CC BY
69
НАУЧНАЯ ЖИЗНЬ
«Философский пароход»
Презентация документального фильма А. Г. Пырин*
24 января Дом русского зарубежья им. А. Солженицына пригласил всех желающих на презентацию документального фильма «Философский пароход», производство телерадиокомпании «МИР» (автор сценария — Марина Киреева, гл. оператор — Евгений Симбиря-ков, продюсер —Иван Киреев).
Документальная лента посвящена 90-летию высылки из России лучших представителей русской интеллигенции: религиознофилософских мыслителей, деятелей науки и культуры. Расстрел всемирно известных ученых был бы слишком радикальным шагом, так как необходимо было считаться с мировым общественным мнением, поэтому мыслителей выслали, в основном в Германию, так как в те годы Россия, как и Германия, находилась в изоляции и этим двум странам было легче договориться. «Очистим Россию надолго. Вон из России. Арестовать несколько сот и без объявления мотивов выслать их», — писал В. И. Ленин 16 июля 1922 г. в письме ИК ВКПб.
Высылка ученых и философов была по сути предупреждением для тех, кто остался в России, им преподали урок. 16-18 августа 1922 г. в Петрограде прошли аресты, обыски, допросы. Высылаемым надо было быстро продать все свое имущество. Деньги обменивать на валюту было запрещено, за это грозил расстрел. 28 сентября 1922 г. первый пароход был отправлен: на нем уплыли Н. А. Бердяев, С. Франк ,И. Ильин и другие. Второй пароход уплыл 15 ноября 1922 г.: на нем уехали П. Сорокин, Л. Карсавин, Н. Рерих и другие. В Германии русских ученых и философов никто не встречал. Лишь Красный Крест в определен-
ной мере помог с размещением и небольшими деньгами. Из Германии часть ученых уехали в Великобританию, Францию, Чехословакию. В Праге наших мыслителей принимали на работу в университеты. Т. Г. Массарик — президент Чехословакии надеялся, что через пять-десять лет рухнет Советская власть и эти эмигранты вернутся в демократическую Россию.
Всего было выслано из СССР около 220 мыслителей.
Один из весьма интересных моментов в фильме — это воспоминание внука Семена Франка — Питера, который рассказал, что его дед нередко общался в России с В. И. Лениным, хотя они и не были друзьями. Семья С. Франка жила в Германии до прихода Гитлера к власти, затем она вынуждена была выехать в Великобританию. Питер Франк отмечает, что переезд деда в Германию сломал его как философа. Он продолжал писать, но уже не на философские темы, а сконцентрировался на выживании. Был лишь один из высланных, Яков Альтшулер, которому не понравился образ жизни в Германии и он написал письмо И. В. Сталину, вступил в компартию Германии, а затем вернулся обратно в СССР. Он стал заведовать отделом литературной критики в газете «Правда». Философ Лев Карсавин работал в Литве, где остался после включения в ее состав СССР. В 1951 г. он умер от туберкулеза в Воркутинском лагере. Незадолго до смерти Л. Карсавин передал литовскому религиозному деятелю Альфонсосу Свиринскасу свои рукописи.
Фильм о философском пароходе завершается интересным фактом: в 2003 году российские философы (160 человек) попытались по-
* Пырин Александр Григорьевич — доктор философских наук, профессор МГМУ «МАМИ». E-mail: pyrin@df.ru
сле XXI Всемирного философского конгресса символически возвратить «Философский пароход» в Россию.
После демонстрации фильма состоялось его активное обсуждение.
Со вступительным словом выступила пресс-секретарь Дома русского зарубежья (ДРЗ) — Т. Ф. Приходько. «Сегодня, 24 января 2012 года, у нас в ДРЗ происходит интересное событие. Документальный фильм является увековечиванием памяти о людях, которые были высланы за границу на “философских пароходах”. Работа над фильмом была очень интересна его создателям, так как все они были неравнодушны к этому событию и очень увлечены. Они не просто изложили исторический факт, а подняли актуальную для современной России тему. Время уходит и возникает вопросы, как приблизить высланных мыслителей к нашим современникам? Как сделать так, чтобы наследие этих людей стало актуальным в нашу эпоху?»
С приветственным словом выступил директор ДРЗ В. А. Москвин: «Никита Струве как-то сказал: « Если бы из Франции выслали 220 лучших умов, то французской культуры не было бы точно». В этих словах выражен масштаб трагедии “Философского парохода”. Но это лишь часть гораздо большей трагедии. Хочу поблагодарить создателей фильма за хорошую и интересную работу, в которой использовались и наши фонды».
Продюсер и режиссер фильма И. Киреев отметил тот факт, что до съемок фильма он мало знал о «философском пароходе», но в процессе создания фильма проникся этим событием. Он представил создателей фильма: О. М. Фомину — зам. главного редактора телерадиокомпании «Мир», где создавался фильм, автора сценария М. Кирееву и оператора Е. Си-бирякова. Также И. Киреев представил экспертов фильма: доктора философских наук, профессора А. Н. Чумакова и доктора исторических наук, профессора А. Н. Квакина, которые помогли раскрыть тему, показали свое видение этого события, делились своими впечатлениями с целью раскрыть значимость тех философов, которые были высланы из России.
В ходе активной дискуссии были задан ряд вопросов:
Член Российского философского общества (РФО) В. В. Долженко поинтересовался у создателей фильма, почему на их взгляд высланные мыслители стали не нужны России. На что М. Киреева ответила: «Они оказались не нужны новому обществу. Я для себя еще долго буду прояснять этот вопрос».
Академик Академии творческой педагогики, член РФО Д. И. Корнющенко отметил, что в фильме совершенно верно назван повод для высылки русских философов: недовольство большевиков журналом «Экономист» и обществом «Помгол». Однако был еще один повод, который многие исследователи проблемы считают решающим. В начале 1922 г. в Москве вышел сборник четырех авторов: Н. Бердяева, Я. Букшпана, Ф. Степуна, С. Франка «Освальд Шпенглер и Закат Европы». Книгу О. Шпенглера принес российской интеллигенции Ф. Сте-пун, в будущем наиболее прозорливый и непримиримый пассажир «философского парохода». Его деятельность вызвала иррациональную ярость В. Ленина, хотя в целом, по основным историософским вопросам, сборник был антишпенглеровским. 5 марта 1922 г. В. Ленин пишет записку управляющему делами Совнаркома Н. Горбунову, в которой называет сборник «литературным прикрытием белогвардейской организации» и предлагает передать эту книгу для оценки заместителю Дзержинского И. Ун-шлихту. 15 мая 1922 года в Уголовный кодекс по предложению главы правительства вносится положение о «высылке за границу». Таким образом, первопричиной высылки оказалась концепция немецкого философа о наступающем упадке европейской цивилизации. В. Ленин не мог с этим согласиться, так как свершившийся октябрьский переворот в его представлении должен был стать началом европеизации России, а для стран Европы — будущей их советизацией. С их помощью можно будет построить социализм. Но если наступает «закат Европы», то какой смысл в революции? в модернизации? в советизации? Следовательно, людей, которые разделяют взгляды Шпенглера и пропагандируют их, нужно устранить любой ценой. Высылка интеллектуальной элиты была для главы Совнаркома определенным компромиссом — дело можно было бы решить без затрат, что гораздо проще. Второй том «Заката Европы» был издан
впервые в России в 1998 г. А в конце своей речи Д. И. Корнющенко поинтересовался у создателей фильма: «Почему в фильме вы не назвали этот важнейший эпизод предыстории «философского парохода»? И. Киреев сказал: «Чтобы ответить на этот вопрос, надо, видимо, снять пять серий фильма».
В ходе дискуссии профессор А. Н. Чумаков поинтересовался у создателей фильма, как они оценивают реакцию на него аудитории.
Ответила заместитель главного редактора телерадиокомпании «Мир» О. М. Фомина: «Реакция была неоднозначная. За три дня до демонстрации показ хотели запретить. Правда, после демонстрации фильма почти все поблагодарили за его создание. Подобные темы освещаются редко. Нами, совместно со сценаристом М. Киреевой разработан авторский цикл, приуроченный к отдельным историческим датам. Россию со странами СНГ, несмотря на разнообразие, объединяют во многом общая история и культура. Мы живем в одном большом мире. Все наши фильмы из этого цикла имеют высокий рейтинг. К ним относятся фильмы «Народы России», «Тюрки России», «Хакасия» и другие. Мы пытаемся дать зрителю пищу для размышления».
Ученый секретарь Дома русского зарубежья М. Васильева отметила, что в фильме показана новая страница в эпопее «Философский пароход»: высылка ученых и философов из Украины, в частности, из Одессы. И добавила, что высылали не только на Запад, но и на Восток. К сожалению, последний факт изучен гораздо слабее.
Один из экспертов фильма, профессор А. Квакин высказал свое мнение: «Отношение к высылке философов из России двоякое. Одни рассматривают этот акт как зверский. Другие же утверждают, что большевики проявили гуманизм к высылаемым. Высылали тех, кто спокойно и хорошо работал и не был откровенным контрреволюционером. Именно они представляли небольшую опасность. Отношение к «философскому пароходу» выражает взаимоотношения между властью и интеллигенцией, интеллигенцией и народом. Народ же не поддержал интеллигенцию».
Оператор фильма Е. Сибиряков поделился своими впечатлениями, полученными при
работе над фильмом: «Было очень интересно окунуться в эту атмосферу. Трудности возникли в Одессе и Санкт-Петербурге, т. к. это современные города, а передать следовало панораму 90-летней давности. Пропуская через себя материал фильма, смотришь на события иначе». И хотелось бы отметить, что у создателей фильма прекрасно получилось передать атмосферу события.
Завершил дискуссию один из экспертов фильма, профессор А. Н. Чумаков: «Данный фильм можно демонстрировать на занятиях со студентами», — сказал он и добавил, что в 2012 г. из 150 мероприятий, проведенных РФО, лишь на семинаре «Глобалистика» в Институте философии РАН обсудили тему «Философский пароход» в связи с 90-летием высылки из России критически мыслящей интеллигенции. Сегодня философию не запрещают, но повод к размышлению об уроках «Философского парохода» есть, и его дает современное состояние российской философии.
Впечатление о фильме
Важность выхода в эфир фильма «Философский пароход» трудно переоценить. В самом деле, даже в кругах так называемой «образованной интеллигенции» о «философском пароходе» если и слышали, то в самых общих чертах. Что же говорить о представлении нашего общества об этом переломным факте отечественной истории?! Как отметил в своем комментарии первый вице-президент Российского философского общества, один из экспертов фильма А. Н. Чумаков, в «юбилейном» для этого события 2012 г. состоялась, по сути, только одна серьезная публичная акция, посвященная «воспоминаниям о “философском пароходе”» — круглый стол в Институте философии РАН (одним из главных действующих лиц которого был, кстати, писатель М. Веллер). Такой факт в контексте все усиливающейся в российском обществе социальной апатии, атрофии чувства гражданской ответственности, боязни «как бы чего не вышло» и убеждения «все равно ничего не изменить», вкупе с тем, что творческая философская молодежь практически проигнорировала этот круглый стол (впрочем, как и презентацию фильма), не может не вызывать искренней тревоги за судь-
бы отечественной гуманитарной культуры, а значит, и за будущее всей нашей страны.
На этом фоне заслуга создателей фильма особенно велика уже потому, что они сумели привлечь хоть какое-то общественное внимание к обсуждению вопросов судьбы философии в России. В этом контексте проект телерадиокомпании «Мир» стал по сути альтер-эго знаменитого цикла фильмов Н. Михалкова о трагедии русской эмиграции. К сожалению, этот факт, судя по всему, остался без внимания даже самой съемочной группы, что лишний раз доказывает отсутствие в стране единой гуманитарной традиции.
Создатели фильма провели большую работу: съемки проходили там, откуда, собственно, и отправились «философские пароходы» — в Санкт-Петербурге и в Одессе. У публики, безусловно, вызовет особый интерес «включенное в фильм интервью Питера Дэвиса Франка — внука С. Л. Франка, выдающегося русского философа и религиозного мыслителя, а также рассказ литовского религиозного и политического деятеля А. Сваринскаса, которому накануне смерти в Воркутинском лагере передал свои рукописи Лев Карсавин, после эмиграции вернувшийся на родину. Для многих зрителей ярким открытием будет и имя современной художницы Ольги Цуцко-вой, автора более 50 работ из цикла «Русская идея. Философский пароход». А вот включение в фильм сюжета о «малоизвестной истории парохода Руслан, на котором еще в 1919 г. из России бежало более 700 евреев», представляется совершенно неоправданным — в такой ленте a priori дорога каждая минута, и урезание истории собственно «философско-
го парохода» выглядит весьма неоднозначно. Кроме того, слишком часто в кадре появляются современным «комментаторы», и слишком редко - истинные «трагические герои» этого фильма. На мой взгляд, главный недостаток рецензируемой ленты — изначально странная расстановка акцентов. Возможно, что съемочной группе не хватило консультантов-аналитиков, профессионалов в области философии русской истории.
Создатели фильма справедливо «говорят об актуальности сохранения памяти об этом трагическом событии отечественной истории, размышляют о проблеме развития интеллектуального потенциала России». И в этом контексте «кривой ухмылкой» нашей действительности стал тот факт, что администрация одного из пенитенциарных учреждений Санкт-Петербурга отказала в помощи съемочной группе под тем предлогом, что тема не актуальна. Действительно, в условиях слабого внимания, а то и полного игнорирования гуманитарного знания не могут быть актуальны темы свободной философии, науки, поддержки интеллектуальных инициатив и т.п.
Хочется надеяться, что проект телекомпании «Мир» получит свое продолжение, в котором наконец все (или хотя бы почти все) «будет названо своими именами» и к созданию которого будет привлечен более широкий круг по-настоящему радеющих за дело профессионалов. Потенциал для этого у молодых кинематографистов есть.
Участник акции «Философский пароход-2003» К. ф. н. Михайлов К. А.
