CC BY
63
44
Евразийский Союз Ученых (ЕСУ) # 8 (17), 2015 | ФИЛОСОФСКИЕ НАУКИ
Видимо, такой человек будет против искусственного улучшения тела, разнообразных эрзац - органов, поверхностно улучшающих внешний вид и не влияющих на улучшение работы организма; против изменения основных параметров благодаря добавкам в питание, хирургических вмешательств с целью корректирования параметров. Он будет против введения в тело вредных искусственных частей (силикон, и пр.), медикаментозных вмешательств для корректирования параметров, против навязываемых стандартов «идеальных» мужчин и женщин, под внешний вид которых подстраиваются наиболее внушаемые индивиды. Поэтому гуманный человек не будет поддерживать подгонку своего тела и лица под рекомендуемые модой стандарты, под навязываемые модой стандарты поведения. Использование искусственного улучшения тела ведет к заблуждению естественного отбора, к прекращению многовекового процесса совершенствования тела и лица человека. Искусственное улучшение тела - это временное, не наследуемое, поверхностное и часто недопустимое вмешательство в организм.
Высокогуманный человек будет выступать за гармоничное естественное питание и естественные методы лечения. Он должен быть против современных признаков растущей искусственности пищи, медицины и лекарств: использование пищи с загрязнениями, в неэкологичной упаковке; использование пищи с искусственными добавками или искусственной пищи; исключение пищи в природном состоянии, свежей пищи и ее замена на переработанную, приготовленную пищу; неэкологичное соотношение между видами пищи - животной и растительной, свежей и переработанной, твердой и жидкой, жирной и постной, и пр.; исключение природных лекарств и природной медицины; применение сильно действующих лекарств без длительной проверки; использование лекарств и методов, дающих быстрый эффект.
Таков предполагаемый образ гармоничного человека с красивой душой, с высоко этичным, гуманным мышлением. Может ли он быть не подвержен страстям, в том числе и греховным? Скорее всего, нет. Можно задуматься о том, насколько будет сложен путь человека, если он придет к мысли о необходимости избавления от множества страстей. Человек стремится к удовлетворению растущих потребностей и к получению положительных эмоций, - на этом построена эволюция. Избавление от множества страстей (в том числе греховных) требует полного изменения стиля и качества жизни, сокращения потребностей. Практически все естественные средства сопротивления греховным страстям носят нейтральный или негативный характер, они требуют переживания отрицательных эмоций (сокрушение сердца, память о смерти, пост, размышления о Страшном суде, и др.) с целью достижения позитивного, истинного и глубинного безгрешного состояния. Но человек в большинстве склонен к поощрению и к получению позитивных эмоций.
Человек, совершенно не подверженный страстям, стремящийся к избавлению от них, - это, скорее всего, монах, посвятивший всего себя этому важному для греховного человечества делу. Это - представитель добродетельного «хвоста» нормального распределения, в котором представлено все множество людей с самыми разнообразными признаками добродетельности и греховности. Если бы изначально все люди были такими, - развитие планеты пошло бы по другому пути, не произошло бы массы негативных и такой же массы позитивных действий, не состоялись бы множества негативных и позитивных открытий в самых разных областях деятельности. Такой человек не создал бы выдающейся симфонии, не написал бы прекрасной картины, не построил бы поражающий воображение собор, не открыл бы законы физики, астрономии, математики. Он не написал бы выдающихся строк любви к женщине, не создал бы самолет и космический корабль. Отметим, что он не создал бы и оружие массового уничтожения, и уродливые «учения», и «большую химию», приведшую к загрязнению природы, и гигантскую промышленность, потребляющую невозобновимые ресурсы, и множество других решений, приведших планету к кризису. Но такого пути развития просто не могло быть, так как человек, как и вся природа, бинарно множествен. В этом проявляется закон бинарной множественности развития, - чем больше позитивных «прорывов», достижений, тем больше и негативных последствий. Из описанного выше вырисовывается образ человека с прекрасной душой - великодушного, гуманного, эстетичного, этичного, с высоко этичными поступками не только в экстремальных, но и в обычных ситуациях. Вероятнее всего, этот человек может не быть прекрасен физически, в нем может не сочетаться душевная красота с физической. Он подвержен эмоциям, и старается справиться с негативными эмоциями. Может ли существовать такой идеальный гармоничный человек с прекрасной душой, с высоко этичными и гуманными поступками? Да, но в качестве редкости; видимо, со временем в результате эволюции число таких людей будет расти. Пока же высший дар -прекрасная душа - дается только самым лучшим людям, которых в истории человечества сравнительно немного. Видимо, в действительности их больше, но сведения о прекрасной душе обычных, не выделяющихся из массы и не склонных к публичности людей, чаще всего не распространяются за пределы семьи или узкого круга знакомых. Многие простые люди не могут проявить свою красивую душу в обычной жизни; чаще такие проявления возможны в экстремальных ситуациях.
Список литературы
1. Тетиор А.Н. Антропогенная (искусственная) эволюция. М.: Изд-во РГАУ-МСХА, 2015. - 444 с.
2. Тетиор А.Н. Экологизация мышления и деятельности человека. М.: ФГБОУ ВПО МГУП, 2014. -410 с.
ХАРТИЯ ЭКОЛОГИЧЕСКИХ ПРАВ И ОБЯЗАННОСТЕЙ ЧЕЛОВЕКА
Тетиор Александр Никанорович
Доктор техн. наук, профессор, Россия, РГАУМСХА им. КА. Тимирязева, г. Москва
CHARTER OF ENVIRONMENTAL RIGHTS AND DUTIES OF MAN Tetior Alexander, Dr. Sc., Professor, Russia, Moscow Agricultural Academy АННОТАЦИЯ
В условиях роста темпов техногенной эволюции, вытеснения природы, роста искусственности среды жизни неизмеримо возрастает ценность естественной природы. Естественная природа, естественные ресурсы, естествен-
Евразийский Союз Ученых (ЕСУ) # 8 (17), 2015 | ФИЛОСОФСКИЕ НАУКИ
45
ная эволюция - это необходимые и безусловные аспекты сохранения жизни на Земле. Человек должен иметь экологические права на жизнь в гармонии с естественной средой, и экологические обязанности для сохранения природы и ресурсов, перехода к экологически обоснованному развитию, объединенные нами в «Хартии экологических прав и обязанностей человека».
ABSTRACT
In the context of increasing the pace of technological evolution, the displacement of nature, growth environment increases immeasurably artifice value nature. Natural environment, natural resources, natural evolution are the necessary and unconditional aspects of saving life on Earth. People must have environmental right to life in harmony with the natural environment, and environmental responsibilities for the conservation of nature and resources, the transition to environmentally well-founded development. Author in the «Charter of environmental rights and duties of man» united these conditions.
Ключевые слова: экологические права; экологические обязанности; вытеснение природы; экологическая хартия; сохранение жизни
Key words: environmental rights; environmental duties; displacement of nature; Environmental Charter; preserving life
Как быть человечеству с планетой или планете с человечеством? Протекающая с высокой скоростью техногенная эволюция человечества становится все более губительной для природы планеты. За короткий период научно-технического прогресса природа превратилась в страдающую сторону взаимодействия с человеком (равновесия в этом процессе не наблюдается). Технический прогресс направлен вперед, в будущее, а естественная природа стремится к возврату в прошлое, когда она была не затронута этим прогрессом. Человечество оставляет все меньше природных территорий без техногенного вмешательства, потребляет все больше производимых Землей природных ресурсов (недавно оно стало потреблять больше органических ресурсов, чем ежегодно производит вся природа), широко использует невозобновимые ресурсы и очень скромно - возобновимые. Идет сведение лесов планеты, сокращение биоразнообразия, сокращение площади экологических ниш животных (в первую очередь - крупных), сокращение площади пахотных земель, рост урбанизированных территорий и их загрязнение, и пр. Человечество путем технических вмешательств интенсивно губит всю природу планеты. При этом оно далеко не всегда удовлетворено и собой, и природой. Собой - потому что человек в массе физически и психофизиологически не идеален, не красив, недостаточно умен, подвержен множеству болезней, и пр., при этом медленная эволюция организма его не устраивает; природой - потому что мир природы не идеален и зачастую попросту неудобен для существования человека; от человека требуются физические и умственные усилия для выживания. Вследствие научнотехнической революции число и степень опасности грехов человечества постоянно растут.
Лауреат Нобелевской премии К. Лоренц выделил восемь новых смертных грехов цивилизованного человечества, дополнительных к библейским и вызванных недостатками в развитии цивилизации: перенаселение, опустошение жизненного пространства, бег наперегонки с самим собою (безжалостный темп работы в условиях конкуренции), тепловая смерть чувства, генетическое вырождение, разрыв с традицией, индоктринируемость (внушаемость, создание многих, в том числе противоположных, доктрин и вытеснение противоречащих им фактов в сознании), ядерное оружие [1]. Нами был предложен перечень из нескольких грехов, вызванных негативными особенностями современного развития: внутренняя противоречивость -разрушение среды своего обитания; «жесткое» управление природой; идеализация будущего (потомки будут жить разумнее и лучше); растущее и неконтролируемое использование ресурсов; запаздывание реагирования на неблагоприятные экологические ситуации; длительное искусственное изменение экологических компонентов; игнорирование неполноты информации при принятии ре-
шений по природопользованию; максимальное и необоснованное отдаление срока платежа за изъятые из природной среды ресурсы; стремление к быстрому получению результатов при освоении природы; постоянный нерегулируемый рост потребностей, превышение экологически обоснованного уровня потребностей («экологический эгоизм»); непродуктивное потребление природных ресурсов; расширение собственной ниши (антропогенная экспансия); растущая агрессивность; повышение диссипации энергии; чрезмерное превышение эффективности средств защиты и нападения; непредвидение будущего [2, 3]. Этот перечень должен эволюционно возрастать, согласно представлению о росте бинарной множественности и разветвлении, с учетом постоянного роста удовлетворяемых потребностей [4, 5].
Для борьбы с недостатками развития человечества, в мире предлагается множество никак не обоснованных, зачастую нелепых, рецептов совершенствования человека и природы Земли, способных только ускорить и углубить кризис развития человечества. Как верх нелепости, предлагается готовить переселение человечества на другие планеты, с незагрязненной средой и с сохраненными ресурсами (это советует, например, известный физик Ст. Хокинг). Загрязнить, исчерпать ресурсы уникальной планеты, и затем покинуть и бросить ее - это недопустимый, нелепый шаг, подтверждающий наличие недостатков в мышлении и деятельности человека.
Предполагаемая причина недальновидных, нерациональных взаимоотношений человека и природы состоит в филогенетических особенностях мышления, вызванных сложным строением мозга, включающего древние («животные») и новые структуры [4]. Для мышления человека характерны существенная роль древних структур мозга и связанных с ними эмоций и чувств, ограниченность объема кратковременной памяти, и др. Это привело к упрощенному мышлению и, как следствие, - к противоречиям между таким мышлением и сложной, взаимосвязанной в «глобальной сети жизни», природой Земли, которой человек пытается «управлять» [4, 5].
Как следствие эволюции, важная роль в процессе исторического развития человечества принадлежит древней части мозга. Это суждение основано на особенностях восприятия внешнего мира человеком (большая роль древних «целиком животных» структур мозга на пути прохождения импульсов от рецепторов к отделам мозга и к эффекторам, малый объем кратковременной памяти, в которой «живет» человек, упрощенное мышление, неспособность к предвидению отдаленных последствий своих действий, стремление к быстрому удовлетворению потребностей как к присвоению, окраска мыслей чувствами и пр.). Основой стремления к безудержному росту потребностей является влечение к получению положительных эмоций и закрепление новых и новейших потребностей в
46
Евразийский Союз Ученых (ЕСУ) # 8 (17), 2015 | ФИЛОСОФСКИЕ НАУКИ
древних структурах мозга, которые поддерживают немедленное удовлетворение внутренних потребностей, связанных с устойчивостью физиологических функций и обеспечением нормальной жизнедеятельности организма. Направляемое более древним «животным» мозгом не ограничиваемое стремление к удовлетворению растущих потребностей и достижению положительных эмоций является основным детерминантом истории, непосредственно зависящим от человека (есть множество определяющих историю и не зависящих от человека законов эволюции, экологии, бинарной множественности природы, разветвляющегося развития и пр.). Древний лимбический «эмоциональный» мозг и другие, еще более древние структуры, в которых расположено эмоциональное человеческое «Я» - «Эго», обусловливают в большинстве случаев особенности восприятия, мышления, действий, и в итоге - историю, включая всю материальную (энтропийная техника, техногенное освоение планеты и вытеснение природы, кризисы, и пр.) и духовную (множественная философия, противоречивое искусство и пр.) культуру. Поэтому истоки сложной и противоречивой истории человечества, всех кризисов, имеют во многом этологический характер, они лежат в особенностях мышления, обусловленных работой древнейших и древних структур мозга. Вследствие этого история развития человечества и его материальной и духовной культуры отличается сложностью, неустойчивостью и противоречивостью. Вместе с тем все особенности упрощенного мышления носят и позитивный характер, они полностью приемлемы для человека, способствуют яркой окраске мыслей, постоянному возобновлению надежд на лучшее будущее.
На этом сложнейшем фоне роста проблем в развитии человечества незаметно оттесняется на дальний план основная цель человечества - его естественное развитие как вида в условиях сохраненной естественной природы планеты. Сохранить уникальную планету для всего живущего на ней - это самая важная задача человечества. Если принять эту концепцию, то основными жизненно важными факторами развития человечества становятся факторы, которые могут обеспечить выживание человечества и сохранение необходимой для этого природы Земли в долговременной перспективе. Эта концепция рассчитана на экологически и этически мыслящего человека, и потому в значительной степени идеализирована. Но вполне вероятно, что человечество будет вынуждено стать таким, у него не останется иного выбора в условиях нарастающего кризиса взаимодействия людей между собой и с природой. Этому может помочь предлагаемая нами «Хартия экологических прав и обязанностей человека»:
Человечество, негативно влияющее на природу и на себя, загрязняющее и губящее природу, уничтожающее ее ресурсы, и думающее о перемещении на другие планеты с оставлением использованной Земли в непригодном для жизни состоянии, не доказало своей деятельностью право жить на Земле. Но другого приемлемого для человечества места во Вселенной нет. Поэтому оно обязано заслужить своей продуманной деятельностью право жить на этой прекрасной, уникальной планете. Другого места жизни у человека нет.
Природа Земли - это сложноорганизованная система, единое целое, все ее части взаимосвязаны и равноценны. Человек - это часть природы, он существует и развивается в природной среде. Красота и целесообразность природы - это неиссякаемый источник радости, счастья, здоровья и красоты, формирования и подъема творческих сил человека. Все формы жизни имеют право на существование, независимо от их полезности для человека. Нельзя
искусственно сокращать разнообразие форм жизни путем роста техноразнообразия и вытеснения природы. Приемлемы только «мягкие» формы взаимодействия с природой. При жестком вмешательстве в сложную систему природы ее поведение может быть непредсказуемо, опасно для человека. Все люди должны стремиться к сохранению природы Земли. Экологическая этика должна распространяться на взаимодействие с миром природы и на общение между людьми. Утилитарный взгляд на природу (природа - объект исследований, потребления, генофонд, источник удовольствий и др.) неэтичен. Человек - часть природы, у него одна судьба с природой. Что хорошо природе - то хорошо и человеку. Нужно заботиться не только о своей семье и о своем доме, но и о природе и жизни города, о самом процессе жизни на земле. Человек должен осознать свою ответственность за жизнь на земле. Нужно противодействовать техногенному загрязнению и разрушению ландшафтов и их компонентов - воздуха и воды, почвы, флоры и фауны. Человечество должно начать экологическую реставрацию нарушенных ландшафтов. Деятельность человека экологична и этична, если она не наносит вреда природе, не нарушает существующее в природе экологическое равновесие.
Большая часть людей сейчас живет в городах, поэтому здоровые, комфортные, любимые жителями города, находящиеся в равновесии с природой, - это цель экологически этичной деятельности человечества. Активное участие жителей в создании здорового города связано с любовью к городу. Формированию экологической этики жителей способствует образ чистого и красивого, любимого жителями города. В этом процессе велика роль красивой архитектурной и ландшафтной среды города. Любовь к городу неотделима от участия каждого его жителя в поддержании статуса гармоничного и красивого города, она может проявляться только на фоне дружбы и солидарности жителей, поддержания их общения в процессе выработки новых этико-экологических норм и экологической этики. Это требует нового подхода к архитектурно -строительным и градостроительным решениям: условиями создания красивого и здорового города являются ур-боэкологические и архитектурно-строительные мероприятия, обеспечивающие формирование новой экологической этики и экологическое воспитание жителей. Новой экологической этикой должна быть этика эмпатии.
Все, что экологично, в конечном счете, экономично и необходимо для человека, города, планеты. Экологична и этична деятельность человека, создающего экологически чистые технологии, направленная на использование возобновимых ресурсов. Экологична и этична деятельность людей, создающих экологичные города, и экологично реставрирующих старые города.
Необходимо привести потребности жителей в соответствие с правилами экологической этики. Не выбрасывать отходы в природу, помнить, что они возвращаются в виде загрязнений и болезней. Нужно использовать простые приемы помощи природе (вплоть до экономии энергии и воды, укрепления здоровья и др.). Каждый человек обязан вырастить несколько деревьев. Человек должен отказаться от ежедневного пользования автомобилем, не применять этилированный бензин, не мыть автомобиль в естественных водоемах, не сливать отработанное масло и не выбрасывать ветошь в природную среду. Нужно отказаться от химических удобрений при выращивании культур, использовать органическое сельское хозяйство, экологически чистые источники энергии, экологические технологии, и др.
Евразийский Союз Ученых (ЕСУ) # 8 (17), 2015 | ФИЛОСОФСКИЕ НАУКИ
47
Экологизация мышления людей, достигаемая системой экологического образования и воспитания, нужна для использования экологической этики в деятельности. Люди должны обеспечить устойчивое существование в городе и вокруг него экологически обоснованных территорий естественной природы, соединенных зелеными коридорами. Архитектурно - ландшафтная среда должна обеспечивать постоянные контакты жителей с природой, формирование экологических понятий у жителей города средствами ландшафтной архитектуры. Для этого жители должны знать и реализовывать свои экологические права и обязанности:
Экологические права жителя города:
1. Право на здоровую, красивую, разнообразную природу и ресурсы.
2. Право на здоровую, красивую, разнообразную и безопасную архитектурно-ландшафтную среду города.
3. Право на чистые и разнообразные компоненты ландшафта - воду, воздух, почву, флору, фауну.
4. Право на этичное воспитание и образование.
5. Право на мирную жизнь.
6. Право на экологический красивый и здоровый район, дом, квартиру.
7. Право на экологически обоснованное качество и размер жилья.
8. Право на чистую пищу, на экологическое лечение.
9. Право на экологический и этичный труд на благо Земли.
10. Право на занятия искусством и спортом.
11. Право на развитие своих способностей в соответствии с целью жизни.
12. Право на отдых среди чистой и красивой природы.
13. Право на доступ к экологической информации.
14. Право на участие в принятии решений по созданию здоровых городов.
Экологические обязанности жителя города:
1. Здоровая личная жизнь в гармонии с собой, с обществом и природой.
2. Сохранение экологически обоснованной части природы Земли в естественном состоянии.
3. Сохранение природы страны, города.
4. Восстановление загрязненных ландшафтов.
5. Поддержание биологического разнообразия.
6. Поддержание экологического равновесия.
7. Экологизация широкого круга потребностей.
8. Экологизация потребления ресурсов.
9. Сохранение невозобновимых ресурсов для последующих поколений.
10. Экологизация всех направлений деятельности.
11. Предотвращение загрязнения природной среды.
12. Активное участие в создании красивых и здоровых городов.
13. Активное участие в создании красивого, озелененного, здорового дома.
14. Недопущение жесткого вмешательства в природу.
15. Исключение негативных аспектов искусственности среды и жизни.
16. Решение конфликтов путем переговоров.
Хартия направлена на создание красивого и любимого жителями города, страны, мира, удовлетворяющего обоснованные потребности жителей и создающего высококачественную среду обитания. Эти потребности должны быть наиболее полно удовлетворены, в то же время они должны быть экологизированы, чтобы их удовлетворение не наносило ущерба природе и жителям. Удовлетворение экологических потребностей позволяет поддерживать хорошее состояние городской среды. Сейчас удовлетворение потребностей и качество среды современного города далеки от этих требований. Обеспечить экологическое равновесие можно только экологизацией сознания жителей, экологизацией потребностей и экологизацией промышленности товаров и услуг.
Ввиду ограниченности и постоянного сокращения ресурсного потенциала планеты снижаются возможности удовлетворения растущих потребностей. Одним из реальных путей решения этого противоречия является экологизация потребностей жителей наряду с экологическим образованием и воспитанием. Человек в городе удовлетворяет потребности; город, удовлетворяя потребности жителя, выбрасывает загрязнения в окружающую среду; загрязненная окружающая среда воздействует на жителя (рис. 1).
Рис. 1. Взаимосвязь удовлетворения потребностей, загрязнений среды и воздействий их на человека
Принятие и постепенное использование положений Хартии может помочь человечеству решить проблемы негативного взаимодействия с природой, восстановить и сохранить природу, не покидать уникальную планету ради достижения нереальных целей.
Список литературы
1. Лоренц К. Оборотная сторона зеркала. - М.: «Республика», 1998. - 393 с.
2. Тетиор А.Н. Концепция развития человечества. -М.: РИОР, 2010. - 200 с.
48
Евразийский Союз Ученых (ЕСУ) # 8 (17), 2015 | ФИЛОСОФСКИЕ НАУКИ
3. Тетиор А.Н. Философия бинарной множественности разветвляющегося и сходящегося мира. - М.: Palmarium, 2014. - 687 с.
4. Тетиор А.Н. Упрощенно мыслящее человечество в сложном мире природы. - М.: РЭФИА, 2001. -213 с.
5. Тетиор А.Н. Целостность, красота и целесообразность мира множественной природы. - Тверь: Обл. изд-во, 2О0З. - 450 с.
ФИЛОСОФСКИЙ АНАЛИЗ ВЛАСТИ. ПОСТАНОВКА ПРОБЛЕМЫ
Хаценко Александр Николаевич
заведующий кафедрой «Экономика и менеджмент» Камышинского технологического института (филиал) Волгоградского технического университета, г. Камышин
АННОТАЦИЯ
вывить неизменные основания в многообразных проявлениях власти, анализ трансформации властных отношений позволил сделать вывод о том, что обезличенность и повсеместность власти ведет к установлению тотальных форм закрепощения людей.
ABSTRACT
show unchanging foundation in diverse manifestations ofpower, analysis of the transformation ofpower relations led to the conclusion that the anonymity and ubiquity ofpower leads to the establishment of total forms of enslavement ofpeople.
Ключевые слова «трансформация» власти; ресурсы власти; власть-знание; эффективность власти; дисциплинарное пространство; «детерриторизации власти».
Ключевые слова: «трансформация» власти; ресурсы власти; эффективность власти; дисциплинарное пространство; «детерриторизации власти».
Keywords: authority «transformation»; authority resources; power effectiveness.
К определению понятия «власть» существует множество разнообразных подходов. Сложность дифференциации власти, заключается в том, что оно употребляется для обозначения широкого спектра явлений и процессов. Власть различается по объекту воздействия - власть над природой, над обществом, над каким-то человеком, над собственными мыслями, чувствами и так далее. Принято рассматривать сущность властных отношений по тому, кто является субъектом воздействия - власть индивидуальная, классовая, общественная. При выявлении сущностных характеристик власти, возникают учения, рассматривающие власть как причину (актуальную и потенциальную), обуславливающую возникновение различных типов поведения. Власть представляется как необходимое и достаточное условие для возникновения общественного порядка, различных типов знаний. Также власть представляется как способ организации определенных типов действий, форм коммуникации, способов познания. Не утрачивает своей актуальности представление власти как цели, как способа самоутверждения, который присущ отдельному человеку и обществам.
Содержание властных отношений сопряжено с такими понятиями как господство, мощь, сила, владение, принуждение, манипуляция, авторитет и это далеко не полный перечень, отражающий различные аспекты власти.
Выявляются различные ресурсы власти, позволяющие устанавливать и реализовать властные отношения. В истории человечества ресурсы власти определяли характер социального развития и обуславливали способ существования обществ. Ресурсами власти выступали сакральные ценности, так, жрецы, императоры были выразителями священных законов, реализуя, волю бога на земле. Весьма эффективным и очень спорным является такой властный ресурс как насилие. Мощные армии, совершенное оружие являются достаточным основанием для установления власти.
Вместе с тем весьма аргументированной является позиция, согласно которой необходимость в применении насилия демонстрирует не силу власти, а ее отсутствие. «Сила не имеет ничего общего с Властью, будучи даже ее противоположностью» [1, с.9]. Богатство как ресурс власти - власть денег, власть экономического капитала, владение средствами производства также выступает основанием для господства. Изменения социального развития сопряжены со сменой ресурсов власти.
В современном мире возникает и начинает преобладать такой ресурс власти как знание, владение информацией. Безусловным является тот факт, что появление новых ресурсов не исключало существование уже действующих. Изменения определяются тем, какой из ресурсов, в предлагаемых условиях способен наиболее эффективно реализовать властные отношения. Вопрос об основополагающем конституирующем ресурсе власти является полемичным. Способствует ли гуманизации социального развития замена насилия знанием, или продуктивность знаний заключается в том, что они способны приумножить богатство, создать более изощренные способы насилия?
Амбивалентная природа власти становится основанием для бесконечных изменений, «метаморфоз власти», проявляющихся как в различных типах политического правления, так и в таких формах власти как - власть бога, отца, убеждений, моральных норм. По мнению Э. Тоф-флера наступает уникальный момент в истории, поскольку меняются все «правила игры во власть» [2].
Власть выступает объектом междисциплинарного анализа, размышления о власти всегда являются злободневными и в обыденной жизни. Важно отметить, что, начиная с древности, люди исследовали вопросы о том, каким должен быть правитель, какие формы правления являются наиболее эффективными, какие «рычаги воздействия» необходимо использовать, чтобы удержать власть.
