Избрание Александрийских патриархов в XVIII и XIX веке: исторический очерк Текст научной статьи по специальности «Философия, этика, религиоведение»

Санкт-Петербургская православная духовная академия

Архив журнала «Христианское чтение»

И.И. Соколов

Избрание Александрийских патриархов в XVIII и XIX веке: исторический очерк

Опубликовано:

Христианское чтение. 1911. № 10. С. 155-1189.

@ Сканированій и создание электронного варианта: Санкт-Петербургская православная духовная академия (www.spbda.ru), 2009. Материал распространяется на основе некоммерческой лицензии Creative Commons 3.0 с указанием авторства без возможности изменений.

СПбПДА

Санкт-Петербург

2009

XIX столѣтіяхъ.

Историческій очеркъ *).

93ЛОЖЕННЫЙ протоколъ избранія александрійскаго патріарха Косьмы III представляется важнымъ въ разныхъ отношеніяхъ.

X Прежде всего, имѣетъ значеніе вступительная часть ( документа, выясняющая необходимость церковной власти и обязательность каноническаго ея преемства безъ малѣйшаго моральнаго ущерба для духовной паствы. Въ частности, здѣсь заслуживаетъ особаго вниманія указаніе на каноническое узаконеніе святыхъ отцовъ, епистимонарховъ церкви, о томъ, чтобы «церковь на продолжительное время не оставалась безъ пастыря». Очевидно, константинопольскій патріархъ Неофитъ VI и соборъ, совершившіе избраніе александрійскаго патріарха Косьмы III, въ данномъ случаѣ имѣли въ виду 25 правило IV* вселенскаго собора, которымъ узаконено, «чтобы поставленія епископовъ совершаемы были въ цродолзкеніи трехъ мѣсяцевъ» отъ начала вдовства той или другой епархіи или церкви,— «развѣ неизбѣжная нужда заставитъ продлить время отлагательства». Византійскій канонистъ Ѳеодоръ Вальсамонъ въ своемъ толкованіи на это правило говоритъ, что трех-мѣсячный срокъ для избранія епископа назначенъ съ тою цѣлью, чтобы, въ противномъ случаѣ, отъ промедленія не дострадали дѣла епископій и наставленіе народа не оказалось

*) Продолженіе. См. оенуябрь.

въ небреженіи 4І). Въ такомъ же родѣ мотивируется и въ изложенномъ протоколѣ незамедлительное избраніо константинопольскимъ соборомъ александрійскаго патріарха Косьмы III. Преемство избирательной традиціи, ведущей свое происхожденіе отъ византійской эпохи, можно усматривать и въ томъ, что тотъ же трехмѣсячпый срокъ, который константинопольскій соборъ 1737 года имѣлъ въ виду при избраніи преемника почившему александрійскому патріарху Косьмѣ, опредѣленъ былъ для каждаго избранія новаго епископа и государственными законами Византіи * * * 48). такъ что для Константинопольской церкви было двойное основаніе избѣгать опасной отсрочки въ новомъ избирательномъ актѣ.

Затѣмъ, документъ констатируетъ, что константинопольскій патріаршій престолъ не по собственному почину и рѣшенію приступилъ къ избранію новаго александрійскаго патріарха, но по просьбѣ клира и парода православной церкви въ Египтѣ. Послѣдніе же находились въ затруднительномъ положеніи, были не въ состояніи уврачевать собственными силами и средствами то моральное страданіе, которое испытывали, имѣли несомнѣнную потребность въ посторонней помощи и въ человѣколюбивомъ содѣйствіи иного патріаршаго престола, который могъ бы оказать имъ необходимую помощь. Такимъ престоломъ и былъ, по сулхдепію клира и парода Александрійской церкви, престолъ вселенскій, который являлся общею для всѣхъ матерію, каоолическою властью и какъ бы главою, съ прономіею оказывать попечителыюсть и помощь всѣмъ автокефальнымъ православнымъ церквамъ, когда онѣ оказываются въ нуждѣ и затрудненіи. Но въ этой прономіи вселенскаго патріаршаго престола не было, по мнѣнію александрійскаго клира и народа, никакой папистической тенденціи, такъ какъ помощь, которую вселенская церковь оказывала инымъ автокефальнымъ церквамъ, во-первыхъ, обусловливалась просьбою послѣднихъ, во-вторыхъ, мотивировалась материнскою его попечительяостыо о благѣ находившейся въ затрудненіи церкви, и въ третьихъ, шла навстрѣчу назрѣвшей нуждѣ и потребности. Коль же скоро вптреішяя жизнь той или другой автокефальной церкви проходила вполнѣ правильно н не вызывала никакой опасности

і1) Р а X X 7j ; хаі II о т X т] д, Хиѵтаур-я та>ѵ 9еішѵ хаі [spebv y.avövu>v, II,

274 -275. 1AOTjvat 1852. Сравв. ibid., I, 49 (N о jx о x de ѵ u> ѵ Ф со т о и, -azpi-

dp/oi« Ксоѵзт-яоХеои;. г. Л', л. 9').

48J Basilica, 1. Ill, f. I, с. 8. Ed. Heimbach^ tom. I, p. 93—94. Lipsiae 1833.

для общецерковнаго блага и мира, коль скоро не раздавались совнѣ просьба о помощи и приглашеніе явиться съ содѣйствіемъ, то вселенскій патріаршій престолъ не считалъ возможнымъ и нужнымъ вмѣшиваться въ дѣла иной церкви и спѣшить съ своею попѳчительностью и помощью. При такомъ взаимоотношеніи вселенскаго и иныхъ патріаршихъ престоловъ православнаго Востока, со стороны послѣднихъ не было никакого опасенія относительно своей автокефальпости, когда константинопольскій престолъ простиралъ имъ руку братской помощи. Напротивъ, восточныя церкви съ полнымъ довѣріемъ относились къ вселенскому престолу, сами искали его помощи въ затруднительномъ положеніи и взирали на его содѣйствіе, какъ на материнскую попечителыгость, направленную только ко благу нуждавшейся церкви, вызываемую мотивами взаимнаго братства, единенія, любви. Такъ именно и оцѣнивали александрійскій клиръ и народъ помощь вселенскаго престола, которой они искали: затрудняясь сами найти достойнаго кандидата патріаршей власти въ Египтѣ, они просили и даже умоляли Константинопольскую церковь озаботиться избраніемъ для нихъ соотвѣтствующаго іерарха, будучи вполнѣ увѣрены, что отъ такой помощи не будетъ ни малѣйшаго вреда или опасности для автокефальной Александрійской церкви, но произойдетъ одна только польза. Такова была субъективная оцѣнка факта избранія александрійскаго патріарха въ Константинополѣ, принадлежавшая православному духовенству и народу въ Египтѣ.

Что касается вселенскаго патріарха Неофита VI, къ которому была обращена просьба со стороны клира и народа Александрійской церкви, то и его святѣйшество оцѣнилъ ее вполнѣ согласно съ установившимся пониманіемъ традиціонныхъ взаимоотношеній константинопольскаго и иныхъ патріаршихъ престоловъ. Патріархъ Неофитъ съ готовностью пошелъ на встрѣчу нуждѣ александрійскаго престола и взялъ на себя заботу о благоустройствѣ его дѣлъ, въ интересахъ духовной паствы престола. Въ своемъ содѣйствіи патріархъ руководился, во-первыхъ, просьбою клира и народа Александрійской церкви и, во-вторыхъ, канонической прономіей вселенскаго престола—сочувственно, человѣколюбиво и съ полнымъ расположеніемъ простирать руку помощи другимъ церквамъ, когда онѣ въ ней нуждаются. Отмѣченная прономія вселенскаго престола оправдывается въ документѣ узаконеніями

соборными и царскими, или церковными и гражданскими. Синтезъ тѣхъ и другихъ содержится, напримѣръ, въ Синтагмѣ Матоея Властаря (1335 г,), сохранившей и нынѣ на православномъ Востокѣ значеніе дѣйствующаго права. Въ главѣ «о патріархѣ» (я. 8) здѣсь содержатся и слѣдующія узаконенія: «Константинопольскій престолъ, украшенный царскою властью, провозглашенъ соборными опредѣленіями первымъ [среди другихъ престоловъ: срав. 3 пр. II вс. собора, 28 пр. IV вс. с., 36 пр. VI вс. с.]; слѣдуя имъ, божественные законы повелѣваютъ, чтобы на его разслѣдованіе и судъ представлялись разногласія, возникающія и въ другихъ престолахъ [ср. 9 и 17 пр. IV вс. с.]. Забота и попеченіе о всѣхъ митрополіяхъ, епископіяхъ, монастыряхъ и церквахъ, а также и судъ, осужденіе и оправданіе принадлежатъ мѣстному патріарху, а предстоятелю Константинополя позволительно не только учреждать ставропигіи въ предѣлахъ и остальныхъ престоловь, гдѣ въ прежнее время не было освященія храма, но и наблюдать и исправлять разногласія, происходящія и въ прочихъ престолахъ, и полагать конецъ судамъ» и пр. 4Э). Нѣтъ нужды распространяться о томъ, что отмѣченная про-номія Константинопольскаго престола, въ связи съ другимъ условіемъ фактическаго ея примѣненія, именно—съ починомъ стороны, нуждающейся въ его помощи, оказывается совершенно чуждою папистической тенденціи, безопасною для автокефаліи иныхъ патріаршихъ престоловъ. А что константинопольскій патріархъ Неофитъ VI въ своихъ отношеніяхъ къ вдовствовавшей Александрійской церкви, дѣйствительно, былъ далекъ отъ какого-либо нарушенія автокефальныхъ правъ послѣдней,—объ этомъ свидѣтельствуютъ и нѣкоторыя детали въ содержаніи протокола объ избраніи патріарха Косъмы III. Именно, въ Константинополѣ было рѣшено, что избраніе новаго александрійскаго патріарха должно состояться на соборѣ, послѣ предварительнаго всесторонняго разслѣдованія вопроса, путемъ общаго и единогласнаго опредѣленія, на основаніи богобоязненнаго отношенія къ важному церковному дѣлу. Самый характеръ изложеннаго постановленія константинопольскаго престола говоритъ въ пользу сочувствія, расположенія в братства въ его отношеніяхъ къ Александрійской церкви, ока-

а Г о ; 6 ВХаатарі£, Хбѵтхур.а хата ит о'.у^гіоѵ хтХ. Р' а X X г) в хаі ПотХт)г, Х6ѵтауц.а, VI, 429. ’АЦѵаі, 1859. См. также выше, прим. 41.

завшейся въ нуждѣ и просившей помощи, и исключаетъ всякую мысль касательно властолюбивыхъ притязаній вселенскаго патріарха къ александрійскому престолу. Такимъ образомъ, и объективная оцѣнка факта избранія александрійскаго патріарха Косьмы III, принадлежавшая- дѣятелямъ вселенскаго престола, была согласна съ традиціонной византійской теоріей о пентархіи въ православной церкви и совершенно чужда принципіально несвойственнаго Востоку папистическаго духа въ области взаимныхъ отношеній мѣстныхъ автокефальныхъ церквей.

Въ виду состоявшагося предварительнаго рѣшенія, въ Константинополѣ былъ устроенъ соборъ для избранія новаго александрійскаго патріарха. Соборъ происходилъ подъ предсѣдательствомъ святѣйшаго патріарха Неофита VI. Онъ имѣлъ три засѣданія. На первомъ и второмъ засѣданіяхъ собора присутствовали іерусалимскій патріархъ Мелетій, архіереи константинопольскаго престола, находившіеся въ столицѣ, почетные клирики Константинополя и, наконецъ, мірйне—представители цеха мѣховщиковъ, состоявшіе попечителями и уполномоченными христіанъ Александрійской церкви. Значитъ, на соборѣ присутствовали представители трехъ патріаршихъ престоловъ православнаго Востока. Важнымъ нужно признать участіе на соборѣ антицросоповъ церкви Александрійской. Обратившись къ вселенскому престолу съ просьбою объ избраніи достойнаго предстоятеля Александрійской церкви, мѣстное духовенство и народъ не безучастно отнеслись къ самому процессу патріаршихъ выборовъ, но уполномочили присутствовать на соборѣ своихъ представителей—въ лицѣ почетнѣйшихъ членовъ столичнаго цеха мѣховщиковъ, находившихся въ постоянныхъ сношеніяхъ съ христіанами Александріи и оказывавшихъ послѣднимъ различныя услуги даже въ области церковно-общественной жизни. Чрезъ посредство этихъ енитроповъ и епитиритовъ христіане Египта и имѣли возможность заявить на соборѣ о своемъ отношеніи къ тому или Другому кандидату патріаршества и вообще представить членамъ собора свое мнѣніе по обсуждавшемуся вопросу. И несомнѣнно, александрійскіе представители подавали свой голосъ на соборѣ. Изъ протокола объ избраніи патріарха Косьмы видно, что на первомъ засѣданіи константинопольскаго собора 1737 года, послѣ предложенія на обсужденіе вопроса (ötcöösoic или Tipößbjjioc),—которое было сдѣлано, конечно, патріархомъ

Неофитомъ,—происходило достаточное совмѣстное его обсужденіе съ надлежащею внимательностью и божественною ревностью. Въ этомъ совмѣстномъ обсужденіи вопроса, завершившемся общимъ и единогласнымъ мнѣніемъ и рѣшеніемъ, принимали участіе всѣ безъ исключенія члены собора—патріархи и архіереи, клирики и міряне—александрійскіе епи-тропы. И на первомъ засѣданіи собора было рѣшено—произвести избраніе новаго александрійскаго патріарха посредствомъ каноническаго голосованія. По установившемуся на Востокѣ обычаю, па первомъ засѣданіи намѣчались лишь кандидаты патріаршества, указывались ихъ достоинства и происходила общая ихъ оцѣнка примѣнительно къ традиціонному тбтос’у патріарха. На второмъ же засѣданіи избирательнаго собора, происходившемъ въ томъ же составѣ участниковъ, состоялся выборъ трехъ кандидатовъ изъ числа всѣхъ, намѣчавшихся къ избранію лицъ. Этотъ выборъ отличался общимъ единодушіемъ И согласіемъ (хосі 6yj rfj; exXo^rj; •y£V0lJL£V7)^ Koivfl соу/атаѵгбазі тг хаі оо|лігѵоіа) 50). Но въ протоколѣ не названы имена двухъ другихъ кандидатовъ, которые вмѣстѣ съ бывшимъ писсидійскимъ митрополитомъ Косьмою были намѣчены въ качествѣ достойныхъ претендентовъ на александрійскій патріаршій престолъ.

Наконецъ, третье засѣданіе избирательнаго собора 1737 г. состоялось въ патріаршемъ храмѣ св. великомученика Георгія. Оно происходило при участіи только однихъ архіереевъ константинопольскаго престола, въ отсутствіе и самого вселенскаго патріарха. Получивши отъ его святѣйшества согласіе и разрѣщеніе произвести избраніе изъ трехъ намѣченныхъ кандидатовъ лишь одного, который и долженъ занять александрійскій патріаршій престолъ, находившіеся въ патріархіи архіереи-члены собора, явившись въ храмъ и совершивъ обычное чинопослѣдованіе съ призываніемъ Духа Святаго, произвели каноническое голосованіе, при чемъ первымъ по числу голосовъ оказался бывшій писсидійскій митрополитъ Косьма, который и былъ провозглашенъ александрійскимъ патріархомъ.

Патріархъ Косьма III извѣстенъ въ исторіи съ эпитетомъ «КаХохо^с/Ѳос;», такъ какъ заявилъ себя ревностью о православіи, добродѣтельною жизнью и заботами о благоустройствѣ церковныхъ дѣлъ въ Египтѣ ^). Но почти все его патріар-

50) ’Арх^. К а А X •' ѵ і х о $ Д е X і у. і ѵ 7j s, II, 35 28—29.

51) Въ „Діонисіевскомъ каталогѣ александрійскихъ патріарховъ“(Епископъ Порфирій Успенскій, Александрійская патріархія, I, 10) Косьма ТТ1

шество прошло въ крайней бѣдности и среди большихъ матеріальныхъ затрудненій 52). Онъ скончался въ Пилусіи 3-го іюня 1746 года 53).

характеризуется слѣдующимъ образомъ: „б хаАо-/ауа9о;, ctvrjp Аіаѵ ОеосріАг,?, TsxixTjpLa 'уерьоѵ tyjs äpexfj; тшѵ хаАакоѵ dtyUov тгахрілрушѵ“. Эпитетъ „KaXoxä-yaQog“ сохраоился за Косимою III и въ исторіи (А rt и. -ц х р і о g П а о у і X г) МатѲаІо? 6 vAvSpios тгітга; хаі тгатріаруу); ’AXejjxvSps'.ag '/.at raarji Alfünxeo. Bioypacptxöv oyeosaptov, o. 12, 23. ’A9rjvat 1901). Впрочемъ, о моральномъ обликѣ Косимы имѣются данныя и иного рода (Епископъ Порфирій Успенскій-, Александрійская патріархія, I, 343).

52) ’AÖavao'.o; К о р. ѵ г( ѵ 6 с Т ф т[ X а ѵ х r( q. 343, 3.‘)2.

53) Вт» „Большомъ кодексѣ“ Александрійской патріархіи относительно этого сказано слѣдующее: „Коорй xoö KaXoxäyd9oo, еср’ оо хаі тгіѵа£ уеураххаі, теХгот^оиаѵто? ёѵ 1І7]Хоиаіш тт) у' іоиѵіоо xoö ётоог aфрс;'“ хтА. Значитъ. неправъ историкъ Аѳанасій Комнинъ Ипсиланти (о. 343), а за нимъ—и русскій ученый X. М. Лопаревъ („Александрійская патріархія“, I, 0), датировавшіе кончину патріарха Косьмы „7-мъ іюня“. 1746 года. Комнинъ Ипсиланти неправильно указываетъ и время вступленія Косьмы III на александрійскій патріаршій престолъ, относя его къ „5 марта 1738 (?) года“ (а. 343). Не говоря уже объ очевидной ошибкѣ въ указаніи года, нельзя считать правильнымъ въ этой датѣ и мѣсяцъ („мартъ“ 1737 г.). Епископъ Порфирій Успенскій (1, 37) и X. М. Лопаревъ (1, С) относятъ избраніе Косьмы III къ октябрю 1737 г. Этой даты держится и греческій ученый—архимандритъ Хрисос-томъ Панадопулъ („’AXsüotvSpivöi аулле’.шратос“. ’ExxXvjotaoxixöc Ф я р о £, 1910, VI, 18). Основаніемъ для такого мнѣнія ученыхъ служитъ упомянутое выше поздравительное письмо къ патріарху кипрскаго архіепископа Филоѳея, датированное 18 октября 1737 года (Епископъ Порфирій Успенскій, Александрійская патріархія, I, 37- 38). Но текстъ этого письма не содержитъ безспорныхъ данныхъ для упомянутаго заключенія ученыхъ. Въ письмѣ ясно говорится, что архіепископъ Филоѳей, вслѣдствіе политическихъ и иныхъ затрудненій, запоздалъ съ своимъ привѣтствіемъ и поздравленіемъ новоизбраннаго александрійскаго патріарха Косьмы ( сй хаі ха аіхіз от.оѵ £ ß р aSuvapev vä т-ijv xpoax’Wjatup.ev хаі va тгр cuyya-pöjj-ev öiä тиіѵ xap -раму ура|ір.ахсі)Ѵ r( axoxoyta u.dXt5ta хшѵ xop.iaxcbv xxX.): объ избраніи Косьмы архіепископъ Филоѳей узналъ изъ письма этого патріарха, присланнаго изъ Іѵопстантинополя, немедленно послалъ ему первое привѣтствіе при посредствѣ общаго дидаскола Критія, но оно не достигло цѣли, такъ что письмо Филоѳея отъ 18 октября 1737 года было уже вторымъ, значительно запоздавшимъ поздравительнымъ посланіемъ патріарху Коеьмѣ. Поэтому мы и отодвигаемъ актъ избранія патріарха Косьмы къ сентябрю или даже къ августу 1737 года.

Кстати, въ дополненіе къ справкамъ о. архимандрита Хрисостома Панадоиула относительно того, что Косьма въ время избранія на александрійскій патріаршій престолъ уже не состоялъ митрополитомъ Писси-ціи С’Е х х А •/] а і a а т ■ -а ч ; Ф d р о £, 1910, VI, 18—19), можно указать на

безспорное свидѣтельство протокола о ого избраніи, гдѣ прямо сказано: „тгрйхоѵ ёЧгреѲх тоѵ ттосѵігрйтахоѵ p.YjTporrXixYjV т. р со Yj ѵ liwaiosiag xöp Koapä“ (’Аруср. К а X ).і ѵ t х о ; Д г ). с. у. а ѵ •<] ?, 11, 36. Коіѵзх---гтоХ:; 1904).

IV.

Послѣ Косьмы III патріаршій престолъ въ Александріи занималъ блаженнѣйшій Матѳей (1746—1766 г.), по фамиліи Псалтисъ, бывшій ливійскій митрополитъ. Въ одномъ «Каталогѣ александрійскихъ патріарховъ» объ избраніи Матѳея на патріаршій престолъ говорится, что его «оставилъ (хатгХис*) своимъ преемникомъ» блаженнѣйшій Косьма III, предшественникъ его по каѳедрѣ св. апостола Марка 51). Въ «Діонисіев-скомъ каталогѣ александрійскихъ патріарховъ» лишь отмѣчается, что Матѳей былъ «перемѣщенъ» (аг-стгОт)) на александрійскую патріаршую каѳедру «3 сентября» 1746 года 54 55). Историкъ Аѳанасій Комнинъ Ипсиланти говоритъ объ избраніи Матѳея слѣдующее: «Послѣ смерти александрійскаго патріарха Косьмы III, ливійскій митрополитъ Матѳей, родомъ съ острова Андроса, находившійся въ Бухарестѣ для наблюденія за монастыремъ Златари, преклоненнымъ александрійскому престолу, былъ избранъ вселенскимъ патріархомъ Паисіемъ и синодомъ въ патріарха Александріи, какъ первый архіерей престола, и, прибывши въ Константинополь, былъ перемѣщенъ въ третій день сентября (1747 года)» 56 57 58). Другой исто-рикъ-Кесарій Даионте разсказываетъ, что Матѳей, состоявшій духовникомъ молдавлахійскаго воеводы Константина, при содѣйствіи послѣдняго былъ избранъ и патріархомъ, при чемъ перемѣщеніе (ргхаОзаі;) его совершилось въ Бухарестѣ 5Г). Русскій ученый X. М. Лопаревъ о вступленіи Матѳея на александрійскій патріаршій престолъ сообщаетъ слѣдующее: «[Косьма III] оставилъ своимъ преемникамъ Матѳея... 3 сентября [1746 года послѣдній] былъ избранъ вселенскимъ патріархомъ Паисіемъ и синодомъ въ патріархи Александріи» и). Авторъ спеціальной греческой монографіи о патріархѣ Матѳеѣ—Димитрій ІІасхали не призналъ нужнымъ подробно изложить процессъ избранія его на александрійскій престолъ, хотя

54) Епископъ Порфирій Успенскій, Александрійская патріархія I, 14 19.

65) Тамъ же, 10 зі—32.

56) Та [лета аі.оіаіѵ, 355.

57) К а а а р t о z А а г. 6 ѵ т е, ‘Іотяріхос хатаХоуо;, 87 (X äs 9 а £, Мезэпсо-ѵіху] ВфХюЦхг], III. ’Еѵ Веѵетіа 1872).

58) Епископъ Порфирій Успенскій, Александрійская патріархія, I, стр. С—СІ.

и располагалъ достаточными данными для этого,—но ограничился лишь замѣчаніемъ, что Матоей «былъ избранъ въ Константинополѣ священнымъ синодомъ великой церкви при вселенскомъ патріархѣ Паисіи II, и именно 2G іюля 1746 года»; при этомъ авторъ указалъ на ошибочность хронологіи факта избранія, отмѣченной историкомъ А. Комниномъ Ипсиланти, именно—3-го сентября 1747 года 5Э). Архимандритъ Хрисо-стомъ Пападопулъ установилъ слѣдующую хронологію патріаршества Матоея: 26-го іюля 1746 года синодомъ константинопольской церкви было составлено опредѣленіе объ избраніи Матоея на александрійскій патріаршій престолъ, 18 августа состоялся оффиціальный каноническій актъ объ этомъ избраніи и 3 сентября 1746 года былъ совершенъ церковный актъ возведенія Матѳея на патріаршій престолъ; въ іюлѣ 1766 года Матоей отрекся отъ патріаршаго престола и удалился въ Кутлумушскій монастырь на Аѳонѣ, гдѣ и скончался 23 апрѣля 1771 года 60). Наконецъ, ученый г. Мануилъ Гедеонъ, на основаніи надписи, находящейся на гробѣ патріарха Матѳея въ Кутлумушскомъ монастырѣ, датируетъ его кончину 25 апрѣля 1775 года 61) и, значитъ, расходится не только съ мнѣніемъ о. архимандрита Хрисостома Пападопула, но и съ хронологіей «Большого кодекса» александрійской патріархіи, гдѣ сообщается, что патріархъ Матѳей скончался въ Кутлумушскомъ монастырѣ 23 апрѣля 1775 года и).

Такимъ образомъ, о порядкѣ и времени избранія Матѳея на александрійскій престолъ въ относящейся къ вопросу литературѣ высказываются различныя мнѣнія, несвободныя отъ тѣхъ или иныхъ недочетовъ,—за исключеніемъ почти во всемъ справедливаго опредѣленія хронологіи патріаршества Матѳея въ краткой статьѣ о. архимандрита Хрисостома Пападопѵла. Но вновь опубликованные оффиціальные документы, касающіеся избранія патріарха Матѳея, даютъ возможность подробно и правильно описать этотъ историческій фактъ.

ов) А- II а о у а X т] с, Малаго; о *Avopiog, 12 — 13.

6Ü) ’Apyiji,. Хриайторо; П « r a о о it ou Ь 5, ’А).з;яѵор>ча ’Е % л ), Т| а 1 а s т і х о ; Ф з р о g, 1911, poctog, а. 406.

в|) М а ѵ о и у; X Г г о е о» ѵ 'Н іХХг|Хоурясрія той МзтЧяіоо иатркісуо!.' ’\Xs-gavSpsiac (/Е X X У) ѵ t у. ö g Ф t X о X о у і х d g £ 6 X ) о f о оуѵ^рар.р.а ттерюос/.оѵ, TÖp-og КД' (1895Р а. 36, 40); ’АХеІаѵбргтаѵя ау)и.£і(Ь(іата (’Е х x X vj о t з о т і х ’А X г( 9 е t а, 1911, Лі> 35, а. 278). вг) Д Uaay&Xrjs, 81.

На разсматриваемый вопросъ проливаетъ свѣтъ, прежде всего, посланіе константинополъскаго патріарха Паисія II и синода, отправленное 26 іюля 1746 года ливійскому митрополиту Матѳею, который проживалъ въ Бухарестѣ въ званіи епитрона мѣстнаго метоха александрійскаго престола, монастыря Златари.

Послѣ обычнаго привѣтствія, въ которомъ ливійскій митрополитъ Матѳей именуется «во Святомъ Духѣ возлюбленнымъ братомъ и сослужителемъ нашей (патріарха) мѣрности», патріаршее и синодальное посланіе извѣщаетъ эгого іерарха, что патріархъ и синодъ получили общее подписанное прошеніе египетскихъ христіанъ святѣйшаго патріаршаго престола великаго города Александріи, въ которомъ сообщается о смерти патріарха киръ Косьмы, а вмѣстѣ съ тѣмъ содержится горячая—на основаніи общаго мнѣнія и рѣшенія—просьба ихъ къ патріарху Папсію и синоду о томъ, чтобы посредствомъ общаго ихъ избранія и каноническаго рѣшенія было избрано достойное и соотвѣтствующее лицо для возведенія на вдовствующій патріаршій александрійскій престолъ. Вслѣдъ за полученіемъ этого прошенія патріархъ и синодъ имѣли общее для указанной цѣли собраніе. И когда состоялось тщательное синодальное разсужденіе съ цѣлью отысканія и избранія достойнаго и надлежащаго лица, которое должно предстоятельствовать на патріаршемъ престолѣ Александріи, то по общему мнѣнію и рѣшенію выше прочихъ (кандидатовъ) былъ оцѣненъ и всѣмъ предпочтенъ митрополитъ Матоей, который и былъ избранъ достойнымъ и заслуживающимъ патріаршаго александрійскаго престола, какъ почтенный и благочестивый, благоприличный и благоговѣйный въ дѣлахъ божественныхъ и церковныхъ, какъ благоразумный и разсудительный, любитель дисциплины, образованный, украшенный добродѣтелями, издавна выдававшійся въ сонмѣ архіереевъ, могущій, при Бо жіей помощи, упасти принадлелсащихъ. къ этому престолу христіанъ, согласно съ святою волею Болсіей, и принести пользу ихъ душѣ, какъ отличающійся и лшзпью, и словомъ. О таковомъ рѣшеніи своемъ патріархъ Паисій и синодъ особымъ посланіемъ сообщили и молдавлахійскому воеводѣ Іоанну-Константину Николаю Маврокордато, какъ возлюбленному по духу сыну патріарха, отечески прося его, чтобы онъ благосклонно согласился отпустить Матоея изъ Бухареста по вла-дычнему своему разрѣшенію, дабы послѣдній отправился съ

Богомъ и возможно скорѣе прибылъ въ Константинополь, гдѣ должно состояться узаконенное чипоиослѣдованіе и Матоей, согласно древнему церковному чину и каноническому установленію, долженъ быть избранъ и объявленъ духовнымъ отцемъ, предстоятелемъ и патріархомъ Александріи. Въ свою очередь и киръ-Матѳей, побуждаемый Божественною ревностью, долженъ приготовиться къ этому и возможно скорѣе прибыть въ Константинополь. Вѣдь вселенскій патріархъ и синодъ, имѣя въ виду, чтобы изъ-за промедленія не случились какое-либо затрудненіе, безпокойство и вредъ, совершенно не допустили отсрочки, но тотчасъ же издали патріаршее объ этомъ распоряженіе и оффиціально сообщили мѣстнымъ архонтамъ и капукехагья, что патріаршій александрійскій престолъ окончательно зачисленъ за митрополитомъ Матоеемъ. Вообще, киръ Матоей приглашается—въ заключеніи посланія—поступить такъ, какъ именно указывается патріархомъ и синодомъ.

Посланіе подписали: константинопольскій патріархъ Паисій II, митрополиты: Іоакимъ ефесскій, Герасимъ ираклій-скій, Кириллъ никомидійскій, Каллиникъ никейскій, Гавріилъ халкидопскій, Діонисій адріанопольскій, Діонисій неок-сарійскій, Косьма писидійскій, Герасимъ древне-патрскій, Іаковъ ларисскій, Неофитъ митилинскій, Діонисій хіосскій и Самуилъ дерконскій вз).

Второй документъ представляетъ синодальный протоколъ объ избраніи Матоея на александрійскій престолъ, совершенномъ въ августѣ 1746 года въ Константинополѣ, при вселенскомъ патріархѣ Паисіи II.

Святая Христова великая церковь, — говорится въ этомъ протоколѣ, — имѣя, кромѣ прочихъ прономій, самою первою своею прономіею попеченіе о всѣхъ церквахъ, мудро и рачительно, какъ общая любвеобильная мать и глава, заботясь не только о ближнихъ, но и о дальнихъ своихъ членахъ и частяхъ, одинаково всѣмъ раскрывая материнскія свои объятія и соотвѣтственно раздавая свои дары и благодѣянія, обыкновенно пользуется для этого различными цѣлесообразными способами, такъ что не лишается ни одной изъ своихъ обязанностей: вѣдь у пей—церкви—пѣтъ ничего непредвидѣпиаго и оставленнаго безъ попеченія. И вотъ, когда святѣйшій и патріар-

83) Д. П а а& А Yj MxrGalog 6 ѵАѵоріо;, а. 74—76.

шій престолъ великаго города Александріи остался безъ предстоятеля и безъ законнаго пастыря и патріарха, потому что состоявшій здѣсь патріархомъ блаженнѣйшій киръ Косьма переселился ко Господу и достигъ лучшей участи,—то находившіеся въ Египтѣ честнѣйшіе клирики этого патріаршаго престола и остальные избранные христіане—посвященные и міряне посредствомъ общаго своего и подписаннаго прошенія сообщили въ Константинополь святѣйшему владыкѣ и господину, вселенскому патріарху киръ Паисію, и находящемуся при немъ собору архіереевъ о состоявшемся вдовствѣ александрійскаго престола, при чемъ просили и горячо умоляли ихъ. чтобы они посредствомъ общаго синодальнаго избранія и каноническаго голосованія возвели и возстановили пастыремъ и патріархомъ на патріаршемъ этомъ престолѣ достойное, почтенное и соотвѣтствующее лицо. Посему мы, пребывающіе въ Констаптинополѣ собратія архіереи, — говорится далѣе въ протоколѣ, — согласно такой общей благословной просьбѣ тамошнихъ христіанъ, собравшись, съ одобренія и разрѣшенія его святѣйшества, во всечестномъ патріаршемъ храмѣ святого славнаго великомученика Георгія Побѣдоносца и подавши каноническіе голоса для отысканія и избранія достойнаго и соотвѣтствующаго лица, которое должно быть возведено на святѣйшій и патріаршій престолъ великаго города Александріи, первымъ поставили высокопреосвященнаго и богоизбраннаго митрополита Ливіи и возлюбленнаго нашего собрата киръ Матѳея, вторымъ преосвященнаго епископа Милеи киръ Неофита и третьимъ преподобнѣйшаго іерокирикса киръ Іоанникія, имена которыхъ были записаны въ этомъ священномъ кодексѣ святой великой Христовой церкви. Въ мѣсяцѣ августѣ 1746 года, индикта девятаго 64).

Затѣмъ, 18 августа 1746 года вселенскій патріархъ Паисій отправилъ митрополиту Ливіи и нареченному -кандидату (ішоѣ^ос) святѣйшаго патріаршаго престола великаго города Александріи, возлюбленному во Святомъ Духѣ брату и сослужителю, киръ Матѳею особое патріаршее письмо, также содержащее данныя по вопросу объ его избраніи. Въ этомъ письмѣ патріархъ извѣщалъ киръ Матѳея, что согласно просьбѣ воеводы Іоанна—Константина Николая Маврокордато, возлюбленнаго и иревожделѣннаго по духу сына его святѣйше-

fil) ’Арх/.р- К а X X ѵ і х о ' Д е X t а а ѵ о ?, II, 39 — 40.

ства. и соотвѣтственно древнему церковному порядку и каноническому уставу, въ Константинополѣ со стороны мѣстныхъ архіереевъ, преосвященныхъ собратій и всечестныхъ, состоя лось каноническое голосованіе относительно возведенія киръ Матѳея на александрійскій патріаршій престолъ, о чемъ и былъ составленъ синодальный протоколъ, который и препровождается въ Бухарестъ. Вслѣдъ затѣмъ было издано, — по дальнѣйшему сообщенію патріарха, — особое патріаршее разрѣшеніе относительно возведенія киръ Матѳея тамт>, въ Бухарестѣ, по чину перемѣщенія (Х6у<і> {іетаѲгоео*;), на святѣйшій патріаршій александрійскій престолъ и поставленія его законнымъ, каноническимъ и истиннымъ духовнымъ предстоятелемъ этого патріаршаго престола, пастыреначальникомъ, патріархомъ и владыкою. Бъ заключеніе письма патріархъ выразилъ пожеланіе, чтобы Господь божественнымъ Своимъ руководительствомъ и помощью даровалъ ему благочестиво и богоугодно упасти ввѣренную ему свыше разумную Христову паству, угодить Ьо всемъ и заслужить похвалу отъ Бога и людей въ томъ, что любезно и желательно его преосвященству, годы котораго да будутъ отъ Бога весьма многочисленны и счастливы в5).

Наконецъ, того же 18 августа 1746 года патріархъ отправилъ угровлахійскому митрополиту Неофиту слѣдующую грамоту.

«Мѣрность наша посредствомъ настоящаго своего патріаршаго указа повелѣваетъ и даетъ разрѣшеніе тебѣ, преосвященному митрополиту Угровлахіи, всечестному и экзарху Іілагинонъ, во Святомъ Духѣ возлюбленному своему брату и сослужителю киръ Неофиту, и прочимъ, находящимся въ Бухарестѣ, собратіямъ своимъ архіереямъ, чтобы вы, собравшись въ одномъ изъ тамошнихъ честныхъ храмовъ, возвели, по чину перемѣщенія, преосвященнаго митрополита Ливіи и нареченнаго кандидата великаго города Александріи и объявили его и поставили законнымъ, каноническимъ и истиннымъ предстоятелемъ того же самаго патріаршаго престола, пастыремъ, патріархомъ и господиномъ, согласно древнему священному чину церкви и каноническому уставу, такъ какъ установленное относительно этого возведенія каноническое голосованіе состоялось по мѣстному порядку со стороны находящихся въ 65

65) Д. II а о у 7 X Y) 76—77.

Константинополѣ преосвященныхъ собратьевъ нашихъ архіереевъ и прелестныхъ, по нашему патріаршему почину и разрѣшенію, по смыслу уже изданнаго, записаннаго въ священномъ кодексѣ нашей Христовой великой церкви и посланнаго въ Бухарестъ синодальнаго протокола. Относительно этого и изданъ вамъ настоящій нашъ патріаршій указъ». Документъ былъ подписанъ константинопольскимъ патріархомъ Паисіемъ 66).

Представленные документы даютъ довольно полную картину избранія блаженнѣйшаго Матоея на александрійскій патріаршій престолъ.

Прежде всего, избраніе Матѳея, состоявшееся въ Константинополѣ, произошло но почину христіанъ александрійскаго патріаршаго престола. Послѣ смерти блаженнѣйшаго патріарха Косьмы III, мѣстные клирики и міряне обратились къ вселенскому патріарху Паисію II и его синоду съ общимъ прошеніемъ, подписаннымъ всѣми,—въ которомъ, извѣстивши о кончинѣ своего первоіерарха, горячо просили и умоляли великую Христову церковь оказать имъ материнское свое содѣйствіе путемъ каноническаго избранія новаго александрійскаго патріарха. Въ документахъ отмѣчается, что христіане алексапдійскаго престола проявили въ указанной просьбѣ общее согласіе и единодушіе. Это обусловливалось тѣмъ, что, по общему сознанію клира п мірянъ александрійскаго престола, они собственными силами и средствами не могли выйти изъ создавшагося затрудненія и сами не могли избрать на александрійскій престолъ достойное и соотвѣтствующее лицо.

Просьба клира и мірянъ александрійскаго патріаршаго престола была благосклонно принята великою Христовою церковью. Послѣдняя, какъ видно изъ протокола избранія патріарха Матоея, взирала на помощь нуждавшейся Александрійской церкви, какъ на прямой свой долгъ, какъ на самую первую свою обязанность, обусловливаемую прономіею чести, которая издавна принадлежала великой Христовой церкви, въ сравненіи и въ отношеніи къ инымъ автокефальнымъ церквамъ. Вѣдь великая Христова церковь была общею любвеобильною матерію, для остальныхъ восточныхъ церквей и какъ бы главою ихъ. Но полномочія ея, вытекавшія изъ прономіи

66) Ibid., 77—78.

материнства и какъ бы главенства, были совершенно чужды напистическоп тенденціи и не заключали въ своемъ содержаніи ни стремленія подчинить себѣ иныя восточныя церкви, пи попытки подорвать ихъ самостоятельность, или лишить ихъ правъ автокефальности. Они выражались лишь въ мудрой и попечительной предусмотрительности, направленной ко благу церкви каѳолической, членами которой являются отдѣльныя восточныя церкви, заключались въ материнской заботливости о томъ, чтобы всѣ и каждый члены той или иной автокефальной церкви были согрѣты ея любовью и покровительствомъ,— состояли въ раздали іи духовныхъ даровъ п милостей соотвѣтственно потребностямъ каждой церкви и примѣнительно къ наличнымъ ея запросамъ, въ отвѣтъ на которые великая церковь примѣняла и соотвѣтствующія средства. Но при такомъ отношеніи къ прочимъ восточнымъ церквамъ великая Христова церковь хранила свое достоинство, не принижалась въ своей канонической чести и не нарушала своихъ историческихъ пропомій и обязанностей, такъ какъ всегда стремилась соблюдать необходимую предусмотрительность и осторожность и дѣйствовала въ строгомъ согласіи съ законными своими полномочіями. Это было важно какъ для самой великой Христовой церкви, которая въ своихъ отношеніяхъ къ инымъ церквамъ стремилась не нарушать установившейся правовой нормы, опредѣлявшей лишь первенство чести, но не власти, константинопольскаго патріарха, такъ необходимо было л для другихъ восточныхъ престоловъ, потому что обезпечивало имъ внутреннюю свободу и сохраняло автокефальныя ихъ права. Истерически создавшійся типъ взаимоотношеній Константинопольской и иныхъ восточныхъ церквей въ точности отразился и въ фактѣ избранія александрійскаго патріарха Матѳея: оно состоялось по почину клира и народа Александрійской церкви и было, со стороны Константинопольской церкви, актомъ материнской помощи въ нуждѣ и содѣйствія въ затруднительномъ положеніи, въ интересахъ духовнаго блага александрійской паствы, безъ всякихъ неблагопріятныхъ послѣдствій для автокефальнаго достоинства александрійскаго патріаршаго престола.

Опираясь на единогласную просьбу христіанъ александрійскаго престола и па каноническую и историческую свою прономію—простирать руку материнской попечительности находившимся въ затрудненіи восточнымъ церквамъ, великая Хрис-

77

това церковь, въ лицѣ вселенскаго патріарха ГІаисія и священнаго синода, совершила актъ избранія новаго александрійскаго патріарха. Въ анализируемыхъ документахъ содержатся данныя о нѣкоторыхъ подробностяхъ этого важнаго и слолшаго процесса.

Такъ, изъ патріаршаго и синодальнаго посланія на имя киръ Матѳея отъ 26 іюля 1746 года видно, что на первомъ засѣданіи собора Константинопольской церкви, состоявшемся подъ предсѣдательствомъ патріарха Паисія II и въ присутствіи тринадцати митрополитовъ, было тщательное обсужденіе вопроса съ цѣлью найти п избрать достойнаго предстоятеля Александрійской церкви (ахрі,3оо; aovoSudjc ax£<liE<»c ~ap’ Y]|J.u)v угѵо|хеѵтг); ei; EüpEOiv xai exXoyyjv a£iou xai тсроотрхоѵто; тгроаштгои). По Существовавшему въ избирательной практикѣ Востока обычаю, на этомъ засѣданіи указывались кандидаты патріаршества и происходила оцѣнка ихъ достоинствъ. Изъ протокола избранія киръ Матѳея видно, что, кромѣ него, въ числѣ претендентовъ па александрійскій патріаршій престолъ были названы милей-скій епископъ Неофитъ и іерокириксъ Іоанникій. Вѣроятно, на засѣданіи были указаны и другіе претенденты патріаршей власти. Наименованіемъ и оцѣнкою кандидатовъ патріаршества и должно было закончиться первое засѣданіе избирательнаго собора. На второмъ засѣданіи, по установившемуся обычаю, долженъ былъ состояться выборъ трехъ кандидатовъ изъ среды всѣхъ, ранѣе намѣченныхъ и одобренныхъ соборомъ, лицъ. Хотя изъ документовъ съ отчетливостью не усматривается ходъ занятій второго засѣданія избирательнаго собора, по результатъ его отмѣченъ въ протоколѣ избранія киръ - Матѳея, гдѣ поименованы и два другіе кандидата. Возможно даже допустить, что фактически не было точнаго разграниченія между первымъ и вторымъ засѣданіемъ собора, но занятія его слѣдовали непосредственно и строго-преемственно, слившись въ одинъ сложный процессъ, потому что константинопольскій соборъ очень спѣшилъ съ избраніемъ александрійскаго патріарха, дабы избѣжать нежелательныхъ коллизій. Мало того, на перво-второмъ засѣданіи собора вполнѣ точно опредѣлился и наиболѣе достойный и желательный кандидатъ патріаршества—ливійскій митрополитъ Матѳей. Въ посланіи на его имя отъ 26 іюля 1746 года прямо сказано, что на основаніи общаго мнѣнія и рѣшенія патріарха и митрополитовъ Константинопольской церкви, выше всѣхъ кандидатовъ былъ поставленъ,

исѣмъ предпочтенъ и избранъ достойнымъ патріаршества ЛИВІЙСКІЙ митрополитъ Матѳей (ігроехрі'Ог^ хоіѵ|| Yjjuov уѵи>р.Г| Т£ xai xat-рогтір^От^с xai eijsXeyTj^ тшѵ аХХшѵ Y] apyiEpoabvr] aoo) 61). Конечно, съ точки зрѣнія акривіи избирательнаго регламента такое рѣшеніе собора было преждевременнымъ и являлось отступленіемъ отъ установившейся нормы. Но, съ другой стороны, то избраніе киръ Матѳея, о которомъ говорится въ патріаршемъ и синодальномъ посланіи отъ 26 іюля 1746 года, было лишь начальнымъ актомъ сложнаго процесса, для завершенія котораго необходимы были и другія дѣйствія. Въ частности, необходимо было получить согласіе намѣченнаго лица для замѣщенія патріаршей каѳедры, послѣ чего должно было состояться окончательное избраніе въ храмѣ, съ призываніемъ Духа Святаго. Затѣмъ, къ акту избранія александрійскаго патріарха небезучастно относился молдавлахійскій воевода Іоаннъ Константинъ Маврокордато, духовникомъ котораго состоялъ Матѳей, а въ виду громаднаго вліянія на церковныя дѣла, которое въ разсматриваемое время принадлежало молдавлахій-скимъ воеводамъ, патріарху Паисію и вообще было не излишне снестись съ К. Маврокордато по дѣлу объ избраніи Матѳея. По этимъ основаніямъ состоялась нѣкоторая отстрочка въ окончательномъ выборѣ Матѳея, и хотя патріархъ и синодъ въ спеціальномъ посланіи отъ 26 іюля и извѣстили Матѳея о предъизбраніи и приглашали его прибыть въ Константинополь, по самый важный актъ избирательнаго процесса былъ еще впереди. Поэтому патріаршее и спнодальное посланіе отъ 26 іюля было какъ бы оффиціальнымъ малымъ извѣщеніемъ (щ.хроѵ urjvotjia) митрополита Матѳея, предварительно избраннаго на алексаидрійскій патріаршій престолъ. Затѣмъ, допуская согласіе Матѳея на избраніе, вселенскій патріархъ и синодъ, во избѣжаніе какихъ-либо затрудненій и замѣшательствъ, которыя нерѣдко омрачали на Востокѣ патріаршіе выборы, приняли мѣры къ тому, чтобы александрійскій престолъ былъ сохраненъ именно за намѣченнымъ ими кандидатомъ. Съ этою цѣлью важнѣйшимъ архонтамъ Порты и капѵкехагья, которые были посредниками въ дѣлахъ между церковью и государствомъ, со стороны патріархіи было оффиціально сообщено, что великая Христова церковь уже имѣетъ достойнаго кандидата для замѣщенія александрійскаго престола—въ лицѣ ливійскаго митрополита Матѳея. Любопытно, что патріархъ и

67) Ibid., 75’

Митрополиты Константинопольской церкви приглашали Матѳея какъ молено скорѣе пріѣхать въ столицу имперіи, дабы каноническимъ порядкомъ завершить актъ его избранія. О томъ же-они просили и воеводу Константина Маврокордато. Но нареченный (итсо^срюс) патріархъ не пріѣхалъ въ Константинополь* повидимому, по желанію своего духовнаго сына Константина Маврокордато, который, въ свою очередь* обратился къ константинопольскому патріарху съ просьбою о томъ, чтобы актъ перемѣщенія Матоея былъ совершенъ въ Бухарестѣ. Эта просьба Маврокордато была въ Константинополѣ уважена в8).

Тѣмъ временемъ въ Константинополѣ состоялось третье засѣданіе избирательнаго собора, завершившееся окончательномъ избраніемъ Матоея на александрійскій престолъ. Объ этомъ засѣданіи говоритъ сохранившійся протоколъ избранія Матѳея. Засѣданіе происходило въ августѣ 1746 года, вѣроятно,—18 числа, къ которому относятся два другіе документа, касающіеся избранія Матѳея. Оно состоялось въ патріаршемъ храмѣ св. великомученика Георгія, при участіи однихъ только архіереевъ константинопольскаго престола и въ отсутствіе святѣйшаго патріарха Паисія. Получивъ отъ послѣдняго согласіе и разрѣшеніе, архіереи явились въ храмъ, совершили установленное чиноиослѣдованіе и подали каноническіе свои голоса относительно трехъ, намѣченныхъ къ избранію, кандидатовъ патріаршества, при чемъ первымъ, по большинству голосовъ, былъ поставленъ ливійскій митрополитъ Матѳей, который и былъ провозглашенъ законнымъ, каноническимъ и истиннымъ патріархомъ Александріи и всей земли Египетской.

Послѣ избранія киръ Матѳея на александрійскій патріаршій престолъ, должно было состояться великое наречепіе или извѣщеніе его (ріта которое обыкновенно происходило

въ храмѣ, по опредѣленному богослужебному чину и составляло особый церковный актъ 6У). Но киръ Матѳей находился въ Бухарестѣ, куда, но просьбѣ воеводы Константина Маврокордато, былъ отправлено и извѣщеніе относительно его избранія. Здѣсь же, въ Бухарестѣ, но просьбѣ того же воеводы и съ согласія вселенскаго патріарха Паисія II имѣло состояться и великое наречепіе Матоея. Объ этомъ именно актѣ ведется рѣчь въ двухъ грамотахъ вселенскаго патріарха отъ 18 августа

°*) Д. II азр Л vj с, 76.

6и) 11. И. Соколовъ, Избраніе патріарховъ въ Византіи и up., стр. 110 и д.

1710 года, изъ которыхъ одна была отправлена киръ Магоею, а другая угровлахійскому митрополиту Неофиту. Любопытно отмѣтить, что въ первой грамотѣ Матоей именуется еще «митрополитомъ Ливіи и нареченнымъ кандидатомъ (Ьтсо^фюс) патріаршаго престола великаго города Александріи». Во второй грамотѣ повелѣвается митрополиту Неофиту, чтобы великое нареченіе Матѳея было совершено въ одномъ ихъ храмовъ Бухареста, при участіи митрополита Неофита и другихъ, находящихся въ Бухарестѣ, архіереевъ, по издревне установленному церковному чину и каноническому порядку, при чемъ самый актъ возведенія Матѳея долженъ былъ совершится по ТИПУ перемѣщенія (тгро[Зі|Зао|ібс* Хоуш |лгтс(вгазй><;) съ НИЗШѲЙ— митрополичьей каѳедрѣ на высшую—патріаршую ™). Послѣднее добавленіе въ документѣ даетъ основаніе полагать, что вмѣстѣ съ великимъ нареченіемъ въ Бухарестѣ долженъ былъ состояться и актъ интронизаціи киръ Матѳея, или торжественнаго носажденія его на тронѣ 11). Разумѣется, этотъ актъ интронизаціи не исключалъ повторенія его въ Александріи или Капрѣ, послѣ прибытія сюда новоизбраннаго патріарха, гдѣ онъ долженъ былъ совершиться въ патріаршемъ храмѣ, въ присутствіи духовенства и народа Александрійской церкви и согласно мѣстному церковному уставу. Что же касается торжества «перемѣщенія» киръ Матѳея, состоявшагося въ Бухарестѣ, то оно происходило 3 сентября 1746 года, въ одномъ изъ мѣстныхъ храмовъ, посредствомъ совершенія особаго церковнаго чина, съ провозглашеніемъ киръ Матѳея духовнымъ предстоятелемъ александрійскаго патріаршаго престола, пастыремъ, патріархомъ и владыкою * 71 72).

Такимъ образомъ, избраніе александрійскаго патріарха Матѳея состоялось въ Константинополѣ, но почину паствы Александрійской церкви, по голосу и рѣшенію вселенскаго патріарха Паисія II и его священнаго синода, при содѣйствіи молдавлахійскаго воеводы Іоанна Константина Маврокордато. 26 іюля 1746 года произошло предварительное постановленіе объ избраніи Матѳея, въ августѣ, вѣроятно, 18 числа, состоялось окончательное каноническое его избраніе соборомъ іерар-

7и) А. П а <j у і X к) 77.

71) И. И. Соколовъ, Избраніе патріарховъ въ Визаитіи, стр. 158 и д. Срав. Константинопольская церковь въ XIX вѣкѣ, I, 760. Спб. 1904.

72j Епископъ Порфирій Успенскій, Александрійская ііатріархія, I, 10.

ховъ Константинопольской церкви, а 3 сентября того же года въ Бухарестѣ былъ совершенъ церковный актъ перемѣщенія киръ Матѳея съ ливійской митрополичьей каѳедры на александрійскій патріаршій престолъ, заключавшій въ своемъ составѣ и великое извѣщеніе или нареченіе, и обрядъ интронизаціи. Значитъ, при свѣтѣ оффиціальныхъ документовъ, относящихся къ разсматриваемому вопросу, не можетъ быть рѣчи ни объ «оставленіи» со стороны александрійскаго патріарха Косьмы III своимъ преемникомъ но престолу ливійскаго митрополита Матѳея, вопреки сообщенію «Каталога александрійскихъ патріарховъ» и мнѣнію русскаго ученаго X. М. Лопарева,—ни о фактѣ перемѣщенія киръ Матѳея «въ- Константинополѣ», къ тому же «въ 1747 году» (3 сентября), какъ сообщаетъ греческій историкъ А. Комнинъ Ипсиланти,—ни о датированіи избранія Матѳея «26 іюля» 1746 года,—какъ дѣлаетъ авторъ спеціальной греческой монографіи объ этомъ патріархѣ, и т. д. 73 74).

Патріаршество блаженнѣйшаго Матѳея продолжалось до іюля 1766 года, когда онъ добровольно отказался огъ каѳедры, удалился въ Кутлумушскій монастырь на Аѳонѣ, гдѣ и скончался 25 апрѣля 1775 года "4).

У.

Преемникомъ Матѳея на александрійскомъ патріаршемъ престолѣ былъ блаженнѣйшій Кипріанъ (1766—1783 г.), объ избраніи котораго также имѣются достаточныя историческія данныя.

Въ началѣ 1766 года патріархъ Матѳей, по дѣламъ своего престола, находился въ Константинополѣ. Здѣсь онъ, между прочимъ, участвовалъ въ избраніи новаго патріарха Антіохійской церкви киръ Филимона, которое состоялось на со-

73) См. выше, примѣчанія 54—59.

74) Д. П а а х і д S, написавшій спеціальный очеркъ жизни и дѣятельности патріарха Матѳея (Аѳины 1901), не былъ знакомъ съ капитальнымъ трудомъ русскаго ученаго, епископа Порфирія Успенскаго („Александрійская патріархія“, I. Сиб. 1898), поэтому и не воспользовался находящимся здѣсь важнымъ историческимъ матеріаломъ. Между прочимъ, въ трудѣ незабвеннаго русскаго византолога помѣщенъ въ греческомъ текстѣ съ русскимъ переводомъ бератъ патріарха Матѳея (стр. 39—50), полученный имъ отъ турецкаго султапа Мустафы III, въ обмѣнъ на старый документъ, выданный ему послѣ занятія александрійскаго престола. Бератъ имѣетъ весьма важное научное значеніе.

порѣ въ присутствіи патріарховъ—вселенскаго Самуила и іерусалимскаго Пароенія и іерарховъ Константинопольской церкви10), и. въ свою очередь, отправилъ антіохійцамъ особое посланіе о признаніи новоизбраннаго патріарха,—датированное 29 апрѣля 1766 года І6). Около того же времени патріархъ Матѳей получилъ изъ Александріи трогательное письмо мѣстнаго духовенства и народа, въ которомъ выражалась общая глубокая скорбь по поводу ихъ разлуки съ любимымъ архипастыремъ и содержалась горячая просьба всѣхъ о томъ, чтобы киръ Матоей возможно скорѣе возвратился къ своей паствѣ. На ото письмо патріархъ Матѳей отвѣтилъ посланіемъ отъ 1 мая 1766 года, въ которомъ имѣются нѣкоторыя данныя и по вопросу объ избраніи на александрійскій престолъ его преемника.

Патріаршее посланіе обращено было къ архимандритамъ и протосинкелламъ апостольскаго и патріаршаго александрійскаго престола, клирикамъ, купцамъ, представителямъ ремесленныхъ цеховъ, собственникамъ и капитанамъ судовъ, морякамъ и всѣмъ вообще благословеннымъ христіанамъ, какъ живущимъ въ Египтѣ, такъ и находящимся въ путешествіи, которымъ патріархъ, какъ возлюбленнымъ и вожделѣннымъ чадамъ своимъ о Господѣ, испрашивалъ благодать, милость и миръ отъ Господа нашего Іисуса Христа, а отъ себя послалъ благословеніе, благопожеланіе и прощеніе.

Мы получили,—писалъ киръ Матѳей,—посланное изъ Александріи, подписанное вами общее ваше прошеніе, въ которомъ вы со слезами пишете намъ о пастырскомъ сиротствѣ вашемъ и приглашаете насъ возвратиться на престолъ нашъ, потому что вы болѣе не можете переносить, какъ совершенно невыносимое и весьма трудное, бѣдствіе отсутствія насъ, отца вашего. Посему мы не только обрадовались, но и восхвалили васъ и потомъ отечески, отъ всего сердца помолились о васъ за то благоговѣйное расположеніе, которое вы храните въ отношеніи къ намъ, и за горячую сыновнюю любовь. Вѣдь и мы, побуждаемые отеческимъ нашимъ сожалѣніемъ и духовнымъ долгомъ, которое имѣемъ къ вамъ, нисколько не оставляли заботиться о будущемъ покровительствѣ и попечи-

7Г’) ’Ар/ір.. К X л і ѵ і -л о с Д s X і у. і ѵ 7) g. II, 207—208.

7е) Епископъ Порфирій Успенскій, Александрійская патріархія, I,

тельствѣ относительно васъ, и при томъ не соотвѣтственно вашему стремленію, но такъ, какъ требуетъ необходимость и какъ поучаетъ насъ время. Именно, прибыть къ вамъ, какъ вы пишете и просите и какъ насъ немало побуждалъ и нашъ архимандритъ киръ Мелетій, не позволяетъ намъ крайняя слабость, происходящая отъ постояннаго тѣлеснаго недомоганія нашего, —какъ объ этомъ извѣстно всѣмъ; но однако мы никогда и нисколько не забываемъ о васъ, и хотя тѣлесно мы отсутствуемъ, но духовно не отдѣлены отъ васъ. Посему,, дабы намъ не оставить васъ въ.печали вслѣдствіе лишенія васъ пастырскаго предстоятельства, мы, обсудивъ положеніе святѣйшаго александрійскаго престола и имѣя въ виду большіе расходы, соединенные съ патріаршимъ достоинствомъ, пишемъ вамъ и посредствомъ настоящаго посланія доводимъ до вашего свѣдѣнія, что мы, соотвѣтственно доброму намѣренію, которое питали издавна, рѣшили отречъся отъ престола въ пользу человѣка, извѣстнаго вамъ и вами одобреннаго, дабы на эту апостольскую каѳедру не былъ возведенъ кто-либо чужой и неизвѣстный и дабы онъ не обременилъ ее долгами и обязательствами во много пунговъ 11). И такъ, мы приложили тщательную заботу и попеченіе для отысканія и избранія [своего преемника] изъ среды окружающихъ насъ лицъ и предрѣшили, что для возведенія на величайшую высоту патріаршаго достоинства больше всѣхъ достоинъ высокопрепо-добнѣйшій нашъ архимандритъ киръ... [Кипріанъ], котораго вы знаете и о которомъ всѣмъ вамъ извѣстно, какого онъ прекраснаго поведенія и какой почтенной жизни; равнымъ образомъ и нами въ теченіе многолѣтняго наблюденія были замѣчены прекрасная его жизнь и вѣрное его служеніе святѣйшему александрійскому престолу и намъ; онъ не мало потрудился и похлопоталъ, содѣйствуя намъ для пользы святѣйшаго престола почти болѣе, чѣмъ кто-либо другой; онъ въ особенности украшенъ и нравами и любовію къ наукамъ,— какъ это извѣстно и вамъ. И вотъ мы посылаемъ съ нашимъ архимандритомъ киръ Мелетіемъ настоящую извѣстителыіую грамоту, равно и двѣ копіи, которыя написали съ тѣмъ, чтобы вы подписали ихъ и по общему мнѣнію и единодушному соглашенію приняли и одобрили нашъ отеческій совѣтъ всѣ

,7) Пунгъ (коиууе'іоѵ) или кошелекъ (кисе) равняется 500 піастрамъ или гросіямъ, т. е. 40 рублямъ по современному счету.

безъ исключенія—какъ священники и клирики, такъ и весь остальной избранный народъ, ради выгоды и пользы престола (такъ какъ не будетъ ни расходовъ, ни долговъ его высокопреподобія), а равно это будетъ полезно и вообще для всего состава прочихъ лпцъ престола. Если же не будетъ такъ и вы. будучи недовольны, не примете, то мы должны будемъ отречься въ пользу человѣка чужого, и вы потомъ не сѣтуйте на насъ. И объ этомъ,—говорится въ заключеніе посланія,—благожелательно сообщается вамъ ради свѣдѣнія ls).

Въ отвѣтъ на это посланіе духовенство и народъ Александрійской церкви въ томъ же 1766 году прислали въ Константинополь свое письмо съ такимъ надписаніемъ: «Блаженнѣйшему, Божественнѣйшему и досточтимѣйшему отцу нашему, владыкѣ и господину, папѣ и патріарху великаго города Александріи и судіи вселенной, киръ-киръ Матѳею воздаемъ рабское съ совершеннымъ благоговѣніемъ и смиренное поклоненіе съ лобызаніемъ всесвятыхъ его рукъ».

Выразивъ пожеланіе, чтобы Господь защитилъ патріарха, сохранилъ его здоровымъ и благополучнымъ на многіе годы и даровалъ ему достиженіе всѣхъ благихъ и спасительныхъ его стремленій, составители посланія продолжаютъ слѣдующимъ образомъ. Такъ какъ ваше почтенное блаженство, отвѣчая на ранѣе посланное нами изъ Александріи общее прошеніе, сообщаетъ намъ о крайней своей слабости, происходящей отъ постоянной тѣлесной болѣзни, и вмѣстѣ съ тѣмъ извѣщаетъ насъ, что не можетъ прибыть для нредстоя-тельства святѣйшаго престола и имѣть духовное о насъ попеченіе и заботу, то мы глубоко были этимъ опечалены. Посему мы всѣ, собравшись вмѣстѣ, обсудили это и съ немалымъ уныніемъ и сокрушеніемъ совмѣстно рѣшили написать настоящее наше смиренное и просительное посланіе къ вашему блаженству, въ которомъ мы умоляемъ и горячо просимъ васъ, чтобы вы, какъ любвеобильный отецъ нашъ и владыка, сжалились и помиловали насъ и совершили свое отреченіе не въ пользу чужою лица и вамъ неизвѣстнаго, но въ пользу человгька, близкаго апостольскому александрійскому престолу и истиннаго сына вашего блаженства, высо-копреподобнѣйшаго архимандрита.., котораго вы знаете, какъ 7

7S) Епископъ Порфирій Успенскій, Александрійская патріархія, I, 58—59.

хорошаго и вѣрнаго управителя, украшеннаго добрыми и прекрасными нравами, и вообще сказать,—вы признаете его способнымъ къ тому, чтобы предстоятельствовать, какъ должно, въ дѣлахъ патріаршаго достоинства, благоустоять и управлять святѣйшимъ александрійскимъ престоломъ. И нами онъ былъ одобренъ, предпочтенъ и избранъ изъ среды прочихъ достойныхъ и способныхъ, какъ мужъ почтенный, уважаемый, благочестивый и благоприличный и въ тѣлесномъ отношеніи и въ душевныхъ своихъ качествахъ, прекрасно свѣдѵющій въ дѣлахъ божественныхъ, засвидѣтельствованный въ томъ, что проводитъ благоразумную жизнь, отличающійся душевными и тѣлесными доблестями, смиреніемъ и кротостью, которыми характеризуется Божій человѣкъ; кромѣ того, онъ явилъ себя и былъ признанъ нами вѣрнымъ во всѣхъ своихъ служеніяхъ для апостольскаго александрійскаго престола,—вслѣдствіе всего этого онъ и былъ предпочтенъ всѣмъ. Сообщая объ этомъ, мы, но общему мнѣнію и единодушному соглашенію, смиренно иросимъ, чтобы онъ именно прибылъ къ намъ предстоятелемъ и пастыремъ, а не иной кто-либо, вслѣдствіе нужды несчастнаго александрійскаго престола, о бѣдности котораго и несчастномъ состояніи вы, ваше блаженство, на основаніи нашего доклада, очень хорошо знаете, и мы нисколько не сомнѣваемся, что именно въ силу прекраснаго—до настоящаго времени—предстоятельства [вашего блаженства] и управленія престолъ и не впалъ въ долги. Избѣгая и впредь этого, мы просимъ склониться на горячую, смиренную сыновнюю нашу просьбу, такъ какъ отъ вашего блаженства нисколько не скрыто, что несчастнѣйшій александрійскій престолъ не можетъ больше снести ни великаго, ни малаго долга, и что онъ всюду имѣетъ и носитъ слѣды паденія. По этой причинѣ мы пишемъ общее прошеніе и къ святѣйшему патріарху Константинополя и къ досточтимѣйшему нашему владыкѣ киръ-киръ Самуилу и къ святѣйшему и священному синоду, прося ихъ о томъ, чтобы мы. какъ истинныя и благопослушныя чада великой церкви Христа и Бога нашего, были услышаны въ сыновнихъ и смиренныхъ нашихъ просьбахъ. Если же этого не будетъ и мы не будемъ услышаны и дѣло не со-состоится такъ, какъ мы пишемъ и просимъ и какъ по необходимости требуютъ обстоятельства, то по необходимости и слѣдуетъ, что мы не примемъ долга, который долженъ будетъ сдѣлать и принести оттуда [изъ Константинополя] будущій

новый патріархъ, и слѣдовательно, онъ вынужденъ будетъ возвратиться назадъ. Такъ мы пишемъ и къ святѣйшему нашему господину [патріарху Самуилу] и къ святому и священному синоду, дабы впослѣдствіи насъ не признали и не осудили, какъ не повинующихся иному синодальному рѣшенію, т. е. избранію иного новаго патріарха, помимо упомянутаго, къ тому же—съ обычными всѣми тяжелыми расходами и долгами. И въ этомъ именно заключается просьба, а честная и богоугодная молитва вашего блаженства и благословенія да будутъ со всѣми нами въ продолженіе всей жизпи, годы же вашего блаженства да будутъ отъ Бога весьма многочисленны и во всемъ счастливы ':у).

Что касается посланія, отправленнаго клиромъ и народомъ александрійскаго престола константинопольскому патріарху Самуилу, то оно имѣетъ слѣдующее падписаніе: «Святѣйшій и досточтимѣйшій владыка и архіепископъ Константинополя, новаго Рима, п вселенскій патріархъ, киръ-киръ Самуилъ со всѣмъ священнымъ синодомъ и собраніемъ высокопреосвященныхъ и богоизбранныхъ .архіереевъ, ваше святѣйшество колѣнопреклоненно привѣтствуя, смиренно и рабски отъ сердца лобызаемъ священныя ваши ноги, прося Бога всѣхъ о многолѣтнемъ здоровьѣ и мирномъ вашемъ пребываніи на священнѣйшемъ вселенскомъ патріаршемъ престолѣ для управленія и устроенія великой Христовой церкви и всего о Христѣ православнаго общества».

Такъ какъ мы,—говорится далѣе въ посланіи,—нѣсколько времени тому назадъ написали блаженнѣйшему и досточтимѣйшему нашему владыкѣ, патріарху Александріи киръ-киръ Мат-оею и посредствомъ общаго нашего прошенія просили о вожделѣнномъ его пребываніи здѣсь, на святѣйшемъ престолѣ, а онъ отвѣтилъ памъ, что вслѣдствіе постоянной тѣлесной болѣзни его и слабости невозможно ему прибыть, но онъ желаетъ принести отреченіе отъ патріаршаго своего предстоя-тельства и на будущее время остаться на покоѣ: то въ силу этого мы, съ великимъ уныніемъ и немалою печалью собравшись вмѣстѣ, всѣ разсудили и рѣшили написать просительныя грамоты его блаженству и къ вашему святѣйшеству вмѣстѣ со всѣмъ священнымъ синодомъ и собраніемъ высокопреосвященныхъ и богоизбранныхъ архіереевъ. Въ грамотѣ его бла-

™) Ibid., 62—63.

женствѵ. какъ знающему о печальномъ состояніи святѣйшаго александрійскаго престола, мы горячо просили, чтобы онъ не отрекался (отъ престола) въ пользу кого-либо чужого и неизвѣстнаго намъ, дабы не увеличился долгъ, лежащій на святѣйшемъ этомъ престолѣ, такъ какъ онъ не можетъ вынести его, да это невыносимо и для насъ. Ваше же досточтимое святѣйшество мы, описавъ вамъ несчастное и бѣдственное состояніе этого престола, просимъ и сыновне умоляемъ вмѣстѣ съ священными архіереями, находящимися при васъ, не отказать, чтобы отреченіо его блаженства состоялось не въ пользу другого какого-либо липа, а именно въ пользу высоконреподоб-нѣйшаго архимандрита..., такъ близкаго апостольскому и святѣйшему этому престолу и вѣрнаго слуги и истиннаго и преданнаго сына его блаженства. Такъ какъ мы уже давно знаемъ его, какъ хорошаго и вѣрнаго управителя, украшеннаго добрыми и благочестивыми нравами, и вообще сказать — признаемъ его способнымъ къ тому, чтобы предстоятельствовать, какъ должно, въ дѣлахъ патріаршаго достоинства, руководить и пасти благочестиво, управлять святѣйшимъ александрійскимъ престоломъ соотвѣтственно нуждѣ и потребности, являющимся ограниченными, то нами онъ былъ одобренъ, предпочтенъ и избранъ изъ среды прочихъ достойнымъ и способнымъ, какъ мужъ почтенный, уважаемый, благочестивый и благоприличный и въ тѣлесномъ отношеніи и въ душевныхъ свойствахъ, прекрасно свѣдущій въ дѣлахъ божественныхъ, засвидѣтельствованный въ томъ, что проводитъ благоразумную жизнь, отличающійся душевными и тѣлесными доблестями, смиреніемъ и кротостью, которыми характеризуется Божій человѣкъ. Сообщая объ этомъ, мы, по общему мнѣнію и единодушному соглашенію, смиренно просимъ, чтобы именно онъ прибылъ къ намъ предстоятелемъ и пастыремъ, а не иной кто-либо, ради нужды этого несчастнаго престола, о бѣдности и несчастномъ состояніи котораго очень хорошо знаетъ, на основаніи нашего доклада, его блаженство, такъ какъ въ силу честнаго и отличнаго предстоятельства его блаженства и управленія до настоящаго времени престолъ — мы нисколько въ этомъ не сомнѣваемся—былъ сохраненъ и не впалъ въ долги. Избѣгая и впредь этого (долговъ), мы и опять просимъ, чтобы мы были услышаны въ смиренныхъ, горячихъ сыновнихъ нашихъ просьбахъ, потому что святѣйшій александрійскій престолъ не можетъ вынести ни большого, ни малаго долга, такъ

какъ онъ всюду имѣетъ и носитъ признаки паденія и едва оказывается въ состояніи, какъ это всѣмъ извѣстно, содержать патріарха и его синодію и платить царскіе налоги. Православные жители Египта—всѣ очень бѣдны, жители Даміеты и Рахити — достойны милостыни, находящіеся здѣсь купцы въ настоящее время болѣе, чѣмъ прежде, уменьшились въ числѣ и обѣдпѣли. Монастырь св. Саввы въ Александріи только отъ православныхъ моряковъ имѣетъ управленіе. Арендная плата за нѣсколько домовъ, посвященныхъ святому Георгію въ древнемъ Миеири [Каирѣ], достаточна лишь для содержанія находящихся тамъ бѣдныхъ, такъ какъ самый монастырь служитъ и больницей, и убѣжищемъ для бѣдныхъ, и пріютомъ для стариковъ. Посему мы просимъ, чтобы оказала была милость этому бѣдному престолу по разумѣнію [вашему] и по божественной ревности, которую* вы имѣете ко всѣмъ епархіямъ вселенскаго престола и особенно къ оказавшимся въ несчастій патріаршимъ престоламъ, и согласно просьбѣ нашей посовѣтуйте его блаженству, чтобы отреченіе его состоялось въ пользу названнаго архимандрита, дабы не воспослѣдовалъ соблазнъ отъ кого-либо другого и бѣдный этотъ престолъ не былъ обремененъ и совершенно не запустѣлъ; и мы, какъ слѣдуетъ по необходимости и какъ требуютъ обстоятельства, не примемъ иного, и значитъ, будущій новый патріархъ, I избранный] помимо названнаго архимандрита, вынужденъ будетъ возвратиться назадъ. И вотъ мы пишемъ объ этомъ, какъ рабы и истинныя и благопослушныя чада великой церкви Христа и Бога нашего, дабы впослѣдствіи вы не признали насъ и не осудили, какъ не повинующихся синодальному вашему рѣшенію и избранію другого новаго патріарха, съ обычными весьма тяжелыми расходами и долгами. О томъ же самомъ мы пишемъ и ого блаженству. И это сообщается для свѣдѣнія и какъ просьба къ вашему досточтимѣйшему святѣйшеству, коего и почтенные годы да будутъ отъ Бога весьма мно-гочисленны и во всемъ счастливы, а всесвятыя и богоугодныя ваши молитвы да будутъ съ нами въ продолженіе всей жизни 80).

Избраніе блаженнѣйшимъ Матѳеемъ своего преемника по престолу—въ лицѣ архимандрита Кипріана было одобрено въ Константинополѣ, а просьба духовенства и народа Александрійской церкви о возведеніи Кипріана на патріаршую каѳедру, обращенная къ вселенскому патріарху Самуилу и его

*") Ibid. 59 6-2.

священному синоду, была послѣдними исполнена. Въ іюлѣ 1766 года въ Константинополѣ состоялся актъ избранія но-ваго александрійскаго патріарха, протоколъ котораго сохранился и имѣетъ слѣдующее содержаніе.

Въ виду того, что святѣйшій апостольскій престолъ Александрійской церкви остался безъ предстоятеля, такъ какъ предстоятельствовавшій въ ней блаженнѣйшій и святѣйшій киръ Матѳей, во Святомъ Духѣ возлюбленный нашъ братъ и сослѵжитель, вслѣдствіе болѣзненности своего возраста, а еще по любви къ спокойствію и мирной жизни, принесъ, по собственному рѣшенію и добровольному мнѣнію, отреченіе,—мы, находящіеся въ Константинополѣ собратія-архіереи, по мнѣнію, рѣшенію и избранію его блаженства [патріарха Матѳея], по мнѣнію и блаженнѣйшихъ собратьевъ иапшхъ патріарховъ—киръ Филимона антіохійскаго и киръ ІІарѳенія іерусалимскаго, въ присутствіи святѣйшаго и досточтимѣйшаго нашего владыки и господина, вселенскаго патріарха киръ киръ Самуила, согласившагося съ мнѣніемъ его блаженства и по этому именно поводу созвавшаго соборъ святѣйшихъ со-братьевъ-архіереевъ, общимъ рѣшеніемъ и мнѣніемъ всѣхъ, собравшись въ честномъ храмѣ Безплотныхъ Силъ Великаго Потока и подавши каноническіе голоса для отысканія и избранія достойнаго и соотвѣтствующаго лица, которое должно будетъ принять пастырскій жезлъ и предстоятельство святѣйшаго престола церкви Александрійской, первымъ поставили благоговѣйнѣйшаго въ іеромонахахъ и среди дидаскаловъ киръ Кипріана, состоящаго и архимандритомъ того же святѣйшаго престола, вторымъ—іеромонаха Аверкія и третьимъ—іеромонаха Мелетія, которыхъ и имена записаны въ этомъ священномъ кодексѣ святой великой Христовой церкви для постояннаго и всегдашняго доказательства. Въ мѣсяцѣ іюлѣ 1766 года.

Протоколъ подписали слѣдующіе митрополиты—члены священнаго синода Константинопольской церкви: Герасимъ ки-зикскій, имѣвшій и голосъ Іоанникія халкидонскаго, Никифоръ никомидійскій, Діонисій дерконскій, имѣвшій и мнѣніе Мелетія прусскаго. Діонисій адріанопольскій, Ѳеодосій ѳессалоникскій, Герасимъ критскій, Ананія анхіальскій, имѣвшій и голосъ Анѳима месимврійскаго, и Іосифъ видинскій 81)-

О состоявшемся избраніи новаго патріарха александрійскую паству увѣдомилъ, прежде всего, самъ блаженнѣйшій Кипріанъ особымъ посланіемъ слѣдующаго содержанія.

И1) ’Apyiu. К а/. )Л ѵ і у. о г А е X і */. і ѵ у] II, 41 Л'1.

ѵ< Кипріанъ. Божіею милостію папа п патріархъ великаго города Александріи и судія вселенной.

«Преподобпѣйшій нашъ протосинкеллъ и епитропъ церкви въ Рахити киръ Мисаилъ, уважаемѣйшіе и почтеннѣйшіе клирики и купцы, Богомъ управляемые капитаны судовъ и моряки и остальные всѣ безъ исключенія благословенные христіане, чада о Господѣ возлюбленныя пашей мѣрности, благодать да будетъ со всѣми вами и миръ и милость отъ Вседержителя Бога и Господа нашего Іисуса Христа, а отъ насъ— молитва, благословеніе и прощеніе.

«Каждый благочестивый и православный христіанинъ имѣетъ неизбѣжный долгъ слушать и подчиняться святой Христовой церкви. А такъ какъ и мы призваны ею для того, чтобы сдѣлаться предстоятелемъ и пастыремъ разумныхъ овецъ, и, повинуясь призывающей насъ Божественной благодати, законно, посредствомъ каноническаго голосованія, возведены по Божественной милости на величайшую и высочайшую степень архіе-рейства и въ девятый день текущаго мѣсяца (іюля) приняли на себя это тяжкое иго предстоятельства и духовнаго управленія святѣйшимъ апостольскимъ и патріаршимъ престоломъ великаго города Александріи, — путемъ отреченія въ нашу пользу со стороны блаженнѣйшаго и досточтимѣйшаго нашего святого геронта, бывшаго патріарха Александріи, киръ киръ Матѳея, и посредствомъ общаго и единогласнаго объ этомъ мнѣнія святѣйшаго владыки и вселенскаго патріарха киръ Самуила и остальныхъ блаженнѣйшихъ патріарховъ — антіохійскаго киръ Филимона и іерусалимскаго киръ ІІарѳенія и священнаго синода высокопреосвященныхъ архіереевъ; посему мы, послѣ отеческихъ нашихъ молитвъ и благословеній, нисколько не замедлили въ томъ, чтобы дать вамъ это извѣстіе, дабы вы, зная объ этомъ, отнынѣ и впредь поминали наше каноническое имя во всѣхъ священныхъ службахъ и послѣдованіяхъ. Наше возведеніе совершилось по Божественному указанію и помощи, по способамъ вполнѣ обдуманнымъ и благоразумнымъ, которыми руководилъ святѣйшій нашъ геронтъ, п съ цѣлью, которую издавна онъ имѣлъ, дабы не причинить никакого затрудненія и дабы отъ этого не произошли большіе и весьма обременительные расходы, которые по необходимости создали бы крайнее паденіе бѣднаго александрійскаго престола. И вотъ, будучи извѣщены объ этомъ, вы станете ожидать насъ съ удовольствіемъ и душевною радостью,

какъ вѣрныя и истинныя наши чада о Христѣ. Наше съ помощью Божіею прибытіе туда должно совершиться послѣ того, какъ закончатся нѣкоторыя дѣла, необходимыя для нашего устройства, и обычныя неизбѣжныя приготовленія къ нашему путешествію. И если Богъ удостоитъ пасъ, то мы весьма скоро встрѣтимъ васъ здоровыми и счастливыми, дабы благословить васъ и доставить вамъ радость и посредствомъ тѣлеснаго нашего пребыванія. Благодать Бога и безпредѣльная Его милость, молитва и благословеніе нашей мѣрности да будутъ со всѣми вами.—12 іюля 1766 года» 82).

Другое извѣстительное посланіе о вступленіи Кипріана на александрійскій патріаршій престолъ было отправлено въ Египетъ вселенскимъ патріархомъ Самуиломъ, совмѣстно съ другими участниками собора, избравшаго новаго александрійскаго патріарха. Оно было обращено къ иреподобнѣйшему ѳпитропѵ александрійскаго патріаршаго престола, почтеннѣйшимъ клирикамъ, благочестивѣйшимъ іереямъ, купцамъ, представителямъ ремесленныхъ цеховъ и всѣмъ вообще благословеннымъ христіанамъ, какъ возлюбленнымъ о Христѣ чадамъ патріарха.

Посредствомъ настоящей нашей патріаршей и синодальной грамоты, — говорится въ этомъ посланіи,—сообщаемъ всѣмъ вамъ, что такъ какъ предстоятель святѣйшаго александрійскаго престола, блаженнѣйшій и во Христѣ превождѣленііый братъ и сослужитель нашей мѣрности киръ Матѳей, какъ оказавшій предпочтеніе спокойной и мирной жизни, но добровольному рѣшенію отказался отъ святѣйшаго этого престола и призналъ справедливымъ, чтобы этотъ апостольскій престолъ наслѣдовалъ справедливѣйшій и благоразумнѣйшій среди дидасколовъ киръ Кипріанъ, возведенный и въ архимандрита того же престола, то съ желаніемъ его блаженства согласились и мы, равно и блаженнѣйшіе патріархи—Антіохіи киръ Филимонъ и Іерусалима—кирі» ІІарѳеній, во Христѣ иревожделѣнные братія и сослужители- нашей мѣрности.

И вотъ согласно древнему священному чину церкви и каноническому уставу, когда находившимися [въ столицѣ] преосвященными собратіями нашими архіереями и пречестными были поданы каноническіе голоса, съ присоединеніемъ и каноническихъ совмѣстныхъ голосованій 83), то былъ избранъ

8а) ЕпискоцъПорфирііі Успенскій, Александрійская патріархія, 1,63--64.

83) Ilpox.eip.svoi; хаі -rot; хаѵоѵіу.оГ; о о р і г, cp і а р а а t ѵ (А. П а а / а X г, ;, Мат9аТос ö ’Аѵорю; хт7., а. 78). Это выраженіе указываете, па то, что нЪ-

названный дидаскалъ киръ Кипріанъ, мужъ по нравамъ почтенный и по характеру достойный уваженія, воспитанный въ благочестіи и украшенный наукою, преданный изученію Священнаго Писанія, отличающійся добродѣтелью въ практической жизни и имѣющій возможность, при содѣйствіи Божественнаго руководительства, спасти весьма многія души благочестивыхъ не только поученіями на различныхъ языкахъ, по и примѣромъ собственной жизни, и однимъ словомъ—пригодный и .соотвѣтствующій этому божественнѣйшему первому достоинству. Посему онъ, благодатію и силою всесвятаго и тайносовершителя и всемогущаго Духа, былъ хиротонисанъ каноническимъ предстоятелемъ святѣйшей этой церкви, объявленъ законнымъ патріархомъ святѣйшаго престола Александріи и поименованъ и въ священныхъ диптихахъ 84) вмѣстѣ съ прочими святѣйшими патріархами, хотя онъ еще не отправился съ Богомъ для управленія и духовнаго наблюденія за вами, истинными духовными его чадами.

Поэтому, посылая письменное извѣщеніе синодально— вмѣстѣ съ преосвященными нашими архіереями и прелестными, во Святомъ Духѣ возлюбленными нашими братіями и сослужителями, мы молимся и благословляемъ всѣхъ безъ исключенія васъ — лицъ посвященныхъ и мірянъ, юношей и стариковъ, малыхъ и великихъ и отечески побуждаемъ васъ, чтобы и вы, отнынѣ и впредь признавая каноническимъ патріархомъ святѣйшаго апостольскаго и патріаршаго престола

которые митрополиты, участвовавшіе на константинопольскомъ избирательномъ соборѣ 1766 года, подавали голосъ не только за себя, но и за другихъ митрополитовъ, не присутствовавшихъ на соборѣ и передавшихъ первымъ право своего голоса,—какъ это отмѣчено и въ подписяхъ митрополитовъ подъ протоколомъ избранія блаженнѣйшаго Кипріана.

*4) Въ текстѣ грамоты, изданной Д. Пасхали, это мѣсто читается такъ: „rat TtetpYjiitoTat rat то!? [spot? 8 t a 5 6 x о : S p.exa x шѵ ДАХшѵ ацюта-Ttuv Tcaxpiap^öv“ (о. 79). По нашему мнѣнію, здѣсь допущена ошибка. Вмѣсто выраженія—„aal то!? tspoi; SiaW^oic“, не имѣющаго смысла въ указанномъ сочетаніи, слѣдовало бы читать: ёѵ тоГ? іероі; 8ігт6-Х°ч, такъ какъ внесеніе имени новаго патріарха въ диптихи и возглашеніе (г) или многолѣтствованіе его „вмѣстѣ съ прочими свя-

тѣйшими патріархами“, дѣйствительно, имѣли значеніе послѣ избранія, хиротоніи и объявленія блаженнѣйшаго Кипріана патріархомъ александрійскимъ и являлись дѣломъ безусловно необходимымъ, по установившемуся въ православной восточной церкви порядку и обычаю (срав. И. И. Соколовъ, Избраніе патріарховъ въ Византіи и up., стр. 157 и д.).

Александріи и законнымъ духовнымъ предстоятелемъ, пастыремъ и попечителемъ о вашемъ спасеніи указаннаго блаженнѣйшаго и святѣйшаго папу и патріарха великаго города Александріи киръ Кипріана, во Христѣ превожделѣннаго брата и сослужителя нашей мѣрности, поминали каноническое патріаршее имя его во всѣхъ священныхъ службахъ и послѣдованіяхъ, какъ установлено, и приняли съ надлежащею привѣтливостью, внимательностью и честью, соотвѣтствующею патріаршему достоинству, когда онъ, спустя немного, съ Божіею помощью прибудетъ для управленія и духовнаго наблюденія за вами, истинными его духовными чадами, станетъ благословлять и освящать васъ, какъ патріархъ, духовно наблюдать, устроятъ и путеводить но спасительнымъ пажитямъ евангельской благодати и непрестанно молиться за васъ ко Господу, а Человѣколюбецъ Господь, принимая его молитвы, какъ благоухающій ѳиміамъ, возниспослегь вамъ богатыя Свои милости изъ неисчерпаемыхъ сокровищъ Своихъ и подастъ всѣмъ вамъ благословеніе Авраама, Исаака и Іакова, умножая и увеличивая пріобрѣтенія и труды и имущества, и, наконецъ, удостойвая васъ всѣхъ нобеснаго Своего царства. Его благодать и безпредѣльная милость и молитва и благословеніе нашей мѣрности да будутъ со всѣми вами. —14 іюля 1766 года.

Посланіе подписали: патріархи — Филимонъ антіохійскій и Парѳеній іерусалимскій и митрополиты: Діонисій деркон-скій, Іоанникій халкидонскій, Герасимъ критскій, Герасимъ кизикскій и Никифоръ никомидійскій 85).

Дополненіемъ къ представленнымъ документамъ могутъ служить и нѣкоторые другіе источники, сообщающіе свѣдѣнія по вопросу объ избраніи патріарха Кипріана.

Такъ, историкъ Аѳанасій Комнинъ Ипсиланти подъ 1766 г. отмѣтилъ слѣдующее: «Отказался отъ престола Александріи киръ Матѳей въ пользу названнаго [выше] діакона Кипріана» 86). Въ другомъ мѣстѣ своего историческаго труда тотъ же писатель сообщилъ такія свѣдѣнія: «(Патріархъ Матѳей), возвратившись въ Константинополь, отказался [отъ престола] въ пользу Кипріана кипрянина, притомъ философа, уплативъ изъ своихъ средствъ денежные расходы и на хиротонію *

*8) Д. П а о ]( і X -f| 78—80.

,,J) ’А. К о р. ѵ г, ѵ ö s 'Y Ф Y] /. <і ѵ т г/ Та цеха т-ijv &Х<озіѵ, о. 408.

[■Кипріана], и на бератъ, и на одежды, и на вознагражденія слугамъ, и за перевозку багажа, и за путешествіе» 81).

Болѣе подробно разсказываетъ объ избраніи патріарха Кипріана другой греческій историкъ—Сергій Макрей. «Въ слѣдующемъ [І7]67 году,—пишетъ онъ,—блаженнѣйшій папа и патріархъ Александріи киръ Матѳей, почувствовавъ, что силы его слабѣютъ, имѣя въ виду и нужду своей паствы, ко-торая живетъ среди хищныхъ волковъ и нуждается въ постоянно присутствующемъ и неусыпно бодрствующемъ предстоятелѣ,- тщательно произведши разслѣдованіе и нашедши мужа по сердцу своему, ревнителя правыхъ догматовъ, свѣдущаго въ Божественномъ Писаніи и опытнаго въ внѣшней мудрости, разсудительнаго, великодушнаго, благороднаго, энергичнаго. всю жизнь упражнявшагося въ словѣ и извѣстнаго дѣлами добродѣтели, безукоризненнаго во всемъ и безпорочнаго, ученѣйшаго дидаскала Кипріана, имѣвшаго санъ іеродіакона, котораго кипряне старались поставить своимъ архіепископомъ и получили царское относительно этого опредѣленіе, онъ же, дабы не нарушить прекраснаго порядка, не принялъ хиротоніи и избранія внѣ острова Кипра, бывшаго для него отечествомъ, но. поставивъ прекрасное выше полезнаго, удалился оттуда іеродіакономъ, имѣя съ собою и царское распоряженіе, оставшееся неисполненнымъ; а когда успокоились люди непостоянные и недовольные и согласились опять признать прежняго архіепископа, то остался въ покоѣ [и Кипріанъ] и, отдавши ему царскій указъ, съ удовольствіемъ возвратился въ Константинополь. [Патріархъ Матѳей], нашедши его, по вдохновленному своему сужденію, достойнымъ престола и привѣтливо пригласивши и убѣдивъ принять на себя столь важное дѣло, а затѣмъ, сообщивши о своемъ рѣшеніи и избраніи святѣйшему киръ Самуилу и пребывающимъ [въ Константинополѣ I святымъ архіереямъ и благороднѣйшимъ архонтамъ и епитропамъ православныхъ христіанъ апостольскаго онаго [александрійскаго] престола и получивши отъ нихъ согласіе, по общему избранію и рѣшенію и каноническимъ голосамъ совершаетъ въ его пользу свое отреченіе отъ свя- 87

87) ’А. К о |А ѵ Y] ѵ о ; Т ф т, /„ я ѵ - г, {, ’ЕххАтрізаіахшѵ те хаі іголітіхшѵ тшѵ гі» ?>шоеу.1 то ошЗёхатоѵ xai теХеотяіоѵ (’ЕхХоуві). [’А* П а ті а 5 о :: о о X. о g-K е-<J а |j. s о Documente privitoare la istoria Romänilor. 'ЕХАу]ѵіхі xeijj.eva ypVj-аЧАа TT, io-opta Tfjg Pop-ouvtag, a. 186. ’Ev Воихоиреоті(|) 1909].

тѣйшаго апостольскаго престола Александріи. И вотъ, въ мѣсяцѣ маѣ [17]67 года (sic), когда въ храмѣ Безплотныхъ бъ Великомъ Потокѣ состоялось всенародное торжество, святѣйшій папа и патріархъ Матѳей, совершая по патріаршему чину священную литургію, своею рукою хиротонисуетъ киръ Кипріана архіереемъ и патріархомъ, по добровольному мнѣнію и рѣшенію отрекшись для него отъ апостольскаго святѣйшаго престола Александріи. А послѣ отреченія, все хорошо устроивъ, онъ удалился на Святую Гору (Аѳонъ) и, боголюбезно и преподобно поживши въ монастырѣ Кутлумуша, скончался» 88 *).

Затѣмъ въ «Діонисіевскомъ каталогѣ александрійскихъ патріарховъ» о Кипріанѣ сказано слѣдующее: «Кипріанъ кипря-нинъ принялъ престолъ вслѣдствіе отреченія его предшественника киръ Матѳея въ 1766 спасительномъ году, въ мѣсяцѣ іюлѣ» 8э)‘

«Патріаршій каталогъ александрійскихъ патріарховъ» сообщаетъ по нашему вопросу слѣдующія свѣдѣнія: «[Патріархъ Матѳей] по общему мнѣнію своей паствы отказался въ пользу ученаго мужа Кипріана въ 1766 году 90). и самъ былъ епископомъ Метръ» 91).

88) £груо; Махра іо;, ’ExxXyjoiao-ixYj [oxopta, а. 254—255 (Хайа;,. Meaaiojvi-ATj BißXicOrj^xY], Ш. ’Ev Bsvextqf 1872).

80) Еиископъ Порфирій Успенскій, Александрійская патріархія, I, 11..

90) Тамъ же, 14.

91) „Патріаршій каталогъ“ ясно говоритъ, что бывшій александрійскій патріархъ Матѳей послѣ отреченія отъ престола былъ епископомъ г. Метръ (въ митрополіи Иракліи, въ константинопольскомъ патріар хатѣ). Памятникъ въ данномъ отношеніи является совершенно одинокимъ,, такъ какъ другіе источники предмета опредѣленно сообщаютъ, что кяръ Матѳей послѣ отреченія удалился въ Кутлумушскій монастырь на АѳонЪ и здѣсь оставался до самой смерти; поэтому, приходится считать ошибочнымъ отмѣченное изолированное сообщеніе „Патріаршаго каталога“. Невидимому, составитель каталога допустилъ случайную перестановку имѣвшагося въ его распоряженіи матеріала и приписалъ патріарху Матѳею то, что имѣло отношеніе къ одному изъ ближайшихъ его преемниковъ по простолу—патріарху Герасиму ПІ (1783—1788 г.): послѣдній, дѣйствительно, до занятія александрійской патріаршей каѳедры былъ епископомъ Метръ Ираклійскихъ (Еп. Порфирій Успенскій, Александрійская патріархія, 1, 11). Между тѣмъ русскій ученый X. М. Лопаревъ епископство въ Метрахъ приписалъ именно Кипріану, о которомъ въ •составленномъ имъ очеркѣ александрійскихъ патріарховъ говоритъ слѣдующее: „Родомъ кипрянинъ, Кипріанъ былъ сначала архимандритомъ

Наконецъ, объ избраніи- киръ Кипріана на архіепископскую каѳедру Кипра, послѣ изгнанія съ острова архіепископа Паисія, сообщаетъ нѣкоторыя свѣдѣнія архимандритъ Кипріанъ въ своей «Хронологической исторіи острова Кипра» 92), а ученый К. Саѳа говоритъ, что «въ 1766 году, послѣ отреченія патріарха Александріи Матѳея, былъ возведенъ Кипріанъ, который, послѣ семнадцатилѣтняго патріаршества, въ 1783 году отказался [отъ престола] въ пользу Парѳенія и, удалившись въ Константинополь, скончался здѣсь въ 1787 году» 93) *).

И. Соколовъ.

александрійскимъ, а потомъ, какъ кажется, епископомъ метрскимъ (.ibid., СѴІ). Документы, касающіеся избранія Кипріана на александрій* '•'Кій престолъ и опубликованные въ редактированномъ X. М. Лопаре» вымъ трудѣ, не даютъ никакого основанія къ отмѣченному предположе-Нію русскаго ученаго.

) Архіцаѵ&р(тт]5 KuTtpiavö?, ‘Iotopia */роѵоХоуіѵ«] xyj«; vrjoou Кётсроо, Іх5о* °lS ^£их(йаі?і 1902.

) К. S а 9 а s, NsosXXyjvixt] cptXoXofia, 513. A9fjvat 1868.

*) Продолженіе слѣдуетъ.

САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКАЯ ПРАВОСЛАВНАЯ ДУХОВНАЯ АКАДЕМИЯ

Санкт-Петербургская православная духовная акаде-мия — высшее учебное заведение Русской Православной Церкви, готовящее священнослужителей, преподавателей духовных учебных заведений, специалистов в области бо-гословских и церковных наук. Учебные подразделения: академия, семинария, регентское отделение, иконописное отделение и факультет иностранных студентов.

Проект по созданию электронного архива журнала «Христианское чтение»

Проект осуществляется в рамках компьютеризации Санкт-Пе-тербургской православной духовной академии. В подготовке элек-тронных вариантов номеров журнала принимают участие студенты академии и семинарии. Руководитель проекта — ректор академии епископ Гатчинский Амвросий (Ермаков). Куратор проекта — про-ректор по научно-богословской работе священник Димитрий Юревич. Материалы журнала готовятся в формате pdf, распространяются на DVD-дисках и размещаются на академическом интернет-сайте.

На сайте академии

www.spbda.ru

> события в жизни академии

> сведения о структуре и подразделениях академии

> информация об учебном процессе и научной работе

> библиотека электронных книг для свободной загрузки