CC BY
45
расизма и исламофобий. Такие внешние факторы, как перманентное обострение палестино-израильского противостояния, иракский и афганский кризисы, воспринимаемые частью мусульманского сообщества как война против ислама, вызывают болезненную реакцию мусульман и играют на руку исламистским идеологам. Необходимо констатировать, что для достаточно значительной части французской арабо-мусульманской диаспоры мусульманская идентификация является не столько религиозной, сколько культурной, что может способствовать полноценной интеграции этой категории мусульман во французское общество.
«Ближний Восток и современность», М, 2011 г., вып. 43, с. 18-34.
Вячеслав Белокреницкий,
востоковед
ДЕМОГРАФИЧЕСКОЕ БУДУЩЕЕ ИСЛАМСКОГО МИРА
Современную демографическую историю, т.е. период после окончания Второй мировой войны, можно разделить на три этапа -бурного увеличения населения в мире вообще и особенно в слаборазвитом, развивающемся ареале (конец 1940-х - начало 1970-х годов); замедления темпов роста как в развитых странах, так и в развивающихся (1970-1980-е годы); дальнейшее падение темпов роста и даже сокращение населения в развитых странах и регионах и снижение скорости увеличения численности населения в менее развитых ареалах (1990-2000-е годы).
Исламские страны (т.е. такие, где большинство или примерно половина населения - мусульмане) демонстрировали на первом этапе быстрые темпы прироста народонаселения, однако этот факт не привлекал к себе внимания на фоне послевоенного «бэби-бума» в США, менее выраженного, но сходного процесса в европейских государствах, а также стабильных темпов увеличения численности населения в СССР. Кроме того, мусульманские страны не выделялись из общей группы развивающихся государств, для которых была характерна исключительно высокая демографическая динамика.
Это явление, получившее название «демографический взрыв» или «взрыв популяционной бомбы», объяснялось двумя факторами - снижением смертности под влиянием прогресса в ме-
дицине и здравоохранении (введением препаратов пенициллино-вой группы, использованием порошка ДДТ для борьбы с малярией, применением вакцин против заразных заболеваний и др.) и сохранением на прежнем, традиционно высоком уровне рождаемости при постепенном снижении младенческой и детской смертности.
Демографические темпы роста в мире достигли максимума в 1962-1963 гг., после чего началось их плавное падение. Вместе с тем абсолютный прирост населения земного шара продолжал нарастать, увеличившись с 60-70 млн. в год в начале 1960-х до 8090 млн. человек в конце 1980-х годов. В условиях быстрого демографического роста менее развитые государства уже в 1950-е годы стали проводить политику планирования семьи, ограничения рождаемости. Такого рода меры одобрялись практически всеми государствами, в том числе такими демографическими гигантами, как Китай и Индия, а также многими мусульманскими - в частности, Египтом, Пакистаном, Индонезией и др.
Волна исламизации, поднявшаяся в конце 1970-х годов, внесла коррективы в эти тенденции. Политике планирования семьи в ряде исламских государств, в частности в Исламской Республике Иран, перестали уделять серьезное внимание, хотя и открыто про-наталистского курса не проводили. «Отец» исламского Ирана имам Хомейни известен как один из первых религиозных авторитетов, не возражавших против применения современных методов контрацепции. Между тем молодая структура населения и без специальных мер государственного воздействия подняла рождаемость в том же Иране на исключительно высокий уровень - среднегодовые темпы прироста населения между 1980 и 1990 гг. достигли небывалых 3,5%. В Пакистане с конца 1970-х годов в связи с проведением кампании по исламизации власти по существу отказались от мер по поощрению ограничения рождаемости. Похожим образом поступили многие другие режимы в мусульманских странах.
На третьем, текущем этапе послевоенной демографической эволюции (с рубежа 1980-1990-х годов) происходит возрождение государственной поддержки программ по планированию семьи. А поощрение рождаемости в исламском ареале по большей части «опускается» с государственного уровня на общественный. Главную роль в пронаталистском курсе играют теперь представители сословия мусульманских богословов и священнослужителей (уле-мы и муллы), заинтересованные в сохранении традиционного соз-
нания масс, неизменности семейно-бытовых установлений, прежде всего обычаев раннего и всеобщего замужества, в том числе выхода замуж вдов, традиций большой патриархальной семьи, малограмотности и узкого кругозора женщин. Традиционалистски настроенные круги опираются на поддержку политических и общественных организаций исламского направления, стремясь не допустить изменений в общественном сознании и структуре семейных отношений. Факторы такого рода можно отнести к числу специфических для исламского мира.
В то же время среди мусульманских священнослужителей нет единого подхода к вопросам рождаемости и многодетности. Так, на состоявшейся в 1996 г. в Каирском исламском университете аль-Азхар конференции представители духовенства (сословия богословов) из 40 мусульманских стран приняли «Свод исламских правил планирования семьи». В нем, в частности, легализовалась практика применения современных средств контрацепции. Надо, впрочем, принимать во внимание давнюю репутацию университета Аль-Азхар как проводника умеренной, либеральной линии в исламе, а также то, что Египет, раньше других столкнувшийся с проблемой перенаселения, одним из первых в арабо-мусульман-ском мире вступил на путь поощрения мер по сокращению рождаемости. И все же демографический потенциал мусульманского мира во второй половине прошлого и начале нынешнего столетия стремительно увеличивался. В связи с этим развернулись оживленные дебаты вокруг «исламской демографической бомбы». В периодических изданиях и на интернет-сайтах ныне публикуется немало аналитических и публицистических статей, посвященных этому феномену. Чтобы разобраться в нем и конкретнее представить себе демографическое будущее исламского мира, необходимо, очевидно, дезинтегрировать относящиеся к нему данные по странам и регионам.
Группирование мусульманских стран в территориально близкие регионы представляет собой эвристическую задачу, а ее решение не может считаться единственно возможным. Вместе с тем при неизбежной условности ряда выделенных в данной статье регионов основная их часть вполне привычна и определяется давно сложившимся геокультурным и геополитическим единством. При этом к мусульманским странам, как выше уже оговаривалось, мы отнесли такие, где доля мусульман на начало 2000-х годов превышала 45%, полагая, что в достаточно близком будущем она превысит в большинстве случаев половину.
Первый из выделенных нами ареалов - Центральная Азия. В него вошли пять новых постсоветских государств Закаспия и Азербайджан, располагающийся на западном берегу Каспийского моря. Из табл. 1 следует, что в середине XX в. население этого по преимуществу мусульманского ареала (единственное исключение на тот момент - Казахстан) составляло в соответствии с данными Отдела народонаселения ООН 20,3 млн. человек. За полвека число жителей выросло более чем втрое (среднегодовой прирост 2,3%). Особенно быстрым был рост населения в Таджикистане, Узбекистане и Туркмении (примерно в четыре раза, на уровне близком к 3% в год). Удельный вес региона в общемировом населении за 1950-2000 гг. вырос с 0,8 до 1,0%. Согласно прогнозным оценкам ООН (средний вариант), население к 2030 г. увеличится на 20 млн. человек, а к 2050 г. всего на 5 млн. Это означает резкое снижение демографической динамики - среднегодовой прирост за 20002050 гг. должен составить всего 0,7%. Особенно медленно, как предполагается, будет расти население в Азербайджане и Казахстане. Место региона на демографической карте мира немного уменьшится.
Таблица 1
Центральная Азия
Страны % мусульман 1950 г. 2000 г. 2010 г. 2050 г.
млн. человек
Азербайджан 93 2,9 8,1 8,9 10,6
Казахстан 47 6,7 15,0 15,8 17,9
Киргизстан 80 1,7 5,0 5,6 6,9
Таджикистан 95 1,5 6,2 7,1 11,1
Туркменистан 89 1,2 4,5 5,2 6,8
Узбекистан 88 6,3 24,8 27,8 36,4
Итого 20,3 63,6 70,4 89,7
Следующий регион составили четыре страны, расположенные в Средне-Западной части Азии. Самым западным государством в этом широтном ярусе является Турция (часть ее территории принадлежит европейскому континенту), а самым восточным -Пакистан. В середине прошлого века численность жителей в регионе равнялась примерно 133 млн., а в конце столетия она увеличилась до 302 млн. (см. табл. 2), т.е. в 2,3 раза (среднегодовой прирост - около 1,7%). Наиболее быстро, в 4 раза, возросло
число жителей Ирана, в 3,6 раза увеличилось пакистанское население. В Турции, согласно принятым демографами ООН оценкам, численность жителей выросла ровно втрое, а в Афганистане -в 2,5 раза. Нужно заметить, что цифры за 1950 г. не являются единственными, встречаются и другие данные, по Пакистану - более низкие, а по Ирану - более высокие. Доля региона в мировом населении несколько уменьшилась за вторую половину прошлого столетия - с 5,2 до 4,9%. Однако по прогнозу на первую половину нынешнего столетия демографический потенциал региона в мировом масштабе будет возрастать: к 2030 г. - до 6%, а к 2050 г. до 6,6%. Общее население Средне-Западной Азии (СЗА) увеличится вдвое (прирост 1,4% в год). Особенно быстро должно возрасти число жителей Пакистана - в 2,2 раза (1,7% среднегодового роста). Величина пакистанского населения к 2030 г. почти сравняется с числом жителей в Индонезии, а в 2050 г. страна перейдет с нынешнего 6-го на 4-е место в мире по демографическим показателям. Еще более высокие темпы в среднем прогнозе ООН покажет Афганистан -увеличение в 3,6 раза, при среднегодовых темпах в 2,6%. Население Ирана и Турции, почти одинаковое по величине, должно расти, напротив, существенно медленнее, особенно в 2030-2050 гг.
Таблица 2
Средне-Западная Азия
Страны % мусульман 1950 г. 2000 г. 2010 г. 2050 г.
млн. человек
Афганистан 100 8,1 20,5 29,1 74,0
Иран 98 16,9 66,9 75,1 97,0
Пакистан 97 41,2 148,1 184,8 335,2
Турция 99 21,5 66,5 75,7 97,4
Итого 87,7 302,0 364,7 603,6
Пять мусульманских стран Южной и Юго-Восточной Азии сильно разнятся по масштабам. Доминируют Индонезия и Бангладеш, среднюю позицию занимает Малайзия, а Бруней и Мальдивы представляют собой островки в людском океане. Из данных табл. 3 видно, что в 1950 г. этот населенный преимущественно мусульманами ареал был достаточно крупным, а к 2000 г., увеличившись втрое, превысил почти на 70 млн. человек Средне-Западную Азию. Согласно среднему варианту прогноза, к середине XXI в. там будет проживать около 550 млн. человек. Предполагается, таким об-
разом, что рост будет менее быстрым, чем в СЗА (чуть ниже 0,8% в год), что приведет к небольшому снижению удельного веса региона в мировом населении - с 6,1 до 6,0%. Решающее значение на эти тенденции оказывает демографическое развитие Индонезии (прирост 0,7% в год) и Бангладеш (0,9%). Население Малайзии (более чем на треть немусульманское) должно увеличиваться быстрее (1,1%).
Таблица 3
Южная и Юго-Восточная Азия
Страны % мусульман 1950 г. 2000 г. 2010 г. 2050 г.
млн. человек
Бангладеш 88 43,6 140,8 164,4 222,5
Бруней 67 0,05 0,3 0,4 0,7
Индонезия 88 77,2 205,3 232,5 288,1
Малайзия 60 6,1 23,3 27,9 39,7
Мальдивы 100 0,05 0,3 0,3 0,5
Итого 127,0 370,0 425,5 551,5
Наиболее многочисленным по составу является регион Юго-Западной Азии (ЮЗА) - 12 государств и территорий. В нем нет явного демографического лидера или лидеров. Население всех государств - арабское. Ареал является сердцем исламского мира, концентрируясь вокруг аравийских святынь, Мекки и Медины. В середине XX в. это был малонаселенный регион с 20 млн. жителей (0,8% мирового населения). К 2000 г. число жителей увеличилось в пять раз до 100 млн., а удельный вес в мире вдвое (1,6%). Быстрыми темпами росло число жителей в религиозном магните региона, Саудовской Аравии, - в 6,5 раза. Население Иордании увеличилось в десять раз. Но абсолютный рекорд побили небольшие государства Залива - численность граждан Объединенных Арабских Эмиратов (ОАЭ) увеличилась в 46 раз, Кувейта - в 11, Катара - в десять раз.
В первой половине XXI в. население региона продолжит быстрый рост, но замедляющимися темпами. К 2050 г. число жителей ЮЗА приблизится к 250 млн. человек. Темпы роста за 50-летний период будут достаточно высоки (1,8% в год), но почти вдвое ниже, чем в предыдущее 50-летие (3,3%). Доля региона в населении планеты возрастет почти до 3%. Причем рекордсменами демографического роста окажутся наиболее бедные страны - Ирак, чье население вырастет до 64 млн., и Йемен - до 54 млн. человек.
Средними по количеству жителей странами мира станут также Саудовская Аравия (44 млн.) и Сирия (37 млн. человек).
Пятый регион включает восемь государств северо-востока и востока Африки. Исторически он был тесно связан с Юго-Западной Азией, составляя с ней по существу единое культурно-религиозное пространство, зону воздействия арабского центра ислама на африканскую периферию. В мусульманский регион Восточной Африки нами включена и Эфиопия, традиционный оплот восточного христианства на африканском континенте. К началу XXI столетия страна с точки зрения религиозного состава населения оказалась поделена надвое между христианами и мусульманами. Отнесение Эфиопии к региону произведено с учетом достаточно быстрого увеличения там доли мусульман, которая к концу прогнозного периода почти наверняка превысит половину.
Таблица 4
Юго-Западная Азия
Страны % мусульман 1950 г. 2000 г. 2010 г. 2030 г. 2050 г.
млн. человек
Бахрейн 98 0,1 0,7 0,8 1,1 1,3
Ирак 97 5,7 24,6 31,5 48,9 64,0
Иордания 95 0,5 4,9 6,5 8,6 10,2
Йемен 99 4,3 18,2 24,3 39,4 53,7
Катар 95 0,05 0,6 1,5 2,0 2,3
Кувейт 95 0,2 2,2 3,0 4,3 5,2
Ливан 70 1,4 3,8 4,3 4,9 5,0
Палестинские территории 99 1,0 3,2 4,4 7,3 10,3
ОАЭ 96 0,05 3,2 4,7 6,6 8,3
Оман 99 0,5 2,4 2,9 4,1 4,9
Саудовская Аравия 97 3,2 20,8 26,2 36,6 43,7
Сирия 88 3,5 16,5 22,5 30,6 36,9
Итого 20,5 101,1 132.6 194,4 245,8
Как следует из данных табл. 5, население Восточной Африки в середине прошлого века равнялось 60 млн. человек (2,4% мирового). За вторую половину столетия оно увеличилось в 3,6 раза, достигнув почти 220 млн. Численность жителей в главной стране региона - Египте росла несколько медленнее, очевидно под воздействием государственной политики планирования семьи
(в 3,3 раза, на 2,4% в год). Более высокими темпами увеличивалось количество жителей Судана, но разброс в темпах естественного движения населения по странам был в целом невелик.
Средний вариант прогноза по региону свидетельствует о сохраняющихся потенциях высокого роста: к 2030 г. население должно превзойти планку в 400 млн., а к 2050 г. - в 500 млн. человек. Увеличиваясь в среднем на 1,8% в год, восточноафриканский мусульманский ареал почти догонит ареал Южной и Юго-Восточной Азии, отставая от него в 1950 г. более чем вдвое. Доля региона в планетарном населении последовательно возросла с 2,4% в 1950 г. до 3,5% в 2000 г., а в 2030 г. составит 4,9%, в 2050 г. -5,7%. При этом скорость увеличения численности египтян должна замедлиться до 1,2% в среднем в год, но это замедление куда менее значительно, чем в случае с Турцией и Ираном, которые примерно равны по величине населения с Египтом в 2000 и 2010 гг. Повышенными для региона темпами будет возрастать численность жителей в самых бедных и крупных государствах - Судане и Эфиопии (в последней почти на 2% в среднем в год). Если прогноз ООН оправдается, эта мусульмано-христианская страна превратится в одну из самых населенных в мире. Вместе с похожим по конфессиональной структуре Суданом она образует смежный ареал более чем в 250 млн. человек, а с Сомали почти 300 млн. В то же время рекордно высокими для региона являются как оценочные, так и прогнозные данные по полумусульманской Танзании.
Таблица 5
Восточная Африка
Страны % мусульман 1950 г. 2000 г. 2010 г. 2030 г. 2050 г.
млн. человек
Джибути 94 0,05 0,7 0,9 1,2 1,5
Египет 94 21,5 70,1 84,5 110,9 129,5
Коморские острова 98 0,2 0,6 0,7 1,0 1,2
Сомали 100 2,3 7,4 9,4 15,7 23,5
Судан 65 9,2 34,9 43,2 61,0 75,9
Танзания 45 7,7 34,1 45,0 75,5 109,5
Эритрея 48 1,1 3,7 5,2 8,1 10,8
Эфиопия 48 18,4 65,5 85,0 131,6 173,8
Итого 60,2 217,0 273,9 405,0 525,6
Северная Африка является регионом существенно более однородным по религиозному составу населения. От Ливии до Западной Сахары, находящейся под управлением Марокко, его в основном населяют мусульмане арабо-берберского происхождения. За вторую половину XX в. число жителей в ареале увеличилось в 3,3 раза (см. табл. 6). По среднему прогнозу ООН, в текущем столетии темпы будут вдвое ниже, в среднем 0,9% в год, а между 2030 и 2050 гг. - только 0,5%. В мировом населении доля региона, повысившись с 0,9 до 1,3% между 1950 и 2000 гг., должна в дальнейшем сохраниться без изменений, что говорит о совпадении регионального демографического развития с общемировым. Самые высокие темпы роста в прошлом веке наблюдались в наименее населенных Западной Сахаре и Ливии, а наиболее низкие - в Тунисе.
Таблица 6
Северная Африка
Страны % мусульман 1950 г. 2000 г. 2010 г. 2030 г. 2050 г.
млн. человек
Алжир 99 8,8 30,5 35,4 44,7 49,6
Западная Сахара 100 0,05 0,3 0,5 0,8 0,9
Мавритания 100 0,7 2,6 3,4 4,8 6,1
Ливия 97 1,0 5,3 6,5 8,5 9,8
Марокко 99 9,0 28,8 32,3 39,3 42,6
Тунис 99 3,5 9,5 10,4 12,1 12,7
Итого 23,01 77,0 88,5 110,2 121,7
Последний из выделенных здесь мусульманских регионов тоже африканский. Он состоит из десяти западно- и центрально-африканских стран, исламизация которых шла в основном через Северную Африку, начавшись после завоевания ее арабами в VII в. и существенно усилившись на рубеже двух тысячелетий. Общее число жителей региона в середине XX в. не превышало 60 млн., а в конце века вплотную приблизилось к 200 млн. человек (см. табл. 7). Прогноз Отдела народонаселения ООН состоит в том, что среднегодовые темпы прироста в XXI в., скорее всего, немного сократятся, с 2,4 до 2,0%. Это не помешает возникновению исключительно крупного демографически (5,6% жителей планеты в 2050 г.) и обширного географически по преимуществу мусульманского ареала. Особенно будет выделяться своей численностью
бывший «невольничий берег» - Нигерия (почти 300 млн.). Мусульмане там, впрочем, составляют лишь половину населения, как и в Буркина-Фасо, Гвинее-Бисау, Сьерра-Леоне и Чаде.
Интересно, что устойчивой корреляции между процентом мусульман и темпами демографического роста этих африканских государств между 1950 и 2000 гг. в целом не наблюдается, хотя в полумусульманской Гвинее-Бисау увеличение численности жителей происходило существенно медленнее, чем в соседней почти полностью мусульманской Гвинее. В Нигере темпы были несколько выше, чем в Нигерии, зато в мусульманском Мали они уступали показателям Буркина-Фасо и Чада.
Таблица 7
Западная и Центральная Африка
Страны % мусульман 1950 г. 2000 г. 2010 г. 2030 г. 2050 г.
млн. человек
Буркина-Фасо 55 4,1 11,7 16,3 27,9 40,8
Гамбия 95 0,3 1,3 1,8 2,7 3,8
Гвинея 85 2,6 8,4 10,3 16,9 24,0
Гвинея-Бисау 45 0,5 1,3 1,7 2,5 3,6
Мали 90 4,3 10,5 13,3 20,5 28,3
Нигер 95 2,5 11,0 15,9 32,6 58,2
Нигерия 50 36,7 124,8 158,3 226,7 289,1
Сенегал 95 2,4 9,9 12,9 19,5 26,1
Сьерра-Леоне 60 1,9 4,2 5,8 8,9 12,4
Чад 54 2,4 8,4 11,5 19,0 27,8
Итого 57,7 191,5 247,8 377,2 514,1
Данные о семи мусульманских регионах сведены в табл. 8. Из нее видно, что в середине прошлого столетия в них проживало около 18% населения планеты. К последнему году XX в. доля регионов выросла до 22%. Согласно среднему варианту прогноза ООН, ее увеличение продолжится: 23% - в 2010, 26 - в 2030 и 29% - в 2050 г. Таким образом, за столетие может произойти рост удельного веса населения стран и регионов с исламским большинством с менее 20 до почти 30%.
Таблица 8
Мусульманские ареалы
Регионы 1950 г. 2000 г. 2010 г. 2030 г. 2050 г.
млн. человек
Центральная Азия 20,3 63,6 70,4 83,8 89,7
Средне-Западная Азия 87,7 302,0 364,7 496,7 603,6
Южная и Юго-Восточная Азия 127,0 370,0 425,5 511,0 551,0
Юго-Западная Азия 20,5 101,1 132,6 194,4 245,8
Восточная Африка 60,2 217,0 273,9 405,0 525,6
Северная Африка 23,0 77,0 88,5 110,2 121,7
Западная и Центральная Африка 57,7 191,5 247,8 377,2 514,1
Итого 441,4 1322,2 1603,4 2178,3 2652,5
Население мира 2 529,0 6 115,0 6 908,0 8 308,0 9 150,0
Мусульманские ареалы, % 17,5 21,6 23,2 26,2 29,0
Характеризуя демографическую динамику исламского мира, необходимо обратить внимание на значительное число немусульман среди жителей выделенных регионов. Особенно значительно оно в Западной и Центральной Африке, а также в Восточной Африке. Только в этих ареалах немусульман в 2000 г. было почти 125 млн. Вместе с отдельными странами в других регионах (Казахстаном и Малайзией) количество немусульман превосходило 140 млн. человек, или 11% населения. Но если подсчитать общее число мусульман в мире на 2000 г., то к получаемой за вычетом немусульман, проживающих в исламских ареалах, цифре в 1182 млн. нужно прибавить около 15 млн. мусульман в России, примерно столько же в Европе, где лидирует Франция (6 млн.) и балканские страны, прежде всего Албания. Небольшое число мусульман живет в Новом свете, прежде всего в США.
Существенно пополняется общее число мусульман за счет Индии, где по данным переписи 2001 г. их доля равнялась 13,4%, а численность составляла 140 млн. человек. Серьезно разнятся оценки количества мусульман в Китае. По используемым в этой статье данным ООН, их доля равна 1,5%, а численность около 20 млн. человек. Однако есть и более высокие оценки в 60 и даже 90 млн. Отметая эти крайности, сделаем вывод, что вне мусульманского ареала в конце XX в. насчитывалось около 200 млн. последовате-
лей Пророка Мухаммада, а общая их численность приближалась к 1,4 млрд. человек, равняясь примерно 23% мирового населения.
Повторим, что приведенные данные свидетельствуют о заметном увеличении мусульманского «клина» в демографическом поле современного мира. В чем базовые причины этого явления? Прежде всего, очевидно, в том, что большинство мусульманских стран и регионов относится к числу менее богатых и индустриально развитых, более аграрных и традиционных. Этими общими характеристиками объясняются, как правило, различия между поступательными темпами естественного движения населения в более продвинутых с социально-экономической точки зрения и в отстающих районах на современном этапе истории. Традиционность, граничащая иногда с глубокой отсталостью, примитивностью, создает общий фон, способствующий сохранению высокой рождаемости, которая при снижающейся смертности в основном за счет внешнего воздействия в виде применения достижений медицины и здравоохранения и служит главной причиной «ножниц» между смертностью и рождаемостью.
При этом нужно согласиться с тем, что каких-то особых исламских моделей регулирования рождаемости и отношения к репродуктивному поведению в устойчивом и значимом виде не наблюдается. Предписания ислама как религии на этот счет совпадают с ограничителями и нормами, вводимыми иными религиозными системами, в частности христианством, а также индуизмом, буддизмом, китайскими и другими народными верованиями, образующими корпус правил и обычаев, регламентирующий отношение к деторождению. А потому базовая причина ускоренного роста состоит, по всей видимости, в особом характере исламского микрообщества с его тендерной иерархией, т.е. подчиненным положением женщины в семье и более широком кровнородственном сообществе.
Зависимое положение женщин отличает, без сомнения, и иные, не только исламизированные традиционные общества. Известно также, что ислам на заре своего существования способствовал закреплению за женщинами определенных прав в плане наследования и возлагал на мужчин моральные обязательства по заботе о женщинах. Вместе с тем в отличие от таких религий, как иудаизм, христианство, индуизм, буддизм, ислам санкционирует полигамию, облегчает для мужчин процедуру развода и закрепляет за отцом в таком случае преимущественное право на воспитание детей. К этому надо добавить ориентированность на всемерное рас-
ширение исламской культурно-религиозной среды. Помимо прозелитизма, она проявляется в обычае мусульман брать в жены немусульманок с обязательным принятием ими ислама и воспитание детей от таких браков в мусульманской вере.
В увеличении численности последователей Пророка Му-хаммада с самого начала присутствовал и сильный политический компонент.
Представители других религий, как известно, облагались мусульманскими правителями специальным налогом-данью (джи-зией), их переход в ислам поощрялся властями.
Ускоренный рост количества мусульман по сравнению с расово-этнически и социально-культурно близким ему немусульманским населением можно проиллюстрировать многими примерами. Весьма наглядно он выявляется, если взять данные по Южной Азии в границах колониальной Индии. Доля мусульман среди ее населения в 1870-1880-х годах не превышала 20%, к началу XX в. она перевалила одну пятую, а по переписи 1941 г. достигла 25%. К началу нынешнего столетия суммарное мусульманское населения Индии, Пакистана и Бангладеш составляло уже 31%, а к 2050 г., при сохранении текущих тенденций, должно приблизиться к 45%. При этом удельный вес мусульман в Республике Индия, согласно переписи 1951 г., едва превышал 10%, а по переписи 2001 г. равнялся уже почти 14%. Нынешнее правительство Индии учредило специальный комитет по изучению социально-экономического и образовательного статуса мусульман с целью, в частности, выявления причин относительно более быстрого их роста. Комитет не пришел по этому вопросу к однозначным выводам, подчеркнув объективный и трудно корректируемый характер демографических процессов.
Сочетание общих для традиционных развивающихся обществ и специфических факторов в общем виде, по-видимому, объясняет повышенную динамику роста мусульманского населения. При этом многое зависит от конкретных стран и регионов, взаимодействия культурно-религиозных, социально-политических и эколого-экономических обстоятельств.
Прогнозируемая динамика
Так или иначе, но исламский мир в демографическом плане ожидает в наступившем веке, по всей видимости, дальнейший рост. При этом он внесет свой вклад в продолжающееся увеличе-
ние народонаселения земли, хотя, как уже отмечено, происходить оно будет медленнее, чем во второй половине XX в. (0,8% среднегодового прироста против 1,8%, см. табл. 8).
Основная масса нового пополнения людей (97%) придется на менее развитые регионы, самые бедные и недостаточно быстро развивающиеся (временами и деградирующие) страны. В середине текущего века в более развитых регионах будет проживать 1,27 млрд., а в менее развитых - 7,87 млрд. человек.
Численность населения в последних в начале XXI в. возрастала в шесть раз быстрее, чем в развитых, а в наименее развитых 49 странах почти в десять раз быстрее. Такого рода диспропорции приведут, с одной стороны, к почти неизменной величине жителей в 30 экономически развитых государствах, включая Россию (она увеличится лишь на 81 млн. человек, да и то в основном, очевидно, за счет иммигрантов из менее развитых стран), а с другой - к разрастанию демографических масштабов отстающих в развитии государств и территорий с пяти до почти восьми млрд. человек.
В связи с тем, что ни одна мусульманская страна в соответствии с трактовкой, принятой для целей демографического прогноза ООН, не относится к развитому региону, отмеченные выше тренды в полной мере относятся к исламскому миру. Между тем показатели смертности, по прогнозам ООН, будут неуклонно снижаться и в менее развитых регионах, в том числе исламском. Несмотря на воздействие эпидемии ВИЧ / СПИДа смертность будет убывать во всех странах, включая наиболее страдающие от нее африканские. Заметим, кстати, что от этой эпидемии страдают главным образом южные, немусульманские страны континента.
Средняя продолжительность жизни (величина дожития при рождении, рассчитанная из существующих на данный момент коэффициентов смертности) будет практически универсально монотонно возрастать. Причем это коснется даже таких бедных плотно населенных государств, как Бангладеш. Там уже в начале XXI в. средняя продолжительность жизни и мужчин, и женщин превысила 60 лет, а в ближайшие десятилетия должна подняться до 7075 лет.
Снижение смертности вызовет постарение населения и новые крупные проблемы для менее развитых государств. Одновременно будет нарастать их демографический вес. Но возрастная пирамида и средний возраст жителей изменятся в сторону превращения этих стран в более «солидные», с менее выраженным «молодежным горбом» (доли людей в возрасте 15-25 лет). Этому же
будет содействовать прогнозируемое плавное снижение рождаемости в большинстве менее развитых государств, в том числе и мусульманских.
В середине текущего столетия, по весьма правдоподобным прогнозам, доля мирового мусульманства должна будет составить 33%, т.е. мусульманином будет каждый третий житель планеты. Их общее число приблизится к 3 млрд. человек. К концу текущего столетия, т.е. к 2100 г., на фоне небольшого сокращения мирового населения доля мусульман может возрасти до 37%, а численность достигнет 3,3 млрд. человек.
Основными составляющими ускоренного роста исламского мира будут два процесса - замедленное по сравнению с другими частями человечества сокращение рождаемости и демографическая инерция, так называемый популяционный момент.
* * *
Оценивая демографическое будущее исламского мира, необходимо учитывать вариативность прогнозов на длительную перспективу. Прогнозы Отдела народонаселения ООН, Бюро цензов США и других демографических организаций обычно состоят из целого спектра вероятностей, намечают наиболее низкие и высокие траектории, выявляя, как правило, средний вариант, считающийся самым надежным. Однако все прогностические оценки строятся на базе предположения о линейности грядущих явлений. Поэтому только если абстрагироваться от возможности нелинейных, турбулентных «возмущений» (скачков и катаклизмов), можно утверждать, что исламский мир продолжит наращивать свои абсолютные демографические параметры и удельный вес в мировом населении.
Оправдано ли считать эти тенденции тревожными для международного порядка и мирового развития? Представляется, что для этого нет оснований.
Во-первых, потому что современный процесс демографической эволюции не обходит исламский мир стороной. В мусульманских странах и сообществах происходит хотя и менее быстрое в целом, но неуклонное сокращение рождаемости. Измеряемая средним числом рождений на женщину в возрасте от 15 до 49 лет, она снизилась за последние четыре-пять десятилетий с 7-8 до 2-3 в таких странах, как Тунис, Алжир, Египет, Ливия, Марокко. По сравнению с 1975-1980 гг. в Иране число рождений к 2000-
2005 гг. уменьшилось почти втрое. И в других мусульманских странах и регионах прослеживается пусть и не столь выраженная тенденция к определенному снижению.
Во-вторых, нужно учитывать раздробленность, разобщенность мира ислама, отсутствие в его составе явного лидера. Наличие многих центров притяжения, многополярность современной исламской цивилизации обостряют борьбу за лидирующие позиции, накладываясь на такие явные и скрытые противоречия, как соперничество суннитов и шиитов, арабов и неарабов, представителей соседствующих этносов, последователей различных сект и школ, сторонников разных идеологий и программ действий.
Наконец, в самом факте увеличения численности и удельного веса одной из существующих на земле мировых религий нет ничего необычного. На протяжении Нового времени по числу последователей в мире явно лидировали христиане, в первую очередь католики, сильнейшие позиции занимали представители китайских этнических верований, а также индуисты. В XX в. сотни миллионов причисляли себя к нерелигиозным людям. Изменения в структуре религиозной принадлежности населения мира не несут сами по себе чего-то априори негативного. Такой момент появляется лишь под действием сил, стремящихся разыграть карту «по-пуляционной мощи».
Именно с этим связана идея «исламского наступления» и ответная задача его остановить. Очевидно, что и та и другая установка не учитывают сложной взаимосвязи между геодемографией и геополитикой. Демография составляет лишь фон, подоплеку политических процессов. Религиозно-демографический ресурс залегает «глубоко» и трудно поддается тотальной мобилизации. Что касается региональных аспектов этноконфессионального ресурса, то он, безусловно, уже играет и будет в дальнейшем играть немаловажную роль в международно-политических процессах и конфликтах. Но и тут религиозная принадлежность остается одним из фоновых факторов далеко не решающего свойства.
«Исламский фактор в истории и современность», М., 2011 г., с. 47-62.
«МНОГО ЛЕТ МЫ ЖИЛИ В ОДНОМ ГОСУДАРСТВЕ...»
Для России Центральная Азия (ЦА) является стратегическим регионом. И не только потому, что влияет на сохранение стабиль-
