CC BY
46
Социальные науки
Вестник Нижегородского университета им. Н.И. Лобачевского, 2007, № 1, с. 286-292
ЭТНОНАЦИОНАЛЬНЫЕ ПРОЦЕССЫ В БАШКИРИИ В ЗЕРКАЛЕ РЕСПУБЛИКАНСКОЙ ПРЕССЫ
© 2007 г. А.А. Иудин, И.В. Пожилое, А.Н. Щуров
Нижегородский госуниверситет им. Н.И. Лобачевского уе81шк nngu@mail.ru
Поступила в редакцию 18.01.2007
Анализируются основные тенденции этнокультурного развития башкир на основе контент-анализа 2498 текстов статей респубиканских газет Башкирии, опубликованных в период 2003-2006 гг. и посвященных развитию башкирской национальной культуры. Особенностью информационного пространства республики является то, что на фоне официальных заявлений региональных властей о многонациональном и поликультурном Башкортостане, национальная политика сохранения и развития культур различных народов, проживающих на территории республики, ориентирована прежде всего на башкир. Во многом это объясняется боязнью представителей региональной элиты ассимиляции башкир с русскими.
В 1990-х гг. башкиры, наряду с другими народами современного Приволжского федерального округа, в рамках своей национальной республики активно
формировали институты национальной власти. Создание национальной системы общественнополитических отношений, ориентированной в первую очередь на кадровый потенциал этнических башкир, явилось определенным импульсом для активизации этнокультурных процессов. В итоге на протяжении уже 15 лет в Республике Башкортостан активно формируется новое башкирское этнонациональное самосознание, которое сегодня целесообразно рассматривать в качестве интегрального социального явления, включающего в себя такие понятия, как национальная культура, национальная самоидентификация. Таким образом, анализ этнокультурных процессов, происходящих в Башкирии в последние три
года, позволит обозначить магистральные направления этнонационального развития башкир в современной России.
В недавнем прошлом этнокультурное развитие той или иной национальности во многом обеспечивалось за счет сохранения старых и появления новых материальных этнонациональных образцов культуры (песни, танцы, предметы искусства, развитие национального языка). Но в силу того, что средства массовой информации в современном обществе являются основным средством социальной коммуникации, в информационном обществе первостепенное значение
приобретает национальное позиционирование в информационном пространстве, которое неизбежно приводит к формированию в массовом сознании устойчивых стереотипов восприятия как собственной национальной принадлежности (самоидентификации), так и
Социальные
инициативы
региональной
власти
24,4%
Духовно-
нравственные
аспекты
17,9%
Современное баш кирское искусство и традиции
Общественно-политические
аспнкты
11,1%
Взимоопношение
Взаимоотношение с русской культурой и православием 18,8%
Проблемы
Проблемы рождения и воспитания детей 15,5%
Рис. 1. Соотношение тематических блоков
национальных особенностей других народов.
С целью анализа основных тенденций этнокультурного развития башкир было отобрано 2498 публикаций республиканских СМИ за период 2003-2006 гг., посвященных развитию башкирской национальной культуры. С помощью методов многомерного статистического анализа выявлено шесть устойчивых тематических блоков (рис. 1). Описание наиболее важных концептуальных сюжетных линий позволяет наглядно представить характер этнонациональных процессов, происходящих в современной Башкирии.
Социальные инициативы региональной власти. Анализ текстового массива позволяет говорить о том, что возрождение и развитие национальной башкирской культуры
инициируется и патронируется прежде всего руководством Республики Башкортостан и лично М. Рахимовым. В массиве публикаций СМИ о национальной культуре башкир 24,4% публикаций освещают социальные
инициативы региональных властей, направленные на ее сохранение и развитие.
Среди большого комплекса социальных мероприятий, реализуемых региональным руководством в деле возрождения национальной культуры, особое внимание СМИ уделяется освещению республиканской молодежной политики.
«Будущее республики - за молодежью. Мы и впредь должны делать все, чтобы молодое поколение имело полноценные возможности для укрепления здоровья, получения качественного образования и профессии, гарантированного трудоустройства. Не менее важно удовлетворение потребностей в
художественном и техническом творчестве, физической культуре и спорте» [1].
Средства массовой информации особо подчеркивают тот факт, что в одном из первых субъектов РФ, в Республике Башкортостан, принят Закон «О государственной молодежной политике». Положения данного закона периодически цитируются региональным руководством во время публичных заявлений и комментариев.
Пресса уделяет большое внимание эффективности работы республиканских
молодежных организаций, которые на практике реализуют различные мероприятия,
направленные на воспитание и образование башкирской молодежи. Особо выделяется «Союз башкирской молодежи», который является
инициатором и организатором большинства национальных молодежных мероприятий, среди которых особое место занимает «Межрегиональный молодежный Сабантуй». В 2006 г. в нем приняли участие около 5000 человек. Отметим, что СМИ освещают преимущественно мероприятия и события в жизни молодых башкир. Деятельность других национальных молодежных организаций практически не освещается. Не в последнюю очередь это объясняется главным принципом республиканской молодежной политики, сформулированным башкирскими средствами массовой информации.
«В числе важных аспектов деятельности общественных молодежных объединений и
организаций остаются мероприятия, направленные на укрепление национального самосознания башкирской молодежи, на поднятие уровня жизни народа, развитие культуры, искусства, литературы, языка. В нашей республике в полной мере сохраняются и приумножаются все богатства языка и культуры, национальная самобытность и исторические традиции башкирского народа» [2].
Данный тезис несколько диссонирует с официальной позицией республиканских властей. В частности, министр культуры и национальной политики республиканского правительства Х. Ишмуратов на страницах республиканских СМИ заявляет о том, что «современный Башкортостан является моделью межнационального согласия и этнополитической стабильности» [3].
Очевидно, что в информационном пространстве республики существует определенное
противоречие позиций. С одной стороны, официальные власти пытаются
позиционировать республиканскую
молодежную политику как перечень мероприятий, направленных в первую очередь на поддержание межнационального согласия, укрепления межнациональных отношений многонационального народа Башкортостана. С другой стороны, на страницах республиканских СМИ освещаются преимущественно мероприятия, проводимые молодежными
организациями этнических башкир, при этом активно культивируется тезис о необходимости «сохранения национальной самобытности и исторических традиций башкирского народа».
Наряду с освещением республиканской молодежной политики, существенную часть публикаций данного тематического блока
составляют официальные выступления,
послания, заявления президента республики и министров регионального правительства. Таким образом, официальная позиции региональных властей по вопросам межнациональных
взаимоотношений в республике -самостоятельная сюжетная линия данного тематического блока.
Основная мысль заявлений и выступлений на страницах СМИ президента республики М. Рахимова: «На укрепление общности
нашего многонационального народа, удовлетворение национально-культурных запросов людей направлена государственная национальная политика. Министерству культуры и национальной политики следует добиться должной координации деятельности всех органов государственной власти и
общественных объединений в развитии
межнациональных отношений» [4].
Руководством республики особо
подчеркивается исторически добровольное вхождение башкирского народа в состав
российского государства, а также мысль о том, что население республики -
многонациональный народ. Вместе с тем республиканские власти довольно остро реагируют на опасность ассимиляции башкир, активно культивируя необходимость
сохранения и развития в республике не только башкирской культуры, но и башкирского генофонда. Не случайно в заявлениях
представителей республиканской власти четко прослеживается ориентация на молодое поколение этнических башкир,
актуализируются различные аспекты молодежной политики, направленные в первую очередь на образование и духовное воспитание молодых башкир.
Анализируя взаимосвязи сюжетных
векторов данного тематического блока необходимо отметить, что отдельную, ортогональную всем остальным сюжетам линию составляют публикации, посвященные развитию республиканского литературного
движения. В итоге официальная позиция региональных властей относительно
направлений развития межнациональных отношений, республиканская молодежная политика, в информационном пространстве Республики Башкортостан тематически не пересекается с вопросами развития литературы. В статьях, освещающих
литературную деятельность в республике
писателей и поэтов, превалируют новостные
сообщения о презентациях тех или иных книжных новинок, деятельности
республиканского союза писателей. Таким образом, литература, в представлении республиканских журналистов, не является в полной мере инструментом межнационального диалога многочисленных народов республики, необходимость которого актуализируется региональной властью. Это объясняется качественно-количественными характеристиками литературного наследия многочисленных народов республики. В результате этого национальная литература, по мнению авторов публикаций, не может выступать в качестве дискуссионной площадки межнационального диалога, так как у многих народов республики значимые литературные памятники попросту отсутствуют. Вместе с тем, по мнению специалистов, чтение многих литературных произведений затруднено из-за отсутствия их качественных переводов.
Несмотря на отсутствие четкого тематического пересечения, в публикациях, посвященных литературным аспектам, особое внимание авторами уделяется литературным успехам современных молодых башкирских писателей.
«И все же молодые дарования рождаются, я работаю сейчас над докладом для съезда писателей Башкортостана и упомянул в нем немало новых имен. Однако пока нет новых, выдающихся авторов и произведений. Пьесы Мустая Карима, Азата Абдуллина шли во многих театрах СССР одновременно, пьесы башкирского драматурга Флорида Булякова широко ставятся по России» [5].
Литературная деятельность представителей других национальностей, проживающих на территории республики, освещается средствами массовой информации крайне редко. В информационных сообщениях фигурируют лишь отдельные отнесения к творческому наследию классиков русской и советской литературы.
Анализ данного тематического блока, его основных сюжетных линий, позволяет говорить
о том, что в информационном пространстве республики существуют определенные противоречия, во многом характеризующие республиканскую национальную политику. На фоне декларируемой региональным
руководством необходимости сохранения и развития многонациональной культуры народов Республики Башкортостан средства массовой информации нередко ограничиваются
лишь освещением всего башкирского, оставляя на периферии информационного пространства культуры других народов, населяющих современный Башкортостан.
Взаимоотношение с русской культурой и православием. Как уже отмечалось, в
официальных заявлениях руководства
республики особое внимание акцентируется на добровольном историческом вхождении
башкирского народа в состав российского государства. В итоге на фоне многообразия национального состава населения республики, межнациональный диалог и межнациональные отношения - это прежде всего взаимоотношения русских и башкир. Во всяком случае, в анализируемом текстовом массиве публикации, посвященные отношениям данных народов и их культур, образуют самостоятельный тематический блок, в котором переплетаются различные сюжетные линии.
В частности, авторы публикаций апеллируют к общности исторической судьбы двух народов. По их мнению, коренное население современного Башкортостана на протяжении многих столетий
взаимодействовало с русскими. Таким образом, история Башкортостан наделяется статусом многовековой.
«Древнейшие археологические памятники истории человечества, открытые на Урале, -пещера Шульган-Таш, древнее городище Аркаим и другие - свидетельствуют о том, что территория Южного Урала начиная с эпохи палеолита развивалась как контактная зона межцивилизационного взаимодействия, а Башкортостан при этом зачастую находился в эпицентре мощных антропологических потоков, тысячелетних процессов
этноформирования» [6].
Наряду с освещением развития межнациональных взаимоотношений русских и башкир в публикациях нередко подчеркивается мысль о необходимость защиты национальной культуры башкир. Однако само выражение защита культуры предполагает агрессивное внешнее воздействие иных культур. В данном контексте русской. Именно опасениями ассимиляции башкир русскими во многом и обусловлена актуализируемая необходимость защиты национальной культуры башкир.
«В Оренбургской, Челябинской и других областях исторического Башкортостана, где в 50-70-х гг. XX века были закрыты башкирские школы, коренное население превратилось в
маргиналов, в манкуртов, что создало благоприятные условия для ассимиляции» [7].
Важнейшим средством защиты
национальной культуры башкир, по мнению авторов публикаций, служит башкирский язык. Сохранению и развитию национального языка посвящена значительная часть публикаций анализируемого текстового массива. В них, в частности, особо подчеркивается важность придания в 2006 г. башкирскому языку статуса государственного.
«Весной этого года парламент
Башкортостана внес поправки в Республиканский закон «Об образовании», введя в него норму об обязательном изучении в школах башкирского языка, имеющего в республике (наряду с русским) статус государственного» [8].
Придание башкирскому языку статуса второго государственного языка на территории Башкортостана, по мнению авторов
публикаций, позволяет выделять из
республиканского бюджета значительные денежные средства на развитие национальных башкирских школ, основной задачей которых как раз и является сохранение и развитие башкирского языка.
Таким образом, тема развития национальных школ тесно переплетается в информационном пространстве с обсуждением необходимости сохранения башкирского языка. В
концептуальном плане башкирский язык, как полагают специалисты, должен все более активно внедряться в общереспубликанскую систему образования. Как отмечают авторы публикаций, в середине 1960-1980-х гг. для поступления в высшие учебные заведения республики необходимо было хорошее знание не башкирского, а русского языка. Данное обстоятельство являлось существенным препятствием на пути сохранения и развития башкирского языка.
Русская культура для башкирских публицистов и журналистов - это прежде всего славянская культура. Именно в контексте сохранения на территории Башкортостана исторического наследия славянских народов на страницах республиканских СМИ обсуждаются различные аспекты развития непосредственно русской культуры.
«В большой и разнообразной семье народов Башкортостана группа славянских народов занимает особое и неповторимое место в богатом соцветии тюркских, финно-угорских народов. Русские, украинцы, белорусы, поляки -
кажеый славянский нароЄ, приея на еревнюю землю башкир, принес с собой свою культуру, которая только обогатила башкирскую культуру и культуру нароеов, проживающих в Башкортостане» [9].
В большинстве публикаций особое внимание акцентируется на том, что именно республиканская власть во главе с М. Рахимовым является активным сторонником межкультурного обмена между башкирским народом, исторически проживающим на территории Башкортостана, и так называемыми пришлыми народами, которые лишь обогатили башкирскую культуру. «В республике усилиями органов госуеарственной власти еелается многое Єля возрожеения еуховных ценностей и исторических траеиций наших нароеов» [10].
На фоне активного культурного синтеза, взаимопроникновения культур разных народов, мысль о которых достаточно активно культивируется на страницах республиканских СМИ, неким особняком в информационном пространстве республики стоит обсуждение вопроса введения в современных российских школах предмета «Основы православной культуры». По данному вопросу башкирские региональные власти, представители духовного управление мусульман Башкортостана высказались категорически против.
«На еругом «круглом столе» религиозные ееятели попытались налаеить еиалог с еепутатами Госсобрания Башкирии, которые, как известно, выступили резко против ввееения в школах «Основ православной культуры» (ОПК). Участником обоих форумов был и первый заместитель преесееателя Духовного управления мусульман (ДУМ) Башкортостана, сопреесееатель центра миротворческих программ Аюп- хазрат Бибарсов» [11].
Основной аргумент - недопустимо выделять из всего многообразия мировых религий православие. Необходимо вводить в школах такой предмет, как «Основы мировых традиционных религий». Вместе с тем нередко на страницах республиканских СМИ в заслуги региональным властям журналисты ставят внесение «в сентябре 2005 г. Госсобранием -Курултаем Республики Башкортостан -поправок в закон, согласно которым с
1 сентября 2006 г. башкирский язык буеет включен в учебные планы школ с 1-го по 11й класс включительно. На него отвееено по 2 часа еженееельно, за счет часов, выделяемых на региональный и школьный компоненты соеержания образования» [12]. Отметим, что в
данном контексте, в анализируемом текстовом массиве, отсутствуют апелляции публицистов и специалистов о недопустимости выделения башкирского языка из перечня прочих языков, на которых говорят различные народы
современного Башкортостана.
Таким образом, очевидно, что данный тематический блок можно с полной
уверенностью считать ключевым в деле
описания основных направлений формирования современной башкирской национальной идентичности. Идентичности, в формировании которой основной движущей силой является боязнь ассимиляции башкирского народа, в первую очередь русскими. Особо подчеркнем, что данные опасения разделяют прежде всего башкирские региональные власти. Именно они на страницах республиканских СМИ выступают в качестве некоего локомотива, главной
движущей силы, инициирующей и реализующей различные мероприятия, направленные на сохранение и развитие
башкирского языка, башкирских национальных школ и т. д.
Проблемы рождения и воспитания детей.
Как уже отмечалось, региональные власти
проводят достаточно активную политику,
направленную в первую очередь на сохранение и развитие башкирской национальной культуры. Однако культура любого этноса без сохранения физической репродуктивности ее носителей попросту невозможна. Осознавая это, республиканские власти, представители
башкирской общественности, специалисты и публицисты на страницах республиканских СМИ высказывают свою озабоченность проблемами рождения и воспитания подрастающего поколения.
Действительно, в период рыночных отношений женщина-мать попала в крайне тяжелые условия. Главным стало прокормить семью, у многих дети ушли на второй план. Не случайно невиданные ранее размеры приняло за эти годы социальное сиротство. Быть матерью стало непрестижно, многодетной особенно. Эти тенденции в обществе, пожалуй, ранее, чем в других регионах, уловили в нашей республике» [13].
Озабоченность демографическими
проблемами в информационном пространстве тематически пересекается с проблемами сохранения физического и морального здоровья уже родившихся детей. В данном контексте активно обсуждаются вопросы развития и модернизации современной системы
республиканского здравоохранения и образования, реализации на территории республики приоритетных национальных проектов в данных социальных сферах. Особое внимание журналисты уделяют роли семьи, которая, по мнению авторов публикаций, в современном мире должна являться оплотом прежде всего морально-нравственных ценностей. Именно семья должна оказать существенную помощь в борьбе с таким современным социальным злом, как наркомания и алкоголизм.
«На протяжении последних лет
руководством Республики Башкортостан
приняты конкретные меры по социальной защите многодетных, малообеспеченных
семей, детей-инвалидов, установлены дополнительные виды ежемесячных и
единовременных детских пособий, значительно превышающих федеральные» [14].
Вместе с тем отметим, что в контексте обсуждения демографических проблем
республики, образования и воспитания подрастающего поколения, как и в вопросах республиканской молодежной политики, в республиканском информационном
пространстве превалирует точка зрения
представителей башкирской национальной интеллигенции, башкирских общественных организаций. Позиция представителей других национальных организаций, религиозных конфессий озвучивается журналистами достаточно редко.
Вместе с тем в информационном пространстве республики достаточно оживленно обсуждается необходимость узаконить такое социальное явление, характерное прежде всего для исламской религиозной традиции, как многоженство. При этом данная инициатива исходит не от
религиозных и общественных деятелей, а от
представителей региональной власти.
«Депутат Госсобрания Республики Башкортостан Гузаль Ситдыкова обратилась с открытым письмом к общественности и поддержала предложение вице-премьера Чечни Рамзана Кадырова узаконить многоженство» [15].
Однако отметим, что легализация многоженства обсуждается на страницах
региональных СМИ преимущественно в
контексте анализа положения женщин в современном Башкортостане, необходимости соблюдения их прав и свобод. Также потенциальное узаконивание многоженства, по
мнению ряда специалистов, способно существенно улучшить демографическую ситуацию в республике.
В результате в информационном пространстве Башкортостана в обсуждении демографических проблем, охраны материнства и детства наблюдается ярко выраженная национально-религиозная окраска большинства предложений и инициатив, в том числе и региональной власти. По данным вопросам высказываются преимущественно
представители башкирской общественности, некоторые инициативы и предложения исламизированы.
Общественно-политические аспекты. Последним, но не менее важным в череде прочих концептуальных тематических сюжетов анализируемого текстового массива является блок, в который входят публикации, освещающие различные общественнополитические процессы и события в контексте развития и сохранения национальной культуры башкир.
Здесь речь в первую очередь идет о взаимоотношениях федеральной и
региональной власти. Информационным поводом к обсуждению данных взаимоотношений явились события, связанные с переизбранием М. Рахимова на новый президентский срок в начале 2000 г. Напомним, что тогда в Башкирии активно проявила себя оппозиция действующему главе республики. В результате достаточно острой конкурентной борьбы в рамках предвыборной кампании, которую многие эксперты относили к разряду борьбы за сырьевые башкирские монополии, М. Рахимов сумел переизбраться на новый срок. Данное обострение отношений федерального центра и региональной власти, а также дальнейшие акции протеста башкирской оппозиции 2004-2005 гг. нашли свое отражение на страницах республиканских средств массовой информации.
Не вдаваясь в политологический анализ всех нюансов взаимоотношений федеральных и региональных элит, обозначим главную особенность информационного сопровождения данной борьбы в контексте анализируемой нами проблематики. Одной из возможных причин обострения взаимоотношений между
федеральным центром и региональными властями в средствах массовой информации республики называется недовольство
федерального центра национальным составом башкирской региональной элиты. В частности,
речь идет о недостаточном представительстве русских и татар. При этом в комментариях башкирских политологов нередко звучит тезис о том, что никакого засилья башкир в башкирской элите нет, однако сама национальная окраска данного противостояния в качестве теоретически возможной обозначается именно
представителями башкирской общественности.
«В полиэтничных образованьях очень важно для самоощущения этносов, чтобы их люди «в достойной мере» были представлены в элите, иначе недовольство, неудовлетворенность проявляется, как ни странно, и «внизу». Каким бы ни был подлинный национальный состав управленцев, столь детально изучаемый в газете «Майдан», никто не сможет переубедить обывателя в том, что русский имеет те же шансы достичь карьерных вершин, что и башкир» [16].
Предположим, что в информационное пространство республики данная гипотеза могла быть вброшена, в том числе с целью активизации этнонациональных процессов. Ведь ни для кого не секрет, что любое вмешательство федеральных властей в дела российских национальных республик вызывает определенное недовольство со стороны представителей республиканской титульной нации. Национальный вопрос в данном контексте попросту используется
республиканскими СМИ в качестве определенного катализатора роста
межнациональной напряженности в республике.
Анализируя особенности информационного пространства Республики Башкортостан, во многом характеризующего современные этнонациональные процессы в республике, мы намеренно старались избегать оценочных суждений, опираясь лишь на сообщения СМИ. Данное обстоятельство позволяет нам сделать главный вывод. На фоне официальных
заявлений региональных властей о
многонациональном и поликультурном Башкортостане, национальная политика в современном Башкортостане, направленная на сохранение и развитие культур различных народов, проживающих на территории республики, ориентирована прежде всего на башкир. Во многом это объясняется боязнью, прежде всего представителей региональной элиты, ассимиляции башкир русскими.
Работа выполнена при поддержке индивидуального исследовательского гранта 2006 г. Научного фонда ГУ-ВШЭ (грант № 06-01-0072).
Список литературы
1. Из Послания президента Республики
Башкортостан Законодательному собранию
Республики (Курултаю), 2006 г.
2. Ильясов Ю. Проблемы и перспективы развития башкирской молодежи на современном этапе // Ватандаш. 2005. 14 июня.
3. Ишмуратов Х. Башкортостан - модель 1б. Мухутдинов Л. Утроение МГР-4.
межнационального согласия и этнополитической Титульные и нетитульные. Прикосновенье к ст^итности. нацвонросу //
ETHNONATIONAL PROCESSES IN BASHKIRIA IN THE MIRROR OF REGIONAL PRESS
A.A. Iudin, I. V. Pozhilov, A.N. Shchurov
Main trends of ethnocultural development of Bashkirs are analysed on the basis of content analysis of 2498 texts of articles on the development of the Bashkir national culture published in regional newspapers of Bashkiria during 2003-200б. A distinguishing feature of this republic’s information space is related to the fact that even though official statements of regional authorities stress the multinational and polycultural nature of Bashkortostan, the national policy in this republic is primarily focused on Bashkirs. In many respects it is due to the fear of some representatives of the regional elite that Bashkirs may be assimilated by Russians.
4. Из Послания президента Республики www.ufanews.ru/news/politic/3768.htm1. 2005.
Башкортостан Законодательному собранию 14 января.
Республики (Курултаю). 2004.
5. Назмутдинов Б. И раб, и хозяин слова //
Молодежная газета. 2006. 9 февраля.
6. Ишмуратов Х. Башкортостан - модель межнационального согласия и этнополитической стабильности.
7. Акманов И. Состояние и перспективы национального образования в Республике Башкортостан // Ватандаш. 2006. 27 марта.
8. Пастухов А. Альтернативы изучению башкирского языка нет // Башинформ. 2006. 12 сентября.
9. Фартыгина Н. Русский историко-культурный центр «Никольский храм» - символ духовного возрождения народа // Башинформ. 2006. 14 августа.
10. Там же.
11. Лесунов С. Юрист от Бога // Московский комсомолец в Уфе. 2006. 24 мая.
12. Башкирскому языку - айе? // Уфимский меридиан. 2006. 2 августа.
13. Бажайкина А. Уходят дети в большую жизнь //
Республика Башкортостан, 27 ноября 2004.
14. Харисова И. Заботы о семье // Вечерняя Уфа.
2004. 11 мая.
15. Васильева С. Многоженство стало российской действительностью // Хроника и комментарии. 2006. 15 февраля.
