CC BY
30
УДК 93+27+94/47
Б01: 10.24411/2224-5391-2018-10103
А. В. Печерин
эволюция политических взглядов духовенства русской православной церкви
на события 1917 г.
(на примере уральского региона)
Аннотация. В статье рассматривается отношение уральских епископов и священнослужителей к монархии, личности последнего российского императора после февральской революции 1917 года и революционным событиям. На основании свидетельств подтверждается тезис о том, что подавляющее большинство духовенства приветствовало события февраля 1917 года, связывало с ними надежды на улучшение церковной жизни и данные новой властью свободы. Прослеживается изменение отношения к революции, начавшееся со второй половины 1917 года. Представители духовенства начинают осмысливать произошедшее, переживать за русское общество, осуждают разгул свободы.
Ключевые слова: духовенство, Русская Православная Церковь, монархия, февральская революция, репрессии.
Цитирование. Печерин а. в. Эволюция политических взглядов духовенства Русской Православной Церкви на события 1917 г. (на примере Уральского региона) // Вестник Екатеринбургской духовной семинарии. 2018. № 1 (21). С. 204-213. Б01: 10.24411/2224-5391-2018-10103
Отношение духовенства к монархии в годы революционных изменений становится темой, привлекающей все большее число исследова-
204
© А. В. Печерин, 2018
телей. Среди наиболее значимых работ можно отметить монографии проф. Михаила Бабкина «Священство и царство», а также «Российское духовенство и свержение монархии в 1917 году»1. В четвертом томе «История Курганской области», посвященном Церкви, политические позиции духовенства Курганского уезда в 1917 году рассматривались на конкретных примерах2.
Несмотря на отдельные исключения из правил, общей тенденцией среди епископата и духовенства Русской Православной Церкви в 1917 году являлись положительное отношение к свержению самодержавия и поддержка Временного правительства. Этот факт можно подтвердить массой примеров.
Так, епископ Уфимский Андрей (князь Ухтомский) в одной из своих проповедей говорил: «Кончилась тяжкая, грешная эпоха в жизни нашего народа. Теперь началась великая эпоха новой жизни, случилось нечто невероятное. наступили дни чистой народной жизни, свободного народного труда; зажглась яркая звезда русского народного счастья.»3.
Протоиерей Казанского кафедрального собора Оренбурга Петр Сысуев весной 1917 года писал в «Оренбургском церковно-обще-ственном вестнике»: «Волею всего народа, по почину лучших своих избранников в Государственной Думе низвергнут старый строй государственной жизни. Люди церковные глубоко страдали от того унижения и порабощения, в котором у нас находилась Православная Церковь. <...> Теперь <...> в обновленной России [мы] должны ожидать оживления церковно-приходской жизни, широкого развития благотворительности.»4.
1 Бабкин М. А. Священство и царство (Россия, начало XX в. — 1918 г.). Исследования и материалы. М.: Индрик, 2011. 920 с.
2 Зайцева Л. Ю. Русская Православная Церковь // История Курганской области (Церковь Южного Зауралья в досоветский период). Т. 4. Курган: Курганский госуниверситет, 1998. С. 7-294.
3 Из проповеди епископа Уфимского и Мензелинского Андрея (князя Ухтомского) в Казанском соборе Петрограда, 12 марта 1917 г. // Российское духовенство и свержение монархии в 1917 году (Материалы и архивные документы по истории Русской Православной Церкви) / сост., авт. предисл. и комм. М. а. Бабкин. М.: «Индрик», 22008. С. 80.
4 королева е. Д. Страницы истории Троицкой и Южноуральской епархии // Православие на Урале: связь времен. Материалы VI Межрегиональной научно-практической
8 марта 1917 г. в екатеринбургском Екатерининском соборе состоялось «первое свободное собрание духовенства с паствой — с народом», как его назвал председатель собрания и настоятель этого собора о. Иоанн Сторожев. Сохранился репортаж с этого собрания. «На очередь был поставлен вопрос об избрании представителей духовенства в комитет общественной безопасности <...> 9 марта после вечернего богослужения во всех городских храмах будет совершена панихида по павшим борцам за свободу: утром 10 марта во всех храмах будет совершено благодарственное моление, а днем торжественное молебствие при участии всего духовенства города и церковных хоров на площади кафедрального собора. Собранием решено послать приветственную телеграмму обер-прокурору Св. Синода <...> Вот ее текст: "Екатеринбургское духовенство горячо приветствует благодетельную зарю новой свободной жизни России и, всецело присоединяясь к Временному правительству, стремится согласовать свою деятельность с деятельностью Временного правительства в духе мира и христианской любви на благо Святой Церкви и дорогой Родины. Преклоняясь пред гражданской доблестью и самоотверженным героизмом, проявленными в деле низвержения старого порядка народными избранниками, духовенство глубоко скорбит о том, что Екатеринбургский епископ Серафим нашел допустимым с церковной кафедры 2 марта 1917 года дать освободительной деятельности членов Государственной Думы такую оценку, которая вызвала негодование общества и набросила в эти светлые дни свободы мрачную тень на все духовенство, совершенно не солидарное с высказываниями
" г-
епископа »5.
отношение к свержению самодержавия Екатеринбургского и Пермского архиереев являлось как раз исключением из правил на фоне общей революционной эйфории. Архиепископ Андроник (Никольский), получив известие об отречении государя, в своей речи в кафедральном соборе г. Перми 5 марта назвал его мучеником, решившим по образу Христа принести себя в жертву для спасения людей и для примирения их: «Так и сей кроткий царь решился на самопожертвование высокое, чтобы объединился и утихомирился разгневанный народ. Царь
конференции (Екатеринбург, 3 февраля 2017). Екатеринбург, 2017. С. 33-49.
5 тарантин Н., диак. Храм во имя Всех святых. Хроника событий. Екатеринбург, 2007. С. 42-43.
за себя и за наследника отрекся от царского престола с передачей такового великому князю Михаилу Александровичу — своему царственному брату»6.
Епископ Екатеринбургский Серафим (Голубятников) 2 марта 1917 г. в проповеди, произнесенной в Екатерининском соборе, выразил свое отношение к случившимся событиям: «Кучка бунтарей окаянных обнаглела до того, что осмелилась посягнуть на священные права помазанника Божьего, нашего царя-батюшку. <...> Умрем же за царя!»7 Это выступление стало полным диссонансом общественному мнению, в том числе и позиции Синода.
Вскоре оба архиерея признали Временное правительство, но для епископа Серафима ранее произнесенные слова имели трагические последствия. не поддержанный никем из екатеринбургского духовенства и общественности, он был изгнан из епархии, водворен в Московский новоспасский монастырь, впоследствии обращенный большевиками в тюрьму, где, по некоторым данным, и расстрелян в 1921 г.8
Владыка Андроник (Никольский) служил в своей епархии значительно дольше, чем архиепископ Серафим, и пользовался поэтому большим авторитетом. Поддержав впоследствии Временное правительство, он высказал открытое сопротивление большевистской власти и даже распорядился в случае своего ареста закрыть все пермские церкви, но это не спасло его от репрессий, и летом 1918 года он был расстрелян.
К концу 1917 — началу 1918 гг. прореволюционные статьи в епархиальной прессе Урала меняют свою риторику, восторженный пафос постепенно стихает, все чаще в статьях появляется тревога за свое положение. Из опубликованного в «Оренбургском церковно-общественном вестнике»: «. то и дело сообщается о тех терниях, какие приходится переносить в настоящее время нашему сельскому духовенству от своеобразного понимания крестьянами свободы. В ином месте вдруг ни с
6 Из слова епископа Пермского и Кунгурского Андроника (Никольского) в кафедральном соборе Перми, 5 марта 1917 г. // Российское духовенство и свержение монархии в 1917 году. С. 138.
7 Цит. по: Телеграмма Временному правительству собрания духовенства г. Екатеринбурга и Верх-Исетского завода, 8 марта 1917 г. // Российское духовенство и свержение монархии в 1917 году. С. 293, прим. 4.
8 Лавринов в., прот. Екатеринбургская епархия. События. Люди. Храмы. Екатеринбург: Изд-во Урал. ун-та, 2001. С. 164.
того ни с сего составляется приговор об удалении священника, прослужившего в приходе в полном мире и согласии с прихожанами 20-25 лет, в другом отбирается причтовая земля (как будто 33 или 66 десятин могут иметь какое-нибудь значение для 300-400 домохозяев!), в третьем — назначается новая такса за требоисправление, в пять-шесть раз ниже существовавшей. И если только причт решится заявить против такого своеволия, то ему предъявляется обвинение в неподчинении новому правительству (?!) и грозят арестом.»9
В то же время, в статьях церковных авторов начинают появляться первые попытки критического осмысления революционных событий. Все чаще в епархиальной прессе звучит тема «иереев-мучеников», «мучеников долга»: «Скорбные, печальные вести сообщают нам газеты о положении нашего духовенства. Увы! — К нашему духовенству при-ложимы теперь <. > пророческие слова Спасителя: "Тогда будут предавать вас на мучения и убивать вас"»10.
В понимании авторов этих статей свобода, данная революцией и являвшаяся благом для просвещенных народов, для темного российского крестьянства вылилась в соблазн вседозволенности и разгула, первый удар которых выпал на Церковь. При этом, как ни странно, отношение к монархии у большинства духовенства оставалось стойко отрицательным: «Раньше злая воля сдерживалась страхом перед властью. Теперь такого рода власть пала, настала "свобода". Свобода, понятая темным людом как дозволение делать, что хочешь. И не удивительно, что в это переходное время от ударов превратной судьбы льются слезы у тех, кто по существу должен бы был более всех радоваться. К чести нашего сельского духовенства должно сказать, что оно переносит свою невзгоду безропотно и покорно. Терпело много оно от деспотизма Абсолютизма. Теперь покорно терпит от деспотизма капризного "Демоса". И не видит просвета. Слезы при новом и старом произволе одинаково горьки и солоны.»11
9 Нечаев М. Г. Церковь на Урале в период великих потрясений: 1917-1922. Пермь, 2004. С. 118-119.
10 Мученики долга // Известия Екатеринбургской Церкви. 01-15.06.1918. № 11. С. 189-191.
11 Уфимцев И., прот. «На Шипке все спокойно» // Екатеринбургские епархиальные ведомости. 23.04.1917. № 17. С. 152-154.
В период 1917-1918 годов Церковь высказывала свое отношение к происходящим общественным изменениям, и на Поместном Соборе 1917-1918 гг. была подчеркнута аполитичность Церкви. В то же время, позиция Синода в 1917 году имела достаточно однозначное выражение, заключающееся в принятии «акта отречения», отказа от поддержки монархической формы правления в России, в поддержке Временного правительства и предоставлении выбора формы правления в России народу, через Учредительное собрание.
Мнение о праве народа на определение формы власти в России разделяли и представители ультраконсервативного и монархически настроенного епископата, например, Пермский епископ Андроник (Никольский)12 и Екатеринбургский архиерей Серафим (Голубятников). Такие взгляды выразились, в конце концов, в признании всеми без исключения правящими архиереями Временного правительства и поминовении его за богослужением.
Осмысливая духовные причины последовавших после 1917 года репрессий, некоторые представители державно-патриотического направления в современной России связывают их с предательством идеи монархии и одобрением свержения самодержавия13. Среди представителей Русской Православной Церкви как в России, так и за границей больший акцент делается на сам факт репрессий, вызванных приходом к власти большевиков, а духовной причиной их видится наказание Божие за отход народа от веры и традиционных ценностей14. Так, канонизация репрессированного духовенства осуществляется вне всякой связи с их поддержкой или осуждением ими свержения самодержавия.
12 Печерин а. в., Разин А. в. Представление о монархической власти в публицистическом и гомилетическом наследии священномученика Андроника (Никольского) // Церковь. Богословие. История: материалы IV Международной научно-богословской конференции (Екатеринбург, 5-6 февраля 2016 г.). Екатеринбург: Екатеринбургская духовная семинария, 2016. С. 118-126.
13 Миронова т. Л. Из-под лжи: Государь Николай Второй; Григорий Распутин. Краснодар: «Сов. Кубань», 2004. 176 с.
14 Вступительное слово Святейшего Патриарха Кирилла на конференции «100-летие начала эпохи гонений на Русскую Православную Церковь» // Русская Православная Церковь. Официальный сайт Московского Патриархата. URL: http://www.patriarchia. ru/db/text/4935021.html (дата обращения: 07.10.2017).
Сведения об авторе. Печерин Андрей Владимирович — научный сотрудник кафедры церковно-исторических и гуманитарных дисциплин Екатеринбургской духовной семинарии, аспирант кафедры истории России Уральского федерального университета им. первого Президента России Б. Н. Ельцина. E-mail: [email protected]
Список литературы
1. Бабкин М. А. Священство и царство (Россия, начало XX в. — 1918 г.). Исследования и материалы. М.: Индрик, 2011. 920 с.
2. Вступительное слово Святейшего Патриарха Кирилла на конференции «100-летие начала эпохи гонений на Русскую Православную Церковь» // Русская Православная Церковь. Официальный сайт Московского Патриархата. URL: http://www.patriarchia. ru/db/text/4935021.html (дата обращения: 07.10.2017).
3. Зайцева Л. Ю. Русская Православная Церковь // История Курганской области (церковь Южного Зауралья в досоветский период). Т. 4. Курган: Курганский госуниверситет, 1998. С. 7-294.
4. Из проповеди епископа Уфимского и Мензелинского Андрея (князя Ухтомского) в Казанском соборе Петрограда, 12 марта 1917 г. // Российское духовенство и свержение монархии в 1917 году (Материалы и архивные документы по истории Русской Православной Церкви) / сост., авт. предисл. и комм. М. а. Бабкин. М.: «Индрик», 22008. С. 80.
5. Из слова епископа Пермского и Кунгурского Андроника (Никольского) в кафедральном соборе Перми, 5 марта 1917 г. // Российское духовенство и свержение монархии в 1917 году (Материалы и архивные документы по истории Русской Православной Церкви) / сост., авт. предисл. и комм. М. А. Бабкин. М.: «Индрик», 220 08. С. 138-139.
6. королева е. Д. Страницы истории Троицкой и Южноуральской епархии // Православие на Урале: связь времен. Материалы VI межрегиональной научно-практической конференции (Екатеринбург, 3 февраля 2017 г.). Екатеринбург, 2017. С. 33-49.
7. Лавринов в., прот. Екатеринбургская епархия. События. Люди. Храмы. Екатеринбург: Изд-во Урал. ун-та, 2001. 336 с.
8. Миронова т. Л. Из-под лжи: Государь Николай Второй; Григорий Распутин. Краснодар: «Сов. Кубань», 2004. 176 с.
9. Мученики долга // Известия Екатеринбургской Церкви. 01-15.06.1918. № 11. С. 189-191.
10. Нечаев М. Г. Церковь на Урале в период великих потрясений: 1917-1922. Пермь, 2004. 334 с.
11. Печерин А. в., Разин А. в. Представление о монархической власти в публицистическом и гомилетическом наследии священномученика Андроника (Никольского) // Церковь. Богословие. История: материалы IV Международной научно-богословской
конференции (Екатеринбург, 5-6 февраля 2016 г.). Екатеринбург: Екатеринбургская духовная семинария, 2016. С. 118-126.
12. тарантин Н., диак. Храм во имя Всех святых. Хроника событий. Екатеринбург, 2007. 137 с.
13. Уфимцев И., прот. «На Шипке все спокойно» // Екатеринбургские епархиальные ведомости. 23.04.1917. № 17. С. 152-154.
Andrey V. Pecherin
the evolution of political views of the Russian orthodox church CLERGY to the events of 1917 (on the example of the ural region)
Abstract. The article considers the Ural bishops and priests' attitude to the monarchy, revolutionary events and to the personality of the last Russian Emperor after February, 1917. On the basis of many evidences the authors confirms the thesis that the overwhelming majority of the clergymen welcomed the February revolution of 1917, expecting great improvements in the Church life and fruits of the freedom given by the new authorities. A change in their attitude towards the revolution, which began in the second half of 1917, is also reflected. Many priests were starting to re-evaluate the revolutionary events getting worried about the Russian society and criticized the orgies posing as freedom.
Keywords: clergy, Russian orthodox Church, monarchy, the February revolution, repressions.
Citation. Pecherin A. V. Evoliutsiia politicheskikh vzgliadov dukhovenstva Russkoi Pravo-slavnoi Tserkvi na sobytiia 1917 g. (na primere Ural'skogo regiona) [The evolution of political views of the Russian Orthodox Church Clergy to the Events of 1917 (on the example of the Ural region)]. Vestnik Ekaterinburgskoi dukhovnoi seminarii — Bulletin of the Ekaterinburg Theological Seminary, 2018, no. 1 (21), pp. 204-213. DOI: 10.24411/2224-5391-2018-10103
About the author. Pecherin Andrey Vladimirovich — researcher of the Department of Church History and Humanities Studies of the Ekaterinburg Theological Seminary, postgraduate student of Chair of Russian History in the Ural Federal University named after the first President of Russia B. N. Yeltsin. E-mail: [email protected]
References
1. Babkin M. A. Sviaschenstvo i tsarstvo (Rossia, nachalo 19 v. — 1918 g.). Issledovaniia i ma-terialy [Priesthood and Kingdom (Russia, from the early 20th century to 1918). Study and materials]. Moscow, Indrik, 2011, 920 p.
2. Iz propovedi episkopa Ufimskogo i Menzelinskogo Andreia (kniazia Ukhtomskogo) v Ka-zanskom sobore Petrograda, 12 marta 1917 g. [From the Sermon of Ufa and Menzelinsk Bishop Andrey (Prince Ukhtomsky) in Kazansky Cathedral at Petrograd on 12th March, 1917]. Rossiiskoe dukhovenstvo i sverzhenie monarkhii v 1917 godu (Materialy i arkhivnyie dokumen-ty po istorii Russkoi Pravoslavnoi Tserkvi) [The Priesthood of Russia and the Overthrow of Monarchy in 1917 (Materials and archival documents on history of the Russian Orthodox Church)]. Ed. M. A. Babkin. Moscow, Indrik, 2nd ed., 2008, p. 80.
3. Iz slova episkopa Permskogo i Kungurskogo Andronika (Nikol'skogo) v kafedral'nom sobore Permi, 5 marta 1917 g. [From the Sermon of Andronik (Nikolsky), Perm and Kungur Bishop, said on 5th of March, 1917 in the Perm Cathedral church]. Rossiiskoe dukhovenstvo i sverzhenie monarkhii v 1917 godu (Materialy i arkhivnyie dokumenty po istorii Russkoi Pravoslavnoi Tserkvi) [The Priesthood of Russia and the Overthrow of Monarchy in 1917 (Materials and archival documents on history of the Russian Orthodox Church)]. Ed. M. A. Babkin. Moscow, Indrik, 2008, pp. 138-139.
4. Koroleva E. D. Stranitsy istorii Troitskoi i Iuzhnoural'skoi eparkhii [Moments of History of the South-Ural and Troitsk Eparchy]. Pravoslavie na Urale: sviaz' vremen. Materialy VI Mezhregional'noi nauchno-prakticheskoi konferentsii (Ekaterinburg, 3 fevralia 2017) [The Orthodoxy in the Urals: continuation of the cultures. Materials of the 6th Inter-regional Scientific and practical Conference in Ekaterinburg on February 3, 2017]. Ekaterinburg, 2017, pp. 33-49.
5. Lavrinov V., prot. Ekaterinburgskaia eparkhiia. Sobytiia. Liudi. Khramy [Ekaterinburg Diocese. Happenings. People. Churches]. Ekaterinburg, 2001, 336 p.
6. Mironova T. L. Iz-pod lzhi: Gosudar' Nikolai Vtoroi; Grigorii Rasputin [Outside the Lies: Emperor Nikolai II; Gregory Rasputin]. Krasnodar, Sov. Kuban, 2004, 176 p.
7. Mucheniki dolga [The Martyrs of Duty]. Izvestiia Ekaterinburgskoi Tserkvi — News of the Ekaterinburg Church, 1918, no. 11, pp. 189-191.
8. Nechaev M. G. Tserkov' na Urale v period velikikh potriasenii: 1917-1922 [Church in the Urals in the period of great distruction: 1917-1922]. Perm', 2004, 334 p.
9. Pecherin A. V., Razin A. V. Predstavlenie o monarhicheskoi vlasti v publitsisticheskom i gomileticheskom nasledii sviashhennomuchenika Andronika (Nikol'skogo) [The Ideas of Monarch's Power in the Publicistic and Homiletic Heritage of Priest-martyr Andronik (Nikolsky)]. Tserkov'. Bogoslovie. Istoriia: materialy IVMezhdunarodnoi nauchno-bogoslovs-koi konferentsii (Ekaterinburg, 5-6 fevralia 2016g.) [Church. Theology. History: materials of the 4th International Scientific and practical Conference in Ekaterinburg on February 5-6, 2016]. Ekaterinburg, Ekaterinburgskaia duhovnaia seminariia, 2016, pp. 118-126.
10. Tarantin N., diak. Khram vo imia Vsekh svyatykh. Khronika sobytii [The church in the name of All Saints. Chronicle of events]. Ekaterinburg, 2007, 137 p.
11. Ufimtsev I., prot. «Na Shipke vse spokoino» [Is is quiet on the Shipka]. Ekaterinburgskie eparhial'nye vedomosti — The Ekaterinburg Eparchial Gazette, 1917, no. 17, pp. 152-154.
12. Vstupitel'noe slovo Sviateishego Patriarkha Kirilla na konferentsii «100-letie nachala epokhi gonenii na Russkuiu Pravoslavnuiu Tserkov'» [Introductory Statement of His Holiness Patri-
arch Cyril on the Conference "100 years from the period of repressions against the Russian Orthodox Church]. Russkaia Pravoslavnaia Tserkov'. Ofitsial'nyi sait Moskovskogo Patri-arkhata [The Russian Orthodox Church. The official web-site of the Moscow Patriarchate]. Available at: http://www.patriarchia.ru/db/text/4935021.html (accessed: 07.10.2017). 13. Zaitseva L. Yu. Russkaia Pravoslavnaia Tserkov' [The Russian Orthodox Church]. istoriia Kurganskoi oblasti (Tserkov'iuzhnogo Zaural'ia v dosovetskii period). T. 4 [History of the Kurgan region (Church of the South Ural in the pre-Soviet period). Vol. 4]. Kurgan, Kurganskii gosuniversitet, 1998, pp. 7-294.
