CC BY
26
Научная статья УДК 17.023.36
https://doi.org/10.24158/fik.2024.1.7
Гендер как социокультурный феномен Людмила Анатольевна Рыковскова
Донской государственный аграрный университет, Персиановский, Россия, ludmilarykovskova@gmail.com
Аннотация. Целью статьи является определение содержания понятий гендера и гендерной культуры как социокультурных феноменов. Используется метод сравнительного критического анализа альтернативных интерпретаций указанных конструктов, на основе которого формулируется интегральный подход к пониманию гендера и гендерной культуры. Отмечено, что первое из названных характеризует социокультурные функции полов и систему межличностных отношений мужчин и женщин. Оно включает в себя образы, фиксирующие физиологические и социальные различия полов, общественные и культурные нормы поведения, а также систему социальных взаимодействий их представителей. Гендерная культура общества определяется как сложившаяся в социальной структуре система организации межполовых отношений, включающая в себя баланс межличностных взаимодействий, гендерные стандарты мужественности и женственности; нормы в сфере общения (юридические, нравственные, религиозные и др.), стереотипы поведения представителей разных полов. Гендерная культура личности - это ее сознание и самосознание в контексте принадлежности к мужскому или женскому полу. Гендерное сознание личности - это представление субъекта о гендере, об отношениях между мужчинами и женщинами. Гендерное самосознание личности -это соответствующая самоидентичность индивида.
Ключевые слова: гендер, гендерная культура, феминность, маскулинность, пол, гендерные роли, гендерные отношения, гендерная идентичность
Финансирование: инициативная работа.
Для цитирования: Рыковскова Л.А. Гендер как социокультурный феномен // Общество: философия, история, культура. 2024. № 1. С. 47-51. https://doi.org/10.24158/fik.2024.1. 7.
Original article
Gender as a Socio-Cultural Phenomenon
Lyudmila A. Rykovskova
Don State Agrarian University, Persianovsky, Russia, ludmilarykovskova@gmail.com
Abstract. The aim of the article is to define the content of the concepts of gender and gender culture as socio-cultural phenomena. The method of comparative critical analysis of alternative interpretations of these constructs is used, on the basis of which an integral approach to understanding gender and gender culture is formulated. It is noted that the former characterizes the sociocultural functions of sexes and the system of interpersonal relations between men and women. It includes images that reflect physiological and social differences between the sexes, social and cultural norms of behavior, as well as the system of social interactions between their representatives. The gender culture of society is defined as the system of organization of intersex relations that has developed in the social structure, including the balance of interpersonal interactions, gender standards of masculinity and femininity; norms in the sphere of communication (legal, moral, religious, etc.), stereotypes of behavior of representatives of different sexes. Gender culture of an individual is the consciousness and self-consciousness of the individual in the context of belonging to the male or female sex. In addition, the gender consciousness of an individual is the subject's perception of gender and the relationship between men and women. Gender self-awareness of an individual is gender self-identity, that is, who an individual imagines himself to be, and on the basis of which an individual's gender behavior is formed. The concepts of gender and gender culture as sociocultural phenomena are methodological tools for studying the specifics and dynamics of specific gender cultures emerging in certain sociocultural public systems.
Keywords: gender, gender culture, femininity, masculinity, sex, gender roles, gender relations, gender identity
Funding: Independent work.
For citation: Rykovskova, L.A. (2024) Gender as a Socio-Cultural Phenomenon. Society: Philosophy, History, Culture. (1), 47-51. Available from: doi: 10.24158/fik.2024.1.7 (In Russian).
Существует множество причин для исследования гендера и гендерной культуры. Под влиянием западнической глобализации происходит разрушение и девальвация традиционных и устоявшихся в системе российского общества культурных ценностей, таких как духовность и гуманизм, наблюдаются негативные изменения гендерного и полового поведения людей, подрыв
© Рыковскова Л.А., 2024
Общество: философия, история, культура. 2024. № 1. C. 47-51 Society: Philosophy, History, Culture. 2024. No. 1. P. 47-51
престижа семьи и патриархальных устоев, утрата значимости институтов материнства и отцовства. Особенную опасность в области тендерных отношений в современной культуре представляет деконструкция традиционных форм тендера как основы семейно-брачных отношений и эффективного демографического воспроизводства населения, трансформация традиционного тендерного порядка1. Одним из проявлений такой деконструкции является тренд унисексуализации, приобретающий популярность на Западе, ведущий к депопуляции населения2. Радикальные трансформации гендера и гендерных отношений в современной культуре находят отражение и в научном дискурсе. В результате «стало невозможным создание универсальных исчерпывающих описаний и объяснительных моделей понимания идентичности»3.
Целью исследования является выяснение социокультурного смысла гендера и формирующейся на его основе гендерной культуры. Для этого используется метод сравнительного анализа альтернативных интерпретаций понятий гендера и гендерной культуры в современном научном дискурсе. Сегодня сложилось большое разнообразие дисциплинарных и концептуальных подходов к исследованию гендера, «ведется разработка вопроса о наиболее исчерпывающей и аутентичной дефиниции данного понятия и факторов, его формирующих»4. В контексте плюрализма и неоднозначности современных концептуальных и аксиологических интерпретаций гендера и межгендерных отношений, целесообразно эксплицировать данное понятие как социокультурный феномен. Термин «гендер» взят из английского языка, где он означает «пол» только по отношению к человеку «Gender - noun: 1. joc. Пол. 2. v. poet. Порождать»5. В современном научном дискурсе понятие «гендер» хоть и связывают со значением «пол», но рассматривают эти слова как разные термины. Пол - это биологическая характеристика человека, а гендер - качество, формирующееся на основе социокультурных различий полов. Он объединяет в себе социальную и культурную составляющие. К первой относится обусловленность половой идентичности системой социальных отношений, в которых существует личность. Она проявляется в конструктах соответствующих мужских и женских социальных ролей. К культурной составляющей гендера относятся нормативные и аксиологические аспекты этих социальных ролей и процессы усвоения личностью гендерной идентичности в процессе ее социализации и инкультурации в определенную общественную среду. Разделить эти два аспекта можно лишь как элементы теоретического анализа. В реальности они неразрывно связаны. Причем, если нас интересует гендер как элемент идентичности личности, то культурологический аспект этого явления приобретает доминирующее значение. Если же нас интересует гендер как система общественной регуляции полового поведения, то преобладает социальный аспект данного кострукта. В целом же можно считать общепризнанным, что гендер - это социокультурный феномен. Сложилось несколько различных интерпретаций его сущности в этом контексте.
Распространенным в дискурсе является понимание гендера как системы социальных и культурных предписаний, связанных с половыми различиями и отношениями между мужчинами и женщинами. О.А. Воронина пишет: «Гендер - это "культурная маска" пола. Он является системной характеристикой социального и культурного (символического) порядка» (Воронина, 2018: 6).
О.А. Яворская рассматривает гендер как «совокупность социальных и культурных норм, которые общество предписывает выполнять людям в зависимости от их биологического пола» (Яворская, 2005: 62).
Л.С. Полякова трактует рассматриваемый феномен как когнитивную категорию или систему образов, соотнесенных в закрепленными в определенном социокультурном сообществе характеристиками полов (Полякова, 2009: 46-47).
Н.Л. Пушкарева определяет гендер как систему социобиологических отношений и процессов, связанных со стратификацией общества по признаку пола. Она отмечает: «В конечном счете гендер как переплетение отношений и процессов может быть и социальным, и психологическим конструктом» (Пушкарева, 1998).
Сходной с этой является трактовка А.М. Кузнецова и М.В. Ласковой, которые определяют гендер как систему межличностного взаимодействия между полами, основанную на социокультурных представлениях о маскулинности и фемининности. «Гендер - это социальный конструкт, реально
1 Антонова О.О. проблема философско-методологических оснований тендерных исследований : авто-реф. дис. ... канд. философ. наук. М., 2004. 24 с.
2 Николаева Г.А. Культура гендерных отношений (на материалах Республики Бурятия) : автореф. дис. ... канд. культуролог. наук. Улан-Удэ, 2011. 18 с.
3 Гредновская Е.В. Кризис гендерной идентичности: дискурсы и практики: социально-философский аспект анализа : автореф. дис. ... канд. философ. наук. Екатеринбург, 2007. 26 с.
4 Номеровская А.Д. Исследование гендерной идентичности в философско-антропологической перспективе : автореф. дис. ... канд. наук. СПб., 2016. 22 с.
5 Мюллер В.К. Новый англо-русский, русско-английский словарь. М., 2014. 512 с.
(а не только мыслительно) существующая система межличностного взаимодействия» (Кузнецов, Ласкова, 2001: 180). Исследователи рассматривают гендер как понятие, определяющее «социально-культурные функции пола и позволяющее отличать эти функции от функций биологических (равно как от биологического пола - sex)» (Кузнецов, Ласкова, 2001: 180).
Обобщая рассмотренные нами подходы, можно выделить объединяющую их мысль о том, что гендер - это не физиологическое качество человека, а культурное его качество, феномен, который берет свое начало в физиологии человека, а далее формируется на основе культуры.
Опираясь на анализ различных подходов к определению гендера, попытаемся определить его сущность на основе интеграции различных дефиниций. На наш взгляд, понятие «гендер» включает в себя и образы, фиксирующие физиологические социальные различия полов, и совокупность социальных и культурных норм, предписывающих нормы и образцы поведения различным полам, и систему межполовых социальных взаимодействий, опосредованных нормами и образами отношений между мужчинами и женщинами. Таким образом, гендер - это понятие, характеризующее социокультурные функции полов и определяющее систему межполовых отношений. Поскольку он формируется на исходной физиологической базе, то есть на основе биологических различий индивидов, преломленных через социокультурные нормы, образы, стандарты, постольку важной характеристикой гендера является его биполярность, разделение на мужскую и женскую социокультурные идентичности, которые друг без друга не существуют. Поскольку гендер формируется в конкретных социокультурных условиях, постольку для этого феномена характерна историческая динамика и социокультурная вариативность. Термин «гендер» подчеркивает «не природную, а социокультурную причину межполовых различий» (Кузнецов, Ласкова, 2001: 133). При этом формируется определенная гендерная культура. Поэтому исследование интересующего нас феномена будет неполным без ее анализа.
Гендерная культура общества - это сложившаяся в социальной структуре система организации межполовых отношений. Сам этот термин также не имеет на сегодня однозначно общепринятого определения. Проанализировав различные версии его трактовок, мы можем сказать, что определение гендерной культуры зависит от понимания феномена культуры.
Одним из первых, кто пытался системно описать явление гендерной культуры, стал Роберт Коннелл. Хотя он не использовал указанный термин, однако осуществил исследование именно гендерной культуры на базе структурного подхода. Р. Коннелл выделил три структурные модели гендерных отношений: 1) социальное разделение труда между полами; 2) дифференциация власти; 3) эмоциональные отношения (Connell, 1987). В рамках каждой модели присутствуют свои гендерные специфические представления, идеологии, отношения.
К.Г. Гульбин пытался определить понятие гендерной культуры на базе двух концепций культуры: аксиологической и деятельностной. Опираясь на ценностную концепцию, он представляет нам понимание данного феномена как совокупности материальных и духовных гендерных ценностей (Гульбин, 2014). Опираясь на деятельностную концепцию культуры, исследователь включает в ее состав «гендерные отношения и гендерные действия как ее основу, этнические гендерные особенности жизни полов, уровень цивилизации общества в жизни полов, обычаи, законы, социальные нормы» (Гульбин, 2014). Он механически соединяет две концепции гендер-ной культуры - как системы ценностей и как системы, опосредованной этими ценностями социальных взаимодействий и отношений. К.Г. Гульбин особо подчеркивает социальную природу гендера, утверждая, что только «с появлением общества происходит становление гендерных конструкций пола, развиваются гендерные отношения и гендерные действия людей» (Гульбин, 2014). Несмотря на некоторые, безусловно, верные и ценные идеи в трактовке гендерной культуры у К.Г. Гульбина, мы видим три недостатка в ней. Во-первых, соединение ценностного и де-ятельностного подходов к гендерной культуре приводит к тому, что вместо целостного концепта гендерной культуры образуются два частичных, отражающих отдельные стороны гендерной культуры. Во-вторых, К.Г. Гульбин не проводит важного различия между гендерной культурой общества и гендерной культурой личности. В-третьих, в концепте гендерной культуры исследователем не разрабатывается понятие гендерной идентичности, не анализируется биполярная природа гендерной культуры и гендерной идентичности.
С.В. Бацанова рассматривает гендерную культуру как один из элементов более широкого понятия - гендерной системы (Бацанова, 2010). Последняя, с ее точки зрения, представляет собой более широкое понятие, отражающее социокультурное распределение гендерных ролей в обществе. Гендерную же культуру она сводит только к гендерному сознанию: «Под гендерной культурой мы понимаем выработанную людьми систему взаимодействия и оценочных критериев, посредством которой активно создается, утверждается, подтверждается и воспроизводится представление о мужском и женском как базовых категориях социального порядка» (Бацанова, 2010). С другой стороны, С.В. Бацанова выделяет биполярную структуру гендерной культуры,
Общество: философия, история, культура. 2024. № 1. C. 47-51. Society: Philosophy, History, Culture. 2024. No. 1. P. 47-51.
осуществляет разделение ее на диалектически связанные феминную и маскулинную культуры. «В каждом обществе существует мужская и женская культуры, имеющие свои особенности, они и составляют ядро гендерной культуры» (Бацанова, 2010). Помимо указанных понятий С.В. Баца-нова использует понятие гендерных отношений, трактуя их как «исторически сложившиеся образцы отношений между мужчинами и женщинами» (Бацанова, 2010). Это ролевое взаимодействие между личностями, каждая из которых в обществе играет свою гендерную роль. Но в любом случае мы должны понимать, что межполовые отношения будут складываться в зависимости от гендерной культуры, то есть маскулинных и феминных представлений, установок и стереотипных взглядов людей, которые в них участвуют.
С.А. Ильиных не дает определения термину «гендерная культура», но само это понятие использует и дает фрагментарное обозначение некоторым ее элементам. «Гендерная культура управляет индивидами посредством гендерных стереотипов» (Ильиных, 2008: 36). С.А. Ильиных фактически, подобно С.В. Бацановой, сводит рассматриваемый феномен к гендерному сознанию индивида, а последнее - к гендерным стандартам или стереотипам. На основе установления или трансформации их как основы гендерной культуры происходит стабилизация либо деструкция соответствующих отношений в обществе. Естественно, что для формирования гендерной культуры при таком ее понимании определяющее значение имеют общественные институты социализации: детские сады, школы и, конечно, семья. Это именно те ячейки, в которых человек становится личностью, впитывая в себя полученные знания, которые помогают ему развиваться, самореализовываться, осваивать определенные гендерные роли и стандарты и проводить их апробацию. Участвуют в формировании гендерной культуры и институты вторичной социализации: экономика, политика, законодательство, институт семейно-брачных отношений, наука и философия.
Рассмотренные нами различные версии интерпретации гендерной культуры позволяют сформулировать целостное определение этого феномена. На наш взгляд, прежде всего, нужно провести различие между гендерной культурой общества и гендерной культурой личности, а затем выяснить их историческую и логическую взаимосвязь.
Гендерная культура общества - это сложившаяся в социуме система общественной организации гендерных отношений. Структура их предполагает баланс взаимодействия между представителями полов; стандарты мужественности и женственности; нормы в сфере общения (юридические, нравственные, религиозные и др.), стереотипы поведения. Гендерная культура общества включает в себя баланс гендеров, гендерное сознание общества (ценности, идеалы, стандарты), гендерное поведение (нормы и стандарты), формирующиеся институтами образования (например, детский сад, школа, семья), политикой и законодательством страны, институтом се-мейно-брачных отношений, наукой и философией. Гендерная культура личности - это ее гендер-ное сознание и самосознание, представление о различии полов в общественном, коммуникативном, юридическом отношении, а также самоопределение в данном контексте.
Гендерная культура общества и гендерная культура личности соотносятся по модели «макрокосмос - микрокосмос». Гендерная культура общества как система исторически выработанных социокультурных образов, норм, стандартов, социальных ролей в сфере межполовых отношений является основой и средой формирования и реализации гендерной культуры личности, ее гендерной социализации и идентификации. Гендерная культура личности является сферой реализации и развития гендерной культуры общества в реальной социокультурной деятельности и в конкретных отношениях полов. Таким образом, гендерная культура общества и гендерная культура личности образуют единую систему, в которой последняя из упомянутых как микросистема или подсистема включена в макросистему, а гендерная культура общества формируется как интегральная совокупность гендерных культур личности. Если гендерная культура общества носит биполярный характер, соединяя признаки маскулинности и феминности, то гендерная культура личности в нормальном состоянии является унитарной - либо мужской, либо женской.
В целом, следует заключить, что концепты гендера и гендерной культуры как социокультурные феномены являются методологическими средствами исследования специфики и динамики конкретных гендерных культур, складывающихся в тех или иных социокультурных общественных системах.
Список источников:
Воронина О.А. Гендерная культура в России: традиции и новации. М., 2018. 111 с.
Бацанова С.В. Гендерные отношения, гендерная культура, гендерная картина мира: проблема соотношения понятий // Экономика. Общество. Человек. Белгород, 2010. С. 17-24.
Гульбин Г.К. О методологии изучения гендерной культуры // Современные проблемы науки и образования. 2014. № 3. С. 1-7.
Ильиных С.А. Гендерная культура как феномен управления // Вестник Челябинского государственного университета. 2008. № 28. С. 33-40.
Кузнецов А.М., Ласкова М.В. Грамматическая категория рода в аспекте гендерной лингвистики. Ростов н/Д., 2001. 192 с. Полякова Л.С. Понятие «гендер» в лингвистическом описании // Актуальные проблемы филологии и педагогической лингвистики. 2009. № 11. С. 44-49.
Пушкарева Н.Л. Гендерные исследования: рождение, становление, методы и перспективы // Вопросы истории. 1998. № 6. С. 76-86.
Яворская О.А. К вопросу о сущности понятия «гендер» // Омский научный вестник. 2005. № 4 (33). С. 62-64. Connell R.W. Gender and Power. Society, the Person and Sexual Politics. Cambridge, 1987. 334 р.
References:
Bacanova, S. V. (2010) Gendernye otnoshenija, gendernaja kul'tura, gendernaja kartina mira: problema sootnoshenija ponjatij [Gender relations, gender culture, gender picture of the world: the problem of correlation of concepts]. In: Jekonomika. Obshhestvo. Chelovek. Belgorod, рр. 17-24. (In Russian).
Connell, R. W. (1987) Gender and Power. Society, the Person and Sexual Politics. Cambridge. 334 р. (In Russian). Gulbin, G. K. (2014) On Methodological Research of Gender Culture. Sovremennye problemy nauki i obrazovanija. (3), 17. (In Russian).
Il'inyh, S. A. (2008) Gendernaja kul'tura kak fenomen upravlenija [Gender culture as a phenomenon of management]. Bulletin of Chelyabinsk State University. (28), 33-40. (In Russian).
Javorskaja, O. A. (2005) K voprosu o sushhnosti ponjatija «gender» [On the question of the essence of the concept of "gender"]. Omskij nauchnyj vestnik. (4 (33)), 62-64. (In Russian).
Kuznetsov, A. M. & Laskova, M. V. (2001) Grammaticheskaja kategorija roda v aspekte gendernoj lingvistiki [Grammatical category of gender in the aspect of gender linguistics]. Rostov-on-Don. 192 p. (In Russian).
Polyakova, L. S. (2009) Ponjatie «gender» v lingvisticheskom opisanii [The concept of "Gender" in linguistic description]. Current Issues in Philology and Pedagogical Linguistics. (11), 44-49. (In Russian).
Pushkareva, N. L. (1998) Gendernye issledovanija: rozhdenie, stanovlenie, metody i perspektivy [Gender studies: birth, formation, methods and prospects]. Voprosy istorii. (6), 76-86. (In Russian).
Voronina, O. A. (2018) Gendernaja kul'tura v Rossii: tradicii i novacii [Gender culture in Russia: Traditions and innovations]. Moscow. 111 р. (In Russian).
Информация об авторе Л.А. Рыковскова - преподаватель кафедры иностранных языков и социально-гуманитарных дисциплин Донского государственного аграрного университета, Персиановский, Россия.
Конфликт интересов:
автор заявляет об отсутствии конфликта интересов.
Information about the author L.A. Rykovskova - Lecturer at the Department of Foreign Languages and Social and Humanitarian Disciplines, Don State Agrarian University, Persianovsky, Russia.
Conflicts of interests:
The author declares no conflicts of interests.
Статья поступила в редакцию / The article was submitted 16.10.2023; Одобрена после рецензирования / Approved after reviewing 13.11.2023; Принята к публикации / Accepted for publication 23.01.2024.
Автором окончательный вариант рукописи одобрен.
