CC BY
57
УДК 821.161.1
ББК 83.3(2Рос=Рус)1-8 Гоголь Н. В.
Виноградов ИгорьАлексеевич,
доктор филологических наук, старший научный сотрудник,
Институт мировой литературы им. A.M. Горького, Российская академия наук, ул. Поварская, д. 25а, 121069 г.Москва, Российская Федерация
E-mail: [email protected]
ГОГОЛЬ В РЖЕВЕ В 1849 ГОДУ: О НЕИЗВЕСТНОЙ ПОЕЗДКЕ ПИСАТЕЛЯ
Аннотация: Статья посвящена важному малоизученному вопросу о возможном пребывании Гоголя в Ржеве у известного церковного пастыря и проповедника протоиерея Матфея Константиновского. Впервые собраны и проанализированы все прямые и косвенные свидетельства на этот счёт. Делается вывод, что в изображении быта и пастырской деятельности православного священника в несохранившихся главах второго тома «Мёртвых душ» Гоголь использовал конкретный жизненный материал, почерпнутый во время поездки в Ржев к отцу Матфею в конце февраля - начале марта 1849 г. Ключевые слова: Гоголь, биография, творчество.
Вопрос о возможной поездке Гоголя во Ржев к протоиерею Матфею Александровичу Константиновскому (1791-1857), известному церковному пастырю и проповеднику, является до сих пор недостаточно изученным. Однако к настоящему времени составился уже целый ряд свидетельств, вполне достаточных, на наш взгляд, для того, чтобы сделать определённый вывод о пребывании Гоголя во Ржеве в конце февраля - начале марта 1849 г.
Об отце Матфее Константиновском Гоголь узнал за несколько лет до личной встречи. Это заочное знакомство состоялось благодаря другу Гоголя, графу А. П. Толстому, который знал отца Матфея ещё в бытность свою в 1834-1837 гг. тверским губернатором. В 1847 г. Гоголь послал отцу Матфею из Неаполя только что вышедшую в Петербурге книгу «Выбранные места из переписки с друзьями Николая Гоголя»1.
© Виноградов В. В., 2015
1 Последняя перед этим встреча Гоголя с графом А. П. Толстым состоялась во второй половине августа (н. ст.) 1846 г. в Париже. К тому времени первые главы «Выбранных мест из переписки с друзьями» уже были отправлены Гоголем П. А. Плетнёву в Петербург для печатания. Посылая в конце января - феврале (н. ст.) 1847 г. отцу Матфею два экземпляра вышедшей книги («один для вас, а другой для того, кому вы захотите дать»), Гоголь в сопроводительной записке замечал: «Я прошу вас убедительно прочитать мою книгу и сказать мне хотя два словечка о ней... <.. .> Не затрудняйтесь тем, что меня не знаете; говорите мне так, как бы меня век знали. <.. .> Приложите <.. .> маленькое письмецо, хотя также из двух
После этого между Гоголем и отцом Матвеем завязалась переписка, а по приезде писателя в Москву они впервые увиделись лично. Вероятно, встреча произошла в начале января 1849 г. в доме графа Толстого2.
Желание съездить к отцу Матфею в Ржев Гоголь не раз высказывал задолго до этой предполагаемой встречи. О своём желании он сообщал в письмах к священнику по крайней мере трижды: 24 сентября (н. ст.) 1847 г. [4, т. 14, с. 446]; 12 сентября 1848 г. [4, т. 15, с. 120] и 9 ноября 1848 г. [4, т. 15, с. 136].
После более чем пяти с половиной лет пребывания за границей Гоголь, приехав в начале осени 1848 г. в Москву, почти сразу отправился далее в Петербург, где пробыл около месяца. В самый день отъезда, 12 сентября, он писал отцу Матфею: «Может быть, чрез месяц приведет меня Бог поблагодарить вас лично за всё» [4, т. 15, с. 120]. Вернувшись тогда в Москву и прожив здесь ещё около месяца, он, однако, замечал: «Я к вам долго не писал, почтеннейший и близкий душе моей Матвей Александрович. Сначала я думал было скоро увидеться с вами лично. Потом <...> случилось так, что намерение мое ехать к вам отложилось до весны...» [4, т. 15, с. 136].
В сохранившейся гоголевской переписке дальнейшие упоминания о поездке в Ржев отсутствуют, однако некоторые современники писателя свидетельствовали, что Гоголь и в самом деле посетил там отца Матфея. Эти свидетельства относятся к довольно позднему времени, поэтому неудивительно, что в показаниях о том, к какому году относится гоголевская поездка в Ржев, свидетели расходятся.
В 1903 г. Елизавета Николаевна Бастамова, родственница близкой знакомой Гоголя в Москве Н. Н. Шереметевой, вспоминала: «Когда я жила во Ржеве, мне рассказывали, что в 1851 году приезжал во Ржев Н. В. Гоголь, чтобы побывать у о. Матвея Константиновского. Это была первая3, как мне говорили, встреча Гоголя с о. Матвеем. О. Матвей даже и не подозревал тогда, что он виделся с знаменитым писателем, — с таким смирением держал себя перед ним Н. В. Гоголь. Уже после, спустя долгое время, в разговоре с Тертием Ивановичем Филипповым он, между прочим, сказал ему, что у него был какой-то Николай Васильевич Гоголь. "Ведь это знаменитый писатель", — пояснил Т. И. Филиппов. Тогда о. Матвей прислал ко мне за сочинениями Гоголя, чтобы познакомиться с ними» [1, с. 249; 2, т. 3, с. 718].
строчек, к гр<афу> Александру Петровичу Толстому, который также к этому времени приедет в Неаполь, с тем, чтобы выпроводить меня к Святым Местам, а может быть, даже и самому туда пуститься, если Богу будетугодно поселить ему такую мысль» [4, т. 14, с. 132].
2 В письме к отцу Матфею от 28 декабря 1848 г. Гоголь писал: «Не знаю, как благодарить вас, добрейший Матвей Александрович, за ваш поклон мне в письме к графу Александру Петровичу. Известие, что вы будете сюда, меня много обрадовало. Вы напрасно думали, что приезд ваш на праздник Рождества <25 декабря> может быть не в пору. Александр Петр<ович> живет так уединенно и таким монастырем, что и я, любящий тоже тишину, переехал к нему на время пребыванья моего в Москве. Он просит вас прямо взъехать на двор к нему, не останавливаясь в трактире. Комната для вас готова. В надежде скорого свидания весь ваш Н. Г<оголь>» [4, т. 15, с. 151-152].
3 Как указывалось, первая встреча Гоголя с отцом Матфеем, вероятно, состоялась в Москве в доме графа А. П. Толстого в начале января 1849 г.
Помимо ошибочной даты (ибо ни в 1850, ни в 1851 г. Гоголь в Ржеве быть не мог), свидетельство Бастамовой содержит в себе ещё ряд неточностей (главная из которых — упоминание о том, что до 1851 г. отец Матфей не знал ни Гоголя, ни его сочинений).
В 1936 г. сотрудник Ржевского историко-археологического музея Г. Хода-ков привёл новое свидетельство о пребывании Гоголя во Ржеве и предложил свою датировку поездки: «Где произошла первая личная встреча обоих корреспондентов, пока не выяснено. Устные предания ржевских старожилов указывают как на такое место — на город Ржев. Дополнительные данные, собранные по Ржеву, делают наиболее вероятной версию о приезде Гоголя к <отцу> Матвею или осенью 1848 или весной 1849 г. Осенью 1848 г. Гоголь мог заехать во Ржев, возвращаясь из Петербурга в Москву в октябре. В таком случае это была их первая встреча4. Этот вариант отстаивал и видевший Гоголя в Ржеве соборный звонарь А. Р. Есиповский5, служивший при <отце> Матвее. Гоголь приезжал, по свидетельству ржевских старожилов, к <отцу> Матвею на Князь-Дмитровскую сторону6 (ныне Красноармейская) в дом № 31 на нынешней Кооперативной улице (или на это место), принадлежавший тогда причту Спасской церкви. В этом доме жил <отец> Матвей. Данное указание вполне согласуется с исторической справкой: <отец> Матвей был настоятелем Спасской церкви7 только до весны <до мая> 1849 г., когда перевелся настоятелем в Ржевский <Успенский> собор и переехал на жительство на Соборную гору. Поэтому печатное свидетельство Бастамовой, сообщающей, что ей передавали о приезде Гоголя в Ржев в 1851 году, данными мало подтверждается. Возможно, однако, что эта поездка состоялась именно в 1849 году8. <.. .> За 1849 год мы не имеем ни одного письма от Гоголя к <отцу> Матвею. <.. .> Письма Гоголя к Константинов-скому возобновляются только в 1850 году, причём в них Гоголь уже входит в круг интересов семьи <отца> Матвея, отвечает ему на его вопросы, выполняет поручения по подысканию, например, учебника по истории для сына, хлопочет об устройстве дочери <отца> Матвея в Шереметевский пансион9, достает самому <отцу> Матвею еврейскую
4 «Однако письма Гоголя говорят о том, что эта встреча не состоялась» [3, с. 327].
5 В 1849 г. звонарю соборной колокольни Ржева А. Р. Есиповскому (или, как его иногда называли, Рафаилычу) было 82 года; он продолжал служить и в 1857 г., когда ему исполнилось 90 лет [6, с. 2; 2, т. 3, с. 899].
6 На правом берегу Волги. Здесь, на Князь-Дмитровской стороне, в отличие от Князь-Фёдоровской, левобережной стороны, с XVIII в. в наибольшей степени было сосредоточено старообрядческое население Ржева. «Раскольники ужасно не любили о. Матвея и даже подожгли <в 1856 г.> его дом. Его проповеди так сильно на многих действовали, что раскольники считали его совратителем» [1,с. 250].
7 Отец Матфей Константиновский был назначен священником Спасо-Преображен-ской церкви Ржева в 1836 г.; 28 октября 1838 г. был возведён в сан протоиерея.
8 В таком случае это могла быть вторая встреча Гоголя с отцом Матфеем Константи-новским.
9 См. письмо Гоголя к протоиерею М. А. Константиновскому от 28 февраля 1850 г. [4,т. 15, с. 309].
грамматику10, благодарит заприсланныйвписьме<отца>Матвеяприветотчленовсемьи последнего11 ит.д.<.. ,>Все данные позднейшей переписки, путешествие Гоголяпо провинциям летом того же <1849> года, отсутствие следов переписки с <отцом> Матвеем до 1850 г. и свиданий с Гоголем в Москве12, делают это предположение самым вероятным из всех. Поездке в Ржев в 1848 году могла помешать эпидемия холеры» [10, №244, с. 2].
По поводу «путешествия Гоголя по провинциям» летом 1849 г. следует сказать, что писатель побывал тогда в имении князя П. А. Вяземского Остафьево (июнь); у Н. М. и А. О. Смирновых в с. Бегичево и Калуге (июль); у С. П. Шевы-рева в Больших Вяземах, у Аксаковых в Абрамцево, у Н. В. Путяты в Мураново (август). Однако из всех путешествий Гоголя 1849 г. самой значимой, безусловно, была поездка в Ржев.
«Музею, — заключал Ходаков, — давно уже известно о существовании дома, в котором останавливался Гоголь. Теперь к дому № 31 по Кооперативной ул<ице> следует прибить мемориальную доску и взять его под особое наблюдение музея. Дом сфотографирован с фасада и внутри, описан и изучен уже рядом краеведов г. Ржева, в частности, С. Л. Бычинским и Б. И. Абрамовым. За домом сохранилась еще старая яблоня, под которой, как говорят, великий гость и рясный священник вели душеспасительные беседы. Яблоня также заснята» [10,№ 244, с. 2].
Добавим, что, вероятно, в середине февраля 1850 г. на одном из вечеров у С. П. Шевырева Гоголь через своего давнего приятеля, профессора архитектуры Ф. Ф. Рихтера познакомился с юным воспитанником Архитектурной школы при Московской Дворцовой конторе, известным впоследствии архитектором В. О. Шервудом (в юности Шервуд зарабатывал на жизнь уроками, позднее стал автором проекта здания Исторического музея на Красной площади и др.) [2, т. 3, с. 712-718]. В те самые дни, когда Шервуду довелось впервые увидеть знаменитого писателя, в гоголевской записной книжке 1842-1851 гг. появилась запись, свидетельствующая о внимании Гоголя к архитектуре строившегося тогда во Ржеве, по почину отца Матфея, Вознесенского собора [9]. Автором этого проекта был архитектор К. А. Тон; строителем храма (законченного в 1855 г.) — бывший старообрядец купец П. Ф. Сафонов, которого отец Матфей в 1844 г. присоединил к Православию. В том же 1844 г. и была начата постройка храма, продолжение которой мог наблю-
10 См. письмо Гоголя к протоиерею М. А. Константиновскому от 24 марта 1850 г. [4,т. 15, с. 313].
11 Имеются в виду следующие строки письма Гоголя к отцу Матфею Константиновскому от 24 марта 1850 г.: «Несказанно благодарю вас за уведомления о себе и о домашних» [4,т. 15, с. 313].
12 После первой вероятной встречи в январе 1849 г. Гоголь вновь увиделся с отцом Матфеем в Москве только в середине февраля 1850 г.
дать спустя пять лет Гоголь. В начале следующего года (по-видимому, в период нового приезда отца Матфея в Москву в середине февраля 1850 г.) Гоголь в записной книжке пометил: «Шевыреву о Рихтере. У Рихтера о школах архитектур<ы> и рисованья и юношах, годных в учители, о бедных, дающих уроки рисованья... <.. .> Шервут. <...> Рихтеру о Тоне и Ржевской цер<кви>» [4, т. 9, с. 674]13.
Предположение Ходакова о пребывании Гоголя в Ржеве в 1849 г. подтверждается также рядом дневниковых записей известного историка, друга Гоголя Михаила Петровича Погодина. Из этих записей, которые впервые были опубликованы лишь в 2012 г. [2, т. 2. с. 497], в свою очередь, с определённостью следует, что поездка Гоголя в Ржев могла состояться в конце февраля - начале марта 1849 г.
Согласно упомянутому выше письму Гоголя к отцу Матфею (от 9 ноября 1848 г.) свою поездку в Ржев он отложил тогда именно «до весны» 1849 г. По-видимому, это своё обещание Гоголь действительно выполнил. Несмотря на то что в начале января 1849 г. отец Матфей, вероятно, сам приехал в Москву, где виделся с писателем, Гоголь не только побывал у него во Ржеве весной 1849 г., но, как следует из дневника Погодина, даже возвращение писателя в Москву состоялось, возможно, вместе с отцом Матфеем.
В Ржев Гоголь должен был отправиться после 25 февраля 1849 г. В этот день он был ещё в Москве, откуда, в частности, отправил письмо А. С. Данилевскому [4, т. 15, с. 162-163]. Согласно этому факту, Гоголь, следовательно, должен был прибыть во Ржев в самом начале третьей недели Великого Поста 1849 г. (начинавшейся 28 февраля). А если иметь в виду строки Гоголя в письме к отцу Матфею от 24 сентября (н. ст.) 1847 г. (из Остенде) — что ему не просто хочется посетить Ржев, но непременно исповедаться там и причаститься («...О, как бы мне хотелось открыть вам всю мою душу, быть у вас во Ржеве, исповедаться и сподобиться при-чащенья Тела и Крови Христовой, преподанных рукою вашею!» [4, т. 14, с. 446]), то, вероятно, Гоголь исполнил своё желание в среду 2 марта или в пятницу 4 марта за Литургией преждеосвященных даров.
4 марта 1849 г. Погодин в дневнике отметил: «Матв<ей>, Гоголь. Письма» [2, т. 2. с. 497]. Содержание этой записи не вполне ясно. Можно предположить, что в ней имеется в виду получение писем из Ржева.
К 7 марта 1849 г. (т. е. к началу четвёртой недели поста) Гоголь, видимо, уже вернулся в Москву. Об этом свидетельствует новая запись в дневнике Погодина: «Март. <...> 7.<...>К Гоголю, к Барте<неву>» [2, т. 2, с. 497].
Согласно содержанию ещё одной дневниковой записи Погодина, имеющей отношение к гоголевской поездке, в первой половине марта 1849 г. в Москве появляется и отец Матфей: «Март. <...> 13. Матв<ей> с книгами» [2, т. 2, с. 497]. (Именно это свидетельство позволяет предположить возвращение Гоголя из Ржева в Москву вместе с отцом Матфеем, которое, вероятно, не обошлось без новых, дорожных собеседований.)
13 С 1841 г. Ф. Ф. Рихтер работал с К. А. Тоном над восстановлением Московского Кремля после пожара 1812 г., в частности, над сооружением Большого Кремлёвского дворца, торжественное освящение которого состоялось в пасхальную ночь 3 апреля 1849 г.
В период с 7 по 13 марта 1849 г. в Москве Гоголь, несомненно, также часто виделся с отцом Матфеем. Скорее всего, их общение происходило, как и ранее, в доме графа Толстого, куда они оба прибыли. 7 марта, во время визита Погодина «к Гоголю» (т. е. в тот самый дом Толстого), и состоялось, как можно предположить, знакомство Погодина с отцом Матфеем. Неделю спустя, 13 марта 1849 г., отец Матфей — «с книгами», по-видимому, побывал у Погодина уже с ответным визитом, т. е. навестил его уже как знакомого человека — и беседовал с ним.
Позднее, в 1873 г., Погодин сообщал: «Имя Гоголя напоминает мне теперь о. Матвея, Ржевского священника, очень близкого к Гоголю. Я познакомился с ним во время одного приезда его в Москву <.. .> и должен здесь кстати упомянуть, что он в особенности поразил меня образом своей речи о Промысле. Никого в жизни моей не встречал я с таким осязательным, так сказать, убеждением об участии, действии Промысла в человеческой жизни, какое он обнаружи<ва>л. Он говорил о Промысле, как бы о близком себе человеке, которого он видит, слышит, ощущает ежеминутно его присутствие. Во всяком слове его звучало это убеждение» [8, с. 263]. В 1874 г. Погодин добавлял: «Люди убежденные, особенно люди, убежденные в таинствах религии, в наше время редкость, и их надо ставить на высшие свещники, чтобы лучи их света распространялись как можно далее. Я в жизнь свою встретил <...> человека, <...> в высшей степени замечательного, отца Матвея, Ржевского священника, друга Гоголева... <...>, <он> поразил меня <...> силою своего убеждения в Промысле Божием и высшем участии в судьбе каждого человека, у которого волос с головы не может пропасть без воли Божией» [7, с. 333].
Ещё одно подтверждение тому, что Гоголь в 1849 г. побывал в Ржеве у отца Матфея Константиновского, определённо следует из свидетельства тверского протоиерея Феодора Иоанновича Образцова, присутствовавшего в средине 1850-х гг. при беседе отца Матфея с Т. И. Филипповым. Речь во время этой беседы шла о Гоголе, а именно о встречах с ним отца Матфея в конце января - начале февраля 1852 г. в Москве в доме графа Толстого (незадолго до кончины писателя 21 февраля этого года). О содержании сожжённых Гоголем в ночь с 11 на 12 февраля 1852 г. глав второго тома «Мёртвых душ» отец Матфей сообщал: «Гоголь показал мне несколько разрозненных тетрадей с надписями: Глава, как обыкновенно писал он главами. Помню, на некоторых было надписано: глава I, II, III, потом, должно быть 7, а другие были без означения; просил меня прочитать и высказать свое суждение. Я отказывался, говоря, что я не ценитель светских произведений, но он настоятельно просил, и я взял и прочел. Но в этих произведениях был не прежний Гоголь. Возвращая тетради, я воспротивился опубликованию некоторых из них. В одной или двух тетрадях был описан священник. Это был живой человек, которого всякий узнал бы, и прибавлены были такие черты, которых... во мне нет, да к тому же еще с католическими оттенками, и выходил не вполне православный священник. Я воспротивился опубликованию этих тетрадей, даже просил уничтожить» [5, с. 139; 2, т. 3,с. 903].
Очевидно, что для Гоголя, взявшегося изобразить во втором томе «Мёртвых душ» почитаемого православного пастыря (прототипом которого, по свидетельству
самого отца Матфея, стал именно он), поездка к отцу Матфею в Ржев была просто необходима. Для создания полноценного художественного образа — «живого человека», в котором «всякий» узнал бы известного в то время в России ржевского священника, одного лишь личного общения с ним в Москве, в частной обстановке дома Толстого, Гоголю было явно недостаточно. Думается, для воспроизведения в одной или даже в «двух тетрадях» второго тома поэмы примечательных черт быта и деятельности выдающегося церковного проповедника Гоголю важно было увидеть прототип своего героя в его привычном окружении, на общественном поприще, в ежедневном пастырском служении (в том числе при совершении Литургии, в общении с прихожанами и домочадцами, при строительстве собора, в обращении старообрядцев и пр.). Вероятно, именно пребывание Гоголя в Ржеве у отца Матфея в конце февраля - начале марта 1849 г., — не исключая, впрочем, и рассказа графа Толстого о его поездке в Ржев в ноябре 1851 г. («Граф <...> рассказал мне
0 своем душеусладном пребывании у вас во Ржеве», — сообщал Гоголь отцу Матфею 28 ноября 1851 г. [4, т. 15, с. 450]), — дали писателю необходимый фактический материал для воплощения в несохранившихся «тетрадях» второго тома «Мёртвых душ» своих давних размышлений о путях духовного преображения современников.
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ
1 Бастамова Е. Н. Из личных воспоминаний о Н. В. Гоголе (Из воспоминаний Елизаветы Николаевны Бастамовой <рожд. Алмазовой>) // Сборник Тверского Общества Любителей Истории, Археологии и Естествознания. Тверь, 1903. Вып. 1. С. 248-251.
2 Виноградов И. А. Гоголь в воспоминаниях, дневниках, переписке современников. Полный систематический свод документальных свидетельств. Научно-критическое изд-е. ВЗт. М.: ИМЛИ РАН, 2011-2013. Т. 1-3. 904 + 1031 + 1168 с.
3 Воропаев В. А. Гоголь и отец Матфей // Н. В. Гоголь и Православие / сост. И. А. Виноградова, В. А. Воропаева. М.: Отчийдом, 2004. С. 306-339.
4 Гоголь Н. В. Полн. собр. соч. и писем: в. 17 т. (15 кн.) / сост., подгот. текстов и ком-мент. И. А. Виноградова, В. А. Воропаева. М.; Киев: Изд-во Московской Патриархии, 2009-2010. 664 + 688 + 680 + 744 + 816 + 720 + 968 + 392 + 488 + 704 + 592 + 608 + 624 + 816 + 936 с.
5 Образцов Ф., протоиерей. О. Матфей Константиновский, протоиерей Ржевского собора (+14 апреля 1857 г.). По моим воспоминаниям // Тверские Епархиальные Ведомости. 1902. 1 марта. № 5. Часть неофициальная. С. 128-141.
6 ПанкратовА. Отец Матфей // Русское Слово. 1909. 2 апр. № 74. С. 2.
7 Погодин М. ^.Воспоминание об Александре Матвеевиче Бухареве (архимандрит Феодор) // Архимандрит Феодор (А. М. Бухарев): pro et contra / сост., вступ. ст., примеч., указ. Б. Ф. Егорова, вступ. ст., примеч., хроника жизни А. М. Бухарева Н. В. Серебренникова; примеч., библиогр., указ. А. П. Дмитриева. СПб.: Изд-во Русского Христианского гуманитарного ин-та, 1997. С. 330-338.
8 ПогодинМ. П. Простая речь о мудреных вещах. М.: Тип. В. М. Фриш, 1873. 210 с.
9 Собор Вознесения Господня в городе Ржеве. 1855-2015 годы: к 160-летию Собора Вознесения Господня в городе Ржеве и 30-летию возрождения приходской жизни /
авторы и сост.: протоиерей Константин Чайкин, Г. А. Мешкова, С. А. Громова, О. А. Дранов, Н. Г. Дранова; ред. Г. А. Мешкова. Ржев: Ржевская тип., 2015. 63 с.
10 Ходаков Г. Был ли Гоголь в Ржеве // Ржевская правда. 1936. 18 окт. № 243. С. <2>; 20 окт. № 244. С. <2>.
* * *
Vinogradov Igor'Alekseevich,
DSc ofPhilology, Senior Researcher,
Institute ofWorld literature named afterMaxim Gorky, Russian Academy ofSciences,
Povarskaiastr. 25a, 121069Moscow, RussianFederation
E-mail: [email protected]
GOGOL IN RZHEV IN 1849: ABOUT AN UNKNOWN WRITER'S TRAVEL
Abstract: The article is devoted to the important little-studied issue about Gogol's possible stay in Rzhev at the famous church pastor's and preacher's Archpriest Matthew Konstantinovsky place. We newly collected and analyzed all the direct and indirect evidence of this. It is concluded that the image of life and pastoral activity of an Orthodox priest in the unpreserved chapters of the second volume of «Dead Souls» by Gogol was created on the basis of specific life material, which the author collected during his trip to Rzhev to the father Matthew in late February - early March 1849. Keywords: Gogol, biography, creativity.
REFERENCES
1 Bastamova E. N. Iz lichnykh vospominanii о N. V. Gogole (Iz vospominanii Elizavety Nikolaevny Bastamovoi <rozhd. Almazovoi>) [From personal memories about Nikolai Gogol (From the memoirs of Elizabeth Nikolaevna Bastamovoy <born. Almazova>)]. Sbornik Tverskogo Obshchestva liubitelei Istorii, Arkheologii i Estestvoznaniia [Collection of Tver Society of History, Archaeology and Natural History], Tver', 1903, issue 1, pp. 248-251.
2 Vinogradov I. A. Gogol'vvospominaniiakh, dnevnikakh, perepiske sovremennikov. Polnyi sistematicheskii svod dokumental'nykh svidetel'stv [Gogol in contemporaries' memoirs, diaries and correspondence. Full systematic set of documentary evidence]. Nauchno-kriticheskoe izd-e. V 3 t. Moscow, IMLI RAN Publ., 2011-2013. Vol. 1-3. 904 + 1031 + 1168 s.
3 Voropaev V. A. Gogol' i otets Matfei [Gogol and Father Matthew]. N. V Gogol' i Pravoslavie [Gogol and Orthodoxy], сотр. I. A. Vinogradova, V. A. Voropaeva. Moscow, Otchii dom Publ., 2004, pp. 306-339.
4 Gogol' N. V. Poln. sobr. soch. i pisem: v. 17 t. (15 kn.) [Full collected works and letters in 17 vol. (15th book)], сотр., podgot. tekstov i komment. I. A. Vinogradova, V. A. Voropaeva. Moscow, Kiev, Izd-vo Moskovskoi Patriarkhii Publ., 2009-2010. 664 + 688 + 680 + 744 + 816 + 720 + 968 + 392 + 488 + 704 + 592 + 608 + 624 + 816 + 936 p.
5 Obraztsov F., protoierei. 0. Matfei Konstantinovskii, protoierei Rzhevskogo sobora (+14 aprelia 1857 g.). Po moim vospominaniiam [Father Matthew Konstantinovsky, Archpriest of Rzhev Cathedral (14 April 1857). According to my memories]. Tverskie Eparkhial'nyeVedomosti [Tver Diocesan Gazette], 1902, lMarch,no5,chast'neofitsial'naia, pp. 128-141.
6 Pankratov A. Otets Matfei [Father Matthew]. Russkoe Slovo [Russian word], 1909, 2 apr., no 74, p. 2.
7 Pogodin M. P. Vospominanie ob Aleksandre Matveeviche Bukhareve (arkhimandrit Feodor) [Memoirs about Alexander Matveyevich Bukharev (Archimandrite Theodore)]. Archimandrite Feodor (A. M. Bukharev): pro et contra [Archimandrite Theodore (A. M. Bukharev): pro et contra], comp., vstup. St., primech., ukaz. B. F. Egorova, vstup. st., primech., khronika zhizni A. M. BukharevaN. V. Serebrennikova; primech., bibliogr., ukaz. A. P. Dmitrieva. St. Petersburg, Izd-vo Russkogo Khristianskogo gumanitarnogo in-ta Publ., 1997, pp. 330-338.
8 Pogodin M. P. Prostaia rech' o mudrenykh veshchakh [A simple speech of the wise things]. Moscow, Tip. V. M. Frish Publ., 1873. 210 p.
9 Sobor Vozneseniia Gospodnia v gorode Rzheve. 1855-2015 gody: k 160-letiiu Sobora Vozneseniia Gospodnia v gorode Rzheve i 30-letiiu vozrozhdeniia prikhodskoi zhizni [Rzhev Cathedral of the Ascension. 1855-2015: the 160th anniversary of the Rzhev Cathedral of the Ascension and the 30th anniversary of the revival of parish life], authors, comp.: protoierei Konstantin Chaikin, G. A. Meshkova, S. A. Gromova, O. A. Dranov, N. G. Dranova; red. G. A. Meshkova. Rzhev, Rzhevskaiatip. Publ., 2015. 63 p.
10 Khodakov G. Byl li Gogol' v Rzheve [Was Gogol in Rzhev?]. Rzhevskaia Pravda [Rzhev Pravda], 1936, 18 okt., no 243, p. <2>; 20 okt., no 244, p. <2>.
