CC BY
97
Утямишева Т.Ю.
Школа №2 г Соль-Илецка E-mail: karna1@yandex.ru
ЭМОЦИОНАЛЬНО-НРАВСТВЕННАЯ СОСТАВЛЯЮЩАЯ СОЦИАЛЬНОГО ОПЫТА ЛИЧНОСТИ
В статье содержательно конкретизируется эмоционально-нравственный, эмпатический компонент социального опыта личности, раскрываются основные образовательные средства его формирующего развития, в том числе в историко-педагогическом обращении к нравственной категории симпатии.
Ключевые слова: эмоционально-нравственная отзывчивость, сопереживание, симпатия, опыт социального взаимодействия.
Успешность развития современного общества во многом определяется готовностью молодого поколения к принятию и построению социальных отношений нового типа, основанных на гуманитарном потенциале поведенческих стратегий, обретаемых в индивидуальном опыте межличностного взаимодействия.
Современный молодой человек должен соответствовать достаточно высоким требованиям к качеству своего образования, уметь адаптироваться в коллективе, быть мобильным в изменяющихся условиях труда, способным принимать ответственные самостоятельные решения, т.е. обладать широкой деятельностно-поведенческой многогранностью формирующегося социального опыта.
Определяющее значение в этом процессе играет формирующийся в образовательном взаимодействии опыт социальных отношений как важнейшее условие успешной социализации личности.
Важнейшей стороной названного опыта является эмоциональная, чувственная, душевная, отражающая ценностный характер межличностной контактности и способствующая достижению взаимопонимания и согласованности действий. В этом отношении Платон характеризовал «опытность» как «навык души, помогающий определять качества людей» [18, с. 432].
По образному определению М.М. Бахтина, душа - это «дар моего духа другому» [3, с. 116], а потому подлинные основы душевности как эмоциональности (и эмоциональности как душевности) изначально пребывают в сфере нравственности, как «области ценностей», отличительным признаком которой является «различение добра и зла» [1, с. 145]. Нравственные идеалы, нормы и долженствования
превращаются в реальные мотивы поведения и деятельности только став предметом устойчивых эмоциональных отношений личности [5].
Значимой формой реализации личностью нравственных принципов, ценностей и идеалов по отношению к миру и другому человеку является проявление так называемой «эмоционально-нравственной отзывчивости» [11].
Феномен отзывчивости связывается с проявлением эмоционально небезразличного, а потому и, по сути, нравственного отношения человека к переживаниям других людей, а также та или иная степень выражаемого неравнодушия и участия касательно состояния живых существ и антропоморфизированных объектов природы.
Имея корневой основой слово «отзыв» и терминологически близкое «отклик, как ответное чувство на что-либо», отзывчивость этимологически восходит в сферу звуковой резонанс-ности - «отзвук, отражение звука, эхо» [2, с. 154], образно воплощаясь в широком спектре родственной метафоричности: «строй души», «отозваться сердцем», «затронуть струны душевные», «быть созвучным (душевно) кому-либо» и др.
Основными проявлениями эмоциональнонравственной отзывчивости выступают сострадание и сорадование, характеризующие уровень нравственной зрелости и эмоциональной воспитанности человека, содержательно конкретизирующие сферу другодоминантной направленности социального опыта личности.
Развитие эмоционально-нравственной отзывчивости соотносится с гуманностью как социальным свойством природы личности, выражающимся в понимании другого человека, в способности откликаться на радость и горе окружающих [25, с. 7], готовности прийти на по-
мощь другим людям [16], выступают критерием «совершенного нравственного развития»: «Чтобы называться безусловно нравственным, я должен все понимать и воспринимать, я должен быть доступен и чувствителен ко всякой радости и печали, которую может переживать мой ближний (курсив наш - Т.У.)» (Т.Липпс), [цит. по: 13, с. 71-72].
Определяющим фактором возникновения и развития эмоционально-нравственной отзывчивости является превращение другого человека в высшую социально духовную ценность, в неотъемлемое условие собственного существования, реализуемое в ценностно-смысловой плоскости «отраженной субъектности» как «идеального» присутствия человека в жизни других людей, своеобразной и, уточним, эмоционально-душевно-духовной по сути, «продол-женности человека в человеке» (В.А. Петровский), [17, с. 17-18].
В этом отношении Ж.Ж. Руссо, обращаясь к педагогам, справедливо отмечал: «Не приучайте же вашего воспитанника взирать с высоты своего величия на страдания несчастных, на тяготы горемык, и не надейтесь научить его жалеть их, если он будет считать их чуждыми себе (курсив наш - Т.У.)» [20, с. 212]. Одной из причин подобного положения вещей, не теряющих свою актуальность и в современном образовании, является направленное формирование у взрослеющего человека индивидуального опыта не только положительных, но и противоположных переживаний, связанных, в том числе, в осознаваемо-жизненном контексте «нравственной благости нужды».
По свидетельству М. Манасеиной [14, с. 169], Руссо, Гете, Вергилий утверждали, что обилие всяких благ земных, при прекрасном здоровье, делает людей нечувствительными к горю ближних, черствыми и сухими. Оттого «старайтесь нарочно, чтоб они имели в чем-нибудь недостаток и чрез то могли бы узнать нужду» [10, с. 306]. Многообразный опыт собственных, в том числе и горестных переживаний ребенка, как утверждал С.Л. Рубинштейн [19, с. 492], весьма способствует развитию чувствительной способности к переживаниям другого. Эта же педагогическая максима может быть представлена и в поэтической интерпретации: «Тот, кто не ведал никогда, сколь горек просьбы яд, от пребывающих в нужде отводит хмурый взгляд...» (Рудаки).
Проблема становления эмоциональной чувствительности детской души в процессе «приобщения личности к обществу» (В.А. Су-хомлинский) получила статус непреходящей образовательной актуальности уже в самых началах педагогической истории человечества и терминологически связывалась с развитием такого нравственно-мировоззренческого чувства, как симпатия.
В современной трактовке под симпатией понимается «влечение, внутреннее расположение человека к кому-чему-нибудь» [15, с. 262], «одобрительное отношение человека к другим людям, их группам или социальным явлениям, проявляющееся в приветливости, доброжелательности, восхищении, стремлении помочь, оказать внимание» [23, с. 700], тогда как, в античности, например, содержательные трактовки этого термина расширялись до космологических пределов.
Эмоциональный феномен симпатии (от греч. pathos - «чувство» и syn - приставка «с», т.е. чувствовать с кем, сочувствовать) был выделен еще древнегреческими стоиками в качестве «объективной духовной общности всего сущего», позволяющей людям «сочувствовать друг другу» [6, с. 147]. Диоген Лаэртский (V, 32) утверждает, что, по Аристотелю, «все наземное устрояется по взаимострастию небесными телами», согласно sympatheia (взаиморасположение, взаимострастие) [9, с. 215].
Однако как бы исторически многообразно ни понималась природа столь неотъемлемого феномена человеческой жизни, большинство из размышляющих над «одной из лучших сторон человеческой природы» [4, с. 443] признавали симпатию синонимом чувства доброты и человеколюбия [22, с. 263], основой непосредственной связи с интересами и жизнью других людей [21, с. 109], источником справедливости, милосердия, чуткости, заботливости, сочувствия, сострадания, гуманности, благожелательности, альтруизма и других социально значимых чувствований [8, с. 195], побуждающих нас становиться в положение не только наших близких, но и других чувствующих существ и переживать с ними их радости и страдания [24, с.158].
Вполне понятно, что формирование способности к симпатии, воспитание симпатических чувствований, развитие эмоционально-нравственных наклонностей ребенка и взрослого не
могло не быть предметом исследований философов, психологов и педагогов.
В онтогенетических проявлениях симпатия поначалу возникает и развивается в непосредственном общении с близкими людьми (родители, сверстники, друзья) и существенно зависит от степени сходства между субъектом и объектом симпатии: по характеру, положению, образованию, возрасту, внешности и т. п. [19, с. 502], распространяясь на незнакомых людей и тем самым расширяя «круг симпатии» [7, с. 69], исходя из круга семьи как из центра [22, с. 265].
Отмечается альтруистический характер этого феномена, поскольку «в своей высшей
форме и полном развитии симпатия заключает в себе отчетливую идею чужого горя или радости и ответное чувство участия» [22, с. 236]. Подчеркивается атрибутивность феноменов любви, привязанности и нежности как для развития, так и для практического осуществления симпатии [26, с. 107].
Тем самым утверждается, в том числе в историко-образовательном аспекте, значимая роль гуманистических идеалов и принципов педагогики в развитии эмоционально-нравственной, ценностно-смысловой составляющей социального опыта личности.
12.10.2011
Список литературы:
1. Аристотель Сочинения. - Т.1. - М.: Мысль, 1975. - 550 с.
2. Баханьков, А.Е. Толковый словарь русского языка. Для средней школы / А.Е. Баханьков [и др.] - Минск: Народная асвета, 1975. - 416 с.
3. Бахтин, М.М. Автор и герой в эстетической деятельности // М.М. Бахтин Эстетика словесного творчества. - М.: Искусство, 1979. - С. 7-180.
4. Бэн, А. Об изучении характера / А. Бэн; пер. с англ. - СПб.: Изд-во Заленского и Любарского, 1866. - 523 с.
5. Василюк, Ф.Е. Психология переживания: Анализ преодоления критических ситуаций / Ф.Е. Василюк. - М.: Изд-во МГУ, 1984. - 200 с.
6. Гаврилова, Т.П. Понятие эмпатии в зарубежной психологии / Т.П. Гаврилова // Вопросы психологии. - 1975. - №2. -С. 147-158.
7. Гардер, В. Записки по педагогике / В. Гардер. - СПб.: Тип. насл. А.М.Менделевича, 1910.- 95 с.
8. Демков, М.И. Курс педагогики для учительских институтов, высших женских курсов и педагогических классов женских гимназий / М.И. Демков. - 4.II., Изд. 5. - М.-Петроград-Харьков: Изд. т-ва «В.В.Думнов, Наследники Бр. Салаевых», 1918. - 366 с.
9. Диоген Лаэртский О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов. - М.: Мысль, 1979. - 620 с.
10. Каптерев, П.Ф. Педагогическая психология / П.Ф. Каптерев. - изд. 3-е. - СПб.: Книжный склад «Земля», 1914. - 489 с.
11. Каргапольцев, С.М. Музыка и развитие эмоционально-нравственной отзывчивости младших школьников / С.М. Кар-гапольцев. - М.: Педагогический вестник, 1994. - 88 с.
12. Компере, Г. Элементарный курс психологии в применении к воспитанию / Г. Компере; пер. с фр. - СПб.: Т-во печатн. и издат. дела «Труд», 1902. - 288 с.
13. Лай, В.А. Экспериментальная дидактика / В.А. Лай ; пер. с нем. - СПб.: Изд. Н.П.Карбасникова, 1910. - 455 с.
14. Манасеина, М. Основы воспитания с первых лет жизни и до полного окончания университетского образования / М.А. Манасеина. - Вып. 5А. - СПб.: Тип. Е.Евдокимова, 1899. - 404 с.
15. Ожегов С.И., Шведова Н.Ю. Толковый словарь русского языка / С.И. Ожегов, Н.Ю. Шведова. - 4-е изд., доп. - М.: Азбуковник, 1999. - 944 с.
16. Пеньевская, Л.А. Воспитание отзывчивости и развитие простейших форм взаимопомощи у детей 4-го и 5-го года жизни // Нравственное воспитание дошкольников / Л.А. Пеньевская. - М.: Педагогика, 1972. - С. 112-156.
17. Петровский, В.А. Принцип отраженной субъектности в психологическом исследовании личности / В.А. Петровский / / Вопросы психологии. - 1985. - №4. - С. 17-30.
18. Платон Диалоги / Пер. с древнегреч. - М.: Мысль, 1986. - 607 с.
19. Рубинштейн, С.Л. Основы общей психологии / С.Л. Рубинштейн. - изд. 2-е. М.: Гос. уч-пед. изд. Мин. Просв. РСФСР, 1946. - 704 с.
20. Руссо, Ж.Ж. Эмиль или О воспитании / Ж.Ж. Руссо; пер. с фр. - СПб.: Изд-во газ. «Школа и жизнь», 1912. - 491 с.
21. Селиханович, А. Очерк общей педагогики / А. Селиханович - 4-е изд. - Петроград-Киев: Книгоизд-во «Сотрудник», 1917. - 161 с.
22. Селли, Дж. Основы общедоступной психологии и ее применение к воспитанию / Дж. Селли; пер. с англ. - 2-е изд. - С.-Петербург: Издание В.И.Губинского, 1897. - 351 с.
23. Современный словарь по педагогике / Сост. Е.С. Рапацевич - Мн.: Современное слово, 2001. - 928 с.
24. Тома, Ф. Воспитание чувств / Ф. Тома; пер. с фр. - Спб.: Издание Ф.Павленкова, 1900. - 245 с.
25. Эголинский, Я.А. Эмоции человека и двигательная деятельность / Я.А. Эголинский. - Л.: Знание, 1978. - 19 с.
26. Экземплярский, В.М. Элементы педагогики / В.М. Экземплярский. - М.: Тип. В.Карякин, 1914. - 144 с.
Сведения об авторе: Утямишева Татьяна Юрьевна, учитель биологии Школы №2 г. Соль-Илецка, соискатель Оренбургского государственного университета, e-mail: karna1@yandex.ru
