CC BY
6
ФИЛОСОФИЯ РЕЛИГИИ И РЕЛИГИОВЕДЕНИЕ
УДК 764(092] DOI: 10.25730/VSU.7606.23.022
Глава Алеутской и Аляскинской епархии епископ Николай (Зиоров) и его время
Печатнов Владимир Олегович
доктор исторических наук, профессор кафедры истории и политики стран Европы и Америки, Московский государственный институт международных отношений (университет] Министерства иностранных дел Российской Федерации.
Россия, г. Москва. ORCID: 0000-0001-6733-031x. E-mail: vopechatnov@gmail.com
Аннотация. Статья посвящена главе Алеутской и Аляскинской епархии Николаю (Зиорову). Он обойден вниманием историков, оставаясь в тени своего знаменитого преемника - свт. Тихона (Белла-вина), будущего Патриарха Московского и всея Руси, при котором заокеанская епархия достигла своего наивысшего расцвета. Епископ Николай был деятельным и талантливым архипастырем (годы служения в Америке - 1891-1898], которому путем смелых и широких преобразований удалось вывести заокеанскую епархию из состояния упадка, последовавшего за продажей Аляски Соединенным Штатам в 1867 г. В Государственном историческом архиве России хранятся документы, написанные рукой этого самобытного православного мыслителя, администратора Русской православной церкви и патриота России, которые содержат важные сведения о настроениях православной паствы, повседневной жизни приходов, взаимоотношениях православной церкви с другими конфессиями и светскими властями Североамериканских Соединенных Штатов. Обосновывается вывод о том, что благодаря тесным связям со Св. Синодом и лично К. Победоносцевым в Российской Империи были хорошо осведомлены о состоянии дел в американской епархии РПЦ и поддерживали многие начинания епископа Николая.
Ключевые слова: Алеутская и Аляскинская епархия, Епископ Николай (Зиоров], Аляскинское Духовное Правление, Священный Синод, униатское движение в США, Русская православная церковь, православие в Америке.
Епископ Николай (Зиоров) - знаковая фигура в истории русского православия в Америке, глава Алеутской и Аляскинской епархии в 1892-1898 гг. [2, с. 322-328]. Он обойден вниманием историков, оставаясь в тени своего знаменитого преемника - свт. Тихона (Беллавина), будущего Патриарха Московского и всея Руси, при котором заокеанская епархия достигла своего наивысшего расцвета. Между тем, именно еп. Николай заложил тот фундамент, на котором строил свт. Тихон. Под его руководством в жизни епархии произошел поворот к лучшему, и она стала перестраиваться, приспосабливаясь к новым условиям своего существования. При нем были осуществлены важные реформы и намечены пути дальнейшего развития православия на американской почве. Это нашло отражение во впервые публикуемом отчете еп. Николая о состоянии епархии в 1895 г., в котором он подводит первые итоги своей реформаторской деятельности и намечает меры по дальнейшему переустройству епархии. Перед нами рабочий документ, отображающий жизнь и проблемы большого епархиального хозяйства с отпечатком яркой и энергичной личности самого автора. Это был незаурядный церковный и общественный деятель, образованный богослов, педагог и духовный писатель.
Будущий пастырь родился в 1851 г. в Херсонской губернии в семье священника. Учился в Златопольской дворянской гимназии, а затем окончил Одесскую духовную семинарию, где обучался «наукам богословским, философским, словесным, историческим, физико-математическим и языкам - греческому, латинскому и французскому» [10]. Завершил образование в Московской духовной академии, которую окончил в 1875 г. со степенью магистра богословия.
© Печатнов Владимир Олегович, 2023 64
Herald of Vyatka State University, Is. 2 (148), 2023 © VyatSU, 2023 ISSN: 2541-7606_
Philosophy of religion and religion study
Работал преподавателем истории, а затем инспектором в нескольких провинциальных духовных семинариях. В 1887 г. был пострижен в монахи, получил сан архимандрита и назначен ректором Могилевской духовной семинарии, а еще через два года возглавил Тифлисскую духовную семинарию. Осенью 1891 г. Николай был отозван в Санкт-Петербург и назначен епископом Аляскинским и Алеутским.
Он получил тяжелое наследство. После уступки Аляски Соединенным Штатам в 1867 г. православная церковь в Америке перестала быть духовной миссией на окраине Российской империи и оказалась в иностранном государстве, законы и нравы которого резко расходились с российскими. Подавляющее большинство русского населения и священнослужителей покинуло Аляску, куда хлынули миссионеры протестантского и католического толка, занимавшиеся прозелитизмом среди местных жителей - как язычников, так и православных. Финансирование епархии, ранее поддерживаемой упраздненной Русско-Американской кампанией, резко пошло на убыль.
К внешним трудностям добавилась деградация местного православного духовенства, пополнявшегося случайными выходцами из России или полуграмотными клириками из местных креолов. Участились случаи бытового разложения и пьянства, доходившие до столицы империи. «Благодаря слабости епископов..., - писал российский консул в Сан-Франциско обер-прокурору Св. Синода К. П. Победоносцеву, - приходы наши наполнены людьми безо всякого образования и по большей части нетрезвого поведения, и если мы не примем мер к удалению этих лиц, то мы окончательно загубим Православие в Америке» [1].
Прибыв на место нового служения, владыка Николай первым делом провел инспекцию православных приходов Аляски. За два с половиной месяца он проделал двенадцать тысяч верст по морю и суше, послав в Св. Синод подробный отчет о своих впечатлениях с общим выводом: «Из всего виденного и услышанного мною во время путешествия заключаю, что Аляскинская епархия находится в печальном положении». Священники опустились: «служат очень редко (только по воскресеньям днем, - и то не всегда.]», «вместо церковного дела занимаются посторонними делами»; «школы почти не существуют», «церковное хозяйство ведется из рук вон плохо», отчетность заброшена. Между тем, «инославные миссии год от году умножаются и усиливаются на счет Православия», а местные власти им потворствуют «в целях поскорее обамериканить население Аляски. А наше духовенство сидит, сложа руки». Паства «одичала»: «признаками этого служит свобода в блудливых отношениях мужчин и женщин; проституция в самых широких размерах распространилась по островам и на Аляске»; «к церковным обычаям охладели; постов вовсе не соблюдают - не только мирские, но и духовные». «Если оставить дело в таком виде, как оно есть сейчас, - подводил печальный итог епископ, -то. через другие двадцать пять лет от Православия в Алеутской епархии останется только историческое воспоминание» [11].
Владыка предложил ряд мер по исправлению ситуации: усилить поддержку епархии со стороны российских дипломатических миссий, «сменить все наличное духовенство Алеутской епархии и заменить его новыми способными силами, с образованием, а главное - с добросовестностью и любовью к своему делу», образовать в России миссионерское общество для помощи епархии в учреждении школ, богаделен, приютов и тому подобное, организовать распространение православной литературы на туземном и английском языках, готовить свои кадры священно-, церковнослужителей, для чего посылать наиболее способных учеников местных приходских школ в сибирские и дальневосточные духовные семинарии, а в будущем - создать свою духовную семинарию в Америке.
Эта программа действий получила одобрение Св. Синода и обер-прокурора К. П. Победоносцева. «Слава Богу, в первый раз там явился епископ разумный и заботливый, и потому дело оживилось», - писал он императору Александру III в начале 1893 г. [8]. В лице Победоносцева владыка Николай получил влиятельного покровителя и союзника, который вникал в дела епархии, вступил с ним в регулярную переписку и выгораживал перед Св. Синодом. С его помощью в 1894 г. были одобрены расширенные штаты священников и причта, предложенные еп. Николаем, а финансирование епархии увеличено с 52 820 до 74 770 руб. в год, включая ассигнования на новые школы в Ситке и Уналашке. Была также принята рекомендация епископа о создании двух благочиний на Аляске (Ситкинской и Уналашкинской] «в видах надлежащего надзора за поведением клириков» [12; 13].
Человек властный, волевой и решительный, опытный администратор, еп. Николай управлял епархией твердой рукой, иногда сжимавшейся в кулак. Епископ Иннокентий (Пу-
стынский), бывший при Николае членом Аляскинского Духовного Правления, вспоминал, что «стол во время наших заседаний не раз трещал от аргументов, производимых именно кулаком» [3, с. 556]. Владыка был строг, любил дисциплину и послушание. Но он владел и силой убеждения, был умелым оратором, обладал зорким глазом и хорошим пером: недаром его путевые заметки об Америке и поездках по епархии часто печатались в приложениях к «Церковным Ведомостям» - официальному органу Св. Синода (чему также способствовала протекция Победоносцева), а вскоре вышли отдельным изданием [4]. С поистине неуемной энергией он брался за самые разные дела: организовал масштабное празднование 100-летия православия в Америке в 1894 г., используя его для материальной поддержки епархии, инициировал создание впоследствии очень популярного первого печатного органа епархии «Американский Православный Вестник», открывал новые школы и приходы (как, например, в Чикаго и Стри-торе), занимался строительством новых православных храмов, постоянно теребил просьбами о защите интересов епархии российских дипломатов и даже Белый Дом - путем личных и письменных обращений к президентам Г. Кливленду и У. Маккинли [6, с. 18-20, 22, 26-27].
Но главной заботой епископа стало кадровое обновление клира. Найти достойных священнослужителей для службы в далекой Америке, особенно - на суровой Аляске - было крайне сложно. В Петербурге подбором кадров занимался Св. Синод и лично Победоносцев, получавшие прошения соискателей о приеме на службу в епархию. Они пересылались в Аляскинское духовное правление, еп. Николай производил отбор, запрашивая служебные характеристики на приглянувшихся ему кандидатов. Некоторых из них он знал по совместной учебе и служению на юге России и в Грузии. Неслучайно большую часть новобранцев составили выходцы из Киевской, Херсонской, Одесской и Полтавской губерний. Особенно удачным стал «набор» 1895 г., когда Владыка во время своего отпуска в России ездил по духовным учебным заведениям и сам подбирал там новых священнослужителей. Среди них был выпускник Киевской духовной семинарии Федор Пашковский (впоследствии - митрополит Феофил - глава всей Американской метрополии, наследницы русской духовной миссии в Америке), выпускники Санкт-Петербургской духовной академии Иоанн Кочуров, Александр Хотовицкий и Илия Зотиков. Кочуров скоро станет самым популярным православным проповедником в Чикаго, Хотовицкий - настоятелем Свято-Николаевского собора в Нью-Йорке и редактором «Американского православного вестника», а Зотиков - его верным помощником. По возвращении в Россию все трое погибнут от рук советской власти, а в конце ХХ в. будут причислены к сонму новомучеников Русской православной церкви. К этой славной когорте принадлежал и священник Иоанн Корчинский, который пройдет долгий путь миссионерского служения на Аляске и Гавайях, в Канаде, Мексике и Австралии, а по возвращении на родину будет расстрелян как «враг народа» в 1941 г. Еп. Николай имел чутье на подвижников. В итоге ему удалось в короткий срок радикально обновить личный состав священнослужителей епархии: по состоянию на 1896 г. при нем были назначены 18 из 25 штатных священников и 15 из 18 штатных псаломщиков при том, что обновление клира продолжалось и после 1896 г. [9]. Священнослужители «николаевского набора» составили костяк кадрового состава епархии вплоть до ее конца в 1917 г.
Об этом и другом говорится в публикуемом отчете еп. Николая, в котором подводятся первые итоги осуществленных реформ. Даже в этом, казалось бы, сугубо бюрократическом документе ощущается рука хорошего литератора и самобытного наблюдателя. Отчет интересен еще и откровенным деловым тоном в описании проблем епархии. Его автор не щадит своих провинившихся подчиненных, но и воздает должное отличившимся подвижникам, пострадавшим за православное дело. Он дает трезвую оценку профессиональному и нравственному состоянию своего клира, отмечая достигнутый в этом отношении прогресс. Интересны наблюдения епископа об «американизации» русских священнослужителей в США и угрозе утраты ими духовной и национальной самобытности. Он яркими красками описывает происки главных противников РПЦ в Америке - агентов Аляскинской торговой кампании и ино-славных миссионеров. Характерна его преимущественно критическая оценка униатского движения в США, которое, с одной стороны, служило главным источником пополнения православной паствы в Америке, а с другой - создавало немало проблем ввиду различий церковных традиций между унией и православием, явственно ощущаемых и по сей день. Внимание читателя привлечет и не приукрашенный анализ состояния православной паствы в Америке с ее ярко выраженными национальными различиями, причем говорящими не в пользу соотечественников. В отчете также содержится ряд дельных предложений, которые будут реализо-
Herald of Vyatka State University, Is. 2 (148), 2023 © VyatSU, 2023 ISSN: 2541-7606_
Philosophy of reljqion and religion study
ваны уже при преемнике Николая свт. Тихоне: о создании православного монастыря в Америке, переносе кафедры из Сан-Франциско в Нью-Йорк, учреждении самостоятельного викари-атства для Аляски. Не будет преувеличением сказать, что Владыка Николай заложил основы будущего процветания епархии при своем преемнике.
После возвращения из Америки еп. Николай сделает большую церковную и общественную карьеру: будет назначен епископом Симферопольским и Таврическим, а затем - митрополитом Варшавским и Привисленским; станет членом Государственного Совета от монашествующего духовенства до самой своей кончины в 1915 г. Но он до конца жизни сохранит интерес к делам заокеанской епархии, в которую вложил столько сил.
Список литературы
1. Архив внешней политики Российской империи. Ф. 279/1. Оп. 1. Д. 484 (1886-1893 гг.). Л. 3-3 об.
2. Богданова Т. А., Миронович А Николай (Зиоров) // Православная энциклопедия. М., 2018. Т. 50. С. 322-328.
3. Ефимов А. Б., Ласаева О. В. Алеутская и Северо-Американская Епархия при Святителе Тихоне. М. : ПСТГУ, 2012.
4. Николай (Зиоров). Из моего дневника. Впечатления и заметки во время пребывания на всемирной выставке в г. Чикаго и путешествия по Американским Соединенным Штатам. Преосвященного Николая, епископа Алеутского и Аляскинского. Санкт-Петербург, 1894.
5. Печатнов В. В., Печатнов В. О. Американская эпопея епископа Нестора (Засса) // Вестник Вятского государственного университета. 2022. № 2 (144). С. 41-56.
6. Печатнов В. В., Печатнов В. О. Русский епископ в Америке «позолоченного века» // Вестник МГИМО. 2021. № 1 (14). С. 7-30.
7. Печатнов В. О., Печатнов В. В. Российская дипломатия и Православная Российская Церковь в США (1867-1917 гг.) // Российская история. 2021. № 5. С. 83-96.
8. Победоносцев К. П. Письма к Александру III. URL: http://www.hrono.ru/libris/lib_p/pobed1893.html (дата обращения: 11.03.2023).
9. РГИА (Российский государственный исторический архив) // Клировая ведомость Алеутской епархии, составленная в 1896 г. Ф. 796. Оп. 178. Д. 3549. Л. 41-161.
10. РГИА // Послужной список Преосвященного Николая, Епископа Алеутского и Аляскинского. Ф. 796. Оп. 178 (1897 г.). Д. 3549. Л. 21.
11. РГИА // По рапорту Преосвященного Алеутского с донесением о положении Алеутской епархии и о тех мерах, какие оказываются необходимыми для улучшения ее состояния Ф. 796. Оп. 173 (1892 г.). Д. 2762. Л. 2-7.
12. РГИА. Ф. 796. Оп. 173 (1892 г.). Д. 2762. Л. 80.
13. Церковные ведомости. 1894. № 11. С. 105-108.
The head of the Aleutian and Alaska Diocese, Bishop Nicholas (Ziorov) and his time
Pechatnov Vladimir Olegovich
Doctor of Historical Sciences, professor of the Department of History and Politics of Europe and America, Moscow State Institute of International Relations (University) Ministry of Foreign Affairs of the Russian Federation.
Russia, Moscow. ORCID: 0000-0001-6733-031x. E-mail: vopechatnov@gmail.com
Abstract. The article is dedicated to the head of the Aleutian and Alaska diocese, Nikolai (Ziorov). He has been ignored by historians, remaining in the shadow of his famous successor - svt Tikhon (Bellavin), the future Patriarch of Moscow and All Russia, under whom the Overseas diocese reached its highest heyday. Bishop Nicholas was an active and talented archpastor (years of service in America - 1891-1898), who, through bold and broad transformations, managed to bring the overseas diocese out of the state of decline that followed the sale of Alaska to the United States in 1867. The State Historical Archive of Russia contains documents written by the hand of this original Orthodox thinker, administrator of the Russian Orthodox Church and patriot of Russia, which contain important information about the moods of the Orthodox flock, the daily life of parishes, the relationship of the Orthodox Church with other denominations and the secular authorities of the North American United States. The conclusion is substantiated that due to the close ties with St. Synod and personally K. The Pobedonostsevs in the Russian Empire were well aware of the state of affairs in the American diocese of the Russian Orthodox Church and supported many initiatives of Bishop Nicholas.
Keywords: Aleut and Alaska Diocese, Bishop Nicholas (Ziorov), Alaska Spiritual Board, Holy Synod, Uniate movement in the USA, Russian Orthodox Church, Orthodoxy in America.
References
1. Archive of the Foreign policy of the Russian Empire. F. 279/1. Inv. 1. File 484 (1886-1893). Sh. 3-3 turn.
2. Bogdanova T. A., Mironovich A. Nikolaj (Ziorov) [Nikolay (Ziorov)] // Pravoslavnaya enciklopediya - Orthodox Encyclopedia. M. 2018. Vol. 50. Pp. 322-328.
3. Efimov A B., Lasaeva O. V. Aleutskaya i Severo-Amerikanskaya Eparhiya pri Svyatitele Tihone [The Aleut and North American Diocese under St. Tikhon]. M. PSTSU. 2012.
4. Nikolaj (Ziorov). Iz moego dnevnika. Vpechatleniya i zametki vo vremya prebyvaniya na vsemirnoj vystavke v g. Chikago i puteshestviya po Amerikanskim Soedinennym Shtatam. Preosvyashchennogo Nikolaya, episkopa Aleutskogo i Alyaskinskogo [From my diary. Impressions and notes during your stay at the World's Fair in Chicago and travel to the United States of America. His Grace Nicholas, Bishop of Aleut and Alaska]. SPb. 1894.
5. Pechatnov V. V., Pechatnov V. O. Amerikanskaya epopeya episkopa Nestora (Zassa) [The American epic of Bishop Nestor (Zassa)] // Vestnik Vyatskogo gosudarstvennogo universiteta - Herald of Vyatka State University. 2022. No. 2 (144). Pp. 41-56.
6. Pechatnov V. V., Pechatnov V. O. Russkij episkop v Amerike "pozolochennogo veka" [The Russian bishop in America of the "gilded Age"] // VestnikMGIMO - Herald of MSIIR. 2021. No. 1 (14). Pp. 7-30.
7. Pechatnov V. O., Pechatnov V. V. Rossijskaya diplomatiya i Pravoslavnaya Rossijskaya Cerkov' v SShA (1867-1917gg.) [Russian diplomacy and the Orthodox Russian Church in the USA (1867-1917)] // Rossijskaya istoriya - Russian History. 2021. No. 5. Pp. 83-96.
8. Pobedonoscev K. P. Pis'ma k Aleksandru III [Letters to Alexander III]. Available at: http://www.hrono. ru/libris/lib_p/pobed1893.html (date accessed: 11.03.2023).
9. RSHA (Russian State Historical Archive) // Clerical herald of the Aleut Diocese, compiled in 1896, F. 796. Inv. 178. File 3549. Sh. 41-161.
10. RSHA // The service record of His Grace Nicholas, Bishop of Aleut and Alaska. F. 796. Inv. 178 (1897). File 3549. Sh. 21.
11. RSHA // According to the report of His Grace of Aleut with a report on the situation of the Aleut diocese and on the measures that are necessary to improve its condition F. 796. Inv. 173 (1892). File 2762. Sh. 2-7.
12. RSHA. F. 796. Inv. 173 (1892). File 2762. Sh. 80.
13. Tserkovnye vedomosti - Church records. 1894. No. 11. Pp. 105-108.
