CC BY
6История идей и современность
УДК 1(091X47+57)
DOI 10.25688/2078-9238.2020.33.1.03
М.И. Фролова
Глобальные перспективы человека (к 90-летию со дня рождения И.Т. Фролова)
В статье рассказывается о вкладе выдающегося российского философа академика Ивана Тимофеевича Фролова в развитие советской философии и общественно-политической жизни России конца ХХ в. Основное внимание уделяется его концепции глобальных проблем человечества. Подчеркивается, что идеи И.Т. Фролова сохраняют свое значение и сегодня.
Ключевые слова: И.Т. Фролов; советская философия; глобалистика; гуманизм; социализм.
В 2019 г. исполнилось 90 лет со дня рождения и 20 лет со дня смерти выдающегося русского философа академика Ивана Тимофеевича Фролова. Это легендарная фигура в отечественной философии второй половины XX в. Он по праву считается основоположником целого ряда научных направлений. Благодаря его идеям и научно-организационной работе наша философия приобрела новый современный облик.
Вехи творческого пути
И.Т. Фролов стал известен в нашей философии и в науке в целом благодаря работам в области философии биологии и генетики. В них он не просто подверг критике лженаучное учение сталинского клеврета Т.Д. Лысенко, но и показал несовместимость лысенковщины с философией диалектического материализма. Ведь лысенковцы спекулировали именно на своей идеологической «правоверности». В ходе принципиального обновления советской биологии и философии И.Т. Фролов активно способствовал научной и общественной реабилитации выдающихся генетиков Н.К. Кольцова, А.С. Серебровского, Ю.А. Филипченко. И.Т. Фролов не только создал научную школу изучения
© Фролова М.И., 2020
философских проблем биологии из руин, оставленных лысенковщиной. Он смог выдвинуть принципиально новое понимание развития науки, в соответствии с которым вопросы социальной и этической ответственности ученых должны быть встроены непосредственно в сам процесс научного познания — от постановки проблемы до практического применения полученного знания.
В период его руководства «Вопросы философии» стали авторитетным журналом российской интеллигенции. На страницах периодического издания регулярно публиковались выдающиеся ученые-естественники (П.Л. Капица, Н.Н. Семенов, В.А. Энгельгардт и др.). Проводились круглые столы, посвященные новаторским направлениям комплексных исследований: глобалистике, биоэтике, экологии. При И.Т. Фролове догматичный журнал «Коммунист» превратился в одно из наиболее читаемых гуманитарных изданий в СССР.
И.Т. Фролов возглавлял Философское общество СССР По его предложению оно было принято в Международную федерацию философских обществ. Расширились зарубежные контакты наших философов. Резко возросла численность советских делегаций на международных научных форумах. В 1991 г. благодаря усилиям И.Т. Фролова Философское общество не распалось: на его основе было создано Российское философское общество. И.Т. Фролов стал инициатором и организатором российских философских конгрессов, сыгравших важную роль в интеграции научного сообщества философов России, а также бывших республик СССР.
Философ разработал концепцию «высокого соприкосновения» науки и общества. В соответствии с ней интеллектуальное и нравственное развитие человека должно соответствовать уровню сложности и характеру опасностей, связанных с использованием современной технонауки. Поэтому для И.Т. Фролова органичной стала масштабная просветительская деятельность. Он подготовил незабываемый цикл передач «Философские беседы» на Центральном телевидении. Стал инициатором создания и руководителем авторского коллектива учебника «Введение в философию», выдержавшего пять изданий и предложившего молодежи новый взгляд на мир. Под его редакцией вышло четыре издания «Философского словаря».
И.Т. Фролов — наиболее известный за рубежом из русских философов второй половины XX в. Его книги и статьи неоднократно переводились в Германии, Чехии и Словакии, Болгарии, Китае, США и других странах. В качестве приглашенного докладчика он выступал на международных конгрессах по логике, методологии и философии науки в Канаде, Австрии, Италии и на всемирных философских конгрессах в Варне, Дюссельдорфе, Брайтоне, Бостоне. По его предложению русский язык был включен в число официальных языков всемирных философских конгрессов. В 1988 г. его избрали первым вице-президентом Международной федерации философских обществ. В 1989 г. он получил звание почетного академика Международной академии истории науки. Его авторитету в мировом философском сообществе мы обязаны тем, что впервые в Москве состоялся Международный конгресс по логике,
методологии и философии науки (1987). Вопреки давлению обстоятельств, в 1993 г., в разрушенной и лишенной ориентиров стране И.Т. Фролов сумел организовать проведение также впервые в России Всемирного философского конгресса.
Все это невозможно уместить в одну человеческую жизнь, но это было. Как были и многочисленные книги, статьи, выступления, встречи в стране и за рубежом. Он дискутировал с Норбертом Винером и Лайнусом Полингом, Збигневом Бжезинским и Армандом Хаммером, Ильей Пригожиным и Эвандро Агацци, Петром Капицей и Николаем Семеновым, Петром Анохиным и Владимиром Энгельгардтом, Мерабом Мамардашвили и Андреем Тарковским, Габриэлем Гарсия Маркесом и Сергеем Залыгиным, Иоанном Павлом II и митрополитом Питиримом. Всех притягивала к нему сила характера и интеллекта. Так было на протяжении всей его жизни.
Синтез глобалистики и философской антропологии
И.Т. Фролов — основоположник отечественной глобалистики. Он разработал теоретическую систему глобальных проблем современности, их типологию, критерии их выделения и причины обострения. В 1981 г. впервые в мировой научной литературе ввел понятие «глобализация». Ученый активно способствовал развитию экологии как научного направления и общественного движения. В 1974 г. на Всемирной выставке в г. Спокане (США) он впервые представил советскую экологическую концепцию. В 1987 г. был экспертом Комиссии ООН по окружающей среде и развитию (комиссия Брунтланд), подготовившей концепцию устойчивого развития. В 1991 г. награжден премией ЮНЕП «Глобал-500».
В отличие от западных концепций глобальных проблем, которые в основном опираются на методологию глобального математического моделирования, И.Т. Фролов осуществил синтез глобалистики с философией человека, истоки которой он нашел в «Экономическо-философских рукописях» К. Маркса.
В этой новаторской концепции был сделан вывод о том, что в современном мире всякий шаг по пути совершенствования человека приобретает сразу глобальную мощь и распространение, а наука начинает выступать в виде демона, не совладав с которым, человечество может погубить себя. Индивид получает инструменты, потенциально способные как необычайно ускорить его развитие и усилить возможности, так и превратить его в «постчеловека». В чрезвычайно интенсивных поисках своей натуры человек рискует неожиданно себя утратить [1].
В той мере, в какой деятельность общественного человека осуществляется стихийно, а человечество остается разделенным на группы, враждующие между собой по социальным, национальным и религиозным причинам, сама деятельность продолжает носить отчужденный характер. Степень реального производственно-экономического единства человечества существенно
превышает его способность контролировать глобальные процессы. На тех участках, где деятельность человечества приобрела глобальный характер, но не подчинена разумному регулированию, возникают глобальные проблемы [2].
Согласно И.Т. Фролову проблема человека и его будущего занимает центральное место в системе глобальных проблем. Понимание человека И.Т. Фроловым было новаторским: он отметил тенденцию превращения во «вторую природу» не только техногенной среды, но и собственной биологической природы индивида. Глобальные проблемы отличаются от прочих тем, что они затрагивают перспективу самосохранения человечества. Вопрос заключается в том, справится ли планетарный человек со своей собственной преобразующей деятельностью или она приведет к гибели его и планеты? И.Т. Фролов подчеркивал, что в современной экстремальной ситуации «общество должно доказать свою человечность, а человек проверяется на право называться Человеком» [3, с. 295].
И.Т. Фролов выдвинул программу комплексного междисциплинарного исследования человека. Создал и возглавлял Институт человека РАН. По его инициативе организована кафедра философской антропологии и комплексного изучения человека на философском факультете Московского государственного университета имени М. Ломоносова. Он основал журнал «Человек». Впервые под руководством И.Т. Фролова был создан философско-энциклопедический словарь «Человек».
И.Т. Фролов — основоположник отечественной биоэтики. Он изложил философско-этические принципы, которые санкционируют возможность лечения генетических заболеваний человека, но налагают запрет на попытки «улучшать» человека, выходя за рамки человеческого. Ученый стал инициатором создания Советского, а затем Российского национального комитета по биоэтике.
Впервые в отечественной научной практике И.Т. Фролов выдвинул идею гуманитарной экспертизы любых масштабных социально-экономических проектов. В 1984 г. как член Государственной экспертной комиссии Госплана он выступил против проекта поворота северных рек. В качестве помощника Президента СССР по науке добился принятия целого ряда государственных программ по финансированию наиболее перспективных направлений развития науки, в частности генетики. В рамках реализации этих программ был создан Институт биологии гена, стартовала российская часть Международного проекта «Геном человека». Гуманитарная экспертиза стала в наш век «улучшения» природы человека и клонирования насущной необходимостью.
Решающую роль для выживания человечества играют не сомнительные эксперименты по изменению морфологии рода человеческого, о которых грезят трансгуманисты, а способ материального и духовного производства, форма социальной деятельности людей, тип организации общества. Преодолев социальное отчуждение, построив справедливое общество, индивид сумеет
гармонизировать отношения с природой, будет осознанно управлять процессом взаимной адаптации, находить новые и надежные способы коррекции генетических отклонений без ущерба для будущего собственной природы человека. Путь решения общих для всего человечества глобальных проблем — путь к завершению становления человечества как реального единства, нового социалистического общества — общества гуманного демократического социализма.
Выводы
Философские идеи И.Т. Фролова сохраняют свою актуальность и в наши дни. Они освещают путь современным междисциплинарным исследованиям человека. Глобальные проблемы, теоретическая система которых была выстроена И.Т. Фроловым, продолжают оставаться постоянно действующим фактором, определяющим жизнь человечества. В Институте философии РАН ежегодно проводятся Фроловские чтения. Вышло свыше десятка книг. Направление комплексного изучения человека продолжает жить и развиваться.
Литература
1. Фролов И.Т. Прогресс науки и будущее человека. М.: Политиздат, 1975. 224 с.
2. Фролов И.Т. Перспективы человека. М.: Политиздат, 1983. 296 с.
3. Фролов И.Т. О человеке и гуманизме. М.: Политиздат, 1989. 558 с.
Literatura
1. FrolovI.T. Progress nauki i budushhee cheloveka. M.: Politizdat, 1975. 224 s.
2. Frolov I.T. Perspektivy' cheloveka. M.: Politizdat, 1983. 296 s.
3. Frolov I.T. O cheloveke i gumanizme. M.: Politizdat, 1989. 558 s.
M.I. Frolova
Global Human Perspectives (to the 90th Anniversary of the Birth of I.T. Frolov)
The article tells about the contribution of the outstanding Russian philosopher, academician Ivan Timofeevich Frolov to the development of philosophy and social-political life of Russia at the end of the 20th century. It focuses on his concept of global problems of mankind. It is emphasized that the ideas of I.T. Frolov retain their relevance today.
Keywords: I.T. Frolov; Soviet philosophy; globalistics; humanism; socialism.
