CC BY-NC
11Genesis: исторические исследования
Правильная ссылка на статью:
Никитин Д.С. — Индийский национальный конгресс в воспоминаниях британского миссионера Г. Ланна // Genesis: исторические исследования. - 2022. - № 2. DOI: 10.25136/2409-868X2022.2.35137 URL: https;//nbpublish.com'library_read_article.php?id=35137
Индийский национальный конгресс в воспоминаниях британского миссионера Г. Ланна
Никитин Дмитрий Сергеевич
кандидат исторических наук
ведущий библиограф, Национальный исследовательский Томский государственный университет
634050, Россия, Томская область, г. Томск, ул. Ленина, 36
Статья из рубрики "История и политика"
DOI:
10.25136/2409-868X.2022.2.35137
Дата направления статьи в редакцию:
27-02-2021
Аннотация: Предметом исследования настоящей статьи являются воспоминания британского миссионера-методиста Генри Ланна о пребывании в Индии и деятельности Индийского национального конгресса (ИНК) в 1887-1888 гг. На основе писем Г. Ланна из Мадрасского президентства, его мемуаров и газетных публикаций выявляются представления жителя метрополии об общественно-политической жизни Индии и участия в ней христианской общины, роли и месте ИНК в национальном движении, слабостях и преимуществах идей и требований, формировании оппозиционных ИНК течений. Рассматриваются состав и особенности социального развития христианского населения Южной Индии. Основной вывод проведенного исследования состоит в том, что британское правление в Индии повлекло за собой значительные изменения в духовной сфере жизни индийского общества, что выразилось в увеличении христианского населения в стране и широком распространении миссионерской деятельности. Христианская община, относительно немногочисленная в сравнении с другими, была социально активной, ее представители сыграли заметную роль в становлении ИНК и его деятельности в первые годы существования. Это нашло свое отражение в воспоминаниях Г. Ланна, считавшего возникновение ИНК следствием прогресса, принесенного в Индию британским правлением и отстаивал идею о необходимости сотрудничества ИНК с колониальной администрацией.
Ключевые слова: Индийский национальный конгресс, христианство, Британская империя, Генри Ланн, национальное движение, Мадрасское президентство, мемуары,
методизм, британское правление, миссионерство
Установление британского господства в Индии повлекло за собой коренные изменения в жизни традиционного индийского общества, которые затронули не только его экономический уклад и политическое устройство, но и духовную сферу. Протестантское движение ривайвелизма, широко распространившееся в Великобритании в конце XVIII -первые десятилетия XIX в., способствовало активизации миссионерской деятельности, и Индия стала одним из важных ее направлений.
К концу XIX в. на юге субконтинента, в Мадрасском президентстве, большинство
христиан придерживалось католицизма (572,3 тыс. чел. по переписи 1891 г. [1, р 75]), число приверженцев Церкви Англии и различных методистских организаций (таких, как
Уэслианская миссия и другие [2, р 33]) быстро росло - так, число англикан с 1881 по 1891 гг. выросло на 186,7 %, членов Уэслианской миссии - на 93,2 %, конгрегационалистов - на 83 % —р—75]. Важной особенностью было то, что их
численность увеличивалась за счет индийцев (95,4 % в 1891 г. —р—70]), а не европейцев. Однако относительно численности населения президентства христиане
составляли незначительное меньшинство (865,5 тыс. чел. из 35,6 млн) [1, р 12, 75].
Несмотря на свою немногочисленность, христианская община Южной Индии быстро развивалась в социально-политическом отношении. В 1885-1886 гг. 52 % мальчиков-христиан посещали школы, уступая по этому показателю только традиционно влиятельным в этом регионе брахманам [1, р 70"". Христиане занимали общественно важные посты, что позволяло им существовать в условиях межобщинной конкуренции. Вместе с тем, в 1880-х гг., ставших временем пробуждения национального сознания и активного возникновения общинных ассоциаций, христиане еще не сформировали свою организацию и зачастую склонялись к патриотическим индусским обществам - в частности, мадрасской Махаджана Сабхе. Сабха была основана в 1884 г.; годом позже ее члены - Г. Субраманья Айяр, П. Ананда Чарлу, М. Вирарагхавачарьяр, П. Рангая Найду - стали делегатами первого Индийского национального конгресса (ИНК). Таким образом, близкие к Сабхе христиане также принимали деятельное участие в общественной жизни. На первой сессии ИНК присутствовал землевладелец из
Тинневелли П. П. Пиллай, выступивший в поддержку одной из резолюций[3, р 31-32""; христиане участвовали и в работе последующих Конгрессов.
Возникновение ИНК стало заметным событием в общественно-политической жизни страны. Европейцы и американцы, жившие в Индии или путешествовавшие по ней, также стремились познакомиться с этим новым явлением, оценить его перспективы, выразить свое согласие с его целями или сомнение в них. Не были исключением и деятели христианских церквей, которых привлекала конгрессистская агитация за ограничение торговли алкоголем. В частности, в первые годы деятельности Конгресса в его заседаниях принимали миссионеры Дж. Коббан [4, р 44], Т. Эванс [4, р 45-47"", Дж. Скотт [5, р 225]; проповедник Р. Юм анализировал опыт ИНК в американской печати
С большим интересом к деятельности Конгресса отнесся и Генри Симпсон Ланн (18591939) - широко известный впоследствии религиозный и общественный деятель, служивший миссионером в Индии в 1887-1888 г. Двенадцать писем Ланна из Индии,
изданных в виде книги в 1890 г. и его заметки об ИНК в английской прессе содержат ценные воспоминания об общественной жизни в Южной Индии, заметно оживившейся во
время правления либеральных вице-королей Рипона и Дафферина, и первых годах
деятельности Конгресса. Кроме того, позднейшие мемуары Ланна-8—9] позволяют проследить, как менялось его представление о Конгрессе с течением лет.
Родившемуся в религиозной семье Ланну с юных лет не были чужды миссионерские идеи. В 1880 г., во время путешествия в Каир, он познакомился с пресвитерианским миссионером из Индии, который убеждал его посвятить жизнь служению, и «этот
разговор впоследствии поменял все направление жизни» Ланна -8, р 25]. Во время обучения в методистском теологическом колледже (1881-1883) он получил предложение начать миссионерскую работу в Индии, однако отъезд был отложен на несколько лет, которые Ланн посвятил обучению в Дублинском университете. Здесь, помимо прочего, Ланн принимал участие в ирландском движении гомруля и имел возможность сделать политическую карьеру, однако предпочел миссионерское служение, решив, что «работа ради Индии стояла выше любых политических амбиций» -8, р 25].
В середине ноября 1887 г. Ланн с семьей прибыл в Мадрас. Индия поразила его не только дешевизной и культурными отличиями, но и отношением англичан к индийцам. Он отмечал: Считается очень плохим тоном обращаться с туземцами как с существами, подобными самим себе; кажется, что любой англо-индиец, увидев, что мы везем туземца
в нашем экипаже..., счел бы, что мы сошли с ума» -7, р 4]. Ланн полагал, что подобное отношение стимулирует «национальную гордость наихудшего типа» и только «сознательное возвращение к великим христианским принципам равенства, справедливости и смирения позволит любому англичанину сохранить правильное отношение к туземцам» -7, р 5].
В начале декабря Ланн познакомился с Н. Субраманьямом - мадрасским барристером, одним из членов Махаджана Сабхи, «очень образованным и воспитанным человеком» р 10]. Ланн вспоминал об этой встрече: «Я узнал, что Субраманьям - видный член Национального конгресса, который уже провел два собрания и должен провести третье в Мадрасе 26-го числа. Цель Конгресса - стимулировать национальные настроения по всей Индии, которая в настоящее время представляет собой конгломерат самых разных народов, удерживаемых вместе только узами английской короны. Конгресс является, насколько это возможно, выборным и представляет всю Индию, и его основатели надеются, что постепенно правительство наделит его административными полномочиями и превратит его в законный парламент. Между этим движением и ирландским национальным движением есть одно большое отличие. Горечь и ненависть к Англии, столь характерные для ирландского движения, здесь почти полностью отсутствуют» -7, р
■Ш. Характерно, что в изданных в 1918 г. мемуарах Ланн особо отмечает, что «горечь и ненависть» отсутствовали «в то время» - во второй половине 1880-х гг., когда
зарождающееся движение еще не носило радикального характера -8, р 61]. Субраманьям познакомил Ланна с местными лидерами конгрессистского движения - в частности, Г. Субраманья Айяром (редактором газеты «Хинду») и П. Ананда Чарлу. Заинтересовавшись
движением, Ланн «читал все, что только возможно, о двух прошедших конгрессах» р 14], чтобы прояснить в дискуссии с конгрессистскими деятелями его слабые и сильные стороны. Слабыми сторонами, по мнению Ланна, оказались отсутствие упорядоченной системы выборов делегатов на сессии ИНК (они избирались на митингах и собраниях патриотических ассоциаций), неспособность Конгресса решать сложные социальные проблемы индийской жизни, поскольку представители разных слоев общества отстаивали различные пути их решения. Наконец, Ланн полагал, что в Конгрессе
отсутствуют общие интересы «помимо тех, что проистекают из духа оппозиции
централизованному правительству» —р—Сила ИНК, однако, состояла в «узах товарищества» и развитии национального самосознания, привлечении индийцев к общественным делам и тенденции к распространению западных идей, которые, по мне нию Л а нна , с по собс тв о в а л и ис ко ре не нию ка с то в о й сис те мы.
В конце декабря 1887 г. Ланн принял приглашение Н. Субраманьяма посетить сессию ИНК в Мадрасе. По просьбе английской «Пэлл Мэлл Газетт» он согласился написать очерк о Конгрессе и на его заседаниях присутствовал как представитель прессы. Сессия ИНК показалась Ланну «замечательным собранием» [7, р 32]. Он отмечал, что собрание посетили представители самых разных народов, населяющих Индию. Особое место среди присутствовавших занимали «бенгальские бабу», которые представляли собой
«наиболее культурную и европеизированную часть Конгресса» [7, р 32]. Характерной чертой бенгальских представителей был европейский стиль в одежде, тогда как делегаты из Пенджаба и Северо-Западных провинций были одеты «в подлинно
восточном стиле» [8, р 64].
Среди выступлений на сессии Ланну больше всего запомнилась речь Сурендраната Банерджи - видного бенгальского деятеля национального движения - в поддержку резолюции о необходимости расширения и реформирования совета при генерал-губернаторе и провинциальных законодательных советов. Ланн писал: «Я никогда не слышал более выразительной речи... [Банерджи] пробудил в Конгрессе огромный энтузиазм, когда говорил. о том, что вековые мечты вот-вот осуществятся» [7, р 33]. Сравнивая выступления на сессии с прениями в британском парламенте, Ланн пришел к выводу, что способности делегатов Конгресса и их владение английским языком могли бы удивить английскую аудиторию. Вместе с тем, иногда мнение Ланна о резолюциях ИНК иногда разнилось с конгрессистским представлением о них. В ходе третьего дня заседаний Н. Субраманьям выступил в поддержку резолюции о разделении судебных и исполнительных функций, совмещаемых чиновниками колониальной администрации [10, р 105-108]. в период с 1886 по 1911 г. эта резолюция в том или ином виде принималась
восемнадцать раз [11, р 502-505] и представляла собой одно из основных требований ИНК в первые десятилетия его существования, однако в записках о Конгрессе Ланн не придал ей большого значения, называя «резолюцией сугубо административного свойства» [7, р 33].
В позднейших мемуарах Ланн описывал сессию ИНК 1887 г. более скупо, однако
вспоминал, что это событие произвело на него сильное впечатление ^—р—23". Существование Конгресса, по его мнению, стало возможным благодаря английскому правлению, и в будущем ИНК мог стать могущественной силой «во благо или во зло
Индии» [7, р 33]. Эти выводы вошли и в статью для «Пэлл Мэлл Газетт», где Ланн рассказал английскому читателю об истории прошедших сессий и повестке собрания
1887 г. И^!. Статья получила положительный отклик Дадабхая Наороджи, одного из
основателей Конгресса и ветерана национального движения [7, р 48].
С окончанием сессии интерес британского миссионера к индийской политике не угас. Во многом этому способствовали встречи с индийскими христианами-делегатами ИНК - в частности, одним из ведущих бенгальских юристов К. Ч. Банерджи. В январе 1888 г. Ланн выступал в городах Южной Индии с лекциями о Конгрессе, в апреле присутствовал в качестве председателя на заседании клуба дебатов Христианского колледжа Мадраса
по вопросу, «который бурно обсуждался на Национальном Конгрессе» |7, p 86"" - о доступе индийцев к высшим армейским должностям. Требование об индианизации армии, создании военных учебных заведений и отмене закона об оружии было одним из основных в первые десятилетия существования ИНК, поэтому дебаты по этому вопросу вызвали большой интерес - Ланн вспоминал, что на дебаты собралось около восьмидесяти человек, и в ходе продолжавшейся свыше двух часов дискуссии победили
сторонники ИНК 17 p. 86].
Кроме того, Ланн продолжал освещать деятельность ИНК в прессе. В июле 1888 г. в «Пэлл Мэлл Газетт» появилась его статья об издании в Лондоне и Мадрасе отчета о
прошедшей в декабре сессии Конгресса Ш1, позже опубликованная и в индийской
прессе li^l. 1888 г. стал временем формирования антиконгрессистской оппозиции, и этот факт не остался незамеченным Ланном. Он писал, что англо-индийская газета «Пионир» (Аллахабад) «возбуждала дух распри» между индусами и мусульманами, однако считал, что оппозиция не может выступать от лица всех мусульман Индии, поскольку число
последних на сессиях Конгресса ежегодно увеличивается 1131 Конгресс, по мнению Ланна, доказал свою жизнеспособность и стал фактором индийской политической жизни, с которым придется считаться любому британскому кабинету.
Вместе с тем, несмотря на симпатии к ИНК, Ланн писал и о том, что деятельность националистов иногда препятствовала исполнению его миссионерских обязанностей. В июне 1888 г. он описывал инцидент, произошедший с христианской школой в городе Наннилам. По утверждению Ланна, школа вызывала недовольство местных брахманов, и они пригласили известного адвоката и делегата нескольких сессий ИНК Саминатху Айяра провести митинг с призывом к жителям города основать вместо нее национальную школу. Она была создана и «опустошила» миссионерскую школу «за месяц до
правительственной проверки» |7, p 106"". В связи с этим Ланн вспоминал, что инцидент был довольно неприятен, но подобный «рост духа независимости со стороны туземцев» |"7, p. 107"" не вызвал у него сожалений. Миссионерскую школу впоследствии было решено преобразовать в начальное учебное заведение для низших каст и неприкасаемых, и Ланн горячо поддержал это решение.
В ноябре 1888 г. Генри Ланн покинул Индию. Месяц спустя «Пэлл Мэлл Газетт» писала, что он «убедительно продемонстрировал тот факт, что человек его темперамента не может выдержать температуры в девяносто градусов в тени, утром, в полдень и ночью»
Индийский опыт существенно повлиял на жизнь молодого миссионера - по возвращении в Англию он стал одним из инициаторов масштабной дискуссии о необходимости реформировать методистские миссии в Индии, но более не поддерживал связей с ИНК. Тем не менее его заметки об эпохе становления Конгресса являются интересным образцом взглядов жителя метрополии на новые веяния в общественно-политической жизни колоний. Ланн, подобно многим либеральным современникам, считал появление ИНК следствием прогресса, который в Индии стал возможен исключительно благодаря британскому правлению, и полагал, что колониальная администрация должна прислушиваться к мнению индийской интеллигенции, и в том числе - ее христианских представителей, игравших заметную роль в становлении национального движения в Южной Азии.
Библиография
1. Census of India, 1891. Volume XIII, Madras : the report on the census. Madras, 1893.
2- Suntharalingam R. Politics and nationalist awakening in South India, 1852-1891. Jaipur ; Delhi, 1980.
3. Proceedings of the First Indian National Congress. [Bombay, 1886].
4. Report of the Fifth Indian National Congress. [S. l., 1890].
5. Report of the Fourth Indian National Congress. [S. l.], 1889.
6. Hume R. A. The Indian National Congress // The Journal of Race Development. 1911. Vol. 1, № 3. P. 367-371.
7. Lunn H. S. A Friend of Missions in India. London, 1890.
8. Lunn H. S. Chapters from my life. London, 1918.
9. Lunn H. S. Nearing harbour. London, 1934.
10. Report of the Third Indian National Congress. London, 1888.
11. Majumdar B. Congress and Congressmen in the Pre-Gandhian Era (1885-1917) / B. Majumdar, B. P. Mazumdar. Calcutta, 1967.
12. Pall Mall Gazette. London, 1887. 27th Dec.
13. Pall Mall Gazette. London, 1888. 16th July.
14. Times of India. Bombay, 1888. 18th Aug.
15. Pall Mall Gazette. London, 1888. 26th Dec.
Результаты процедуры рецензирования статьи
В связи с политикой двойного слепого рецензирования личность рецензента не раскрывается.
Со списком рецензентов издательства можно ознакомиться здесь.
Известны слова Р. Киплинга: «О, Запад есть Запад, Восток есть Восток, и с мест они не сойдут». И все же для европейцев таинственный загадочный манящий Восток всегда выступал в качестве места для открытия нового. Среди стран Азии Индийский субконтинент отличается как богатством природных ресурсов, так и этническим многообразием. Индия с середины XIX в. поддерживает тесные отношения с нашей страной, несмотря на то что не входила в советский блок, занимая активную позицию в Движении неприсоединения. И хотя ведущая политическая сила страны - Индийский национальный конгресс - находится в центре внимания различных специалистов, в то же время различные аспекты ее истории все ещё являются затемненными. Указанные обстоятельства определяют актуальность представленной на рецензирование статьи, предметом которой является Индийский национальный конгресс в воспоминаниях британского миссионера Г. Ланна. Автор ставит своими задачами показать восприятие ИНК современниками в конце XIX в., рассмотреть освещение деятельности ИНК Г. Ланном.
Работа основана на принципах историзма, анализа и синтеза, достоверности, методологической базой исследования выступает системный подход, в основе которого находится рассмотрение объекта как целостного комплекса взаимосвязанных элементов. Научная новизна статьи заключается в самой постановке темы: автор стремится охарактеризовать взгляд жителя метрополии на новые веяния в общественно-политической жизни Индии.
Рассматривая библиографический список статьи как позитивный момент отметим его разносторонность: всего список литературы включает в себя 15 различных источников и исследований. Несомненным достоинством рецензируемой статьи является привлечение зарубежных англоязычных материалов, что определяется самой постановкой темы. Из привлекаемых автором источников отметим материалы периодической печати, отчеты
ИНК, труды Г. Ланна. Из используемых исследований укажем работы индийских авторов, которые рассматривают первый этап деятельности ИНК. Добавим от себя, что библиография обладает важностью как с научной, так и с просветительской точки зрения: после прочтения текста статьи читатели могут обратиться к другим материалам по ее теме. В целом, на наш взгляд, комплексное использование различных источников и исследований способствовало решению стоящих перед автором задач. Стиль написания статьи можно отнести к научному, вместе с тем доступному для понимания не только специалистам, но и широкой читательской аудитории, всех, кто интересуется борьбой индийского народа за независимость, в целом, и деятельность Индийского национального конгресса, в частности. Аппеляция к оппонентам представлена на уровне собранной информации, полученной автором в ходе работы над темой статьи.
Структура работы отличается определённой логичностью и последовательностью, в ней можно выделить введение, основную часть, заключение. В начале статьи автор определяет актуальность темы, показывает, что создание ИНК стало как важнейшим событием в общественно-политической жизни страны, так и привлекло внимание европейцев и американцев, которые «стремились познакомиться с этим новым явлением, оценить его перспективы, выразить свое согласие с его целями или сомнение в них». В работе показано, что письма миссионера Г. Ланна из Индии, «изданных в виде книги в 1890 г., и его заметки об ИНК в английской прессе содержат ценные воспоминания об общественной жизни в Южной Индии, заметно оживившейся во время правления либеральных вице-королей Рипона и Дафферина, и первых годах деятельности Конгресса».
Главным выводом статьи является то, что «Ланн, подобно многим либеральным современникам, считал появление ИНК следствием прогресса, который в Индии стал возможен исключительно благодаря британскому правлению, и полагал, что колониальная администрация должна прислушиваться к мнению индийской интеллигенции, и в том числе - ее христианских представителей, игравших заметную роль в становлении национального движения в Южной Азии».
Представленная на рецензирование статья посвящена актуальной теме, вызовет читательский интерес, а ее материалы могут быть использованы как в курсах лекций по новой и новейшей истории Азии и Африки, так и в различных спецкурсах. В целом, на наш взгляд, статья может быть рекомендована для публикации в журнале «Genesis: исторические исследования».
