CC BY
52
Материалы Первого Санкт-Петербургского Международного культурного форума «Urbi et Orbi»
мира. Современность и ее будущее должны определяться культурой и человеческим смыслом, мир нуждается в гуманитарных приоритетах.
5. Масштабность мероприятий, объединенных общей программой Санкт-Петербургского культурного форума, подчеркивает актуальность формы открытого диалога в координации общих усилий и определении приоритетов современной культурной политики.
Для современного этапа мирового диалога Санкт-Петербург представляется перспективным местом сосредоточения актуальных культурных интересов, своеобразной афинской агорой — пространством встреч, интеллектуальных бесед, обсуждений, гуманитарных экспертиз.
Организация аналогичных событий в культурных столицах мира позволит актуализировать уникальность и специфику их культуротворческой миссии, подчеркнет значимость национальных культурных моделей, позволит определить перспективы и стратегии взаимодействия мирового сообщества в решении общих задач. Участники форума пришли к выводу о необходимости развития интеллектуального пространства и проведении регулярных встреч, развивающих идеи настоящего форума.
С. А. Гончаров
диалог мировых городов как ответ на кризис культуры
Уважаемый председатель, уважаемые участники форума!
В теме нашего международного форума Urbi et Orbi заключена формула исторического послания, адресованного в Большом времени всему мировому сообществу. Это попытка масштабного ответа на вопрос о сохранении культурных констант, общечеловеческих приоритетов, необходимости поддержания мировым социумом единства ценностных позиций как условия выживания и развития человечества. Сегодня — это важнейший вопрос, без осмысления которого не могут быть решены и экономические проблемы.
Увы, но следует констатировать, что прежнее единство человека и культуры катастрофически нарушено: возникло новое противоречивое единение человека и экономики, новый ментально-ценностный тип современности — тип Homo оekonomicus. Это — тупиковый путь цивилизации. В эпоху глобальных кризисов современности культура утратила свой прежний статус, она смещена в маргинальную зону, перестала быть антропоцентрич-ной — той сферой, где и через что происходит духовное самоопределение человека, сопряженное с вертикальным смыслом его существования и перспективами его будущего.
Культура стала продуктом, услугой, культура стала рядоположенной с другими видами товаров, которые ограничивают человеческое существование и его смысл технологиями потребления здесь и сейчас. Кризис культуры оборачивается кризисом человека, мутацией его духовного модуса. Категория будущего как то, что созидается духовным строительством человека и его ценностным универсумом, формирует его жизненные стратегии, утрачивает свой смысл. Современный человек растворен в повседневности, переживая кризис идентичности, чувство одиночества, разобщенности, стрессовую полиритмию жизни городов. Город наиболее концентрировано воплощает все плюсы и минусы современного мира.
Исследования свидетельствуют, что в ближайшее десятилетие городским станет более 70% всех живущих на Земле. Иначе говоря, современная цивилизация — это цивилиза-
ция городов, больших городов в физическом, экономическом и культурном значении. Направление развития мирового урбанизма — это агломерации, крупнейшие городские образования, как Токио, Мехико, Калькутта и другие города мира, в России, например, Москва. Это особая организация пространства и среды, это особый образ жизни и особый тип коммуникаций. В городах интегрируются все смыслы и ценности, здесь происходит встреча человека с современностью. Историософия этой встречи — города и человека — весьма драматична. Не случайно мировое искусство уделило этой теме особое внимание. Достоевский одним из первых стал философски осмыслять проблемы именно большого города и драму человеческого существования в нем. То, о чем писал Достоевский в ШХ в. стало еще более актуально в ХХ[. Город солнца, город будущего, город-судьба, «О граде Божьем» Августина, «Два града» С. Н. Булгакова — большой ряд в истории мировых рефлексий прямо или символически, религиозно-мистически связано с переживаниеми, поисками идеального града-города, который является идеальной моделью мира, города, в котором человек счастлив. Не менее сильна и противоположная рефлексия — города антиутопии, вспомним хотя бы знаменитый фильм Фрица Ланга 1927 г. — «Метрополис».
Как примирить, как соединить два града — небесный и земной, как снять пропасть между ними, каким может быть этот путь? Один из них — через интеллектуально-культурный диалог Мировых городов, через построение мировой культурной оси, способной уравновесить влияние на мир и на человека технократизированной экономики.
Поэтому Петербургский культурный форум, продолжая мировую культурную традицию, проходит под знаком идеи Мировых городов, осмысления широкого спектра вопросов, среди которых важнейшие — каким должен быть современный город, какую роль сегодня может сыграть отдельный город в культуре Мира и судьбе человека, в чем человеческий смысл города и какой символический план он должен выстраивать, чтобы духовная вертикаль сопутствовала жизни каждого человека и его повседневности? Как должна строиться культурная политика, чтобы развивалась и реализовывалась достаточно давняя идея антропоцентричного города и одухотворенного горажанина? Почему большие города не только различны и индивидуальны, но и похожи друг на друга, как выстраивается их диалог в символизме планировочных концептов и архитектурных форм? В чем их историческая миссия, в том числе по отношению к малым городам? Можем ли мы сегодня совместно выработать новую модель культурно-интеллектуальной коммуникации Мировых городов, новый формат диалога, в котором могут принимать участие не только ученые, деятели культуры, бизнеса, политики, но и просто жители, познавая Другое и ощущая себя частью единого человеческого сообщества.
Проблемы современных городов — это не только транспорт, инфраструктура, экология. Проблема городов — это проблема новой философии, новых концепций, подходов, инструментария анализа, стратегий и гуманитарных технологий, новых моделей социокультурных коммуникаций, осмысленных именно с культурфилософских позиций в интересах человека. Но это еще и проблема понимания современного человека. Кто он в условиях жизни большого города? Каков строй его внутренней жизни, специфика его
и «_» и ' и Т1
реакций, восприятия, коммуникаций, ценностей, потребностей и т. д. Все так стремительно меняется — не только ментально, но и психофизиологически. Современный человек как социобиологическое явление и часть городской среды нуждается в адекватном научном понимании.
Ценности культуры, интеллекта, творцов и интеллектуалов сегодня нуждаются в согласованной поддержке и развитии Мировыми городами. Необходима новая культурная политика мирового сообщества, ее совместная реализация может существенно редуцировать кризис культуры и кризисные явления в мире.
Почему идея подобного форума родилась в Санкт-Петербурге?
Материалы Первого Санкт-Петербургского Международного культурного форума «ШгЫ et ОгЫ»
Во-первых, Петербург — открытый город. Эта устойчивая характеристика архитектуры городского ландшафта продолжает восприниматься вполне законной частью того
и и о и и
мирового культурного опыта, который был унаследован новой Российской столицей от Древнего Рима. Не случайно Петербург называют городом-цитатой, городом рифмой — в нем отражаются как в зеркале культуры и города мира, так же как петербургский текст отражен во многих из них. Петербург — это культурный универсум мирового порядка.
Как отмечал один из крупнейших знатоков истории Петербурга проф. И. М. Гревс, «в эпохи кризисов великих культур особенно остро пробуждается сознание содержащихся в них духовных ценностей, особенно ярко поднимается чувство любви к ним и вместе с тем желание и жажда хранить их и защищать. Город один из сильнейших и полнейших воплощений культуры, один из самых богатых видов ее гнезд».
Во-вторых, Петербург замышлялся как Град — «город городов». В этом и заключается его феноменальное явление. Культурные координаты Петербурга существуют как бы
Си ^ <_» «-»
одной стороны, это обычный горизонтальный срез, в котором запечатлена повседневная жизнь и «торжествует» реальная история. С другой стороны, это измерение вертикальное, пространство полета, заключенное между «двух Градов» — небесным и земным, зеркальной поверхностью Невы и «небесной линией» Петербурга. Именно поэтому применительно к Петербургу, а не другому городу, принято говорить о его метафизике, т. е. о сфере вневременных смыслов.
В-третьих, Петербург — это город-личность и перед ним как городом-личностью, заложенным личностью, встают задачи сохранения внутреннего состояния человеческой свободы, ценности человеческой индивидуальности, обретения культурной идентичности. Пространство культуры и есть главный путь человека к себе. В подобной самоидентификации и заключается историческая миссия Петербурга в современной культуре. Именно это определяет эстетику Санкт-Петербурга как Мирового города и — в большей степени — этос культурной столицы России. В этом, мне кажется, может заключатся и миссия Мировых городов и смысл их большого диалога.
За три века своего существования Петербург стал не только священным, но и жертвенным камнем русской истории. Это область тех смыслов, которые составляют вечную вертикаль и являются основой большого диалога. Историософия мировых культурных центров — важнейшая гуманитарная проблема, не получившая до настоящего времени своего должного осмысления. Этот содержательный ракурс обязательно должен учитываться в современной культурной политике. В глобализирующемся мире культурная политика не может мыслиться вне диалога.
Вместе с тем на примере современных мегаполисов становится особенно ощутимо, насколько технико-цивилизационная история человечества и его культурная история оказываются разобщеными. Культура современных городов представлена преимущественно в виде обособленных пространств (музеев, театров, архивов, библиотек), коммуникативный и развивающий потенциал которых реализуется далеко не в полной мере. У Петербурга есть интересный опыт новых социокультурных практик, которые могут быть полезными в диалоге городов. Под непосредственным воздействием проекта «Метафизика Петербурга», основанного на идеях великих ученых Ю. М. Лотмана, В. Н. Топорова, И. М. Гревса, Н. П. Анциферова, Д. С. Лихачева и осуществленного петербургскими исследователями на рубеже ХХ-ХХ1 вв., развиваются многие аспекты мировой философско-культурологической урбанистики.
Сегодня чрезвычайно важным делом можно считать не только дальнейшую актуализацию культурного потенциала Санкт-Петербурга, но и разработку инновационных образовательных, просветительских программ, новых социокультурных практик, в центре внимания которых будет человек и современный город — во всем многообразии их
взаимоотношений и культурных проявлений. Замечу попутно, что в рамках нашего форума Герценовским университетом инициирована разработка нового научно-образовательного направления — педагогическая урбанистика. Ей была посвящена в университете специальная международная конференция. Урбанистика (петербурговеде-ние) должна стать важной составной частью образования, в том числе университетского. Человеку, начиная с раннего детства, необходима помощь в понимании культурной среды, жизненного пространства, в котором осуществляется его жизнь. Представляется, что реализация образовательных программ, связанных с ментальной историей и культурой Санкт-Петербурга, внесет значительный вклад не только в общее дело совершенствования подготовки специалистов в условиях интенсивного вхождения России в международное образовательное пространство, но и станет важной составляющей культурной политики города, ориентированной на всех жителей города. Очень важно каждому жителю города сделать доступными его символические духовные смыслы. Это те культурные коды, которые ведут к пониманию и объединяют нас.
Судьба Петербурга вот уже три века выступает индикатором наиболее значимых событий мировой истории. В этом смысле культурные ландшафты Северной столицы несут в себе важную прогностическую функцию. В истории и культурных пространствах города можно найти ответы на самые сложные современные проблемы.
Для современного этапа культурного диалога Санкт-Петербург как открытый город, город-личность, город-цитата, город-рифма оказывается исключительно перспективным пространством интеллектуальных коммуникаций Мировых городов. Санкт-Петербург — это своеобразная афинская агора, т. е. простанство для интеллектуальных бесед и диалога. Сегодня мир нуждается в новом масштабном слове и новом действии, возможно, что сегодня здесь оно начинается. В меру уникальности своих исторических судеб Петербург — это город не только прошлого или настоящего, это порог, двери диалогизма и интеллектуальной культуры будущего.
Поэтому я призываю участников поддержать проект резолюции форума — мировая культурная ось должна выстраиваться Мировыми городами в интересах человека. В этом их историческая миссия.
Благодарю своих коллег, с кем я обсуждал положения моего выступления и чьи советы были для меня очень ценными: Л. Н. Летягина, декана философии человека РГПУ им. А. И. Герцена, К. В. Преображенскую, зав. кафедрой РЯ и рекламы РГПУ им. А. И. Герцена, Е. Г. Соколова, проф. СПбГУ, А. С. Тургаева, ректора СПбГУ культуры и искусств, С. Н. Иконникову, проф. СПбГУ культуры и искусств.
Особые слова благодарности за атмосферу интеллектуального обсуждения и удовольствие человеческого общения — вице-губернатору Санкт-Петербурга В. Н. Кичеджи и пресс-секретарю Ю. Н. Стрижак.
М. С. Уваров
петербург как культурная столица и как объект инновационной педагогики
Санкт-Петербург по праву занимает выдающееся место среди самых знаменитых городов мира. Уникальная архитектура, культурные и социально значимые события, регулярно происходящие в нашем городе, привлекают внимание всего мира.
Вместе с тем существует настоятельная необходимость большей актуализации особого культурного статуса Санкт-Петербурга, в том числе в сфере гуманитарного образования, которым всегда славился наш город.
