CC BY
30
© Тумат, Ч.С., 2022 УДК 781.7
DOI: 10.24412/2308-1031-2022-3-124-134
ИСТОРИЯ ИСПОЛНИТЕЛЬСТВА НА ИГИЛЕ (ЭЪГИЛЕ): ПРОБЛЕМЫ И ПЕРСПЕКТИВЫ
Ч.С. Тумат1
1 Научно-образовательный центр по изучению тувинской традиционной музыкальной культуры «Тыва хeгжYM» Тувинского государственного университета, 667000, Кызыл, Республика Тыва, Российская Федерация
Аннотация. Традиционный смычковый музыкальный инструмент тувинцев - игил или эъгил известен не только в Туве, но и во всем мире как аккомпанирующий инструмент хоомею, который завоевал широкую популярность. Актуальность данной статьи обусловлена тем, что несмотря на изученность тувинской музыки, практика исполнительства на иги-ле ранее никем не рассматривалась. Автором проведены исследования по бытованию игила (эъгила) в Туве начиная c 20-х гг. ХХ столетия до наших дней, а также по восстановлению имен исполнителей и изучению их традиционного репертуара на основе архивных материалов, научной литературы и интервьюирования информантов. Исследование позволило прийти к выводу, что для сохранения традиции игры на игиле важны верная организация обучения подрастающего поколения. Правильная передача знаний по истории исполнительства на игиле нужна для формирования и сохранения аутентичности при обучения молодого поколения музыкантов-игилчи. Подробное изучение истории исполнительства способствует сохранению и архивации данных об исполнителях, фиксируя тем самым факты в общей истории культуры Тувы.
Ключевые слова: смычковый инструмент, исполнительство на игиле-эъгиле, музыкальная культура тувинцев, тувинцы, Тува
Конфликт интересов. Автор заявляет об отсутствии конфликта интересов. Для цитирования: Тумат Ч.С. История исполнительства на игиле (эъгиле): Проблемы и перспективы // Вестник музыкальной науки. 2022. Т. 10, № 3. С. 124-134. DOI: 10.24412/2308-1031-2022-3-124-134.
THE HISTORY OF IGIL (EGIL) PERFORMANCE: PROBLEMS AND PERSPECTIVES
Ch.S. Tumat1
1 Scientific and Educational Center for the Study of Tuvan Traditional Music Culture "Tyva Khogzhum" of Tuvan State University, 667000, Kyzyl, Republic of Tuva, Russia
Abstract. The article studies the history of performance practices of the instrument - egil (igil). The traditional two-stringed bowed musical instrument of Tuvinians - igil, which is also named egil - is well-known in the world thanks to the wide-spread popularity of Tyvan khoomei. Despite the ubiquity of the instrument in the contemporary musical environment, there are a gap in research about egil (igil). This paper addresses one of the previously understudied questions - the history of performance practices on this archaic Tyvan instrument. The author investigated the history of the egil (igil) performance since the 1920s until the current day and distinguished different stages in development of this instrument performing practices. In addition, she recovered names of the traditional musicians and studied their individual repertoires. This study draws on the author's research of archival materials, interviews with informants, and existing scholarship on traditional music on this archaical music instruments of tuvinians as like egil (igil). The study allows to suggest that knowledge about the history of
egil (igil) traditional performing practices is important for the proper formation and study of the nowadays young generation of musicians. All this knowledge is important for the formation and preservation of authenticity in the education of the younger generation of musicians egilchi. The detailed study of the history of performance allows the preservation and archiving of data, about the performers, thus fixing the facts in the general history of Tuva culture. Keywords: history of performance, musical culture of Tuvinians, igil, egil, bowed instrument, Tuvinians, Tuva
Conflict of interests. The authore declare the absence of conflict of interest. For citation: Tumat, Ch.S. (2022), "The history of igil (egil) performance: problems and perspectives", Journal of Musical Science, Vol. 10, no. 3, pp. 124-134. DOI: 10.24412/23081031-2022-3-124-134.
Игил (эъгил)1 - (далее в статье будет использован первый литературный вариант) один из самых широко упоминаемых в устном фольклоре тувинцев смычковый музыкальный инструмент. В традиции инструментального музицирования он особо почитаем. Автором изучены и впервые названы забытые имена исполнителей XX столетия, которые стояли у истоков формирования профессионального сценического исполнительства на игиле.
О бытовании игила на рубеже Х1Х-ХХ вв. на территории Тувы впервые упоминают в своих работах такие русские и зарубежные этнографы и путешественники, как П.Е. Островских, Е.К. Яковлев, Г.Е. Грумм-Гржимайло, Д. Каррутерс. В них можно найти первые описания внешнего вида и характеристики звучания тувинского игила. Из научных работ советских и российских ученых ценными остаются монографии С.И. Вайнштейна, А.Н. Аксенова, Г.И. Благодатова, Ю.И. Шейкина. Наиболее объемные материалы с указанием имен исполнителей и подробным изучением проблемы образования на фоне модернизации есть в научных статьях, книгах и монографиях В.Ю. Сузукей (1989; 2007).
Об исполнительстве на родственных тувинскому игилу смычковых
музыкальных инструментах тюр-ко-монгольских народов писали Б.Ш. Сарыбаев2, Г.Н. Омарова3 по казахскому кобызу; С. Субанали-ев4 по кыргызскому кыл-кыяку; И. В. Буланов5, С. Б. Болхосоев6 по смычковым инструментам бурят.
Об исполнителях традиционной музыки на тувинском игиле до середины XX столетия материалов очень мало. Для подробного изучения исполнительства на игиле в XX столетии автору пришлось ознакомиться с биографиями и опытом работы известных деятелей культуры и искусства Тувы. В монографиях и биографических книгах М.М. Мунзук, З.К. Кыргыс, У.О. Монгуш, М.М. Бадыргы ценные сведения касаются вопросов преемственности исполнительства на иги-ле. В советское время обобщали свой опыт в форме публикаций в газетных статьях, рукописях методических разработок7, в биографических книгах8 С.М. Бюрбе, М.М. Мунзук, А.С. Лаптан, Ш. Донгак. Автором были изучены их архивные материалы. Получены интервью от С.М. Мунзук9 об известных артистах раннего состава Тувинского театра, где была заложена основа ансамблевого исполнительства на тувинских музыкальных инструментах.
Если в дореволюционной Туве исполнительство на игиле было преимущественно сольным, а не сценическим искусством, то с созданием Тувинской Народной Республики и приходом политических, экономических и культурных перемен изменился и контекст бытования игила. Исполнительство на игиле, начиная с 1930-х гг. обретает форму сценического выступления, где исполнитель играет для зрителя как в соло, так и в ансамбле. Были найдены факты выступлений музыкантов в составе малых ансамблей в начале 1930-х гг. Знаменитая певица того времени К.-к.Н. Мунзук вспоминает: «В 1934 году я начала петь в творческом кружке Кызылской объединенной школы (ныне в школе № 2), где играли молодые люди на всех тувинских инструментах. Мы с ними выступали в ансамбле на праздничном концерте в честь 17-летнего юбилея Октябрьской революции. Мы исполняли тогда такие новые песни того времени, как "Эрге-шелээ бисте турда" ('Когда у нас есть свобода'), "База катап дарлатпас бис" ('Снова не попадем под гнет'), "Камгаланыр KYЖY-даа бар" ('Есть оборонная сила')» (Лап-тан А., 2003, с. 4).
Известные традиционные исполнители, но молодые в то время артисты, были из музыкального кружка школы. Они же впоследствии стали артистами студии тувинского театра. Это Александр Лаптан, Оюн Монгал-бии, Хомушку Кара-оол, Шактыр-оол, Монгуш Менди. Именно в то время были заложены первые зачатки развития сценического выступления. «Первое выступление студийцев на радио, по материалам С. Мунзук, состоялось в июле 1936 года»10.
Кроме известных в то время артистов жили искусные инструменталисты игилчи. О некоторых из них остались воспоминания родных и земляков. Информант О.Д. Сат11 рассказала о жизни игилчи, живших в западных кожуунах - Сат Да-зылбай, Монгуш Чолдак-Хуна. Есть также сведения о музыканте-игилчи Шоюшкак Ондар12 из Сут-Холского кожууна.
Житель Овюрского кожууна В.К. Монгуш13 рассказал об исполнителе, которого в народе звали «Эгилдээр». Из всех исполнителей того времени Шоюн из Эрзинско-го кожууна был записан на грампластинку в 1934 г. О нем писал А.Н. Аксенов, что он «обладает непревзойденной исполнительской техникой виртуозного стиля и отлично владеет искусством импровизационного варьирования» (1964, с. 231). В эти же годы впервые в истории были сделаны ноти-ровки наигрышей на игиле. Так А.Н. Аксенов сделал расшифровку наигрышей «Ос^с-Кас» ('Гусь сирота') в исполнении Шоюна (1964, с. 191) с пластинки 1934 г., и «Буга Шары», магнитограммы, записанной от Николая Олзей-оола в 1957 г. (Аксенов А., 1964, с. 193).
В начале 1940-х гг. в театральном училище был создан первый Тувинский оркестр, где играли и на игилах. Дирижер и создатель оркестра Р.Г. Миронович пишет, что «костяк будущего оркестра составили Кенден, Кара-кыс, два Шактара - большой и маленький, Анай-оол и другие» (1971, с. 76). Кроме музыкантов Миронович упоминает также мастеров Олчамая и Константина Тамдына, работавших в то время в театре. В эти же
годы была предпринята и первая попытка модернизации смычковых музыкальных инструментов. Несмотря на скудность информации с указанием имен исполнителей-игилчи в изданных источниках того времени, благодаря интервью с С.М. Мун-зук были выяснены имена игилчи.
Таким образом, были установлены следующие исполнители: Шоюн, Оюн Лагба, Шактыр-оол, Алексей Тугур-оол, Максим Дакпай, Константин Тамдын, Саая Бюрбе, Максим Мунзук, Александр Таваакай, Владимир Монгалбии, Николай Ол-зей-оол, Александр Лаптан, Ак-оол Кара-Сал, Идамчап Хомушку, Ока-анчык Донгак, Сат Дазылбай, Чол-дак-Хуна Монгуш.
В 1948 г. впервые были записаны в фирме «Мелодия» сольные и ансамблевые исполнения артистов Тувинского драматического театра как аккомпанемент народным песням. Так, период с середины XX в. вплоть до начала 1980-х гг. является самым богатым временем для записей на грампластинки.
Во второй половине ХХ в. произошли заметные изменения в практике исполнительского искусства республики. Созданный в начале 1940-х гг. оркестр тувинских инструментов при Драматическом театре распался в связи с сокращением штатов театра. Но, тем не менее, продолжали подниматься вопросы усовершенствования народных музыкальных инструментов. «С 1961 по 1966 годы усовершенствованием тувинских инструментов неоднократно занимался московский мастер музыкальных инструментов М.С. Шошин. Однако все его попытки завершились полной неудачей» (Сузукей В., 2006, с. 7).
В 1969 г. был проведен первый конкурс мастеров музыкальных инструментов. Мастер-изготовитель музыкальных инструментов и камнерез Окаанчык Донгак из Улуг-Хемского кожууна Тувы сделал игил, у которого на головке была вставлена фигура военного всадника на коне, шейка инструмента была украшена резными гербами союзных республик, а на передней деке был нарисован герб СССР. Данный экземпляр хранится в Национальном музее им. Алдан Маадыр в Кызыле. Идея мастера, украсившего инструмент символами социалистической эпохи, получила отклик и у других. Ак-оол Кара-Сал запечатлен в документальном фильме о Туве с игилом, на головке которого также есть красная звезда, символ советского периода. Таким образом, гибкость и сообразительность мастеров способствовали дальнейшему развитию исполнительства на игиле в художественной самодеятельности.
Признанным мастером игры на игиле в 1960-е гг. был Ак-оол Ка-ра-Сал. В его репертуар входили не только инструментальные наигрыши и народные песни, но и мелодии песен тувинских композиторов. «Ак-оол Кара-Сал выступал во Вьетнаме, в Монголии, Чехословакии, Югославии и в других странах. С 1958 по 1980 г. неоднократно записывался в студии фирмы "Мелодия". В 1967 г. А.Д. Кара-Салу было присвоено высокое звание -заслуженный артист Тувинской АССР» (Сузукей В., 2015, с. 11). Ак-оол Кара-Сал с восхищением и уважением рассказывал о волшебнике игилчи Чульдум-ооле, кроме Андрея Чульдум-оола никто не
сможет сыграть на игиле исконно древние наигрыши14. М.М. Бадыргы написала полную биографию виртуоза А.Ы. Чульдум-оола (2008, с. 5563). О незаурядном таланте игилчи А. Чульдум-оола также писал эт-номузыковед Марк ван Тонгерен из Голландии (Tongeren M., 2002, p. 62).
Помимо музыкантов инструментального ансамбля Тувинского театра, состоявших из артистов драмы, с 1960-х гг. на сценах Тувы появились и новые имена. Это Идамчап Хомушку, Шактар Донгак, Хорагай Ооржак, Салчак Тойлу, Кызыл-оол Санчы, Андрей Чульдум-оол, Марк Оюн, Александр Салчак, Эрес-оол Куулар и молодые артисты государственного ансамбля песни и танца «Саяны» Борис Монгуш, Кан-оол Монгуш15. В 1985 г., одним из этих традиционных музыкантов-игил-чи, Куулару Эресу Чамыяновичу, заслуженному работнику культуры Тувинской АССР удалось представлять традицию исполнительства на игиле на Международном фестивале музыкального искусства во Франции, Швейцарии и Италии16.
В 1980-х гг. в Республике Тыва начинают активизироваться вопросы возрождения тувинских традиционных музыкальных инструментов. Создаются такие взрослые фольклорные ансамбли, как «Бу-ланныгныц эдискизи», «Тыва» и «Эртинелиг Тыва». Несмотря на то что не стало виртуозов-игил-чи Ак-оола Кара-Сала (1924-1986) и Андрея Чульдум-оола (1927-2000) в Туве подрастает молодое поколение исполнителей-игилчи. Это Кай-гал-оол Ховалыг, Олег Куулар, Леонид Ооржак, Сергей Ондар, Андрей Опей, Герман Куулар, Откун Достай,
Донгак Геннадий, Орлан Монгуш, Анатолий Куулар, Мерген Монгуш.
Среди этого поколения ис-полнителей-игилчи, по мнению З.К. Кыргыс, мастерством отличался К.К. Ховалыг17. Впервые среди музыковедов У.О. Монгуш рассматривает творчество хоомейжи Кай-гал-оола Ховалыг не только как хоомейжи, но и как музыканта-игилчи. Она отмечает преемственность исполнителей-игилчи данного времени. «Будучи видным авторитетом среди музыкантов, К.К. Хо-валыг сумел привести за собой достойную смену» музыкантов-игилчи (Монгуш У., 2010, с. 135).
Все вышеуказанные исполнители не имели музыкального образования. Тем не менее, они успешно играли и развивали традиционное исполнительство на игиле, перенимая опыт игры друг от друга. В интервью с музыкантом-игилчи первого состава ансамбля «Тыва» С.Д. Ондар нами выявлено, что в то время никто никого не учил. Сергей Ондар отмечает, что: «имел возможность наблюдать за игрой Кайгал-оола на игиле в Ленинграде. Я все запоминал зрительно и на слух, а потом самостоятельно пытался воспроизвести то, что запомнил, играя на своем игиле»18.
В 1990-х гг. начали издаваться диски тувинских фольклорных ансамблей в Европе и Америке. На всех этих дисках звучит и игил как аккомпанирующий инструмент хоомею. Это соло Олега Куулара, Кайгал-оола Хо-валыг, Андрея Опея, Сергея Ондара, Леонида Ооржака, Монгун-оола Он-дара, Игоря Кошкендея, Андрея Мон-гуша, Алдара Тамдына, Чодурыы Ту-мат, Белек-оол Шолбаны. В группах и ансамблях «Тыва», «Хун-Хурту»
и «Чиргилчин» играют на квинтовых и квартовых игилах.
Параллельно с популяризацией тувинской традиционной музыки в других странах в 1991 г. в Туве происходит большой сдвиг в сфере образования. Впервые в истории Кызылского училища искусств было официально открыто отделение тувинских национальных инструментов (ОТНИ), где началась профессиональная подготовка исполнителей на игиле. Инструменты были сделаны «в экспериментально-музыкальной лаборатории по возрождению и усовершенствованию и новой разработке народных инструментов» (Ондар С., 2006, с. 61) по конструкции мастера музыкальных инструментов Б.Ч. Гомбоева. Так, «группа модернизированного игила была создана целым семейством, охватывающим весь звуковой диапазон от ля четвертой октавы до ми контроктавы: прима, альт, бас, контрабас» (Ондар С., 2012, с. 141). В классе смычковых инструментов преподавала А.А. Оюн19. За два года до открытия отделения А.А. Оюн стала самостоятельно «осваивать <...> 4-х струнные игил-альт и игил-бас, зная о том, что, прежде чем учить кого-то, нужно самому осваивать эти инструменты» (Дулуш А., 2012, с. 111). В первые годы в ОТНИ преподавали и традиционную манеру игры на игиле. Обучал игре на фольклорном игиле один из известных композиторов Тувы С.М. Бюрбе. Его учениками являются А.Б. Дамыран и А.К. Тамдын. В книге Т. Левина и В. Сузукей приведена видеозапись программно-изобразительного наигрыша на игиле с текстовым зачином «Чыраа-Бора» в исполнении А.К. Тамдына (Levin Т., 2006,
р. 145). Так, с 1995 г. одними из первых дипломированных выпускников стали А.К. Тамдын, А.Б. Дамыран, И.М. Кошкендей, Р.В. Тюлюш, Н.А. Чооду. На данном отделении обучались и получили дипломы многие известные исполнители.
Параллельно с Кызылским училищем искусств в Республиканской общеобразовательной музыкально-художественной школе искусств с 1992 г. был открыт факультатив хоомея под руководством Конгар-о-ола Ондара. Там короткое время работал хоомейжи, традиционный музыкант-игилчи К.К. Ховалыг. Ныне известный музыкант Тувинского национального оркестра Евгений Сарыглар получил в то время бесценные знания от него. Обучение у преподавателя К.К. Ховалы-га проходило на основе слухового восприятия20. Позднее открылся и класс модернизированного игила, где стала работать преподаватель из училища искусств А.А. Оюн.
В истории исполнительства на игиле начало 1990-х гг. является временем трансформации, когда вместо народных профессионалов выросло поколение игилчи, имеющее музыкальное образование и знающее нотную грамоту. В 1993 г. прошел первый республиканский конкурс мастеров и исполнителей на игиле «Игил Ак-оола», где на одной сцене состязались исполнители как на традиционных, так и на модернизированных инструментах. Во время обсуждения было много споров по поводу традиционности и профессионализма ис-
о 21
полнителей21.
В связи с открытием в Кызыле филиала Восточно-Сибирской ака-
демии культуры и искусств было подготовлено два выпуска исполнителей на национальных инструментах, где получили дипломы о высшем образовании и музыкан-ты-игилчи. Несмотря на появление дипломированных музыкантов-игил-чи, в некоторых творческих коллективах играли на монгольском морин
хууре22.
Одним из лучших достижений в культуре Тувы 2000-х гг. было создание профессионального оркестра тувинских музыкальных инструментов. Так, в 2003 г. при Министерстве культуры Тувы было создано государственное бюджетное учреждение «Тувинский национальный оркестр», где с 2003 по 2006 г. играли на модернизированных 4-струнных игилах. Постепенно, к 2008 г. руководством оркестра и артистами было принято решение полностью перейти на исконные 2-струнные игилы. Артисты оркестра сами признавали, что в процессе модернизации особенно у игила нарушались его традиционная манера игры, акустика и тембр.
В настоящее время в группе игилчи Тувинского национального оркестра играют 7-9 музыкантов-игилчи. В подгруппе первого игила (строй игила: квинтовый, настроенный на ля нижняя струна - ми верхняя струна) играют Седии Ай-дын, Евгений Сарыглар, Субудай Монгуш. В подгруппе второго иги-ла (строй игила: квинтовый, настроенный на ре нижняя струна -ля верхняя струна) - Аян-оол Сам, Быртаан-оол Айдын, Успун Кежик, Азият Ооржак, Анчы Тамдын, Кай-гал Донгак.
Следует отметить, что теоретико-методические задачи преподава-
ния и подготовки игилчи опираются на изучение скрипичной и виолончельной музыки, лишь частично используя народный материал. Радует то, что в последние годы обращают внимание на необходимость обучения исконной двухголосной манере игры.
Тем не менее, следует признать, что современное поколение игил-чи, пришедшее с 2000-х гг., с дипломами музыкального образования, учили традиционную манеру игры самостоятельно, вне программы подготовки дипломированного музыканта. К таким исполнителям можно отнести Алдара Тамдына, Ай-ланмуу Дамыран, Чодуруу Тумат, Игоря Кошкендея, Радика Тюлюша, Начына Чооду, Андрея Монгуша, Майю Дупчур, Белек-оол Даржаа, Хеймер-оола Ховалыга и мн. др. Большинство из них сформировались как исполнители, обучаясь по записям известных традиционных артистов, в основном ориентируясь на записи Кайгал-оола Ховалыга и музыку группы «Хун-Хурту». Есть и такие исполнители, которые выросли в традиционной среде (в кругу семьи или в фольклорных ансамблях). Это Монгун-оол Ондар, Начын Чореве, Алексей Ховалыг, Шолбана Дензин, Айдыс Монгуш, Менги Монгуш и др.
С 2012 по 2022 г. проводились конкурсы для инструменталистов, где открывались возможности для игилчи в презентации их знаний и навыков. По результатам конкурсов были выявлены имена исполнителей, принимавших активное участие в конкурсах и фестивалях: Алдын-Сай Тумат, Лопсан Мунду-кай, Айгор Кошкендей, Саак Ангы-рак, Эзир Монге, Иргит Седен, Ар-тыш Монгуш, Кайгал Куулар и др.
Думается, что для правильной подготовки исполнителя нужны разработки программ ступенчатого развития, начиная от детских школ искусств до высшего учебного заведения. Это одна из главных нерешаемых проблем в развитии исполнительства. После того, как Филиал Восточно-Сибирской академии культуры и искусств Бурятии в Кызыле закрылся, в Туве нет возможности готовить кадры с высшим образованием не только на игиле, но и на других тувинских музыкальных инструментах.
Подводя итог, хотелось бы отметить, что перспективы сохранения
традиционного исполнительства зависят от правильно организованного учебного процесса, подбора репертуара и методики преподавания. Для дальнейшего сохранения имен исполнителей разных поколений, их мелодий и наигрышей на игиле требуется комплексное планирование таких работ, как сбор и хранение аудио-, видеоматериалов, расшифровки записей исполнителей XX столетия. Требуется решение вопроса о создании единой программы обучения игре на игиле для всех ступеней обучения, начиная от школ искусств до высшего звена.
ПРИМЕЧАНИЯ
1 Игил и эъгил - разница в названии одного и того же инструмента обусловлена в первую очередь диалектными вариантами произношения в тувинском языке. В данной статье автором было принято решение использовать оба исторически бытовавших названия - «игил» (используемый в научной литературе) и «эъгил» (диалектный вариант с фарингализацией, наиболее часто используемый в разговорной речи). Кроме того, в настоящее время появилась большая проблема при поиске инструмента «игил» в сети Интернет. Из-за случайного совпадения названия инструмента с названием известной террористической организации любые хэштеги и теги ключевых слов блокируются или наоборот при поиске информации выходят нежелательные сайты.
2 Подробнее см.: Сарыбаев Б.Ш. Казахские музыкальные инструменты. Алма-Ата, 1978. 135 с.
3 Подробнее см.: Омарова Г.Н. Кобызовая традиция. Вопросы изучения казахской традиционной музыки: Моногр. Алматы, 2009. 520 с.
4 Подробнее см.: Субаналиев С. Киргизские музыкальные инструменты. Фрунзе, 1986. 287 с.
5 Подробнее см.: Буланов И.В. Смычковые хордофоны Бурятии: музыкально-акустический аспект // Вестник Челябинской государственной академии культуры и искусств. 2014. № 3. С. 130-135.
6 Подробнее см.: Болхосоев С.Б. Семантика названия монгольского музыкального инструмента «морин хур» // Известия Лаборатории древних технологий. 2020. № 2. URL: https://cyberleninka.ru/ article/n/semantika-nazvaniya-mongolskogo-muzykalnogo-instrumenta-morin-hur (дата обращения: 31.05.2022).
7 Рукописи Саая Манмыровича Бюрбе из Государственного архива Республики Тыва Номер фонда: 743 № 1.
8 Воспоминания Кара-кыс Мунзук и Максима Мунзука о музыканте А.С. Лаптан // Лаптан А.С. Ырлаал, чурээм ['Споем, мое сердце']. Кызыл: Тув. кн. изд-во, 2003. 128 с. (на тув. яз.).
9 Беседа со Светланой Максимовной Мун-зук, г. Кызыл, 29 апреля 2022 г. (Личный архив Ч.С. Тумат (рукопись)). Подробно о респонденте см. в приложении.
10 Сегодня. Завтра. Вчера. Монолог архивариуса в 12 картинах: Сб. / М-во культуры Респ. Тыва, Нац. муз.-драм. театр Респ. Тыва им. В. Кок-оола; сост. С.М. Мунзук. Кызыл; Новосибирск: ООО «Арсенал», 2020. С. 30.
11 Сат Омчур Дазылбаевна (1937-2011), уроженка с. Ийме, Чоон-Хемчикского ко-жууна. Интервью от 17 сентября 2007 г. (Личный архив Ч.С. Тумат (рукопись)). Подробно о респонденте см. в приложении.
12 О исполнителе Шоюшкак Ондар написано в письме Ондара Маржымала Очурови-
ча, уроженца с. Бора-Тайга Сут-Холского кожууна писателю, корреспонденту газеты «Шын» Ч. Кара-Куске от 18 ноября 1987 г.
13 Беседа с Монгуш Валерием Кечилови-чем, г. Кызыл, интервью в онлайн-режиме через У1Ьег, от 12 марта 2022 г. (Личный архив Ч.С. Тумат (рукопись)). Подробно о респонденте см. в приложении.
14 Подробно см.: Монгуш, У.О. Три виртуоза - три камня очага // Тувинская правда. 2009. № 162. 29 дек.
15 Монгуш Борис Чолдак Хунаевич и Монгуш Кан-оол - являются артистами государственного ансамбля песни и танца «Саяны». Были переучены на морин хуур.
16 Подробно см.: Межова В. «Из дальних странствий» // Тувинская правда. 1985. № 65. 16 марта. С. 4.
17 Подробно см.: Кыргыс З.К. Тайна мастера Кайгал-оола // Тувинская правда. 2005. № 109. 20 сент.
18 Беседа с Ондаром Сергеем Дамдын-оо-ловичем, Кызыл-Абакан, в онлайн-режиме через У1Ьег, от 29 апреля 2022 г. (Личный архив Ч.С. Тумат (рукопись)). Подробно о респонденте см. в приложении.
19 Оюн Алина Александровна - педагог, музыкант, воспитавшая многочисленных исполнителей-игилчи на модернизированных четырехструнных игилах
по конструкции Б.Ч. Гомбоева. С началом перехода системы обучения на двухструнный исконный игил, продолжает преподавать в Кызылском колледже искусств им. А.Б. Чыргал-оола.
20 Онлайн беседа с Евгением Сарыглар через социальные сети, г. Кызыл, от 29 апреля 2020 г. (Личный архив Ч.С. Тумат (рукопись)). Подробно о респонденте см. в приложении.
21 Подробно см.: Бюрбе С.М. Республика чергелиг уран чуул керулдези «Ак-оолдуц игили» ['Республиканский конкурс «Игил Ак-оола»'] // Шын. 1993. 29 сент. С. 3.
22 В государственном ансамбле песни и танца «Саяны» много лет не принимали игил, а музыкантов заставляли переучиваться на морин хуур. Это возможно происходило из-за непринятия модернизированного игила. Даже в начале 2000-х гг., когда начали принимать на работу дипломированных музыкантов игилчи, их переучивали на морин хуур. К таким музыкантам относятся Азимаа Хертек (Кужугет), Оюн Куулар. Благодаря комплексной реорганизации работы данного ансамбля и смены руководства, с 2018 г. все монгольские инструменты были отменены и инструментальный состав представлен тувинскими инструментами.
ПРИЛОЖЕНИЕ
Список респондентов
1. Монгуш Валерий Кечилович (род. 1953) - народный хоомейжи Республики Тыва, родом из Овюрского кожууна, исполнитель хоомея, преподаватель ДМШ с. Ча-а-Суур, участник фольклорного ансамбля «Буланныгныц эдискизи».
2. Мунзук Светлана Максимовна (род. 1951) - архивариус Тувинского национального музыкально-драматического театра Республики Тыва им. В.Ш. Кок-оола, дочь известных артистов театра и основателей Тувинского театра Максима Монгужу-ковича и Кара-кыс Номзатовны Мунзук, журналист, общественный деятель, была директором фонда «Дерсу Узала» им. Максима Мунзука (2008-2017).
3. Ондар Сергей Дамдын-оолович (род. 1960) - артист и солист фольклорно-этногра-
фического ансамбля «Тыва» (1988-1998), хоомейжи, традиционный музыкант-игил-чи, живет в г. Абакан Республики Хакасия.
4. Сат Омчур Дазылбаевна (1937-2011) -уроженка Чоон-Хемчикского кожууна. Много лет работала чабаном в совхозе им. Карла Маркса. Была носителем традиционной музыки хомуса, исполняла жанр кожа-мык, речитативные песни приучения самок домашних животных к приплоду, песни-кличи, сопровождающие обряд переплы-вания рек.
5. Сарыглар Евгений Владимирович (род. 1980) - народный хоомейжи РТ, артист Тувинского национального оркестра, победитель республиканских конкурсов «Ак-оолдуц игили» (игил Ак-оола), профессиональный музыкант-игилчи.
ЛИТЕРАТУРА REFERENCES
Аксенов А.Н. Тувинская народная музы- Aksenov, A.N. (1964), Tuvinskaya
ка. М.: Музыка, 1964. 238 с. narodnaya muzyka [Tuvan traditional
Бадыргы М.М. Творческие портреты хеемейистов Республики Тыва. Кызыл, 2008. 63 с.
Дулуш А.В. Первые педагоги отделения тувинских национальных инструментов Кызылского училища искусств // Культура Тувы: Прошлое и настоящее: Сб. материалов науч.-практ. конф. (2008-2012 гг., г. Кызыл) / отв. ред. Е.К. Карелина. Кызыл: Аныяк, 2012. Вып. 3. С. 111-114.
Лаптан А. Ырлаал, чурээм [Споем, мое сердце]. Кызыл: Тув. кн. изд-во, 2003. 128 с. (на тув. яз.)
Миронович Р.Г. Воспоминания // Люди тувинского театра: Творческие портреты / сост. М.А. Хадаханэ. Кызыл: Тув. кн. изд-во, 1971. С. 74-84.
Монгуш У.О. Xyptyyh Ховалыг биле «Хун-Хурту» = Своевольный Ховалыг и «Хун-Хурту» / ред. тув. текста М.В. Ба-вуу-Сюрюн; пер. на рус. яз. У.О. Монгуш, при участии А.М. Моге-Хурен; ред. рус. текста Е.К. Карелина. Кызыл: Тываполиграф, 2010. 188 с.
Ондар С.Б. Тувинская мастерская Б.Ч. Гомбоева и его инструменты // Культура Тувы: Прошлое и настоящее / ред-сост. Е.К. Карелина. Кемерово: КемГУКИ, 2006. Вып. 2. С. 61-64.
Ондар С.Б. Оркестр тувинских национальных инструментов Кызылского колледжа искусств: Проблемы и перспективы // Культура Тувы: Прошлое и настоящее: Сб. материалов науч.-практ. конф. (20082012 гг., г. Кызыл) / отв. ред. Е.К. Карелина. Кызыл: Аныяк, 2012. Вып. 3. С. 141-143.
Сузукей В.Ю. Тувинские традиционные музыкальные инструменты. Кызыл, 1989. 144 с.
Сузукей В.Ю. Конкурсы мастеров музыкальных инструментов Тувы. Кызыл, 2006. 48 с.
Сузукей В.Ю. Музыкальная культура Тувы в XX столетии. М.: Композитор, 2007. 408 с.
Сузукей В.Ю., Тумат Ч.С. Хоомейжи Республики Тыва. Кызыл, 2015. 192 с.
Levin Т., Suzukei V. Where rivers and mountains sing: Sound, music and nomadism in Tuva and beyond. Indiana University Press, 2006. 281 p.
Tongeren M. Overtone singing: Phisics and metaphisics of harmonics in east and west. Amsterdam: Fusica, NL, 2002. 281 p.
music], Muzyka, Moscow, 238 p. (in Russ.)
Badyrgy, M.M. (2008), Tvorcheskie portrety khoomeyistov Respubliki Tyva [Creative portraits of the Khomeist of the Republic of Tuva], Kyzyl, 63 p. (in Russ.)
Dulush, A.V. (2012), "The first teachers of the Tuvan national instruments department at Kyzyl College of Arts", Kul'tura Tuvy: Proshloe i nastoyashchee [Culture of Tuva: past and present], in E.K. Karelina (ed.), issue 3, Aniyak, Kyzyl, pp. 111-114. (in Russ.)
Laptan, A. (2003), Yrlaal chüreem, Tuvinskoe knizhnoe izdatelstvo, Kyzyl, 128 p. (in Tuv.)
Levin, T., Suzukei, V. (2006), Where rivers and mountains sing: Sound, music and nomadism in Tuva and beyond, Indiana University Press, 281 p. (in Eng.)
Mironovich, R.G. (1971), "Memories", Lyudi tuvinskogo teatra: tvorcheskie portrety [People of the Tuvan theater: Creative portraits], in M.A. Khadakhane (comp.), Tuvinskoe knizhnoe izdatelstvo, Kyzyl, pp. 74-84. (in Russ.)
Mongush, U.O. (2010), Khurtuun Khovalyg-bile "Khun-Khurtu"= Svoevol'ny Khovalyg i "Khun-Khurtu", in U.O. Mongush, M.V. Bavuu-Sjurjun's (ed. in tuvan), in E.K. Karelina's (ed. in russian), Tuvapoligraf, Kyzyl, 188 p. (in Tuv., Russ.)
Ondar, S.B. (2006), "The Tuvan instruments making studio of B.Ch. Gom-boyev and his instruments", Kul'tura Tuvy: Proshloe i nastoyashchee [Culture of Tuva: Past and present], in E.K. Karelina (ed.), issue 2, KemGUKI, Kemerovo, pp. 61-64. (in Russ.)
Ondar, S.B. (2012), "Orchestra of Tuvan National Instruments of Kyzyl College of Arts: Problems and perspectives", Kul'tura Tuvy: Proshloe i nastoyashchee [Culture of Tuva: past and present], in E.K. Karelina (ed.), issue 3, Aniyak, Kyzyl, pp. 141-143. (in Russ.)
Suzukei, V.Yu. (1989), Tuvinskie traditsionne instrumenty [Tuvan traditional music instruments], Kyzyl, 144 p. (in Russ.)
Suzukei, V.Yu. (2006), Konkursy maste-rov muzykal'nnykh instrumentov Tuvy [Contests of music instrumennts of Tuva], Kyzyl, 48 p. (in Russ.)
Suzukei, V.Yu. (2007), Muzykal'naya kultura Tuvy v XX stoletii [Musical Culture of Tuva in the 20th century], Kompozitor, Moscow, 408 p. (in Russ.)
Suzukei, V., Tumat Ch. (2015), Khoomeizhi Respubliki Tyva [Khoomeizhi of the Republic of Tuva], Kyzyl, 192 p. (in Russ.)
Tongeren, M. (2002), Overtone singing: phisics and metaphisics of harmonics in east and west, Fusica, NL, Amsterdam, 281 p. (in Eng.)
Сведения об авторе
Тумат Чодураа Семис-ооловна, преподаватель музыки высшей категории Предметно-цикловой комиссии музыки, художественного и технического творчества Кызылского педагогического колледжа, методист научно-образовательного центра «Тыва хегжум» по изучению тувинской традиционной музыкальной культуры при Тувинском государственном университете, заслуженная артистка Республики Тыва, народный хоомейжи Республики Тыва, ORCID ID: 0000-0002-0327-6518 E-mail: tumatchoduraa@yandex.ru
Author information
Choduraa S. Tumat, music teacher of the highest category of the Subject-Cyclic Commission of Music, Art and Technical Creativity of Kyzyl Teacher Training College, methodologist of the Scientific-Educational Center "Tyva khogzhum" for the study of Tuvan traditional musical culture at the Tuva State University, Honored Artist of the Republic of Tuva, People's Khoomeizhi of the Republic of Tuva, ORCID ID: 0000-0002-0327-6518 E-mail: tumatchoduraa@yandex.ru
Поступила в редакцию 12.03.2022 После доработки 14.07.2022 Принята к публикации 15.07.2022
Received 12.03.2022 Revised 14.07.2022 Accepted for publication 15.07.2022
