Экологическое сознание: к проблеме определения понятия Текст научной статьи по специальности «Психологические науки»

УДК 11: 504.03 ББК 87.66 А 98

А. Р. Ашхамаф,

преподаватель кафедры экологического и земельного права Кубанского

государственного аграрного университета, Краснодар, тел. сот. 8 918-21-07-639

Экологическое сознание: к проблеме определения понятия

(Рецензирована)

Аннотация: На основе анализа отечественной и зарубежной литературы по экологическому сознанию автор делает вывод, что наряду с определенными достижениями в исследовании данной проблемы все же сохраняется немало спорных и нерешенных вопросов. Цель данной статьи заключается в том, чтобы попытаться определить сущность понятия «экологическое сознание» путем анализа существующих научных подходов.

Ключевые слова: экологическое сознание, «экологическая мудрость», «экологическое мышление», «природоохранительное мышление», «экологичное сознание», «экологизированное сознание», общественное и индивидуальное сознания.

Интерес выявления сущности экологического сознания, определения этого понятия, тенденций его развития возрос в связи с пониманием того, что решение глобальной экологической проблемы, существующей в современном мире, невозможно без изменения экологического сознания людей.

Изучение экологического сознания происходит в рамках различных наук: философии, истории, географии, психологии, культурологии, социологии, экологии, этноэкологии и др. Однако наряду с определенными достижениями в исследовании экологического сознания все же сохраняется немало спорных и нерешенных вопросов. Так, в теории экологического сознания нет четкого определения самой категории «экологическое сознание». Неопределенность данной категории подтверждается тем, что в большинстве изданий энциклопедического характера определения понятию «экологическое сознание» не дается. Это вовсе не означает, что теоретические предпосылки исследования полностью отсутствуют. В современной научной литературе экологическое сознание либо отождествляется с экологическим знанием (Р. У! Биджиева, Н. Г. Васильев, Э. В. Гируссов, А. А. Горелов, А. Н. Кочергин, Ю. Г. Марков и др.), либо рассматривается с позиции

утилитарно-экономического подхода (С. Н. Бобылев, В. А. Василенко, В. И. Данилов-Данильян, А. Печчеи, Дж. Тейлор и др.), либо изучается в связи с духовно-ценностным и психическим миром человека (В. И. Баранова, С. Д. Дерябо, Т. В. Иванова, В. И. Кряж, И. П. Сафронов, В. А. Шкуратов, А. Швейцер, В. А. Ясвин и др.), либо предпринимается попытка оценить экологическое сознание с точки зрения перспективы выживания цивилизации (Р. А. Аронов, М. Н. Будыко, Б. А. Зубаков, Б. Н. Китанович, Н. Н. Моисеев, А. Д. Урсул и др.). Следовательно, историко-философский анализ становления и формирования системных представлений об экологическом сознании показывает, что рассматриваемая проблема актуализирована современной ситуацией и требует нового взгляда на ее осмысление, в частности экспликацию понятия «экологическое сознание».

Надо отметить, что полвека назад в научном лексиконе и в обыденной речи использовались слова «экологическая мудрость», «экологическое мышление», «природоохранительное мышление», «экологичное сознание», «экологизированное сознание», которые вскоре интегрировали в понятие «экологическое сознание». Впервые это понятие было использовано Магаданским академическим сообществом в конце 60-х -начале 70-х годов в отчете о работах, проводимых сотрудниками Института биологических проблем Севера (ИБПС) и Северо-Восточного комплексного научно-исследовательского института ДВО РАН в период 1968-1974 гг. [1].

Сама этимология исследуемого термина (ожо^ - окружение; Хоуо^ - слово, учение) указывает на то, что экологическое сознание находится в пределах научного знания. Во многих работах экологическое сознание определяется как совокупность идей, представлений, убеждений, стереотипов и других духовных образований, отражающих и регулирующих взаимоотношения человека с окружающей средой. Иногда под экологическим сознанием понималось одно из проявлений сознания человека, ориентированное на его жизненное пространство, направляющее его деятельность на сохранение этого пространства в состоянии экологической стабильности, улучшения экологической обстановки. В то же время авторы, как правило, не определяли сущность, отличительные особенности и структуру выделенных проявлений сознания.

Так, по мнению В. А. Ситарова и В. В. Пустовойтова, экологическое сознание в самом широком смысле этого слова представляет сферу общественного и индивидуального сознания, связанную с отражением природы как части бытия [2].

В исследовании В. П. Беркута определение экологического сознания дается в русле теории отражения, но не индивидуального, а социального, что лишает экологическое сознание личностного уровня. По мнению данного исследователя, «экологическое сознание представляет собой познавательно-ценностную форму социального отражения взаимодействия человека (общества) и природы, представленную в виде идеальных или реальных потребностей и интересов, обладающую активностью, а также деятельностным всеобщим характером» [3]. В данном достаточно типичном определении сознание редуцировано к потребностям и интересам, что характерно для многих современных социально-философских работ, в которых экологическое сознание рассматривается через совокупность представлений, идей, отношений к природе.

В своих работах В. И. Медведев и А.А. Алдашева, руководствуясь классической психологической концепцией, привели более десяти определений этого понятия, используя утилитарно-экономический подход, методы психологического анализа и др. Признавая сложность этого духовного феномена, они так и не пришли к однозначной трактовке его определения [4]. Однако авторы считают, что «наиболее правильным и наиболее общим является определение экологического сознания как сформированной в виде понятийного аппарата системы отношения человека к его связям с внешним миром, к возможностям и последствиям изменения этих связей в интересах человека или человечества, а также распространение существующих концепций и представлений, имеющих социальную природу, на явления и объекты природы и на их взаимные связи с человеком»[5]. Авторы отмечают, что столь широкое определение экологического сознания предполагает необходимость формулирования ряда частных определений этого понятия в зависимости от того, какой аспект взаимоотношений человека с внешней средой рассматривается в данный момент.

Ученый Э. В. Гирусов понимает экологическое сознание как «совокупность взглядов, теорий и эмоций, которые отображают проблемы соотношения общества и природы в плане оптимального их решения в соответствии с конкретными потребностями общества и возможностями природы [6]. С. Д. Дерябо и В. А. Ясвин под экологическим сознанием понимают «совокупность экологических представлений о взаимосвязях в системе «человек -природа» и в самой природе, существующее отношение к природе, а также соответствующие стратегии и технологии взаимодействия с ней» [7]. Кроме того, по мнению авторов, с терминологической точки зрения словосочетание «экологическое сознание» не является достаточно строгим, но оно уже устоялось и стало традиционным. Другой исследователь, В. А. Скребец, характеризуя экологическое сознание в целом, отмечает, что это высший уровень психического отражения природной и искусственной среды, своего внутреннего мира, рефлексия места и роли человека в биологическом, физическом и химическом мире, а также саморегуляция данного отражения. Автор отмечает, что экологическое сознание выступает как непрерывно меняющаяся совокупность чувственных и мысленных образов, непосредственно отражаемых в аналитически создаваемых категориях и явлениях,

непосредственно фиксирующих индивидуальный либо общественный экологический опыт, который предвосхищает экологическую практику [8]. Преодолев первоначальные попытки сведения экологического сознания только лишь к знаниям, В. А. Скребец выявил структурно-временной аспект взаимосвязи мышления и эмоций как единиц экологического сознания. При этом, что особенно важно подчеркнуть, автор обращает внимание на предвосхищающе-прогностическую функцию экологического сознания. Исследователь К.Х. Каландаров дает свое определение: «Экологическое сознание - это отражение в общественном сознании взаимодействия человека как существа социального с окружающей его природной средой, предпосылкой которого является знание объективных закономерностей самой природы. Но экологическое сознание - это не просто форма сознания. Экологическое сознание - это состояние общественного сознания. Сознание, правильно отразившее бытие, само становится определяющим по отношению к нему, обусловливая преобразующую деятельность человека на экологическом направлении» [9].

В целом анализ научной литературы по данной проблеме позволяет констатировать, что ранее неоднократно предпринимались попытки исследования понятия «экологическое сознание» с точки зрения психологических, гносеологических, антропологических, этических, культурологических, аксиологических и иных аспектов, однако философский анализ данного феномена носил достаточно фрагментарный характер.

Проанализировав приведенные определения экологического сознания, можно сделать следующие выводы: экологическое сознание, ставшее итогом обширных философских, исторических и культурных поисков человечества, является необходимым условием дальнейшего устойчивого роста (прогрессивного развития) мировой цивилизации; экологическое сознание - это универсальный тип общественного сознания, который является мировоззренческой системой идей, установок, теорий и взглядов на положение и развитие определенных качественных форм экологического сознания и изменяется в зависимости от реальных исторических условий; экологическое сознание является структурным элементом общественного сознания, в формировании которого участвует каждая из форм общественного сознания в той пограничной области знаний, которая связана с антропогенным воздействием на природу в любых проявлениях и с решением проблем, вызванных этим воздействием.

Таким образом, изучение феномена экологического сознания в российской науке и его определения весьма разнообразно и реализовалось в различных аспектах, каждый из которых открывал определенную грань в постижении сути этого сложного духовного феномена, но в отдельности не объяснял в полной мере процесса его формирования, не определив самого понятия «экологическое сознание».

Подводя итог вышесказанному и учитывая сложность определения понятия «экологическое сознание», мы считаем, что экологическое сознание в широком смысле - это универсальный тип общественного сознания, который является мировоззренческой системой взглядов на сферу общественного и индивидуального сознания, связанную с отражением природы как части бытия. Экологическое сознание является структурным элементом общественного сознания, в формировании которого участвует каждая из форм общественного сознания в той пограничной области знаний, которая связана с антропогенным воздействием на природу в любых проявлениях и решением проблем, вызванных этим воздействием.

Развитие и формирование общественного и индивидуального экологического сознания происходит через специфическое восприятие мира природы, которая, в свою очередь, оказывает существенное влияние на своеобразие восприятия природных объектов и явлений, а также на специфику отношения к ним.

Примечания:

1. Этлис М.М. Прикладная география и проблемы экологического сознания //

Материалы III всесоюзного совещания по прикладной географии. Иркутск, 1974. С. 26-28.

2. Ситаров В.А., Пустовойтов В.В. Социальная экология: учеб. пособие для студентов высш. пед. учеб. заведений. М.: Академия, 2000. С. 127.

3. Беркут В.П. Феномен экологического сознания: социально-философский: автореф. дис. ... д-ра филос. наук. М., 2002. С. 21-22.

4. Медведев В.И., Алдашева А.А. Экологическое сознание: учеб. пособие. М.: Логос, 2001. С. 5.

5. Гирусов Э.В. От экологического знания к экологическому сознанию // Взаимодействие общества и природы. М.: Наука, 1986. С. 150.

6. Дерябо С.Д., Ясвин В.А. Диалектика развития общественного экологического сознания. Ц^: http://www.mrezha.ru/eho.sy/works/sociogen.

7. Скребец В.А. Экологическая психология: учеб. пособие. Киев, 1998. С. 10.

8. Каландаров К.Х. Экологическое сознание. Сущность и способы формирования. М.: Монолит, 1999. С. 9.