CC BY
1Алибекова С.Я.
Кандидат философских наук, доцент кафедры философии и социально-политических наук.
Дагестанский государственный университет (ДГУ).
Рецензия на монографию М.З. Магомедовой «Диверсификация идентичности в северокавказском социуме: религиозный и этнический уровни»
В 2022 г. вышла в свет монография кандидата философских наук, доцента кафедры гуманитарных наук ДГУНХ «Диверсификация идентичности в северокавказском социуме: религиозный и этнический уровни» (Махачкала: Издательство АЛЕФ, 2022. - 178 с.). Структурно монография состоит из трех глав, каждая из которых разделена на 3 параграфа.
В первой главе «Теоретико-методологические подходы исследования концепта идентичности» автор ракрывает различные концептуальные подходы, характеризующие идентичности в дискурсе социально-гуманитарного знания и обращает внимание на множественность социальной идентификации в городской среде как источника межидентичных конфликтов (с. 17). Магомедова М.З. фокусирует акцент на эскапизме в виртуальном мире и его последствиях (с. 17-18). Далее исследуется множество парадигм, видов и причин религиозной и этнической идентификации, процессов и этапов ее формирования, опираясь на различные исследования в данной области. Как отмечает автор, в частности, этническая идентичность выступает мощным фактором формирования этнических групп и их социальных связей. Следовательно, идентификация с большой социальной (этнической) общностью может служить достаточно сильным катализатором массового поведения и политического действия. Поэтому распространенность определенной групповой идентификации может стать и одним из факторов прогноза возможного направления политического развития социума. Этническая идентичность является одновременно важнейшим средством легитимации и делиги-тимации политической власти в переходном обществе, поскольку она легитимирует деятельность национальных элит и создает необходимые предпосылки для этнополитической мобилизации (с. 34).
Однако, существует гипертрофированная этническая идентичность без осознания единства причастности к общегражданской идентичности может привести к преувеличению групповых различий, стать основой для этнической неприязни, проявления различных форм нетерпимости, спровоцировать конфликт. Маргиналы, путаясь в иден-тичностях, часто испытывают внутриличностные конфликты. И именно поэтому внешне они могут быть агрессивно настроенными националистами (46).
В процессе формирования, в зависимости от сочетания различных причин и условий, складывается семь основных типов этнической идентификации, отличающихся своими стойкими чертами и признаками: нормальная, этноцентрическая, этнодоминирующая, амбивалентная этничность, этнический фанатизм, этническая индифферентность, этнонигилизм (с. 49).
Вторая глава «Идентичность в религиозном и этническом измерениях на Северном Кавказе» посвящена социологическим опросам, проведенным автором. Актуальность исследования религиозной идентификации мусульман Северного Кавказа М.З. Магомедова определяет высоким уровнем сакрализации в данном регионе, исходя из того, что Северный Кавказ является одним из самых полиэтничных и поликонфессиональных регионов мира. В опросе приняли участие жители трех субъектов северокавказского региона: Республики Дагестан, в качестве примера «полиэтничности», Кабардино-Балкарской Республики - примера «биэт-ничности» и Чеченской Республики - «моноэтничности» (с. 63). Здесь автор приводит статистику религиозных организаций и образовательных учреждений, хотя ограничивается примерами Кабардино-Балкарии, Чечни и Дагестана. Желательно было бы представить более расширенную религиозную картину всех субьектов региона.
Магомедова М.З. считает, что «...феномен религиозного возрождения привел к неоднозначным последствиям, ислам как превалирующая конфессия в регионе стал влиятельным фактором общественной и политической жизни» (с. 56). Нельзя не согласиться с автором, что на Кавказе произошло сращивание «нормативного» ислама с местным духовным субстратом разных национальных культур, в результате чего сложилась специфическая региональная форма его бытования, основой которой являются общеисламские принципы (с. 62). Автор подчеркивает, что в регионе в основном иповедуют ислам суннитского толка, а суннизм подразделяется на несколько мазхабов (богословско-правовых
школ), из которых на Северном Кавказе действуют ханафитский, шафи-итский и ханбалитский.
Автор приводит результаты исследования, проведенных Региональным центром этнополитических исследований Дагестанского федерального исследовательского центра в 2019 г. для особенностей религиозного самосознания мусульман Северного Кавказа с выборкой получения эмпирического материала по выявлению 900 респондентов. Данные наглядно демонстрируются в диаграммах и таблицах, что особо привлекает внимание читателей. В результатах социологического опроса прослеживается слабая связь религии с образованием,политикой и экономикой и сильное взаимодействие института религии с семьей и культурой. Мы солидарны с мнением, «...что современный Северный Кавказ нельзя представить безотносительно религиозной составляющей в жизни общества. Выросло поколение молодых людей, которые религию считают неотъемлемой частью своей жизни. Им трудно представить, что когда-то было по-другому. Возрождение религиозных ценностей отразилось в развитии религиозной инфраструктуры, открытии исламских учебных заведений, строительстве мечетей, которые побили в ряде республик дореволюционные показатели, ежегодно растущем числе паломников в хадж и др. Процветает внешняя атрибутивная форма проявления религии, поверхностное проникновение в сущность веры не приводит к качественному духовному возрождению современного мусульманского сообщества» (с. 73).
Исследование проблем, связанных с этнической идентичностью и миграционными процессами, особенно актуально в условиях Северо-Кавказского региона, здесь проживают около 150 этносов, представляющих почти весь российский этноареал, и, что важно, регион традиционно является достаточно сложным с точки зрения миграционной активности населения (85). Особое внимание здесь автор уделяет интенсивнму миграционному оттоку русскоязычного населения из республик Северного Кавказа, негативно повлиявший на целые отрасли экономики, замедляя их социально-экономическое развитие. Исследование межэтнических отношений в северокавказских республиках позволяет говорить о существовании тенденции к интеграции горских народов региона, обусловленной главным образом схожестью социокультурных норм, общностью исторических судеб, немалую роль в которых сыграли взаимоотношения с Россией (89). Русский язык для дагестанцев стал языком сотрудничества, братства, дружбы и сближения горцев не только между собой, но
и со всеми народами России. М.З. Магомедова наряду с этим отмечает, что дагестанские языки находятся в критическом состоянии. Существует реальная угроза гибели многих дагестанских языков (94).
В третьей главе «Трансформация социальной идентичности северокавказской молодежи» анализируетя диверсифицированность идентификации северокавказской молодежи в условиях цифровизации на основе проведенного 2022 году исследования. Автор пытается проследить за диалогом религиозных и светских ценностей в процессе социализации молодежи. Ему удается избежать односторонних оценок этнической и религиозной идентификаций, их противостояния и акцентировать внимание на возможных точках соприкосновения и установления диалога между ними как важнейшего условия утверждения этноконфессиональ-ного мира и согласия.
Автор акцентирует внимание на трансформацию, которая произошла с пониманием в современном мире категорий «свободы» и «свободы совести». В работе рассматривается специфика религиозной идентичности в свете противоречивых тенденций развития современного мира: глобализации и локализации. Возросшее влияние глобализации, с одной стороны, усложнило процесс идентификации, одновременно с этим произошел рост этнорелигиозного сознания в радикальных формах его проявления (с. 170). Этой проблеме посвяшен третий параграф «Противодействие экстремистской идеологии в молодежной среде» (с. 156). Целесообразным в противодействии идеологии экстремизма автор считает более широко использовать воспитательный потенциал религии, опирающийся на общечеловеческие духовные ценности.
Однако автор утверждает, что гипотеза второго исследования, заключавшаяся в том, что с активным проникновением в нашу жизнь цифровых технологий, у молодежи Северного Кавказа произошло нивелирование базовых форм идентичности, не подтвердилась. В северокавказском социуме все еще сохраняется устойчивость традиционных социальных институтов, сила связи с прошлым и сопротивление переменам.
В монографии освещены результаты двух социологических исследований, проведенных автором в республиках Северного Кавказа - «Особенности религиозной идентичности мусульман Северного Кавказа», датированного 2019 годом, и «Проблемы идентификации северокавказской молодежи», проведенного в апреле-мае 2022 года. Читателям представлены перспективы развития двух потенциальных моделей: однополярного мира, навязывающего всем народам западные ценности как универсаль-
ные для всех, и многополярного мира, пытающегося сохранить многообразие различных культур и народов. Практическая значимость работы заключается в разработке теоретических основ и методологического инструментария, которые могут быть использованы в других исследованиях, в частности, в эмпирических работах, освещающих отдельные аспекты данной проблемы. Также в работе концептуализирован процесс актуализации идентичности в северокавказском социуме посредством воздействия на него религиозного и этнического факторов.
Уникальность монографии заключается в попытке ввести понятие «диверсификация», используемого до сих пор в экономике, в базу философского анализа и объединить этим термином два неоднозначных, но неразрывно связанных факторов социальной идентификации: этнической и религиозной. Конечно больше внимание в мнографии уделено религиозной идентификации, но тем не менее работа привлекательна насыщенной прикладной информацией собственного исследования.
С учетом выше сказанного я рекомендую изучение монографии М.З. Магомедовой научным сотрудникам, преподавателям, аспирантам, студентам, государственным служащим, а также широкому кругу читателей, интересующимся проблемами этноконфессиональной идентичности. Ознакомление с этим кропотливым трудом способно стимулировать дальнейшее исследование озвученной проблемы.
Список литературы:
1. Магомедова М.З. Диверсификация идентичности в северокавказском социуме: религиозный и этнический уровни. - Махачкала: Издательство АЛЕФ, 2022. 178 с.
Bibliography
1. Magomedova M.Z. Diversification of identity in the North Caucasian society: religious and ethnic levels. - Makhachkala: ALEF Publishing House, 2022. 178 p.
