Избранные псалмы (пророчества Давида) в составе толковой палеи Текст научной статьи по специальности «Языкознание и литературоведение»

ТЕКСТОЛОГИЯ ЦЕРКОВНОСЛАВЯНСКИХ ПАМЯТНИКОВ

УДК 801.73 + 811.163.1

Б01 10.25205/1818-7935-2019-17-2-5-13

Избранные псалмы (Пророчества Давида) в составе Толковой Палеи

Т. Славова

Софийский университет Св. Климента Охридского София, Болгария

Аннотация

Среди библейских источников Толковой Палеи - коллекция избранных псалмов, называемая Пророчествами Давида, которая здесь является объектом текстологического изучения. Место этой коллекции сознательно подыскивалось и удачно выбрано составителем и дает основание принять, что пророчества принадлежали первоначальному составу палейного сборника. Их функция - объяснить Ветхий Завет как первообраз Нового, как предуведомление новозаветных событий о приходе Иисуса Христа. Книжник-компилятор подобрал различные псалмы и / или части из них, содержащие пророчества о Христе, обособив их тематически в 25 словах с заглавиями. Учитывая заключения о первоначальном славянском переводе Псалтыри и последующих его редакциях, можно было бы определить, какой из этапов развития славянского текста Псалтыри отражают Пророчества Давида в составе Толковой Палеи. С этой целью автор статьи сопоставляет их с соответствующими псалмами из Псалтырей Х1-ХУ1 вв. Текстологическое исследование показывает, что пророчества Толковой палеи стоят ближе всего к тексту Бычковской псалтыри, но в то же время они сохраняют большую часть особенностей первоначального перевода Псалтыри, отраженного в тексте Синайской глаголической рукописи. В палейных пророчествах Давида обнаруживаются следы глаголического протографа, очевидно, унаследованные из псалтыри, использованной в качестве источника. Можно обобщить, что эта псалтырь была относительно архаичной, со следами глаголического письма, и отражала редактированный в Преславе первоначальный Кирилло-Мефодиевский перевод (типа Бычковской псалтыри). В нем отсутствовали особенности, характерные для обеих редакций XIV в. (норовской, святогорской). Ключевые слова

Толковая Палея, Псалтырь, Бычковская псалтырь, Синайская псалтырь Для цитирования

Славова Т. Избранные псалмы (Пророчества Давида) в составе Толковой Палеи // Вестник НГУ. Серия: Лингвистика и межкультурная коммуникация. 2019. Т. 17, № 2. С. 5-13. Б01 10.25205/1818-7935-2019-17-25-13

Selected Psalms ("David's Prophesies") of The Palaea Interpretata

Tatyana Slavova

Sofia University St. Kliment Ohridski Sofia, Bulgaria

Abstract

During the Middle Ages on the Eastern Orthodox Church territories there existed an encyclopedia book, entitled the Palaea Interpretata that was extremely popular and highly respected. The current paper studies one of the Biblical sources of The Palaea Interpretata - namely, the collection of selected psalms, entitled "David's Prophesies" (gaBHgt xe npop^ame). The discussion is focused on the compiler's placing of the collection in The Palaea, in the part dedicated to David (i.e. after the excerpts from the First and Second Books of Samuel and before the First Book of Kings). David's Prophesies belonged to the original content of The Palaea Interpretata. They had one major goal - to represent the Old Testament as a prototype of the New Testament and to prove the superiority of the Christian doctrine over the non-Christian ones. The Compiler of The Palaea Interpretata chose various psalms or parts of

© Т. Славова, 2019

psalms, dividing them into twenty five orations with respective titles. To trace the editing performed over the Psalter text the current article draws a parallel with the text of seven psalters from the 11th-16th centuries. It establishes the greatest resemblance with the Bychkov Psalter of the 11th century, which reflects the Preslav version of the Psalter translation. At the same time, it becomes obvious that "David' Prophesies" of The Palaea Interpretata have also retained many of the peculiarities of the primary translation of the Psalter as reflected in Sinai Glagolitic Psalter. The Glagolitic traces are to be found in the very text of "David's Prophesies" of The Palaea Interpretata, which obviously derive from the psalter, serving as their source and protograph. The source was of relatively old origin; it contained traces of Glagolitic letters, and reflected the Psalter's primary translation into Old Bulgarian by Cyril and Methodius, which had been edited in Preslav. Keywords

Palaea Interpretata, David's Prophesies, Bychkov Psalter, Sinaiticum Glagolitic Psalter For citation

Slavova, Tatyana. Selected Psalms ("David's Prophesies") of The Palaea Interpretata. Vestnik NSU. Series: Linguistics and Intercultural Communication, 2019, vol. 17, no. 2, p. 5-13. (in Russ.) DOI 10.25205/1818-7935-2019-17-25-13

В Средние века на Православном востоке энциклопедическая книга под названием «Толковая Палея» (далее ТП) пользуется большой популярностью и высоким авторитетом. Значительным является число уцелевших списков Палеи (свыше 30 только русских) преимущественно XV-XVII вв., но есть также несколько списков второй половины или конца Х1У в. ТП вызывает уважение своим внушительным объемом и компилятивной сложностью состава - книги Священного писания (Восьмикнижие, 1-2 Книга Царства, избранные псалмы Давида, цитаты из Евангелия и Апостола), толкования святых отцов, фрагменты из хроник и житий, апокрифов, богословских и естественнонаучных сочинений, астрономических трактатов о пасхальных вычислениях. Несомненно, ее составитель был человеком начитанным и образованным, большой богословской культуры и литературной эрудиции, знающий в деталях византийскую и славянскую книжность и умело использующий широкий круг византийских и славянских сочинений. Подбор разных по жанру источников преследует одну основную цель - представить Ветхий Завет как первообраз Нового Завета и доказать превосходство христианского мировозрения над нехристианскими представлениями о мире. Поэтому события Ветхого Завета не просто излагаются, в них ищут символы, и они толкуются с учетом новозаветной истории.

Среди библейских источников ТП - коллекция избранных псалмов, называемая Пророчествами Давида, которая здесь является объектом текстологического изучения. Место этой коллекции сознательно подыскивалось и удачно выбрано составителем - она расположена в части, рассказывающей о Давиде, после отрывков из 1-2 Книг Царства и перед 3 Книгой Царства (библейская история Давида начинается с 1Цар 16:21 и кончается 3Цар 2:11). В Коломенском списке 1406 г. (Кол, РГБ, Тр.-Серг. ф. 304 № 38) Пророчества Давида (давидъ же прорицаше) находятся на л. 194б - 202б, столбцы 773-805. Они обнаруживаются и в других списках ТП, включая самые ранние: РНБ, ПДА. А. I. 119, XIV в.; ГИМ, Барсов № 619, конец ХГУв., л. 220б - 233а; РНБ, Кир.-Бел. № 68 (1145), XV в.; РГБ, Тр.-Серг. № 731/1854, XVI в., л. 231б - 250. Пророчества не встречаются в двух списках, которые не имеют конца -во Вьенском XVI в. (Австрийская национальная библиотека, Cod. slav. 9), который доходит только до ИНав 5:15, и Якушкинском XVII в., который заканчивается на 1Цар 26:28. Пророчества Давида не обнаруживаются и в трех поздних списках, имеющих конец, так что их отсутствие в данном случае, очевидно, сознательное - Тихонравов 1576 г., Силинский XVII в. и Тихонравов XVII в. (Палея толковая 1892, 1896; стб. 774, примеч. 20). Коллекция избранных псалмов входит и в состав Хронографской палеи, но только в состав ее полной редакции - Румянцевской 1494 г. (РГБ, Рум., ф. 256, № 453, л. 301-308), Румянцевской 1517 г. (РГБ, Рум., ф. 256, № 719), Синодальной 1477 г. (ГИМ, Син № 210), она не

встречается в Хронографской краткой палее - РНБ, Погод. № 1434, XVI в. и БАН-СПб. № 24.5.8, XVI в.

Несмотря на отсутствие Пророчеств Давида в некоторых поздних списках ТП, факт их наличия в самых ранних списках, как и в полных хронографских списках, дает мне основание принять, что пророчества принадлежали первоначальному составу палейного сборника. Их функция - развить до конца основную идею ТП, объяснить Ветхий Завет как первообраз Нового, как предуведомление новозаветных событий о приходе Иисуса Христа. Книжник-компилятор подобрал различные псалмы и / или части из них, содержащие пророчества о Христе, обособив их тематически в 25 словах со следующими заглавиями 1:

слово »а» о TpEEE^NdVMN^H трцн оц— н сН— н стмь Дс— вь трн совьства (Кол, 776-777) - Пс. 32:5; 49:1; 50:13, 14; 71:17; 103:30; 135:1; 138:7; 142:10;

слово •в» tave потакнъ1га вещн оукръшага (Кол 778-779) - Пс. 2:6, 7; 44:2; 48:2, 4; 50:8; 63:7, 8; 88:4, 5;

слово •г» о СГ-Ьн дйцн (Кол 779-781) - Пс. 18:3, 4; 44:11, 12, 13, 15, 16; 67:16, 17; 84:11, 12; слово »д» о воплощЕннн Га нашего Тса ха н о ржтв— (Кол, 781-784) - Пс. 17:10; 32:20; 54:9; 71:6, 7; 95:13; 143:5;

слово »f» о въ^Еннн кго (Кол 778-779) - Пс. 9:36; 17:32; 33:9; 39:4; 40:10; 44:8; 49:2, 3; 52:3; 55:10; 75:11; 77:6; 94:1, 2; 95:9; 109:1, 4; 131:9, 10, 11; слово »s» о ржтвЬ кго (Кол 784) - Пс. 39:9, 10; 44:3, 5; слово о оустр—тЕннн кго (Кол 784-785) - Пс. 83:4; слово »н» о крЩЕннн кго (Кол 785) - Пс. 4:7, 8; 28:3, 4; 97:8, 9; 113:3, 5, 7; слово о прЕовражЕннн кго (Кол 785) - Пс. 88:13, 14;

слово и» о vK^Erb^ кго (Кол 785-786) - Пс. 8:2; 9:2; 49:6; 76:11, 12; 88:10; 96:6; 106:8; слово »аТ» о ла^арн vEтвEродNEBNомь (Кол 786) - Пс. 87:11, 12, 13;

слово »вТ» о шествнн кго во нкрлмъ (Кол 787-788) - следват Пс. 8:3; 83:2; 86:2, 3; 101:22; 117:20; 121:9;

слово »гТ» о сонмнщн св—та жндовьска (Кол 78-790) - Пс. 1:1, 4, 5; 2:1, 2, 4, 5, 9; 4:3; 5:5, 6; 7:8; 13:1; 21:17; 46:10; 62:12; 81:1, 5; 91:10; 131:18;

слово -дТ- о Тюд-Ь (Кол 790-792) - Пс. 7:15; 30:19; 36:35; 40:10; 49:21; 51: 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9; 52:2; 73:3; 108:8, 15, 18;

слово »еТ» о танн— вЕр| (Кол 792) - Пс. 74:9; 75:12; 79:9; 115:4;

слово »ST» о стртн гНн (Кол 792-793) - Пс. 21:17, 18, 19; 25:6; 38:3; 43:23; 67:21, 22; 68:22, 23, 24, 25; 88:52; 36:22;

слово »^Т» о расплтш m н о крт—хъ (Кол 793-794) - Пс. 19:7; 59:6; 73:12; 98:5; 95:12; 140:3; 148:9;

слово »нТ» о положеннн кго въ гров— (Кол 794-795) - Пс. 26:5; 101:15; 117:22, 23; слово »¿Т» о въшЕствнн кго въ адъ (Кол 795) - Пс. 5:10; 15:10; 21:16; 23:7, 8; 48:16; 85:13; 87:5, 7; 101:21; 106:16; 119:6; 129:1, 2;

слово »к» о Ж1воносн—мь кго въскрннн (Кол 796-798) - Пс. 3:8; 7:7; 9:20, 33; 11:6; 15:10; 16:13; 40:9; 43:24, 27; 67:2, 3, 4; 73:22; 75:10; 81:8; 83:3; 101:14; 117:24; 131: 8;

слово » ка» о въ^жНнн кго (Кол 798-799) - Пс. 7:7, 8; 46:6; 56:6; 67:19, 34; 93:2; 107:6; слово » кв» о сннтнн стго Дха кже na стъ1А аплъ1 (Кол 799-800) - Пс. 1:6, 2, 3; 18:5; 49:5; 72:19; 93:12; 110:1, 2; 118:165; 138:17;

1 Идентификацию псалмов см. в [Славова, 2002. С. 152-154; Палея толковая, 2002. С. 490-509].

слово • КГ о совраннн га^къ (Кол 800-801) - Пс. 9:20, 21; 17:50; 46:9; 48:2, 3, 4; 56:10; 64: 8, 9; 66:3; 81:8; 85:9; 95:3, 10; 97:2; 101:16; 107:4; 116:1; 125:2;

слово • кд о юверженнн жндовстЪ (Кол 802) - Пс. 15:4; 35:13; 48:13, 14; 72:19; 85:15; 93:23; 105:13;

слово • £{• о прн^влннн стрлнъ (Кол 802-805) - Пс. 2:10, 11; 15:4; 17:44, 45; 30:20; 32:3; 35:13; 47:5, 6; 48:13; 65:4; 66:2, 4; 67:30; 71:17, 19; 82:19; 83:7; 85:15; 88:16, 17; 93:23; 95:1; 97:1, 3, 4; 99:1, 2; 101:23; 105:13; 135:1; 138:18; 143:9, 10; 148:11-14.

Составитель ищет в тексте псалмов предсказания о Мессии, сбывшиеся посредством рождения и жизни Иисуса: о триединстве Бога, о данной ему власти толковать скрытые тайны, о непорочной Деве и рождении Христа, о его воплощении, крещении и преображении (Преображение Господне), о его способности сотворять чудеса (например, воскресить мертвого Лазаря) и др. В избранных псалмах найден первообраз ряда новозаветных событий, связанных с Христом: его вхождение в Иерусалим, суд над ним, отречение евреев, предательство Иуды, тайная вечеря, его крестные страдания и распятие, воскресение и вознесение, схождение Святогого Духа на апостолов и т. д. "Христологическая проблематика здесь дифференцируется по событям двунадесятого праздничного цикла, выделяется напрямую связанная с христологией тринитарная и богородичная проблематика Боговоплощения" [Палея толковая, 2002. С. 602]. Псалмы в составе палейных пророчеств Давида (свыше 270 стихов или частей стихов) роднятся с так называемыми мессианскими псалмами (Пс. 2, 14, 21, 39, 44, 68, 71 и 109), но не совпадают с ними полностью и значительно превышают их объем.

Подобная тематическая группировка псалмов в 25 словах неизестна за пределами состава ТП, поэтому их составителем является, вероятнее всего, сам компилятор палейного сборника, который в этой части удачно выдвигает свою основную задачу, показывая именно с помощью текста Псалтыри ветхозаветные лица и события как первообразы Нового Завета. Возможно, он использовал готовый славянский источник - Псалтырь, из которой подобрал соответствующие псалмы. Основанием такого предположения является точно переданный текст Псалтыри, отсутствие в нем какого-либо личного вмешательства. Исключение представляют краткие толкования к Пс. 63:7; 84:11-12; 109:1 и 8:3 (Кол 777-778, 780, 783, 787), которые не заимствованы в готовом виде 2 и своим более упрощенным толкованием, скорее всего, являются делом самого составителя. Не исключено цитирование псалмов на память, так как книжники обычно знали их наизусть. Независимо от того, каким образом был использован текст Псалтыри (письменно или на память), его текстовая версия может пролить свет на вопрос, когда были составлены Пророчества Давида, ввиду того, что эта версия, должно быть, была актуальной для времени составления пророчеств. Поэтому далее подвергаются текстологическому анализу псальмы из 25 слов в ТП, чтобы установить, какую версию Псалтыри использовал составитель. Исследовательская традиция [Карачорова, 1989; Чешко и др., 1989; МасЯоЬеГ;, 1998; 2005] (см. также библиографию в [Карачорова, 2003]) обособляет архаическую группу псалтырей (с основной Синайской псалтырью), в которой засвидетельствован первоначальный перевод, испытавший впоследствии влияние трех основных редакций (версий): 1) преславской, отраженной в Чудовской псалтыри с толкованиями Феодорита Кирского XI в. и в богослужебной Бычковской псалтыри XI в.; 2) норов-ской начала XIV в., воспроизведенной в Норовской псалтыри; 3) афонской (святогорской) середины XIV в. с основными представителями Томичова, Пловдивская и Киприанова псалтыри.

Учитывая эти самые общие, а также другие более частные заключения о первоначальном славянском (среднеболгарском) переводе Псалтыри и последующих его редакциях, можно было бы определить, какой из этапов развития славянского текста Псалтыри отражают Про-

2 Это не толкования Феодорита Кирского или Исихия Иерусалимского, см. [PG, 1859, vol. 80, coll. 857-1998; PG 1962, vol. 55, coll. 711-748; Jagic 1907].

рочества Давида в составе ТП. С этой целью я их сопоставляю с соответствующими псалмами из Синайской псалтыри (С, XI в., Синай, монастырь Св. Екатерины, cod. slav. 38, Пс. 1:1-137:8 [Северьянов, 1922]); Чудовской толковой псалтыри (Ч, XI в., ГИМ, Чуд. 7, Пс. 1:1-3:3, 41:7-48:3, 58:3-86:7 [Погорелов, 1910]); Бычковской псалтыри (Б, XI в., Синайский монастырь cod. slav. 6; РНБ Q^.I^, Пс. 9:7-105:46; 111:10-151:7 [Altbauer, Lunt, 1978; Тодоров, 1990. С. 56-71]); Норовской псалтыри (Н, XIV в., ГИМ, Увар. 285, Пс. 1:1151:7, 9; [Чешко и др., 1989]); Томичевой псалтыри (Т, 1360 г., ГИМ, Увар. 285, Пс. 1:1-151:7 [Джурова, 1989]), Пловдивской псалтыри (Пл, XVI в., Пловдив, НБИВ № 3; [Чешко и др., 1989]) и Киприановой псалтыри (К, XV в., РНБ, ф. 173, № 142; [Чешко и др., 1989]).

Текстологическое исследование, которое включает только морфосинтаксические разночтения, лексические замены, пропуски, добавления и изменения в порядке слов, показывает следующие совпадения:

• совпадения псалмов в ТП с С Б 3 Ч4 Т К Пл, отличающиеся от Н: Пс. 4:3 соуЕтьнага (соуЕты Н), 7:16 створн (сьдЪла Н), 7:16 н (его Н), 9:33; 56:6 вь^есеть са (вь^выснт са Н), 19:7 по^ахъ (ра^оум^хъ Н), 30:19 (ыеГлнвы Н), 40:9 вьскрнутн (еже вьстатн Н), 48:2 по вьселеыЪн (въсЕЛЕыжж Н), 48:3 ^емынн (^Емыородынн Н), 49:1 Гла (въ^тла Н), 49:21 поставлА (прЪдьставА Н), 50:8 н таныаа (ныаа Н), 68:23 вудн (да вждеть Н), 68:24 да ne вндать, еже ne вндЪтн (еже ne влюстн Н), 71:17 нма его (нма Н), 74:9 растворЕшЪ (урьпанна Н), 75:10 вКрьснЕть (въстатн Н), 75:12 соущнн окрьсть (нже окртъ Н), 77:6 инъ (дроугын Н), 81:5 оувЪдЪша (по^ашж Н), 87:13 погнана вудуть (по^нажть са Н), 88:10 вь^ущЕннЕ (пЪны Н), 97:8 роукамн (ржкож Н), 98:5 въ^оснтЕ (въ^выснтЕ Н), 101:21 раэдр^шнтн (еже раадр-Ёшнтн Н), 108:18 въ оутровоу (вь внАтрнЪа Н), 125:2 сътворнтн (еже створ'Гтн Н), 131:8 кнвотъ (кювуегъ Н), 131:9 въ правду (правдой Н), 131:18 na ономь (na томь Н);

• совпадения псалмов в ТП с С Б НТК Пл, отличающиеся от Ч Пс. 44:2 кннжннка (къннгъунга Ч), 67:17 вЛговолн (влаговолнлъ кстъ Ч), 68:25 да нметь, понметь (постнгнЕть Ч), 71:11, 97:3 црн ^Емьстнн (цр1 ^емла Ч), 73:22 поношенне твое еже есть (поношЕннн твонхъ нже сжть Ч), 75:12 помолнтЕ са (овЪщантЕ Ч), 83:2 коль (гако Ч), 85:9 створн (сътворнлъ ксн Ч);

• совпадения псалмов в ТП с С Б (Ч пропуск), отличающиеся от Н Т К Пл: Пс. 17:45 слоухомь оуха (въ слоухъ оухоу Н Т К Пл), 21:17 ^овнвъшхъ (лжкавноужщннхъ Н Т К Пл), 30:20 скры (скрыль есн НТК Пл), 91:10 творАщнн (д^лажщЕн НТК Пл), 94:2 нсповЪданннмь (вь нсповЪданнн Н Т К Пл), 94:2 варнмъ (прЪдварнмъ Н Т К Пл), 101:14 помил&ши К Пл (йштЕдриши Н Т), 117:22 нЕврЪдоу створнша (нЕврЪгоша Н Т К Пл), 131:9 нЕрЪн (сщЕннцн Н Т К Пл);

• совпадения псалмов в ТП с С Н Т К Пл (Б пропуск), отличающиеся от Ч: Пс. 1:4 лнца ^Емл1, ^емла (лнца ^Емьнааго Ч), 2:6 надъ сiономь горою стою (na сншн^ горЪ ст^н Ч), 2:9 скудЕлннуа (грьньуарА Ч);

• совпадения псалмов в ТП с С Н Т К Пл, отличающиеся от ЧБ: Пс. 83:3 о в^Ъ жнвЪ (къ воу жнвж Ч Б)

• совпадения псалмов в ТП с С Б Ч, отличающиеся от Н Т К Пл: Пс. 77:6 да подметь (гако да по^наЕть Н Т К Пл);

3 Без отсутствующих Пс. 4:3; 7:16.

4 Без отсутствующих Пс. 4:3; 7: 16; 9:33; 56:6, 19; 19:7; 30:19; 40:9; 49:1, 21; 50:8; 87:13; 88:10; 97:8; 98:5; 101:21; 108:18; 125:2; 131:8, 9, 18.

• совпадения псалмов в ТП с Б ЧН Т К Пл, от С: Пс. 44:5; 50:8; 84:11; 87:12 (без Ч), 131:10, 11 (без Ч) нстныу (рЪсыотж С), 47:5 сындоша (съшдж С), 67:19 въ^ъшелъ ссн (въ^|де С), 67:19 прнгалъ сн (пр1^тъ С), 71:11 всн црн (цр1 С), 72:19 погывоша (погъ1вж С), 73:22 въскрын (въ^кръш! С);

• совпадения псалмов в ТП с Б Н Т К Пл (Ч пропуск), отличающиеся от С: Пс. 15:4 своръ (съысмъ С), 18:5 н^ндоша (н^|дж С), 21:17 овндоша (ов1дж С), 21:18 нщстоша (тс^ С), 21:19 матн^м^, К Пл одеждн (р!^л С), 39:9 урсва (срдца С), 101:23 съвсруть са (съыъмжтъ с^ С), 87:11 враусвс (вал1^ С), 105:13 оускорнша (оу^др1ш^ С);

• совпадения псалмов в ТП с Б Ч, отличающиеся от С Н Т К Пл: Пс. 44:5 ыапрА^н (ыал^цн С Н Т), 44:15 влнжыАга (нскръы^^ С Н ТПл);

• совпадения псалмов в ТП с Б (Ч липса), отличающиеся от С Н Т К Пл: Пс. 17:50; 56:10; 107:4 нсповЪмь тн са (нсповЪмь с^ тсвЪ С Н Т К Пл), 21:17; 101:1 съворъ (съысмъ С Н Т К Пл), 35:13 могоша (могжтъ С Т К Пл въ^могхть Н), 40:10 лссть (ковъ С Н Т Пл патж К);

• совпадения псалмов в ТП с Б Н Т К Пл, отличающиеся от С и Ч Пс. 44:2 скоропнсьца (^дрошшьца С, връ^опншоуща Ч), 85:15 нстнысыъ (рЪсыотнвъ С, нстовъш Ч);

• совпадения псалмов в ТП с Б, отличающиеся от С ЧН Т К Пл: Пс. 81:1 въ ^ворЪ (соыъмЪ С Ч Н Т К Пл).

Результаты текстологического сопоставления обобщаются в следующей таблице:

Псалтырь Совпадения ТП Различия ТП Пропуски (количество псалмов)

Бычковская (Б) 71 1 5

Синайская (С) 52 25

Чудовская (Ч) 27 15 35

Норовская (Н) 30 47

Следовательно, палейные пророчества стоят ближе всего к тексту Бычковской псалтыри, с которой имеется единственное различие без существенной текстологической значимости -Пс. 83:3 о в^Ъ жнвЪ ТП против къ воу жнвж Б. С другой стороны, единственно с Б совпадают следующие показательные чтения: Пс. 44:2 скоропнсьца ТП, Б (^дрошшьца С, връ^опншоу-ща Ч), 85:15 нстнысыъ ТП, Б (рЪсыотнвъ С, нстовъш Ч), Пс. 81:1 въ ^ворЪ (соыъмЪ С ЧН ТК Пл). В то же время палейные Пророчества Давида сохраняют большую часть особенностей первоначального перевода Псалтыри, отраженного в тексте Синайской глаголической рукописи, совпадений с которой в два раза больше, чем различий. Сопоставление с толковой Чудовской псалтырью неполное, так как отсутствующих псалмов (35) приблизительно столько же, сколько и участвующих в сравнительно-текстологическом исследовании (42), но и из наличного текста Псалтыри становится ясно, что протограф палейных Пророчеств Давида не относился к типу Чудовской псалтыри, раз отличия (15) составляют больше половины совпадений (27). Этот факт до известной степени ожидаемый: составителю пророчеств было значительно проще использовать богослужебную, а не толковую псалтырь, чтобы ему не приходилось дополнительно отделять толкования от собственно псалтырного текста. Протограф палейных Пророчеств Давида не был также ни типа Норовской псалтыри (различий с ней гораздо больше чем совпадений), ни типа более поздних Томичевой, Киприано-вой, Пловдивской псалтырей. В псалмах в составе ТП отсутствуют характерные для Норов-

ской и святогорской редакций особенности, а совпадения с этими псалтырями (которые одновременно являются совпадениями и с С Б или Ч) обязаны тому обстоятельству, что в ряде случаев святогорская редакция следует чертам, присущим архаическим псалтырям (С Б или Ч).

Бесспорно то, что палейный протограф Пророчеств Давида принадлежал типу Бычков-ской псалтыри, о которой Лант, Карачорова, Тодоров и Томсон устанавливают, что она воспроизводит преславскую редакцию богослужебных книг, в которой имеются следы глаголической системы правописания [Lunt, 1976. С. 260; Карачорова, 1989. С. 184; Тодоров, 1990. С. 54-55; Thomson, 1998. Р. 810]. Следы глаголического протографа обнаруживаются и в па-лейных Пророчествах Давида, очевидно, унаследованные из псалтыри, использованной в качестве источника. Приведу только некоторые из них: в 13-м слове вм. Пс. 46 (Ms) указан Пс. 26 (Ks); та же самая ошибка встречается и в 23-м слове - в обоих случаях первоначальная глаголическая буква к h [40] была транскрибирована кириллическим переписчиком посредством буквы к [20]. Подобному типу ошибки, при которой не учитывается разница в цифровых обозначениях глаголических и кириллических букв, обязано и несоответствие в 23-м слове, где вм. Пс. 81 (па) указан Пс. 71 (OA), - в данном случае глаголическое о Э [80] передано посредством кириллического о [70]. См. еще в 10-м слове, где вм. Пс. 88 (пи) стоит Пс. 76 (оз), - ошибка объяснятся тем, что первоначальная глаголическая цифра ЭФ [88], заменена непосредственно кириллическим соответствием оз, но уже с другим значением [76]. В третий раз можно увидеть передачу глаголического о Э [80] кириллическим о [70] в 25-м слове, где вм. Пс. 82 (пв) стоит Пс. 72 (ов). Ср. и обозначенное в Кол 776 как д (14) вм. дк (24) слово -возможное объяснение снова связано с тем, что не учитывается разница между глаголическими и кириллическими буквами-цифрами, вследствие чего глаголическое и 8 [20] транскрибировано кириллическим и i [10]. В слове 17 наблюдается передача глаголического з Ф [8] кириллическим з [7] - так могло получиться обозначение Пс. 147 (рмз) вм. Пс. 148 (рми). Замена глаголического г % [4] кириллическим г [3] есть в 3-м слове, где вм. Пс. 44 (мд) стоит Пс. 43 (мг). Ошибка другого типа налицо в 25-м слове, где вм. Пс. 72 (ов) указан Пс. 52 (Нв), - причина, очевидно, связана с первоначальным глаголическим ^ [70] и последующей передачей того же значения 70 кириллической буквой (о). Следует отметить, что аналогичные глаголические ошибки имеются и в византийской пасхалии в составе ТП [Славова, 2002. С. 195-211].

Можно обобщить, что псалтырь, являющаяся протографом Пророчеств Давида в составе ТП, была относительно архаичной, со следами глаголического письма, и отражала редактированный в Преславе первоначальный Кирилло-Мефодиевский перевод (типа Бычковской псалтыри). В нем отсутствовали особенности, характерные для обеих редакций XIV в. (норовской, святогорской).

Список литературы / References

Джурова А. Томичов псалтир. София, 1989.

Dzurova, A. Tomic Psalter. Sofia, 1989. (in Bulg.)

Карачорова И. Към въпроса за Кирило-Методиевия старобългарски превод на Псалтира.

Кирило-Методиевски студии, 1989, № 6, с. 130-245.

Karachorova, I. On the Problem of the Old-Bulgarian Translation of the Psalter by Cyril and

Methodius. Cyrillo-Methodian Studies, 1989, no. 6, p. 130-245. (in Bulg.)

Карачорова И. Псалтир // Кирило-Методиевска енциклопедия. София, 2003. Т. 3. С. 410— 417.

Karachorova, I. Psalter. Cyrillo-Methodian Encyclopedia, 2003, vol. 3, p. 410-417. (in Bulg.)

Палея толковая по списку, сделанному в Коломне в 1406 г. М., 1892. Т. 1; 1896. T. 2.

Palaea Interpretata. Kolomnja's Palaea Interpretata from 1406. Moskow, 1982, vol. 1; 1896. vol. 2. (in Russ.)

Шлея толковая. Палея Толковая. М.: Согласие, 2002.

Шлея толковая. Palaea Interpretata. Moskow, 2002. (in Russ.)

Погорелов В. Чудовская псалтырь XI века. Отрывок толкования Феодорита Киррского на Псалтырь в древне-болгарском переводе. СПб., 1910.

Pogorelov, V. Chudovsky Psalter of the XI century. An excerpt of the Theodoret of Cyrus' Commentaries on the Psalter in Old Bulfarian Translation. St. Petersburg, 1910. (in Russ.) Северьянов С. Синайская псалтырь. Глаголический памятник XI века. Пг., 1922.

Severjanov, S. Psalterium Sinaiticum. Glagolitic monument, dated to the 11th century. Petrograd, 1922. (in Russ.)

Славова Т. Тълковната палея в контекста на старобългарската книжнина. София, 2002.

Slavova, T. Palaea Interpretata in the contex of Old Bulgarian Literature. Sofia, 2002. (in Bulg.)

Тодоров А. Псалмы новой части Бычковской псалтыри (Sin. 6/N) // Palaeobulgarica. 1990. № 1. С. 49-71.

Todorov, A. Psalms of the new part of the Bychkov psalter (Sin. 6/N). Palaeobulgarica, 1990, no. 1, p. 49-71. (in Russ.)

Чешко Е., Бунина И., Дыбо В., Князевская О., Науменко Л. Норовская псалтырь // Средноболгарская рукопись XIV века. София, 1989. Т. 1, 2.

Cheshko, E., Bunina, I., Dybo, V., Knyazevskayа, O., Naumenko, L. Norov's psalter. In: Middle Bulgarian manuscript of the 14th century. Sof^, 1989, vol. 1, 2. (in Russ.)

Altbauer, M., Lunt, H. An Early Slavonic Psalter from Rus. Cambridge, 1978, vol. 1.

MacRobert, M. The Textual Tradition of the Church Slavonic Psalter up to the Fifteenth Century. In: Interpretation of the Bible. Ljubljana, Sheffield, 1998, p. 921-948.

MacRobert, M. On the Problems of Identifying a "Preslav Redaction" of the Psalter. In: Acta

Palaeoslavica. 2. In honorem professoris Angelinae Minceva. Sofia, 2005, p. 39-46. Jagic, V. СловЪньская псалтир. Psalterium Bononiense. Wien, 1907. Lunt, H. The Byckov Psalter. Slovo. 1976, no. 25-26, p. 255-261.

Patrologiae cursus completus, series graeca. Ed. J. Migne. Paris, 1859, vol. 80, coll. 75-456, coll. 847-1998.

PG 1862 - Patrologiae cursus completus, series graeca. Ed. J. Migne. Paris, 1862, vol. 55, coll. 711-748.

Thomson, F. The Slavonic Translation of the Old Testament. In: Interpretation of the Bible. Ljubljana, Sheffield, 1998, p. 603-920.

Список сокращений

ГИМ

НБИВ

РНБ

Государственный исторический музей (Москва, Россия) Народная библиотека "Ивана Вазова" (Пловдив, Болгария) Российская национальная библиотека (Санкт-Петербург, Россия)

Материал поступил в редколлегию Date of submission

28.02.2019

Информация об авторе / Information about the Author

Славовa Татянa, доктор филологических наук, профессор кафедры Кирилло-Мефодие-вистики факультета славянской филологии Софийского университета Св. Климента Ох-ридского (бул. "Цар Освободител", 15, София, 1504, България)

Tatyana Slavova, Doctor of Sci. (Philology), Full Professor, Chair of Cyrillomethodian studies at the Faculty of Slavonic Philology, Sofia University St. Kliment Ohridski (15 Tsar Osvoboditel Blvd., Sofia, 1504, Bulgaria)

[email protected]

ISSN 1818-7935