерархии» и «хиротонии» Амвросия графа фон Сиверса во «епископа» Готского. После этого А. Смирнов-Сиверс объявил, что 30 июля того же года в Башкирии (!?) «епископ» Амфилохий скончался»4. Сиверс также сочинил,
ние в чтеца, в 1920 г.—хиротесия в иподиакона—совершены в Омске еп. Андреем (Ухтомским). В 1921 г. — постриг в мантию с именем Амфилохий епископом Симоном (Шлеевым) в единоверческом мон-ре г. Сатка. В 1922 г. рукоположен в иеродиакона еп.Аввакумом (Боровковым), в нач. 1923 г. — в иеромонаха еп. Андреем (Ухтомским) в Уфе. В 1924-28 гг. служил в лесном единоверческом скиту в Тюменской обл. В 1928 г. ездил с депутацией от Тобольской епархии в Ярославль к митр. Агафангелу. В конце 1928 г. тайно хиротонисан в деревне под Уфой в еп. Тюменского единоверческого еп. Аввакумом (Боровковым), еп. Руфином (Бреховым) и еп. Иовом (Гречишкиным). После массовых арестов в 1930-32 гг. в Тюменской обл. переместился в Томскую обл., в устроенный его иноками Свято-Ильинский скит. С 1932 г. — настоятель скита и еп. Томский. В 1933 г. этот титул был подтвержден Архиеп. Андреем (Ухтомским), о чем имелась грамата. Участник тайных Соборов 1948 и 1961 гг., а также Соборика 1981 г. С 1946 г. признал над собою архиепархиальную власть еп. Владимира (Штромберга), а после смерти последнего в 1981 г. — власть еп. Меркурия (Котлова). Летом 1984 г. Свято-Ильинский скит сгорел от лесного пожара, а проживавший там еп. Амфилохий считался погибшим: Еп. Меркурий поминал его, как умершего. Однако, позднее выяснилось, что во время пожара еп. Амфилохия полностью парализовало и в таком состоянии он был вывезен к своим духовным чадам в деревню в Читинскую обл., где со временем поправился: вернулась речь, практически возстановились функции рук, но оставались парализованными ноги. До весны 1993 г. о нем ничего не было известно. Впервые сообщил о нем как о живом выборный игумен Никодим (Мажуков), ссылаясь на весьма уважаемого старца Епифания Амосова, который разыскал еп. Амфилохия. Наконец, в ноябре 1993 г. выяснилось окончательно, что он жив, но парализован. В феврале 1994 г. к еп. Амфи-лохию ездили депутации от всех прежде его лично знавших для удостоверения его личности. 1/14 июня 1994 г. выборный игумен Евагрий (Дрентельн) с сопровождающими привез Вл. Ам-филохия в Москву, где он был представлен нарочито съехавшимся туда представителям от разных общин ИПХ, после чего были совершены первые архиерейские хиротонии во временном катакомбном храме в честь Пресвятой Троицы. Затем еп. Амфилохий был перевезен в Свято-Никольский скит в Башкирию, где продолжил рукоположения в священников и епископов. Там же и скончался 17/30 июля 1994 г. сразу по окончании Божественной литургии» // [Кры-жановский В.] Кто есть кто в российских катакомбах. Историко-каноническая справка. СПб.: Издание Вестника И. П.Х. «Русское Православие», 1999. С. 20-21.
1 Шкаровский М. В. Русская Православная Церковь при Сталине и Хрущеве: (государственно-церковные отношения в СССР в 1939-1964 г.). Изд. 3-е, доп. М.: Изд-во Крутицкого подворья: Общество любителей церковной истории, 2005. С. 243.
2 Пидгайко В. Г. Истинно православные христиане // Православная энциклопедия. М.: Цер-ковно-научный центр «Православная энциклопедия», 2011. Т. XXVII. С. 704.
3 Амвросий [Сиверс], архиепископ Готфский. Против течения // Просветитель. Издание Опричного братства св. преп. Иосифа Волоцкого. М., 2008. № 1 (21). С. 5.
4 Виртуально-оккультная секта Амвросия Сиверса, самозванно именовавшая себя «ИПХ», объявила о самороспуске // Церковные Ведомости [Электронный ресурс].—URL: http://catacomb. org.ua/modules.php?name=Pages&go=page&pid=26 (дата доступа: 12.04.2020).
что Амфилохий (Шибанов) уже совместно с Сиверсом совершил еще ряд «хиротоний»: Евагрия (Дрентельна) в сан «епископа» Ингерманландского, Паи-сия (Рогожина) — в сан «епископа» Саткинского единоверческого и Никодима (Мажукова) в сан «епископа» Томского единоверческого1. Причем новоруко-положенные «епископы» во главе с Амфилохием (Шибановым) якобы провели «Освященный Собор» «Русской катакомбной церкви истинно-православных христиан старого и нового обрядов», на котором была восстановлена Готфская кафедра (по наименованию упразднённой в 1788 году Готфской епархии). Сиверс утверждал, что «епископ» Амфилохий (Шибанов), находясь в Москве, совершил массу рукоположений «за 3 суток — 1 епископа, 7 иереев, 14 дьяконов, 14 иподьяконов, 21 чтеца»2.
После смерти Амфилохия «новорукоположенный» «епископ» Готфский Амвросий становится главой неких «катакомбных христиан — андреевцев», на каждом шагу утверждая свое происхождение от иерархии архиепископа Андрея (князя Ухтомского)3, и начинает активно плодить свою собственную новую «иерархию». В 1997 г. на очередном «соборе» Сиверс был возведен в сан «архиепископа»4.
Следом за этим юрисдикция Сиверса стала активно тиражировать некие постановления и заявления своих «соборов», самыми громкими из которых стали «прославления в лике святых» Адольфа Гитлера, Генриха Гиммлера и еще ряда исторических лиц, воевавших на стороне Третьего Рейха.
При этом «канонизированный» фюрер, «Король Республики» и «Художник художников»5 Адольф Гитлер6 с именем «святой Атаульф»7 («святый правед-
1 [Крыжановский В.] Кто есть кто в российских катакомбах. Историко-каноническая справка. СПб.: Издание Вестника И. П.Х. «Русское Православие», 1999. С. 21.
2 Амвросий [Сиверс], архиепископ Готфский. Избранные проповеди. Симферополь: Опричное Братство во имя св. преп. Иосифа Волоцкого, 2008. С. 105.
3 См.: Бычков Роман, иерей. Слово по окончании Божественной Литургии (8 октября 2009 года) // Бычков Роман, иерей. Избранные проповеди. Книга Вторая. Волоколамск: Опричное братство св. преп. Иосифа Волоцкого, 2010. С. 47-49; Бычков Роман, иерей. Слово в день памяти св. свщмч. Андрея Уфимского (4 сентября 2009 года) // Бычков Роман, иерей. Избранные проповеди. Книга Вторая. Волоколамск: Опричное братство св. преп. Иосифа Волоцкого, 2010. С. 94-100.
4 [Биография Амвросия (Сиверса)] // М1ровоззрение. Пермь: Свято-Михаило-Архангельская община ИПХ (старого и нового обрядов), 2002. № 19. С. 1.
5 Бычков Роман, протоиерей. Слово о Вожде (30.04.2012) // Бычков Роман, протоиерей. Гомилии. Выпуск 5. Челябинск, 2013. С. 47-48.
6 Бычков Роман, иерей. Слово, произнесенное по свершении молебна святому благоверному Атаульфу, Вождю Германскому и всего жребия Иафетова (20 апреля 2009 года) // Бычков Роман, иерей. Избранные проповеди. Книга Вторая. Волоколамск: Опричное братство св. преп. Иосифа Волоцкого, 2010. С. 16-19; Бычков Роман, иерей. Слово в неделю по Кресто-воздвижении (4 октября 2009 года) // Бычков Роман, иерей. Избранные проповеди. Книга Вторая. Волоколамск: Опричное братство св. преп. Иосифа Волоцкого, 2010. С. 132; Киприан Яр. Вождь Адольф Гитлер: пророк освободитель // М1ровоззрение. Пермь: Свято-Михаило-Архангельская община ИПХ (старого и нового обрядов), 2002. № 12. С. 3-4; Фирсов С. Л. Адольф Мюнхенский и Иосиф Великий — политические «святые» религиозных маргиналов // Вестник Русской христианской гуманитарной академии. 2009. Т. 10, № 2. С. 234-262.
7 Бычков Роман, иерей. Слово в день памяти св. Атаульфа Германского (20.04.2010) // Бычков Роман, иерей. Гомилии. Книга третья. Кондопога: Опричное братство св. преп. Иосифа Во-лоцкого, 2011. С. 50-52.
ный Атаульф»1), о котором клирик юрисдикции Сиверса «протоиерей» Роман Бычков пишет, «что св. Атаульф есть Паладин оной Любви (а Любовь Божия может иметь не токмо благостный и милующий, но и гневный и истребляющий Лик!)»2. Утверждается, что последний русский император «св. Царь-мученик Николай II и св. Атаульф — как никто из святых последних времен сподобились осенения именно Царской харизмы. Явили собою Царский Лик Христа»3. Имеется также утверждение о посмертной участи А. Гитлера, как о «преселении св. Атаульфа в Вальхаллу»4. Канонизированы ряд русских коллаборационистов (Б. Каминский5, К. Воскобойник6 и т.д.), имеется утверждение, что большинство ИПХ воевало на стороне гитлеровской Германии7, а верхушка НСДАП состояла из истинно-православных христиан8, Третий Рейх является воплощением Царства Божия на земле9, а «воины национал-социализма, верные Рейху и Фюреру — есть, в полной мере, рыцари Апокалипсиса»10. Солдаты СС сравниваются с Опричным войском царя Иоанна Грозного11, преемниками которого считают
1 Бычков Роман, иерей. Слово на Вход Господень во Иерусалим и День Рождества сщмч. Атаульфа Хитлера, Вождя Германскаго и всея Европы 20 апреля 2008 // Бычков Роман, иерей. Избранные проповеди. Волоколамск: Опричное братство св. преп. Иосифа Волоцкого, 2009. С. 43.
2 Бычков Роман, иерей. Слово в неделю седьмую по Пасхе (16.05.2010) // Бычков Роман, иерей. Гомилии. Книга третья. Кондопога: Опричное братство св. преп. Иосифа Волоцкого, 2011. С. 122.
3 [Бычков] Роман, протоиерей. Гомилии: (почти полное собрание). Б.м., 2017. С. 92.
4 Бычков Роман, протоиерей. Слово о Вожде (20.04.2012) // Бычков Роман, протоиерей. Гомилии. Выпуск 5. Челябинск, 2013. С. 45.
5 Бычков Роман, иерей. Слово по совершении молебна святому Новомученику Борису Страти-лату (бригаденфюреру СС Брониславу Каминскому Б. В.) в день 110 годовщины его рождения (3/16 июня 2009 года) // Бычков Роман, иерей. Избранные проповеди. Книга Вторая. Волоколамск: Опричное братство св. преп. Иосифа Волоцкого, 2010. С. 317-320; Вопросы истинных православных христиан Владыке Амвросию, Архиепископу Готфскому (окончание) // М1ровоззрение. Пермь: Свято-Михаило-Архангельская община ИПХ (старого и нового обрядов), 2004. № 20 (54). С. 2.
6 Определение Освященного Собора Катакомбной Церкви Истинных Православных Христиан (старого и нового обрядов) от 6 (19) июня 2005 г. // М1ровоззрение. Пермь: Свято-Михаило-Архангельская община ИПХ (старого и нового обрядов), 2005. № 16 (74). С. 2-3.
7 Амвросий [Сиверс], архиепископ Готфский ИПХ. Истинно-Православные Христиане и Война 1941-1945 гг. // Русское Православ1е. Всероссийский Вестник И. П.Х. С.- Петербург, 1999. № 1 (15). С. 21-31.
8 Русская Катакомбная Церковь Истинных Православных Христиан (неоандреевцы) // Иерархия литургических церквей [Электронный ресурс]. — URL: http://www.hierarchy.religare.ru/ h-orthod-rkciph.html (дата доступа: 12.04.2020).
9 Бычков Роман, иерей. Слово на презентации журнала «Северный ветер» (31 января 2009 года) // Бычков Роман, иерей. Избранные проповеди. Книга Вторая. Волоколамск: Опричное братство св. преп. Иосифа Волоцкого, 2010. С. 301-305.
10 Бычков Роман, иерей. Слово по окончании Божественной Литургии (06.08.2010) // Бычков Роман, иерей. Гомилии. Книга третья. Кондопога: Опричное братство св. преп. Иосифа Во-лоцкого, 2011. С. 15.
11 Бычков Роман, иерей. Александрова Слобода: территория археомодерна. — Александрова Слобода: Опричное братство св. преп. Иосифа Волоцкого / Русская ариософская библиотека, вып. XX, 2011. С. 123-128; Бурдаков Ю. В. Не поддаваться эмоциям // Просветитель. Издание Опричного братства св. преп. Иосифа Волоцкого. М., 2005. № 1 (16), 2005. С. 9; Тимаков Илия. К вопросу об отношении ИПХ к св. царю Иоанну Грозному // Просветитель. Издание Опричного братства св. преп. Иосифа Волоцкого. М., 2009. № 3 (25), 2005. С. 15-16.
себя члены «Опричного Братства во имя прп. Иосифа Волоцкого», органически входящего в «Русскую Катакомбную Церковь Истинных Православных Христиан» и активно вербующего новых «рыцарей» в свои ряды1.
Амвросий (Сиверс) также «прославился тем, что от имени своей «церкви» отверг святость св. Василия Великого, св. Григория Богослова, св. Димитрия Донского, преп. Паисия Величковского», св. Филарета Дроздова, анафематство-вал шестипалых, чешуйчатых, гомункулов2 и неверующих в Адольфа Гитлера, а также явился инициатором создания «Русского Православного Национал-Социалистического Движения» (РПНСД), члены которого приветствуют друг друга известными словечками «зиг хайль»»3.
Юрисдикция исповедует «посмертную благую участь для воинов СС» и декларирует приверженность к старым обрядам в богослужебной практике, но считает спасительным и новообрядческий. Пропагандируется полигамный брак4. При этом все канонические Православные Церкви, в особенности Русская Православная Церковь, решительно подвергаются разного рода проклятиям и «анафемам», а таинства, совершаемые в них, считаются недействительными.
Одним из самых колоритных сторонников Амвросия (Сиверса) и членов «Опричного Братства» являлся бывший игумен Русской Православной Церкви, сложивший с себя священный сан, а затем и монашество, Моисей (Матюхин). Бывший клирик известен тем, что стал прообразом легендарного монаха Пересвета5, изображенного в картинах художника П. В. Рыженко (1970-2014)6 «Победа Пересвета» (2005) и «Молитва Пересвета» (2005).
О жизни Виктора Алексеевича Матюхина известно не так много. Он родился 09 мая 1966 года в Карагандинской области в Казахстане. По семейному преданию, дед Матюхина происходил из казаков Всевеликого войска Донского, а бабушка была ссыльной немкой. Родители Виктора родились в семьях, репрессированных уже в Казахстане. По окончании средней школы и строительного техникума, юноша «занимался проектированием аэродромов, впоследствии поступил в духовную семинарию, в которой принимал
1 Подробнее см.: Носов Н. Колеблющимся // Просветитель. Издание Опричного братства св. преп. Иосифа Волоцкого. М., 2009. № 2 (24), 2009. С. 4-11; Верховский А. М. Политическое православие: Русские православные националисты и фундаменталисты, 1995-2001 гг. М.: Центр «Сова», 2003. С. 10.
2 Определение Освященного Собора Катакомбной Церкви стинных Православных Христиан (старого и нового обрядов) от 20 мая (2 июня) 1996 г. // Мiровоззрение. Пермь: Свято-Михаило-Архангельская община ИПХ (старого и нового обрядов), 2002. № 11, июнь. С. 4
3 Липин Александр, свящ. Правило веры. Исторический очерк. Издание 2-е, дополненное. Вологда: Братство прп. Нестора Летописца, 2008. С. 106.
4 Бычков Роман, иерей. Письма к друзьям. Вятка: Опричное братство св. преп. Иосифа Волоцко-го, 2010. С. 11, 14-15.
5 [Бычков Роман, протоиерей]. Братство Мертвых. М., 2020. С. 51-52.
6 Рощеня Д. Путь Художника. Воспоминания Павла Рыженко // Православный журнал «Фома» [Электронный ресурс]. — URL: https://foma.ru/put-hudozhnika.html (дата доступа: 12.04.2020).
Фото 1. Бывший игумен Моисей (Матюхин)
участие в хоровом пении и благодаря таланту красиво рисовать пробовал себя в искусстве иконописи»1.
В 1990-е годы Виктор Матюхин принял монашеский постриг с именем Моисей, который по свидетельствам лиц, знавших Моисея лично, был совершен в Оптиной пустыни в Калужской области2. После этого монах Моисей (Матюхин) был рукоположен в священный сан иеродиакона и иеромонаха. Летом 2003 года митрополит Курский и Рыльский Иувеналий (Тарасов) (1929-2013) направил в Священный Синод Русской Православной Церкви прошение, согласно которому просил утвердить назначение иеромонаха Моисея (Матюхина) наместником Свято-Николаевского мужского монастыря в г. Рыльске Курской области. Данное прошение было удовлетворено, а сам Моисей (Матюхин) был возведен в сан игумена3. За недолгое время своего служения в качестве игумена Моисей (Матюхин) занимался хозяйственной деятельностью. Известно, что в эти годы при нем «был расписан нижний Знаменский храм»4 монастыря. В августе 2004 года на Курскую кафедру был назначен архиепископ Герман (Моралин) (в настоящее время — митрополит), и уже в феврале 2005 года Моисей (Матюхин) был освобожден от должности наместника монастыря, что также было утверждено Определением Священного Синода РПЦ5. В Курской митрополии о себе Моисей (Матюхин) оставил не самые лучшие впечатления, показав себя «несчастным, психически больным человеком», «странным и случайным в Церкви»6. Вслед за этим Моисей (Матюхин) покинул пределы Курской епархии и был принят в клир Костромской епархии7, однако спустя непродолжительное время появился в Троице — Сергиевой лавре, очевидно покинув место своего служения.
Находясь в подмосковном Сергиевом Посаде, игумен Моисей (Матюхин) стал активным участником различных националистических и крайне правых политических акций, неизменно приходя на митинги и шествия в рясе и подряснике с наперсным крестом. В это же время Моисей (Матюхин) «сблизился с казаками из Сергиево-Посадского станицы имени атамана Краснова»8,
1 В сети рассказали историю погибшего бойца АТО из Казахстана // Апостроф [Электронный ресурс]. — URL: https://apostrophe.ua/news/society/accidents/2017-12-07/v-seti-rasskazali-istoriyu-pogibshego-boytsa-ato-iz-kazahstana/115078 (дата доступа: 06.11.2020).
2 Письмо «протоиерея» Романа Бычкова священнику Павлу Бочкову от 25.08.2020 // Архив свящ. Павла Бочкова; [Бычков Роман, протоиерей]. Братство Мертвых. М., 2020. С. 51.
3 Определения Священного Синода от 30.07.2003 // Журнал Московской Патриархии. 2003. № 8. С. 14.
4 Возрождение Обители // Рыльский Свято-Николаевский монастырь [Электронный ресурс]. — URL: http://rylsk-obitel.ru/index.php/istoriya/vozrozhdenie-obiteli (дата доступа: 06.11.2020).
5 Определения Священного Синода от 20.04.2005 // Журнал Московской Патриархии. 2005. № 6. С. 17.
6 Цит. по: Письмо из Канцелярии Управляющего Курской епархией № 288 от 30.09.2020. Резолюция митрополита Курского и Рыльского Германа (Моралина). Подписано секретарем Курской епархии протоиереем Андреем Ивановым. Оригинал. Подпись. На 1 л. // Архив свящ. Павла Бочкова.
7 Там же.
8 В сети рассказали историю погибшего бойца АТО из Казахстана // Апостроф [Электронный ресурс]. — URL: https://apostrophe.ua/news/society/accidents/2017-12-07/v-seti-rasskazali-istoriyu-pogibshego-boytsa-ato-iz-kazahstana/115078 (дата доступа: 06.11.2020).
с которыми провел массу общественно-политических мероприятий крайне правого толка1 и благодаря которым вскоре познакомился с крайне радикальными националистами — членами юрисдикции Амвросия (Сиверса). Под их влиянием, находясь в очевидном расстройстве личности, Моисей (Матюхин) уклонился в раскол, и вошел в данную неканоническую структуру в качестве простого мирянина. Более того, Амвросий (Сиверс) благословил принять Матюхина «первым чином», то есть совершить над ним повторное крещение, а затем и постриг в иночество, кощунственно отвергнув Крещение, монашеский постриг, священный сан и весь опыт церковной жизни, полученный Матюхиным в лоне Русской Православной Церкви. По внутренним установлениям группировки Сиверса, бывшие клирики Русской Православной Церкви, в случае присоединения к псевдокатакомбникам, не имеют возможности продолжить свое служение в качестве «клириков» данной группы2. Примечательно и описание «повторного крещения», совершенного над Матюхиным «протоиереем» Романом Бычковым: «Моисей сам захотел того, дабы тотально «смыть» сергиянскую скверну. Довольно живо помню некоторые детали сего примечательного Крещения. Мы предпочитаем крестить в «живой воде», так что была река и был некий перелесок рядом, где бр[ат] М[оисей], после выхода из Крещальных вод сложил небольшой ритуальный костерок, из всякоразных МП-шных (очевидно, имеется в виду Московская Патриархия — прим. свящ. П. Бочкова) бумаг, удостоверяющих его чины и награды в этой организации, кои он благополучно и спалил...»3. Один из членов данной группы так же свидетельствовал о сложении сана и уклонении в раскол Матюхина: «он нашел в себе силы отречься от своего сана и простым иноком перейти к Катакомб-ной Церкви истинно — православных христиан»4, «Виктор сумел найти в себе силы признать свое «игуменство» профанацией и остался в нашей церкви простым иноком»5. Из приведенных свидетельств хорошо видно, что, несмотря на наличие сложного характера и возможно, нестабильной психики, Моисей (Матюхин) полностью осознавал происходящее и сознательно шел на попрание священного сана и монашеского пострига, вследствие чего и уничтожил документы, отображавшие период его служения в Русской Православной Церкви.
1 Демин Вячеслав. Штрихи к портрету атамана // [Бычков Роман, протоиерей]. Инок Пересвет и козак «Казах». Венок на могилу Моисея Матюхина. М., 2021. С. 70.
2 Письмо «архиепископа» Амвросия (Сиверса) священнику Павлу Бочкову от 27.08.2020 // Архив свящ. Павла Бочкова.
3 Бычков Роман, «протоиерей». Внутренняя рецензия. Машинопись на 3 л. Л. 3. // Письмо «протоиерея» Романа Бычкова священнику Павлу Бочкову от 2.09.2020 // Архив свящ. Павла Боч-кова.
4 В сети рассказали историю погибшего бойца АТО из Казахстана // Апостроф [Электронный ресурс]. — 2020. — Режим доступа: https://apostrophe.ua/news/society/accidents/2017-12-07/v-seti-rasskazali-istoriyu-pogibshego-boytsa-ato-iz-kazahstana/115078 — Дата доступа: 06.11.2020.
5 Демин Вячеслав. Вечная память: в Украине погиб русский доброволец Виктор Матюхин // Силы Добра [Электронный ресурс]. — 2020. — Режим доступа: https://sdobra.org/vechnaya-pamyat-v-ukraine-pogib-russkij-dobrovolets-viktor-matyuhin/?fbclid=IwAR3_3tp5tgS5KUqyMeO SeuVXqz2ePT-hHpZ0Hq9wwcYDwYMFXAQ2lrx5rYo—Дата доступа: 06.11.2020.
Став «катакомбным иноком» Моисеем, Матюхин с новыми силами стал участвовать в различных политических акциях, и, по свидетельству знавших его, «исповедовал идеи русского национального движения, участвовал в „Русских маршах" в Москве, посвященных Дню национального единства 4 ноября, дрался с ОМОНом»1. Кадры стычек Матюхина с московскими полицейскими обошли весь мир. На них хорошо видно, как одетый в подрясник и монашеский пояс Матюхин, со старообрядческой скуфьей на голове, дерется с правоохранителями2. Хорошо также известна фотография Моисея (Матюхина) в иноческом одеянии, на которой он держит в руках взведенный для выстрела обрез ружья3, что также определенно говорит о духовном состоянии бывшего игумена. Примечательно, что со слов соратника Матюхина по юрисдикции Сиверса Моисей «откровенно тяготился монашескими обетами. Ему частенько желалось мяса, вина и женщин.. .»4.
Матюхин, став членом «Опричного братства во имя прп. Иосифа Волоцкого» в составе юрисдикции Амвросия (Сиверса), активно участвовал во всех мистических акциях данного полуоккультного общества. Так, Матюхин принимал участие в различных богослужениях братства с ритуальным сожжением креста и салютованием ему в виде выбрасывания правой руки вверх5. Некоторые богослужения в среде сиверсовцев довольно сильно отличаются от богослужений канонической Церкви, что нисколько не смущало Матюхина. Так, «протоиерей» Роман Бычков описывает событие крещения, а затем и венчания пары членов данной юрисдикции, в которых принимал участие и Виктор Матюхин: «Давно то было, ныне мы не решились бы никому предложить креститься в лютый мороз, в проруби. Катерина — решилась. Мороз был, действительно, лютый, дело происходило в Крещенские морозы 2010 г. по Р. Х. Лед был настолько толст, что бензопила, коей был вооружен инок Мойсей, входила в него на всю длину своего лезвия, не досязая до нижнего края льда. Кроме Катерины, сколько нам помнится, погрузиться в купель решился лишь наш достославный Инок. А после: надо было преодолеть до теплого жиля какое-то расстояние по заснеженному лесу. Инок М. «возглавлял» Шествие, вооруженный бутылкою водки, исполняя некий священнопобедный «шаманский» танец. М. и Е. мужественно влачились вслед ему.»6. Очевидно, что в данный период Моисей (Матюхин) окончательно закоснел в своем эксцентричном образе «катакомбного инока»,
1 В сети рассказали историю погибшего бойца АТО из Казахстана // Апостроф [Электронный ресурс]. — 2020. — Режим доступа: https://apostrophe.ua/news/society/accidents/2017-12-07/v-seti-rasskazali-istoriyu-pogibshego-boytsa-ato-iz-kazahstana/115078 — Дата доступа: 06.11.2020.
2 Бочков Павел, священник. Обзор неканонических православных юрисдикций ХХ-ХХ1 вв. Т. 5: Дисциплинарно-психологические расколы: монография / свящ. П. В. Бочков. — Санкт-Петербург: Свое издательство, 2020. С. 161.
3 Там же. С. 168.
4 [Бычков Роман, протоиерей]. Инок Пересвет и козак «Казах». Венок на могилу Моисея Матю-хина. М., 2021. С. 6.
5 Бочков Павел, священник. Обзор неканонических православных юрисдикций ХХ-ХХ1 вв. Т. 5: Дисциплинарно-психологические расколы: монография. СПб.: Свое издательство, 2020. С. 168.
6 [Бычков Роман, протоиерей]. Братство Мертвых. М., 2020. С. 77.
став на путь девиантного поведения и отпадения от норм поведения, приличествующего христианину.
Известно также, что Матюхин не ограничивал себя лишь участием в акциях группы Сиверса, он также предпринимал попытки распространить учение своей группы посредством сети интернет, для чего завел специальную страницу на известной платформе «Живой Журнал», где стал тиражировать свои тексты, посвященные вопросам политической и расовой борьбы, доказательствам святости Иоанна Грозного и Адольфа Гитлера, очернению священства Русской Православной Церкви и т.п1. Примечательно, что полностью разделяя вероучительную доктрину Амвросия (Сиверса), Матюхин свидетельствовал, что для него образ «праведного Атаульфа — героя ХХ века»2 — «Адольфа Грозного ... — предтеча последнего Христианского Царя, который по милости Божией приидет в противовес антихристу»3, а «образ правления Адольфа Грозного на то время, был идеалом.»4. В первой половине 2010-х гг. данные тексты вышли в форме небольшого сборника5, получившего распространения среди немногих последователей группы Сиверса. Известно, что Моисеем (Ма-тюхиным) была предпринята попытка написать воспоминания о своей жизни, и в тексте уже имелось 2 главы6. Однако в связи с переездом бывшего игумена на Украину, данные материалы затерялись.
В 2014 году на Юго-Востоке Украины разгорелось вооруженное противостояние, вылившееся в полномасштабные боевые действия между Вооруженными силами Украины и силами Донецкой и Луганской народных республик. В 2015 году на Украине стали формироваться добровольческие соединения для отправки на этот фронт. При этом довольно большая часть этих формирований имела крайне националистический окрас, что привлекало в ее ряды немало радикально настроенных лиц. Среди таких оказался и Виктор Матюхин. Окончательно сложив с себя уже «катакомбное иночество», сбрив бороду и длинный волосы, Матюхин приобрел вид казака — запорожца с длинными усами и чубом на бритой голове. И отправился на линию боев. «Протоиерей» Роман Бычков, комментируя этот поступок Матюхина, пишет: «Не сказать, что ... он был «образцовым иноком», в конце концов, он переселился на Украину, где «снявши с себя иноческие обеты», завел себе «бабу», но не превратился и в обыкновенного
1 Моисей (Матюхин), монах. Сокрушить главы зверя // Domini Canes // livejournal [Электронный ресурс]. — URL: https://monah-m.livejournal.com/697.html (дата доступа: 06.11.2020).; Моисей (Матюхин), монах. Адольф Грозный // Domini Canes // livejournal [Электронный ресурс]. — URL: https://monah-m.livejournal.com/2677.html (дата доступа: 06.11.2020).; Моисей (Матюхин), монах. Победа или поражение? // Domini Canes // livejournal [Электронный ресурс]. — URL: https://monah-m.livejournal.com/2302.html (дата доступа: 06.11.2020) и др.
2 Моисей (Матюхин), монах. Совкам не место в Церкви Христовой. Размышления катакомбного инока. Б.г., б.м. С. 28.
3 Моисей (Матюхин), монах. Совкам не место в Церкви Христовой. Размышления катакомбного инока. Б.г., б.м. С. 13.
4 Там же.
5 См.: Моисей (Матюхин), монах. Совкам не место в Церкви Христовой. Размышления ката-комбного инока. Б.г., б.м.
6 Письмо «протоиерея» Романа Бычкова священнику Павлу Бочкову от 25.08.2020 // Архив свящ. Павла Бочкова.
«обывателя», а «о-козачился» и отправился воевать в «зону АТО (Антитерори-стической операции — прим. свящ. П.Бочкова)».»1. Среди других добровольцев В. А. Матюхин имел позывной «Казах», очевидно указывавший на место его рождения. «Сначала Казах пошел в батальон „Святая Мария", с которым участвовал в боевых действиях на Луганщине и получил там контузию в районе Старобельска. Затем его приняли в Добровольческий Корпус спецназначения „Викинг". Но на тот момент „Викинг", как и все добробаты (добровольческие батальоны — прим. свящ. Павла Бочкова), был официально выведен из зоны АТО в мае 2015 года. Викинги тогда жили в вагончике у Южного вокзала. Ребята ждали решения ГШ ВСУ, поскольку их командир вел переговоры с МО о легализации Викинга в составе ВСУ. Условия у них в вагончике были спартанские, с деньгами было не очень, но ребята молча терпели, ожидая разрешения немедленно отправиться на фронт. Но разрешения МО так и не дало, поэтому в июле 2015 года Виктор Александрович на некоторое время устроился работать в охрану на Фастовский деревообрабатывающий комбинат2. Кстати, именно в ДК „Викинг" Казаха приняли в [ряды] украинских казаков, он получил звание капитана от Международной академии казачества. Летом 2016 друг Казах оказался в рядах 2-го взвода 1-й отдельной штурмовой роты ДУК ПС, в которой занимал должность стрелка»,—уточнил волонтер»3. За недолгое время жизни на Украине бывший игумен пытался начать новую жизнь, о чем вспоминали знавшие его лично: «он так мечтал после победы о своем домике в Карпатах. Тихие вечера у камина, с теплым пледом, за бокалом красного вина и рядом с любимой женщиной, какой бы он рассказывал истории из своей насыщенной жизни»4.
Участие в данном вооруженном конфликте стало роковым для Виктора Матюхина. 4 декабря 2017 года он погиб от пули снайпера в районе Пески недалеко от Донецка. Его тело было привезено во Львов и торжественно отпето в гарнизонном храме во имя святых апостолов Петра и Павла Украинской греко-католической церкви, а затем с воинскими почестями похоронено на Ли-чаковском кладбище г. Львова5. Позже на месте захоронения был установлен гранитный памятник, за которым ухаживают волонтеры и родственники вдовы В. А. Матюхина, соболезнования которым выразили не только однополчане бывшего игумена, но и представители Львовской городской администрации6.
1 [Бычков Роман, протоиерей]. Братство Мертвых. М., 2020. С. 51.
2 [Бычков Роман, протоиерей]. Инок Пересвет и козак «Казах». Венок на могилу Моисея Матю-хина. М., 2021. С. 6.
3 В сети рассказали историю погибшего бойца АТО из Казахстана // Апостроф [Электронный ресурс]. — URL: https://apostrophe.ua/news/society/accidents/2017-12-07/v-seti-rasskazali-istoriyu-pogibshego-boytsa-ato-iz-kazahstana/115078 (дата доступа: 06.11.2020).
4 Там же.
5 Во Львове похоронили бойца АТО, который приехал из Казахстана воевать за Украину // Телевiзiйна служба новин [Электронный ресурс]. — URL: https://tsn.ua/ru/ukrayina/vo-lvove-pohoronili-boyca-ato-kotoryy-priehal-iz-kazahstana-voevat-za-ukrainu-1058835.html (дата доступа: 06.11.2020).
6 Громада мкта Львова сшвчувае родиш загиблого вшськового Вжтора Матюхша // Львiвська мiська рада [Электронный ресурс]. — URL: https://city-adm.lviv.ua/news/ government/244289-hromada-mista-lvova-spivchuvaie-rodyni-zahybloho-viiskovoho-viktora-matiukhina (дата доступа: 06.11.2020).
Как видим, уклонение в раскол и стремительный духовный регресс, развившийся на почве крайнего национализма с религиозным уклоном, привели бывшего игумена Моисея — Виктора Матюхина к отпадению от всего того, чем он жил около четверти века, и окончились гибелью в конфликте на Украине. Подобные скорбные биографии ярко свидетельствуют о необходимости охранения Церковного Единства и социума от националистической манипуляции и политических интриг, от экзальтации и религиозного преклонения перед историческими фигурами, запятнавшими себя преступлениями перед человечеством. Подаривший всему миру свободу Христос дарует своим последователям мир Свой (Ин 14:27) — свободный от полуоккультной риторики, которая недопустима в Истинной, канонической Его Церкви.
Исходя из вышесказанного, стоит также заместить, что к 2020 году юрисдикция Амвросия (Сиверса) весьма существенно сократилась. В настоящее время к ней принадлежит едва ли 200 человек, весьма редко участвующих в религиозных обрядах группы. Сам «архиепископ» Амвросий (Сиверс) в начале 2010-х гг. объявил себя политическим эмигрантом и обосновался в Швеции. Практически все его «епископы» фактически покинули юрисдикцию, сведения о которой все реже появляются в информационном пространстве современной России.
СПИСОК ИСТОЧНИКОВ
1. Амвросий (фон Сиверс), монах. «От ранней зари» (Германцы в Российском Православии) // Религия и демократия: На пути к свободе совести. Вып. II / Сост. А. Р. Бессмертный, С. Б. Филатов; Под общ. ред. С. Б. Филатова и Д. Е. Фурмана. М.: Издательская группа «Прогресс — Культура», 1993. С. 373-384.
2. Амвросий [Сиверс], архиепископ Готфский ИПХ. Истинно-Православные Христиане и Война 1941-1945 гг. // Русское Православ1е. Всероссийский Вестник И. П.Х. СПб., 1999. № 1 (15). С. 21-31.
3. Амвросий [Сиверс], архиепископ Готфский. Автобиография. Машинопись. С. 1-19. // Архив свящ. Павла Бочкова.
4. Амвросий [Сиверс], архиепископ Готфский. Избранные проповеди. Симферополь: Опричное Братство во имя св. преп. Иосифа Волоцкого, 2008.
5. Амвросий [Сиверс], архиепископ Готфский. Против течения // Просветитель. Издание Опричного братства св. преп. Иосифа Волоцкого. М., 2008. № 1 (21). С. 1-6.
6. [Биография Амвросия (Сиверса)] // М1ровоззрение. Пермь: Свято-Миха-ило-Архангельская община ИПХ (старого и нового обрядов), 2002. № 19. С. 1.
7. Бочков Павел, священник. Обзор неканонических православных юрис-дикций ХХ-ХХ1 вв. Т. 5: Дисциплинарно-психологические расколы: монография / свящ. П. В. Бочков. СПб.: Свое издательство, 2020.
8. Бурдаков Ю. В. Не поддаваться эмоциям // Просветитель. Издание Опричного братства св. преп. Иосифа Волоцкого. М., 2005. № 1 (16), 2005. С. 6-9.
9. [Бычков Роман, протоиерей]. Братство Мертвых. Москва, 2020.
10. Бычков Роман, «протоиерей». Внутренняя рецензия. Машинопись на 3 л. // Письмо «протоиерея» Романа Бычкова священнику Павлу Бочкову от 2.09.2020 // Архив свящ. Павла Бочкова.
11. [Бычков] Роман, протоиерей. Гомилии: (почти полное собрание). Б.м., 2017.
12. [Бычков Роман, протоиерей]. Инок Пересвет и козак «Казах». Венок на могилу Моисея Матюхина. М., 2021.
13. Бычков Роман, иерей. Александрова Слобода: территория археомодерна. Александрова Слобода: Опричное братство св. преп. Иосифа Волоцкого / Русская ариософская библиотека, вып. XX, 2011.
14. Бычков Роман, иерей. Письма к друзьям. Вятка: Опричное братство св. преп. Иосифа Волоцкого, 2010.
15. Бычков Роман, иерей. Слово в день памяти св. Атаульфа Германского (20.04.2010) // Бычков Роман, иерей. Гомилии. Книга третья. Кондопога: Опричное братство св. преп. Иосифа Волоцкого, 2011. С. 50-52.
16. Бычков Роман, иерей. Слово в день памяти св. свщмч. Андрея Уфимского (4 сентября 2009 года) // Бычков Роман, иерей. Избранные проповеди. Книга Вторая. Волоколамск: Опричное братство св. преп. Иосифа Волоцкого, 2010. С. 94-100.
17. Бычков Роман, иерей. Слово в неделю по Крестовоздвижении (4 октября 2009 года) // Бычков Роман, иерей. Избранные проповеди. Книга Вторая. Волоколамск: Опричное братство св. преп. Иосифа Волоцкого, 2010. С. 130-133.
18. Бычков Роман, иерей. Слово в неделю седьмую по Пасхе (16.05.2010) // Бычков Роман, иерей. Гомилии. Книга третья. Кондопога: Опричное братство св. преп. Иосифа Волоцкого, 2011. С. 121-123.
19. Бычков Роман, иерей. Слово на Вход Господень во Иерусалим и День Рождества сщмч. Атаульфа Хитлера, Вождя Германскаго и всея Европы 20 апреля 2008 // Бычков Роман, иерей. Избранные проповеди. Волоколамск: Опричное братство св. преп. Иосифа Волоцкого, 2009. С. 41-44.
20. Бычков Роман, иерей. Слово на презентации журнала «Северный ветер» (31 января 2009 года) // Бычков Роман, иерей. Избранные проповеди. Книга Вторая. Волоколамск: Опричное братство св. преп. Иосифа Волоцкого, 2010. С. 301-305.
21. Бычков Роман, иерей. Слово по окончании Божественной Литургии (06.08.2010) // Бычков Роман, иерей. Гомилии. Книга третья. Кондопога: Опричное братство св. преп. Иосифа Волоцкого, 2011. С. 15-16.
22. Бычков Роман, иерей. Слово по окончании Божественной Литургии (8 октября 2009 года) // Бычков Роман, иерей. Избранные проповеди. Книга Вторая. Волоколамск: Опричное братство св. преп. Иосифа Волоцкого, 2010. С. 45-49.
23. Бычков Роман, иерей. Слово по совершении молебна святому Новому-ченику Борису Стратилату (бригаденфюреру СС Брониславу Каминскому Б. В.) в день 110 годовщины его рождения (3/16 июня 2009 года) // Бычков Роман, иерей. Избранные проповеди. Книга Вторая. Волоколамск: Опричное братство св. преп. Иосифа Волоцкого, 2010. С. 317-320.
24. Бычков Роман, иерей. Слово, произнесенное по свершении молебна святому благоверному Атаульфу, Вождю Германскому и всего жребия Иафетова (20 апреля 2009 года) // Бычков Роман, иерей. Избранные проповеди. Книга Вторая. Волоколамск: Опричное братство св. преп. Иосифа Волоцкого, 2010. С. 16-19.
25. Бычков Роман, протоиерей. Слово о Вожде (20.04.2012) // Бычков Роман, протоиерей. Гомилии. Выпуск 5. Челябинск, 2013. С. 42-45.
26. Бычков Роман, протоиерей. Слово о Вожде (30.04.2012) // Бычков Роман, протоиерей. Гомилии. Выпуск 5. Челябинск, 2013. С. 46-50.
27. В сети рассказали историю погибшего бойца АТО из Казахстана // Апостроф [Электронный ресурс]. — Режим доступа: https://apostrophe.ua/news/ soriety/accidents/2017-12-07/v-seti-rasskazali-istoriyu-pogibshego-boytsa-ato-iz-kazahstana/115078 (дата доступа: 06.11.2020).
28. Верховский А. М. Политическое православие: Русские православные националисты и фундаменталисты, 1995-2001 гг. М.: Центр «Сова», 2003.
29. Виртуально-оккультная секта Амвросия Сиверса, самозванно именовавшая себя «ИПХ», объявила о самороспуске // Церковные Ведомости [Электронный ресурс]. — Режим доступа: http://catacomb.org.ua/modules. php?name=Pages&go=page&pid=26 (дата доступа: 12.04.2020).
30. Во Львове похоронили бойца АТО, который приехал из Казахстана воевать за Украину // Телевiзiйна служба новин [Электронный ресурс]. — Режим доступа: https://tsn.ua/ru/ukrayma/vo-lvove-pohoronili-boyca-ato-kotoryy-priehal-iz-kazahstana-voevat-za-ukrainu-1058835.html (дата доступа: 06.11.2020).
31. Возрождение Обители // Рыльский Свято-Николаевский монастырь [Электронный ресурс]. — Режим доступа: http://rylsk-obitel.ru/index.php/istoriya/ vozrozhdenie-obiteli (дата доступа: 06.11.2020).
32. Вопросы истинных православных христиан Владыке Амвросию, Архиепископу Готфскому (окончание) // Мiровоззрение. Пермь: Свято-Михаило-Архангельская община ИПХ (старого и нового обрядов), 2004. № 20 (54). С. 2.
33. Громада мкта Львова сшвчувае родиш загиблого вшськового Вжтора Матюхша // Львiвська мкька рада [Электронный ресурс]. — Режим доступа: https://city-adm.lviv.ua/news/government/244289-hromada-mista-lvova-spivchuvaie-rodyni-zahybloho-viiskovoho-viktora-matiukhina (дата доступа: 06.11.2020).
34. Демин Вячеслав. Вечная память: в Украине погиб русский доброволец Виктор Матюхин // Силы Добра [Электронный ресурс]. — Режим доступа: https://sdobra.org/vechnaya-pamyat-v-ukraine-pogib-russkij-dobrovolets-viktor-matyuhin/?fbclid = IwAR3_3tp5tgS5KUqyMeOSeuVXqz2e PT-hHpZ0Hq9wwcYDwYMFXAQ2lrx5rYo (дата доступа: 06.11.2020).
35. Демин Вячеслав. Штрихи к портрету атамана // [Бычков Роман, протоиерей]. Инок Пересвет и козак «Казах». Венок на могилу Моисея Матюхина. М., 2021. С. 61-74.
36. Киприан Яр. Вождь Адольф Гитлер: пророк освободитель // Мiро-воззрение. Пермь: Свято-Михаило-Архангельская община ИПХ (старого и нового обрядов), 2002. № 12. С. 3-4.
37. [Крыжановский В.] Кто есть кто в российских катакомбах. Историко-каноническая справка. СПб.: Издание Вестника И. П.Х. «Русское Православие», 1999.
38. Липин Александр, свящ. Правило веры. Исторический очерк. Издание 2-е, дополненное. Вологда: Братство прп. Нестора Летописца, 2008.
39. Моисей (Матюхин), монах. Совкам не место в Церкви Христовой. Размышления катакомбного инока. Б.г., б.м.
40. Моисей (Матюхин), монах. Адольф Грозный // Domini Canes // livejournal [Электронный ресурс]. — Режим доступа: https://monah-m. livejournal.com/2677.html (дата доступа: 06.11.2020).
41. Моисей (Матюхин), монах. Победа или поражение? // Domini Canes // livejournal [Электронный ресурс]. — Режим доступа: https://monah-m. livejournal.com/2302.html (дата доступа: 06.11.2020).
42. Моисей (Матюхин), монах. Сокрушить главы зверя // Domini Canes // livejournal [Электронный ресурс]. — Режим доступа: https://monah-m. livejournal.com/697.html (дата доступа: 06.11.2020).
43. Носов Н. Колеблющимся // Просветитель. Издание Опричного братства св. преп. Иосифа Волоцкого. М., 2009. № 2 (24), 2009. С. 4-11.
44. Определение Освященного Собора Катакомбной Церкви Истинных Православных Христиан (старого и нового обрядов) от 6 (19) июня 2005 г. // Мiровоззрение. Пермь: Свято-Михаило-Архангельская община ИПХ (старого и нового обрядов), 2005. № 16 (74). С. 2-3.
45. Определение Освященного Собора Катакомбной Церкви Истинных Православных Христиан (старого и нового обрядов) от 20 мая (2 июня) 1996 г. // Мiровоззрение. Пермь: Свято-Михаило-Архангельская община ИПХ (старого и нового обрядов), 2002. № 11, июнь. С. 4.
46. Определения Священного Синода от 20.04.2005 // Журнал Московской Патриархии. 2005. № 6. С. 4-19.
47. Определения Священного Синода от 30.07.2003 // Журнал Московской Патриархии. 2003. № 8. С. 6-15.
48. Пидгайко В. Г. Истинно православные христиане // Православная энциклопедия. М.: Церковно-научный центр «Православная энциклопедия», 2011. Т. XXVII. С. 704-716.
49. Письмо «архиепископа» Амвросия (Сиверса) свящ. Павлу Бочкову от 26.08.2020 // Архив свящ. Павла Бочкова.
50. Письмо «архиепископа» Амвросия (Сиверса) священнику Павлу Бочкову от 27.08.2020 // Архив свящ. Павла Бочкова.
51. Письмо «протоиерея» Романа Бычкова свящ. Павлу Бочкову от 01.09.2020. С. 1-2 // Архив свящ. Павла Бочкова.
52. Письмо «протоиерея» Романа Бычкова священнику Павлу Бочкову от 25.08.2020 // Архив свящ. Павла Бочкова.
53. Письмо из Канцелярии Управляющего Курской епархией № 288 от 30.09.2020. Резолюция митрополита Курского и Рыльского Германа (Морали-на). Подписано секретарем Курской епархии протоиереем Андреем Ивановым. Оригинал. Подпись. На 1 л. // Архив свящ. Павла Бочкова.
54. Поспеловский Д. В. Русская Православная Церковь в ХХ веке. М.: Республика, 1995.
55. Рощеня Д. Путь Художника. Воспоминания Павла Рыженко // Православный журнал «Фома» [Электронный ресурс]. — Режим доступа: https://foma. ru/put-hudozhnika.html (дата доступа: 06.08.2020).
56. Русская Катакомбная Церковь Истинных Православных Христиан (нео-андреевцы) // Иерархия литургических церквей [Электронный ресурс]. — Режим доступа: http://www.hierarchy.religare.ru/h-orthod-rkciph.html (дата доступа: 12.04.2020).
57. «Тайной Церкви ревнитель»: Епископ Гурий Казанский и его сомолитвен-ники. Жизнеописания и документы / Сост. Л. Е. Сикорская; Ред.: И. И. Осипова. М.: Братонеж, 2008.
58. Тимаков Илия. К вопросу об отношении ИПХ к св. царю Иоанну Грозному // Просветитель. Издание Опричного братства св. преп. Иосифа Волоцкого. М., 2009. № 3 (25), 2005. С. 15-16.
59. Фирсов С. Л. Адольф Мюнхенский и Иосиф Великий — политические «святые» религиозных маргиналов // Вестник Русской христианской гуманитарной академии. 2009. Т. 10, № 2. С. 234-262.
60. Челноков А. «Три богатыря» в форме Waffen-SS // Совершенно секретно. 2012. № 7 (278) С. 10-12.
61. Шкаровский М. В. Русская Православная Церковь при Сталине и Хрущеве: (государственно-церковные отношения в СССР в 1939-1964 г.). Изд. 3-е, доп. М.: Изд-во Крутицкого подворья: Общество любителей церковной истории, 2005.
62. Шумило С. В. В катакомбах. Православное подполье в СССР. Конспект по истории Истинно-Православной Церкви в СССР. Луцк: Терен, 2011.
REFERENCES
1. Amvrosiy (fon Sivers), monakh. «Ot ranney zari» (Germantsy v Rossiyskom Pravoslavii) // Religiya i demokratiya: Na puti k svobode sovesti. Vyp. II / Sost. A. R. Bessmertnyy, S. B. Filatov; Pod obshch. red. S. B. Filatova i D. Ye. Furmana. M.: Izdatel'skaya gruppa «Progress — Kul'tura», 1993. S. 373-384. (In Russian).
2. Amvrosiy [Sivers], arkhiyepiskop Gotfskiy IPKH. Istinno-Pravoslavnyye Khristiane i Voyna 1941-1945 gg. // Russkoye Pravoslavie. Vserossiyskiy Vestnik I. P. KH. SPb., 1999. № 1 (15). S. 21-31. (In Russian).
3. Amvrosiy [Sivers], arkhiyepiskop Gotfskiy. Avtobiografiya. Mashinopis'. S. 1-19. // Arkhiv svyashch. Pavla Bochkova. (In Russian).
4. Amvrosiy [Sivers], arkhiyepiskop Gotfskiy. Izbrannyye propovedi. Simferopol': Oprichnoye Bratstvo vo imya sv. prep. Iosifa Volotskogo, 2008. (In Russian).
5. Amvrosiy [Sivers], arkhiyepiskop Gotfskiy. Protiv techeniya // Prosvetitel'. Izdaniye Oprichnogo bratstva sv. prep. Iosifa Volotskogo. M., 2008. № 1 (21). S. 1-6. (In Russian).
6. [Biografiya Amvrosiya (Siversa)] // Mirovozzreniye. Perm': Svyato-Mikhailo-Arkhangel'skaya obshchina IPKH (starogo i novogo obryadov), 2002. № 19. S. 1. (In Russian).
7. Bochkov Pavel, svyashchennik. Obzor nekanonicheskikh pravoslavnykh yurisdiktsiy XX-XXI vv. T. 5: Distsiplinarno-psikhologicheskiye raskoly: monografiya / svyashch. P. V. Bochkov. SPb.: Svoye izdatel'stvo, 2020. (In Russian).
8. Burdakov YU.V. Ne poddavat'sya emotsiyam // Prosvetitel'. Izdaniye Oprichnogo bratstva sv. prep. Iosifa Volotskogo. M., 2005. № 1 (16), 2005. S. 6-9. (In Russian).
9. [Bychkov Roman, protoiyerey]. Bratstvo Mertvykh. Moskva, 2020. (In Russian).
10. Bychkov Roman, «protoiyerey». Vnutrennyaya retsenziya. Mashinopis' na 3 l. // Pis'mo «protoiyereya» Romana Bychkova svyashchenniku Pavlu Bochkovu ot 2.09.2020 // Arkhiv svyashch. Pavla Bochkova. (In Russian).
11. [Bychkov] Roman, protoiyerey. Gomilii: (pochti polnoye sobraniye). B.m., 2017. (In Russian).
12. [Bychkov Roman, protoiyerey]. Inok Peresvet i kozak «Kazakh». Venok na mogilu Moiseya Matyukhina. M., 2021. (In Russian).
13. Bychkov Roman, iyerey. Aleksandrova Sloboda: territoriya arkheomoderna. Aleksandrova Sloboda: Oprichnoye bratstvo sv. prep. Iosifa Volotskogo / Russkaya ariosofskaya biblioteka, vyp. XX, 2011. (In Russian).
14. Bychkov Roman, iyerey. Pis'ma k druz'yam. Vyatka: Oprichnoye bratstvo sv. prep. Iosifa Volotskogo, 2010. (In Russian).
15. Bychkov Roman, iyerey. Slovo v den' pamyati sv. Ataul'fa Germanskogo (20.04.2010) // Bychkov Roman, iyerey. Gomilii. Kniga tret'ya. Kondopoga: Oprichnoye bratstvo sv. prep. Iosifa Volotskogo, 2011. S. 50-52. (In Russian).
16. Bychkov Roman, iyerey. Slovo v den' pamyati sv. svshchmch. Andreya Ufim-skogo (4 sentyabrya 2009 goda) // Bychkov Roman, iyerey. Izbrannyye propovedi. Kniga Vtoraya. Volokolamsk: Oprichnoye bratstvo sv. prep. Iosifa Volotskogo, 2010. S. 94-100. (In Russian).
17. Bychkov Roman, iyerey. Slovo v nedelyu po Krestovozdvizhenii (4 oktyabrya 2009 goda) // Bychkov Roman, iyerey. Izbrannyye propovedi. Kniga Vtoraya. Volokolamsk: Oprichnoye bratstvo sv. prep. Iosifa Volotskogo, 2010. S. 130-133. (In Russian).
18. Bychkov Roman, iyerey. Slovo v nedelyu sed'muyu po Paskhe (16.05.2010) // Bychkov Roman, iyerey. Gomilii. Kniga tret'ya. Kondopoga: Oprichnoye bratstvo sv. prep. Iosifa Volotskogo, 2011. S. 121-123. (In Russian).
19. Bychkov Roman, iyerey. Slovo na Vkhod Gospoden' vo Iyerusalim i Den' Rozhdestva sshchmch. Ataul'fa Khitlera, Vozhdya Germanskago i vseya Yevropy 20 aprelya 2008 // Bychkov Roman, iyerey. Izbrannyye propovedi. Volokolamsk: Oprichnoye bratstvo sv. prep. Iosifa Volotskogo, 2009. S. 41-44. (In Russian).
20. Bychkov Roman, iyerey. Slovo na prezentatsii zhurnala «Severnyy veter» (31 yanvarya 2009 goda) // Bychkov Roman, iyerey. Izbrannyye propovedi. Kniga Vtoraya. Volokolamsk: Oprichnoye bratstvo sv. prep. Iosifa Volotskogo, 2010. S. 301-305. (In Russian).
21. Bychkov Roman, iyerey. Slovo po okonchanii Bozhestvennoy Liturgii (06.08.2010) // Bychkov Roman, iyerey. Gomilii. Kniga tret'ya. Kondopoga: Oprichnoye bratstvo sv. prep. Iosifa Volotskogo, 2011. S. 15-16. (In Russian).
22. Bychkov Roman, iyerey. Slovo po okonchanii Bozhestvennoy Liturgii (8 okty-abrya 2009 goda) // Bychkov Roman, iyerey. Izbrannyye propovedi. Kniga Vtora-ya. Volokolamsk: Oprichnoye bratstvo sv. prep. Iosifa Volotskogo, 2010. S. 45-49. (In Russian).
23. Bychkov Roman, iyerey. Slovo po sovershenii molebna svyatomu Novo-mucheniku Borisu Stratilatu (brigadenfyureru SS Bronislavu Kaminskomu B. V.) v den' 110 godovshchiny yego rozhdeniya (3/16 iyunya 2009 goda) // Bychkov Ro-
man, iyerey. Izbrannyye propovedi. Kniga Vtoraya. Volokolamsk: Oprichnoye bratstvo sv. prep. Iosifa Volotskogo, 2010. S. 317-320. (In Russian).
24. Bychkov Roman, iyerey. Slovo, proiznesennoye po svershenii molebna svya-tomu blagovernomu Ataul'fu, Vozhdyu Germanskomu i vsego zhrebiya Iafetova (20 aprelya 2009 goda) // Bychkov Roman, iyerey. Izbrannyye propovedi. Kniga Vtoraya. Volokolamsk: Oprichnoye bratstvo sv. prep. Iosifa Volotskogo, 2010. S. 16-19. (In Russian).
25. Bychkov Roman, protoiyerey. Slovo o Vozhde (20.04.2012) // Bychkov Roman, protoiyerey. Gomilii. Vypusk 5. Chelyabinsk, 2013. S. 42-45. (In Russian).
26. Bychkov Roman, protoiyerey. Slovo o Vozhde (30.04.2012) // Bychkov Roman, protoiyerey. Gomilii. Vypusk 5. Chelyabinsk, 2013. S. 46-50. (In Russian).
27. V seti rasskazali istoriyu pogibshego boytsa ATO iz Kazakhstana // Apos-trof [Elektronnyy resurs]. — Rezhim dostupa: https://apostrophe.ua/news/soci-ety/accidents/2017-12-0 7/v-seti-rasskazali-istoriyu-pogibshego-boytsa-ato-iz-kazahstana/115078 (data dostupa: 06.11.2020). (In Russian).
28. Verkhovskiy A. M. Politicheskoye pravoslaviye: Russkiye pravoslavnyye nat-sionalisty i fundamentalisty, 1995-2001 gg. M.: Tsentr «Sova», 2003. (In Russian).
29. Virtual'no-okkul'tnaya sekta Amvrosiya Siversa, samozvanno imeno-vavshaya sebya «IPKH», ob»yavila o samorospuske // Tserkovnyye Vedomosti [Elektronnyy resurs]. — Rezhim dostupa: http://catacomb.org.ua/modules. php?name = Pages&go=page&pid=26 (data dostupa: 12.04.2020). (In Russian).
30. Vo L'vove pokhoronili boytsa ATO, kotoryy priyekhal iz Kazakhstana voyevat' za Ukrainu // Televfzfyna sluzhba novin [Elektronnyy resurs]. — Rezhim dostupa: https://tsn.ua/ru/ukrayina/vo-lvove-pohoronili-boyca-ato-kotoryy-priehal-iz-kazahstana-voevat-za-ukrainu-1058835.html (data dostupa: 06.11.2020). (In Russian).
31. Vozrozhdeniye Obiteli // Ryl'skiy Svyato-Nikolayevskiy monastyr' [Elektronnyy resurs]. — Rezhim dostupa: http://rylsk-obitel.ru/index.php/istoriya/ vozrozhdenie-obiteli (data dostupa: 06.11.2020). (In Russian).
32. Voprosy istinnykh pravoslavnykh khristian Vladyke Amvrosiyu, Arkhi-yepiskopu Gotfskomu (okonchaniye) // Mirovozzreniye. Perm': Svyato-Mikhailo-Arkhangel'skaya obshchina IPKH (starogo i novogo obryadov), 2004. № 20 (54). S. 2. (In Russian).
33. Gromada mista L'vova spivchuvaê rodini zagiblogo viys'kovogo Viktora Matyukhina // L'vivs'ka mis'ka rada [Elektronnyy resurs]. — Rezhim dostupa: https://city-adm.lviv.ua/news/government/244289-hromada-mista-lvova-spivchuvaie-rodyni-zahybloho-viiskovoho-viktora-matiukhina (data dostupa: 06.11.2020). (In Ukrainian)
34. Demin Vyacheslav. Vechnaya pamyat': v Ukraine pogib russkiy do-brovolets Viktor Matyukhin // Sily Dobra [Elektronnyy resurs]. — Rezhim dostupa: https://sdobra.org/vechnaya-pamyat-v-ukraine-pogib-russkij-dobrovolets-viktor-matyuhin/?fbclid = IwAR3_3tp5tgS5KUqyMeOSeuVXqz2ePT-hHpZ0Hq9wwcYDwYMFXAQ2lrx5rYo (data dostupa: 06.11.2020). (In Russian).
35. Demin Vyacheslav. Shtrikhi k portretu atamana // [Bychkov Roman, protoi-yerey]. Inok Peresvet i kozak «Kazakh». Venok na mogilu Moiseya Matyukhina. M., 2021. S. 61-74. (In Russian).
36. Kiprian Yar. Vozhd' Adol'f Gitler: prorok osvoboditel' // Mirovozzreniye. Perm': Svyato-Mikhailo-Arkhangel'skaya obshchina IPKH (starogo i novogo obry-adov), 2002. № 12. S. 3-4. (In Russian).
37. [Kryzhanovskiy V.] Kto yest' kto v rossiyskikh katakombakh. Istoriko-kanonicheskaya spravka. SPb.: Izdaniye Vestnika I. P.KH. «Russkoye Pravoslaviye», 1999. (In Russian).
38. Lipin Aleksandr, svyashch. Pravilo very. Istoricheskiy ocherk. Izdaniye 2-ye, dopolnennoye. Vologda: Bratstvo prp. Nestora Letopistsa, 2008.
39. Moisey (Matyukhin), monakh. Sovkam ne mesto v Tserkvi Khristovoy. Raz-myshleniya katakombnogo inoka. B.g., b.m. (In Russian).
40. Moisey (Matyukhin), monakh. Adol'f Groznyy // Domini Canes // livejournal [Elektronnyy resurs]. — Rezhim dostupa: https://monah-m.livejournal. com/2677.html (data dostupa: 06.11.2020). (In Russian).
41. Moisey (Matyukhin), monakh. Pobeda ili porazheniye? // Domini Canes // livejournal [Elektronnyy resurs]. — Rezhim dostupa: https://monah-m.livejour-nal.com/2302.html (data dostupa: 06.11.2020). (In Russian).
42. Moisey (Matyukhin), monakh. Sokrushit' glavy zverya // Domini Canes // livejournal [Elektronnyy resurs]. — Rezhim dostupa: https://monah-m.livejour-nal.com/697.html (data dostupa: 06.11.2020). (In Russian).
43. Nosov N. Koleblyushchimsya // Prosvetitel'. Izdaniye Oprichnogo bratstva sv. prep. Iosifa Volotskogo. M., 2009. № 2 (24), 2009. S. 4-11. (In Russian).
44. Opredeleniye Osvyashchennogo Sobora Katakombnoy Tserkvi Istinnykh Pra-voslavnykh Khristian (starogo i novogo obryadov) ot 6 (19) iyunya 2005 g. // Miro-vozzreniye. Perm': Svyato-Mikhailo-Arkhangel'skaya obshchina IPKH (starogo i novogo obryadov), 2005. № 16 (74). S. 2-3. (In Russian).
45. Opredeleniye Osvyashchennogo Sobora Katakombnoy Tserkvi Istinnykh Pravoslavnykh Khristian (starogo i novogo obryadov) ot 20 maya (2 iyunya) 1996 g. // Mirovozzreniye. Perm': Svyato-Mikhailo-Arkhangel'skaya obshchina IPKH (starogo i novogo obryadov), 2002. № 11, iyun'. S. 4. (In Russian).
46. Opredeleniya Svyashchennogo Sinoda ot 20.04.2005 // Zhurnal Moskovs-koy Patriarkhii. 2005. № 6. S. 4-19. (In Russian).
47. Opredeleniya Svyashchennogo Sinoda ot 30.07.2003 // Zhurnal Moskovskoy Patriarkhii. 2003. № 8. S. 6-15. (In Russian).
48. Pidgayko V. G. Istinno pravoslavnyye khristiane // Pravoslavnaya entsiklope-diya. M.: Tserkovno-nauchnyy tsentr «Pravoslavnaya entsiklopediya», 2011. T. XXVII. S. 704-716. (In Russian).
49. Pis'mo «arkhiyepiskopa» Amvrosiya (Siversa) svyashch. Pavlu Bochkovu ot 26.08.2020 // Arkhiv svyashch. Pavla Bochkova. (In Russian).
50. Pis'mo «arkhiyepiskopa» Amvrosiya (Siversa) svyashchenniku Pavlu Bochkovu ot 27.08.2020 // Arkhiv svyashch. Pavla Bochkova. (In Russian).
51. Pis'mo «protoiyereya» Romana Bychkova svyashch. Pavlu Bochkovu ot 01.09.2020. S. 1-2 // Arkhiv svyashch. Pavla Bochkova. (In Russian).
52. Pis'mo «protoiyereya» Romana Bychkova svyashchenniku Pavlu Bochkovu ot 25.08.2020 // Arkhiv svyashch. Pavla Bochkova. (In Russian).
53. Pis'mo iz Kantselyarii Upravlyayushchego Kurskoy yeparkhiyey № 288 ot 30.09.2020. Rezolyutsiya mitropolita Kurskogo i Ryl'skogo Germana (Moralina). Podpisano sekretarem Kurskoy yeparkhii protoiyereyem Andreyem Ivanovym. Original. Podpis'. Na 1 l. // Arkhiv svyashch. Pavla Bochkova. (In Russian).
54. Pospelovskiy D. V. Russkaya Pravoslavnaya Tserkov v KHKH veke. M.: Res-publika, 1995. (In Russian).
55. Roshchenya D. Put' Khudozhnika. Vospominaniya Pavla Ryzhenko // Pra-voslavnyy zhurnal «Foma» [Elektronnyy resurs]. — Rezhim dostupa: https://foma. ru/put-hudozhnika.html (data dostupa: 06.08.2020). (In Russian).
56. Russkaya Katakombnaya Tserkov' Istinnykh Pravoslavnykh Khristian (neo-andreyevtsy) // Iyerarkhiya liturgicheskikh tserkvey [Elektronnyy resurs]. — Rezhim dostupa: http://www.hierarchy.religare.ru/h-orthod-rkciph.html (data dostupa: 12.04.2020). (In Russian).
57. «Taynoy Tserkvi revnitel'»: Yepiskop Guriy Kazanskiy i yego somolitvenniki. Zhizneopisaniya i dokumenty / Sost. L. Ye. Sikorskaya; Red.: I. I. Osipova. M.: Bra-tonezh, 2008. (In Russian).
58. Timakov Iliya. K voprosu ob otnoshenii IPKH k sv. tsaryu Ioannu Groznomu // Prosvetitel'. Izdaniye Oprichnogo bratstva sv. prep. Iosifa Volotskogo. M., 2009. № 3 (25), 2005. S. 15-16. (In Russian).
59. Firsov S. L. Adol'f Myunkhenskiy i Iosif Velikiy — politicheskiye «svyatyye» religioznykh marginalov // Vestnik Russkoy khristianskoy gumanitarnoy akademii. 2009. T. 10, № 2. S. 234-262. (In Russian).
60. Chelnokov A. «Tri bogatyrya» v forme Waffen-SS // Sovershenno sekretno. 2012. № 7 (278) S. 10-12. (In Russian).
61. Shkarovskiy M. V. Russkaya Pravoslavnaya Tserkov' pri Staline i Khrushch-eve: (gosudarstvenno-tserkovnyye otnosheniya v SSSR v 1939-1964 g.). Izd. 3-ye, dop. M.: Izd-vo Krutitskogo podvor'ya: Obshchestvo lyubiteley tserkovnoy istorii, 2005. (In Russian).
62. Shumilo S.V. V katakombakh. Pravoslavnoye podpol'ye v SSSR. Konspekt po istorii Istinno-Pravoslavnoy Tserkvi v SSSR. Lutsk: Teren, 2011. (In Russian).
Статья поступила в редакцию 28.05.2022; одобрена после рецензирования: 27.06.2022; принята к публикации 12.07.2022.
The article was submitted 28.05.2022; approved after reviewing: 27.06.2022; accepted for publication 12.07.2022.
