CC BY
4
2. Анкудимова К.Ю., Гарифуллина А.Ф. Экономика и социум. 2014. № 3-1 (12). С. 82-85.
3.Межрайонная инспекция ФНС России №2 по Республике Башкортостан [Электронный ресурс] : Официальный сайт. - Режим доступа: http://www.nalog.ru/rn02/ifns/imns0276/
Гасымова Н.В. преподаватель кафедра «Общественных наук» Азербайджанская Государственная Нефтяная Академия
УДК 09.00.00
ФИЛОСОВСКИЕ КОНЦЕПЦИИ МУЛЬТИКУЛЬТУРАЛИЗМА И
ИДЕНТИЧНОСТИ Ключевые слова: мультикультурализм, идентичность, взаимопонимания философский анализ, общество, толерантность, политика
Key words: multiculturalism, identity, mutual understanding, philosophical, analysis, society
Мультикультурализм -это политика, направленная на сохранение и развитие в отдельно взятой стране и в мире в целом культурных различий, и обосновывающая такую политику теория или идеология. Важным отличием от политического либерализма является признание мультикультурализмом прав за коллективными субъектами: этническими и культурными группами. Мультикультурализм по своей философской сути означает формирование и норм сосуществования различных культур и их носителей в одном едином обществе. В едином правовом, социальном, экономическом пространстве.
Самым важнейшим философским аспектом становления мультикуль-турализма является современная социокультурная действительность. В рамках которой, прежде всего, выделяется такое явление, как глобализация. Процесс глобализации развивавшихся в ХХ веке вызвало большой интерес к политике мультикультурализма.
Мультикультурализм - комплекс разнообразных процессов развития, в ходе которых раскрываются многие культуры в противовес единой национальной культуре, что ставит под сомнение существование национальной идентичности. Понятие «мультикультурализм» используется, как правило, в двух основных значениях.
Мультикультурализм - один из аспектов толерантности, который заключается в требовании параллельного существования культур в целях их взаимного проникновения, обогащения и развития в общечеловеческом русле массовой культуры. Идея мультикультурализма выдвигается главным образом в высокоразвитых обществах Европы, где издавна существует высокий уровень культурного развития. В современной Европе мультикультурализм предполагает, прежде всего, включение в ее культурное
поле элементов культур иммигрантов из стран «третьего мира».
В первом значении мультикультурализм - это феномен этнокультурной фрагментации социума; по-другому и более точно его можно определить как «многокультурность», в конечном счете, направленную против культуры как общенационального явления.
Проблемы мультикультурального существования и культурного диалога являются актуальными для современной философии общества. Тема «свое» и «чужое» приобретает особую важность в настоящее время. Мультикультурализм как феномен служит формированию культурного диалога и очень важен для стратегии идентичности.
Сама концепция мультикультурализма и идеология «мультикуль-турности» сформирована левацким послевоенным движением как реакция на европейский нацизм и фашизм. Философия мультикультуролизма заключается в том, что теория является гуманной и толерантной в современном обществе. Мультикультурализм и толерантность играют большую роль в интеграции европейских стран.
Существуют многие критики против мультикультурализма, считая что эта политика угрожает их национальной идентичности, особенно во Франции. В Германии думают, что политика мультикультурализма привело к дискриминации нации и уже полностью «провалилась». Даже в своем докладе в Нотсдаме, под Берлином, канцлер Германии Ангела Меркель заявила: «Концепция, по которой мы в настоящее время живем бок о бок и считаем этим фактом, не работает». Иммигранты должны интегрироваться и принимать культуру Германии и ее ценности.
В Европе существуют многие страны, в которых политика мультикультурализма проводится успешно. Например, около 20% сегодняшних граждан Канады родились за пределами страны. Жители таких городов как Ванкувер, Монреаль, Торонто в основном состоят из иммигрантов различных стран мира. Мультикультурное наследие кандидатов было официально признано в Конституционном акте 1982 года премьер -министром Пьером Элиот Трюдо. Поэтому на протяжении 30 лет в Канаде не существует социальных, национальных, расовых и политических конфликтов. Путем взаимопонимания решаются все спорные вопросы. Отсюда можно сделать такой вывод, что политика мультикультурализма служить миру на Земле.
Традиция и культура, особые качества жизни и религия вместе формируют ментальность. Сохранить и передавать будущим поколениям национальных достоинств, уважать культуру других народов основная идея мультикультурализма. Философское мышление в ситуации мультикульту-рализма стремится предстать как экзиститрующее мышление, философия характеризуется гораздо большей предрасположенностью к нравственной и этической проблематике. Можно сказать, что философия стремиться выступить в качестве координатора процессов взаимодействия чужого и
собственного-реализация субъектами своего практического, ценностного, нормативного и когнетивного поведения в общем культурном пространстве.[1, с. 29]
Культура составляет фундамент идентичности, определяет главные ее качества и особенности. Любая идентичность является прежде всего культурной. Она может быть индивидуальной или коллективной. В последнем случае она выступает как групповая, рассовая, этническая, национальная.
Применительно к индивиду идентичность означает то, благодаря чему он остается самим собой в различные моменты своей жизни. Она составляет ядро, стержень личности, ее уникальность и неповторимость. Благодаря идентичности человек ощущает, чувствует и сознает себя в качестве состоявшейся личности, испытывает чувство самоутверждения, самодостаточности, самоудовлетворенности, самотождественности, целостности. Коллективная идентичность указывает на принадлежность индивида какой-либо группе или сообществу. В более широком плане она выражает чувство принадлежности эпохе, времени, человечеству. Применительно к национальной культуре эквивалентом идентичности в нашей литературе часто выступает самобытность. Идентичность одновременно выступает и как процесс, и как результат.
Философский анализ мультикультурализма и идентичности приводит к одной мысли. Что понимание чужого и собственного может дать возможность построить единое поле понимания разных образов мира общим, для которых будет переход идеи чужого в идею другого. Чужого и собственного с необходимостью дополняется социологическими индег-рафическими, лингвистическими и социально-психологическими исследованиями для определения реальных, социально-культурных структур и образования поведения.
Мультикультурализм стремится наполнить политкорректность положительными смыслами и значениями. С этой целью он предлагает избегать употребления слов и выражений, которые могли бы оскорбить чувство собственного достоинства этнических меньшинств или социальных групп, усилить ощущение маргинальное, уманить или принизить их мнения, взгляды, манеры поведения. В частности, мультикультуралисты считают неполиткорректным использование слов, означающих человека с ограниченными возможностями (инвалид, слепой, глухой и т.д.).
В философском плане мультикультурализм представляет собой достаточно широкое понятие концепция признания культурного многообразия- это синтез идей либерализма и коммунтаризма, он воплощает в себе коммунтаристское стремление к объединению и либеральное понимание личности и терпимости к Другому. [2, стр.2,3]
Теория мультикультурализма воплощает в себе концепцию справедливости и приоритет прав человека на которых строится современное
общество.
Интеркультурализм стремится примирить этнокультурное многообразие.
Культурный плюаризм имеет большую практическую важность в жизни современного общества, так как она стремится защищать культурное разнообразие и урегулировать проблемы между меньшинств и доминантными культурами.
Каждый народ обладает своеобразную культуру. Не существует ценностей, присущих всем культурам, каждая культура только ей присущей совокупностью ценностей. Эти ценности зависят от исторических, культурных, социальных условий, зависят от того контекста, в котором они сформировались и существуют. [3, с. 3]
Мультикультурализм играет важную роль в обеспечении культурного равенства, развитии толерантности способствует усилению диалога между цивилизациями, предотвращает дискриминацию, оказывает положительное влияние на мирное сосуществование народов, представляющих различные культуры. [4, с.61]
В основном культуры формируются в комплексном диалоге и взаимодействии с другими культурами. Достижение культурами определенной зрелости может с равной вероятностью служить как налаживанию между ними взаимообогащающего, так и появлению предпосылок конфликта между людьми, являющимися приверженцами таких культур. Культуры, позволяющие человеку определить свое место в мире и идентифицировать себя с той или иной социальной общностью. Подобный подход предлагает существенную активность действующего лица, актора, который во-первых, сам определяет свою культурную принадлежность и во-вторых, даже идентифицируя себя с определенной социальной группой, не редуцирует свое индивидуальное сознание до стандартифицированных форм проявления групповой идентичности. [5, с.130]
Сегодня в Азербайджане как неотъемлемая часть современного мира развивается мультикультурализм на высоком уровне.
Народы, принадлежащие к различным религиям, нациям, этническим меньшинствам живут в Азербайджане в условиях мира и спокойствия. Государство создало им все условия для сохранения своих традиций, обычаев, языка. В Азербайджане толерантность служит образцом для всего мира. В нашей стране прилагаются все условия для сохранения этнического разнообразия.
Азербайджан является многонациональной, многоконфенссиональной страной, к тому же в прошлом в Азербайджане совместно проживали представителем разных религий.
Сегодня мы как член Совета Европы и как член Организации Исламского Сотрудничества, возложили на себя эту миссию. Мы хотим,
чтобы было больше сотрудничества и взаимоотношения.
Сегодня мултикультурализм и толерантность- образ жизни в Азербайджане. В этом году Азербайджан провел Европейские игры на высоком уровне, а в 2017-ом году мы станем хозяином Исламских игр и это доказательство на мультикультурную политику нашей страны. [6, с. 2]
РЕЗЮМЕ
Мулитикультурализм по своей философской сути означает формирование правил и норм существования различных культур и их носителей в одном, едином обществе, в едином правовом, социальном, экономическом пространстве.
В настоящее время культурный плюаризм имеет важную роль в жизни современного общества. Философский анализ мультикультурализма и идентичности приводит к одной мысли, что понимание чужого и собственного может дать возможность построить единое поле понимания разных образов мира.
Азербайджан один из примеров слияния различных культур и толерантность стал для нас образом жизни.
SUMMARY
Multiculturalism in its philosophical essence is the formation of the rules and norms of existence of different cultures and their representatives in a unified society? In common legal social economical space.
At the moment cultural pluralism has an important role in the life of a modern society.
Philosophical analysis of multiculturalism and identity leads to the thought that the understanding of your own and another person's culture can create the opportunity to construct a common point of comprehension of different images of the world.
Azerbaijan in of one the examples of the integration of different cultures/ Tolerance has become our lifestyle.
Использованные источники:
1. Апель К.О. «Трансформация философии» М.2001 с. 339
2.Волкова Т.П. «Теория мульткультурализма как синтез философских концепций либерализма и коммунтаризма. М. 2009 с.160
3. Волкова Т.П. «Теория мульткультурализма как синтез философских концепций либерализма и коммунтаризма. М. 2009 с.160
4. Речь проф. Н.Пашаевой- Ректора Бакинского филиала Московского Государственного Университета имени М.В.Ломоносова на Бакинском Международном Гуманитарном Форуме под девизом «XXI век : надежды и вызовы» Сборник. Баку- 2011 г., с.145
5.Бенхабиб «Притязания культуры» Равенства и разнообразие в глобальную эру. М. Логос-2003., стр. 133
6.Речь Президента Азербайджанской Республики Ильхама Алиева на Бакинском международном Гуманитарном Форуме. 2014 г., стр. 2
