CC BY-NC
20Интеграция региональных художников в придворную администрацию при первых императорах эпохи Северная Сун(960-1127)
Панова Ольга Сергеевна
Соискатель на степень кандидата наук культурологии 125993, Россия, г. Москва, ул. Миусская Пл., 6
И panipanova@gmail.com
Статья из рубрики "Культура и власть"
Аннотация.
В статье анализируется процесс интеграции художников из государств Позднее Шу (934965) и Южное Тан (937-976) при дворе правителей империи Сун (960-1127). Основным предметом исследования служат биографии художников, которые после образования империи Сун перебрались из регионов Сычуань и Цзяннань в столицу империи Кайфэн. В статье используется метод социокультурного подхода. Цель исследования -рассмотреть переселение художников из покоренных государств в контексте объединения страны. В начале статьи кратко характеризуются особенности развития живописной традиции в государствах Позднее Шу и Южное Тан. Далее рассматривается процесс переселения художников из указанных регионов в столицу новой империи и их интеграция при дворе сунских правителей. Проделанный анализ показал, что в ходе объединения Китая под властью сунских правителей, многие художники перебрались с правителями покоренных государств в Кайфэн и были приглашены на службу сунскому двору. Важную роль в интеграции художников из покоренных территорий при новом режиме сыграл Департамент живописи, открытый при дворе второго сунского императора Тай-цзуна (прав. 976-997). Особым покровительством при дворе пользовались художники из Позднего Шу. Именно они внесли большой вклад в создание придворного стиля живописи эпохи Северная Сун.
Ключевые слова: Хуан Цюань, придворные художники, Департамент живописи, китайская живопись, империя Сун, Южное Тан, Позднее Шу, период Пяти династий, Китай, цветы и птицы
DOI:
10.25136/2409-8744.2019.2.29128
Дата направления в редакцию:
04-03-2019
Дата рецензирования:
04-03-2019
Дата публикации:
06-03-2019
Во второй половине X в. на смену периоду раздробленности, который принято называть эпохой «Пяти династий и десяти государств», пришла эпоха царствования империи Сун (Северная Сун, 960-1127). Процесс объединения Китая занял более пятнадцати лет и завершился только к 978 г. Объединение юга и севера сопровождалось консолидацией политических, экономических и трудовых ресурсов в столице новой империи Бяньляне ^ ^ (далее используется современный топоним - Кайфэн). За счет поглощения территорий региональных политических центров сунский двор обеспечил приток в столицу талантливых ученых и прославленных мастеров изобразительного и прикладного искусства. В данной статье рассматривается процесс интеграции художников из государств Позднее Шу (934-965) и Южное Тан (937-976) при дворе правителей империи Сун.
Проблемы переселения художников из покоренных государств в Кайфэн и их интеграции при дворе сунских императоров недостаточно освещены в отечественной историографии. Хотя монография Т.А. Постреловой 1976 г. по настоящий день остается основным теоретическим исследованием о придворных художниках указанного периода, автор лишь бегло касается деятельности мастеров из покоренных государств в сунской столице
[4]. Интересующая нас проблема разбирается несколько подробнее в работах китайских и западных специалистов. Тайваньская исследовательница Чэнь Баочжэнь собрала важный статистический материал, демонстрирующий популярность творчества
художников из указанных регионов в эпоху Северная Сун [11]. Американская исследовательница Фуун Пин проанализировала ранговое положение отдельных каллиграфов и художников с юга и юго-запада Китая при дворе первых сунских
правителей I14!. В целом исследователи соглашаются, что Департамент живописи, основанный при сунском двое, играл важную роль в интеграции художников из покоренных государств при новом режиме, однако они исходят из распространенной, но до сих спорной точки зрения, что данное ведомтсво появилось в годы правления первого сунского правителя Тай-цзу (прав. 960-976). Анализ источников в данной статье показал, что Департамент живописи был основан после объединения Китая и переселения в столицу художников из покоренных государств. Решающую роль в интеграции мастеров из государств Позднее Шу и Южное Тан при дворе сыграл второй сунский император Тай-цзун (прав. 976-997).
Жизнеописания художников указанного периода приводятся в трактате Лю Даочуня Шэнчао минхуа пин Оценки прославленных художников царствующей
династии, середина XI в.) [6], сочинении Го Жосюя Тухуа цзяньвэнь чжи (ИЯМИ^ Записки о том, что видел и слышал о картинах и художниках, втор. пол. XI в.) [10], а также императорском каталоге Сюаньхэ хуапу (жЙЯШ Каталог живописи [годов] Сюаньхэ, 1120 г.) [8]. Основным источником биографий сычуаньских живописцах X в. служит трактат Хуан Сюфу Ичжоу минхуа лу (ЙМН^ЯШ Записи о прославленных художниках Ичжоу, предисловие 1006 г.) [6]. Все биографические заметки, как правило, содержат информацию о географическом происхождении мастеров, которая позволяет проследить динамику переселения художников из разных регионов Китая в сунскую столицу Кайфэн. Из вышеперечисленных трактатов следует, что наряду с уроженцами Кайфэна и его окрестностей, в сунском Кайфэне работало большое число переселенцев
из районов совр. Сычуани, Чжэцзяна, Цзянси, Шаньси, Шэньси, Шаньдуна и Ганьсу. Согласно подсчетам Чэнь Баочжэнь, в эпоху Северная Сун (960-1127) в столице работали по меньшей мере тридцать три художника из региона совр. пров. Сычуань (территория П озднего Шу) и тридцать семь художников из региона Цзяннань (территория Южного Тан). К началу XII в. в императорской коллекции насчитывалось 543 работы сычуаньских мастеров и 284 произведения цзяннаньских художников сунского периода
[11, с'—184-193]. Безусловно, подобные трактаты представляют определенную выборку наиболее прославленных мастеров и отражают, в некоторой степени, субъективные предпочтения авторов текстов. Однако, с другой стороны, они демонстрируют авторитет, которым пользовались художники из этих двух регионов среди сунских знатоков живописи. Мастера из регионов Сычуань и Цзяннань играли важную роль в развитии живописной традиции в эпоху Северная Сун и поэтому заслуживают отдельного внимания исследователей.
1. Характеристика региона Сычуань и Цзяннань в X в.
За десятое столетие на Севере Китая в центральной части Великой Равнины последовательно сменилось пять правящих режимов, самый длительный из которых существовал не более шестнадцати лет. На юге Китая после распада империи Тан (618907) образовалось несколько независимых государственных образований. Самыми крупными из них были государства Позднее Шу (934-965) и Южное Тан (937-976) в
среднем и нижнем течение Янцзы [1, с 55-1361. к середине X в. территория Позднего Шу охватывала большую часть совр. пр. Сычуань, юго-восток Ганьсу, юг Шэньси и запад Хубэй. Политический центр государства располагался в г. Ичжоу (совр. г. Чэнду) в регионе Сычуань. Южное Тан включало юг современной пр. Цзянсу, земли Аньхуэй, Хубэй, Цзянси и часть Фуцзяни, а его политический центр находился в г. Цзиньлин (совр. г. Нанкин). Благодаря своим природным ресурсам и экономической стабильности к середине X в. государства Позднее Шу и Южное Тан стали центрами культурной жизни на юго-западе и юге Китая. Регион Сычуани еще в конце эпохи Тан (608-907) служил убежищем для многих чиновников, ученых, поэтов, художников после падения империи. Критик рубежа Х-Х1 вв. Хуан Сюфу упоминает в своем трактате «Записи о прославленных художниках Ичжоу» около четырнадцати художников, перебравшихся в Сычуань из столицы империи Тан Чанъани или других северных регионов Китая между
втор. пол. IX - нач. X вв.^. Многие из них были приглашены ко двору правителей государства Раннее Шу (909-925) и затем - Позднее Шу (934-965). Благодаря этому в Сычуани на протяжении X в. сохранялось танское художественное наследие и особенно активно развивалась религиозная живопись на буддийские сюжеты. В государстве Ю жная Тан благодаря покровительству местных правителей также сложились благоприятные условия для развития изобразительного искусства. Согласно анализу Ли Дэнинь, многие местные художники переняли стиль танских мастеров и значительно расширили жанровое разнообразие китайской живописи: особое развитие в Южном Тан получила пейзажная живопись, жанр «цветы и птицы», изображение монохромного
бамбука, диких трав, насекомых, рыб, драконов и воды [13, с- 61. Местные правители уделяли большое внимание коллекционированию произведений искусства. За небольшой период существования Южного Тан при дворе была собрана одна из самых крупных в X в. коллекций книг, каллиграфии и живописи в Китае.
2. Переселение художников из покоренных государств в столицу
В 960-х годах в Китае произошли серьезные геополитические перемены. Уже к середине десятого столетия в отдельных государствах появились амбиции к воссоединению юга и
севера. Начало к объединению китайских земель положила политика правителей северного государства Позднее Чжоу (951-960). За счет успешно проведенных реформ правители Позднего Чжоу усилили свой военный потенциал и приступили к расширению территорий, отняв часть земель у южных государств. Однако после кончины второго правителя Чай Жуна (прав. 954-959) престол достался его малолетнему сыну,
который не мог в силу возраста выполнять роль главнокомандующего. На престол возвели военачальника Чжао Куанъиня МШЖ (927-976). В роли правителя нового государства Сун Чжао Куанъинь (далее - Тай-цзу) продолжил воссоединение юга и севера, начатое еще в Позднем Чжоу. За пятнадцатилетний период своего правления он присоединил к территории Сун земли южных и северных государств. Окончательно процесс объединения Китая завершился к концу 970-х гг. в правление его старшего брата Чжао Куанъи МШШ (прав. 976-997, далее - Тай-цзун).
Государство Позднее Шу было завоевано самым первым в 965 г. Южное Тан подчинилось десятилетием позже между 975-976 гг. Из источников следует, что правители покоренных государств вместе с членами семьи и своим окружением лично приехали в Кайфэн, чтобы предстать перед сунским императором. Как сообщается в хрониках XII в. Сунчао шиши (ЖИШЙ События времен царствования Сун, цз.17) в 965 г. последний правитель Позднего Шу Мэн Чан (прав. 934-965) приехал в Кайфэн в сопровождении своей свиты: [Мэн] Чан, [его] брат, самозванный чиновник Ли Хао и остальные тридцать два человека прибыли к воротам дворца, все одетые в простые
одежды и шапки из тонкого шелка» [7' с' 197].
Спустя десятилетие перед сунским императором предстал правитель покоренного государства Южное Тан Ли Юй (прав. 961-975). В историографическом сочиненииСюй цзыцжи тунцзянь чанбянь (ЯЙ/пЖШД^ Развернутое продолжение к [хроникам] «Зерцало всеобщее, управлению помогающее», цз. 17) сказано: «В девятый год правления Кайбао (976 г. - прим. автора ) <...> Ли Юй, а также его сын, брат и сановники самозванца в количестве сорока пяти человек прибыли [ко двору] с
подношениями» <. > ) [9' с 361]. Из
сунских трактатов следует, что в свите правителей покоренных государств также были и придворные живописцы. Согласно Лю Даочуню, вместе с правителем Позднего Шу в Кайфэн перебрались художники Хуан Цзюйцай Хуан Вэйлян й'Кй, Сяхоу Янью Ж
мастер монументальной живописи Гао Вэньцзинь ЖХШ с сыновьями Гао Хуайцзе га'ЯШ и Гао Хуаньбао Ж'ЯЙ, Чжао Юаньчан Й^Д и Ши Кэ и др. Вслед за
южнотанским правителем Ли Юем в сунскую столицу прибыли его придворные художники
Цай Жунь ШНН, Ли Чжаоцин Щ^Ш с сыном, Дун Юй ШЗ, Цю Цинъюй НШ1& и др.16^. В жизнеописаниях художников переселение в столицу из покоренных государств описывается, как правило, однотипно: суй Чан чжи цзинши ШЙ^ЖЁШ (досл. «вслед за [Мэн] Чаном прибыл в столицу»), суй Юй гуй цзинши ШёЁдажЁШ (досл. «вслед за [Ли] Юем перебрался в столицу»), суй Ли Юй фу чао (досл. «вслед за [Ли] Юем
отправился ко двору») или суй Шу чжу чжи цюэ ся (досл. «вслед за
правителем Шу отправился к воротам [дворца]») и пр. с- 75, 91, 101; 10, с- 121, 1491.
3. Проблема легитимности
Следует напомнить, что в представлении сунских императоров государственные образования северного Китая, предшествовавшие основанию империи Сун, считались законными преемниками танской империи, тогда как южные государства, включая Позднее Шу и Южное Тан, полагались «"мятежными" режимами, препятствовавшими усилиям "законных" властей по наведению порядка в стране» [2, с 264]. В соответствие с
этим подданные этих режимов рассматривались как служащие нелегитимных правителей. В источниках сунского периода на это указывает иероглиф вэй й (досл. «лже-», «ложный», «незаконный»), который встречается в таких сочетаниях, как «лже-Тан» йШ,
«лже-Шу» йS, «чиновники ведомств лже-[государства]» ЙШ"Й и пр. [6, с- 18, 32, 37, 63"". Судьба подданных покоренных государств во многом зависела от воли правителей новой империи. Как известно из исторических источников, правители Позднего Шу и Южного Тан были помилованы сунским императором и награждены почетными титулами, однако их жизнь при новом режиме не была продолжительной. Мэн Чан скоропостижно скончался в 965 г. вскоре после прибытия в Кайфэн, а Ли Юй прожил в столице всего три года и умер в 978 г. Многие служащие прежних режимов перешли на службу сунскому дворе, «подчинившись мандату» (гуй-мин нового правящего дома.
Согласно подсчету немецкого исследователя Йоханнеса Курца, основанному на анализе нормативной хронике Сунши («История [империи] Сун»), первый сунский император принял на службу тринадцать чиновников из Позднего Шу и только шесть - из Южного Тан. При этом южане не занимали высоких позиций в придворной администрации. Их талант, по наблюдению Курца, стал востребован, когда к власти пришел второй император Тай-цзун: в период его правления с 976 по 997 гг. семнадцать ученых из Южного Тан получили служебные посты в различных ведомствах сунского правительства
[16, Сш 91-114-"1. Как следует из трактатов, придворные живописцы, служившие при дворе правителей покоренных государств, были также приняты на службу сунскому двору. Большую роль в интеграции региональных художников при новом режиме сыграл Департамент живописи.
4. Художники из покоренных государств при сунском дворе
В 984 г. в правление второго сунского императора Тай-цзуна был основан Департамент живописи Тухуаюань Данный департамент подчинялся Академии Ханьлинь -
ведомству, предназначенному для бытового обслуживания правящих персон. Художники департамента распределялись по следующим должностям: самым высоким чином был дайчжао ШШ («ожидающий приказа»), за ним следовали исюэ ШЩ («знаток искусства»), чжихоу ^^(«почтительно ожидающий»), сюэшэн («ученик») и гунцзян 1Е
(«ремесленник») [3, Сш 95]. В первые десятилетия существования Департамента живописи основной костяк данного ведомства составили живописцы из покоренных государств. Из двадцати двух художников Департамента, о которых известно из источников, одиннадцать мастеров были выходцами из Позднего Шу, три художника - из Южного Тан и десять - из остальных регионов. Л юбопытно, что местные художники из Кайфэна в Департаменте составляли меньшинство [5, с- 97-101"". Значимый перевес художников из Позднего Шу в штате Департамента живописи свидетельствует об особом покровительстве сычуаньских живописцев при дворе Тай-цзуна.
В живописи «цветы и птицы» Тай-цзун отдавал предпочтение стилю школы сычуаньского живописца X в. Хуан Цюаня. Сам мастер Хуан служил при дворе правителей Раннего и Позднего Шу и не застал правление сунских императоров. Согласно Лю Даочунь, Хуан Цюань перебрался в Кайфэн в 965 г. после покорения Позднего Шу и получил от сунского двора почетный титул цзаньшань дафу («левого великого мужа, разъясняющее доброе наследнику престола»). Однако, тоскуя по родине, «Цюань впал в такую
глубокую печаль, что заболел и умер» (^ИСН^ЙЙ^ЙЙ.^^^ШФ) [6, с' 23]. По версии Го Жосюя, Хуан Цюань скончался еще по дороге в Кайфэн. Продолжателями стиля живописи Хуан Цюаня при сунском дворе стал его сын Хуан Цзюйцай, брат Хуан Вэйлян и ученик Сяхоу Янью, зачисленные в Департамент живописи. О собым
расположением императора пользовался Хуан Цзюйцай. Кроме должности дайчжао Департамента живописи, он получил номинальную должность помощника Пиршественного приказа (гуанлусы-чэн почетную должности великого мужа
придворных собраний (чаоцин дафу ИИ^^) и наградную должность «Высшая опоры государства» (шан-чжуго ^ЙН). Хуан Цзюйцай также был удостоен высшего наградного ордена в виде пурпурного платья и мешочка с вышитой на нем золотой рыбкой. В биографиях других художников раннего периода эпохи Северная Сун редко встречается такой набор поощрений, что говорит об особом расположении императора.
Манера письма Хуан Цзюйцая и его отца была выбрана Департаментом в качестве образца для подражания и определила, таким образом, стиль придворной живописи жанра «цветы и птицы» на много десятилетий вперед. Стиль школы Хуанов отличался натуралистической точностью, ярким колористическим решением и тщательной прорисовкой деталей. Го Жосюй назвал стиль сычуаньских мастеров «богатым и роскошным» (фу-гуй ЖЙ), противопоставив его более «простой и раскрепощенной» (е-и
1гЙ) манере зарисовок дикой природы южнотанского художника Сюй Си [10, с 45]. Шэнь Ко (1031-1095) пересказывает историю, свидетельствующую о конкуренции этих стилей в ранний период эпохи Северная Сун. После того, как «усмирили» Цзяннань, Сюй Си приехал в столицу и подал свои рисунки на экспертизу в придворный Департамент живописи. «[Мастера школы] Хуан были искусны в наложении цвета, а прорисовка [контуров] была настолько тонкой, что почти не было видно следов туши. [Рисунок] подкрашивался легкими размывами, это называли живописанием с натуры. Сюй Си изображал их (цветы - прим. автора ) тушевым контуром, крайне эскизно, и кое-где подсвечивал красной краской <...>. [Хуан] Цюань разозлился [на то, что Сюй Си может] потеснить его. Сказал, что его (Сюй Си - прим. автора) рисунки грубые, негодные, не соответствуют стандарту, и отказал ему. Сын [Сюй] Си тогда [стал] подражать манере Хуанов, но совсем не накладывал тушевой контур, а рисовал только цветом. [Художник] назвал это бескостным рисунком».
й, шивйаж, тшшш, ИШЯ^ШЕ,
;&#И) -[121. Хотя некоторые исследователи отмечают хронологические неточности в истории о Хуан Цюане и Сюй Си^5———б9-76!, данный эпизод так или иначе свидетельствует о популярности манеры Хуанов в ранний период эпохи Северная Сун. Об этом также красноречиво говорит и количество их работ, указанных в императорском каталоге Сюаньхэ хуапу . К началу начала XII в императорской коллекции насчитывалось 349 работ Хуан Цюаня, 332 рисунка Хуан Цзюйцая и 41 работа его старшего брата Хуан Цзюйбао Свиток Хуан Цзюйцая «Лазоревая сорока и
воробьи на терновнике» (Национальный дворцовый музей, Тайбэй)
свидетельствует о господствующем стиле придворной живописи конца X в. Только ко второй половине XI в. придворные художники отошли от манеры школы Хуанов и создали новый стиль живописи «цветы и птицы»
Сычуаньские художники из Позднего Шу также высоко ценились при сунском дворе как мастера монументальной живописи. Многие проекты по украшению столичных храмов в Кайфэне были доверены выходцам из этого региона. По замечанию Вайкам Хо, «все остальные художники меркли на фоне превосходства художников из Шу <...>. Они были не только продолжателями [художественного] наследия эпохи Тан, но и обладателями бесценных, уникальных профессиональных секретов мастерства в виде объемных собраний с эскизами буддийской иконографии и копиями рисунков старых мастеров, привезенных когда-то из танской столицы Чанъани» [15, Сш ^^^ Среди художников
фигуративной живописи при дворе выделялся Гао Вэньцзинь, принадлежавший к роду профессиональных живописцев. Его дед Гао Даосин ЖШЩ и отец Гао Цунъюй служили при дворе правителей Раннего и Позднего Шу и участвовали в росписи
буддийских монастырей в Сычуани [6, с- 139; 10, с- 84~|. Согласно Го Жосюю, когда Гао Вэньцзинь перебрался в Кайфэн, Чжао Куанъи, т. е. будущий император Тай-цзун, как раз искал талантливых мастеров, и Гао Вэньцзинь вскоре оказался в кругу его
приближенных ———После того, как Тай-цзун занял престол, художник был зачислен в Департамент живописи и получил распоряжение украсить убранство главного столичного буддийского монастыря Сянгосы ЙН^, масштабная реконструкция которого пришлась на правление Тай-цзуна. Кроме всего прочего ему было доверено поновление прежних росписей художника Гао И ЖЙ, которыми сильно дорожил император. Гао Вэньцзинь вместе с помощниками скопировал с помощью парафиновой бумаги ла-чжи ) прежние росписи и, по словам сунского критика, «во всей полноте передал силу
почерка» Гао И (Ш#Й£#ж) [6, с 35]. За выполненную работу Гао Вэньцзинь был повышен в должности и получил в дар жилье к востоку от монастыря. Уже в правление третьего сунского императора Чжэнь-цзуна (прав. 997-1022) в первом десятилетии XI в. Гао Вэньцзинь был приглашен руководить разметкой стен для росписей в новом даосском монастыре Дворец знамения нефритовой чистоты(Юйцин-чжаоин-гун И). Когда в пожилом возрасте Гао Вэньцзинь захворал, император Чжэнь-цзун отправил к нему придворного доктора и лично позаботился о выздоровлении мастера. Гао Вэньцзинь задал высокую планку для мастеров религиозной живописи в Кайфэне. Его мастерство даже в конце XI в. продолжало цениться среди придворных художников. По словам Го Жосюя, «нынешние ученики Департамента живописи все почитают его, но никто еще не мог добиться сходства с ним» [10' с- 126].
На стиль фигуративной живописи начала эпохи Северная Сун указывает ксилографический оттиск 984 г. с изображением бодхисаттвы, хранящийся ныне в храме Сэйрё-дзи в Киото. Согласно надписям, сделанным в прямоугольных виньетках
вдоль правого и левого краев оттиска, дайчжао Гао Вэньцзинь выполнил рисунок (##!3Ж ЛШЯ), а монах Чжили из Юэчжоу вырезал его на деревянной доске (ЙМКнЙяШ).
Хуан Цзюйцай и Гао Вэньцзинь пользовался особым доверием Тай-цзуна. Вместе они были отправлены на поиски образцов древней живописи, хранившихся в народе, и выступали личными наставниками императора по живописи. Согласно Лю Даочуню, «[когда] император в свободное время от тысячи дел увлекался живописью, [Гао] Вэньцзинь и Хуан Цзюйцай часто стояли по обе стороны [от него] и получали щедрое
вознаграждение» с 34]. Им также
была доверена экспертиза и оценка произведений искусства, хранившихся в императорской коллекции и поступавших ко двору. Го Ж осюй, например, упоминает свиток неизвестного художника под названием «Юань Ань залег [дома] в снежный день», на полях которого была оставлена надпись: «Подданный Хуан Цзюйцай и прочие определили [картину] как высшую в [категории] одухотворенных»
На другом свитке художника Суй Чунсы ШШин] (внука прославленного мастера Сюй Си) с изображением пяти лекарственных гортензий имелась подпись «Дайчжао Департамента живописи Хуан Цзюйцай и другие определили [картину] как высшую категорию»
ЕЙЙ^^Й^^^) [10, с'—226—239]. Сычуаньские мастера, отвечающие за экспертизу живописных работ, выступали в некотором смысле цензорами придворного вкуса. По словам Лю Даочуня, когда в Департамент живописи однажды прислали на оценку свиток столичного художника Ван Шиюаня Гао Вэньцзинь, находящийся тогда с Ван
Шиюанем в напряженных отношениях, оценил его рисунок как работу низшей категории,
и художнику пожаловали всего тридцать мотков шелка ———20]. Данный эпизод свидетельствует об особом влиянии сычуаньских мастеров при дворе Тай-цзуна.
Отдельные художники из покоренных государств были зачислены в различные придворные ремесленные мастерские, обслуживающие нужды дворца. Однако, по милости императора они могли получить место в Департаменте живописи. Любопытна биография сычуаньца Чжао Юаньчана Й^Д (по версии Го Жосюя - Чжао Чанъюаня). Художник ранее служил в придворной обсерватории при дворе Позднего Шу, а после покорения государства в 965 г. перебрался в Кайфэн. Первый сунский император Тай-цзу приказал казнить приезжих ученых, имевших отношение к предсказаниям по атмосферным явлениям и небесным светилам. Однако Чжао Юаньчан в свое оправдание сказал, что отвечал только за изображения созвездий и небесных святил, и был помилован. Художника распределили в Палату ремесел Вэньюаньсы отвечавшую
за изготовление украшений и изделий прикладного искусства для императорского двора. Однажды, Чжао изобразил на императорском троне фазана. Рисунок оказался настолько убедительным, что ястреб из дворцового питомника принял изображение за живую птицу и набросился на нарисованного фазана. Император Тай-цзун, присутствующий при этой сцене, высоко оценил талант Чжао Юаньчана и распорядился перевести его в
Департамент живописи с 37]. Схожий эпизод встречается в биографиях художника Цай Жуня из Южного Тан. Он перебрался с юга в Кайфэн и был зачислен в одну из мастерских Управления восьми ремеслами Бацзо-сы Д^^. Поначалу художник отвечал вместе с другими ремесленниками за покраску стен и деревянных элементов архитектуры. Однажды император Тай-цзун увидел рисунок Цай Жуня с изображением лодок и колесниц. Когда правитель узнал, что художник был бывшим подданным Южного Тан «принявший мандат» сунского правления то приказал перевести его в
Департамент живописи с- 101].
Некоторые художники из покоренных государств попали на службу благодаря рекомендации покровителя. Так, например, когда Гао Вэньцзинь занимался росписью монастыря Сянгосы, он порекомендовал императору Тай-цзуну своего земляка, сычуаньского мастера фигуративной живописи Ван Даочжэня 1ШЙ. Художник был зачислен в Департамент живописи и впоследствии не раз ассистировал Гао Вэньцзиню в
росписи столичных монастырей с- 40].
Выводы
Анализ биографий региональных художников X в. позволяет прийти к следующим выводам. Мастера из Позднего Шу и Южного Тан высоко ценились сунским двором. Придворные живописцы из покоренных государств были приглашены на службу в Департамент живописи и, таким образом, получили официальный статус служащих нового режима. Некоторые региональные мастера были переведены в Департамент живописи из придворных мастерских или получили должность при дворе благодаря рекомендации покровителя. Ключевую роль в интеграции региональных живописцев при сунском дворе сыграл второй сунский правитель Тай-цзун, к правлению которого завершился процесс объединения империи. Именно на его правление пришлось основное назначение региональных художников в Департамент живописи. Данное наблюдение позволяет нам предположить, что Тай-цзун открыл Департамент живописи в структуре Академии Ханьлинь для того, чтобы интегрировать живописцев из покоренных государств в структуру придворных служб. Особое покровительство император оказывал сычуаньским мастерам из государства Позднее Шу. Благодаря своему влиянию при дворе живописцы из Сычуани внесли большой вклад в создание придворного стиля
сунской живописи. Объединение Китая имело важное значение для развития живописной традиции в целом. Переселение художников из покоренных государств в Кайфэн способствовало сохранению танского художественного наследия, обмену опытом между мастерами и синтезу региональных стилей, давшему абсолютно новое качество живописи в последующие эпохи.
Библиография
1. История Китая с древнейших времен до начала XXI в. В 10 т. Том IV. Период Пяти династий, империя Сун, государства Ляо, Цзинь, Си Ся (907-1279) / отв. ред. И. Ф. Попова; Ин-т восточных рукописей РАН. М.: Наука - Вост. Лит., 2016. 942 с.
2. Кравцова М. Е. О Цзю У-дай ши и Синь У-дай ши // Общество и государство в Китае. Т. XLVI, ч.1 /Редколл.: А. И. Кобзев и др. М.: Федеральное государственное бюджетное учреждение науки Институт востоковедения Российской академии наук (ИВ РАН), 2016. [726] стр. - (Ученые записки ИВ РАН. Отдела Китая. Вып.20 / Редколл.: А. И. Кобзев и др.). С.263-273.
3. Панова О. С. Положение художников при императорском дворе в первой половине эпохи Сун // Вестник НГУ. Серия: История, филология. Т. 17, № 4: Востоковедение. 2018. С. 93-99.
4. Пострелова Т. А. Академия живописи в Китае в X-XIII вв. М.: Наука, 1976. 240 с.
5. Линху Бяо. Сундай хуаюань яньцзю Исследование Департамента живописи эпохи Сун). Пекин: Жэньмин мэйшу чубаньшэ. 2011. 278 с.
6. Сунжэнь хуапин (ЖЛЯ1¥ / Художественная критика эпохи Сун / Пер. и ком. Юньгао, общ. ред. Пань Юньгао). Чанша: Хунань мэйшу чубаньшэ, 2003. 304 с.
7. Сунчао шиши / Ли Ю чжуань (ЖИШЙ / События времен правления Сун / Сост. Ли Ю) // Цзинъинь вэньюаньгэ сыку цюаньшу. Ди лю лин ба цэ. (ЖЕРЛАМИ®
Фотокопия «Полного собрания книг по четырем разделам» из книгохранилища Вэньюаньгэ. Т. 618.) Тайбэй: Тайвань шанъу иньшугуань, 1983. С. 1-238.
8. Сюаньхэ хуапу (жЙЯШ Каталог живописи [годов] Сюаньхэ) // Чжунго шухуа цюаньшу / Полное собрание сочинений о каллиграфии и живописи Китая. Т.2. Под ред. Лю Фушэна). Шанхай: Шанхай шухуа чубаньшэ, 2000. С. 60-131.
9. Сюй цзычжи тунцзянь чанбянь / Ли Дао чжуань (ЯЙ/пЖШД^ / Развернутое продолжение к [хроникам] «Зерцало всеобщее, управлению помогающее» / Сост. Ли Дао). Пекин: Чжунхуа шуцзюй, 2004.12566 с.
10. Тухуа цзяньвэнь чжи. Хуацзи (ИЯМИ^= ЯШ Записки о том, что видел и слышал о картинах и художниках. Продолжение к [запискам о] живописи). Чанша: Хунань мэйшу чубаньшэ, 2004. 426 с.
11. Чэнь Баочжэнь. Цун наньтан дао бэйсун. Цицзянь цзяннань хэ сычуань дицюй хуэйхуа шили дэ фачжань (ШЯЙЛ^ШШг^Ь^ЯГ^хтЙИНЙЕ^Я^ЛЙЙШ От Южного Тан к Северной Сун. Рост влияния художников из Цзяннани и Сычуани в данный период). Голи тайвань дасюэ мэйшуши яньцзю цзикань (Н^^Щ^Щ^Ш^М^ ЖТУСборник исследований по истории изобразительного искусства Тайваньского национального университета), №18, 2005. С.155-208.
12. Шэнь Ко. Мэнси битань ($Й= Записи бесед в Мэнси) // [Электронный ресурс] // https://ctext.org/wiki.pl?if=en&.chapter=975981#p17 Дата обращения: 02.04.2019.
13- De-nin, D. Lee. Fragments for Constructing a History of Southern Tang Painting // Journal of Song-Yuan Studies. No. 34. 2004. P. 1-39.
14. Foong, Ping. The Structural Position of Court Artists in the Song Dynasty: Issues of Rank, Title, and Legitimate Rule during the Founding Decades // Tenth Century China and Beyond: Art and Visual Culture in a Multi-Centered Age. Chicago: Art Media Resources, Inc. 2013. P. 350-363.
15. Ho, Waikam. Aspects of Chinese Painting from 1100 to 1350 // Eight dynasties of Chinese Painting: the Collections of the Nelson Gallery-Atkins Museum, Kansas City, and the Cleveland Museum of Art. Cleveland, Ohio: Cleveland Museum of Art in cooperation with Indiana University Press. 1980. P. XXV-XXXiii.
16. Kurz, Johannes L. China's Southern Tang Dynasty, 937-976. Abingdon, Oxon; New York: Routledge, 2011.160 p
